陶山集卷十六

译墓志铭 盛氏夫人墓志铭 夫人姓盛，是和州人。她几岁时，工部侍郎李公虚己抚养了她。长大后，李公的小女儿嫁给山阴尚书屯田傅郎中莹，夫人前去做陪嫁。夫人温顺和婉、听从安排，不追求华丽奢靡；居家忠厚，能够感动上位者，以宽恕感化下位者，全家人都仰慕她。李公早逝后，傅公再娶谢氏，号永安县君，夫人把侍奉李公的心意转而侍奉她。永安县君回娘家省亲时，曾与夫人同行，阳夏公绛赞叹她详审贤淑，甚至引用她的贤德来训诫左右，并且对傅公说：“家中有三种美德：主人仁厚明达，妻子贤良，妯娌也贤良。如今的学士大夫，很少能三者兼得，只有公完全拥有。傅氏大概要兴盛了吧？”夫人生有两个儿子和一个女儿，儿子名傅师、傅中，女儿嫁给镇江军节度推官王渊。孙子四人：廉卿、温卿、毅卿、愿卿；孙女一人，都还年幼。傅师、傅中有文章和品行，参加进士考试，多次成为举首；他们安于贫困、乐于守义，住在萧然狭窄的巷子里，而弦歌之声从未停止。夫人依靠他们，因快乐而忘记忧愁，曾说：“我看世上的人，金钱多得像老鼠藏在土穴里，肉食有余，却常常兄弟争斗，儿子和母亲喧闹；即使享用三牲，也咽不下去。拿那样的生活来换取这样的生活，我不答应。”她母子二人的贤德就是如此。后来她渐渐病重，医生来了，她总是命令遣退，说：“我活不了了，灵丹也不能使我起死回生；既然命数如此，即使想救我，又有什么用呢？”享年七十一岁，熙宁十年七月壬戌去世，元丰元年七月壬午安葬。墓在会稽五云乡。将要下葬时，傅师、傅中拿施君渥所写的行状来请求我作铭。铭说：死后是离散了吗？活着时是聚合了吗？寿夭难道专由命数决定吗？是谁在运转它？佛法承担起这些道理而行动，难道把梦当作觉，把觉当作梦吗？夫人知道吗？幽冥深远，难以询问啊！唉，一切都结束了！在这里安居吧。鲍氏夫人墓志铭 夫人是温州永嘉人，出自鲍氏，嫁给侯氏。她是太常少卿、名讳轲的女儿，尚书屯田郎中、名讳正臣的妻子。她天性聪慧敏悟，所学习的没有不精通的。早年丧母，祖母年纪已经很大，几个弟弟还年幼，夫人侍奉祖母如同侍奉母亲，处理家事都很有条理。少卿尤其疼爱她。出嫁以后，侍奉婆婆如同侍奉祖母。每天鸡鸣就起床，常常到半夜才睡。婆婆心里想要什么，还没有说出来，夫人就总能先体察心意而送到。平日对钱财没有什么吝惜，曾拿嫁妆资助族中几名女子出嫁。晚年对自己的供养更加简朴，看待世俗享受十分淡薄。每天早晨起床，只诵读佛经，即使时间很久也不懈怠。病势将危时，她合掌焚香，称念诸佛名号，然后去世。这是元祐七年十月甲子，享年六十九岁。屡次受封为仁寿县太君。将在第二年十月甲子附葬于郎中的墓，与他合葬，墓在杭州南阳骁龙山。儿子需早逝；临任右宣德郎，负责疏浚治理两浙积水；涣任苏州长洲县丞。观参加进士考试，两次到礼部。女婿有温州进士张存、南剑州顺昌县令张拊、安州录事参军、监杭州盐官县盐监郭汝嘉、右朝散郎、知陇州赵亢、婺州观察推官张伯昌。孙子孙女共十四人。临不是夫人亲生的，但夫人抚养照料他如同亲生，没人知道他是异母所生。临也非常孝敬，侍奉夫人和其他儿子一样。每当夫人生病，他都不离开内室，几乎废寝忘食。母子之间慈爱和孝敬都达到了极点，人们无不认为这是难事。夫人却说：“慈爱和孝敬是彼此相应的行为；我以慈爱对待他，他便以孝敬回报我，这也是施报的道理，是自然的规律。”临任官时刚强敏捷，又兼有威严和恩惠，曾任剡县县令，剡县百姓至今还思念他。又曾任信州知州，信州人思念他如同剡县人思念他，可见他确是良吏。两个弟弟也是优秀的人。我任给事中时，曾推荐临应当作为朝廷器重任用的人才。如今临历任官职日渐显达，知名卿相和大人物虽然有很多人了解他，但没有一个比我更早了解。铭说：唉！仁寿而接受这个封邑，仁德确实如此；长寿难道只能到此为止吗？仁寿县君鲍氏墓志铭 夫人姓鲍，是开封人。幼年就有极其纯厚的天性，五岁时侍奉母亲治病，不脱衣、不下床，族人都认为奇异。到了成年，父亲从周把她嫁出，成为直翰林医官院张君昭式的妻子。她侍奉公婆，孝心始终不衰。为人恭敬俭朴，衣服、帷帐等用品只求洁净罢了。熙宁九年，因庆寿殿推恩，赐给冠帔。四年后，封为仁寿县君。又过五年二月戊寅，因病去世。生有五个儿子、三个女儿，两个女儿已经出嫁。儿子应年早逝；其次是博古、好古、信古、知古、好古，如今有一人任翰林院医官，以医术继承家业。博古考中进士，学问有根基，多次参加礼部考试，却能不把科举放在心上，跟随我游学，时间很久。他曾捡到遗失的金钱，总是寻找失主归还。我常常赞叹他的品行，如今紫微苏公也因他的文章学问称许他，说：“这个人一定能使他的家门发扬光大。”信古娶窦氏，也有孝行。夫人生病时，她两次割股取肉奉亲。由儿子和媳妇的情况来看，就可以知道夫人作为母亲和婆婆的德行。因此我替她作铭，使后世大略看到这些事迹，并且附葬在她丈夫的墓旁。这是元祐元年五月二十八日。享年五十一岁。铭说：因丈夫而得到封号，因儿子而得到墓铭；这并非为了炫耀她生前，也同样使她死后增光。寿昌县君陆氏墓志铭

译夫人是寿昌县君、吏部郎中、直昭文馆陆公名轸的女儿，右谏议大夫、集贤院学士杨公名大雅的妻子。这两位公都笃信正道，是宋代醇厚的儒者；在真宗、仁宗时，他们徘徊于内官之间，都有静退君子的风度，志趣又相投，于是结成婚姻。夫人受到两家的善德熏陶，女子的德行、妇人的道义都合乎礼法，家人都认为适宜。当时公公去世，婆婆年老，家中内政都托付给她；闺门之内和谐欢笑，婆婆听从媳妇，温和地充满慈爱仁厚，满堂融洽，使人们的争斗消弭，可以说是贤德了。熙宁九年二月初七日，她因病在苏州去世，享年五十一岁。三个儿子：上卿，任信州上饶县尉；客卿，参加进士考试；列卿，还年幼。六个女儿：长女嫁给睦州桐庐县主簿程容，次女嫁给婺州永康县主簿吴师复，次女嫁给试秘书省校书郎程宏余，其余尚在室。择定元丰元年二月十六日，安葬于苏州吴县长洲乡官山龙师坞，附葬于她丈夫、虞部郎中名讳沆的墓旁。上卿把墓铭之事托付给我；夫人是我的姑母，她的美德我知道得最详细，没有谁比我更合适，那么除了我还有谁应当作铭呢？铭说：以她所希望的侍奉上下长辈，以她作为婆婆的媳妇；以她所治理的内外家务，使丈夫显得美好；春秋承奉祭祀，祭品苹藻清洁美好；采摘、清洗、进献祭品，撤下时也不喧哗，向我显示闺门的仪法，能够承担起这个家庭。美好的夫人啊，难道只是女子的法则吗？蒋氏夫人墓志铭 金坛蒋氏，父亲名郢，享年七十五岁，元丰三年季夏癸丑去世，季冬庚申安葬，墓在登龙乡，是她丈夫颍川府君积中的墓地。四个儿子，长子献臣，其次衮、亢、京。七个孙子，长孙廓，其次度、庶、赓。献臣早逝，他的三个儿子还没有取名。五个女儿，五个孙女，曾孙男女五人。夫人立德而不骄傲，不吝啬，也没有专横嫉妒；把侍奉父亲的态度用来侍奉公公，公公说：“她尊敬我。”把侍奉母亲的态度用来侍奉婆婆，婆婆说：“她亲近我。”她又能用义理辅佐丈夫，用仁道教导儿子。公婆去世后，府君实在依赖夫人经营家庭；她总是预先安排事务，问仆人耕作，并不是等到春鸟鸣叫才惊慌；问婢女纺织，并不是等到秋虫催促。最终凭借日积月累的辛劳，使陈氏宗族兴盛起来。后来府君去世，夫人已经年老。当时，亢耕作，兖读书，廓、度，庶、赓也参加进士考试。不久廓、度相继登科，门上涂朱漆，实际上成为我馆中的宾客。廓朴实厚重，度则才华出众，令人喜爱。脱去布衣东归，拜伏在堂上，夫人头发蓬乱而白，像玉云一样可以照鉴；看着两个孙子站立，青袍胜过青草，乡里都为他们感到荣耀。熙宁年间，岁在单阏，吴地大饥荒，夫人命儿子在道路旁施食给乡里的饥民，又筑墙掩埋数千上百具暴露的尸骨。君子听说后，不称赞她的儿子，反而称赞她这位母亲。廓现任江宁府句容县主簿，度任试秘书省校书郎，斋戒后奉上书状，向我请求作铭，并且说：“我们的母亲生在偏远昏暗的乡里，没有爵位名号来显扬，死后应当得到您的言辞，使她的德行流传后世。”我悲悯他们的心意，不能违背。铭说：温婉和顺的玉女，嫁给了我的金夫；品德相配，彼此和善，共同乘车；能够生育孙子，珠玉般的人才满庭。不要畏惧，不要抛弃，谨慎地把这荣誉传下去，希望能够有所依凭，使她的灵魂安妥。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 孙氏夫人墓志铭 夫人姓孙，是淮南的贤德女子。她选择婚配，不肯随便出嫁，直到二十五岁才嫁给乔氏。嘉祐年间，选择邻里居住在高邮。玉女炼丹井在其东面几十步，她治理家庭有恒常的德行，推行孝慈，因此百般善行都具备。她平日的言语行为都可以作为依据，从做媳妇直到做母亲，家人想要指出她的过错却找不到。她又很早便虔诚地崇奉佛教，即使白发满头仍亲自洗涤，备办香火，并不是因为恐惧而求福。父亲名护，儿子名执中、师中。执中现任尚书吏部郎中，师中任郊社斋郎。吏部是笃厚的君子，郊社也是贤良之士。我还是平民时，就从师中和朋友那里听说过夫人的旧德。距今经过二十四年，夫人享年八十七岁，看见儿子有了孙子，孙子又有了儿子；醇厚的德行和美好的道义，随着年岁增长而更加尊贵。她的恩惠不只是成就儿子的贤能，又把多余的善行施及宗族乡党，难道正是所谓河水润泽九里、珍珠生于深渊而崖岸不枯吗？吏部显贵以后，夫人四次受封邑。元祐二年正月某日，以寿安县太君身份在京师去世。二月某日，她的孤子泣血徒跣，扶柩回扬州安葬。三月某日，便附葬于她丈夫、光禄寺丞名某的墓。铭说：作为女儿，她就是女儿；作为媳妇，她就是媳妇；已经做了媳妇又成为婆婆，也像她做母亲一样。谁能把她的德行画成图？谁能把她写入史册？若要寻找女子的典范，就在这里。陈留郡夫人边氏墓志铭 已故观文殿学士孙威敏公的夫人边氏，她的先祖是楚丘人；祖父名肃，任枢密直学士，赠兵部侍郎；父亲名调，任兵部郎中，赠开府仪同三司。夫人十七岁嫁给威敏公，当时公任秘书丞、监高邮军酒。明道二年，因南郊恩典封为金城县君。第二年，公任监察御史里行，不久因进言获罪，贬为监永州酒。夫人当时正回娘家省亲，消息传来，家人都惊愕悲伤，准备渡过重重湖泊前去慰问，夫人却慨然说：“丈夫为国家效忠守义而获罪，没有什么可惭愧、可遗憾的。重重湖泊虽然险恶，安然面对它就像接受命运一样可以了。”庆历八年，公任龙图阁直学士、环庆路经略安抚使、知庆州，因南郊恩典晋封夫人为仁寿郡君。皇祐四年，广源蛮侬智高反叛，占据邕州，朝廷倚重公讨伐贼寇，于是任命他为广南东西路经略安抚使。公因为责任重大，曾退朝后深深思考，夫人总是问公：“为什么思虑得这样深？”她听说河陕之间的骑兵精锐，应该可以派遣，恰好与公的想法相合，于是请求随军前往。后来击破贼军，最终凭借骑兵取胜。公回朝上奏，皇上特意赐给夫人冠帔。

译第二年，公任枢密副使，夫人进封陈留郡夫人。夫人说：“公在西枢，我因公而显贵，可我的母亲还没有得到封命，愿把这次的恩典施及她的幽宅，可以吗？”公为她进言，于是追封温氏为旌德县太君。后来公辞去职务，居住在符离，任性自得，与世事淡然相处，家中大小事情都由夫人裁决。公自以为无须忧虑，而内外亲姻来访，她都按照礼数接待。公去世后，她从未稍有懈怠，大概十六年中，每一天都如同公还在世时一样。此前，公的父母葬在兰亭，便在那地方建寺，赐名资庆显尊禅院，并用私田二千多亩供养寺僧。到公迁葬与父母合葬时，夫人又命人修葺寺宇，上一年还增加了山阴的田地四顷，因此孙氏的墓道长久保持完整。夫人是我的姨母，具有才智，持家颇为严整，遇事多能以道理取胜，即使公也不能不屈服于她；她也是天下少有的奇女子。她有一个儿子，名之敏，任承事郎，年纪还轻，但见到合乎义理的事就一定去做善事，与人交往重视诺言，有父亲威严敏达的风范，确实能够恭敬侍奉夫人，并以孝顺使她感到和悦；然而他能被养育成就到这种程度，大概是夫人的德行所致。有三个女儿，长女嫁给朝散郎胡宗尧，次女嫁给太子中舍苏炳，三女嫁给河东转运判官、奉议郎庄公岳；嫁给宗尧和公岳的两个女儿都已经去世。夫人享年六十五岁，于元丰四年六月六日因病去世。之敏将于某月某日把她安葬并祔葬在公的墓旁，于是前来请求我撰写墓铭。铭文说：夫人的才干，以威严敏达为根本。可惜啊，她身为女子，成就只能止于此处。能够继承她的家业，有一个儿子就足够了。那些虽有许多儿子的家庭，却有儿子不能继承。作这篇新的墓铭，载于吉祥的美玉之上。墓表 沈君墓表 居士名鋭，字蓄之，他的祖先是吴兴人，在钱氏及俶时任官，归附宋朝后便迁居桐川，于是在那里安家。曾祖父某、祖父某、父亲某，都没有做官。桐川的沈氏族人分散而繁盛，到居士已是第四代了。居士年轻时崇尚气节，广泛阅读诸子、史书以及百家著作，即使星象经书、占卜之书也没有不学习的。晚年学习佛经，能够理解其中的道理，喜欢写诗作文，善于饮酒。与宾客私下宴饮谈笑，常常一整天都忘了身体的疲惫。出入乡里街巷，乡人见到他都敬重他。他享年六十二岁，于熙宁六年十二月丙戌日去世，于熙宁八年八月乙酉日下葬。墓在广德乡义和里丹井山祖坟旁边。他去世前两个月，曾对人说：“人生一世，就像夜里寄宿在旅舍，刚到六七十岁，就如同鸡鸣报晓的时候了。睡梦醒来，转眼之间便觉醒，于是又要启程到另一个地方去了。”于是作诗来表达先前的意思。他有三个儿子，名某、凭、某。凭被赐同进士出身。三个女儿都已经出嫁，并且都先于居士去世。桐川的风俗起初不重视求学，读书人往往受到嘲笑。只有居士让凭读书，凭有文章和品行，是我交游中贤能的人。治平三年，今大丞相王公镇守金陵，凭凭借前人遗留下来的学业成为学者，而我也和他一同跻身群英之列。当时我刚见到凭，喜欢他平和纯粹、胸襟通达无碍；同他交往不久便已彼此相知，所以早就由此推知居士必定是怎样的人。后来我们成为同年进士的朋友，凭于是出仕发达，使他的乡里增光。然而人们并不多称道凭的才能，却多半认为他能够安慰父亲，并称赞居士善于教育儿子。夫人某氏也有美好的品行，对公婆孝顺，与妯娌友爱，善于辅佐丈夫，并且慈爱地抚养三个儿子和三个女儿。后来居士去世六个月，夫人也去世了。贵溪县丞程君天民墓表 尚书都官郎中程公名迪，有一个儿子叫天民，字行可。尚未成年便考中进士，名列甲科。两年后，才按照铨选资格应选，进呈所撰写的《诗》《书》论，任洪州司法参军，充任相州州学教授，升任瀛州防御推官，主管衢州西安县事务，充任饶州州学教授。遭逢父亲丧事，服丧期满后，调任信州贵溪县丞。因病死于智亭，这确实是元丰九年正月十三日。享年三十二岁，于八月二十四日下葬。墓在他的故乡三衢云台大澳的原野上。君年幼时就聪明敏捷，不喜欢儿童嬉戏，每天诵读几千字。长成后撰写文章，拿起纸来立即就能写成。等到出仕做官，表面上只是一个恭谨谦和的年轻人罢了；然而担任学官时有为师的法度，治理县政时有能吏的才干。熙宁年间，我和行可曾一同参加开封府进士考试。当时神考任用王文公主持政事，制定并推行新的治理法度，起初以经术培养、选拔士人，被任命负责考校的人多达几十名，都是当时的人才。我在其中喜爱行可，认为他才华出众而品行纯粹善良，私下以为他将来必定成为国家的栋梁。如今他虽然还没有完全成就，但大概正是《诗经》所说的“内在品质如金玉”那样的人。《传》说：“金和锡经过锻炼才精纯，琮璧之类的玉器本性具有质地。”这是说卫武公历经九十五岁，阅历世事、通达事理，年老之后反而更加精纯，所以诗人歌颂他，称道他的盛大德行和至善品德，百姓也不能忘记他。唉，行可虽然具有接受道义的资质，可以说是很美好了；然而阅历世事还不深，竟不幸短命而死。假使他能够活到黄发、牙齿脱落、背部隆起如古人那样高寿，他所能达到的境界哪里容易估量呢？他有文集若干卷，也可以从中看出他的志向。夫人是尚书左丞邓公名润甫的女儿，生有一个儿子，名俱，现在任假承务郎。两个女儿分别嫁给太庙斋郎楼彦升和婺州东阳县主簿朱耜。俱和两个女婿都能凭自己的力量立身处世，很像行可。他们将要延续前辈的光辉，就在于此。所以我乐意为他叙述这些事，使他们带回去刻在墓石上。

译朝请大夫郑公墓表 公姓郑，名惇忠，字景孚。他的祖先是陈留人，如今迁居润州丹徒。先父名向，在真宗时参加礼部赋试，所作《政本于天》为第一名，其中有“露洒慈爱，霜严兴彝”的话。京城人甚至把这些话写在锦屏、纨扇上，四方求学的人争相传诵，一时声名极为显赫。到殿试时，终于考中甲科。家中收藏书籍一万多卷。考察他一生的志趣操守，大概是清正谨慎的君子。官至尚书兵部郎中，职任至龙图阁直学士，任杭州知州时去世。公在天圣十年开始凭先父的奏章补任守将作监主簿。五次升迁，任太子中舍，赐绯色章服；又五次升迁，任尚书比部郎中。防御使官制更改后，改授朝请大夫，赐紫色章服。历任润州、台州、滁州三地商税务监官，任明州、奉化、湖州、归安、洋州西乡三县通判，又任衢州通判、沂州知州、筠州知州，最终退休。公为人具有美好的资质，纯粹自然天成，见到他便使人爱慕，大概就是《诗经》所说的“温润如玉”。夫人姓何，是尚书职方郎中知止的女儿，也有贤德的品行。起初封孝义县君，后来再封仁和。熙宁年间，佃娶了夫人的长女，居住在公的家中。我长久以来见公处理政务，厚重地施行惠爱，正如他的名字所寓意的那样；夫人孝顺、仁厚、和善，也正如她的封号，我常常称赞感叹而觉得不足。后来我们因仕宦和求学而往来，像鹑鸟一样居无定所，大约每隔五六年才能相遇一次。到如今又经历了几十个寒暑，已经两次相见而没有夫人，又一次相见而没有公了。唉，人生不过是寄居的旅舍，难道不是这样吗！夫人于元丰六年正月丁亥日去世，享年五十七岁。公于元祐二年六月乙酉日去世，享年六十一岁。二人合葬在黄州黄冈县永安乡的原野上。时在大荒落之年，月份在丙，日为丙辰。两个儿子：夷逸，任黄州司理参军；夷道，任太庙斋郎。四个女儿的女婿是：瀛州防御推官周寿，歙州军事判官沈竦，右班殿直曹彦辅，其中一人就是佃。孙子四人，都还年幼。我私下曾听说，死后精神不亡才叫长寿，这并不是仅仅指声名一类的小事。然而世上的人才共同把声名看作不朽的凭借，所以佃记载公和夫人的事迹，使他们安葬后把墓文刻在石上，并且告知后世，这也就尽到心意了。行状 周氏夫人行状 夫人姓周，是越州山阴人。她初次侍奉府君时，年纪已经二十六岁。天性勤劳节俭，不追求华丽的装饰。她侍奉嫡夫人孙氏，能够遵守礼法，并不因为府君宠爱她就有所懈怠。嫡夫人日久之后很喜爱她，把内务托付给她。康定年间，傅氏家族日益繁衍壮大，而府君因供养不足而忧虑。在城东的湖边，找到童山的荒山废田一百顷，又找到浪港的废陂数百亩。府君用千金买下，说：“田地将种植粳稻和糯稻，陂塘将用来蓄养饲草和芦苇。”但想到几个儿子还年幼，又想让他们努力学习以继承家业，便问谁可以主持这件事。他心里已经属意于夫人，夫人也领会了他的意思。府君高兴地说：“你的才能确实可以把这件事交给你。”所以他常常往来于童山之间，只亲自提挈大纲，而把具体的条目交给夫人办理。凡是改变旧制、使事业更新的措施，十分之三四都出自夫人的谋划。过了很久，生产经营逐渐就绪，每年都有盈余收入，府君没有了操心内务的忧虑，实在是夫人的帮助。庆历年间，嫡夫人去世。皇祐年间，府君去世。夫人仍住在山中，又过了十多年，等到族人分家析产时，夫人已经满头白发了。她才回到家中，辞去生产事务，整日诵读佛经以消磨时光。她生了两个儿子，长子璟，考中进士；次子珫，早年去世。她常对两个儿子说：“我之所以期望你们，不在于参加科举、谋求官职，而在于努力学习，成为善良正直的士人，不被乡人轻视，那么我的心愿就满足了。”两个儿子求学时，夫人拿出嫁妆中的物品供给他们的需要，丝毫没有吝惜。她将要去世时，虽然衣服和被褥还有不完备之处，却从未放在心上。璟崇尚古道、喜爱学习，和他的堂兄一起在乡里享有声誉，被称为诸傅中的贤者。如今右正言、直集贤院孙公喜爱他的文章和品行，把自己的女儿嫁给他，由此就可以知道他母亲的教养成就了什么。夫人享年六十五岁，于熙宁三年十二月初六日去世。边氏夫人行状【原注：借龚深之待制的名义撰写】夫人是楚丘人，兵部郎中、枢密直学士、赠兵部侍郎边公名肃的孙女，兵部员外郎、赠开府仪同三司名调的女儿，吏部郎中、直昭文馆、赠谏议大夫陆公名轸的儿媳，国子博士、赠正议大夫名珪的妻子。起初，谏议大夫在三司任盐铁判官时得了重病，病势危急，子弟年幼，家人惊慌不安，不知如何是好。开府仪同三司出于至诚，悲悯地亲自率领国医为他治疗，每天三次到门前探问病情，恩义十分深厚。吏部郎中病愈后，因此愿意结成婚姻。夫人十五岁出嫁，十六岁正式行笄礼。她生子薰然，孝顺慈爱，族中的老妇和壮年母亲都自认为比不上她。平日生活俭朴，不佩戴犀角、玉石、珍珠、贝类等饰物，也不喜欢出门游览观赏。所到的官舍，从不登临游览。窗外即使有池台花木的胜景，近在眼前也不去看。比如汝阴的西湖、南阳的百花洲、金陵的小金山，都是天下著名园林，距离州宅不过几步，子孙们勉强请她去过一次，她便不再去了。她每天焚香诵经，持诵诸佛名号；念珠常常磨断。她的温柔婉顺、听从安排，出于天性，并不是因为像古人那样接受过保姆、傅姆的教导，佩戴珩璜琚瑀等礼玉。然而她言语符合《诗》《礼》，行为合乎图籍史书，成为众女的榜样，人们认为这很难得。

译她生有四个儿子：佖，任右朝奉郎、楚州通判；佃，任左朝奉大夫、龙图阁待制、知江宁府；传，任左奉议郎、佥书镇东军节度判官厅公事；倚，任杭州余杭县尉。孙子十三人：表、民、长、民、一、防、师、稷、师、契、师、益。举进士宦字，任右承务郎、守宰。宲、宥、邃还年幼。孙女十人，已有四人出嫁。女婿是：乡贡进士王珙，任瀛州防御推官、知婺州浦江县；吴孝能，任左宣德郎、知开封府封丘县；周邦式，任池州司理参军；李知刚。曾孙男女四人。景德年间，契丹进犯澶渊，侍郎当时镇守邢州，诏令允许他放弃城池、相机行事。侍郎藏起诏书，闭门抵抗敌军，使数十万人得以保全性命。河朔的父老至今还能讲述这件事。如今夫人白发苍苍，孙子曾孙满堂，有的已经成年行笄，有的已经加冠，也有被人抱在怀中的。她高寿而福德显著，能够享有各种完备的福分。这大概是邢州侍郎积累深厚阴德的结果，确实应验在这里。她屡次受封，成为永嘉郡太君。元祐八年二月八日去世。病重时，子孙哭泣着问她还有什么要说。夫人说：“我一生内心没有昧于良知，即使神明上天让我常常宽容仆妾，也从未无故呵斥过猫狗。我自认为没有罪过和悔恨。又说，在姐妹之间，我的寿命最长，子孙最为兴盛，难道还有什么可说的吗！”何况如今我要往生邓氏家族了，那也是一个快乐的去处。不要因为我修建佛事。享年六十九岁。几个孤子择定十月二日，把她与正议大夫合葬在宝峰山的墓中。原注：我原来与夫人的几个儿子交游；龚深之在待制任上时，曾与我同僚，尤其彼此友好。我详细听闻夫人治家的美好事迹，姑且按次序叙述下来，等待当世能以正言立志的君子为她作文，并把它收入墓中。【案语：此句原本脱去“深之”二字，据本文是借龚深之之名撰写，因此这里应有“深之”二字，今补入。】《陶山集》卷十六