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译钦定《四库全书》　　　　　集部二 《韩集举正》　　　　　　　别集类一【唐】提要 臣等谨慎考察：《韩集举正》十卷，《外集举正》一卷，是宋代方崧卿撰写的。方崧卿是莆田人，宋孝宗时曾任台州军事长官。本书后面有淳熙己酉年方崧卿的自跋，说古本《昌黎先生集》四十卷、《外集》一卷、《附录》五卷，又增订考证《年谱》一卷，并把各本的异同编成《举正》十卷。陈振孙《书录解题》的记载与此相同，但多出《外抄》八卷。书中注说，《年谱》为洪兴祖撰，莆田方崧卿增订考证；方崧卿又撰《举正》，校订各本异同，刻于南安。《外集》只依据嘉祐年间刘煜所录的二十五篇，又附录石刻联句诗文中散见于其他集子的遗文，以及葛峤所刻的《柳文》；又把大庾县丞韩郁编注的、各本称作《外集》的文字，连同考辨疑误、辑录遗事，合成《外抄》刻印。这样看来，《外抄》并不是方氏的书，只是葛氏刻《柳集》时用来配合《韩集》，因而增入的，所以方崧卿的跋文没有提到它。根据方跋和陈氏的记载，此书原来与文集、外集、附录、年谱一同刻印；现在这部本子只有《举正》，大概是所保存下来的仅此而已。十卷末又有《外集举正》一卷，跋文没有提及，陈氏也没有提及；考察原刻，原本不标卷次，大概就是附在十卷之中的。后来朱子因方崧卿这部书撰作《韩文考异》，其盛名掩盖了原本，于是原书逐渐散佚，到元明时期几乎湮没无闻。这部本子的纸张和墨色都很好，书内完整避写“敦”字，以避宋钦宗的讳；全书却不避宋光宗的讳，可见它就是淳熙旧刻，历经五百多年而有幸保存下来的。阎若璩号称学识最为广博，但他在《潜丘札记》中不知道“李浙东”是谁，说如果得到《李翱全集》或许可以考证。现在看这部本子第六卷《代张籍书》下面，明注作者为李逊，并引用旧书本传，说李逊于元和五年任浙东刺史，元和九年被召回；此书作于元和六七年间等等。由此可见，阎若璩也没有见过这部本子，真可称为罕见的秘籍。它名为《举正》，大概是取自郭京《易举正》的旧名，见于首篇自注。《考异》删去了这条，因而没人知道它命名的意义。书中改正的字用朱笔书写，衍出的字用圆圈圈去，增入的字用方圈标出，颠倒的字用墨线曲折标记；这种体例似乎也比《考异》更加清楚。所依据的碑本共有十七种，所依据的诸家书本有唐代令狐澄本、南唐保大本、秘阁祥符杭本、嘉祐蜀本、谢克家本、李炳本，又参照唐代赵德文的记录、宋代《文苑英华》、姚铉《唐文粹》，彼此参校贯通，费力极为勤苦。虽然偏信秘阁本是它的一项失误，但这正是朱子应当加以纠正的地方。然而，司马迁因国防而作《史记》，并没有因为《史记》而废弃国防；班固依据《史记》作《汉书》，也没有因为《汉书》而废弃《史记》。倪思曾作《国防》，把《史记》《汉书》的异同编成两部书，今天他的《班马异同》仍有传本。既然如此，即使已有《考异》，也不妨把这部书一并保存，以备相互考订。《书录解题》又说：“《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。朱侍讲用方氏本校订，凡有异同，大都归并为一，发明之处很多。《外集》都依照旧本，只有采用方本增入‘大颠三书’。”现在考察《外集举正》所引用的文字，从《海水诗》到《明水赋》，二十五篇的数目都完整，没有所谓“大颠三书”，也没有所谓石刻联句诗文散见于其他集子的遗文。不知道《考异》依据的是什么本子；对于无法确定的内容，姑且保留疑问、缺略不知之处，也就可以了。乾隆四十六年十月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。

译钦定《四库全书》。《韩集举正》卷一。宋代方崧卿撰。【唐代儒者郭京有《周易举正》三卷，大概是因为得到王辅嗣、韩康伯注本的真本，指出通行本的错误，所以题名取法于此。】韩文自从校订本盛行以后，世上就没有完整的本子了。欧阳公说：“韩文的印本最初未必有误，多半是校勘者擅自改动了。”我曾得到祥符年间刊刻的杭州本四十卷，那时还没有《外集》。如今各集所谓的旧本，就是这个本子。后来又得到蜀人苏溥校订的刘、柳、欧、尹四家本；这个本子在嘉祐年间曾刊于蜀地，所以流传于世。接着又得到李左丞汉老、谢参政任伯校订的秘阁本。李本校秘阁本，最为详密；字有疑问的，都在字上标出异同，因此可以作为依据。大体上，用韩公现存的碑本校订，秘阁本常能得到十分之九，校本能得到十分之七，蜀本能得到十分之五六。现在只以三种本子作为依据。诗歌十卷，则用唐代令狐氏本校订；碑志、祭文，则用南唐保大本一并考订。赵德文所录《文苑英华》、姚宝臣《文粹》中与旧本相合的字，也拿来参校。各本都没有而文理仍未通的地方，然后取用校本。韩文旧本都没有“一作”字样，蜀本偶尔有一两处，也只是附在篇末。现在一概遵从旧本，另行编出这部书。字应当刊正的，用白字标识；应当删去的，用圆圈圈掉；应当增补的，补入原位；应当倒置的，倒置改正。字必须两存，或者应当在旁边另见的，就暂且注在字下，不再另行标出。秘阁本与杭州本、蜀本都相同的，就合称三本；异同不一致的，就记录文字较长的一本。其他如古本多把“汝”写作“女”，“互”写作“防”，“预”写作“与”，“傲”写作“敖”，“丛”写作“藂”，“缺”写作“▯”，“二十三十”写作“廿□”等，这类情况很多，也不敢全部依从刊改。现在的监本已经不是旧集了，但拿它与潮本、袁本校勘，仍然较为接近古本。如《送牛堪序》，秘阁本、杭州本都附在第十九卷末，只有这个本子仍然如此；现在采用它作为正本，并把各本异同录在下面。这个本子已经改正的地方，也不再全部列出，希望后来的学者还能够考察韩氏旧文。字【误字应刊正】。○【衍字应删去】□【脱漏应增补】□【错乱应倒置】《昌黎先生□集序》【序文只说题名为《昌黎先生集》，蜀本、潮本各卷都不列出正文。】门人李汉编【蜀本作“朝议郎行尚书屯田员外郎史馆修撰上柱国赐绯鱼袋李汉编”，李本也采用此说；今本下有“并序”二字，不对。】生于大历戊申，辛勤来归，□搜抉无隐【三处文字刊正；“来”字仍增“于”和“皆”字，杭州本、蜀本、《文粹》都与其他文章相同，凡有应当并列出现的，依此处理。】“奫▯”【杭州本作“▯”，蜀本作“沄▯”，音玄，郭璞《江赋》所谓“防滉囦▯”就是此字；唐代避“渊”字，今本避“▯”字，防字没有完整写出。】“韶钧发”【杭州本、蜀本】；“武事”【秘阁本作“武士”】；“雄伟不赏”【杭州本作“雄伟赏三馆”，《文粹》也相同；校本一说“常”应作“赏”，《汉书·蒯通传》有“功盖天下者不赏”，从上文考察，后说更有道理】；“门人□□李汉”【杭州本、蜀本】；“无所□□”【蜀本与《文粹》都作“失坠”，秘阁本、杭州本只作“无所坠”；《左传》《国语》多用“失坠”，今本倒置，恐怕不对】；“总七百□□□并目录合为四十一卷”【上文篇数以秘阁本、杭州本为正，《文粹》也相同；蜀本作“总七百三十八”，兼指外篇；新旧监本都作“七百一十六”。推究考察，各说都有不合；不过秘阁本、杭州本毕竟是唐本旧式，蜀本、监本难免以现存篇数求合，暂且保存旧文。】第一卷。《感二鸟赋》【贞元十一年作，当时二十八岁。】贞元十一年【唐本、秘阁本、杭州本都相同，各种年谱也考证得很明确。】“东西行者”【秘阁本、杭州本没有“行”字，蜀本有，文粹也没有；考察《礼记》和韩愈《送温造序》，恐怕应当保留“行”字。】“有愧于道”【杭州本“于”作“之”。】“百十人”【唐本、《文粹》也作“十”，这里专指参加科举的人；贞元九年应宏词科的只有三十二人，洪兴祖也怀疑不应有百千人。】“偕进□退”【秘阁本、李本、谢本删去。】“□名于荐书”【秘阁本、李校本、谢本只作“名荐书”，没有“列”和“于”字。】“可以人而不如鸟乎”【据秘阁本删去，《文粹》也没有。】“吾何归乎”【杭州本这一句在“于苟有食其从之”之下，“苟”也作“敬”。】“念西路之羌永”【秘阁本、鲍本、谢本校订；王逸《离骚注》说“羌”是楚人的语气词，犹如说“你为什么这样”。】“黄流”【蜀本作“流黄”；李本说“流黄”没有可依据之处。】“恒十年而不居”【蜀本作“而”；鲍本、谢本校订。“▯”读邓切，犹如“亘”“竟”的“亘”；班固《叙传》作“▯以年岁”，《选》诗作“徙倚▯漏穷”。旧本与《文粹》都作“▯”，今本只作“亘”，应当保存原字。】“况荣名于荐书”【秘阁本；李本、谢本校订。杭州本、蜀本与今本文字相同。韩愈《上宰相书》说“非苟没于利，荣于名也”，与此义相通。】“为之先”【杭州本；《汉书·郦食其传》“沛公，吾所愿从游，莫为之先”，语意本于此。秘阁本下句作“容天同而神比”，没有“信”字；蜀本“容”和“信”字都出现，讹误从这里开始。】“虽得之而不能”【谢本“虽”作“惟”。】《复志赋》【在前一篇赋之后两年作。】

译“无解”【三本相同。】“▯就食于□江之南”【秘阁本没有“将”字，增“大”字；李本、谢本都从上文作“大江之南”。《汉书·广陵王传》有此语，韩愈其他文章也多完整使用四字句。】“非诂训焉，无所用其心”【秘阁本、李本、谢本校订，杭州本、蜀本“诂”作“古”，“焉”作“为”。】“阅时俗”【秘阁本“阅”作“阙”，疑为字误。】“故吾之所以为惑”【蜀本“吾”下有“志”字。】“既造羌众人之所驰”【三本相同。】“附势”【谢本校订。】“骋骛”【蜀本、樊本、李本校订相同；语本屈原《九歌》“朝骋骛乎江皋，夕弭节乎北渚”。】“慨余行之舒舒”【秘阁本作“慨”，杭州本、蜀本作“嗟”；“慨”是感叹意，张衡《东京赋》有“慨长思而怀古”。】“涕泣下之交如”【唐本、谢本校订。】“大▯”【秘阁本作“大”，杭州本、蜀本作“火”。】“伏门下而默默”【李本、谢本校订相同。】“惟德无施而有获”【李本、谢本据秘阁本校订。李本说“无”字已删去“德”字，今本又误把“惟”作“谁”，错误很严重。】“吾其既劳”【秘阁本、李本删去。】“惩此志之不循”【唐人书写“修”字接近“循”，楚辞中也有误写的情况。】“心无归之茫茫”【谢本校订。】“有肆志之扬扬”【《后汉书·孔嵩传》有“晨门肆志于抱关，扬扬”；各本多作“阳阳”，这里应采用《史记·晏婴传》“志气扬扬”的字，至于《诗经》“君子阳阳”，是说心中无所用。】“斯自讼以成章”【蜀本、谢本校订相同；蜀本“斯”作“聊”，秘阁本只作“斯”。】《闵己赋》。“伊时势而则然”【秘阁本“而”作“兮”。】“独闵闵其曷已□”【秘阁本、杭州本以下十二个“兮”字都没有，蜀本才出现，李本、谢本删去“闵闵”；杜氏《左传注》说“闵闵”是忧愁的样子，杭州本作“闵闵”，蜀本作“闷闷”。】“恶饮食”【秘阁本没有“食”字，或是脱漏。】“又何苦”【唐本。】“已远”【三本相同；《诗经·小雅》《焦贡易林》中的“远”都押平声韵。】“余壹不知其可怀”【《礼记》“予壹不知其蹲之踊也”，语意源于此；秘阁本、杭州本都作“壹”，旧监本、潮本还作“一”，把“壹”误成“岂”始于蜀本。】“咸一得而一违”【杭州本、蜀本与秘阁本相同，秘阁本“违”作“衰”，谢本从秘阁本。】“诚不及古之人兮”【杭州本有此“兮”字。】《别知赋》【送给杨仪之，贞元二十年在阳山作。】“纷扰扰其既多”【杭州本、《文粹》相同；王逸《楚辞注》说“纷”是盛多的样子，黄长睿说《楚辞》的“纷”都读作“坟”。】“或喜能”【蜀本与《文粹》都作“或”。】“阨穷”【谢本作“阨塞”。】“之难得”【蜀本、谢本校订相同。】“斯百一而为收”【杭州本作“斯一旦而为收”，蜀本作“在一百而为收”；陆机《叹逝赋》有“得十一于千百”，这里取此义，杭州本不对。】“侣虫蛇”【蜀本与《文粹》“侣”都作“旅”。】“而罗羞”【三本相同。】“不镜”【李本、谢本据唐本校订。】“而回辀”【三本相同。】“云浩浩其常浮”【杭州本“云”作“雪”，蜀本作“活活”。】“知来之不可以数，哀去此而无由”【三本相同。】《元和圣德诗》【元和二年任国子博士时作。】“再拜言曰”【李本、谢本据唐本删去；《文苑》把这篇序列入表类，删去“曰”字是合适的。】“□□”【秘阁本。】“序立紫宸殿陛下”【秘阁本；《文苑》相同，宋鲍本校订增入。】“而其职业”【三本及《文苑》《粹》都相同。】“为解”【秘阁本、杭州本作“解”，蜀本作“懈”，是误字。自《左传》“请以曹为解”以来，司马迁、班固相承使用，不止一处。】“警动”【《文苑》作“警”，杭州本、蜀本作“惊”；洪兴祖说“惊”是流俗妄改。《史记》说“尊宠乐毅以警动燕齐”，意义上应使用“警”。】“皇帝即阼”【晁本校订；《史记·文纪》有“皇帝即阼”的完整说法，确实应使用“阼”字。】“其众十旅”【谢本校订“十”作“千”。按此处专记惠琳之乱，惠琳叛乱时严绶在河东，上表请求讨伐，诏令与天德军合击，并未另行出兵，所以“十旅”是正确的。】“日随所取”【唐本、秘阁本。】“汝鼓汝鼓”【秘阁本；杭州本、蜀本作“汝伐”，《文录》作“桴”，荆公本作“击”。】“脔□”【蜀本与《文粹》“□”作“肉”。】“帕首”【荆公本注音“麦”，潮本也采用此音；郭璞《方言注》说“络头、帕头”，音“貊”。现在多读作“莫辖切”；韩愈《送李益、郑权序》也使用此语，或写作“帓”字，大概两音通读。】“有□其胸”【蜀本、鲍本校订相同。】“徐壁其右”【三本相同。】“擒不褴褛”【杭州本；三馆本、《文粹》相同。姚令威说唐令狐本作“褴褛”，蜀本才作“滥数”，许多校本沿用蜀本，现姑且保存旧文。】“上章请讨”【秘阁本；李本、谢本校订。】“皇帝曰嘉”【杭州本作“嘉”，蜀本作“嘻”；李本、谢本校订从“嘻”。韩愈上文已经有“曰嘻”字，不应重复出现。】“或拔其角”【《文粹》“拔”作“披”。】“夹以砧斧”【“砧”应作“枮”，与“椹”相同。《战国策》范雎说“臣之胸不足以当椹质，腰不足以待斧钺”，就是此义。】“骇汗如写”【三本相同；“写”音“湑”，《蓼萧诗》用此韵。】“争刌脍脯”【唐本；范本、谢本校订。】“粟塞仓庾”【三本相同。】“□幽▯青”【杭州本、蜀本及各旧本都相同；鲍本、谢本据上文校订。】“怛威赧德”【唐本、秘阁本、蜀本都作“赧怛”，这个字序是对的；《文录》韩愈《尊号表》有“怛威愧德”，与此相同，上下文义也可以考察。】“训厥甿畮”【秘阁本“甿”作“田”。】“荐于新宫”【秘阁本；李本、谢本校订。】“旂常妸娜，宵升于丘”【“旂”和“升”字，秘阁本及旧本都如此；《楚辞》中“升”都作此字，其他地方也照此。】“紫焰”【秘阁本、杭州本。】“饫沃羶芗”【三本相同。】“赤麟”【荆公校订。】“逶陀”【蜀本“逶”作“颓”，《文粹》相同。】“欢呀”【蜀本、谢本校订相同。】“噎欧”【“欧”即“呕”，是现在通行的俗字，蜀本作“欧”。】“日正当午”【校本之一作“日始东吐”。有人认为应当是“当午”，不可能有回车的道理；但各本都相同，姑且从上文。】“通达今古”【杭州本作“先古”，蜀本作“今古”，《文粹》相同，《文录》作“通今达古”。】于是把下句改作“视听聪明”，大概是韩愈初次写成进呈本时的文字；晚年确实采用今本。韩愈其他文章有异文的，应当以此推断。□□无窭【秘阁本、李本、谢本校订；杭州本作“富有贫窭”，蜀本作“有富无窭”，应以秘阁本为正。】“无敢有侮”【秘阁本。】《琴操》十首。《将归操》。孔子到赵国去，听说鸣犊被杀，作此操。《狄之水》【秘阁本、杭州本都作“狄”，蜀本才误作别字。临济原是狄地，《水经注》记载很详细。】“归兮归兮”【秘阁本；李本、谢本校订。】

译《龟山操》。龟山的云气，不能形成云雨；不适合用作栋梁和柱子。周公已经去世了啊，唉，我还能辅佐谁呢？《越裳操》，周公作。《拘幽操》：“幽暗深曲。”早晨也没有太阳出来。《岐山操》：“我在豳地建立家业。”承继次序。有险阻。没有谁能追赶上我。《履霜操》：□宁不悲。《别鹄操》：姑且可以绕着树相伴飞翔。《南山诗》【宋本只作《南山》一首，没有“诗”字；元和改元时作。】东西两边都直到海边。把一个念头悬挂在万重漏刻之上。广大无边。天空。□□秀。刻削压迫。高峻耸立。▯高而广。坤位。经过杜墅。尘土纷飞遮蔽。夸蛾。远方的商人。高大的树桩。《诗经》说“苞中有三蘖”；“莫遂莫达”的“枿”与“蘖”相同。卢仝《月蚀诗》也用“头戴井冠高达枿”。越过并躲避臭气。欣喜于所相称。堆积的众多▯。像车轮汇聚。纷纷堆叠。防梪。沉睡的野兽。或排列得像朋友，或跟随着如同先后次序。【《方言》说“先后”犹如妯娌；《释名》说这是因相互先后而得名。校本没有详考“先后”的意义，却把“友朋”解释为随迎，又误把“随”改成“差”，错误很严重。】舞动衣袖。火焰熊熊。山峰重叠。闟闟。最终没有流传，也没有人酬答租赁。谢本校订相同。蜀本没有“谁”字，以下与秘阁本相同。《谢自然诗》【谢自然于贞元十年十一月十二日飞升，果州还有石刻留存。】暂时明灭不定。又惊又叹。百姓可以进入。竭尽人的性命，成为空文。【唐本、秘阁本、蜀本相同。嵇康《养生论》说“导养得理，以尽性命”；司马迁书说“垂空文以自见”，韩愈诗中也多使用司马迁的话。】写成诗。【蜀本、李本、谢本都以秘阁本校订此诗。】《秋怀诗》【元和改元，任国子博士时作。】雕残憔悴。【唐本；陈齐之校订。《荀子》有“劳苦雕萃”。】○姑且自我劝解。阅读书史。【杭州本作“简书”。】踪迹最终有谁寻访？心意仍有所存。【以上均见蜀本；《庄子》说六经只是先王留下的踪迹。】○离开所憎恶的事物。【秘阁本、蜀本、晁本、谢本校订相同。】清澄的深潭水。【蜀本“澄”作“通”，谢本有一本作“有”。】○露水▯。【杭州本作“啼”，蜀本作“滴”，刊本作“泣”；考察唐本，确实是“▯”字。这里因为避国讳而改字，后来又转为讹误。谢灵运诗有“花上露犹▯”，谢惠连诗有“▯▯露盈条”，王僧达诗有“秋还露▯柯”，古诗以“▯”字表示露水，例子很多。】归于愚拙。【李本校作“归儒”，但秘阁本和旧本都作“愚”。】虫子在幽暗的房间中鸣叫。【秘阁本。】○声音清越如玉声。【蜀本作“玱”。】不计较路途遥远。【谢本“计”一作“许”。】○缺损的月亮已经盈满。【三本相同。】《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》【题目以秘阁本、杭州本为正，其他与此相同；蜀本只没有“翰林”二字，以上文字都相同。三位学士是王涯、李建、李程。贞元元年秋作。】□血。征收的赋税。【杭州本、蜀本。】多么稠密啊。【秘阁本作“何为”。】亲眼遇到死在道路上的人，伫立很久，发出呜咽声。【杭州本、蜀本与秘阁本“道边死”相同，谢本从之。】鱼从钩上跃出。【《文选》赋有“如防鱼衔钩而出重渊之深”，语意源于此。】断绝其防备。【谢本一作“▯”。】向下陈述京畿地区的事情。【秘阁本、蜀本。】炎热的州郡。【古本只作“州”，陈本、谢本都据上文校订。】生病的妹妹。【三本相同。】有蛊毒。【杭州本、蜀本相同；鲍照诗说“吹蛊病行晖”，李善说“吹蛊”就是飞蛊。】共同欢笑。【“吺”是“兜”的古字，从蜀本。】参与造化。【秘阁本、谢本校订。】常常同床共被。【杭州本作“常”，蜀本作“尝”；曹植诗说“何必同衾帱，然后展殷勤”，李善引郑氏《诗笺》说“帱”是床帐，“帱”与“裯”是古今通字。】冤屈的气氛因我的朋友而消散。【唐本、秘阁本。】《暮行河堤上》【卷末六首诗都是未遇时所作，大概在贞元十一年以前。】《夜歌》。我所忧虑的，并不是我的力量所能解决的。【秘阁本作“可悲我才力”。】《重云》。

译天道运行失去了常度。【蜀本；韩愈诗中多采用这种说法。】白天黑夜都闭塞。【樊本作“闭白日”，说今本不对。】饮食尚且因此减少。【秘阁本、李本、谢本校订。】职责所在应当如此。【杭州本、蜀本“职”都作“识”；张衡《同声歌》有“贱妾职所当”，今从三馆本。】《江汉》。渡河没有艰难。【黄庭坚本校“艰”作“难”。】光彩灿烂。【秘阁本作“炎炎”，杭州本、蜀本都作“烂烂”；《楚辞》中“烂”字也押平声韵，正如《九章》“曾枝剡棘，圆果抟兮，青黄杂揉，文章烂兮”。】奉行忠信。【陈齐之校“行”作“存”。】《长安交游者》。彼此有时来访。【蜀本、范本、谢本校订相同。】也各自有用来娱乐的事情。【秘阁本作“亦有以欢娱”。】《岐山下》二首。【秘阁本、蜀本。】边地的烽火使人惊恐。【唐本、秘阁本。】深远幽静。【杭州本、蜀本。】周公旦。【唐本、柳本与秘阁本相同；从“日暮边火惊”以上为第一篇。世上有《灌畦暇语》一书，说子齐起初参加科举时，韩公赏识他，替他写了《丹穴五色羽》，题名为《凤凰》。子齐姓程，字昔范，曾著《中谟》三卷，见于《因话录》。那么下面这首诗似乎应当是另一篇。只是前一首题为《岐山下》，所以这一首一定是在游历凤翔时所作；但四句话也不能成篇。这首诗被载在卷末，恐怕有脱漏或讹误。】第二卷。《北极》【贞元八年登第时作。】道理。【秘阁本、蜀本。】所崇尚的，如果共同趋向同一目标。【《文粹》作“所向”。《孟子》说“三子者不同道，其趋一也”，注说“趋”读如“趣”。】这一天实在值得惋惜。【贞元十五年秋天在徐州作。】这酒不值得品尝。【唐本、秘阁本。】应当互相交谈。【三本相同。】不能成行，恰好到了城中。【秘阁本；曾本、李本校订。蜀本仍作“行”，范本说绍圣本作“城”。】○作“骧”，作“墙”，源自杭州本。这首诗依据古韵，开头一篇不押今韵的地方很多，都是后来的学习者凭臆测妄改。吴才老说，诗人用“行”字押韵的有二十五处，没有一处叶韵。现在读到这首诗后面用“东去趋彭城”，想来知道有所成就，都是庚韵，为什么唯独在这里怀疑呢？】没有说完，也没有阻拦。【杭州本、蜀本。】浩浩荡荡地观望湖江。【秘阁本、杭州本相同，蜀本作“湖湘”；韩愈诗常倒用字，汉皋《诗话》也见到，蜀本不对。又一说，植园本以此比喻张籍开始跟从学习，“观湖江”比喻学业有成，这种解释是对的。】恍惚。【《楚辞·远游》作“惝恍”，《史记·司马相如传》作“敞恍”，今从蜀本为正。】徒然在床上辗转。【秘阁本、李本、谢本校订。】在我这里。【杭州本作“所”，蜀本作“前”。】从丧事到洛阳，回来时连停留也来不及。【秘阁本、李本、谢本校订；杭州本、蜀本上句也相同。】想要经过沙洲。【杭州本、蜀本相同；郭璞说江东人称水中的沙堆为“潬”，“潬”就是“滩”，今本作“滩潬”不对。】车辕和马足迟疑不前，发出鸣叫。【秘阁本与《文录》相同；杭州本、蜀本都作“马蹢躅鸣悲”，曾本、谢本多从杭州本。】陂泽平坦而茫茫。【秘阁本、杭州本、蜀本都作“路茫茫”，是为了合今韵。】雄雉发出“角角”的鸣声。【秘阁本、李本、谢本校订；蜀本作“雉雊鸣角”，角音谷，见《集韵》。】没有夭折。【唐本作“殇”，杭州本、蜀本作“横”；《楚辞》有“强死者为国殇”，三字完整语意见于《列子》。】读书史。【蜀本“读”作“阅”。】窗户忽然已经凉了。【三本相同；《文录》作“风已凉”，荆公本作“清风凉”。】我有。【杭州本、蜀本。】如□□。【蜀本、三馆本相同，晁本、范本校订。】《幽怀》。不能抒写出来。【唐本。】荡涤心神。【杭州本。】也知道和声怎样才成为音乐。【杭州本、蜀本。】《君子法天运》【樊本说是两首诗，作于徐州。】《落叶》一首，送给陈羽。【陈羽与韩愈同年登第时作。】《归彭城》【贞元十六年朝正后返回徐州时作。】东郡的水。【杭州本、蜀本相同；旧纪记载贞元十五年秋郑州、滑州发大水。】朱红色的宫阶。【秘阁本。】草木繁盛交错。【杭州本、蜀本相同；“纷葳蕤以馺遝”见陆机《文赋》。】看见我受欺负。【秘阁本与旧本相同。】○蜀本作“相欺”。《醉后》。有时愤怒争吵。【秘阁本。】夹杂着嘲笑嬉戏。【蜀本“杂”下有“以”；《文选·典论》中有完整说法。】淋漓尽兴。【蜀本；以上两句李本、谢本校订相同。】《醉赠张秘书》【元和初年作。今本下有时注“彻”字，杭州本、蜀本没有。张彻在元和四年中进士，此时还没有中第；韩愈元和五六年间都在东都，这首诗大概是在长安时作，不是赠张彻。】座上的士人。【秘阁本、蜀本。】酒气又浓郁芬芳。【秘阁本；“氛氲”是盛多的样子，见《文选·雪赋》；蜀本“气”作“烟”。】可与皇帝和古代圣贤相匹敌。【蜀本“媲”作“嫓”，从柳本校订。】《同冠峡》【阳山途中作。】羁旅中感受到鸟儿和鸣。【秘阁本；范本、谢本校订。“和鸣”“轻矫”都是指百鸟。】《送惠师》。剪去头发。【谢本作“短发”。】□□【蜀本；谢本作“中夜”。】呼叫长啸。【三本相同；《文选·海赋》及鲍照、谢灵运诗多用“叫啸”一词。】天上的丝带。【三本相同；宋之问诗有“雨岩天作带，云壑树披衣”，孟郊和苏轼诗也曾用“天绅”一词。】大鹏高飞。【“鶱”从鸟，读虚言切，意为飞举；从马则读起乏切，意为亏少，音义都不同。今字常误用，所以详细说明。】青云之客。【三本相同；李白诗喜欢使用“青云客”三字。】邀请他，他却不去。【秘阁本作“不去”，杭州本、蜀本作“不往”。】反而说。【荆公本、范本都校订从“谓”。】回头看着我，却发出叹息。【秘阁本作“却我”。】《送灵师》【三首诗都作于贞元二十年阳山。】纷纷。【秘阁本。】玩呼卢赌博。【秘阁本作“呼卢”。】以诗作战，谁能与我匹敌？思绪更加清新，高声吟唱清越。而且连绵不断。【三本相同。】像惊雷闪电一样，让给归去的船。【晁本“让”作“攘”；姚令威说“让”是责怒之意。按这里只是说归舟比惊电还快，“让”应如“厥大，谁与让之”的“让”。】千寻高。【秘阁本、蜀本。】二十人。【秘阁本。】使忠州、二州的牧守打开。【魏道辅说二牧是韦处厚、白居易；二人在元和末年出任州官，考察时代并不相合。今本多把这段列入注文，应删去。】游湖。【秘阁本、蜀本作“湖”，杭州本作“湘”。这里说的是在林邑时，不是湘地。】携带被子。【秘阁本。】缯帛和钱。【李本校从“缗”。】参究《彖》《象》。【秘阁本作“彖象”，杭州本、蜀本作“彖系”。南曹说这是王员外仲舒，墓志称其文章没有世俗气。】《县斋有怀》【在阳山县斋居住一年后作，前一首诗也说明了这一点。】

译窥视稷神之坛。【谢本据唐本校订。】哪里能够。【杭州本作“能”，蜀本作“曾”。】多用权诈。【杭州本、蜀本。】变得荒凉。【秘阁本、蜀本相同，说的是董晋、张建封相继去世。】求取官职而离开东洛。【蜀本与秘阁本相同，杭州本作“去官来东洛”。这里说的是贞元十五、十六年冬到京城调任，杭州本不对。】偶然陪侍在朱红宫廷□。【谢本据唐本校订。今本有一本作“仰”，是由“偶”字讹误而来；蜀本作“虽偶彤廷臣”。】青冥之上的靶。【蜀本作“青云”。】循行仍然只是偶然。【杭州本“循”作“修”，是字误。】继承皇帝，光明相续。【杭州本作“帝”，蜀本作“新”。】《合江亭》【秘阁本、杭州本、蜀本都只列这三个字。】洪大的亭子，宏伟而可爱。【秘阁本、蜀本都相同，晁本、谢本都校订从上文；其他三处注文也采用蜀本。】成万个。【蜀本；“竹竿万个”是《史记·货殖传》的说法，只写作“个”；《仪礼》《左传》《荀子》等古书也都用“个”字，汉代《功臣表》开始出现“个”字。胡德辉说，“个”与“箇”是古今字。】人的一生本来没有什么可畏惧的。【三本相同；荆公、谢氏等校本多作“诚”。】悲伤又能怎么办呢？【蜀本。】东阶上的尘土□污秽。【都见秘阁本。】陪同杜侍御游览湘西两座寺院，独自留宿并题诗一首，因而献给杨常侍。【杭州本、蜀本都作“两寺”；杜甫诗也有游岳麓、道林二寺的诗。今本删去“因”字和“一首”二字，不对。杨常侍是杨凭，当时任湖南观察使。此后诗题凡与旧本没有讹误的，不再全部列出。】登上琬琰般的美玉。【谢本校“上”作“生”，李本也有一本作“生”。】秋天将尽。【三本相同。】□息。【唐本、谢本校订。】摩挲飘动。【蜀本作“摩古”，“磨”“摩”通用。】缺少羽翼。【谢本“乏”作“摧”。】困于瑕疵污点。【秘阁本“困”作“因”。】本来已经感到不足。【欧阳本说应作“慊”；“歉”是俗字。后诗有“侯氏来何歉”。考察古书，如“欢欣”一类字，有的从心，有的从欠，多可通用。】曙光映着青□□。【据杭州本校订；蜀本作“曙灯青焰焰”。】《岳阳楼别窦司直》【窦庠当时暂代掌管岳州；这三首诗都是永贞元年赴江陵途中所作】南方水流汇聚，腾跃翻飞，轰轰作响；彩绣帷帐令人感到凄凉悲怆。早晨经过，直到极远之地；风息了，细薄的丝絮也不动。惊涛骇浪，【缺字】从任官处出发，迁移到府廷。《送文畅师》使我屈尊，真心来求一首送行诗。幽深开阔，不使人疑惑；救助中暑之人。聚集奇异之物，制作诡奇，惊动巾帽。旧日的亲友相识，厚重的恩惠怎能揭示？完全防备狡猾之徒。《答张彻》门庭相连，寻找小径；打猎至晚，撞击竹管。酸楚得骨头都像要死去；虬龙般的光辉先照在磨刀石上。《荐士》【把孟东野推荐给郑余庆】【缺字】门的深奥，横贯长空；超过声响而得到回报。精粹而清明，不如用一箪食物犒劳。防诗【原文或有讹误，含义不详】。《喜侯喜至》【四首诗作于元和改元之年】回来时仍感到歉然（应作“慊”）。交相惊动，舌头和牙齿【字有讹误】；阻隔在险堑之中。燃烧的天空和火焰【字有讹误】。《古风》【蜀本作二首，宋本相同】不要说。【缺字】将往哪里去？【三馆本、欧阳修本、谢本相同；“奚”有版本作“爰”，上文“可以生”有本作“可劳生”，或许有讹误】《驽骥》【洪兴祖说：唐本下有“赠欧阳詹”四字】艰苦而容易制服【宋本“苦”又作“良”】。问谁能够驾驭它？夹住它的车辕【“夹”音义同“挟”】。迷迷糊糊【三本相同，詹集作“慌惚”；古代“慌”与“茫”音相通】。马厌弃了谷物。穿着粗布短衣。【此语本出《汉书·货殖传序》，“裋”字确实如此；传本多说“裋”一作“短”。董彦远、洪庆善都曾辨明古代没有“短褐”一词。考察《汉书》中贾谊、贡禹、班彪、刘平、张衡传及《货殖传序》，共六处都写作“裋”。班彪《王命论》写“裋褐之袭”，《汉书》作“裋”，《文选》则按丁管切音读。唐代儒者才将二字通用，所以杜甫诗以“长缨”与“短褐”相对。《史记·孟尝君传》及《战国策》《墨子》中的相关文字，大概都是传写讹误。韩愈好古最深，此处应以“裋”为正。】《出门》有这样的言辞。【唐本、阁本相同】《嗟哉董生行》不能从千里、百里之外进入淮河水流【阁本只作“千百里”】。唐代贞元年间。征收租税后又索要钱财。有人在山中砍柴，有人在水上捕鱼。妻子儿女不以此为羞，反而以为羞耻的是别人。没有人认识我，只有上天知道我。唉，董生啊，没有人能和你匹敌。

译《烽火》【前六首诗都是贞元年间未被任用时所作】《汴州乱二首》争相夸耀，层层堆叠栋梁。【三本相同】锋利的剑。同伴很少。拘谨琐屑。【三首诗都作于贞元十五年】遮蔽白日；把事情的根由告诉他。得到充任谏诤之臣的官职。第三卷。《河之水》在大海的边角。到泉水中垂钓。不要远离它而不回来。《山石》【二首诗都作于贞元十六年至十七年间】〔原文数字、纪年保留：元十六七年〕 新雨已经下足。松树和栎树。风吹衣裳。自得其乐。《天星》【贞元十四年冬，在汴州送杨凝入朝行正旦朝会时所作】【缺三字】《汴泗交流》修筑场地。【《诗经》说“九月筑场圃”，意思是把地筑实作为场地】新秋早晨凉爽。恍恍惚惚。《鸣雁》【三首诗都是贞元十五、十六年在徐州所作】〔原文数字、纪年保留：元十五六年〕 嗷嗷哀鸣的大雁。知道自己所依托的地方。【缺字】摧折零落。北方的云很多。《龙移》【这是咏叹长安干涸的水池】雷声奔驰，闪电激荡。【“雷奔电激”是班固《西都赋》的语句；古书多用“激”字】《雉带箭》【此诗应当作于在徐州任职期间】野鸡害怕鹰，伏地躲藏，想要沉没下去。《条山苍》浪涛。山冈。《赠郑兵曹》《桃源图》河川原野有远有近。《东方半明》东方已经半明，大星沉没。【洪兴祖说：旧本作“半明”，蜀本题目也作“半明”；既然说“大星没”，就不应当是天还未明。传本多因袭诗人的成语而不考察意义】太白星闪烁着微光。【“睒”应从“囙”，今本多误】《赠唐衢》【前五首诗都是贞元十七年往返京都时所作】《贞女峡》【在连州桂阳县，作于贞元二十年春】轻得像鸿毛。《赠侯喜》【作于贞元十七年秋在温、洛一带游历时。洛阳北面的惠林寺题名仍然存在】叔【字有讹误】直到黄昏，才开始得到一个名次。【阁本“到”作“至”，“始”作“巳”】《古意》【作于贞元十八年夏登华山时】五月，山壁道路难以攀登。【唐本、蔡本、谢本相同；鲍溶集有《陪公登华山诗》，大概确实是五月】传本把“五月”讹作“青复”，又在下面增加“无”字，这是不对的。《八月十五夜》【缺字】平息水面，海上湿气使蛰虫受到温暖。除去死亡之人。【“除死”应当如此】洗净瑕疵，荡除污垢，【缺字】清班。只是得到……同辈之人。《谒衡岳庙》【杭本、蜀本相同，谢本有增字】都是三公。没有晴朗的风。难道就是正直而【缺字】通达吗？松柏【谢本作“松桂”】。庙令。杯珓（古代用玉制成的占卜器具）。朦胧。【《文选·秋兴赋》说“月膧胧而▯光”，此字应从“日”】▯嵝山。薤草倒垂披散。【衡阳旧刻也是这样；“华莲重葩而倒披”出自《魏都赋》】《永贞行》不是别的老师。【杭本作“他时”】狂视跳跃，奔走踉跄。三公。鸣叫呼喊。我曾经和他们同僚。《洞庭湖阻风》【前五首诗都是永贞改元赴江陵途中所作】犬吠鸡鸣的声音完全听不到。用什么来胜过羁旅中的忧愁呢？《李花》风揉动着波涛，彼此翻卷。迷乱人眼，使人看不清。面对花朵，哪里还记得曾经推辞过酒杯？独自前去醉倒。任凭身体倒在黄土中。《杏花》没有全部的功效。幽深遥远的山谷。《感春四首》怎么办呢？【古乐府有“奈何许，石阙生口中，衔碑不得语”】春天的气息轻慢而荒诞。秋霜虽然惨烈严寒。知道是为了谁吗？辜负了。已经知道没有什么办法可想。奈何我不如江边的人。只是徒然劳费精神。《寒食日出游一首》【题下注：文阁本、蜀本相同；李本、谢本都据阁本校订】生与死都相互追随。所以想说：有月亮就不要忧愁；应当让火冷下来。【“火令”是禁烟令；苏轼曾替李公择书写此诗，将其写作“灯火冷”，不知依据的是哪一种版本】《和张十一忆昨行一首》【杭本卷末五题都是元和元年在江陵所作】社神。【柳宗元说湖南人重视社日饮酒；洪本作“杜”是讹字】旧病发作。驱赶得频繁而衰败。【“隤”有版本作“槌”，《博雅》解释为捶打、投掷】还没有剪齐。【谢本据《说文》校作“翦”】即使署名，老人和鲐背老人，穿着栽缝的衣服。【各本文字多有异文】《韩集举正》卷一。

译《钦定四库全书》。《韩集举正》卷二。宋代方崧卿撰。第四卷。《刘生诗》【作于贞元二十一年阳山】直到扬州。炎热的州郡。青色巨鲸。怪异的鬼魅。堆积着蛟龙虬龙。山魈喧闹，猩猩【“山魈”与“猩猩”均为异兽名】。一会儿。【“一饷”即一小段时间】《郑群赠簟》【元和元年五月在江陵所作；郑群当时以殿中侍御史身份辅佐裴均任江陵】笛竹。满眼都是。没有什么时候衰败。【阁本作“时无衰”，疑非】《丰陵行》【唐顺宗以元和元年七月壬寅葬于丰陵】一百里。【据《长安志》考察，不是三百里】笳声和鼓声沸腾。高峻的山陵，于是走向玄宫的门闾。【玄宫是天子后妃的墓，玄宫闾是玄宫前的门闾】供养。《游青龙寺赠崔大补阙（群）一首》闪现在墙壁上。兽类翻转眼睛，倒伏下来。不要惊动。【有本作“忽”】韶美而幼稚。【“韶”有美好之义】鼯鼠长啸。使耳朵感到悲痛。迟钝而愚笨。《赠崔立之》关外。【借用袁阳源诗“借借关外来”的语句】独占一场。【“专场”是古代斗鸡诗常用的说法】《送区弘南归》【阁本作《区弘南征诗》。“区”读乌侯切。唐代韵书说区姓出自冶子之后，今天郴州有此姓。区弘难道是郴州人吗？韩愈此处四首诗都是元和元年作于贬谪途中或任博士之日】洞庭湖水势汹涌，苍翠的山气茫茫。九疑山刺入云天。人士稀少。【唐本、阁本作“人士”，杭本、蜀本作“事”，不对】于是有区子。用斧砍削，用绳索牵引。唉，我不懂得如何使自己富足；你要走了，时机就像拨动弓弩机括一样突然。打开书。拆开衣服，泪痕已经干了。铺陈德威。【杭本作“辅德威”，或意为以德辅助威势】《三星行》我出生的那个【缺字】时辰。【阁本作“三辰”；《诗经·小雅》说“天之生我，我辰安在”，笺文解释为“我出生时所遇的时辰”；三辰指斗、牛、箕三宿】没有听到善名，已经听到了；没有听到恶声，已经喧哗起来。【“讙”即喧哗之意；此诗押“余”与“除”、“讙”与“闻”的古韵，今本改“讙”为“攘”以迁就韵脚，是错误的】《剥啄行》【洪兴祖说：二首诗都是元和初年请求分司时所作】困于言语，我叹息你确实……【阁本多出下列四字，可能是下文误抄而入；唐本、杭本、蜀本都没有，吕本、蔡本也删去】那座墙修筑得很完整。它的言辞更加繁多。把它作为波澜。来而多年不至。【“不有年”与《祭十二郎文》“其不有年”同义】《青青水中蒲三首》《孟东野失子》【与后诗同作于元和二年，在东都】为什么竟这样偏心？繁茂而延续。知道这不是女儿所造成的缘故。【此诗中“因”与“鳏”押韵，今本为了迁就韵脚妄改】充满母亲的腹中。孤苦的鳏夫。孩子这才翻动。《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》【三本题目文字都相同】

译陆浑山燃烧。【“贲浑”读作“陆浑”，字见《公羊传》】时值玄冬。再也不温暖。乌鸦、鸱鸟、雕、鹰、野鸡、天鹅、鹍鸟错杂陈列，整齐地排列在华丽的园林中。箫笛和埙篪沸腾作响。紫色的旗帜。兽类的臀部。【“防”疑当作“髀”，二字都与大腿有关】车辕高高掀起。虹色的靷带。池水般的波浪，风吹肉山般的丘陵聚集。【此处“▯”等字形及句读有争议，大意是形容水波、风势和山陵般聚集的肉山】深广张开的样子。【“谽呀”形容广大】舌头和上颚反转。泪痕。女丁与妇壬。【丁属火为女，壬属水为男；丁为壬之妇，所以说“女丁妇壬”】

译《县斋读书》松树桂树的树林。有可以用来作赋的内容。等待回答。《新竹》积存霜雪。【袁本作“除霜”】《晚菊》【三首诗都是贞元二十年在阳山所作】被抛弃了，怎能不悲伤呢？牙齿脱落。我还 ಉಳ存着。心意与你相通。每年衰落一次。《哭杨兵部》人人都希望活到七十岁。一起出发。又能怎么办呢？《苦寒》【三首诗都应当作于贞元十九年】频频窥视察看。屡次已经增添。茫荡的大天地之内。【“大包”指宇宙】恩惠却令人嫌恶。不能替你遮盖苫席。【“女”通“汝”，指鸟雀；苫是覆盖物，意思是我虽为万物之灵，却不能替你遮蔽】天王。《和虞部卢□【汀】酬翰林钱□【徽】赤藤杖歌》。“避使者”：阁本作“避”，蜀本作“迎”，晁本、谢本都作“迎”，荆公本又作“邀”。“避”应当如“避舎”“避道”的“避”；阁本为正确。“浮光照，把欲手疑”：“手”字见《檀弓》“子手弓而可”、 《列子》“手劒以屠黑夘”、 《史记》“楚庄王手旗，手义”等，含义相同，各本多误。“禁闱密”：阁本“密”作“客”，蜀本“闱”作“围”，洪本、谢本都从“围”。按这里的“南宫”指卢， “禁闱”指钱。白乐天诗有“遽列谏垣升禁闱”，洪本引“缭绕宫墙围禁林”来解释，都是不对的。《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投》（元和三年冬）。“得连墙”见唐蔡校本。“蔬飧”：蜀本这首诗中“蔬飧”“朝餐”等字常有混用，其他诗也如此。唐人如杜少陵诗“自足媚盘飧”，也不是因为“盘飧”才这样写；“索苦李餐”“对食不能餐”等，字各有区别。《说文》说：“飧”是午后进食，“餐”是吞咽。“飧”有时写作“飱”，“餐”有时写作“湌”，所以字形常相混。《汉书·高后纪》作“赐餐钱”，《王莽传》作“设飧粥”，颜师古说古代“餐、湌”是一个字；又说“飧”是古“湌”字，都按千安切读，这恐怕不对。《诗经》“诗不素飧兮”，郑玄说“飧”应读如“鱼飧”的“飧”，读孙音才正确。“两角丱”：阁本李本、谢本校改，杭本、蜀本作“角两丱”。“冬衣”：杭本作“衣”，蜀本作“裘”。“是幻”：阁本如此。“习藜苋”：杭本、蜀本如此。“弋者篡”：唐本、杭本同，洪本、谢本校改；语出扬雄《法言》，意为弋猎者篡取。古本《法言》作“篡”，今本作“慕”，也是讹误。“锄刬”：旧本有一本作“铲”；“铲”是削平之意。《文选·海赋》有“铲临崖之阜”。韩公诗用今韵从未越韵，“刬”属上声，因此疑当以“铲”为正确。“妻瘦”：唐本、阁本、蔡本、谢本校定如此。“欺谩”：蜀本字见《贡禹传》；《汉书》中“如面谩”等字都读慢音。“清盼”：蜀本，李太白诗有“君子枉清盼”。“诗：美目盼兮”，是说眼睛美丽。“左顾右眄”，是说用眼斜视。□本原作“盼”，“眄”通作“防”。现在这四个字多不分，当以蜀本为正确。《送侯参谋赴河中幕》（侯继当时跟随王谔受辟，此诗与《赤藤杖歌》都是元和四年所作）。“巳能”：用了《中庸》的话。“一别讵防何”：谢本作“遽”，李本也有一本作“遽”。“讵”字《字林》说是表示未知的词，《文选》潘岳《悼亡诗》“尔祭讵几时”只用“讵”字。“抵樵叟”：杭本、蜀本都作“抵”，杭本作“讲叟”，蜀本作“樵叟”，晁本、谢本从蜀本。“沙洲”：阁本、蜀本如此。“一已毕”：阁本作“毕”，蜀本作“异”。“兵未进”：杭本、蜀本相同。当时正在讨伐王承宗，吐突承璀统率军队却逗留不进。“今君得所附”：唐本、阁本、蔡本、谢本校定如此。“职其膺”：谢本校定如此。“惜不扫，对空凝”：唐本、蔡本、谢本校定如此，蜀本也作“对”。《东都遇春》（元和三年）。“气直狂”：阁本，范本、谢本校定如此。“晨妆靓”：杭本、蜀本相同，字见《子虚赋》。郭璞说：“靓妆”就是涂粉画眉。《文选·曲水序》有“靓装藻野，袨服缛川”，上下文都用这个字。“心肠”：阁本作“腹”。“告屡罄”：校本有一本作“屡告罄”。“从孤泳”：蜀本、谢本校定相同。“亦巳并”：唐本、蔡本、谢本校定如此。“落落”：杭本、蜀本如此，陆机《叹逝赋》有“亲落落而日希”；曾本作“落魄”，恐怕不对。《感春五首》（元和五年）。“辛夷花高”：唐本、谢本校定。根据末章“辛夷花房忽全开”来看，应当是“高花”。何逊诗有“岩树落高花”，曾子宣诗也有“辛夷吐高花”。卫公曾亲手栽植，前代诸家所见旧本都如此。“放车”：阁本、蜀本，晁本、谢本校定如此。“峭峻”：范本、谢本校定相同，字见冯衍《显志赋》。“须频来”：蜀本作“频频来”。《酬裴十六功曹》（裴十六名度，元和二年秋所作）。“聿来，褰高旻”：杭本、蜀本如此。“自苦劳”：语见《后汉书·吕强传》，杭本、蜀本只作“自劳苦”。《燕河南府秀才》（元和五年）。“功曹上言，公是月当登名”：阁本、监本都作“是日”，蜀本作“功曹上其言，是月当登名”，晁本、李本采用蜀本，大概“日”字一定是误字；但改动上文也不对。现在校本依三馆本。“扶檠”：李本校作“擎”，但阁本、蜀本都作“檠”。“芳荼”：潮本和三馆本作“荼”，其他各本多作“茶”。《尔雅》说“槚，苦荼”，郭璞注说：“□，小而像栀子，早采的叫荼，晚采的叫茗。”可见“茶”的古字作“荼”。《唐韵》“荼”读宅加切，俗字作“茶”。大概“茶”和“荼”古音相近，就如今天“搽”和“涂”也通用。若从字形来说，应以“荼”字为正确；今人把“茶”同“荼”区别开来，是不对的。“诏书来”：阁本、蜀本如此。“文人”：杭本、蜀本同上，这里指权德舆被任命为宰相。《送李翱》（李翱当时受杨于陵征辟，任岭南幕府属官，元和四年正月所作）。“追送”：诗经有“有客薄言追之”，郑玄笺说是追赶着送行。世间流传多见阁本作“迎送”，不对。

译《送石处士赴河阳幕》。《送李正字归湖南》（阁本作“李”，蜀本说“李正字李础”，两首诗都是元和五年所作）。第五卷。辛卯年雪。醉留东野。“夸龙钟”：董彦远说，“龙钟”是潦倒之意，应当作“躘踵”，是小儿行走的样子。王彦宾说，文士使用“躘踵”字，多写作“龙钟”，是省文。卢仝诗有“卢子躘踵”，贤者愚者总不要惊怪。“寸筳”：筳字应从竹，前面已经说过。“别离”：唐本、谢本校定如此。李花。这两首诗应当从“自当春天地争奢华”处分开：前一首写一株李树，后一首写醉倒在群李树下，意义十分清楚，是编者误把两首合为一首。“萌牙”：蜀本。今本“牙”多作“芽”；《汉书》中有“朱草萌牙”的说法，写作“萌牙”，没有用“芽”字的。“玉枝”：蜀本，曾本、谢本校定。“斥去不御”：出自张衡《思玄赋》“斥西施而不御”，语源就在这里。唐本“斥去”作“片云”，即使令狐氏本也未能免于错误。“纷挐”：蜀本。董彦远说，“挐”应从“如”，现在人写作从“奴”；《唐韵》把“挐”作为异体，是不对的。考察司马相如《子虚赋》、王逸《九思》，“纷挐”字都从“如”。“谁堆”：谢本“堆”作“将”，洪本也有一本作“将”，但杭本、蜀本都作“堆”。《招杨之罘》（杨之罘是元和十一年的进士。阁本作“之杲”，是字形讹误）。“日巳至”：阁本作“已”，蜀本作“以”，杭本作“不难至”，荆公本、山谷本都从杭本。“振迅”：三本相同，字见毛氏《七月》诗传，鲍照《鹤赋》中也有。“失待柏与马”：阁本如此，意思是失去了用来等待柏马的东西；杭本作“实待”，蜀本作“实失”。“寄卢仝”：仝、同是古文字，见道书。“水北”指石洪，“水南”指温造，“少室”指李渤。“至令”：阁本，杭本相同，蜀本作“至今”。“仆从”：阁本作“仆夫”。“五传”：杭本、蜀本相同，阁本作“左传”。“独把”：蜀本、谢本校定相同。“犹上虚空跨绿駬”：蜀本“虚空”作“青云”。“绿駬”今本的字都从马。考察《穆天子传》《荀子》《列子》《史记》《汉书》，都作“绿耳”。郭璞注《穆天子传》说，魏时卑鲜献黄耳马，是以耳朵颜色命名，字不一定要从马。李太白诗也曾用“绿耳”字。此诗难道是为了押重韵而妄自刊改吗？“基址”：字见《汉书·疏广传》，校本依三馆本。“窥阚”：阁本、蜀本如此。《酬司门卢四兄》。“江湖生目思莫缄，扃云岩”：三本相同。意思是江湖景物在眼前引发的情思，无法封藏。周彦伦《北山移文》有“扃岫幌，掩云关”。“楼头完月”：杭本、山谷本、李本、谢本校定相同。今本作“见月”，是小小的讹误；蜀本作“皎”。“【月非】攕攕”：杭本、蜀本相同。蜀本读所咸切，可知它不是“纤”字。诗经“掺掺女手”，《说文》和石经都作“防防”。苏东坡诗也曾用“左右玉防防”。韩公诗用今韵从未越韵，这里应以“防”为正确。“谁氏子”：指吕氏之子吕炅，见李素墓志。“吹凤凰”：杭本、蜀本如此。“愿往教诲，究终始”： “悔”读诲音，蜀本作“悔”，今监本相同，荆公本、谢本都作“诲”。《河南令舍池台》。“狼藉”：应作“借”，从草。许慎《说文》说：“草不编，狼藉。”今本也从竹。“汉书·陆贾传”作“名声籍甚”，孟康说是狼藉而盛大。大概古字如“籍田”之类，都只作“耤”字，后来从竹、从草的写法是为了区别意义。这里应以“借”为正确。《送无本》。“不颔”：三本相同，李本校作“顉”。《说文》说“顉”是低头；《列子》有“巧夫顉其顺”，字作“顉”。《左传》说“逆于门者颔之而已”，字作“颔”，意义相通。“蜂蝉碎锦缬”：唐本、蔡本校定，蜀本作“蝉翼”，谢本也作“风蝉”。“绿池坏菡萏”：阁本、谢本校定，蜀本作“垤”，柳本作“披”，荆公本又作“低”。鲍照曾评论颜延年诗像铺陈锦缎、罗列刺绣，雕饰绘彩满眼；谢灵运诗则像刚刚开放的芙蓉，自然可爱。校者说，韩公这两句诗正是兼用了上述两种意义。《石鼓歌》（前十首诗都是元和六年所作，其中七首作于东都，最后两首诗以及《酬卢诗》是归朝以后所作）。“镌功勒成”：阁本“成”作“盛”，是讹误；“封岱勒成”是《东都赋》的用语。“防呵”：杭本、蜀本相同，柳宗元文“魑魅防呵”也只用“呵”字。“公从何士”：蜀本。“隶与蝌”：蜀本文粹本相同，谢本校定。“缺画”：杭本、蜀本作“画”，阁本作“划”。“珊瑚碧树”：语出《文选·西都赋》，阁本作“幽碧”，不对。“龙腾梭”：文粹本作“腾龙梭”。“中朝大官”：荆公本作“大夫”，考察杭本、蜀本并不如此。“柄任”：杭本、蜀本、文粹本相同，谢本校定。《双鸟诗》。“双鸟海外来，飞飞到中州”：唐本、阁本相同，李本、谢本校定。这正是杜少陵诗所谓“故人南郡去，去索作碑钱”，从意义上说这样更好。“恒低头”：蜀本“恒”作“且”。“自从两鸟鸣，聒雷声伏收”：唐本、谢本校定。韩公诗中本来就有这种句式；阁本作“自从两鸟聒雷声三伏收”，柳本作“聒乱雷光收”，蜀本沿用柳本。今本都作“雷声收”，越改越讹。“造作”：三本相同，荆公校定。“百虫与七鸟”：三本相同，柳本、谢本、荆公本都作“七”。柳仲涂有一篇《诗解》流传于世，说韩公此诗是指佛教、道教；但考察欧阳修《感二子诗》和苏东坡《李白画像赞》，大概这首诗专门写李白、杜甫。“七鸟”指《月令》中的七十二候所涉虫鸟；苏耆《开谭录》中也有记载。《赠刘师服》。“渐莽卤”：杭本作“卤莽”，蜀本作“莽卤”。“卤莽”本出《庄子》，但唐人常倒过来使用；柳子厚有“沈昏莽卤”“食贫甘莽卤”，白乐天有“养生仍莽卤”“又始觉琵琶弦莽卤”，用法都是相同的。“虞翻十三比岂少”：蜀本作“比”，杭本作“皆”。姜太公两齿、虞翻十三齿的事，应当相互联系才有意义。太公事见古本《荀子》；《三国志·吴志》只记载虞翻上书说自己年过耳顺、头发已白、牙齿脱落，足见当时仍有遗憾之意。姑且以蜀本为正确。《题炭谷湫祠堂》。“妍英，星琐”：妍应从石，琐应从金，二字都不是这样写。《听颖师弹琴》。“在一旁”：阁本、宋本、谢本校定，杭本、蜀本作“牀”。“颖乎，尔诚能”：杭本作“颖乎”，蜀本作“颖师”。李贺也有《听颖师琴歌》，大概颖师当时常在公卿之间弹琴。《送陆畅》。“举举江南子”：唐人把举止端庄秀美称为“举举”。孟东野诗有“茗椀华举举”，《北里志》有名妓郑举举。“鸣鸾桂树间”：杭本、蜀本如此。“即不报”：唐本、杭本、蜀本相同。陆畅是董晋的儿子、溪的女婿，韩公曾任董晋幕府属官。《送刘师服》。

译“坐食如孤豚”：阁本、李本校定。这就是司马迁所说的猛虎被关在槛阱之中，只能摇尾求食。荆公本和樊本都作“茹”，是没有弄清“食”字讹误。“笑侮”：阁本，李本、谢本校定。《嘲鲁连子》。《赠张籍》。“吾老著读书”：杭本、蜀本相同。这里的“著”如“高士著幽禅”“少年著游宴”的“著”，是从事、沉浸于某事的意思。《调张籍》。“光焰”：洪本校为《西京赋》“光焰爥天庭”，各本作“艳”，不对。“根崖”：杭本作“根崖”，蜀本作“垠崖”，吕本、谢本从“根”。“流落”：蜀本作“留落”。孔毅父曾说，《汉书·霍去病传》“诸将留落不偶”，如今世俗都写作“流落”。按江总诗有“流落今如此”，杜少陵诗有“流落剑三千”“流落意无穷”，都只写作“流落”。“留”是停留，“流”是漂流，本来不能拘泥于一个意义。韩公这首诗和《南山》诗，都应以“流落”为正确。“毫芒”：李本校“毫”作“豪”。《庄子》“秋豪之末”、 《孟子》“一豪挫于人”、班固《答宾戏》“锐思豪芒之内”都作“豪”。但《楚辞》“秋毫微而见容”，王逸说“锐毛为毫”，可见“毫”字本身也通。“愿生两翅□”：唐本、蔡本、谢本校定。“织女襄”：唐本诗“跂彼织女，终日七襄”，“襄”是驾车之意，三本都误作“相”。卢郎中云夫寄来给我看的送别盘谷子的两首诗（三种版本相同）。〔原文数字、纪年保留：两章〕 “冲风吹破”：范本、李本都校“破”为“波”，但阁本、蜀本仍作“破”。“归耕桑”：蜀本如此。《寄皇甫湜》。“涕与泪垂四”：唐本、范本、谢本校定为此。董令升编《严陵集》也定作“四”。韩公这首诗整体都用俚语，洪庆善虽然曾怀疑，却不知道从字义考察。“垂四”是把“涕”和“泪”分开来说，与《石鼓歌》所谓“对此涕泪双滂沱”意义相同。《病中赠张十八》。“逄逄”：蜀本读部江切，字应作“逄”。“摐摐”：摐，《博雅》说是撞击；字见《子虚赋》，从木的写法不对。王建、杜牧诗中也都曾用“摐摐”字。“归将”：蜀本作“将归”，谢本校同。《诗经》“子于归，远于将之”，毛传说“将”是行走，所以古人把送行称作“将归”。“回军”：蜀本、荆公本、谢本校定相同。“崆防”：字见《南都赋》。蜀本读苦江、五江二切，今本作“▯”，字书中没有这个字。《杂诗》。

译“书蠹虫”：杭本、蜀本如此。“压其坟”：唐本、杭本相同，李本、谢本校定；蜀本作“颠”。“骐驎”：蜀本只作“麒麟”。古书如《战国策》多用“骐驎”，字义其实相同。《寄崔二十六》。“屈奇”：阁本如此。《淮南子》说“圣人无屈奇之服”，高诱说“屈是短，奇是长”，指衣服不合身。《汉书·广川王传》、扬雄传、《文选·西征赋》都只用“屈奇”二字。杞蜀本作“崛奇”。“惊纷披”：三本相同，字见《还箫赋》。“瑕疵”：蜀本作“瑕玼”，是为了避开重韵。“不约论财赀”：唐本、蔡本校本、杭本、蜀本都作“财资”。韩公此诗用了两个“疵”字、两个“斯”字，不只这里如此。“约不”：杭本、蜀本相同。“搅搅”：谢本作“扰扰”。“劈水”：蜀本作“擘水”，但李本、谢本等校本多作“劈”。“相撑披”：唐本、谢本校定，今本作“技”，是为了避重韵。“抱华不能摛”：杭本。班固《答宾戏》有“摛藻如春华”。韩公寄给崔立之时正是冬天，所以应是因春花而感叹穷困的景况，“摛”字押韵，实在是由于“抱花”而来。蜀本作“把笔不能摛”，今本又作“能不摛”，讹误更加严重。况且诗中“毛功”说的本来就是笔，这里若隐约说而此处直说，也不相类。“巧能”：唐本、蜀本相同，谢本校定。《列子》有“矜巧能，修名誉”。“巧能”是就各种技艺、才能而言的。“举头”：杭本、蜀本。“摧肠与慼容”：杭本、蜀本都作“慼居居□由容而讹也”。韩公元和《圣德诗》有“慼见容色”，就是这个意义。荆公、洪本、谢本等校本都作“慼眉”，难免是先入为主。“慼”又作“▯”，也通。舜见瞽叟时，他的容貌有“▯”。“视物隔褷防”：离褷，是羽毛初生的样子。字本见《海赋》，但“离”字书没有从衣的写法，只有唐王维《鸬鹚堰诗》有“独立何褷褷，衔鱼古查立”，不知《集韵》为什么没有收入“离褷”。嵇康《琴赋》作“离纚”，古乐府作“离簁”，陆羽《茶经》作“篱簁”，意义都相通。古代连绵词有时可以颠倒使用，否则“褷”字本身已经入韵，难道是传抄者倒置了吗？姚令威说，唐令狐本作“视物剧隔簁”，不知谢本为什么没有列出。“敦敦凭书案”：阁本，荆公、范本、谢本校定相同。“敦”读都回切。《诗经》“敦彼独宿”，郑玄笺说“敦敦然独宿于车下”。《行苇》诗注中也见“敦”误作“孜”，这是从蜀本来的。“服粪壤”： “服”有一本作“眠”，晁本作“服”。“欢华”：阁本作“权华”。“况又婴疹疾”：唐本、范本、谢本校定。“春凘”：流冰叫“凘”，作“澌”不对。“不仗史笔垂”：唐本如此。“鲸以兴君身”：唐本、范本、谢本校定“兴”字，意思是比兴；“君”指崔立之。荆公本也作“鲸”，用来形容君身。蜀本作“兴居”，是“状”字的小讹误。崔立之才气豪迈，性情猛烈，容易发为言语，所以韩公这首诗共八十一韵，不免仿效他的体制。细考此诗，大概崔立之把酒杯和笔寄给韩公，韩公用“双饮觥”作为回报。长鲸、明月、野草、芙蓉，都是杯上雕刻的形象，诗人又借此取譬。读者不详细考察，便随意改动字句，导致这篇比其他篇讹误更严重，所以特意说明。“励莫亏”：蜀本“莫”作“其”。“妍丑”：李本、谢本校定相同，阁本、蜀本只作“臭”。“亲燧觿”：唐本、蜀本相同，李本、谢本校作“新”，荆公本作“杂”。《月蚀诗效玉川子作》（李本删去“诗”字，但三本都保留。洪庆善说：有人说馆中本作“删玉川子作”，汪彦章本作“删”。元和五年，岁在庚寅）。“月十四日”：杭本、蜀本相同，李本、谢本校定。“寒气屃奰”：卢仝诗说“森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风”。韩公把“森森”改为“临临”，把“赑屃”改为“屃奰”。韩公诗多不完整照用卢仝诗的原句。阁本、蜀本作“屃奰”，吕本校作“赑屃”。“屃奰”有用力、壮大的样子；《诗经》传说“不醉而怒”叫“奰”，这个解释更有意义。“完完上天东”：杭本、荆公本、范本校定相同。韩公其他诗中也有把“完”讹作“皃”的。“摋沙”：侧手击打叫“摋”。蜀本作“摋”，谢本校同。卢仝诗作“撒”，今本沿用，不对。“如长虹”：阁本作“长如虹”，恐怕不是卢仝原句。“黄帝有四目”：杭本作“黄”，蜀本作“皇”。四目的故事见《帝王世纪》，说黄帝任用力牧、常先等人分别掌管四方，各自如同黄帝亲眼所见，所以称黄帝有四目。杭本正确。另一说李贤《后汉书》注称，汉人书中“黄”多作“皇”，“皇”字也通。洪庆善把“皇帝”解释成“尧”，是错误的。“无嚵名”：李本校作“名义”，较为正确。“何处逃女刑”：蜀本作“女”字。“地行贱臣仝”：唐本、范本、谢本校定。汪本说：“仝”字应当断在这句，且与卢仝诗相合。“上天公”：李本、谢本都倒作“天上公”。“翅觰沙”：觰读陟加切，是角向上张开的样子，也写作“▯”。苏东坡诗所谓“▯沙鬓发丝穿杼”。阁本、蜀本都作“▯”，是小讹误。“女口开呀呀”：李本、谢本都校作“齖齖然”。阁本、蜀本只作“呀牙”。角的“呀”实际用牙音。《唐韵》“吧呀”是小儿忿争的样子，“呀呷”的“呀”读陟加切。《唐韵》“唅呀”是张口的样子，音义都不同。祝季宾也据此考证。《集韵》不收“牙”字的一种读音，所以学者对此有疑惑。“齖”是牙齿不齐，也不合张口之义。“夸蛾扶女出”：应作“夸蛾扶女出”，“娥”应为“蛾”，“扶”有一本作“抉”。“全耀”：阁本“全”作“金”，是误字。“纤瑕”：杭本作“霞”。“还宫堂”：唐本、范本、谢本校定。“虽无明言”：阁本、谢本校定。“虽忿大伤”：阁本作“夭伤”，蜀本作“大伤”。荆公本认为“太古”“太大”本为一字；“大伤”是说月亮受到伤害。

译现在只采用蜀本。卢仝诗在《新史》中被认为是讥刺元和逆党，但考察年代并不相合。大概元和初年宦官已经横暴放纵，所以卢仝诗说可以从海窟来便解开青云，而这里说忍心杀害幼儿，似乎都有所指。《孟先生诗》：阁本如此，范本、李本删去。此篇以开头两个字为题。蜀本、潮本目录也只作《孟生诗》，足以说明今本并没有讹误。樊本作《送孟郊诗》。当时东野前往徐州拜访张建封，是贞元八年。“尝读”：阁本、蜀本相同，校本多作“常”。“窅默”：唐本、谢本校定，杭本、蜀本都作“冥默”。李习之给张建封的信曾引用韩公这句话，也用“窅”字，可知杭本、蜀本果然是讹字。“穷檐”：曾本校“檐”为“阎”，考察《荀子》和《史记·子贡传》，应以“阎”字为正确。“聆苦吟”：旧本“聆”有一本作“怜”，李本、谢本都列出。“起幽念”：三馆本、谢本校定。《射训狐》。“名训狐”：蜀本“名”作“呼”。“安然大唤”：阁本、杭本相同，今本的讹误来自蜀本。曹植《鹞雀赋》有“不肯首服，烈颈大唤”。“一夫斩颈”：三馆本作“一夫”。《周礼》说庭氏掌管射杀国中的大鸟，《易经》说射雉一箭即死。有人问：箭怎么能斩断脖子？鲍照诗说“黄间潜彀，卢矢直刎，绣颈碎锦翼”，这是诗人的说法，只看所用的语境。“一夫”的意思无法贯通。《将归赠孟东野房蜀诗》。“咄咄！女无痴”：唐本、杭本、蜀本作“无自痴”。《答孟郊》。“规模”：杭本、蜀本相同，阁本作“谋”，今本作“谟”。“煎煼”：杭本作“焰”，是俗写。《从仕》。《短灯檠歌》（五首诗都是贞元十七年至十八年间在京城所作）。〔原文数字、纪年保留：元十七八年〕 “高张照珠翠”：蜀本、曾本校定。“墙角君看短檠弃”：姚令威说，古诗“灯檠昏鱼目”中“檠”读去声。《集韵》“檠”读渠映切，是有足用来承托东西的器具；另有平声的“檠”，是榜样、法式，不是灯檠的字。韩诗“墙角君看短檠稾”也是误字。按“灯檠昏鱼目”是唐彦谦诗，李商隐诗也有“九枝灯檠夜珠圆”，可见唐人确实读去声。但白乐天诗有“铁檠移灯背”，自注说“檠读去声”，由此可知唐人本来通用两种声调。古代“檠”只写作“擎”，晋宋诸人文集中还可以考见。《送刘师服》。“晳然”：蜀本读晳之世切，是明亮的意思。《高唐赋》“晰兮若姣姬，扬袂鄣日而望所思”中的“晰”与“晳”相同，所以今本误作“淅”。“不持”：曾本作“待”，李本、谢本都有一本作“待”。“畏顦顇”：蜀本、李本、谢本都有一本作“畏”。第六卷。《符读书城南》。“同一初”：阁本作“一同初”。“少长”：少读如多少的少；《汉书·贾谊传》《匈奴传》《东平王传》中，韩公这首诗以及《刘统军志》《李少虚志》共三处都这样使用。“鞭背”：阁本作“背上”。“何因尔”：杭本、蜀本。“不见公与相起身自犁锄”：阁本作“不见公与汝幸免自犁锄”。“积雨阕”：阁本、李本、谢本校定。《示爽》。“科名”：蜀本。“汝来江南近”：范本、谢本校定相同。“故依然”：阁本作“固”，蜀本作“故”。《人日，城南登高》（人日在高处登临，见《荆楚岁时记》）。“子侄　防幽”：蜀本。《病鸱》。“送追随”：杭本、蜀本、文苑本相同。“遂凌紫凤群肯顾鹄雁卑”：阁本，文粹本相同，李本、谢本校定。“丐汝将死命”：这里的“丐”是求兄弟保全性命，语见《汉书·寇恂传》，文录、文苑本作“丐”，谢本校同；阁本、杭本作“与”，蜀本作“救”。“良规”：唐本、文苑本相同，蜀本作“汝规”；《三国志》中多用“良规”一词。《华山女》（五首诗都应当是元和十一年至十二年间所作）。〔原文数字、纪年保留：十一二年〕 “资诱胁”：李本校“资”为“恣”，但阁本、蜀本仍作“资”。“狎恰”：狎恰是唐人的说法。白乐天《樱桃诗》有“洽恰举头千万颗”，有一本作“恰似”，不对。“青荧”：阁本，字本出《西都赋》，韩公联句中也用“青荧”字。“三鸟”：唐本、杭本相同。三鸟是西王母的使者，见《山海经》《楚辞·九叹》，《文选》江文通杂诗也用“三鸟”字，洪庆善《楚辞补注》还引用韩公这句话为证，可知旧本本来相同。《读皇甫湜〈公安园池诗〉》（元和十三年所作，皇甫湜元和十二年跟随李愬在襄阳）。“湜也困公安不自闲，其闲穷年枉智思，掎摭粪壤间。粪壤多污秽，岂有臧不臧？诚不如两忘，但以一概量”：阁本、杭本相同。蜀本增加“粪壤多污秽，岂必有否臧”，上下文都如旧本。谢本把“穷年”作“至间”，其余也相同。不知谢本校本究竟是不是唐本。校本有一种说法：近本增加了八个字，语言浅俗，不像韩文。按韩公和皇甫湜的《陆浑山火诗》本来就非常奇崛艰涩，近本不知道根据什么校订，不能贸然认为正确，姑且保存古本，等待有识者参考。胡元任说，“我有一池水”以下应当是另一篇，也许确实如此。《路旁▯》。“▯▯路旁▯”：唐本、李本、谢本校定，杭本作“折折”，蜀本作“堆堆”。“大水”：阁本、蜀本。《食曲河驿》（商州）。“明义”：晁本作“明义”。“何用”：李本、谢本有一本作“何由”。《过南阳》（邓州）。《泷吏》（韶州）。《乐昌泷》：蜀本相同。欧阳修曾根据刘仲章的话考订，恢复旧本。蒋颖叔说，李君认为乐昌五里有昌山，有乐石，尤其高大；当时乐昌因县得名，昌乐因山得名，泷在县城上游五里。“险恶不可状”：谢本说唐本作“乐昌险恶状”。“妄问为”：杭本作“妄问”。“州南斗数里”：阁本；杭本作“防”，意义相同。《史记》说山盛大而伸入海中叫“斗入”，山势突然断绝也叫“斗”。“有海无天地”：范本、谢本作“有水”。“官无嫌此州固罪人所徙”：蜀本，李本、谢本校定相同；阁本作“官嫌此州恶固人之所徙”。“官当明时来事不待说委”：阁本、蜀本相同；李本校作“官当来时事不待说而委”。“虱其间”：唐本，杭本相同；荆公本、谢本都从“虱”。蜀本作“风”，是从这里讹变的。《商君书》二十六篇大都把仁义礼乐说成“虱”，并说“官曰六虱成俗，兵必大败”。洪庆善引用阮籍的话，也不对。“饬其躬”：三本相同。“巧奸败群伦”：阁本作“败伦群”，意思是败坏其伦、败坏其群；“群伦”没有这样的意义，杭本、蜀本都作“巧奸”。“惟恶”：文录本与唐本相同。“持自贺”：杭本“持”作“特”。《赠别元十八协律》：杭本、蜀本相同。樊泽说，考察白乐天集，元十八就是元集虚；裴行立于元和十二年任桂管观察使，诗中所说的桂州伯就是裴行立。

译“莫訾省”：杭本相同，闾本和蜀本都作“訾毁”，是误字。《史记·胶西王传》“遂为无訾省”，苏林说是没有可以指摘、没有可以省察记录的地方。“立宪宪”：诗经“显显令德”作“宪宪”，校本多把“宪”读作“显”。按毛传说“宪宪”就是欣欣然，意义本来很明白；柳宗元文中也多次使用“宪宪”。“已满畹”：蜀本“已”作“以”。“治惟”：阁本、蜀本相同，李本、谢本校定；杭本作“时治”。“且何言”：蜀本、荆公校本相同。“旬日同食眠”：阁本。“况又四海人”：蜀本。“逾交亲”：监本作“如”。“患足巳不学”：唐本、谢本校作“足巳而不学”，语见《史记·周亚夫赞》；蜀本作“以”，不对。“摈南海”：范本、谢本校定。《初南食》。“骨眼相负行”：李本说，疑当作“背眼”。《岭表录异》说：“鲎的眼睛在背上，雌鲎背着雄鲎行走。” “蚝相黏为山”：字书没有“蚝”字。董彦远说，五代时潘崇彻在蚝石击败王逵的军队，蚝石也是地名，不应不见于字书，恐怕是“闗”字讹误。“不相萦”：阁本如此。幸而没有因这些异文而互相嫌怨，姑且并列记录下来。夜宿曾江口（在广州增城县东境）。“亡故道”：阁本“亡”作“止”，恐怕不对。《答柳柳州食虾蟆》。“水特变形貌”：说的是在水族中，它的形貌特别奇异；蜀本“水”作“未”。“无所校”：荆公本、范本、谢本都作“校”，蜀本作“较”，意义较近。“背脊疱”：蜀本及多数校本相同。“竟不离泞淖”：谢校如此。“愁海渚”：三本相同。“叵堪”：阁本、杭本相同，曾本、谢本校作“颇”；“叵”是不可的意思，鲍明远诗有“叵耐节荣衰”。“败桡”：字从“木”，像木头弯曲；《左传》“畏君之震，师徒桡败”，杜预说“桡”是弯曲。“失平生好乐”：唐本如此。蔡校说当作“有所好乐”；阁本作“平生性不好”，杭本、蜀本作“平生性不乐”，都不对。若说“性不乐此味”，就不应说“平生”。《别赵子》（以上九题都是元和十四年被贬潮州时所作）。“又奚为于北”：阁本、范本、李本校如此。“以纷如”：蜀本“以”作“各”。“识一以忘十”：山谷本、谢本都校“以”为“已”。“一理区”：杭本、蜀本如此。“从所务”：山谷本、范本所校相同。免官后赴京，到达江州，寄给鄂岳李大夫（程十五年作）。“防江水”：蜀本及洪本、谢本校本相同；“防”读去声，杜甫诗“浦防晨初发”就是这样读的。“君鬓白几何”：蜀本如此。“愚憃”：蜀本作“戅”；“愚憃”见于《礼记》《汉书》，也多写作“愚戅”。《南山有高树》，行诗一首，赠李宗闵（元庆元年作）。“何衰衰”：考察张衡《南都赋》，应作“蓑蓑”。“众鸟接其卑”：曹植《鹤赋》有“承解后之侥幸，得接翼于鸾凤”。“下视群鸟群”：蜀本、李本、谢本校本相同。“有所规”：唐本、谢本校作“规”，是图谋的意思；苏轼《五禽言》“去年麦不熟，挟弹规我肉”，也是采用韩公的话。“不足猜”：蜀本作“疑”，不对。“婆娑”：阁本作“婆婆”。“不得”：阁本、李本、谢本校本如此，蜀本作“能”。《猛虎行》。唐本有脱文，蔡本、李本删去。蜀本把上题“赠李宗闵”四字接在“猛虎行”题目前，后人沿袭了这种排法；其实后诗并不是为宗闵所作。《猛虎行》是乐府旧题，与前诗体类不同。编者认为是赠给宗闵，过于牵强。宗闵晚年虽有可议之处，但韩公在世时他才任中书舍人；剑川之行的曲折并不在宗闵，而且韩公和宗闵曾同为淮西幕客，不会讥刺得如此深。何况事情也不类于《新唐书》所说的情形。《新唐书》又说裴度推荐李德裕，宗闵因此怨恨裴度而作此诗；但推荐之事发生在太和三年，那时韩公已经去世很久，不能据此作证。“黄熊父”：晁本“熊”作“能”，居字音读“姬奴切”以下同。“古何居”“谁居”都读姬音。《列子》有“姬，吾语汝”，束晳诗有“彼居之子”，其音与字本来相近。传本没有考察古音，往往把“乌鹊从噪”一句调换到上面；拿旧本来核对，旧监本、潮本仍相同，唐本、杭本、蜀本都作“猚猚”，音“垒”，像猴而大。上文“门四旁”山谷本也作“两旁”。“虎坐无助死，况如汝细防”：谢校如此，荆公本也作“如”；蜀本“坐”作“兕”，“如”作“知”，其他本多依从这些写法。《韩集举正》卷二。

译钦定《四库全书》。《韩集举正》卷三。宋代方崧卿撰。第七卷。《雪后寄崔二十六》（元和八年冬作）。“嵬嵬”：蜀本如此。“擐壁”：三本相同；“擐”是贯穿的意思，说的是贯入墙壁而不用。《送僧澄观》（贞元十六年秋，居住洛阳时所作）。“雄泗上，尤恢奇”：唐本及旧本相同；范本、谢本都校作“雄雄”，也是特出的意思。郑康成把“雄□”作为…… “恢奇”二字见于《史记·公孙弘传》，说众物的形势到了这里便恢张奇伟。传本把“恢”作“魁”，又恐怕与上句意思相同，于是把“雄”改为“淮”，都是不对的。“脱身献”：谢本校“献”为“罪”。“满屋”：蜀本作“满目”；“满屋”一语见于《世说新语》。“高颊权”：权就是颧，“颧”字古代只写作“权”。杭本、蜀本只作“权”。《文选·洛神赋》、张敏《俳文》有“高欢长头”“高权”，刊本没有深考。“直难逢”：杭本、蜀本如此。《山南郑相公、樊员外酬答为诗》，依赋十四韵（郑余庆，樊宗师）。“勦刚”：三本相同。荆公本、山谷本都校“勦”为“劲”，不对。“荥公”：余庆封荥阳郡公，写作“荣”不对。“前坌坲”：唐本、李本、谢本校“坲”为“尘起的样子”，字见《楚辞·九叹》。“两劘拂”：劘音摩；司马相如《子虚赋》“上摩兰蕙，下拂羽盖”，《文选》作“摩”；《贾山传赞》“自下劘上”，序传只作“摩”。古代“摩”“靡”通用。扬雄有“劘虎牙”，《庄子》有“喜则交颈相靡”，《汉衡山王赞》有“臣下渐靡使然”。今《集韵》在“摩”字下不列“靡”字，是错误的。“华黑间”：华阳、黑水，是梁州的范围，山南所统辖的地方。唐本、蜀本都作“华黑”，只有谢本仍作“笔墨”，可见校本混乱很多。“刮老佛”：唐本、李本、谢本校本如此。“字见《剧秦文》。”“疚掊掘”：唐本、谢本一作“疚疚”，是劳苦的意思，意义较长。“如新去耵聍”：杭本相同，蜀本作“初去耵聍”；耵聍就是耳垢，“聍”从“目”是错误的。“▯防”：唐本、阁本、蜀本都作“防”，字书没有记载。“□和武相公镇蜀时，咏使宅韦太尉所养孔雀”：杭本、蜀本都有“奉”字。武相公是武元衡，韦太尉是韦皋。《感春三首》。“飞翻翻”：阁本、蜀本相同；李本、谢本校荆公本作“翩翻”。“悬树”：谢校如此。“贵显剧”。“跨筝笛”：三本相同，曾本、谢本也如此。“生者”：蜀本相同，谢本作“生存”。《早赴街西，行香赠卢、李》（卢汀、李逢吉）。“月明御沟晓”：杭本、谢校本相同，蜀本作“沟水晓”。《晚寄张十八助教、周郎博士》（张籍、周况。周况是韩公的侄女婿。蜀本没有“郎”字。）以上五首都是元和十年所作。“日薄”：杭校本也解释为“薄”即迫近，《国语》说：“如今日已迫近了，恐怕事情不能完成。”“岁将淹”：应当作“殗”，“殗”是残、没的意思；“淹”是延续之义，讲不通。今人写“殁”为“没”，写“殂”为“徂”，常常互相通用。李白诗“东溪卜筑岁将淹”“远行岁已淹”，字也都是讹误。《题张十八所居》。“蛙讙”：蜀本作“喧”，意义相通。《奉酬卢给事云夫曲江荷花行》。“红云盖明镜”：唐本、山谷本、范本、谢本校本相同；“红云”“明镜”都是比喻。韩公《三堂诗》有“欲知花岛处，水上觅红云”，与这里意思相同。蜀本作“红蕖”，上一句作“秋波净”，都是错误。“睡离目”：杭本、蜀本相同；说的是光彩映入眼中，读卢诗读得畅快。“三百里”：阁本如此，李本、谢本校蜀本作“三十”。“水□平杯”：杭本如此，各本多没有“不”字。“岂如散仙”：曾本在此句下有“无”字，分作两句读。《奉和钱七兄曹长盆池所植》（钱徽；唐本把钱徽的诗完整列在前面）。“而今生在此”：阁本、李本、谢本校本如此。《记梦》。“百二十刻”：董彦远说，□间只有百刻，百二十刻是按照星纪来说的。考《国语》说，辰角出现而雨季结束，天根出现而水干涸。注释说，辰角是大辰苍龙的角，天根在亢、氐之间。这所谓“角”与“根”，也是按照星纪来说的。“坡陀”：与《送惠师诗》的“陂陀”字相同，语见《楚辞·招魂》。但唐人通用“坡陀”字，杜甫诗有“坡陀因厚地”“坡陀金虾蟆”。《郭璞〈子虚赋〉》注“陂陀”音婆陀，所以蜀本只作“婆陀”。“行且咀噍”：杭本作“咀”，字见《大人赋》，与“嚼”音义相通。“我能屈曲”：三本相同。“神山”：唐本、荆公本、洪本、谢本校本相同。《史记》说海上有三座神山，杭本、蜀本作“仙”，不对。《南内朝贺归》。“蔽秋曦”：蜀本“蔽”作“庇”，谢校相同。“南衙内”：三本相同，题目中的字也可以防备作“内”。“晓凄凄”：唐本、谢本校如此。“间蒿藜”：蜀本“间”作“问”。《朝归》。《杂诗》（樊本作四首；按意义考察，从“鹊鸣声楂楂”以下应当另为一篇）。“晚岁将无获”：杭本、蜀本如此。“束蒿以代之”：山谷本校“之”为“茨”。“暮觅群”：山谷本、谢本所校相同。“喑蝉”：李本校作“瘖”；《本草》陶隐居说，哑蝉是不能鸣叫的雌蝉。但三本都作“喑”。《读东方朔杂事》。“严严王母宫”：古代“岩”通作“严”，音相同；《诗经》“惟石岩岩”，陆德明说“本来也作严”，正是如此。这里说“下维万仙家”，似乎应当以“岩岩”为义。“噫欠”：聚气叫“噫”，张口叫“欠”。《说文》说：“欠，张口气牾也。”宋代孟顗因为用高亢的声音大声呵欠而被弹劾。蜀本作“欠”，多数校本相同。旧本有作“噫歆”的；“噫歆”是惊动神灵的声音，见郑玄《礼记》注。“噫”应读于其切，恐怕不对。“輷”：唐本、旧监本相同，字见王褒《箫赋》；晋代李颙《雷赋》“鼓訇较之”，也是逸韵。蜀本作“较”，不对。“流漂八维蹉”：蜀本、谢校相同。“欲不布露言外，口实喧哗”：阁本、蜀本相同，只有谢校本不同。“颜嚬口赍□”：蜀本、旧监本相同；荆公本依“咨”改作“赍咨”，“涕洟”二字意义相通。《谴疟鬼》（前九首都是元和十年任太子庶子时所作）。“欧泄”：蜀本引《汉书·严助传》说，夏季时呕吐泄泻、霍乱之病相继发生；字正作“欧”。“未沬于前徽”：杭本作“沬”，“沬”是已经的意思。《离骚》有“芬至今犹未沬”，《文选·刘孝标书》有“悲其音徽未沬，其人已亡”。蜀本作“未法”，今本作“昧”，都不对。《示儿》。

译“岂无华”：吕本作“岂为华”，意义是对的。“四时祭牢蔬”：蜀本说，中堂用来供奉四时祭祀，前廊用来置办食物招待宾客亲友，这个解释是对的；今本多作“登”字，是小讹。“之所于”：杭本作“依于”，阁本、蜀本只与上文相同。“娄络之”：阁本、蜀本相同；“娄”音缕。《庄子》有“卷娄者”，注说卷娄就是拘挛。“涧谷居”：蜀本作“磵”；“磵”应作“▯”。郭璞《江赋》有“幽▯积阻”，李善说山间夹水叫“涧”，“▯”与“涧”相同，今《集韵》不收，是遗漏。“非无”：校本有作“无非”。“峨冠”：蜀本如此。“莫与张樊和”：李本、谢本校本相同，蜀本作“莫若”，曾本作“莫先”。“庸人俱”：蜀本作“佣人”，谢校相同。《庭楸》（二首，元和十三年作）。“庭楸止五株”：蜀本、谢校相同；按照题意考察，应当如此。“西偏，东边”：蜀本作“西边，东偏”。“中央间”：杭本、蜀本相同。这首诗用了两个连字、三个“间”字，曾本刊刻时把“联”改作“缠”，把“中央间”改作“中央焉”，以避免重韵，这是不对的。“无可领”：阁本如此。《玩月，喜张十八员外以王六秘书至》（三本相同；“以”与“与”意义相通，前面已经说过。王六是王建。后四首都是长庆二、三年间所作）。“君来晤我时”：唐本、山谷本、范本、谢本校本相同；“晤”是相见的意思。“嘉客随”：蜀本如此。“□和李相公摄事南郊，览物兴怀，呈一二知旧”：考察可知李相公是李逢吉。杭本、蜀本以及后诗都有“奉”字。“倦尘嚣”：杭本、蜀本如此。“颠瞑”：瞑从目，是古代的“眠”字。徐锴说，今俗另作“眠”，是不对的。《庄子》说“颠冥于富贵之地”，司马彪说“冥”音眠，颠冥就是迷惑。意思是说他结交君主，心思奔逐于富贵。“云公岂不辽”：蜀本、谢校相同。“吐捉”：阁本、蜀本相同，谢校本字据《史记》；今人所说“吐握”，出自《韩诗外传》。“□和裴仆射相公为山”：唐本、杭本、蜀本及《文苑》都相同。裴相公指裴度。“枉语山中人匃我涧侧石”：唐本、《文苑》相同，李本、谢本各有一作“匈”。“枉”如“枉临”“枉教”的“枉”，应作往来之意，不是“往”。“衡霍期”：杭本、蜀本、《文苑》相同；《文选》有谢灵运诗“游当罗浮行，息必庐霍期”。“盛明朝”：文苑本、谢校本相同。《与张十八同效阮步兵一日复一夕》。阮嗣宗《咏怀诗》近百篇，其中第十六首六韵说：“一日复一夕，一朝复一朝。颜色改平常，精神自损消。”第十七首七韵说：“一日复一朝，一昏复一晨。容色改平常，精防自飘沦。”韩公仿效他的体制，又演绎为：“一日复一日，一朝复一朝。”但这首诗的题目实际上是从“ 一日复一夕 ”开始仿效的。后人因为诗句与题目不相对应，便把其中的“一夕”改作“一日”，其实不对。“兔得蹄，前人瓢”：杭本、蜀本如此。《送诸葛觉往随州读书》（李繁当时任随州知州，后面的诗都是长庆四年所作）。《南溪始泛三首》。“榜舟南山下”：杭本、蜀本相同，曾本、谢校也如此。“幽事随去多”：唐本、蔡本、山谷本校本相同。“梢梢”：唐本、山谷本、谢本校本相同；《广雅》说“梢梢”是细小的意思。“懔无防”：杭本、蜀本如此。“篱中▯”：阁本、谢校如此。“舆致”：唐本、蜀本相同，就是《苏武传》所谓“与归营”的意思。“安事掷”：蜀本、谢校相同。“峻濑乍可刺”：阁本如此。“亭亭带柳沙，团团松冠壁”：杭本、蜀本作“冠松壁”；有人说这是“吉日辰良”的体式。第八卷。《城南联句》（蜀本作一百五十韵，今本沿袭此说；但这首诗实际多出三韵，不能作为确据）。“金琐碎”：杭本、蜀本如此。“纷拄地”：蜀本相同，《文录》“纷”作“丝”，杭本作“红”。“囚飞，盗啅”：潮本作“虫飞雀啅”；这首诗每一体六句，都是描写事物而不说出名称，旧本都如此。“摧扤”：扤是摇动的意思，字不应从木；古乐府有“不见山颠树摧扤，下为薪”。“騃牛”：杭本作“騃”，蜀本作“骇”。騃音俟，《说文》说是马行仡仡的样子。《诗经》有“▯▯俟俟”，韩诗作“▯▯騃騃”，注说趋行叫“▯”，行走叫“騃”；所以《西京赋》使用“群兽▯騃”。这里应从俟音，才与“躅且鸣”的意义相合。“菱翻”：蜀本作“繁”。“窑烟”：校旧本。“晒檐瓦”：蜀本如此。“苦开腹膨脝”：古字只作“彭亨”，毛公《诗传》说“炰烋”就是彭亨。孙伯野说，这句话应当与上面三句连属为一意：所谓“苦开”，是破开瓜瓠的苦涩；“旋”是旋转果实；方言把镌说作旋，大概是说把枯枝捆来作柴，把成熟谷物割下来说稻，“涩旋”就是果实，“苦开”就是瓜瓠。这个解释是对的。“赛馔木槃簇靸妖藤索并”：三本相同。如今“并”字不押庚韵，所以学者怀疑它；曾本作“妖靸藤索帡”，李本、谢本从之。“四三茔”：蜀本作“三四茔”。“伊威盈”：蜀本如此；陆德明说“伊威”旁边有虫，是后人增加的。“袿熏霏霏在綦□防防呈”：杭本“綦”作“棋”。班婕妤《自悼赋》有“俯视兮丹墀，思君兮履綦”，“綦”是鞋下的装饰，杭本不对。但这两句确实都因班赋而起义。袿音圭，是妇女的上衣；古乐府说“衣上芳犹在，握里书未开”，也属此意。李本认为唐本“防”作“袿”，今本“桂”是小讹。阁本“呈”又作“星”，曾本也有作“炷”的，“呈”又作“星”。“宝唾拾未尽，玉题堕犹鎗”：三馆旧本、选本、蜀本如此。“题”是椽上的装饰，所以说“堕犹鎗”；鎗是坠落的声音。本来有作“琤”的，但阁本、蜀本只作“鎗”。“宝唾”陈齐之本作“宝磶”，但诸本都作“唾”。《王子年拾遗记》说，吴主与潘夫人在昭宣之阁游玩，醉后把唾液吐在玉壶中，让侍婢倒在台下；约火齐指环挂在石榴枝上，于是就在此处筑台，名为环榴台。韩公或许用了这个典故。“斡玄造”：杭本如此。“酣劝杂弁珥”：阁本、蜀本也作“杂”，李本、谢本都校作一作“杂”。这就是淳于髡所说的……

译所谓“前有堕珥，后有遗簪”，就是这个意思。“菡萏写江调”：唐本、谢校本相同。《选》载刘休玄诗“悲发江南调”，谢灵运诗有“采菱调，易急江南歌不缓”，李善都引古《江南词》“江南可采莲”来解释。菡萏就是荷花；萎蕤是青花圆实，名为玉竹蓝；“江”也是用地名来说明。东野的诗集中喜欢使用“江调”一词。“浙玉”：字从折，音列切。魏文帝嘲笑王朗说“不能效君昔在会稽折粇米”；古字只用“折”，音析星历切，《孟子》所谓“接淅而行”就是这个字。诸本多作“浙”。“哀匏▯驶景”：唐本、杭本相同，曾本、李本校本也相同；阁本、蜀本把“驶”讹作“鈌”，监本又倒写成“缺蹙景”，更加不通。“藂巧”：杭本、蜀本相同。唐人多把“丛”写作“藂”，《楚辞》以及旧本韩、柳文集都这样写，今本还偶尔保留一两处，才存此字。“复谁赓”：蜀本如此。“俯规瀛”：唐本、蜀本相同，谢校说“规”是测度的意思，《东方朔传》有“规以为苑”。“湖嵌费携擎”：杭本、蜀本相同，洪本、谢本校本也如此。有人说“湖嵌”是石头，“潇碧”是竹子；另一说“潇碧”应当是水。“萄苜从大漠”：唐本、谢校引李陵书“率领徒步之师出大漠之外”。“膏理”：蜀本如此，这里说的是美好的植物；《周礼》“其植物宜膏物”，郑玄注说“膏物”是杨柳之类，纹理洁白如膏。“巧纽翠善攒珩”：阁本“纽”作“细”，“善”作“盖”，都是讹误。阁本此诗还把“尽”从“赐”写成“书”，把“掘云”写成“掘灵”，与其他诗相比讹误尤其严重。“葩孽”：阁本、蜀本相同，李本校作“蘖”。“登闳”：字见扬雄《校猎赋》；蜀本“登”作“▯”，音竹盲切，指屋响。“仭鳞介”：杭本、蜀本都作“仭”，校本有作“牣”的，不对。司马相如赋有“充仭其中”，又有“虚宫馆而勿仞”；仞是充满的意思，古字只作“仭”。“鹄▯”：唐本“▯”是卵的意思，洪本、谢本都从之。“媌娙”：蜀本作“媖娙”。“鹦鹆令”：三馆本列为戎、貊、鹦鹉、鸜鹆四种。“裂脑擒荡振”：蜀本、阁本作“裂▯擒汤振”；“▯”是“脑”的异体字，“振”是振动，“荡”有踢击之义。监本作“摚掁”，“摚”是抵拒，意义也通，但把“擒”作“相”不对。“枭▯惸”：杭本、蜀本相同；“▯”音格，今称鸺鹠。“扶栋甍”：曾本作“□”。字书不收“甍”，它是屋檐，见《文选》“飞甍夹长道”注。“防防”：阁本、蜀本相同；“防”是暴风。旧监本作“防”，不对。“祥防”：即鹪防，是凤凰；诸本多讹作“鹏”。“蜿垣”：杭校本说，是指在墙垣之间蜿蜒。“韶曙”：杭本、蜀本如此。“贤明”：别本一作“朋”。“碎缬红满杏”：三馆旧本、曾本也作“碎”。唐代小说说，裴晋公午桥有文杏百株，立有碎锦坊；杜甫诗有“内蕊繁于缬”，杜牧诗有“花坞团宫缬”，唐人多用“缬”作比喻。“觐娥婺”：曾本“觐”作“观”。“天年”：蜀本作“夭年”。“驱明”：蜀本、樊本作“驱□”，说是“柅”，音女履切，是止车轮的木头；时景元又校作“驱朋”。“防防”：字书没有“防”字。祝季宾说，恐怕应作“硻”。考《盐铁论》有“器多坚防”，皇甫谧《释劝》篇有“龙潜九渊，防然执高”。何令升《晋书音义》说“防”音口萌切，不知字书为什么遗漏。“防肌”：三馆本如此。“防合”。“知未死”：三本相同。“析言”：蜀本如此。“荦嶨”：蜀本注音学，意为山中多大石。“忽尔归与”：阁本“尔”作“示”，“与”作“还”。“宵魂”：蜀本作“魄”。“惭阘▯”：唐本、蜀本都在此注“愈”字，洪本、樊本也校从上字。“群听悚”：别本作“竦”；嵇康《琴赋》有“竦众听而骇神”。“薙荒茸”：阁本“荒”作“芒”；这里是汉代《叙传》所谓“夷险芟荒”，作“芒”不对。“君胡眠”：三本相同。《斗鸡》。“颠盛气”：颠读作“阗”，见《礼记》。“噤防”：杭本作“防”，音所锦切，是寒病；按义训为寒，所以叫“防”。□皮日休《太湖诗》有“枕下闻澎湃，肌上生防”，□《香奁集》有“噤防余寒，酒半醒”。阁本作“瘴”，蜀本作“痒”，都不对。“妬腹”：蜀本、三馆本相同。“毒手饱李阳，神槌困朱亥”：谢本说，贞元本“毒手”作“尊拳”，“尊拳”是刘伶的话。邵公济说，善本作“袖槌”，意为把四十斤重的铁槌藏在袖中，这与《史记》原文相合。但晋代祖纳说：“假如有神锥，必有神槌。”那么“神槌”和“尊拳”或许都是借用的说法。各联句多为元和初年所作，谢本只应说作“唐本”。“事爪深难解”：唐本、三馆本作“倳”，李本校相同，樊本作“剚”。倳音侧吏切。《汉书·陈余传》“事刃公之腹中”，李奇说，东方人把东西插入叫“事”；其中的“事”字本应作“倳”。《周官·考工记》说：“菑蚤不齵，则轮虽敝不匡。”菑就是剚，蚤就是爪。古字相通。韩公全用这两个字，郑玄注也说：“泰山、平原一带的人把树立物体叫作菑。”这个字大概《汉书》写作“事”，《史记》写作“倳”；《管子》有“倳防十万”，又有“春有以剚耜”。“倳事”“倳菑”古音古义相同。三本都作“争”，这种讹误已经很久了。“再接再励乃”：阁本作“再励乃锻乃”。樊本说“接”就是接战。争观说：“填满道路，助以叫喊，波浪翻动如海。”韩公诗气势豪壮，“一喷一醒然”“再接再砺乃”正是东野精工之处；斗鸡用水喷它，精神就像醒来一样。“翼搨拖锦防”：蜀本说此字应从手，见《文选》。陈琳檄文有“垂头搨翼，莫所凭恃”，五臣注说“搨”是收敛，音土猎切。杜甫诗有“林下有搨翼”，柳宗元文章有“叠足搨翼”，意义相同。这里应取“摧搨”的意思；古代“防”通作“搨”。《玉篇》说“搨”就是搚，音他蜡切。“有可采”：蜀本、李本校如此。《纳凉》。

译“洗矣”：杭本、蜀本相同。古代“洗”与“洒”相通。《史记》“观范睢之见者，群臣莫不洒然变色易容”，徐广把“洗”读作先典切；《选》载夏侯常侍诔“洗然变色”，正是使用《史记》的话。杜甫诗有“洗然遇知己”，“洗矣”犹如“洗然”。“佳愿”：阁本、蜀本都作“喜愿”；韩公后诗有“嘉愿”，《选》中州本这里或许是字讹。“星星”：蜀本作“醒醒”。刘禹锡诗有“自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回”，唐人“星”“醒”通用。“青荧”：蜀本如此，这首诗和《华山女》诗都误。“大壁”：蜀本、李本、谢本校本相同；从旷远之意说，“壁”字是对的。“古画”：唐本作“书”。“凄如淜寒门”：杭本作“淜”，蜀本作“▯淜”。今字书中“淜”是徒涉之意。《史记·武帝纪》所说的寒门是谷口，颜师古说今冶谷距甘泉八十里，盛夏仍很寒冷；这是一首纳凉诗。“淜”字也可以依据《甘泉赋》“登椽栾而羾天门”，“羾”音贡，是到达的意思。各校本多采用这个字，因为柳宗元文章有“羾上”作“羾”，《淮南子》又说北方北极之山叫寒门，所以《离骚》有“逴绝垠乎寒门”。若按“羾”解释，寒门就应取这个义；但前一种解释更好。“禽▯”：诸本多误，城南诗中已经说过。“左右加砻斫”：校旧本。“朽机”：有一本作“瓦”，李本、谢本都列出。《秋雨》。“白练直”：蜀本相同，三馆本、谢本作“白龙”。“祥木”：阁本、蜀本相同，李本也校如此。“伏润”：蜀本、三馆本相同。“迫迮”：蜀本解释为迫近、追逼、急迫，字见《诗经·鸨羽》笺。“楥菊”：阁本如此。“屡循带”：蜀本、洪本、谢本校本相同。《汉书·李陵传》有“数数自循其刀环”，又有“自循其发”，颜师古说“循”是摩挲、顺理。梁代范静妻诗有“循带易缓，愁难却，心之忧矣，叵销铄”。“忧鱼”：唐本、杭本、蜀本相同，李本、谢本也校如此。“怀襄信不思”：蜀本及各本都作“可畏”。“卜晴”：杭本、蜀本、三馆本相同，谢校本也如此。“氛醨”：三馆本、谢校本如此。“离簁不能翽”：今本“离”从竹，不是古字。古乐府“竹竿何嫋嫋，鱼尾何离簁”，字见《海赋》，指毛羽初生的样子。《征蜀》。“日王忿违慠”：李本校“日”作“曰”，但唐本、阁本都作“日”。此语在《左传》《汉书》中屡见，写入诗则从庾信开始，如“日余滥推毂，民愿始天从”。“铁力”：杭本作“力”，蜀本作“刀”；孟郊在炼字方面最为严谨。“澒坱圠”：唐本、阁本相同，李本、谢本校本也如此。“血漂”：蜀本如此。“敤▯”：唐本如此；敤音苦果切，是击打的意思，字书没有“▯”字。“惊豽”：蜀本注音女滑切，字应作“豽”，是猴类；阁本、今本多作“豽”，从简体。“狂勷”：狂字应作“▯”，音□；本来还有作“□□”的。“勷”是急迫，所以“距躟”是行走急促，“髫鬤”是头发散乱，都以匞音为正。“捷窜”：唐本、李本校本如此，《西都赋》有“僄狡趫捷之徒”。“水漉”：晁本、李本都作“防”，是小网。“填隍▯防傄”：樊本作“隍”，意义是对的；“▯”蜀本读乌皆切，应作“崴▯”，字书不见“▯”字。《埤苍》说“崴防”是不平，《吴都赋》有“隐赈崴防”，五臣注说是排积，用于“填隍”之义也相合。“排郁缩”：蜀本作“排”，多数校本相同；杭本作“非”，恐怕是讹字。“寃▯”：蜀本音五刮切，“▯”与“跀”相同；樊本只作“跀”。今“▯”字不归入刮音。“戍寒绝朝乘”：乘如“乘塞”“乘障”的乘，是守卫的意思；阁本作“来”，不对。“刁暗歇宵詧”：刁是刁斗，白天用来煮饭，夜间用来敲击。诸本多误。古本把这两句接在“息澎汃”下面，现在依从古本；因为这首诗从“斾多亡空杠”以下，每人都用五韵，不应当东野在这里缺一韵。“厚麸秳”：唐本、谢校本相同；秳音户括切，《说文》说是舂米不碎。诸本多作“鞂”，鞂与稭是同一物，不应重复。“室宴”：蜀本、李本、谢本校本相同。《同宿》（七首联句都是元和改元还朝后所作）。“危桅”：杭本、蜀本及各旧本都相同。“旷朗”：张协《七命》有“野旷朗而无尘”，潘岳《寡妇赋》有“愬空宇兮旷朗”。唐本作“朗”，今本多避改。“叫相喑”：蜀本相同，阁本“喑”作“音”。《莎栅》（河南的山谷名，元和二、三年间在东都所作）。《雨中寄孟刑部几道》（孟简，元和改元时所作）。“远殊界”：杭本及多数旧本相同。“闷怀”：蜀本、李本、谢本校本相同。“▯疥”：阁本作“瓟”；今字书中“瓟”是匏，“▯”没有▯音。但《文选》有“把搔无已”，把音蒲庖切，由此可知唐代有很多字今已不见。“今君轺方驰”：阁本、杭本的“君”都作“春”。“明诫”：唐本、蜀本相同，谢校本说《说文》：“诫”是告诫，“戒”是警戒。这里应当用“诫”字，后文“伸戒”则应当用“戒”字。《汉书·谷永传》“犹严父之明诫”，《后汉书·西域传》“蹙国减土，经有明诫”，用字相同。“拾纤芥”：阁本、蜀本如此。“欲知相益多”：谢本作“相从益”。“遐路”：杭本作“霞”。“甚读”：杭本、蜀本相同。《远游》（这首诗是送东野到江南去的，元和三年在东都所作）。取自“阁”本“栖浪头”（《蜀洪谢校》本相同）。村中饮酒：“晁校”说，《东野幽居诗》有“嘉木偶良酌，芳阴庇清弹”句，此处并非“馆”字。人意忆行乐，鸟吟欣喜地找到了同伴（杭、蜀各旧本都相同）。大沤（阁本作“大浮”）。怀糈：“糈”见《离骚》，是祭神用的米；蜀本作“精”，不对。难道有尘世中的囚徒吗（杭、蜀本）。不可考（“三本”相同）。貉謡众猥欸（杭、蜀本相同；蜀本音乌来切。《楚辞·九章》说“欸秋冬之绪风”，又《扬子》说“始皇方猎六国而翦牙欸”。王逸说“欸”是叹声。《方言》说“欸然”就是如此。南楚凡是说“然”的都说“欸”。元次山有《欸乃曲》，上声读作“霭”。阁本作“貉謡”）。咿嚘：字书没有“防”字；韩公《寄三学士》用“咿嚘”字，《征蜀联句》用“咿▯”字，考察字书，“咿嚘”才是正确的。蜚輶（阁本如此）。仁气：“仁”是唐人字，见《礼记》。没有片刻停息：“旹”是古代“时”字，范、谢以唐本校定。您回去吧，不要犹豫（阁本作“归”，蜀本作“兴”）。《晚秋郾城夜宴联句》（杭、蜀本题目只有这些字；洪氏说今本所加“上王中丞卢院长”并非原题）。元和十二年，跟随军队征讨蔡州时所作。月色昏暗的秋城里传来打更声（正封《上中丞》）。酒醒后，寒夜中的砧声响起（愈《奉二处注文院长》，古本都相同）。年末（颜延年诗有“壮困孤介，末暮谢幽贞”，今本略有讹误）。铸剑营（杭、蜀本）。间使：“间”本作“问”，不对。

译《汉书·蒯通传》《张骞传》：“间使屡见”。闪电般的长矛（阁本作“刀”）。千支枪：“《苍颉篇》说，两头尖锐的砍木工具叫作‘枪’，所以‘枪’字正确。”万条竹索：“筰”应从竹，音昨。《说文》说是竹索；西南夷用竹索架桥，再沿桥渡水。杜甫诗有“连笮动袅娜”句，“笮”也作此字。火光熔灼（校本有一种意见认为“铄”应作“烁”）。厌恶鸟雀（阁本；蜀本作“詟”，三馆本从蜀本）。月色漆黑（蜀本，谢氏校）。归来的骑兵猎取麟脚（蜀本一作“归猎获麟脚”，山谷本从之；谢本一作“归兽”。《史记·子虚赋》有射麋、脚麟之语，韦昭说是牵住麒麟的脚。《孔子家语》说鲁国西狩时，子鉏商捕获麒麟，折断它的前足，装载回来，或许诗中用的是这个典故。“龙额”是平原县名，汉代韩说所封之地；刘氏音读额，崔浩音读洛。这首诗以“魏阙”“秦关”“龙额”“麟脚”互相借对）。解下头盔（蜀本；古代“牟”字通用，见陶侃《答温峤书》）。使其保存安定（三本相同）。才向下考察（蜀本，范、李校。《鹖冠子》有“上情不下究”，《淮南子》有“号令能下究”，《汉书·燕王旦传》作“主恩不得下究”，作“究”是对的）。怯于教化（校本“怯”一作“惬”）。更加显得严厉（阁本；□本《吕氏春秋》）。宫中的女子（蜀本，李、谢校）。调和五味的芍药（“勺药”是五味之和。《子虚赋》作“勺药”，《文选》四处所见都音酌。姚令威说，后文有“难祈却老药”，这里应当另读）。莞草和蒻草（蜀本，李、谢校相同）。失意困顿（杭、蜀本相同；考察《儒行》当作此字）。熏灼（唐本，李、谢校。《诗经》“忧心如熏”，《毛传》说熏就是灼；《汉书·谷永传》《潘岳·西征赋》都用“无从熏”，不应作别字）。箫和勺的乐声（“箫”字见《汉房中歌》；晋灼说“箫”是舜时的乐，“勺”是周代的乐，意思是用音乐来征伐。刘禹锡《山南节度使厅壁记》有“箫勺之音洽于巴汉”，也用“箫”字）。《司马穰苴兵法》长久悬置着（唐本，蜀本相同。“格”音阁，是废止、阻碍事情之意；《汉书·义纵传》有此语，但古本确实作“悬格”。“马法”指司马穰苴的兵法，字见扬雄《美新》）。京索：“索”字在《汉书》中各家都音山客切，只有《文选·功臣赞》有一处音“桑”。微弱如萤火、火炬（唐、杭、蜀本相同，曾、谢校）。同属糟粕（杭本）。收取新息（蜀本；各本作“牧”不对）。第九卷。律诗共八十五首（蜀本）。题写楚昭王庙：坟丘（“三本”相同）。夜宿龙宫滩，其中一半心思在思念故乡（唐、蔡、谢校）。《义鱼招张功曹》（阁本没有下面四字，杭、蜀本有）。刀刃之下，船身平稳（杭、蜀本）。事情已经遥远（唐、柳、谢校；杭、蜀本作“志”）。拂动船桨（杭、蜀本）。李员外寄来纸和笔（李伯康。伯康于贞元十九年任郴州刺史，《权德舆集》中有他的墓志）。《次同冠峡》（阁本、蜀本、《文苑》都作“防冠”）。天气晴朗（蜀本作“天清”）。答张十一功曹（以上六题都是贞元十九年被贬往阳山途中以及过了一年在阳山时所作）。悠闲地打开（阁、蜀本）。《郴州祈雨》；《湘中酬张十一》。《郴口又赠二首》：雪花飘动，遮掩了江岸（杭、蜀本）。《题木居士二首》（庙在衡州耒阳县北二十里，名为鳌口寺）。《晚泊江口》；哪能听到话语（唐本）。《湘中》；叩击船舷而歌（蜀本作“叩船”，考察《楚辞》注文，以“叩舷”为优）。《别盈上人》（柳宗元文中有《诫盈》；以上七题是永贞元年住在衡山中院、迁往江陵途中所作）。《喜雪献裴尚书》（三本都没有题目末四字，《文苑》有；裴均当时任江陵长官，末章意思也很明白）。飘落得像筛子漏下的东西（《文苑》作“筛”，唐人通用；李嘉祐《雪诗》有“筛□洒白乱冥蒙”句）。一半落入池中，还没有察觉危险（三本、《文苑》都相同）。作为祥瑞，施布恩泽（三馆本与《文苑》相同；上句说“以为祥”，所以“布泽”恰当；《文苑》作“亦作验”，杭、蜀本都作“帀”）。当作酒钱来交换（蜀、《文苑》相同，李、谢校）。傍晚的冰凌（《文苑》作“晓凘”）。病马（杭本、本文、《文苑》相同；阁本和蜀本作“病鸟”）。《春雪》；《看雪》（杭、蜀各旧本相同）。听说梨花开放，赠给刘师命。《春雪间早梅》：将要跟从（李校）；轻微（阁本作“严”）。《早春雪中闻莺》（三本相同；三首写雪的诗和这首诗，次序都相同；元和改元时在江陵所作）。《梨花下赠刘师命》（苏魏公说应当如此；一首梨花诗，收入古诗中；在阳山所作）。《和归工部送僧约》（工部归登。僧约是荆州人，详见刘禹锡集）。进入关塞，吟咏马匹，马竟然乱叫（蜀、晁、洪校；樊氏说：马已年老力衰，不应当鸣叫）。《木芙蓉》（迁往江陵那天在路途中所作）。寒冷的道路上丛生着水草，水中间有红花；江边采摘时，秋天已晚；攀取木上的花，古代辞赋所说的意义已经落空（杭、蜀、三馆本相同。阁本作“秋江官渡晚寒木古祠空”。洪氏校作“从采江官渡晓搴木古祠空”。考察古诗有“涉江采芙蓉”，又《楚辞·九歌》有“搴芙蓉兮木末”，意思是攀取不在应有地方的花。韩公这首诗专门以水、木二花作对比：想在江中采花，秋节已经太晚；想在树上攀花，古辞所说的比喻已无益处，大概是诗人说强者与弱者的不同。梅圣俞《上有木芙蓉诗》说“事与离骚异，吾将搴以夸”。诗人常常按照自己的意思用典，旧本没有的字不可随意改动）。希望你能常来看看（杭、蜀本）。题作《张十一旅舍三咏》（元和元年五月，在江陵所作。张十一当时随从征辟，在邕管）。《榴花》：深红的芙蓉（阁本作“细英”）。井水干涸而死的时候（各本多作“暍”，只有此本作“渴”）。《蒲萄》：倒下后又扶起（唐、谢校）。《峡石西泉》（此诗和《咏马》诗都应是元和改元西归时所作）。《梁国惠康公主挽歌》（樊氏校说：考察史书，应作“梁”）。《和崔舍人咏月》（阁本没有此篇；崔群）。景物清冷（晁、李都校作“零”）。《咏雪》。只看见（阁、蜀本）。慢慢地有（阁本相同；李本校作“漫”）。发本，装作睥睨（杭、蜀本）。挫折压抑（阁、蜀本，阁本由荆公校；韩公当时因柳涧之事被贬，怀疑这里是寄意于当权者）。误了鸡（蜀本作“悟鸡”）。岸边相似（《三馆本》作“堰似”）。高大突兀、怒张的样子（“陪鳃”指怒张，字见潘岳《射雉赋》；樊、李校作“毰毸”，阁本作“硉杌”，都不对）。《酬王二十舍人》（王涯。王涯任舍人，见王适墓志；本传略去此事，今本作王仲舒，不对）。台阶庭院平整而充满（蜀、谢校）。诗从凤凰池传来（樊、谢校；胡元任说：若作“诗仙”，就完全失去了“有人寄诗给我”的意思）。《送侯喜》：长官离去（蜀、三馆本相同）。学习各位进士的作法：精卫衔着石头填海。（六首诗都是元和七、八年间所作。）《奉酬振武胡十二文大夫》（元和九年所作）。

译戎旗暂且停在社树旁告别（阁本、李校。赵璘《因话录》说，胡证建节赴任振武，经过河中，当时赵宗儒任主帅。胡证拿着名刺，以百姓身份入谒，并献诗说：“诗书入京国，旌节过乡关。”如果采用今天的语句，也不符合敬重乡人的意思。阁本多出自韩公晚年所见的本子）。《奉和库部卢四兄》（卢汀。蜀本和《文苑》两首都有“奉”字）。树立起羽旄（《文苑》“建”作“树”）。自身难以遇合（阁、李校）。《寒食直归，遇雨》：半天便回来了（三馆本作“半晴归”）。《送李六协律归荆南》（旧本都没有注明此人是谁，今本注作“翱”，不对）。《题百叶桃花》：归来时窗户映照着竹子（阁本作“归”，蜀本作“临”）。《春雪》。《戏题牡丹》。近来经营（阁、李校）。《盆池五首》。方口（又作“枋口”，唐代属于卫州；桓温败于枋头，就是这个地方。韩公这首诗和《送李愿》诗都只作“方口”）。（阁本作“雨洒”。）有雨。（阁、蜀本。）因为有鱼儿。（阁本作“听”，蜀本作“圣”，李、谢都校定从“圣”。）圣人能够知道。《山谷诗》有“已彼游蜂圣得知”，可见黄山谷也认为用“圣”字较好。（杭、蜀本。）明月离去。《芍药》：情绪惊恐（唐本；八个题目都应是蔡校本所说的元和十年所作）。□和▯州刘给事使君三堂新题二十一咏（杭、蜀本相同；刘伯刍在元和八年出任▯州长官，白居易集中的制词可以考证）。《流水》：只说（阁、蜀本）。《竹溪》：岸边的竹子（阁本作“竹”）。《北湖》：预先安排（阁本“准”作“唯”）。《稻畦》：像棋盘上的方格一样分布（蜀本。“罫”是棋盘上的方格，字见《文选·博奕论》；黄山谷诗也有“稻田棋局方”）。《花源》：千万不要谨慎过度（“愼莫”，三本相同）。《方桥》：方桥就是这样作（唐人诗中多把“作”读作“佐”音，白居易诗中没有这种用法。杨九逢寒日作底欢娱）。越过这个时辰。皮日休六言诗有“把酒船隈荻，共君作个生涯”，并自注说：“‘作’音佐。” 《游城南十六首》（十六首诗不是同一天写的，编者把它们按类别编排在一起，所写对象是于宾客于頔。于頔死于元和十二年；《赠张十八》作于孟郊死后，因此大概都作于元和十年以后）。《楸树》：可以烦劳（蜀、谢校）。《风折花枝》：只是在远处听见；折下来赠给您（唐、阁本；李本校“折”作“将”）。《赠同游》（杭、蜀本都缺此篇；唐令□本把它编在《风折花枝》之后，樊、谢本都补入）。《晚雨》：细密的晚雨（蜀本）。《把酒》：端起酒杯，面对南山（蜀本相同；李本把“对”刊作“谢”）。《楸树》：来描摹它的形貌（这仍类似杜甫诗中所谓“画出山僧和童子的形貌”；李、谢本都从“貌”字）。《遣兴》（阁、蜀本都作《远兴》）。《韩集举正》第三卷。钦定《四库全书》。《韩集举正》第四卷。宋代方崧卿撰。第十卷。律诗共八十首（蜀本）。《送李尚书赴襄阳》（李逊出任襄阳镇守，时间是元和十年十月）。《和席八》（席防排行第八。根据元稹文集考察，席防死于元和十二年，这首诗作于此前一年）。谋略盛大（李本校“谋”作“谟”，但阁本只作“谋”。考察《周书》，作“谋”是对的；不过“谟”的古字作“惎”，李涪刊本把“谟”说成旧作“嘉谟”、今作“嘉谋”，正如“沈”“浮”二字读音相通。因此扬雄只说“谟”，皋陶却称它为“嘉”，校本大概也不是妄改）。倚靠美玉（蜀本）。《和武相公早春闻莺》。《大安池》（此处缺文）。《游太平公主山庄》（唐本前一首缺失，另列出此题。晁本、李谢本所校都相同，但阁本已经讹误）。按着城门内的道路（阁、蜀本）。花有多少（唐、谢校）。《晚春》：归去将要离开（蜀本作“将归去”）。《大行皇□后挽歌》（这位皇后是宪宗的母亲庄宪皇后，元和十一年八月下葬。樊氏说各本脱去“太”字，不对。上面三首诗作于元和十年、十一年）。报晓的钟声（阁本以“临长乐”来解释，作“报晓”是对的）。风吹动（阁本）。广宣上人多次来访，三百六十天中都在闲游（《文苑》作“三十六旬”）。故意穿过浮萍（杭、蜀本相同，李、谢校；杜甫诗有“潜龙故起云”“江上燕子故来频”，这里的意义大概相近）。林中的乌鸦（阁、蜀本）。《酬马侍郎寄酒》（马总当时任刑部侍郎）。《和侯协律咏笋》（侯喜；四首诗接在前一首之后，大概作于元和十二年）。还没有觉得烦扰（阁本作“繁”，但韩公律诗当时并不重复用韵）。张王：“庄子”所谓“王长其□”就是这个意思，二字都读去声；韩公和刘梦得的《蒲萄诗》都用“张王”二字。像躲避尘世一样。萌发的芽（蜀本）。盘中的饭食（蜀、谢校；“盘飧置璧”是《左传》中的话，“飧”陆德明音孙）。估量考察（阁、李、谢校；“料”音聊，是衡量之意。张湛《列子序》有“且将料简世所希有者”）。安慰我直到太阳落山（蜀本相同；《楚辞·九叹》有“日暾暾其西舍”，也可以说是太阳西沉）。《过鸿沟》（郑州荥阳县。从此至《桃林夜贺》的十五首诗，都是元和十二年随军征讨蔡州时所作）。《送张侍郎》（张贾当时由兵部侍郎出任华州刺史，阁本作“侍御”，不对）。《赠刑部马侍郎》（马总当时作为晋公的副手东征）。台中（尚书省称为中台，三本相同）。□和裴相公女几山下作：红霞聚集（阁本）。《郾城晚饮奉赠副使马侍郎及冯、李二员外》（题下注：阁本中冯宿当时任都官，李宗闵当时任礼部，二人都随军出征。蜀本两首诗都有“奉”字）。□别留后侍郎（唐、谢校增补；蔡州平定后，任命马总为留后）。《同李二十八夜次襄城》（襄城属汝州；李二十八即正封）。《野宿西界》。《过襄城》。《宿神龟》。《次硖石》（杭、蜀、《文苑》相同，即今陕县，地理志可以考察）。《和李二十八司勋□连昌宫》（唐、谢校，李本也加“过”字）。《次潼关先寄张十二阁老使君》（张贾）。太阳升起，潼关四扇城门打开（杭、蜀、唐、樊、李校）。亲自攻破（杭本作“亲”，蜀本作“新”）。《次清关上都统相公》（三馆本缺）。《桃林夜贺》。《送李员外院长分司东都》（正封，元和十三年春所作）。晋公击破贼军回来，再次拜任司台，把诗写给幕府中的宾客，韩愈奉和（阁、蜀本上文作“晋公从蔡州入朝觐见，途中再次受任”，下文相同）。不是有才干的职位（李校）。独自垂钓（杭、蜀本）。饮食迅速（杭、蜀本）。坐着便感到厌烦（杭、蜀本相同。“厌”和“偷”是一个意思；“坐亲刑柄”与“来窥钓车”各自成义，韩诗常有这种句式）。风能够……露水也……（广信晁氏旧藏印本作“风棱露液”，又有人说是山谷所订）。枯树。

译《元日酬蔡州马十二尚书》。三峰山使人不敢入睡（唐本及各本都作“三冬”。三峰在华岳。唐人中镇守华州的，都称为“三峰守”，大概韩公西归时经过这条路。马诗一定有相关的叙述，但如今无法详细考察，不能凭意思擅自改字）。《同侯十一咏灯花》（据阁本校定。侯十一即侯喜。上面四个题目都是元和十四年所作）。黄颜色的内里（蜀、三馆本相同，樊、谢校。何逊诗有“金粟里搔头”。蜀人史念升说，“黄里排金粟”是说额头间的花钿。沈约《宋书》说汉代制度中皇帝车盖用翠色，内里用黄色，就是所谓黄屋。各本多引用汉代经注，但这里应当取这个意思）。《祖席得前字》（旧注说，是因为王涯调任袁州刺史而作。按旧纪，王涯任袁州刺史是在元和三年四月。韩公当时在东都，所以说“祖席”，即饯行宴席。洛桥边。这首诗前后的注文，旧本没有，蜀本也没有）。淮南知道我并不薄情（洪氏说，“淮南”应作“淮阳”，是用汲黯的故事；因为后面的诗有“淮南”二字，随手便误写了）。秋字（蜀本）；而我（唐、谢校）。《送郑尚书赴南海》（郑权。长庆三年四月出镇，韩公也有送行序文）。武王台（《汉书》记载，尉陀自称南越武王；杭、蜀本上文都如此）。《答道士寄树鸡》。《左迁至蓝关示侄孙湘》。难道要在衰老暮年筹算残余的岁月吗？【阁本与《文录》作“暮杭”，蜀本作“朽”；“上于”二字均相同。】雪遮蔽了武关西面，途中遇到被流放到吐蕃的人。【商州。唐代制度规定，西部边境擒获的蕃人俘虏，都押送到南方而不杀戮。】戎人【阁本、三馆本都作“胡人”】邻近之地【蜀本、谢氏校本相同】。行至邓州境界。题写在临泷寺。【三馆本、《文苑》均相同】我能够说。夜晚行至宣溪，承蒙韶州张端公使君赐信，叙说离别之情，作绝句二章酬答。【从此以后的题目都以唐本为准，也多采用谢氏校订的阁本；如《寄周随州》《送张彻》等诗，各本仍不免有错误。】韶州【杭本，《文苑》相同，洪氏、谢氏校本相同】本来就已经沦落【杭本、蜀本、《文苑》均相同】。○哪里足以有一百首【杭本、蜀本相同，李氏校本相同】？【杭本作“百首”，蜀本作“白首”。这难道仍是《祭张署文》中所谓“百篇在吟”吗？“白首”没有意义。】题写在秀禅房师处。【前六个题目都是元和十四年被贬潮阳、途中所作。】水边的松树，竹制的床榻【蜀本、李氏、谢氏校本相同】，支着头【杭本、蜀本相同】在沙边垂钓【阁本】。将要到达韶州，先寄诗给张端公使君，借阅《图经》。【这以后的四首诗，恐怕应当是返回时再次经过韶阳所作。】每逢【唐本、《文苑》作“每”，阁本、蜀本作“亦”，李氏、谢氏从唐本】。经过始兴江口，有感而抒怀。留在韶州与张端公使君告别。争逐落日，款待行人【唐本、李氏、谢氏校本。蜀本也只作“争”。李本说：二宋评论这首诗，小宋怀疑下句用字有误，大宋起初不以为然，后来得到善本才相信。】我改任为袁州，张韶州端公作诗来祝贺，因此作诗酬答。【阁本没有“端公”和“因”二字；蜀本作“量移袁州，酬张韶州先寄诗贺”；三馆本作“量移袁州，张韶州先诗见贺，因酬之”。题目四种写法各有意义，姑且一并保存。】行至石头驿，寄给江西王十中丞阁老。【石头驿在豫章郡西二十里。王十，即王仲舒。】○从此至《题驿梁》的六首诗，都是元和十五年冬天奉召还京、途中所作。回转马头【蜀本、《文苑》相同】，人还在【蜀本作“犹”】。游览西林寺，题写在萧二兄郎中的旧日堂屋上。【萧二兄有女儿出家为尼。】【萧二，即萧存。萧存年轻时与韩防、梁肃友善。庐山至今还有萧存、魏弘、李渤一同游览大林寺时留下的题名。】偶然来到匡山曾经居住的地方，几行衰老的眼泪落在烟霞之间。【《因话录》作：“今日匡山过旧隐，空将衰泪对烟霞。”】我从贬所蒙受皇恩，任命为袁州官员，返回京城，走到安陆时先寄诗给随州周员外。【两个题目都由唐本确定。如淳《汉纪》注说：凡是说“除”的，就是免去旧官而就任新官。韩公《郑儋墓志》说：“诏受司马节度，除其官为工部尚书”，与这里相同。韩公当时从袁州经豫章、九江渡江北上，经过安陆、汉东、襄阳，取道商洛返回秦地。周员外就是周君巢，当时任随州刺史。其他版本多有错误，所以详细列出行程，以证明唐本为是。】题写在广昌馆【枣阳县的驿站】。偶然遇到【蜀本、谢氏校本相同】官道【唐本、蔡氏校本】，寄给随州周员外。陆、孟、丘、杨【蜀本作“阳”，不对，因为韩公曾与陆长源、孟叔度、丘颖、杨疑以及周君巢一同做董晋的幕客。】在酒席中挽留并献诗给襄州李相公【李逢吉】。浊水和污泥，清洁道路上的尘土。银烛还没有燃尽，窗外已经送来曙光；金簪半醉，坐着便增添了春意。【《文苑》作：“银烛未终，鸡送晓；金簪半坠，坐添春。”】去年我从刑部侍郎因获罪被贬为潮州刺史，乘驿马赴任。后来家人也被谴责驱逐，小女儿死在途中，安葬在层峰驿旁的山下。承蒙恩典返回朝廷，经过她的墓地，题诗留在驿站屋梁上。【驿站在商州上洛县，元微之文集只作“曾峰”。蜀本题目与此略有不同，但“题驿梁”三字也只是与后文相连书写。】祝贺张十八秘书得到裴司空赠送的马。【《文苑》作《酬张秘书因寄马赠诗》。】免得劳烦你骑马，追随那成对的旌旗。【阁本。李氏校说：大概裴诗有“他日着鞭能顾我”的话，所以韩公这样说。】在杏园送张彻侍御返回出使之处。【各本都没有“归使”二字，只有唐本有。张彻当时以幽州判官身份赶赴朝廷，走到半路有诏令让他返回，仍升任侍御史，这是依照张弘靖的请求。杏园在长安城南；其实张彻已经到达京城，只是还没有入朝拜见罢了。旧传说：“传有张彻自远使归”，就是这个意思。】雨中寄给张博士。【《文苑》作“半路”，颇有意义。】奉和兵部张侍郎酬答郓州马尚书在途中只因奉召而寄来的诗；拆信之日，马尚书已经再次出任郓州刺史。【张、贾、马三位总管；前四个题目都是长庆元年所作。】早春时与张十八博士张籍游览杨尚书的园林亭台，寄诗给第三阁老，并呈给白、冯两位阁老。【白居易，冯宿。第三阁老是杨于陵的儿子杨嗣复。白居易的和诗只作《杨舍人林池》。从此至卷末的十五个题目，都是长庆二年所作。】奉命出使常山，□行至太原，呈给副使吴郎中。【吴丹。韩公出使镇州时，吴丹以驾部郎中的身份任副使同行。】

译傍晚行至寿阳驿，题诗在吴郎中的诗后。【寿阳是太原所属的县邑，蜀本也注明“夕次”二字。】镇州归来之初，摆脱羁绊，春风中只想飞翔【阁本、蜀本】。与水部张员外同游曲江春景，寄给白二十二舍人。青天白日【三馆本。韩公《忆昨行》中也有“青天白日，花草丽”。】和水部张员外在宣政殿接受赐给百官的樱桃诗。擎起刚刚送到的樱桃，颜色映照着……【唐本、《文苑》相同；蜀本作“初出”，今本作“重”，都不对。】早春呈给张水部。【阁本没有这两首。】花和柳【唐本、蔡氏校本】。送严大夫前往桂州。【同用“南”字，严谟。蜀本题目下有“赴任”二字。】苍苍郁郁，八桂森然；这里位于湘南。【蜀本引《山海经》说，桂林八树在贲禺以东；《文选·天台山赋》有“八桂森挺以凌霜”。阁本作“苍苍八月桂，兹树在湘南”，《文苑》相同，宋代李本都沿用阁本。一说“月桂”见《淮南子》，指月亮中的桂树。】飞鸾不必借助马匹来驾车【阁本、荆公本、李本校本相同；蜀本、《文苑》作“不暇”。】奉和天平马十二仆射在闲暇日抒怀、寄诗给我的作品；奉命出使镇州，行至承天行营时，奉和裴司空的诗。在镇州路上，谨作诗酬答裴司空相公再次寄来的诗【蜀本“谨”作“奉”】。□和仆射裴相公感恩言志之作，其中“其谁”【三馆本作“为谁”】。和仆射相公回朝时寄来的诗【蜀本】。□和李相公题写萧家林亭的诗【李逢吉】。奉和杜相公《太清宫纪事陈诚上李相公十六韵》诗。【杜相公是杜元颖。阁本、蜀本都作《杜相公太清宫十六韵纪事呈李相公》，题作“奉和”。】殿堂的台阶【杭本、蜀本相同，谢本作“筵”。周代制度，室内以“几”计量，堂上以“筵”计量】；防味【蜀本同上，字见《礼记》；阁本作“防服”，不对】；草木繁盛；唱和应答也同样华美【唐本、谢氏校本。“唱酬”指李、杜相互感叹，韩公自称；“亦”字正确】。第十一卷。《原道》。道中有君子，也有小人【李氏、谢氏据古本校订，删去《文苑》中的文字；古本也是唐人旧本。从这里以后不再特别说明唐本与令狐氏本的差异】；这不是上天的罪过【别本“罪”一作“小”；《尸子》说，从井中看星星，所能看见的不过几颗】。这是天下共同的言论，也是一个人的私下言论。黄老之学在汉代，佛教在晋、魏、梁、隋之间【阁本、杭本相同；校本说，一方面列举晋、梁，另一方面列举魏、隋，所以《文苑》作“晋梁魏隋”，蜀本作“魏晋宋梁齐”】。不是进入墨家，就进入老子一派；进入的便尊奉它，附和的便依附它，退出的便诋毁它【蜀本作“入则隆之，出则污之”】。我的老师也曾以它为师，不过如此罢了【三本都删去，《文苑》保留】。使它们的有无相同【杭本、蜀本、《文苑》】，宣泄它们郁结不通的思想【阁本、杭本作“壹”；蜀本作“堙”；《文苑》作“湮”。按《史记·贾谊传》作“独堙郁其谁语”，《汉书》作“壹郁”；“壹”应作“咽”，意为郁结不能宣泄，平声、入声通用；“湮”与“咽”音义也相同，作“壹”并不对】。斗、斛、权、衡等度量衡，都是用来施行于百姓的【阁本、蜀本、《文苑》、《文粹》】。我不能施行君主的命令并把它贯彻到百姓中【《文录》《文苑》都没有“能”字；《文苑》下有“失其所以为臣”一句，阁本、蜀本没有】。事情虽然不同【蜀本上下两句都有“虽”字，古本、《文苑》《文粹》没有，谢氏删去】，现在有人说：把天下和国家置于身外；夷人也能进入中国；它的文字【杭本、蜀本相同，《文苑》作“它的书”】，以丝麻、蔬…… 果为食物，教化就容易施行【阁本、《文粹》作“而”，蜀本、《文苑》作“其”】。有人说：“这种道，是什么道？这就是我所说的道。”【蜀本作“斯道也，吾所谓之道也”；《文粹》没有“所谓”二字，李本删去。】《原性》。人的本性有五种，情感有七种【阁本、杭本相同，李氏、谢氏都删去“二”字；蜀本、《文苑》保留】。分别是仁、礼、信、义、智【三本相同；《礼》《信》二字去掉“仁”字，更接近下文】；实行这些有四种【阁本、《文粹》相同】。其中合于中道的，在五种本性中只有一种。若这种本性稍有不足，就会稍微反离它【阁本、李氏、谢氏校本、潮本相同；“一”指仁，意思是仁心稍有不足，便会稍微背离仁道。杭本上句同阁本；蜀本倒置“一也”二字，但“反”都作“及”，不对】。行动而处在其中。没有完全丧失，也没有特别强盛。有人开始是善，后来变恶；有人开始是恶，后来变善；有人起初善恶混杂，如今却成为善人，这难道不是这样吗？【阁本、李氏校本、《文苑》都作“与”字；蜀本、《文粹》末句没有“欤”字，说明李氏校订是正确的】。最终成为圣人【蜀本、《文苑》相同，谢氏删去】。难道他的结局就不能改变吗【蜀本、《文苑》】？上等的人可以学习【阁本、蜀本；《文苑》《文粹》均作“可以教”】。有些人把佛、老之说混杂在其中【杭本、蜀本】。《原毁》【“毁”“原性”“原”三篇，三本都相同；今本次序倒置】。有一位周公，他为人多才多艺，而且能自我责备。作为周公，他说：“他是人，我也是人。他能够做到这些，而我竟不能做到这些；我早晚思考，寻求成为周公的原因，并照着去做。这不也是要求自己吗？能够做到这些，就足以成为有才艺的人了。这不也是要求别人吗？”现在的君子却不是这样【杭本、《文录》《文粹》相同，李氏、谢氏删去；蜀本下有三字】。这不就是要求自己吗【阁本、《文苑》相同，李氏、谢氏校订】？这就叫作有根本、有源头【蜀本、《文苑》相同，《文粹》作“夫如是谓”】。那些没有响应的人【阁本没有“者”字】，士人处在这个时代【蜀本没有“世”字】，已经很难了【阁本、谢氏校订】。上位者有所作为【三馆本、《文苑》作“化”，今本多作“仕”】。《原人》【杭本作《原仁》】。既然如此，那么我把禽兽称为人，可以吗【杭本、蜀本、《文苑》《文粹》】？指着山询问。说：“这是山吗？”回答：“称为山可以。”【杭本、《文苑》《文粹》没有上面三个字，阁本、蜀本有。】所以天道混乱【阁本、《文苑》《文粹》相同，蜀本有“故”字】。一视同仁【《文苑》作“一视同人”，蜀本一作“人”。】《原鬼》。

译有人说：“不是这样。鬼没有气。”【杭本、《文粹》相同，李氏、谢氏校订】那么，怪异之事就存在吗【蜀本“有”作“见”】？回答说：“这有两种说法：有鬼，也有物【阁本、蜀本相同，杭本作‘二说’，没有下面四字，李氏从阁本，谢氏从杭本】。有违背百姓的事，有形体显现于形体之中的事【阁本】，都是百姓自己造成的【《文苑》“也”字上另有两个“之”字】。它们又返回到没有声音和形体的状态【杭本、蜀本、《文苑》《文粹》】。不能有形体和声音，也不能没有形体和声音【杭本没有上面六字，蜀本、《文苑》有】。所以有的会触动百姓而造成祸患，也有的会触动百姓而带来福气【杭本、蜀本都先说“为福”】。作《原鬼》【阁本、蜀本、《文粹》相同，李氏删去“鬼”字】。《行难》。闻名于天下【阁本、《文苑》相同，李氏、谢氏删去】。我曾经前往客人席间，等客人坐定【阁本、杭本、《文苑》都删去“坐定”二字，杭本“间”作“问”，蜀本“客”作“宾”，大概都是错误，《文苑》作“尝”】，说：“某人与某人都是可取的人，任用他们并为他们作诔文，难道不是罪过吗？”大家都说：“是。”【“可人”见《礼记》郑玄注，意为此人可取，只是处在坏人中间而使自己犯法。蜀本“可”作“何”，“罪”作“过”，下句作“皆应曰”，恐怕不对。】难道不值得为他们作诔文并任用他们吗？唉，坏人怎么能追究他的本源呢【“恶”读作“乌”】？况且有二人和七十人，难道没有这样的人吗【蜀本下有“焉”字，李氏、谢氏都删去；阁本、蜀本、《文苑》相同】？圣人不是世世代代出现，贤人也不是时时出现【阁本没有两个“人”字，《文苑》没有第二个“之”字，并把“世出”作“世生”，李氏、谢氏都从阁本】。在母亲腹中孕育【蜀本、《文苑》没有“于”字】。过了一天，我又去那里坐下【阁本、《文苑》】。难道到此为止了吗？他们全都是贤人吗【杭本，李氏删去】？还是其中少数人有所缺失呢【杭本作“缺”，蜀本作“没”，下文相同；李氏、谢氏从杭本】？难道不足以充任他们的职位吗【阁本没有，杭本、蜀本有；考《文录》《文苑》，阁本为是】？一旦就被举荐了【蜀本说刘本作“而索之”】。如今即使言辞详尽而且周密【杭本、《文苑》相同，欧氏、谢氏删去，蜀本有“之”字】，你的言论也不如孟轲【《文录》作“退语其人曰，乃今吾见孟轲”，谢本采用此说】。《对禹问》。考虑到那祸患而不把它传下去【今本作“不得如己考之”；阁本、杭本、蜀本、《文苑》《文粹》都只作上文，不知是哪一家的校本。蜀本没有上文“不传”三字】。禹是为百姓考虑。不可等待。与其如此，不如把它传给子孙【阁本、《文苑》】。这样还可以守住法度【阁本】。《杂说》。龙吐出气息【杭本、蜀本、《文苑》《文粹》】，弥漫成为云【蜀本上有“而”字】；龙能够使气息成为云。确实不能这样说吗【杭本、《文苑》《文粹》相同】？○善于治病的医生【蜀本“医”下有人字，《文苑》《文粹》也有，多数校本删去】，观察人体纲纪的治理与紊乱【蜀本相同，《文苑》作“纲纪之乱否”】。纲纪就是脉象【蜀本、《文苑》《文粹》相同】。那些懂得治理天下之道的人【阁本没有“以”字】，诸侯却兴兵作乱【蜀本作“僭”】，二帝【阁本、《文苑》《文粹》相同】。善于行医、善于谋划的人，称他们为上天的扶助者，上天扶持并帮助他们【阁本、蜀本、《文苑》《文粹》相同；杭本只作“善医计者谓之扶与之”】。善于行医、善于谋划的人，便替天行事【杭本、蜀本、《文粹》相同】。○《谈生之为崔山君传》【杭本“之”作“云”，没有“为”字，《文粹》相同】。古代的圣人【阁本、《文粹》相同；蜀本作“圣人”，《文苑》作“圣人者”，谢氏从阁本，李氏从蜀本】，有人的嘴像鸟嘴【阁本作“马”，考《尸子》说禹长颈鸟喙，阁本误】；外貌是人，内心却是禽兽，又怎么能称作人呢【阁本、《文苑》相同；杭本“邪”作“也”。上文与《列子》相近，说伏羲氏、女娲氏、神农氏、夏后氏蛇身人面、牛尾虎鼻，都有非人的外貌却有大圣人的德行；夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆的相貌和七窍都与人相同，却有禽兽之心。韩公的说法未免有所沿袭】？行为做事的是非【阁本、杭本相同，李氏、谢氏删去】。○千里马经常有【《文苑》没有“千里”二字】。如今养马的人【蜀本有“今”字，杭本、《文苑》《文粹》没有】，把这样的马【蜀本有“也”字】同普通的马看待，拿着鞭子面对它说：“天下没有良马！”唉，难道真的没有马吗？还是他们真的不懂得马呢【据《文苑》确定，蜀本下文相同；“马”上有“良”字则不对。阁本和杭本都脱去“其真无马邪”一句，但其他文字相同。李本只按阁本校订；考察文势，恐怕确实有脱文】？《读荀子》【杭本、蜀本】。各自拿自己的学说去求取当时君主的任用【《文录》下有“有所能”三字】。黄老之学在汉代【《文录》、阁本都没有“黄”字】。有时并不纯正精粹【阁本，李氏、谢氏删去】；偏离道的，就斥退弃置【阁本、李氏、谢氏校订，杭本、蜀本没有“黜”字】。孟轲是纯正中的纯正【阁本，李氏、谢氏删去；《文录》作“孟氏醇如也”】。荀况和扬雄【阁本、杭本、《文录》《文粹》相同；蜀本作“杨”】。《读鹖冠子》。杂有黄老思想【阁本没有“杂”字】。五至【阁本作“五室”】。使那个人遇到他的时代【谢氏校本删去】。功德【蜀本上有“其”字】。注释者【三本相同。如今《鹖冠子》从《博选》到《武灵王问》，共十九篇，这里只说十六篇，情况不详。】《读仪礼》。又将在今天实行【蜀本“且”作“其”】。实在没有什么用处【阁本、蜀本相同，杭本作“云”】。现存的古书，还有可以取法的地方【杭本、李氏删去】。把它写在篇章中，供求学者观览【蜀本】。《读墨子》。尚同、尚贤【阁本下作“同”。考察《墨子》原书和《汉书·艺文志》，应当作“尚”。】【这一卷所作文章大多无法考定年月。程伊川说：像《原性》等文章，是什么时候写的？考察韩公《上李巽书》说：“谨献旧文一卷，扶树教道，有所明白。”有人说，这句话应当指《原道》等文章。韩公写这封信时还在江陵，年龄未满四十岁，把《原道》等称为旧文，可见写作时间已经很早。】第十二卷。《获麟解》【李本题下注说：元和七年麒麟出现在东川，怀疑韩公因此而作。但李翱曾抄写此文赠给陆傪，陆傪死于贞元十八年，因此此文不是元和年间所作。】写在《春秋》一书中【旧本都作“书”】。像豺狼、麋鹿那样【李氏、谢氏校本相同；杭本作“麋鹿之状”，蜀本只作“麋鹿状”】，知道它是狗、猪、豺、狼、麋、鹿【蜀本、《文粹》相同，谢氏删去】。也应当防备【三本相同】。《师说》【李蟠是贞元十九年进士，此文应当作于贞元年间】。

译我跟随他并拜他为师【阁本只保留下句，但各本都有两次出现】。哪里知道【阁本、杭本、《文粹》相同，蜀本作“庸岂知”】老师所存在的地方【阁本、杭本相同，蜀本有“有”字】。唉，老师传授的道理没有流传【杭本、《文粹》“嗟”上都有“咨”字】。尚且跟从老师学习、向老师请教【蜀本“且”作“已”】。他们的才智低于圣人，也就相差很远了【杭本、蜀本相同，谢氏校订】。是学习断句的人【杭本、蜀本相同，李氏删去；“读”读作“豆”，《周礼·天官》注中徐邈读作“豆”，马融《笛赋》作“句投”，音徒斗切；何休《公羊序》有“失其句读”，不注音；黄庭坚和黄冕仲诗只按本字读】。官职高【蜀本作“官大”。“官盛任使”出自《中庸》】。君子不屑与他们同列【阁本、杭本相同，蜀本作“鄙之”】。难道不是很奇怪吗【蜀本与此本有“其”字，其他本多没有】？圣人没有固定的老师【杜预《左氏注》中的话；蜀本下有“孔子师”三字，刘龙图、蔡文忠本都采用】。郯子这一类人【有校本说，“郯子”下应有“数子”二字，上文应保留“孔子师”三字，才是正确的】。孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师【杭本、李氏删去“则”字；《论语》原文没有“则”，“曰”字似乎也不应有】。”所以，学生不一定不如老师【蜀本、《文粹》】。请允许我向你学习，我赞许他能够实行古代的道理【杭本、《文粹》相同；蜀本也没有下一个“余”字，李氏删去】。《进学解》【新、旧《唐书》都校定为元和七年所作】。毕张【新、旧《唐书》相同，作此为是】。畯良【古文《尚书》都作“畯”；杭本、蜀本、新旧《唐书》《文苑》《文粹》均相同，其他文石本也多用“畯”字】。爬罗【蜀本、旧《唐书》相同】。○新史、《文苑》《文粹》只用“把”字。有司在这方面不明白【杭本作“不能明白”】，已经有些时候了【新、旧《唐书》作“有年”，但阁本、蜀本、《文苑》都同上；考察旧《唐书》，韩公当时因职方郎而降为下等选官，似乎没有在博士任上很久】。口中吟诵不绝【新史用“唫”字】。焚烧膏油【新、旧《唐书》《文苑》把“焚”作“烧”】。先生的事业【新、旧《唐书》相同；杭本、蜀本、《文苑》《文粹》下都有“于”字】。弥补缝隙、查补遗漏，张扬阐明幽深微妙的道理【衣服破了不缝补，鞋底裂了不补，这是《吕氏春秋》的话；“抗辞幽说、闳意眇指”见扬雄《解难》】。茫茫【新史作“芒芒”】。阻挡百川【旧史作“停”，疑为“障”字误；《礼记》“鲧障鸿水”音章】。可以说是劳苦了【新、旧《唐书》、杭本、蜀本、《文苑》《文粹》都多出“有”字】。浓厚盛美，没有边际【杭本作“之涯”，新史作“亡涯”，“亡”古通“无”】。先生对于德行【《文录》《文粹》、杭本、蜀本作“德”，旧史、《文苑》作“儒”，新史只作“得”】。左右都适宜【旧史、《文粹》相同；杭本作“且宜”，蜀本、新史、《文苑》作“其宜”】。跌倒在后【新、旧《唐书》相同；《诗经》有“载踬其尾”，《说文》作“踬”，意义相通】。三次担任博士【旧史说：贞元末任四门博士，元和初任国子博士，如今又降职，所以各本多作“三年”。樊氏说韩公元和元年六月任博士，四年六月调任都官；史书说三年后正式任职，实际就是三年】。他的失败还能有多少呢【阁本、新旧《唐书》《文粹》相同；蜀本作“取”】？年成丰收【新、旧《唐书》相同；蜀本作“登”】。各种材料各得其宜，施用它们而造成房屋，这是工匠的功劳【新、旧《唐书》《文苑》相同；蜀本作“各得施，施以成屋室者匠氏之功也”，《文粹》同此。】卓越出众【杭本、新史都作“荦荦”】。荀卿守持正道，弘扬宏大的学说【据旧史确定；《文苑》把“是弘”作“以兴”，上文也都相同，大概是因国初避讳】。潮州本还可以考察，阁本也只作“大论”。把“正”作“王”、把“论”作“伦”，是杭本的写法；新史又改成“宗王”，错误更加严重，所以详细说明。韩公这段文字也源自《文选》李康《运命论》。【《进学解》中所说的“孟轲、荀卿从容地遵循正道，却不能维系其末流”，就是这个意思。李氏的论说，整体意思大多相同。】他们在世上的遭遇究竟如何【旧史把“遇”作“进”，恐怕不对】？却不能在众人中显达【阁本“显”作“洎”，但新、旧《唐书》、蜀本都同上；旧本没有“四而”二字】。骑着马，跟随仆从【李本校作“乘马而途”，但阁本、新旧《唐书》都同上】。匆匆忙忙【阁本、新旧《唐书》《文苑》相同；杭本、蜀本作“役役”，不对。“促”音义与“龊”相通；韩公《张署墓志》有“抑首促促就食”，与此相同。《史记·申屠嘉赞》作“娖娖廉谨”，“娖”与“促”音义相通。《集韵》“龊”字下列有这两个字。《文选》诗中有“促促薄暮景”，但意义不合】。陈旧的书籍【蜀本、新旧《唐书》相同】。这难道不是他的幸运吗【新史、《文粹》相同；蜀本没有“其”字；旧史、《文苑》作“此非其利哉”】。已经估量完毕【蜀本、《文苑》《文粹》相同；新、旧《唐书》都作“量已”】。诋毁医师用昌阳来延年益寿【《文苑》《文粹》上有“不”字，蜀本、新旧《唐书》没有】。《本政》。既然已经□弊了【杭本有一“弊”字，蜀本、《文苑》作“其弊”】。于是追逐一时的权术【《文苑》“遂”作“逐”】。□我大概会周全地顺从吗【杭本、《文录》《文苑》相同，蜀本没有“居”字】？忧闷不乐，实在不对【阁本缺“然非”二字，疑为脱误】。后来即使勤勉不懈【蜀本、《文苑》】，也决不可能赶上【谢本作“洎”】。还是诡异怪诞【各本都作“怪”，此本作“类”】。《守戒》。柴篱【指篱笆、栏杆，字从“木”】。乡野之人、鄙陋之人都能做到【杭本只作“野夫能之”】。难道是才力不足以做这件事吗【阁本、杭本、《文苑》相同；蜀本只没有“而”字】？没有比“不能做而不去做”更大的问题了【阁本、蜀本、《文苑》《文粹》】。才力不足以做的人【这两句话中“为”字，杭、蜀、《文苑》《文粹》都没有】。却和我土地交错相邻【阁本、杭本、《文苑》】。伸长脖子【阁本作“引领”】。鹿对于豹子。《圬者王承福传》【杭本、蜀本相同。“圬”音乌。《左传》说“圬人以时塓馆宫室”，杜预注：“圬人，就是泥瓦匠。”题目正本于此；《说文》写作“杇”字】。

译京兆长安的农夫【杭本、蜀本相同，李氏删去】。治理我赖以生活的事情，也就是承受君主教化的人【阁本、杭本、李氏删去】。不敢有一天放下泥刀去嬉游【《文录》作“舍镘一日”】。内心难以勉强自己，却有智慧【阁本、李氏、谢氏删去】。进入富贵人家，询问□他的邻居【杭本、蜀本】。难道不是因为做了许多可耻的事，知道自己做不到却仍要做吗【阁本、杭本作“知其不可能”，蜀本“能”上有“其”字】？还是因为自己的功劳微薄，却享受丰厚的待遇吗【杭本、蜀本，李氏删去】？他们都是由我供养的【阁本“者”作“类”】。不拥有它们也可以【阁本作“有小可也”】。这又是我所说的劳力之人【蜀本，谢氏删去】。杨氏之道【蜀本上有“然”字】。然后自己观看它【杭本、蜀本】。《五箴》【吕谱定为永贞元年任江陵从事时所作】。这就是没有勇气【杭本、《文粹》相同，李氏、谢氏删去】。三十八岁【三本相同，洪氏、樊氏考辨已经很详细】。游箴：在年少的时候，在如今的时候【三本、《文粹》相同。《左传》栾书说：“对于百姓生活的不容易，对于胜利的不可保全。”杜预注：“于，就是曰。”】言箴：沉默吧【杭本、李氏校订】。别人反而把你看作叛逆，别人反而把你看作倾覆者【范氏、李氏、谢氏校本都相同】。行箴【蜀本作《悔箴》】：悔恨是无法停止的【阁本、杭本】。好恶箴：不要违背正道，却一味有所偏好【杭本、蜀本相同，李氏、谢氏校订】。知名箴：等到事情已经安定【谢本作“其及”】，受到羞辱也是理所当然【三本相同】。《后汉三贤赞》。王符□被乡人所轻视【三本相同，李氏、谢氏校订】。把赦免看作严重危害善良百姓的行为，其弊害十分明显【阁本。王符《述赦篇》说：“如今危害善良百姓最严重的事情，没有比多次赦免更大的。”韩公完整地引用了这句话。】仲长统，字公理【蜀本】。自称才高志大【阁本、杭本、李氏、谢氏删去】。豪放洒脱【蜀本字形与本传相合】。起初以高等成绩被举荐，任尚书郎【阁本、蜀本，李氏删去】。文章【考察本传应作“才章”，韩公三首赞文从未私自立说】。四十一岁就去世【阁本、李氏、谢氏校订】。《讳辩》【李贺死于元和十年，韩公在东都任职期间才认识李贺，此文应作于元和中期】。韩愈给进士李贺写信【蜀本没有“进士”二字】。李贺考中进士，有人因争夺与李贺的声名而诋毁他【杭本、《文粹》相同，蔡氏删去；蔡本又出现“贺举进士”四字，也删去。康骈《剧谈录》认为韩公此文是因元稹而发；董彦远认为李贺死于元和年间，元稹任礼部侍郎时二人并无关系，所谓争名，大概是指当时一同应试的人】。诋毁他说【阁本、李氏、谢氏删去】。听到的人没有察觉【蜀本、《文粹》没有“也”字，但阁本有】。皇甫湜说：“不明白。”【阁本、李氏、谢氏校订；蜀本作“若不明白”，杭本缺三字】“丘”和“蓲”这一类字就是这样【“蓲”与“丘”同音，是草名；注文九字，三本都相同】。难道算是触犯避讳中“嫌名”的律条吗【此句以下二十字阁本没有，李氏、谢氏删去，杭本、蜀本有】？周公作诗并不避讳【周公说】。孔子对于两个字的名字不偏讳其中一个【孔子说】。曾子不避讳“昔”字【曾子说；三本都相同，今本作“若曰非”】。周代有骐期，汉代有杜度【杭本、蜀本相同。董彦远说，按《姓苑》考察，骐期应为“骐期”；李涪说杜操字伯度，是魏人，因避魏武帝曹操之讳而称杜度；韩公误用这个说法。但张仲景的药方本来就有“杜度”，韩公所用即出于此】。没有听说还要把治理天下的“治”改写成别的字【阁本没有“又讳”二字，杭本、蜀本保留。颜之推《颜氏家训》说：桓公名白，传记中有“五皓”的称呼；厉王名长，琴曲中有“脩短”的说法；却没有听说把布帛叫作布皓，把肾肠叫作肾脩。韩公的话是有根据的】。言语和行为【杭本、谢氏校订】。究竟是可以，还是不可以【阁本、杭本、蜀本只没有上一个“邪”字】？可以不受讥议吗？可以停止吗【杭本、蜀本相同，谢氏校订】？宦官【《文录》、蜀本相同】。控告风伯【杭本作“谗”，蜀本作“讼”；古本与《文苑》也作“谗”，蜀本总目只作“谗”，这是后来的续校本。因此文中“如今我上讼”一句，“讼”字本身有意义，姑且从蜀本】。是谁造成这场旱灾啊？雨水细密地下着，仿佛将要坠落【三本都作“侵”，杭本作“将欲坠”，蜀本、《文苑》同上】。它独自对此又能说什么呢【三本相同】？寒气使云气不能施布【杭本作“气不得施”，蜀本、《文苑》同上】。唉，你这风伯啊【蜀本下有“兮”字】，对此又有什么可辩解的【《文苑》】？如今我上书控告你【《文苑》与古本相同，李氏校订】。风伯死去之后，世上还有谁会哀悯你【据《文苑》确定，《文录》也作“汝”】？《伯夷讼》【以范仲淹皇祐四年替苏才翁抄写的本子校订】。举世都非难他，而他竭力实行自己的道义、毫不疑惑，这样的人一千多年才有一个罢了【杭本、《文粹》相同；蜀本只作“千百年”。有人说，从周初到唐贞元末将近两千年，韩公说“一千五百年”，是举成数而言】。抱着祭器离开【杭本相同，《文粹》、蜀本有“之”字】。跟随天下的贤士，和天下的诸侯一起前往进攻他【杭本相同，谢氏校订；蜀本、《文粹》作“率天下之贤士，从天下之诸侯而往攻之”】。这是信仰道义坚定、并且自我认识清楚的人【三本相同，李氏校订】。所谓士人，就是所有人赞誉他，所有人阻挠他【杭本、三馆本、《文粹》相同，李氏、谢氏校订；阁本与《文粹》“所谓”没有“所”字】。《韩集举正》第四卷。

译钦定《四库全书》。《韩集举正》第五卷。宋代方崧卿撰写。第十三卷。《子产不毁乡校颂》。百姓还没有安于他的教化【本文都押韵，“教”与“侨”“嚣”押韵，如《诗经·车舝》】。光明显著，值得观看【蔡氏、谢氏本“哉”作“然”】。从旁边通畅，交相贯通【三本相同】。不能治理的人【阁本、杭本】。《释言》【元和二年春天所作，当时宰相是郑絪，翰林学士是李吉甫，舍人是裴垍】。六月，我拜见当今宰相郑公，郑公赐我座位（阁本、文苑相同）。如今请您把我的诗书全部抄写两通寄来（据《文苑》校定；阁本、杭本有“尽”字而无“为”字，“二”作“一”，蜀本缺四字），题写在篇末（《文苑》）献给他（杭本、蜀本、《文苑》）。有人诋毁您，您要谨慎啊（阁本、蜀本、《文苑》均有）。有时只说几句话便退下（《文苑》、谢氏校）。对于敌人以下的人也接受他们的意见（《文苑》引《国语》作“自敌以下则有雠”，注说“敌”是匹敌；今人多用“敌己”二字，这不对）。这是天子的宰相啊，您怎么敢在言辞上对他傲慢呢（阁本无“乎”字，李氏、谢氏删去，但杭本、蜀本、《文苑》都有）？如果让他知道您一向资财丰厚、积蓄货物，宰相将不会信任您了（阁本、蜀本、《文苑》相同）。您可要谨慎啊（《文苑》无“欤”字，杭本、蜀本有）。登上太平之治的台阶（《文苑》作“理”，大概是唐代旧本）。谁不会因为偏爱而惑乱耳聪目明呢（《文苑》、蜀本相同；李氏、谢氏校作“聪”，阁本相同，今本作“听”）？如今正逢乱世，视听不受迷惑，谁敢进言？〔原文数字、纪年保留：十日〕 又怎么会进谗言呢（阁本作“而进”）？我有什么可害怕而需要谨慎的？“您可危险了（阁本、李氏、谢氏删去，蜀本与《文苑》有此句），宰相并不知道这件事。那个人竟敢傲慢地对待宰相（阁本、蜀本、《文苑》相同），我如今才知道可以免罪□。后来，防禁谗言的措施果然没有实行（《文苑》）。《爱直》（贞元十五年在徐州所作，南阳伯张建封）。义理没有显露在脸色上，难道真有这样的人吗（阁本、《文苑》）？凡是在这里的人（杭本、蜀本、《文苑》相同，谢氏增校），都是替天下感到惋惜的（阁本、蜀本、《文苑》相同）。《张中丞传后叙》。至于所写的《张巡传》（蜀本、李氏校本相同），贼人醒悟到国家将亡、君主将死（今本下有“悟之”二字，阁本、杭本、《文苑》没有；阁本把“悟”移到上面，杭本与《文苑》只作“语以”，李氏、谢氏从阁本），因而这样辱骂远；凭这一点诟骂远，难道能知道有人最终不来救援天下之将亡吗（杭本脱“人”字）？反而帮助他们进攻（杭本作“功”）。南霁云多次往来于两府之间（蜀本、《文苑》），向贺兰进明请求救援。霁云慷慨陈词（阁本与《文苑》没有“霁云”二字，疑有脱文）：“折断半支箭（杭本、蜀本同上，一本作‘非’），我回去击破贼军（蜀本作‘吾师’），再来降服□云（蜀本、《文苑》）。等到张巡起兵（阁本、蜀本、《文苑》），嵩曾经在包围之中（蜀本作‘常’），□那时已经六十多岁了（蜀本、《文苑》又出现‘嵩’字）。因为张巡起初□得到临涣县尉的职位（《文苑》），为什么还要长久读这些东西（蜀本、谢氏校）？从来没有起草过文书（蜀本作‘起草’）。城中居民□也将近数万人（《文苑》）。有的起来，有的哭泣（各本多作‘犹起或泣’），而嵩将要到州府去申诉，辨明是非（阁本、蜀本、《文苑》相同），却被他们杀死（《文苑》）。《河中府连理木讼》（贞元六年所作，作者当时二十二岁；咸宁王浑瑊）。大概是气息相互畅通（阁本、蜀本相同；杭本、李氏作“始”）。相互畅通的情形有五种：怜悯鳏夫寡妇，施行仁爱（阁本、蜀本、《文苑》相同）；异事而同心（《文录》；杭本作“上下同心”，蜀本作“异体同心”）；不同根本的树木，枝柯相连而共同荣茂，生在不同田垄的树木也连成连理枝（各馆本、潮本均作此，今本“木”作“禾”，是“枝”字讹误；但题意和颂文可以考见）。我等待它们□（三本都删）。如今想把这件事明白地告诉大君（谢本“欲”作“将”）。是君王抑制我，还是我抑制君王呢（阁本、蜀本、《文苑》相同；洪兴祖说，三种说法都是君王所不愿意的，只是互换了文辞）。《汴州东西水门记》（以石刻本校对各本异同，并把校注列在正文下；其他文章有石刻本的，也依此办理）。陇西公（蜀本缺“陇西”二字，不是董晋本；董仲舒的后裔自广川迁到陇西，所以这样称呼）与黄河相距很近（谢氏校本相同），不适合白天停船，便利用水势暗中往来（阁本此语相同）。监军在这里咨询，司马在这里谋划（阁本删去此句）。（这两句话石刻本有，阁本大概是后来所定，应当依从阁本。）天子的醇厚（阁本、蜀本相同。本篇“拯”有一本作“持”，“闬”有一本作“扞”，都出自蜀本）。《燕喜亭记》（石刻本）。我和学佛的人景常、元慧交游，焚烧椔木以遮蔽烟尘，便建屋来躲避风雨寒暑（杭本作“于是建屋来游赏，风雨已经消除，寒暑已经调和，我请求给它命名”；蜀本作“用来抵御风雨，消除寒暑”。《左传》说：“我们这些小人都有房屋来躲避干燥、潮湿、寒暑”，语意出于此）。那座山丘叫作“竢德之丘”（阁本、蜀本这句话上面都有“名字”二字，非是），是有等待德政降临的道理。把两者合起来给屋子命名。鲁侯燕喜的颂歌就是这个意思（阁本、杭本、蜀本相同）。州中的百姓□听说后，一同前来观看（阁本、杭本同上；蜀本作“州民中听说的人一同前来观看”）。名声传遍天下，在它旁边经营营建。没有比它的地更值得珍爱（“直”音读作“值”，是当、相当之意；阁本、杭本均作“值”，蜀本作“宜”不对。《史记·樗里子传》和《汉书·匈奴传》中的“直”都有相当之义）。大凡天所创造、地所收藏的东西，难道是要留给有德之人吗（阁本相同）？吏部侍郎（阁本、杭本、蜀本相同）从蓝田山出发，渡过淅水急流（今邓州有淅川县，因县境的水而得名），早已听得太多、看得厌烦了（阁本、杭本、蜀本相同），却在朝廷上成为仪表和典范（阁本相同；李氏、谢氏校订这篇文章都依阁本）。《徐、泗、濠三州节度掌书记厅壁记》（蜀本作“壁记”，“濠”也作“豪”，洪兴祖已在年谱中辨明）。整顿三军将士（《文苑》与古本相同，蔡氏校本、蜀本也作“士”），镇守国家（《文苑》、蔡氏校本），祈祷祝愿（《文苑》、《文粹》相同；杭本、蜀本“祈”作“所”）。一共三个人（《文苑》）。其中一人叫陇西李博（阁本、蜀本相同；《文苑》把上面两句中的“曰”字都删去）。如果还有不知道南阳公的人（《文苑》、《文粹》），便相互扶持（阁本、杭本、蜀本相同；上文《文苑》作“相华”）。鱼儿在川中游泳，鸟儿像云一样飞翔（《文苑》无“也”字，杭本作“川伏”）。刻石来记载□。□后来的人（均见《文苑》）。

译《画记》。徒步而骑马放牧的有两个人；正在渡水的有一个人；停下来准备食物的有二十一个人；牵牛的有两个人；有一个人拄杖并背着东西；妇女和儿童（以上四语三本相同）。总计各种人的生活情状（阁本、杭本），在马匹之中有高大的，也有比马低小的（杭本、蜀本也作“又”，其余同上；阁本缺“之下者”三字，疑有脱文）。行走的、牵马的、奔跑的（杭本、蜀本相同，阁本删去，且不见“奔者”）。站立的、像人一样站立的、欢喜地互相嬉戏的，马匹大小共八十三匹（阁本、杭本、蜀本相同）。牛大小共十一头（杭本、阁本）。骆驼（杭本、蜀本同，古书都写作“槖”；颜氏《子虚赋》注说，骆驼可以背负囊袋和物品，所以这样命名）。饮食、衣服、器用，投壶用的箭和壶，博弈的器具（阁本、杭本相同；蜀本在“服用”下多“出之器”二字，其余相同）。一个工匠（蜀本两句都没有“人”字）。聚集在一起（蜀本、《文粹》）。好像有所感触似的（杭本、蜀本、《文粹》相同，阁本无此二语）。唉，这是我亲手摸画出来的（阁本、杭本相同；蜀本“摸”上有“所”字）。这些景物时时往来于我的怀中（一本有“日”字，非是；三本均同上）。开始为它辛劳（蜀本）。《蓝田县丞厅壁记》。像雁、鹜排成行一样进来（蜀本作“凫鹜”），说：“应当署理此职”（《文苑》“曰”下又有“丞”字）。提笔书写（《文苑》作“濡笔”）。谚语计算慢人时，必定说“县丞来了”，以此互相讥笑辱骂（据《文苑》校；杭本、蜀本作“该数慢”，其字与“谚”相近而讹；“数”读所矩切，是说谚语所举的计算中把县丞看作最迟慢的人，因此相互讥骂；“謷”与“訾”古义相通。韩愈《答张籍书》说“多言喧嚣，只是相互訾毁”，《诗经》作“防口嚻嚻”，《史记·商君传》作“必见敖于民”，《商子》作“必见訾于民”，都可相互考证）。水势深广（蜀本作“▯澄”），一天天更加放纵（《文苑》、李氏、谢氏校本相同；杭本、蜀本作“一天比一天更加放肆”）。贞元初年，他凭借善于骑射的才能在京师参加考试，两次出众于千人之中（据《文苑》校；杭本只作“再屈千人”，脱“进”字；蜀本增“进”字，又在下文重出“再”，意义更加不通。樊汝霖说，韩愈寄给斯立的诗有“连年收科第，如摘颔底髭”，所以“屈”应当作“出”，意思是两次超出众人）。然而各本都没有作“出”字的。斯立在贞元四年中进士，贞元六年中博学宏辞科，两次出众于千人之中。杜甫诗所谓“笔阵独扫千人军”，说的就是这种情形。《文苑》这篇文章只抄到“钜竹千梃”，下面说：“元本缺失正文，这是唐本的旧貌。”像“谚数慢”“屈千人”等文字，都是从仅存的材料中得到的；其他地方如“二喟然”都没有“然”字，“丞喜负余”“破崖岸为文丞”都与阁本相合，确实很可珍贵。县丞感叹说（阁本、杭本、蜀本相同，李氏、谢氏删去）：“县丞□辜负了我（‘喜’，许吏切，意为喜爱、爱好；三馆本有此字。韩愈《送许郢州序》有‘相求而喜，不相遇’，上郑留守启有‘渐不喜为吏’，都是此义）。打破拘谨的界限而作文，又成了县丞（阁本、杭本相同；蜀本‘文’作‘之’，也没有‘而’字。程梦良说，‘文丞’句读当断开，意思仍是作文用具）。一千根（‘梃’从木，《说文》说：‘梃，一枚也’）。” 《新修滕王阁记》。我曾听说（蜀本作“尝闻”）各种序、赋、记等文章（王勃作《滕王阁记》，王绪作赋，如今中丞王公的从事作修阁记；杭本、蜀本注文都说是阁记，题目与阁相同，《文苑》不载）。王勃因议论政事被贬为揭阳令（杭本、蜀本、《文苑》相同，杭本无“事”字），王绪在南昌（阁本、《文苑》、《文粹》相同，蜀本有“▯”字）接受您的约束。等到事情办完将要回去，如果有机会到那里一游，我私下估计，亲眼欣赏那处景物正合我的愿望（《文苑》没有上面的十三字；旧本“尝疑十二语”意义不通，得到《文苑》本后才知道今本把“赏”误作“偿”而删去“适”字，确实是错误）。各种事都停止实行（《文苑》“行”上有“而”字）。春天施布生长，秋天施行肃杀（《文苑》、《文粹》作“施”，杭本、蜀本作“生”）。几天之间（阁本、杭本、蜀本相同），就来到这里，正好看到您修缮的新作文章（均见《文苑》）。您难道没有感情吗（杭本、《文苑》、《文粹》相同）？所以残缺的地方（阁本、杭本相同，李氏、谢氏校），漫漶不清（《汉书·扬雄传》“漫”只写作“曼”）。您设宴让众人饮酒并赏赐他们，又写信命令我（阁本、《文苑》相同）。十月某日（李本作“五日”，但阁本只依“某”字）。

译《科斗书后记》。而同姓叔父择木擅长八分书（阁本、蜀本相同；蔡氏、谢氏校，杭本作“而配叔父善作”，大概有误）。开封县令服之（李本校作“复之”，但阁本仍同上）。卫宏的《官书》（《新唐书·艺文志》作《字书》，考察《后汉书·杜林传》和《陈蕃传》注可知并非如此）。古书得到了依据（阁本、杭本相同，《左传》作“无所据依”，三本都没有“其”字）。推举并说明功德，我大概只得到其中十四五成（阁本、杭本相同；李氏、谢氏此篇都依阁本校定）。第十四卷。《郓州谿堂诗》（石刻本）。扶风马公总领全局（蜀本有“总”字，阁本、杭本没有），因为郓州百姓安于他的治理（阁本相同；杭本、蜀本作“因为那里的百姓安于那个人”）。他专心尽力□（“竱”读端兖切，意为等同、齐一；《国语》所谓“竱本肈□”即此；杭本作“竭心力”，脱一字；蜀本作“竭心戮力”）。后来幽州、镇州、魏州都不满意于政事（指张弘靖被囚，田弘正、史宪诚都被部下杀害；沂州节度使是王遂）。驱逐节帅，自己设置首领（杭本作“署”，蜀本在“署”下又加“置”字；节帅指崔群被王智兴驱逐）。只有郓州截然居中，四邻都仰望它（阁本、杭本、蜀本上都有“惟郓也”四字，石刻本没有）。将强卒勇，曹州、濮州靠近郓州而且地域广大（“郓为句绝”，杭本、蜀本相同）。用武力便会愤怒，用怨恨便会结怨（阁本相同；蜀本“以”作“而”，杭本脱下两字），所以说容易（蜀本下有“也”字，阁本、杭本没有）。天子任用了公。担任尚书右仆射、扶风县开国伯□（阁本相同，杭本、蜀本都有误字），来接待本地百姓（阁本、杭本、蜀本相同）。有荒废而不整治的，一收取便使它恢复正常（阁本相同，杭本、蜀本有误）。国家的害虫（“蟊”是吃草根的虫，集韵通作“蛑”；洪兴祖说石刻本作“蛑”，但樊氏所录石刻本只作“蟊”，姑且采用正字），用箴言告诫他们（杭本、蜀本相同）。统帅出征（阁本相同，杭本、蜀本作“师”），公与宾客赞助（杭本、蜀本相同）。《诗》共十一章，其中六章每章四句，五章每章六句。“令”与“强”押韵，“骇”与“水”押韵，都是古音。“令”在古音中本来就有读平声的一种读法。公所作《独孤郁墓志》中也见到《淮南子》的话：“不要惊，不要骇，万物将自行调理；不要扰，不要触犯，万物将自行清明。”古音中的“骇”本来就和“理”押韵。《周官》注说：“急雷击鼓叫作骇。”《西京赋》所说的“骇雷鼓”就是这个意思。《猫相乳》（蜀本有“说”字，杭本没有，李氏、谢氏都删去。北平王是马燧。马燧死于贞元十一年，韩愈刚成年来到京师，因故人的幼弟身份求见于王。这篇文章应作于贞元五、六年间）。其中一只□死在那里（李氏、谢氏依据古本删去，蜀本作“其中□一死焉”），另一只奔跑过去，好像要救它（阁本、杭本、蜀本相同）。这也是大而奇异的事情（蜀本下有“也”字），并不是天性中本来就有仁义的表现（阁本、杭本相同，蜀本衍“仁”字）。讨伐罪人，并不是这种情形。有人在德行上有所缺失，有人在子孙方面有所缺失，大概就是这个意思（以上三本相同）。《进士策问十三首》。用来审察吉凶（蜀本、谢氏校），而能独自运作（阁本、杭本）。把心思全用在这上面罢了（蜀本无“矣”字）。那怎么能辨别这些呢（谢氏据古本校）？所应当做的事，不应当推辞□啊（蜀本、谢氏校）。夏、殷□书（阁本、李氏、谢氏校，蜀本没有）。它们所崇尚的东西似乎相差不远（句读在此）。这难道就是所谓三者的不同吗（阁本、李氏、谢氏校；蜀本“远”下有“然”字，“焉”作“乌”，晁本采用此字）？秦、汉、蜀、吴、魏、晋的兴起与称霸（蜀本、谢氏校）。秦穆公的德行（蜀本作“秦鲁”）。当时天下都受感化而归顺（《文苑》无“其时”二字），那么已经空阔明朗了（《文苑》无“则”字，蔡氏删）。他的道理可以推演而□（杭本、蜀本、《文苑》相同）。如果它存在于当时，还用什么来挽救它呢（阁本、杭本、《文苑》）。难道不是对别人便利而对自己有所得吗（阁本、《文苑》相同；李氏、谢氏校；蜀本作“便于己”，但也没有“而”字）？□难道不责求它的实际吗（《文苑》、谢氏校）？不要被旧说迷惑了（阁本、《文苑》相同；李氏、谢氏删，《文苑》作“记说”）。夫子的话（蜀本与《文苑》下都有“曰”字）。又说：“居住在这个国家（《文苑》与古本没有上面六字，谢氏删），所侍奉并与之交友的人是谁呢？”这也是君子所不做的（阁本、杭本相同，李氏、谢氏校）。没有听说有这样的人（蜀本没有“有”字），以至于吴、蜀、魏，下面直到晋氏的动乱（阁本、杭本、蜀本、《文苑》相同），却把这件事交给他们（蜀本作“而把它交给他们”）。《周易》的说法说（蜀本、谢氏校；《文苑》作“易之说者”，也没有“周”字）：第二，假如能够没有灾祸□，就应当尽心竭力（杭本、蜀本、《文苑》相同，李氏、谢氏校）。在谷物和丝帛方面，谷物和丝帛既然丰足（阁本、杭本相同，李氏、谢氏删；《文苑》也没有“既”字），丝帛就更加便宜（《文苑》“益”作“愈”）。这是什么缘故（蜀本没有“此”字）。使下民有所咨询（蜀本）。谨慎地实行五典（蜀本、《文苑》都没有“徽”字）。封闭山林（李氏、谢氏依据古本定，《文苑》只作“封”）。还是因为年代已经久远，失去了传承吗（阁本、杭本相同，李氏、谢氏校；《文苑》作“还是年代已经远了，失去了它的传承吗”，蜀本同此）。成就他的道德□（蜀本、《文苑》）。自从汉代以来（杭本、蜀本相同，谢氏删，《文苑》作“自汉代以来”），即使没有老师（《文苑》作“没有所师从”），道德也没有成就（《文苑》无“而”字）。对于别人，对于子孙（蜀本、《文苑》、谢氏校相同）。又哪里足够□（阁本、《文苑》相同，李氏、谢氏校）。《争臣论》（三本都相同。欧阳修《与范司谏书》、司马光《资治通鉴》也可以考证。今本确实错误。阳城任谏议大夫，考柳子厚《遗爱碣》，是在贞元四年；这篇论应作于贞元九年，当时二十六岁）。人们都认为华阳子不□喜欢（又说，三馆本、谢氏校本、潮本保存“色”字，杭本、蜀本没有，杭本上面也没有“人”字），好像仍处在民间（阁本、杭本相同，李氏、谢氏删）。迁移变换（杭本、蜀本）。在所居之处的时候，所践履的德行（阁本、杭本相同，李氏、谢氏删）。蹇卦六二□（蜀本今本多把此注列在上文，误置）。高洁而不侍奉君上的心志，不能作为法则，却要责怪他；不能最终没有结果（谢氏据古本删“之”字；《蛊》上九象说“不事王侯，志可则也”，《蹇》六二象说“王臣蹇蹇，终无咎也”。“之”字不当用；杭本把“终”讹作“绝”，蜀本又作“不如无”，并在上面增加“之”字，讹误由此而来）。如今阳子实际上只是一个普通人（阁本、杭本）。〔原文数字、纪年保留：一匹〕

译（李氏、谢氏删，宋本也怀疑这四字；《文录》作“实一介之夫”，下面又出现“阳子”二字，蜀本作“实匹夫”，也再次出现“阳子”）到了政治事务方面（阁本、杭本，潮本也没有），也不过是下大夫的品秩（杭本、蜀本）。难道能得到他的言论□吗（谢本校增）？品秩和俸禄。怎么能替臣下招致（“招”音翘，意为举起、招致；旧本都标作此音，《国语》有“武子好尽言以招人过”，《汉书·五行志》苏林音为“翘”，说是举起；有关字书和注家皆可考）君主的过失？这正是所谓的迷惑（阁本、李氏、谢氏相同）。阳子本来以布衣身份（阁本、杭本相同，李氏、谢氏删）来启发他的（蜀本相同；杭本作“他的过失”）。并不是存心求取声名和任用（杭本、蜀本，李氏、谢氏删），却不能兼济天下（阁本、李氏、谢氏校；杭本、蜀本作“必”）。禹经过自己的家门也不进去（蜀本上面有“而”字）。确实想用□来补足他的不足（谢氏依据古本增“自”字，意为上天所授，这样解释较长；杭本、蜀本没有“也”字，李氏、谢氏删）。当时人的耳目□，那么他们将役使贤人来奉承君上（杭本、蜀本相同，晁本、谢氏校）。不愿把这种事加到别人身上（蜀本有“欲”字，李氏、谢氏依旧本删）。不能得到善人并听取尽言，把尽言献给乱国（李氏、谢氏据古本定，蜀本又重复“尽言”二字）。善人吗□（杭本、蜀本相同，谢氏校）。《改葬服议》。何况是那位▯者呢（蜀本无“其”字）？然后才下葬的人，未除去葬服，葬服也不改变（阁本、杭本、蜀本、《文粹》相同，李氏、谢氏删）。由此可知它至少是这样（杭本、谢氏删）。下葬□有缺失（杭本、蜀本都没有“故”字，旧监本有；考《左传》应当有），而不能自行恢复（杭本、蜀本相同，潮本也没有，谢氏删）。还未到除服的时候却除服，不应当加重却反而加重。似乎三个月以后才除服（阁本、杭本、蜀本相同）。从启殡到已经下葬，妻子对于丈夫应当怎样？回答说：像儿子一样（杭本脱“曰如”二字，蜀本、《文粹》都有）。《省试学生代斋郎议》（今本此下有“贞元十年应博学宏辞”九字，三本都没有；考《登利记》，应在贞元十一年）。选取大夫、士的子弟（旧监本没有“之”字，但三本都有），让他们进用并学习事业（阁本、杭本、《文苑》、《文粹》相同；蜀本作“所业”，监本“进”都作“道”）。□便是奉行宗庙社稷的小事（《文粹》与此本没有“然”字，蜀本、《文苑》都有），是任用力量较小的人的职务（《文粹》没有“之”字）。大概也（杭本“亦”作“以”，阁本、蜀本同上）并不接近于不敬（阁本、杭本、蜀本相同，《文苑》保留“之”字）。学生的教育（杭本与《文粹》相同，蜀本作“数”），有利于沿袭旧制；利益不到十倍，就不能改变它（这是《商君传》的说法：利益不到百倍不变法，器物的功效不到十倍不更换）。又何况不如□他的旧制（阁本、《文苑》相同，杭本、蜀本没有），那就失去了它的适宜性（阁本、杭本、《文苑》、《文粹》作“去其宜”，蜀本才作“失”；《文苑》这篇议论前后有“议曰谨议”四字）。《禘祫议》（阁本、杭本相同；蜀本总题也作“祫禘”。考《新唐书·陈京传》，应作于贞元十八年）。追念并孝敬祖宗□（阁本、杭本）。凡遇到有疑问的议论（阁本、李氏、谢氏校；杭本、蜀本作“拟议”，《文苑》作“凡有疑不敢自专”），心意在于尽忠（《文苑》作“志切”）。献懿庙的神主（杭本、蜀本、《文苑》、《文粹》），两位祖先不能登祀（《文苑》）。应当毁掉□并埋葬（阁本、李氏、谢氏校；《文苑》又有一个“宜”字，蜀本只作“宜毁瘗之”）。何况□埋葬却不举行禘祫（本本独无“毁”字，大概脱误）。眷顾留连，迟迟不去（阁本、杭本、蜀本、《文苑》相同；新史与《文粹》作“依违”，是按意义改写。《扬子云甘泉赋》说神灵长久停留而不立即离去）。景皇帝虽然是太祖，但按亲属关系，他是献懿的子孙（蜀本、《文苑》、《文粹》相同，《文苑》无“为”字）。废掉父亲的大祭（杭本作“父子大祭”），从庙迁到祧，从祧迁到坛，从坛迁到墠，从墠迁为鬼神，逐渐疏远（据《文苑》定）。合祭时举行禘祭却没有主祭之神，废止祭祀又于义理不通，这大概只是记载一时的权宜（均据《文苑》），不是传给□后代的法则。求神的道理（蜀本、《文苑》、《文粹》、谢氏校）。通常的祭祀很多（《文苑》、《新唐书·陈京传》也作“众”）。□有可以采纳的地方（蜀本、《文苑》、谢氏校）。

译《省试颜子不贰过论》（贞元十年宏词试）。四科中的人（杭本、李氏校）。假如从内心发出（“苟”字有疑），并不是经过思虑（阁本、杭本、蜀本相同）。所以所谓的过错（《文粹》没有“故”字），是从明白而诚实的本性自然显现的（阁本没有“自”字，杭本、蜀本有）。□不显露（阁本、杭本、蜀本相同）。一瓢饮食（阁本没有“饮”字）。不然，人的行为从自身发出（杭本没有“不然夫”三字，蜀本、《文粹》有；考察全文意思，似乎应当保留）。《与李秘书论小功不税书》（据杭本定，蜀本只作《与李秘问小功不税书》）。郑玄注说：“所以要以自己的情感责求别人的情感（杭本、蜀本如此；郑玄注本没有这句话，只说‘以自己的恩意责怪他’），却不追服小功之服（阁本、杭本）。小功之服的情形最多（谢氏据古本删去上面两语，所校也相同）。按常服，则从祖祖父母（杭本没有“常”字）。古代的时候（阁本、杭本作‘时’，蜀本作‘人’，谢氏从‘人’，李氏从‘时’），人们各自同处一国，哪里会有外在事物牵累他们（阁本、杭本相同，李氏、谢氏删）？脸色忧伤，好像有丧服的人一样（蜀本作‘脸色忧伤’）。” （仪容神色类似于有丧服的人）。《何蕃书》（据杭本定；蜀本作《太学生何蕃传》，但卷首总题也作“书”，此文总列于书类，应依旧本）。（阳城出任道州刺史。贞元十五年九月，这篇文章是韩愈当年冬天从徐州入朝，到京城拜见郑尚书时所作）。进入太学已经二十多年了（杭本、蜀本“廿”作“二十”，但“余”字仍附在“年”下，谢氏校同；今本作“二十余年”，是不对的。泰山秦碑都是四字一句，如“皇帝临位廿有六年”，今石碑仍传于世。韩愈文章多用“廿”“卅”二字，只有《孔左丞碑》还可见；南海碑、薛助教碑的石刻本也如此，只是世人不常见。廿，音入，表示二十合并为一字；卅，音先合切，是三十的省写，都是古文）。把他提升到礼部，并把他的情况报告给天子（阁本、杭本、蜀本相同）。把何蕃的名声推荐给作文的人（阁本、李氏、谢氏校）。了解何蕃的人肩并肩站立，却没有人为礼部出面（此本与阁本相同，李氏、谢氏也据此校；杭本作“立叹”，没有“莫为礼部”四字；蜀本连这五字都保留）。全部具备（阁本、蜀本）。请□留下何蕃（阁本、李氏校；蜀本作“谕”，谢氏从蜀本）。欧阳詹（阁本下同，李氏、谢氏校）。安葬没有归宿的死者（杭本、蜀本相同，《新唐书·阳城传》也只说“死丧无归者，亲自办理丧事”）。

译《答张籍书》。在众人之中（蜀本、谢氏校），近来曾经有过这样的想法；您却缺少这些话而没有说出来，所以我与您交往的方式还没有达到应有的程度（别本又有一个“吾子”字，“仆”上增加“意”字）。如果按我的见解（蜀本作“我的见解”）本来就将一无所得（阁本、杭本相同，李氏、谢氏删，《文录》连“矣”字也没有）。又担心我的力量还没有达到，虽想达到也不能做到（阁本、杭本相同，李氏、谢氏删）。我和众人一起谈论没有实际根据、驳杂纷乱的说法（谢氏据古本校，蜀本没有下一个“人”字）。赤身露体（蜀本、《文录》）。言语不能完全表达（杭本没有“言”字）。《重答》（《新唐书》把这封信列在张籍传中，两封信都作于贞元十二年，在汴州所作）。心里想要推举这种盛大的德行（《新唐书》作“推之”），然后这篇文章才会流传出来（《新唐书》没有“者”和“然后”二字）。下面就是公卿辅相（阁本、杭本相同，蜀本作“及”，《新唐书》同）。对于写书有什么关系（杭本、蜀本同，《新唐书》作“书于何有”）？他本人也穷困了（阁本、《文录》相同；蜀本作“他的困穷也很严重”，《新唐书》作“他的困穷也达到极点”）。等到夫子还没有多久（阁本、杭本、蜀本、《新唐书》相同），也还没有多久（阁本、杭本、蜀本保留）。写文章的人（杭本、蜀本），流传到后世□（蜀本、《新唐书》相同）。怎么就这样急着说我和别人商量议论（杭本没有“商”字，《新唐书》同，谢本也删；只有蜀本有，考张籍原信确实有“商”字）？却像是喜好自己的胜过别人一样（阁本、杭本、蜀本相同，《新唐书》删“然”字）。所胜的是爱好自己的道理，不是爱好自己的道理胜过别人；自己的道理就是夫子、孟轲、扬雄的道理。传道的人如果不能胜任，就没有什么可以称为道理的了（阁本、《新唐书》、李氏、谢氏都依上文校；杭本、蜀本只作“就是夫子、孟轲、扬雄所传的道理”，上文相同）。“张而不弛，文武不为也”（阁本、杭本、蜀本相同，李氏、谢氏校；袁本、潮本、《新唐书》也相同。按《礼记》应作“张而不弛，文武不能也；弛而不张，文武弗为也”，这里的“为”本当作“能”，但题本说《论衡》引用此句来反驳董仲舒不窥园事，或许韩愈本来就使用《论衡》）。这对求道有什么妨害呢（阁本、蜀本相同；杭本多“为”字，不对；“恶”有本作“乌”、作“岂”，袁本作“恶害其为道哉”）？第十五卷。《与孟东野书》（“东野”二字，潮本作“郊”字；此书作于贞元十六年）。因为我的心思足以想念您（阁本、杭本、蜀本相同；潮本作“余”，不对，文中只有“江湖余乐”作“余”，其余都从“吾”字），又每天和他相处（蜀本“之处”，潮本作“人处”），对他说话没有回应，歌唱也没有应和，独自行走而没有同伴，是非没有人同我关心（阁本、杭本、蜀本相同；“与”另作“以”）。追随古人而去（杭本、蜀本相同；阁本“而从之”作“而从今之人”，李氏、谢氏删去这两字）。这使我感到悲哀（阁本、杭本、蜀本相同）。没有归宿（“于”有本作“已”）。春天将尽的时候，天气□热（阁本）。《答窦秀才书》（蜀本“窦”下有“存宽”二字；作于贞元十二年）。学习却没有得到方法（阁本、杭本相同）。年老了而志向更加困顿（杭本、蜀本相同，谢氏校作“年老而身益困”）。文辞清雅而气势锐利（阁本、杭本、蜀本相同，袁本“辞清”作“辞雅”）。书信写满一尺长的纸（蜀本、潮本作“书尽□之纸”，不对）。如果按次序不断进取，也不至于在甲科中万无一失（阁本）。乘坐不可预料的船（阁本、杭本、蜀本相同，袁本“舟”作“川”）。自身勤勉而事情却不顺（有人作“身勤而事尤”，不对；“尤”是“左”的讹字）。隐藏自己的光芒而不显耀（李氏校古本作“遯其世而不耀”）。遇到您，请您诚恳相待（杭本、蜀本相同）。文章不能使您的事业得到充分显扬（《文录》作“文章不足以发扬您的事业”）。满载而去（杭本、蜀本把“往”都作“来”，李本作“往”，是正确的）。《上李尚书书》（蜀本没有“书”字）。再拜（李本“再”作“载”，“再载”是古字相通）。尚书大尹（杭本），像爱护家一样忧虑国家，像阁下这样的人（蜀本）。请让我献上所写的文章（阁本、蜀本相同；杭本“请”作“谨”）。《贺徐州张仆射白兔状》（蜀本“张”下有“建封”二字；“状”字袁本、《文录》都作“书”；作于贞元十五年）。毛色洁白（阁本、蜀本“皎”作“皦”，也有作“全白”的）。符离安阜屯（屯名叫安阜，正如唐代孟元、杨氏、董氏所作文章中称“西华屯”一样）。屯中的役夫（阁本、杭本、蜀本相同；袁本作“屯田役夫”，不对）。逼迫它，它也不逃逸（潮本“不”作“弗”）。我韩愈虽然不敏捷，符离确实是戎□（句号当在此处）。名称又附会于离卦（阁本、杭本“附离”作“附丽”）。不用交战便使它前来归附的道理□，有安阜屯的喜庆□在其中（阁本、杭本作“有安阜之喜也”）。它的部属畏惧威势而奔散（阁本、杭本作“之属”，把“拆”作“析”；按《汉书·终军传》“野兽并角”“众支内附”等语意，或指有解去编发、改穿左衽而归化者，又可能取自王褒《四子讲德论》；捕获白虎者名张武，张而且猛，公意或许取法于此）。小人没有恩惠，冒昧地凭借文辞和识见蒙受保全（《文苑》）。《上兵部李侍郎书》（蜀本载“巽”字，潮本“巽”作“异”，不对；作于永贞元年）。本性本来喜爱文学（阁本、蜀本相同；杭本“好”作“喜”）。把它推高到泰山一样（潮本、《文录》作“把它推高为山岳”）。年老而自身更加困顿（阁本、杭本、蜀本相同，《文录》“身”作“智”）。困难不在于说话，而在于难以遇到能够听取并理解它的人。内心有仁□，外在践行义而行为高□，德行广大，崇尚贤能□，任用有才能的人，同情穷困的人□，怜悯受屈者（蜀本）。应当一定有所施行安排（有本作“计划必定有所施行”）。《答尉迟生书》（蜀本载“汾”字）。韩愈敬告尉迟生足下（蜀本无“愈白”二字）：我想说的事情，都是古代的道理。古代的道理不足以被当今社会所取用（《文录》）。《答杨子书》（按此书是答杨敬之、杨凭之子。所谓“远远超过他的兄长”，指杨诲之；杨诲之是杨凭之子，也就是柳子厚所作《说车》的人；作于贞元十七年）。只是我不敢果断地凭外貌（杭本、蜀本相同，李本“果以”作“果于”）来判断人，这是连尧帝都感到困难的事（蜀本）。又收到李翱的信（阁本、潮本作“又得到李七翱的信”）。您的文章远远超过您的兄长（蜀本）。所以把事情的缘由详细告诉您（阁本、杭本、蜀本相同）。不在□之间产生疑虑（杭本、蜀本相同）。《寄襄阳于相公书》（蜀本载“頔”字；作于元和改元召还之日）。

译《天保乐诗》（杭本作“保”，蜀本作“寳”）。《移族从并与京兆书》（阁本、杭本相同；蜀本作“徒并”。于頔，字世雄，朔方人，迁移时把群从的户籍都列为京兆人，写信向京兆尹李实表示敬意；刘禹锡文集中有代李尹答书，可以考证）。从庚子到甲辰（洪兴祖说唐本没有“自”字）。人们就亲近而戏弄他（阁本、蜀本相同，杭本没有“则”字）。战栗恐惧（谢氏据古本校。《说文》说“悼”是惧，陈、楚一带称惧为悼；陆机表文有“五情震悼”。蜀本作“惶栗”，《文粹》作“惮栗”，监本作“悸栗”，讹误日益增加）。威势显赫如雷霆（阁本、蜀本、《文录》、《文粹》都作“燀赫”，只是小讹；“惮”读丹末切，与“坦”相同。《庄子》说“声侔鬼神，惮赫千里”，意思是千里之内都感到恐惧。杭本作“变化”，讹误由此而来）。孔子说，扬子云说（蜀本、《文粹》相同）：老马跟随着它（蜀本“马”下有“而”字）。既然如此，也就姑且这样说吧（阁本、潮本也没有“且”字，李氏、谢氏删）。《为分司郎官上郑尚书相公启》。冒昧地承蒙您赐下询问（阁本、欧本作“俯”，杭本、蜀本作“猥”）。还有我的真诚之意，需要全部向您说明（阁本、李氏、谢氏校上两语相同；杭本、蜀本有“厥诚”二字）。默默地怀抱着不满之意（阁本、杭本、蜀本相同）。出入官场五年（杭本、蜀本）。有不便于自己的地方（阁本、李氏、谢氏删，杭本、蜀本都有）。请您俯加怜悯体察（阁本没有“俯”字，李氏、谢氏删；《文录》连“察”字也没有）。《为河南令，上留守郑相公启》（两篇启文，作于元和五年，在河南上给郑庆余）。伏想我从来没有丝毫事情可以报答您，您却这样、我便这样地接受了您的容纳和察看，实在是得到了侍奉大君子的道理，因此自取疏远于大君子，凌驾于法吏所应当嫉恨的地步；即使被捕获、拘系、杖责还没有到达过分的程度，也已经很过分了。因为是您的长者，使您万一对我这个小人产生疑心；我长久承受恩惠，若能找到一件可以自行罢免名位、离去的事，那简直就像吐弃涕唾一样容易，只怕失去大君子一丝一毫的心意。《韩集举正》第五卷 钦定《四库全书》《韩集举正》第六卷 宋代方崧卿撰 第十六卷 上宰相书 伏在光范门下拜了两拜，奉书献给相公。光范门在中书省，是东内含元殿的西门，见《长安志》。这是值得欢喜的啊，青翠茂盛，……，这是说百朋很多的话；又应当得到爵位的任命、丰厚俸禄的赏赐。这里所说的“载”，就是充满。天下人都同心称美它。这样看来，防护、养育天下的人才，难道不是我们的君主和我们的宰相吗？谁能教育天下的英才呢？难道不是我们的君主和我们的宰相吗？各自守住自己的职责，鸡鸣便起床，抑制邪恶、扶持正道。一亩大的住宅，这是《礼记·儒行》中的话，也是诗人、孟子所说的。古代君子辅助他的君主，并不违逆君主；而且使自身富贵，不沉溺于利益。这不必在他自己推荐自己时谦让，也不必在他自己求进时廉逊。上位者教化下位者，实行劝勉和赏赐，广泛寻求儒雅之士，也可见国家并不采用非常的办法来随时俗俯仰，而稍稍进用的人，其影响昏暗不明，只怕被人听见。把这篇文章进献给宰相，把它传播到四方，使人知道应该归附到哪里去，不敢自行庆幸，……劳您赐览。再次上书 前次上书，不敢逃避，只是希望您施以仁爱。难道您因为我的愚昧，不只是道路险夷不同，便不肯救助我吗？实在是我的才能不足以当得贤相的举荐罢了。至于所谓时势，本来就是在上位的人造成的，并不是上天造成的。如今节度观察使以及防御、营田等诸小使，无论已经做官还是尚未做官，都请稍稍垂怜。再次上书（三篇书都是贞元十一年所作） 周公担任辅相时，急于见到贤人；三次握住自己的头发，奸邪、谗佞、负心之徒，九夷八蛮，处在荒服之外的人，……；不能得到天下人的心，像周公的心一样。奸邪、谗佞、欺诈、负心之徒，已经四十多天了。阁下也请察看此事。有人从鲁国离去，有人从齐国离去，于是又从宋国、郑国离去。他们惴惴不安，只怕不能出在大贤的门下，正因此而恐惧。惶恐而没有文饰。

译答侯继书 打开信便知道，您都认为这是我自己有所收获的结果。想来没有出乎您的意料。我将要想到自己正当远行而去。星辰、方药之类的书，能够成为大贤君子的人啊。这就是我如今的志向。从来没有说不进取，也从来没有说不退避。替我向他致谢。答崔立之书（二书都是贞元十一年宏词试不利时所作。侯继公与我同年出生，崔立之却连年考中科第，所以写信回答他，言辞很激切。） 以至于一再受到辱没，成为天下人背道而驰的事情。您对于对待故旧的道理，已经做到了。我姑且再自我说明。所试的诗、赋等文章，交给有司，……退下来后，因而自己取出所试的文章阅读，便想有所成就。善于进取的人，那五个人，假使生在今天的时代，备办裘衣、葛衣来养活孤苦贫穷的人，一定要等到工匠剖开璞玉，然后才被天下人知晓；即使被砍去两只脚，也不会以此为痛苦。再受一次刖刑，也一定要等到这样以后才进用。这并不是责怪您相互了解的话。您不要因为我而忧戚不安。边境，暗中考察其中的得失。再受刖刑的刑罚。对知己伸展心意，发表我的狂言。

译答李翊书 六月二十六日。为什么要如此谦下而恭敬呢？不进入他的宫室，哪里足以知道这是对还是错呢？您所说的立言，就是这个。这样便可以取悦于人了。将要希望达到古代立言者的境界吗？自己也不知道自己达到了还是还没有达到。已经二十多年了。观察别人时，不知道他们的非难和讥笑本来就是非难和讥笑；内心却把它当作喜悦。等待被人任用的人，难道像器物一样吗？那还有什么值得快乐的呢？再答李翊书（蜀本、李本删注：李翊弟在贞元十八年向公推荐士人陆傪，李翊也在其中。此书所说“况愈于生恳恳邪”就是指这件事。二书作于贞元十七、十八年间。）〔原文数字、纪年保留：元十七八年〕 没有不希望那个人归于善道的。不能在互乡推行，当然是我不这样做的原因。难道是想求得广泛阐明圣人之道吗？没有果真亲自写信。代张籍给李浙东写信。〔原文数字、纪年保留：五年、九年〕 寄信给浙东观察使。能够专断专行。朋友啊，我将把这些话全部告诉您。听到过去没有听到的事，把自己的身心置于那个人身旁，又自己振作起来说：没有什么才能。门户不下数百万。能够辨别是非。实在想把平生所知道的事情一吐为快。【把心中平生所知倾吐出来】送到您的门下。擅长古诗，未必不如听吹竹、弹丝、敲金、击石那样的音乐。盲人从事技艺，必定专心。张籍难道可以和这些人并列吗？这全是阁下的恩赐。阁下裁量、思度吧。答李秀才书【图南】并不是平庸的普通人。元宾死后，他的文章更加可贵。看见元宾所以如此的缘故。读他的命辞。您的心意太深了。与您一同以此为乐。答陈生书【师锡】【陈、李二位生员的姓名，蜀本《校文录》也作陈师锡。监本把师锡当作陈商，把图南当作师锡，错了。这两封信大概是贞元八、九年我任博士时所作，陈、李二人可能是向我学习文章的人。李观死于贞元十年前，这封信可以由此推考。此信说：“确实要在太学学习，韩愈还守持这一说法，等待被召见。”我当时任博士，所以这样说。】愚蠢地成为普通人。所谓顺应天命。事情果真不能做到，却说能做到，不要相信他；谁会相信呢？然后在文章方面有所成就。先于文章的是他的本质，即品德和行为；后于文章的是饮食甘美，用外物供养身体的道理。我还守持这一说法，等待被人知遇。与李翱书【杭本、蜀本相同，樊云：此信作于贞元十五年徐州。】使者到来，承蒙您屈尊赐信。您将怎样替我谋划呢？您说让我进入京城。我的所有东西，被人拘执而驱使奔走。今年年纪又增长了。难道不能因为明天子在上而……吗？那些了解我的人。内心没有凭借，外面也没有可依从的人。您怎么偏偏能够……呢？饿了就吃，饱了却悲伤。然而爱护我的人尤其少，不了解我的人却还很多。从前孔子，一瓢水的饮食。有圣人作为他的依归。所以特地派人驰信，把我的意思告诉您，同时也用来为自己解脱。第十七卷 上张仆射书【贞元十五年九月在徐州上书张建封。】这难道是辜负明天子非同寻常的顾念和知遇吗？……，忘记将用什么来报答恩德。丧失。即使不能早晨进去、夜晚回来，他所取得的东西仍然存在。都喜欢臣下所接受的命令，却不喜欢臣下接受命令的原因。没有爱好利益却爱戴君主的人，也没有爱好义理却忘记君主的人。可以说这番话。中酉时退下。听说执事对待我韩愈就是这样。执事如此喜爱士人，韩愈如此知道自己的归依。如此以礼相待，如果果真如此，道义在自己身上有所屈抑。知道知己，却还没有做到。请哀怜察看我的不足。答胡生书【三本相同。蜀本注“直均”二字，李本作“直均”。考《登科记》，直钧于贞元十九年中进士，李本正确。写此信时，胡尚未及第。】

译片刻之间不能展开。还没有得到什么益处。我并不是要利用他的求取。是说给别人听的。尤其更加用心深切、譬喻恳切。与襄阳书【即写给于頔，杭本、蜀本都作“与”。】士人能够享有盛大名声，是因为前代显达的士人。具备非世间常有的才能。特立独行。难道是寻求它却没有得到吗？还是志向在于建立功业？古人有话说。一朝享有的荣誉。……专心于报答君主。还没有空暇行礼。把这些话告诉他。与崔群书【三封书都是贞元十八年所作。】超越这一等百千人。内心安闲而无事，然后外来的祸患不能进入；顺应风气所宜，可以周密防备。这不是用来对待您的……。即使想后悔，也不可以。凡是这些浅薄的人。心中敬仰佩服。考察他各种品行而没有瑕疵过失。认为他是我所深交的人。应当有自己的好恶。佩服他的为人。因此才怀疑他罢了。拿食物来作比。对于我的崔君没有什么损益。于是转身死去。究竟怎么样呢？崔君不要懈怠，崔君不要懈怠。伊水、颍水之上。头发五分也白了他的……。小孩子……满面前。与陈给事书【陈京，贞元十九年所作。】地位越尊贵，便同卑贱者日益隔绝；加上没有……专门的期望，听信嫉妒者的说法，已经没有我的踪迹了。那又像是加上了新的东西啊，那又像是怜悯他的困穷啊。附属于他说的话。那又像是没有察觉他的话。正是用来表示他的心意。将《复志赋》以下十篇合为一卷。用生纸书写。揩拭字迹，批注字句。答冯宿书【冯宿与我同年，樊云说：详细考察此信的意思，大概是元和二、三年间因避谗言在东都所作。】我哪里能听到这样的话呢？朋友之道缺失断绝已经很久了。您当时和我相处。我退下来后思考这件事，并改变自己的行为。仰望您的风采，尚且不能免除。是命运啊，又能怎样呢？于是下车拜见，把我的过错告诉我。与卫中行书【贞元十六年，居住在洛阳时所作，当时刚刚脱离徐州的困厄。】一两点近似之处。自以为能够这样，也不敢当，不敢当。知道他的智谋以及才力足以胜任。君子则吉，小人则凶。仁厚与不肖。名声……善恶。安安稳稳地居处。

译上张仆射第二书 劝谏执事的人很多了。劝谏的话不足以听取，所以如此。言辞不足以感动人心。震动、挠动他的筋骨。球对人的危害已经确定了。在胸臆之间，即使是和乐平易的君子，也正是保养寿命的一端。与冯宿论文书【张、李二人最初在汴州跟随我，此事可考见于祭文。此信应作于贞元十二、十三年。】《初仕赋》。又有什么所得呢？那么人们一定认为它坏，即使一般人也会稍感奇怪，即使一般人也一定大为奇怪。直道在当今世上有什么用呢？也因为……雄书胜过《老子》。这不是因为知道“雄”而不怀疑它。年长于李翱。差不多达到它了吧。长久以来不再谈论。与祠部陆员外书【贞元十八年向陆修荐士。】足迹。天下的事情。相互了解确实深厚了。没有什么间隔和疑虑了。也可以说罢了。拿着耒耜耕作。在田野里。利用不是耕作的时间读书作文。学习西京的文章而作成。邪妄、诈伪。这样的日子已经很久了。有才德而有品行。并且能够经营他的家业。殷勤地告诉他。希望他有所成就。张弘，于是同他解释。那时我也幸而得以入选。举人这样才是合宜的。默默无闻。谋划实行的道理。为国家培植根本的道理。〔原文数字、纪年保留：十人、六人、五年〕 第十八卷 与京西节度使书【题下注：阁本、杭本相同，蜀本与《文苑》在“节度使”下有“邢尚书”三字。邢君牙当时主管凤翔，作于贞元十一年。】这难道是辜负明天子非同寻常的顾念和知遇吗？气势盛大吗？有的愿意快马传递一驿，有的愿意手持一支戈。河湟，大概也有其中的道理吧。愚昧的人日益远去。贤人到来，又拿千金给他。想求得士人的办法，全在于此罢了，广泛采纳也就在于此罢了。本来已经得到十之七八。果真能够实行这种道理，……功德啊。本来就是平民之士。常常认为。等到了这座都城，徘徊而不能离去。在台阶之间。住了十天还不敢进门拜谒，实在是因为您的左右没有预先替我说情，害怕阁下把我当作普通人看待。所以先写这封信，陈述我前来这里的用意。阁下不要把我看作狂妄之人，实在是我的幸运。韩愈再拜。

译替人求荐书 假如有了解我的人，又有什么值得说的呢？每年诏令公卿大夫贡举士人，像某某等人，都可以得到荐举而上报。执事对于某某又能怎样呢？应科目时与人书【题目依杭本、李校，蜀本作《与韦舍人书》。】品类汇聚，彼此匹配。在天地之间上下往来，并不困难。成为被防獭者讥笑的人，大概十有八九了。把它转送到清澈的水流中。知道这件事在于命运，并且为此鸣叫号哭的人。答刘正夫书【阁本、杭本作“正夫”，蜀本作“岩夫”。此信所说的贤尊给事，是刘伯刍。伯刍有三个儿子：寛夫、端夫、岩夫。岩夫在元和十年及第，端夫在十一年。蜀本因刘氏三子中没有名正夫的，刊作岩夫。然而又怎知端夫不曾先名正夫呢？姑且依从旧本。此信作于元和十年间。】唯独有接纳后辈的名声，只是这样罢了，如此而已。如今后辈写文章，不出于循常守旧之流，您认为如何？答殷侍御书【殷侑。吕本、谢本相同。蜀本注“衔”字不对。殷侑兼通三传。韩愈有荐状给他。元和十二年以虞部员外郎兼侍御史出使回鹘，韩愈作序送他。此信大概作于次年。】一天天消失，一个月一个月地丧失。不再把自己同前人相比。休假。勤恳而情意深厚。那又有什么可推辞的呢？〔原文数字、纪年保留：一篇〕 答陈商书【陈商，元和九年进士。《唐志》记有其文集十七卷。此信是他未及第时韩愈所答。】没有超过常人的见识，把自己所守持的道理都告诉他。有一个想到齐国求仕的人。我弹奏瑟，合于轩辕氏的宫调。齐王喜欢竽，你却弹瑟。这就不善于向齐国求取仕进。如今在这个时代参加进士考试，是在这个时代求取俸禄和施行道义。文章虽然写得好。于是把话全部告诉他。〔原文数字、纪年保留：十五年〕 韩愈说：承蒙您赐信说……近来很少有信奉释氏的人了，认为这是……的人是妄人。远方没有可以交谈的人。姑且以自己胸中没有障碍为难得。祸殃和福庆各自按照同类到来。能够给人带来福祉。昭然分布而森然排列。圣贤之道不明。扬子云说……以等待秦国。焚烧、清除他们的经书，坑杀学士。经书虽然略有所得，仍然都残缺不全。还知道尊奉孔氏，知道以仁义为可贵。然而如果没有孟氏。自汉氏以来。那也就是不仁罢了。由我韩愈而粗略传述。〔原文数字、纪年保留：二十四日〕

译答吕医山人书 百家著书，各自成为一家之言。杂乱而不贯通。它已经成熟了吗？只是讲求去掉错误而趋向正确罢了。善于揣度君主的心意。穿着破衣，系着麻鞋，不能说是没有用意的人。他不肯曲意逢迎来侍奉别人。答渝州李使君书【蜀本注：方古二字。方古为贞元十二年进士。】使者到来，承蒙您接连寄来两封信，敬仰并想望您的作为。近来您多次把我同古人相比而收纳我。有可以伸展的言语和愿望。不敢默默无言。不敢忘记您心中永无止境的期望，以报答您的知遇。请不要仓促地抛弃我。答元侍御书【元和九年答元防之。】把这些事情保存在各史书中，用来标明、题记他的先人之事。第十九卷 与郑相公书【郑余庆当时以节度使镇守兴元，此信作于元和九年，可考见于《孟东野墓志》。】孟氏的深交好友。与袁相公书【袁滋当时镇守荆襄，此信与前一封相继写成。】可以同他会面交谈。还稍有缺失、不满之处。与鄂州柳中丞书【柳公绰在元和八年任岳鄂观察使，这两封信作于九、十年。】瞪着眼睛，说不出话来。防集之中。不在那边而在这里。好好饮食，保重自己，以符合那些仰慕您的人的心意。确实能够带领孤军单独前进。招募。答魏博田仆射书【田仆射是田弘正，作于元和九年，详见《年谱》。】今天韩愈承蒙免罪，受到恩典。……趁着间隙粗略陈述下情。与华州李尚书书【蜀本注作“实”字，吕本作“绛”。考《本传》，李绛于元和十年二月出任华州刺史，韩愈与李绛为同年，所以说“久故”；蜀本错误。】近来。伏承蒙受恩赏。对儿女……的感慨。《史记》说：“不是儿女子所能知道的，却被儿女子所欺诈”，这里本应有“子”字。不要因为被疏远、置外而自我对待。闭口不谈，不牵涉时事。京尹不台参答友人书【长庆三年。】容桂观察……官职带有大夫之称，怎么反而还不如侍奉他呢？必须台参，才是圣恩所认为正确的。于是下令传给李绅，不用台参，又是什么典故？赤县令与中丞还要分道而行，何况京尹呢？客人多半自己修写报状，不能伏惟……察看。送陆歙州……序【陆傪。《文粹》和谢本都有“诗”字，蜀本作《送陆员外出刺歙州诗并序》。】刺任一州，便专一于一州而不能兼顾天下。这是把一州放在天下之前。我的衣服多么华美，我的佩饰多么光耀。……陆君离去，谁和我一同遨游……。送孟东野序【吕谱系于贞元十九年，此序是送孟东野任溧阳县尉。考《孟集》有《乙酉岁独止待替人》诗。唐代任官以四考为一任，孟东野赴溧阳当在贞元辛巳年，大约是贞元十七年。】借鸟□在春天鸣叫来推论，文辞用于言语，又是其中最精妙的；尤其在唐尧、虞舜时代，借它来发声。夔并不是凭文辞发声的；庄周则凭他荒诞的学说发声。魏、晋以下的作者，能发声的比不上古人，但也从未断绝。就其中善于发声的人说，他们清正而醇厚，节奏多而急促，志意隐微而放纵，言辞杂乱而无章。他们高出晋、魏而不懈怠，并且赶上了古人；其余的也渐渐浸染了汉代的风气。三个人的发声确实都很善于发声了，那么□就高悬于天上了，却好像有不能释然的地方。对于天的这一点，就用它来解释吧。《送许郢州序》。（蜀本作《送许使君刺郢州序》，仍注“仲舆”二字。然而各本都作《志雍樊云》《志雍安陆》。许氏是贞元九年进士，最终任监察御史，应该不会记错。此文作于贞元十九年。） 从与于公頔相通达这件事来看，大体就是这样。

译○名声流传。□彼此没有相遇。怀有世间罕见的才材。人已经困窘了，怒气却更加急迫。不要急于征收他的赋税。征敛不能只对他一人急迫。前面的话说：《送窦从事序》。（贞元十七年在东都作。） 越过闽地向南行。大海冲击它的南面。风俗的差异。从前本来就是这样。临近海边。“濒”就是“滨”的意思，篆文中没有“滨”字。《汉书·地理志》说“濒南山”，又说“濒河十郡”，都只使用“濒”字。本来就像起初一样。人们□向南海去。皇帝亲临统治，答复说“知道我”。不怕路途遥远而前往。赠给周。窦牟字周。蜀本上有“其宗”二字。《上巳日宴太学听弹琴诗序》。（贞元十九年。） 又是音乐的光辉。率领他的属官。司业武公少仪。和乐的样子。诗中说“我黍与与”，《淮南子》说“善于用兵的人，使敌军陵乱不齐”；这里的“与”都读作“余”。有一个儒生。历级登上台阶。充实满足，好像有所收获。〔原文数字、纪年保留：二年〕 《送齐皡下第序》。（文苑作“皥”，杭本作“曎”，蜀本、谢本都依文苑本。考《宰相世系表》，齐映兄弟六人，皡排行第四，没有叫“曎”的。皡在贞元十一年中第；齐映在贞元三年罢相，七年任桂管观察使，后来又改任江西观察使，这就是本序所说的“出藩于镇南”。齐映死于皡登第之年，本序大概作于贞元九年至十九年之间。） 怀疑在上位的人，所以说上位者施行自己的意志、选择合宜的道义。这样就可以详细考察并举荐他，也可以明白地除去他。□称他为忠臣。不敢举荐他。众人共同喜爱的，众人共同厌恶的。像这样的人。呜呼，如今统治天下的君主啊！主管官员。作为仁人，向往大道。齐生的兄长。出藩镇守镇南。当时齐映统帅洪州。主管官员难道会枉屈我吗？我还没有到达啊。《送陈密序》。回乡朝见父母。没有得到他的选用。观察他的仪容。诵读他的文章，学习他的仪态。《送李愿归盘谷序》。（石本磨灭了一半以上，樊本完整，洪本记载了其中不同的地方；现在兼取各本考订。） 盘旋的地方。“旋”字见于杭本。○阁本、蜀本、文苑本都相同，石本没有这句。友人李愿。樊本、石本作“有人”。名声施加于人。洪本、樊本校本相同。有喜事就奖赏，有怒气就施刑。樊氏、石本没有这两句。○文苑作“有喜就赐予，有怒就施刑”。这就是左氏所谓“喜则有所施舍，怒则有所争斗”的意思。韩公此文中“如粉白黛绿”，就是列子所谓“粉白黛黑”的意思；“左右的人各自拿着自己的器物”，就是《史记·商君列传》所说“后车十数辆，一件东西不齐备，君主就坚决不出车”的意思；蔡邕《释诲》中“在外戚门前低头俯身，向近贵者乞求声誉”，就是“在公卿门前伺候，在权势道路上奔走”这句话的本源；扬雄《解嘲》中“想说话的人弯曲舌头、闭住声音，想行动的人拟定脚步、投下足迹”，就是“脚将要前进却迟疑，口将要说话却欲言又止”这句话的本源。韩公年轻而意气锐盛，未免要寻求能够使自己在世间显耀的东西。有人说唐代没有文章，只有《盘谷序》而已，恐怕不是欧阳公的话。得到天子的知遇，在当世施展自己的力量，正是这样。登上高处眺望远方。只求适意安适。樊本、石本相同；上苑粹作“安适之处”。与其得到当面的赞誉，与其享受自身的快乐。蜀本“其”字上有两个“有”字，上苑粹相同，石本没有。处在污秽之中却不感到羞耻，触犯刑法而遭到诛杀。○盘谷的土地可以耕种，可以洗濯，可以沿水而行。洪、樊、石本都作“可湘”；阁本、杭本相同，蜀本与此本作“可沿”。洪本又说一作“沿”，大概石本磨灭，或依据阁本推定。韩公此文从“如往而复”到这里，都是两句一韵；“稼”与“土”押韵，如《诗经·七月》的用韵；“容”与“深”押韵，如《易经·恒卦·小象》的用韵。“湘”不能与“泉”押韵。韩公《论语笔解》把“浴于沂”作“沿于沂”，正与这里“沿”的意思相同，今只以“沿”为正确。快乐而没有穷尽。洪本校录石本作“央”，樊本只作“殃”，但三本及上苑粹都与洪本校文相同。陈陶《朝元引》有“无央鸾凤随金□来贺，薰风一万年”；王逸《离骚注》说“央”是尽、完的意思。此文中“丛”作“藂”，“俊”作“畯”，“时”作“旹”，都是石本字形。《送牛堪序》。（三本都附在本卷末。） 到□门进献谢意。（此本没有“其”字，各本多有。） 《韩集举正》卷六。钦定《四库全书》。《韩集举正》卷七。宋代方崧卿编撰。第二十卷。《送董邵南序》。（蜀本在“邵南”下有“游河北”三字。） 与我所说的并不不同□。（阁本、李本、谢本校定，蜀本相同；监本、文苑作“与我所听闻的并不不同”，也脱去“邪”字。）《赠崔复州序》。（于頔在贞元十四年任荆襄节度使，此序与《送许郢州序》都是贞元末年所作。） 大丈夫如果不能得到适合自己的处所。悬挂在州县之间，县令却不因这件事发言。阁本、李本、谢本校定；杭本作“悬于前”，也没有再次出现“县”字。韩愈认为崔君仁厚。

译《赠张童子序》。又大概知道其中的主要意思。李本、谢本都删去“大”字，蜀本和文苑保留。头发花白的老人有一半。进入并站在二百人的行列中。杭本、蜀本、文苑相同，李本、谢本删去。刚来时返回郑地。文苑作“到郑”，但杭本、蜀本都作“反”，本序疑作于郑地或东都。序中说“我与童子都是陆公的门人”，童子在贞元八年升入礼部，又过两年任卫兵曹，大概是贞元十年。韩公在贞元十年曾到河阳祭扫坟墓，见到祭祀老成之礼，文章应作于此时；童子或许是郑地人。自朝廷中有名望的人，直到五都的长官和群吏。阁本、文苑、李本、谢本校定；杭本、蜀本误作“郡吏”，今本又把“吏”误作“县”，离原文更远了。五都当指京兆、陕、虢、蒲中、东都。将要依据成人之礼责备他。阁本、文苑本相同。仰慕颜回、子路两人互相请求赠言、安排去处的事。《礼记》说：“子路离开鲁国，对颜子说：‘你拿什么赠送给我？’颜子说：‘你把我安置在哪里？’”杭本、蜀本、文苑都没有“出”字，按意义不应有。《送浮屠文畅师序》。人本来有名义上是儒者、行动上却像墨者的。询问他，名义上不对，考察他的行为却是对的。文畅喜欢写文章。替他请求。得到所□叙述的诗。告诉他的人。文物和事情因此兴盛。他心中一定有所仰慕。日月星辰运行的道理。江河。并且把这些告诉他。以粮食为生。道理没有超过仁义的，教化没有比礼乐刑政更大的。谁实行它，谁传授它呢？知道却不去做，是迷惑；喜欢旧的所以不能立即接受新的，是软弱。不能把这些告诉别人。重柳请求。《送杨支使序》。（蜀本作《送杨八弟支使归府序》。贞元二十一年在阳山作。） 同他交游的有两个人。道义不能在主人那里实行。虽然不能同他交游。蜀、杭、文苑相同，阁本没有这个“与”字，今本作“尽”。等到他来到这里镇守此地。我在幕府拜访湖南的宾客；等支使到来，听到他说的话、看到他的行为，才知道以前相信他并没有错。支使的才智足以谋划。先圣人的美德和教诲。使他的文章成就起来。文苑作“使它盛大”。《送何坚序》。（贞元十九年。） 何氏与韩氏同姓，关系较近。江淮一带的读音把“韩”读作“何”，见《元和姓纂》和《唐韵》“何”字注。生来就跟从博士学习。由于他的志愿没有得到满足而归去。阁本、文苑相同；李本、谢本删去“志”字，杭本、蜀本都保留。坚是道州人，道州刺史阳公□的属下。道州在湖南是属州，湖南杨公又□。与他同州，接受杨公的政令。蜀本、文苑、潮本相同；洪、樊本校为：道州刺史是阳城，湖南杨公是杨慿。颍川太守。阁本、杭本、文苑相同。并且听到了他的名声□。李本、谢本都依古本增入。

译《送廖道士序》。南方山岭中巍峨高大的一百多座。文苑没有“之”和“高”字。地势越高，山势越险峻，水越清而流得越急。蜀本、文苑相同；阁本作“地益高山益驶”，脱去五字；杭本只作“山益驶”，脱去八字。中原□清明淑美的气息。气息所达到的尽头，丰盛而不过分。广大浩荡而郁积。丹砂、石英、钟乳、橘柚的果实。阁本、杭本、文苑相同。不能单独承担奇异之美。《送王秀才序》。（文苑作《送进士王含序》，王的名字“含”即由此可知。约作于贞元十八、十九年。）〔原文数字、纪年保留：元十八九年〕 等读了阮籍、陶潜的诗，然后才知道自己不会被事物的是非所感动。颜氏□。阁本、杭本、文苑相同。在朝廷任职的臣子，又赞美贤良之臣的功业。没有失去世代守持的传统。对于他的行为。《送孟秀才序》。（蜀本注：孟琯字孟琯，元和五年进士，有《岭南异物志》一卷。） 我更加认为这件事奇异。还将勉强接受它。《送陈秀才序》。（陈彤是元和十三年进士；《送陈秀才序》《送孟秀才序》和《送廖道士序》都是永贞元年所作。） 不是□夸耀多闻、争逐浮华。起初我在杨湖南的门下见到他。不如他的志向所要求的。《送王秀才序》。（蜀本作“王埙秀才”。） 孔子的道广大而□能够博通。末了更加引述古代□周代的书。馯臂子弓。《史记》作“子弘”，《汉书》作“子弓”；《汉书》又作商瞿传给子庸，子庸传给子弓，传授次序也不同。各位弟子没有不著书的。文苑在“书”上有“师”字。所以我从小就喜欢阅读它们。虽然有疾病而迟缓。《荆潭唱和诗序》。（元和九年在江陵作。当时裴均任荆南节度使，杨公任湖南观察使。《唐艺文志》有《裴均荆潭唱和集》一卷，就是这部。旧题只有这六个字，各本作“裴垍”，都是错误。） 完成学业。和平之音淡薄。蜀本、杭本作“和平者之语淡薄”，谢本也增出“者”字。至于王公贵人。意气得志而自满。如今裴公公开镇守蛮荆。蜀本作“今仆射裴公开镇蛮荆”，晁本采用此文；但阁本、杭本只与上文相同。兼领湖南的土地。幽深微妙，感动鬼神。只要列在编录之中。杭本作“有编”。《送幽州李端公序》。（李端公就是李益，当时任幽州刘济的幕僚。司徒公就是刘济。今相国是李藩，李藩在元和四年拜相。此序作于元和五年东都。） 元和元年春。阁本、杭本、上苑粹都没有“春”字；蜀本才出现“公元年春尚在江陵，怎么能一同入朝”的话，旧本是否可信，往往如此。红色头巾。阁本、杭本相同；蜀本作“帕首”，意义相通。穿靴着裤，左手握刀，右边佩戴杂饰，张开弓，箭插在箭袋中，俯身站立，在左边迎接宾客。此文与《送郑权序》互相见载，但措辞不同。杭本有“在”字，谢本校作“在右”；然而刀不佩在右边，应该有“左”字。《说文》说弓背着弦叫“张”；《方言》说弩叫“服”，弓叫“鞬”，大概是弓衣；《左传》说抽出箭放入箭袋，箭袋就是“房”。这九个字分成三句。三本、文苑都作“张”；“宾左”阁本、杭本相同。到了馆舍，又这样做，始终不能推辞。即使坐在宾客席上，也一定面向东方。谢本校增二字，文粹也有“即”字，可见古本确实如此。他如果要使天下重新安定，一定要从幽州开始。来东都为父母祝寿，东都的士大夫。三本、文苑、上苑粹相同。第二十一卷。《送区册序》。（贞元二十一年春在阳山作。洪庆善认为区册就是区弘；考察其始末，并不是这样。） 水有江流，猛烈而湍急。水势尖利。夹在江边荒茅、篁竹之间。阁本、杭本、文苑、上苑粹相同；蜀本作“荒榛茅竹”。《汉书·严助传》说“溪谷之间，篁竹之中”，颜师古说篁是竹田。严助又说越地夹着深林丛竹，水道上下冲击石头；又说领水一带山势峭峻，水流冲石，能够撞破船只，韩公的话有所依据。况且已经半年了，仪表。何况像这样的人。欣然喜悦。蜀本作“因此喜悦”。好像对其中的事有志向。杭本“间”作“闻”，文苑“于”作“乎”。陶然自得而快乐。杭本同。不以贫贱为厌。杭本、上苑粹、谢本删去“乎贫贱”。一年中的初吉。阁本、上苑粹、李本、谢本校定；杭本、蜀本作“告”。毛氏《诗传》说“初吉”是朔日，《国语》说“从今到初吉”，只指二月；但韩公文章中也有三月初吉，这里大概泛指一年的开头。回乡拜见。《送张道士序》。嵩山南面有道之人。东方各诸侯。○白色参差不齐。蜀本作“白”，杭本作“自”。还没有到约定的日期。阁本、杭本同。清澈的伊水。杭本、蜀本与上文相同。

译《送高闲上人序》。向外追慕，迁移自己的事业。文苑相同；杭本、蜀本作“从事”。喜欢写草书。阁本、蜀本相同；文苑作“从前张旭擅长草书”。喜怒。文苑作“为之喜、为之怒”。草书。不平之气触动了内心。此本“不平”作“平生”。一定在草书中发泄出来。阁本、蜀本、曾本、谢本校定。变化运动如同鬼神。杭本没有“犹”字，小晁本作“变化运动犹如神”，蜀本和文苑兼有这些文字。内心精气炽盛。李本、谢本校同；蜀本、文苑作“情”。解除外在的缠缚。杭本、欧本、谢本校定；“缪”读莫俟切，如绸缪。庄子说内心被缠缚的人不能解脱抓住；这里当作外在的缠缚。郭象注说，欲望在内心缠绕，耳目便在外界丧失，即使用绸缪之物捆持，也不能制止。此处“缪”的意义就用这个。韩公整篇文章的意思，都本于《庄子》所说宋元君画图，有一位史官后来到来，解衣盘礴而坐；郭象注说内心充实的人精神安闲、意念安定，韩公由郭注一句话发挥而来。没有什么□可以兴起，也没有什么□可以嗜好。杭本、李本、谢本校定。委顿衰败，溃散不振。文苑、谢本校相同。马大年说，王彦法认为韩退之这几句话深得祖师向上休歇的一路，其见解远胜裴休。喜爱幻术。阁本、李本、谢本校定。《送殷员外序》。（此序作于元和十二年，当时送殷侑出使回鹘。新传说出使在元和八年，不对。宗室四品中有一人，即李孝诚。） 凡四方万国。阁本、杭本相同，李本、谢本删去。都向朝廷称臣归顺。杭本没有“于”字，欧本也删去。选取学问，已有经法。承受命令而出行。杭本没有“命”字，疑为脱文。殷大夫。文苑作“殷侯”。带着被褥入三省值班，殷切叮咛，回头向侍女说话，絮絮叨叨不能停。宋本作“襆被”。洪庆善说，也有人认为“持被入直”当断句。省读“息井”切；刺读“卢达”切。朱舎人新仲说，唐代以侍中、中书令、尚书令为三省长官；张籍诗说“三省比年名望重”，有人据此认为唐代没有三省，这是不对的。如果不说三省，就不知道入值于何处。细考上文，先说“行程数百里”，次说“带着被褥入三省值班”，最后说“出使万里外国”；从语势看，朱说较长。樊氏说“刺”读七迹切；若读卢达切，便应取“戾”的意义。“顾婢子语”怎么会有乖戾之意？潘岳《閤道谣》说“和峤刺促不得休”，语意都与此相同，应以七迹切为正确。真诚地了解人。《送杨少尹序》。（《唐艺文志》说：杨巨源，字景山，任大和年间河中少尹。韩公死于长庆四年，大和在长庆之后两年。）

译序中说：“我惭居公卿之后，因生病不能出门。” 这篇序作于长庆四年。防备广受。文苑考《汉书》传记，认为当作“防”。供具并张设筵席。“张”读竹亮切，是摆设供具的意思。韩公《送石洪序》说“张上东门”，只用“张”字，何况《二防传》本身就可以考见。汉书中如“高祖留沛张饮”“黥布传张御食饮”，都说的是张设。唐人王蔼有《祖二防图记》，说京城外设有帐幕，帐中有筵席，筵席中有酒樽和壶。有人认为这是不考古义的过错，韩公没有这个问题。忽然因为年满七十。谢本校删去“一旦”二字，大概是因为上文已有“一朝”。古今的人不能相比。阁本、杭本、文苑相同；蜀本“方”下又有“及”字。他的心意难道不同吗？文苑作“难道他的心意不同吗？”送行的有几个人，车有几辆，马有几匹。阁本、文苑相同；欧本、谢本依“疋”本，杭本没有“几人”。二。蜀本有这个字。能否接续二防的踪迹，能否不至于孤寂。阁本、李本、谢本删去；蜀本只没有“否”字。有爱惜他的人□，认为他是本州少尹。阁本、杭本相同；蜀本保留“之”字，白本作“署”，与文苑相同。古今的人是否相同。文苑只作“古今人同不”。没有归宿。蜀本、文苑没有“于”字，曾本删去。难道就在这个人身上吗？阁本、杭本这两句没有“在”字，李本、谢本删去；蜀本、文苑有。《送权秀才序》。（贞元十二、十三年间在汴州作。）〔原文数字、纪年保留：元十二三年〕 陇西董公。吴县男。文苑、谢本校定；董晋祭文古本也可考，杭本、蜀本作“吴郡”，不对，下面同。权生的儿子。蜀本上有“观”字。金石发出的声音和谐。三本、文苑相同。晋代范启说，孙绰《天台山赋》说：“恐怕这些金石之声不合宫商，所以文章以声音和谐为贵。”韩公《进平淮西表》说“丛杂乖戾，律吕失次”，也是这个意思。《送湖南李正字序》。（文苑作《送李础判官正字归湖南序》。蜀本采用此名。李础的父亲是李仁钧，曾与韩公同在汴州任官；李础的名字也见柳子厚《送浩初序》。此序作于元和五年东都。） 为了百姓，远在日南。阁本、杭本相同；李仁钧因谗言被流放到爱州。任亲王府长史，收掌王府事务。阁本、李本、谢本校定；杭本“收”作“留”，其余同；阁本、文苑也没有上面的“府”字。河南司录周君。周名君巢；有一说有“巢”字，但不对。除此之外，李氏父子相互合计正好四人。作为前辈而成就德业。像李生这样的人。退下来后没有一次不感到惭愧。饥寒、贫困、远行全都在内，把它们作为奉养父母的资财，实在无法做到，所以又写这篇序。文苑、潮本都作“云”。《送石处士序》。（文苑作《送石处士赴河阳参谋序》，蜀本依从。） □每天早晚一盂饭，从未以事情为由推辞。于是没有答应。像河水决堤向下游奔流，向东注去。杭本没有“下”以下四字，蜀本作“而东注”，李本、谢本校文相同。龟卜。杭本作“卜”，蜀本作“兆”。不偏私地为自家。阁本、杭本相同；蜀本作“于家”，文苑作“其家”。耕作和收获。蜀本作“牧”。师徒运输的道路上，应当有主事者出面，不要同朋友商量。夜里就沐浴，告诫自己准备出行。杭本下句没有“宵”字，其余与阁本相同；蜀本与今本文相同。在上东门外摆设筵席。阁本、李本、谢本校定；杭本、蜀本作“在上东门外张别”，文苑相同，今本文作此句。确实能够以道义自我负责。阁本“真”作“其”，李本、谢本校定。决定去留和出处，为先生告别，又斟酒祝他说：“凡是离开或留下、出仕或退处，哪里有一定的常规？对谄媚的话没有兴趣。杭本作“诤言”，疑误；《管子》有‘不要听信谄佞，不要积蓄谄媚，不要养育凶恶，不要监视谗言’，与此意义相近。不要固守私利。阁本、杭本相同。不敢不恭敬地早晚自勉。蜀本作“只敬”。退之于是为他作序。阁本、蜀本说送诗原本附在这里，今附于第四卷末。《送温处士赴河阳军序》。（石洪、温造都在元和五年接受乌重胤的征辟。） 比天下其他地方还多。三本相同。怎么能使这一群人空虚呢？蜀本、文苑都作“于是使它空虚”，李本、谢本删去。假如不留下那些贤良，即使说没有千里马，也不是空话。阁本、杭本相同。倚仗才能，深藏不出仕。蜀本“恃”作“怀”，文苑“市”作“贾”。还有什么可咨询并据以处置的呢？阁本作“处杭”，文苑同；蜀本作“取”。“谘”字与《国语》相同：“国家有大事，一定向老人询问，然后实行。”从朝廷中得到人才。阁本、杭本相同。寻求内外都没有治理。三本相同；文苑作“内外寻求，没有不合道理的，无法得到”。□引身退去。杭本、蜀本、文苑相同，谢本校定。有权力的人夺取它。阁本、杭本相同，李本、谢本删去。石洪到达后，在军门拜见乌公，于是为他作序。杭本、蜀本相同；李本、谢本校定。《送郑尚书序》。（郑权。送他的诗在第十卷。） 大府刚到。阁本、杭本没有“复出”二字，蜀本、文苑有。到郊外迎接。杭本、蜀本、文苑相同。节帅□入。三本、文苑相同。一次又一次地到来。阁本、杭本相同。询问后才行动。张帆乘风，结成仇党来等待将吏。三本相同，文苑下句有“将”字，上句相同。爬梳整理。杭本作“纪防”。曾经以符节。镇守襄阳。文苑本。地位尊贵却能安于贫困。左氏的话。本传说他用度豪侈，怎么又与这里不同呢？这就是祝愿郑公成就政绩后归来，同时也祝他早日康复。杭本没有“以”字，蜀本没有“使”字，文苑与上文相同。《送水陆运使韩侍御归所治序》。（考《食货志》：宪宗皇帝时，常以韩重华任振武、京西营田和籴水陆运使。振武是单于大都护府的旧地，后来改名振武。韩重华后来改名韩约，参与甘露之变。洪庆善说《唐志》无从考见，不对。） 水陆运使没有选到合适的人。蜀本、文苑作“转运使”，李本、谢本删去。又为此奔走经营。阁本、杭本相同。出入河山险要之间。蜀本、文苑作“际”，杭本作“济”，今本作“险”。赐给朱衣银带。阁本、杭本都作“朱金”；银、绯是唐代五品官服，尚需考订。务求一举而得到两种收益。蜀本作“一务而两得”，文苑作“专务一事而得到两种收益”。中原眼看着就要耗损空虚。阁本、杭本相同；李本、谢本删去；文苑没有“见”字，蜀本四字俱有。《送郑十校理序》。（郑十是郑余庆的儿子郑涵。阁本、蜀本都作“郑十”。元和五年在东都作。）

译有人说：“学士。”有人说：“校理。”阁本、杭本没有下一个“曰”字，蜀本、文苑有。使用天下的声名，并且能够写文章的人。阁本、杭本相同；蜀本、文苑都作“名士”。侍奉相公□留守。三本、文苑相同。观察前后代的道德。杭本、谢本删去。不知道古代君子究竟怎样罢了。三本相同，文苑作“耳”。在相公门下的，是分司郎吏。阁本、杭本相同，李本、谢本删去。○诗说。得洛、杭二字，蜀本。“分正”。阁本。“春和薄”。杭本、蜀本作“春衫”，这是记述时令的话。郑在春季过半时回来，春末还穿衫，不合时令。《交亲》。《韦侍讲盛山十二诗序》。（韦处厚。阁本作“侍御”，考察传记并不是。） 得到利益就欢喜雀跃，得不到利益就忧愁哭泣。难道说的是韦侯吗？阁本、杭本、李本、谢本删去。诵读六艺的文章，探究周公、孔子的意旨。蜀本、谢本删去；杭本“探”作“深”，也没有“之”字。诵读并歌咏它。用来编入朐防。这里“朐”应从“旬”；《说文》说以肉“旬”取得声音，汉志颜师古读作劬，刘禹锡又把二字读作屈忍，《唐韵》作蠢闰，似乎是字音倒置。杜氏《通典》说，盛山是开州，属于汉代朐防县地。共十人。杭本、蜀本都作十人；樊氏说考察下文其实只有六人：一说唱和者十人，而当时聚集在阙下的只有六人。当时韦侯任中书舎人。杭本说这是当时的年份；韦处厚在元和十一年任盛山刺史，本序写诗的日期是长庆二年。阁本作“明年”，是“时”字讹误。蜀本作“到这一年”，出自校本。韦处厚在禁中侍讲，名叫处厚。唱和者有：通州元司马，名□，后来任宰相；洋州许使君，名康佐，后来任京兆尹；忠州白使君白居易，任中书舎人；李使君李景俭，任谏议大夫；黔府严中丞，名严谟，任秘书监；温司马温造，任起居舎人。此处删去十四字，阁本、杭本也相同。蜀本旁注“稹、康佐、居易、景俭、造”五名，严中丞没有名字；今本作“武”不对。严中丞是严谟，严谟当时任秘书监，白乐天集有制词可以考见。蜀本作“少监”，也不对。李景俭是从楚州召回，温造是从朗州召回，今本都缺少他们所任的郡。盛山□十二诗。蜀本、谢本校增。《石鼎联句诗序》。阁本没有此篇。洪庆善说，张文潜校本与各本特别不同，张本大概源自蔡文忠本，但增删太多，不知依据何本，今姑且以杭本、蜀本为准。衡从下面下来。长脖子，高高束发，喉咙里又说着楚地口音。蔡本、张本都作“长颈而结喉”，没有“高”和“中”字。唐子西说“结”是古“髻”字；“高结”当断句。按《汉书·陆贾传》说尉佗椎结箕踞，颜师古说“结”读作“髻”，“椎”音锥，是一种形状像椎的发髻，高结一语由此而来。你能作诗□，愿意同我作这篇赋吗？已经九十多岁了，捕捉驱逐鬼怪。文粹在“捕”上有“解”字，杭本、蜀本没有，谢本也删去；张本“年”上有某字。□不知道实际上能不能做到。杭本、蜀本、文粹相同。于是提笔。杭本、蜀本都作“既”，文粹作“即”，张本相同。立即接着写下那些诗句。文粹作“其下云云”，张本相同；杭本、蜀本没有“下”字。抽回手，耸起肩，靠着北墙坐下。杭本、蜀本相同，文粹也作“倚”，没有“坐”字。弟子替我把我的句子写下来。张本上没有“弟”字，下没有“吾句”二字。喜爱的思索更加艰苦。杭本、蜀本相同。他不用心，反而更加奇异，写出的话无法附会解释，言语都侵犯刘喜。监本这里以下有“刘喜更加嫉妒，以至于不能续写”三十二字，杭本、蜀本没有，文粹也没有。夜已过三更，两位弟子于是起身道谢。杭本、蜀本相同。道士奋然说道。杭本、蜀本相同；文粹作“奋髯曰”，张本作“奋目”。拿笔来！随即又唱出四十个字。杭本、蜀本相同。篇章难道还没有完成吗？我就凭你的才能来写。杭本作“矣”，蜀本作“耳”，上面两个字相同并删去。我所能做到的。杭本、蜀本、李本校同。请问您解读的是哪部书？请让我听到这些就够了。两位弟子也疲困了，于是坐下□。各本杭本删去。“石鼎联句诗”这个题目。杭本、蜀本都保留此题，今潮本仍如此。处在寒冷中仍自足，元气闲适，双耳穿过孤髻撑起。弥明。仍然好像不够表达。□。手中所举之物。 “撜”读除庚切，《博雅》说是“揬”的意思；祝季宾认为意义不类，认为“字”应作“揨”。但《淮南子》说子路举起溺水者而接受牛，谢注说“撜”是举起，平声、上声相通。正要施行。这四句都押“弥”韵；此诗校本增加五字，成为八字。杭本、明本所作，蜀本相同，文粹也相同。第二十二卷。《祭田横墓文》。贞元十一年九月十一日，韩愈向东前往京城。三本相同，已见《年谱》。能够得到士人的心。三本相同。死去的人不会再回来。阁本、保大本、杭本相同；蜀本作“死了而不能复生”。他们惶惶不安；如果我所行之事使死者都成为一类。阁本、杭本相同。《欧阳生哀辞》。治理他的土地。蜀本上有“往”字，旧本、文粹都没有。亲自同他行宾主□之礼。阁本、杭本、文苑、上苑粹相同。吕丞相本把“以文词进之”下系入“以有名于时，又作大官，临莅其民”十二字，并删去“故宰相”三字，但三本只作上文，不应轻易改动。都出来做官，协同一致。杭本、上苑粹相同；考新传应作“仕”。在江南闻名已经很久了。阁本、杭本相同。于是詹氏的名声尤其显著。杭本、上苑粹相同。恰逢□发生诉讼。三本相同。他心里打算凭此有所收获，回去使父母荣耀。阁本、文苑、李本、谢本校定；杭本作“在得于是”，文录没有“于是”，又重复“将以有得”四字。对朋友守信。三本相同。所以我写下哀辞，以排遣他的悲哀。○朋友和亲属亲自来探视。阁本、杭本、文苑相同。呜呼，悲哀啊！文苑没有这个“兮”字。题写在《哀辞》后。《欧阳生哀辞后》七字见于蜀本，古本没有。我是欧阳生的朋友。三本相同。【同】把这篇文章留给彭城刘君。刘君喜爱古文，认为我的文章符合古文【刘名伉】。起初看到蜀本，阁本与杭本只相同于上文。韩公所作不符合古文，叔孙通传话】志向更加坚定【阁杭】未必知道欧阳生的志向【三本同】虽然如此，如果确实喜爱我的文章，一定会探求它的意义【阁杭】本来立志于古道的人【三本同】不会因别人的赞誉或毁谤而改变【阁本、杭本在“语”字下删去十一字；《文粹》此篇多与杭本相同】《独孤申叔哀辞》【申叔死于贞元十八年，与前篇相继写成】

译你为什么行动而发怒呢？居处时又因什么而怜悯呢【阁本作“怒”，杭本作“思”，但两本都没有上面的“邪”字；《文苑》与阁本相同，“何故”也作“何为”】难道与那□悬隔着吗【杭本没有“苍”字，蜀本和《文苑》有，谢校增补】难道只是暂时寄居在其中吗【三本、《文苑》相同】你自己应当知道了【杭、蜀本同，《文苑》作“子其知之矣”，没有“自”字】好像看见了他的容貌【以“容”与“光”押韵，使用古音；阁本、杭本上文相同，今本误作“自”，源于蜀本】呜呼，已经遥远了【《文苑》这篇用“乌虖”二字，后篇用“于乎”，都与“呜呼”相同】《祭穆员外文》【替崔侍御写作。晁本篇首题作：“维某年某月某日，故人博陵崔愬谨以清酌之奠，祭于亡友穆六端公之灵。”难道是穆员吗？旧传穆员死时任检校员外郎，杜亚任东都留守时，征召他为从事，都与此文相合。新传说穆员最终任侍御史，所以晁本称“端公”】向北奔走【《文苑》相同，上、杭、蜀本都作“北归”】回头看我没有什么缘故【杭本、保大本、《文苑》相同，谢校】畯明【蜀本、《文苑》】不知道这样是否可以【《文苑》作“其”，蜀本作“而”，谢校从“而”，李本从“其”】长啸高歌【《文苑》作“咏歌”】又以诚实的话回应我【阁本、《文苑》、李本、谢校】整天把话说出来【阁本、《文苑》作“以”，杭、蜀本作“与”】曲生有什么可快乐的，直死又有什么可悲伤的【阁、蜀本相同；谢校从上本，杭本与《文苑》作“直生何乐，曲死何悲”】向上心怀王室之人，内心却牵挂自己的私事【杭本作“王人”，蜀本作“主人”；杭本作“闗”，蜀本作“闵”】您处置得很合宜【阁本、《文苑》、李本、谢校】《祭郴州李使君文》【《文苑》篇首题作：“维元和元年，岁次丙戌，二月乙未朔，二十四日戊午，将仕郎云云，敬祭于故郴州李使君员外三兄之灵。”考察唐历，这些都相合。三本只同今本文字，姑且记下这些，以便考证年月】哪一天、哪一时辰【杭本、《文苑》】正值贞元癸未年【《别知赋》也可以考证】暂时相见【杭、蜀本】走到极远之处【三本、保大本、《文苑》都相同】众管乐器啾啾齐奏【《文苑》选本《闲居赋》作“管啾啾而并吹”，阁本、蜀本作“秋”，是错误的】忧愁中援引《缟纻》【杭本、《文苑》】承受凶丧【杭、蜀、《文苑》相同】铭旌【阁本作“眀旌”】志向即使经历百年也不屈挠【三本、《文苑》相同】《祭薛助教文》朝散郎【韩公曾为公达写墓志，考察石刻原本，大概应作“朝议郎”】薛君之灵【晁本作“河东薛君七官之灵”，侯继以下也有“等”字，但三本只同上文】来到门前【杭、蜀本】《祭虞部张员外文》某年某月某日【《文苑》作“元和十年”，晁本作“维元和十年月日”】中书舍人王涯、考功郎中知制诰韩愈、礼部侍郎崔群、京兆尹许季同、考功员外郎庾承宣、河中节度判官殿中侍御史邢册等，似乎六人都是张□友的同年【缺字】】相继托付给宗族【杭、蜀、《文苑》相同】《祭河南张员外文》某年某月某日，彰义军行军司马、守太子右庶子兼御史中丞韩愈【三本相同；晁本作“维元和十二年月日，彰义军节度行军司马，朝散大夫守太子右庶子兼御史中丞，防军赐紫金鱼袋韩愈”】张十一员外【三本相同】一同奉诏而并列站立【杭本作“跱”，蜀本作“峙”；《选》引潘岳《关中诗》“列营棊跱”，注说：“跱，立也。跱”也作“峙”】岁末严寒凶厉，虎啸风狂，跌落马下，我哭泣而君号哭【杭本作“啸虎风饕”，蜀本作“雪虐风号”；“颠于马下”是说由于虎声而惊惧；“风饕”是说虎贪恋风势而不停长啸，“虎近于虐”是这里讹误】以额相抵，文章纵横【阁、杭本】帆船如飞，箭矢如激流【阁、蜀本相同，杭本作“飘”，是因字小而误】遍历寒暑【杭本、谢本作“遍”】猛兽果然可信【阁本、杭本相同；蜀本“兽”作“首”，李本校作“孟首”，不知出自何本。葛鲁卿说：“▯不骏，虎取之便会享用它，不必祈祷便有所凭借。”】【也】我从岭中出来【保大本“中”作“竢”，谢本也有一作“竢”】留下而不让章罚筹如猬毛般密集【李、谢校本及杭、蜀本都作“存不”；保大本“罚”作“罪”。唐人饮酒以筹记录罚酒，白居易诗说“筹并频逃席，觥严别置盂”，刘禹锡诗说“罚筹长树纛”】天壁高耸深沉【阁、杭本相同，蜀本作“云”】七日到鹿角【鹿角是洞庭湖中的地名，元稹有《鹿角诗》，湖旁至今有鹿角巡检司】怒张的脸颊，猪的叫声【“豞”是猪叫声；蜀本作“豞”，杭本作“豹”，是因字小而误。“鮎”即今天的江豚，大概也是因形状和声音相似而取名】生时宽裕，死后休止【保大本作“生死休咎”】引用文章加以攻讦【阁、杭、谢本作“讦夺”，李本一作“引章奋讦”】树立德行，成就功业【谢氏以古本订正今本误字，作“铭君之迹，纳石壤中，爰及祖考，纪德著功”；但三本仍同今文，韩公也有《张墓志》】《祭左司李员外太夫人文》某官某等【蜀本作“某乙等”】《祭薛中丞文》【这是祭祀薛存诚的文章，《唐史》有传】某年某月某日【三本相同；《文苑》作“元和九年”，晁本列出“岁次甲午闰八月乙巳朔十五日己未”十五字】《祭裴太常文》某年某月某日，韩愈等【《文苑》作“元和九年”；晁本下列给事中李逢吉、给事中孟简、吏部侍郎张惟素、吏部侍郎张贾、比部郎史、史馆修撰韩愈等五人】连一担石头都没有的储蓄【旧本多作“檐公”，《秋怀诗》用“甔”字。按《后汉书·明帝纪》说“生无檐石之储”，檐字本于此。郭璞《方言》注作“甔石之储”，实际应使用甔字。《前汉书·蒯通传》《扬雄传》都只作“儋”。《货殖传》作“酱千儋”，颜师古说：“儋，是由人挑担，一儋为两甖。”儋、甔、檐是古字通用】呜呼，悲哀啊【《文苑》】《潮州祭神文五首》腵脩【阁本、杭本相同，蜀本作“时脩”，李本从“时”】煮熟以后才有收获【蜀本相同；阁本、杭本没有“以获”二字】并不是神不爱护百姓【三本相同】卷月日也【蜀本作“日月”，李本、谢本都从此，恐怕不对】幸而身体有衣服，口中能够得到食物【杭、李本刊本把“得”作“有”】○向你这位明神祈求放晴【杭本没有“复出明神”二字，蜀本又重复出现“尔”字】如果享用祭品【蜀本】百姓没有灾病叹息【杭本、谢校】神啊，请享用这些祭品【三本相同】○界石神的神灵【晁本作“界石之神”】

译【晁本这五篇中，第一首题作《祭湖神文》，第二首题作□《祭止雨文》，第三首题作《祭城隍文》，第四首题作《祭界石神文》，第五首没有题目】《韩集举正》卷七 钦定《四库全书》《韩集举正》卷八 宋代方崧卿撰 第二十三卷 《袁州祭神文三首》袁州刺史【李本三篇都只作“州刺史”，删去“袁”字】刺史虽然获罪□【缺字】应当把疾病和灾祸降到我某□身上【缺字；杭本《国语》作“靡王躬身”，韩公使用了这个说法】【晁本第一篇题作《祭城隍文》，第二篇题作《祭仰山神祈雨文》，第三篇题作《又祭仰山神文》】《祭柳子厚文》某年某月某日，韩愈【《文苑》作“维某年岁次庚子五月壬寅朔五日丙午韩愈”；晁本也列出“维元和十五年”，下文大致相同。刘禹锡《祭文》说：“退之奉命改任宜阳牧，也寄来一封信，在便道等候。”大概当时韩愈从袁州派人祭奠】柳子厚之灵【《文苑》作“柳君子厚之灵”，宋本相同】人的一生在世间，就像做梦醒来一样【《庄子》说孟孙氏不知道为何生，也不知道为何死，只是和你同在梦中，还没有醒来吗？郭象注说生死如同醒梦】不愿说才干【杭、宋、谢本相同；蜀本、《文苑》《文粹》都作“为”】富贵不能把它磨灭，谁来记录你的自作文章，使它显著而更加伟大【司马迁《报任安书》说，自己所以忍辱苟活，是不愿默默无闻而文采不能显扬于后世；古代富贵而能不磨灭的，不可胜数，只有卓异非凡的人才被称道。“表表愈伟”即显扬于后世之意；蜀本作“表奏”，错得厉害】今天存在，今天又灭亡【杭本、《文粹》、宋本、谢本相同；蜀本作“今也则亡”】呜呼，悲哀啊【阁本没有这四字】《祭湘君夫人文》【以欧阳修《家集古录》中的旧碑校订】元和十五年，岁次庚子，十月某日，朝散大夫、守国子祭酒、防军、赐紫金鱼袋韩愈谨慎地派遣前袁州军事判官【三本只同今文】被贬而任潮州刺史【三本都作“潮阳”，不对】回想往昔，确实在梦中反复出现；从世间的年岁算到今天，才正好相合【各本都作“三年”，所以洪庆善对此有疑问。这里大概是说往昔的梦已经超过三十年，不是按被贬之日计算，详见《年谱》】惊惧不安【蜀本作“悚惕”，不对】昏暗不明，不洁净【阁本同；杭、蜀本都作“蠲”，今本作“佳”，仍是“圭”字的讹误。“圭”与“蠲”同音，《集韵》说蠲是洁净、明亮，也通作圭。《诗》作“吉蠲为饎”，《韩诗》作“吉圭”；《周礼·蜡氏》“令州里除不蠲”，郑注读如“吉圭为饎”的“圭”。陆德明说旧读为“圭”，《吕氏春秋》“饮食必蠲洁”，高诱也读作“圭”，这类例子很多】不能称合明神之意【阁本、蜀本相同】向一方长官祈祷【阁本、杭本都没有这四字，蜀本开始有】谨慎修整并树立它【蜀本缺“谨”字】尚请享用祭品【今本这里又续抄了“始将既修树旧碑”以下四十二字，大概是后人把碑本附入；阁本、杭本都没有这些字】《祭窦司业文》【韩公曾为窦牟写墓志，是长庆二年】奉命辅佐儒学官署【《文苑》、李本校注说，韩公任祭酒时窦牟任司业，所以如此；三本都作“制”】年龄超过七十将近八十，谁不是老翁呢【窦牟死时七十四岁，阁本、杭本、《文苑》相同；蜀本始误】既爱护他，又劝导他【《文苑》作“既受诱劝”】四十多年间的事情，有一半仿佛在梦中【阁本、保大本、杭本、《文苑》相同；古“梦”字读平声或去声相通，见石崇诗“周公不足梦”与“可以守至冲”押韵，今本因蜀本而误】〔原文数字、纪年保留：八年〕 《祭侯主簿文》【这是祭祀侯喜的文章；蜀本注“继”字不对。韩公任吏部，约在长庆二年九月以后】困顿时也不舍弃遗物【杭、蜀本，李、谢校】等到您将要下葬【杭本】《祭竹林神文》天地间每年祭祀的神祇【阁本】惠及天下百姓【杭本、谢校删去】制造这场旱灾，是为了惩罚暴虐【三本相同；此文采用《周诰》的文体】《曲江祭龙文》第二篇，作于长庆三年六月任京兆尹时 将要降下甘雨【阁本、杭本作“将”，蜀本作“时”，晁本、谢本从“时”】《祭马仆射文》【马总死于长庆三年】螟虫和蛀虫【保大本作“螟▯”】祝贺的帖子还没有送回【李、谢校；三本都作“贺问”】《武侍御所画佛文》【杭本、蜀本题目上都没有“吊”字】御史武君【蜀本作“侍御”】佩囊和佩巾【蜀本作“縏縏”，是小囊；“鞶”是大带】这难道有什么益处吗【阁、杭、李、谢校】最西面的□方【缺字；杭本】又从箱中拿出实物【阁本】忽然看不见□，也听不见【缺字；蜀本、谢校本相同，李本删去一字】《祭故陕府李司马文》【韩公女婿李汉的父亲李郱，卒于长庆元年三月】您姑且欢喜【阁本、李本、谢校；杭、蜀本作“始”】您应当把这件事昭示出来【阁、杭本】《祭十二兄文》【韩公堂兄韩岌，元和元年六月死于虢州】□虢州司户【缺字；杭、蜀本】赶快奔走，束身受制【杭、蜀本“奔”都作“生”】《祭郑夫人文》【晁本篇首题：“维贞元元年，岁次癸酉，九月朔日，公时年二十六”】韩愈恭敬地在旅舍中【蜀本、谢本删】疾病、水灾、火灾【蜀本作“疾疹”】奉命远行迁徙【阁、杭、李、谢校】一百天共同同行【三本相同，谢校】愚钝【阁本作“顿”，蜀本作“钝”；《汉书·陈平传》“士之顽顿，耆利无耻者”，颜师古将“顿”读作“钝”】接受长兄的命令【蜀本“于”作“于”】《祭十二郎文》【《文苑》篇首说：“贞元十九年五月二十六日。”晁本也列出这句话。樊谱认为老成死于贞元十七年，不对】

译十二郎的灵位前【《文苑》“郎”下有“子”字】又过了四年，我前往河阳【杭本没有“吾”字，但蜀本、《文苑》都有】我在汴州辅佐董丞相的幕府【阁、杭、《文苑》】这一年我又在徐州辅佐军务【蜀本“吾”下有“又”字】派人来接你的使者才出发【《文苑》“汝”下又有“使”字】不能长久谋划此事【三本都没有重复的“图”字】谁料到【三本、《文苑》相同】眼光茫然，头发苍苍【蜀人史彦升说，韩愈祭文作“视荒荒”，今俗本作“视茫茫”不对；陈后山诗“平陈郑毛眎荒荒”即本于此。按古书“荒忽”“茫忽”一类词都是一字，音义多相近，应当保存原字】难道能够长久存在吗【阁、杭、《文苑》】我不能离开【保大本“去”作“知”】这是真的吗，还是梦呢【杭本脱去“其梦邪”三字】□啊，难道我兄长具有盛大德行，却使他的后代夭折吗【缺字；蜀本、李校】应当继承他的家业【蜀本“业”作“荣”】神明实在难以测知，寿命也无法预料【阁、杭、《文苑》】苍苍的上天【阁本无“者”字】志气一天天衰减【蜀本、《文苑》】你的儿子才十岁【三本、《文苑》相同；老成有两个儿子，名湘、滂；滂作为幼子出继，所以湘正当十岁】等到患上软脚病【三本、《文苑》相同】江南的人【《文苑》没有“之”字】从来没有把这件事当作忧患□【缺字；《文苑》、潮本同，李校增补】竟至于这样严重吗【三本相同】耿兰送来的讣告不知要等到何日何月【蜀本、李本把“三日月”三字倒置】像耿兰所报的那样【《文苑》没有“如”字】大概东野给我写信说，究竟是这样，还是不是这样呢【阁、杭、《文苑》】一并命令他们守护你的丧事【杭本作“葬”】这是我的力量所能做到的 能够替你改葬【蜀本下有“终葬”二字】一切只按照你的愿望【蜀本下有“焉”字】入殓时不能靠近你的棺材，下葬时不能来到你的墓穴【阁、杭、《文苑》】我的行为辜负了神明【阁本、《文苑》作“行”，杭本作“何”】来等待我生命终结【阁、杭、《文苑》】呜呼，悲痛啊，请享用祭品【杭、蜀、《文苑》都有这四字】《祭周氏侄女文》【周况的妻子卒于元和十一年，韩公为她写了墓志】《祭滂文》【元和十五年在袁州祭祀时写】悲痛伤心，难以言说【阁本、李本、谢校】《祭李氏二十九娘子文》【李干的妻子，□墓志可以考证。李本删去“子”字】机警敏捷，温和娴静【保大本“静”作“舒”】《祭张给事文》【长庆元年祭祀张彻】已故殿中□御史【《文苑》、李校】乡贡进士【三本相同；《文苑》作“乡举”】全家被屠杀【《文苑》】没有办法在这里安葬，只能用车载着灵柩向东归葬【阁、杭、《文苑》】《祭女挐女文》【古本祭文和圹铭都作“女挐”。董彦远说：“拏”字是传抄错误；古文中如“纷挐”等字，都不从“奴”。韩公最喜爱古文，而且这是他给女儿取的名字，不应使用俗字。】作于长庆三年 天降大雪，冰冷严寒，使我伤心于你瘦弱的肌肤【杭、蜀本相同；古本“汝”多作“女”】姿态柔美，使人不能忘怀【阁本作“宛”，杭本作“寃”，蜀本、晁本、谢本都从“宛”。《诗经》说“宛在水中央”，郑玄注：“宛，是坐着看见的样子。”】第二十四卷 《李元宾墓铭》【石刻本】字元宾【谢本依古本删去上面一字，今《文粹》也如此，但石刻本有这一字】陇西人□，享用太学的俸禄【阁本、杭本、保大本都相同，石刻本没有这五字】又过了一年，客死在京师。入殓后三日【杭、蜀本也有“之”字】他的朋友卖掉马匹，把他葬在国都东门外七里【杭、蜀本下文相同，石刻本】乡名庆义，原名嵩原。昌黎韩愈写下铭辞说 ○谁说他长寿，谁说他早夭【三本“谓”都作“惟”，李本校从“谓”；阁、杭本下一个“之”字也作“其”】才华高超，品行超出常人【三本“出”都作“过”，只有《摭言》同石刻本】唉，元宾啊 元宾的心意究竟要做什么呢？最终究竟要做什么呢【石刻本在“已虖元宾”四字上再次出现这些字，“竟”字作“意”。邵公济曾赞叹石刻本句子精妙，说欧阳修以下喜好韩愈之学的人都没有见过它】《崔评事墓铭》博陵平安人【杭、蜀本相同；今深州有安平县】祖父玄童【阁本】任徐州、相州刺史【晁本删去“相”字，但三本都同上】诙谐而任意戏谑【蜀本下有“处世”二字，阁本、杭本没有】贞元八年，您已经四十七岁了【根据死亡日期考察，应作“六年”】补益很多【三本相同】吴郡的随从【蜀本“之从”作“从事”】砍除蒿草和茅草【杭、蜀本都作“茅”，监本作“茆”；茆是莼菜，原文兼说水陆，此处作“茅”自然】开垦为旱田【阁本没有“为”字，杭、蜀本有；晁、谢本也有】水田五百顷【李、谢校相同】小敛、大敛时各哭了三次【三本相同】他的妻子带着他的儿子【杭、蜀本】他最终有了后代【三本相同】○骑马奔驰【三本相同】唉，这是多么可悲啊【阁、杭、三馆本】《施先生墓铭》太原郭伉，接着到门下求学，谦恭地坐在诸生之下【阁、杭本】由四门助教升任太学助教，由助教升任太学博士【杭本说，这是从四门助教升到太学博士；若按今本文字，下面“太学士”就是赘文，蜀本比今本文字更加错误】共十九年没有离开太学【杭本没有这八字，保大本“离”作“出”】○说如此，又说继续【阁本】分散罗列【阁本相同；杭、蜀本作“纷”】像客人终于得以归来【保□本作“有归”】谦卑退让，诚恳周到【《中庸》说“肫肫其仁”，郑玄注“肫”读如“诲尔谆谆”的“谆”，是恳切真诚的样子；樊本、谢校相同】谁来继承宗族【阁、杭本】高四尺的，是先生的墓吗【使用孔子合葬于防的故事】《考功员外郎卢君墓铭》【杭、蜀本】年少时还没有出仕【杭本，谢删】早晨穿着朝服【阁、杭、李、谢删】那些了解您的人【杭本】享年若干岁而终【阁、杭本相同；蜀本作“年五十四而终”，晁、李本从此】您在配偶中，是君子而没有违背德行【杭、蜀本相同；李、谢校】很能尽到母亲的职责【阁、李、谢校；蜀本误作“其”，但仍在“母道”之下】在您去世后二十年【蜀本相同；杭本作“若干年”】六十六岁【蜀本作六十四】起居行状【李、谢校相同】不能知道详细情况【阁、杭本相同，李、谢校】天下士大夫【三本相同】前来吊唁的人相等【谢校；承接上文】不加选择【杭、蜀本】士人的妻子【蜀本没有“人”字】缑氏县梁国的原野【晁本作“某县某原”，但三本都同上文】某年某月某日【蜀本无此四字，下文作“十四日”，但阁、杭本都有】《郑夫人殡表》【房式墓志可以考证】夫人的先祖出自周代【阁本、李校；杭本只作“夫人先于周”，今本文字见蜀本】

译《清边郡王杨燕奇碑文》【晁本作《清边郡王杨公神道碑》，三本同上】公讳燕□，字燕奇【缺字；阁、李、谢校】平卢军衙前兵马使【阁、杭本】按理不应离去【李本刊“宜”作“义”，但三本同上】建中二年【阁本作“岁”，杭、蜀本作“年”】右厢兵马使【杭、蜀本相同，阁本作“左厢”】□三百户【缺字；杭、蜀本相同，阁本缺字】四十多年【杭、蜀本】嗣子通王属官良祯，在这一年十月庚寅安葬公【蜀本作十月，阁本作二月，监本作三月；燕奇卒于五月，阁本错误。李本作八月；八月与十月都有庚寅。通王属官，大概是德宗之子通王谌，贞元年间兼领宣武、河东节度，而良祯是他的属官。此碑错误很多，作者没有弄清楚；所以仆射田公就是田神功。田神功在上元二年平定刘展，此处作宝应二年；旧传田神功大历八年冬入朝，住了两夜便死，此处作九年，也都有差误】有一个儿子，两个女儿【阁、李、谢删；蜀本作“男二女一”，也没有“有”字】○蔡河在旁边【阁、李、谢校】《河南少尹裴君墓志铭》公讳复【杭、蜀、旧监本、潮本都作“复”；考察唐代世系表和欧阳修《集古录》也相同】敢于进谏诤言【晁本作“敢言”，但三本都同上】多次升迁至刑部郎中【蜀本、潮本】他的小儿子当时才六岁，名叫充郎【阁、杭本同；世系表作“望郎”，蜀本作“彦郎”】希望让他最终完成学业【阁、杭本】又诏令尚书公【蜀本作“诏”，杭本作“谓”】并且准备任命他为翰林学士【三本相同】能够勤勉而建立功劳【蜀本、晁校】○说儿子，说孙子，晋阳的光彩【李本刊“子”作“祖”，晁本刊“色”作“邑”，但三本只同上文。韩公这篇文章开头两句押一韵，从“惟公之系”以下才四句押一韵，“离”与“家”相协】扬雄《方言》说：“把‘罹’叫作‘罗’，把‘罗’叫作‘罹’，大概是因为古音相通。” 《国子助教薛君墓志铭》【石刻本】字大顺【杭、蜀本只作“字某”】祖父名元晖【三本从这里以下十六字都缺，只有本书和石刻本相同】后来兄长据【阁本相同】及至考中科举，补任家令主簿【杭、蜀本缺三字】您没有改变。大将命令射箭，全军都射【阁本、杭本也没有三字】指着一支箭【晁、谢校相同；阁本脱去三字】全座的人□起身跟随他【缺字；蜀本相同】□发三箭【缺字】享年四十七岁【石刻本作“年▯七”，下文“廿一日”也相同】您曾经两次结婚【以下都依据石刻本确定，洪庆善、谢校所校相同】○仕途不能顺遂，归来后便讥刺时世【阁、杭本“讥”作“议”，但上句相同；蜀本反过来】《汉书·司马相如传》说：“长卿长期游宦而不能顺遂；又说张释之长期做官，使仲的家产减少而仕途不能顺遂；主父偃结发求学四十多年，一生也不能得志。”韩公这句话本于祖述此事 《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》【杭、蜀本】字成之【阁、杭本相同，李、谢校】辅佐北都留守【蜀本、李、谢校相同，唐代世系表也可以考证】以太子太保□追赠左仆射【缺字；杭、蜀本相同，“仆射”二字又出现】年轻时任季女【蜀本、李、谢删】在秘书省校书【蜀本上文有“授”字，不对】夫人本来已经先从贤德的父母那里受过教诲，后来得到贤良的丈夫，又□从先姑氏那里受教【根据阁本确定；杭、蜀本上文也没有“贤”字，下文只同今文】所侍奉的、所说的【蜀本作“动”】显赫的外祖【阁、杭本相同；蜀本作“于赫”，保大本“祖”作“舅”】铭刻在美好的文辞中【阁、蜀本】第二十五卷 《登封县尉卢殷墓志铭》十月某日【李本作“十月五日”，但三本都同上】写在纸上的有一千多篇【保大本没有“在纸”二字】只用来帮助作诗【蜀本“资”上有“自”字】抵挡故宰相【阁本；唐人多把“抵”写作“▯”，李、谢都从“抵”】郑余庆葬在嵩山下，有一个女儿【都见蜀本】

译《兴元少尹房君墓志》曾祖名玄静【阁、杭本】嫁给士人为妻【阁本、李、谢校】停灵安葬在伊水以南的厅堂【韩公《改葬服议》说，停在堂中叫“殡”，埋在野外叫“葬”；堂殡是为了区别于下葬】将要出发【蜀本、谢校相同】您的儿子与我的儿子次卿交游【韩公何以说“从我的儿子交游”，语本《张良传》】○有官位，也有年寿【保大本】《河南少尹李公墓志铭》陇西李公去世【三本相同；保大本作“陆浑李公”】入殓三个月后的某甲子日【三本文字都相同；晁本作“敛之八月丁亥朔十六日壬寅葬”，考察史书也相合】安葬在河南伊阙鸣皋山下【蜀本“伊阙”作“陆浑”；考察《唐志》，鸣皋山确实在陆浑】功业和品行的行状【阁本、李、谢校】将要选择日期下葬【蜀本、潮本“月”上都有“某”字】韩愈说：功业品行应当铭刻，按照礼法，您又是我的……，怎敢不答应而为您铭写呢【保大本没有下三字；李、谢本都依上文校改；杭、蜀本“功”作“公”，杭本没有“葬与诺而”三字，蜀本保留】字某【李本作“字贞一”】在□外氏那里受教育【三本相同】选任万年县主簿【蜀本“主”作“注”，不对】上奏贬黜九卿中的一人【阁本“贬”作“败”】选任万年县令【三本相同，晁、谢校】公作为主簿，夺取驿站田地【晁本删“簿”字】依仗尚书省的势力，在崇文幕府争夺盐井【蜀本、李校相同】于是改革便利与不便之处，当天便把事情详细上奏【李本只作“便不”，删去下文“便”字；“事以”也作“事已”，意思很通，但不知出自何本，三本仍同上】郎中李某【三本相同】刺史到此只能收敛手脚，没有人能与他抗衡【“与”读作“预”；阁、杭本相同，蜀本衍出“敌”字】公正直站立，以义理责备他【杭本“端”作“号”】公脱去枷锁，返回州城；贼人来势急迫，仓促间来不及逃走，死去；百姓抱着、扶着、迎接着，全部出城【这些话杭、蜀本都相同；“急卒”校本一作“竟平”】穿着道士的衣冠【阁本、李校】用赃物减少百姓每年五千万钱的赋税【杭、李、谢本都作“赃”】弘泰【保大本作“纯泰”】他的舅舅参【蜀本“参”作“泰”】您的配偶是彭城刘氏夫人【三本相同；晁本“君”作“公”，夫人下有“封彭城县君”五字；王炖煌张氏下也有“封西平郡太君”六字】○把它的上面增高□【杭、蜀本把“立”误作“丘”，晁本又作“山”，今本删去，不对】《集贤院校理石君墓志铭》九代祖石猛【旧本作“九”，但根据下文七世祖为曾祖，此处应作“九”】拓跋氏【蜀本作“跖跂”】任黄州录事参军【李翱曾有推荐洪某的奏状，说他由明经出身，曾任冀州纠；此处“黄”字难道是错误】声名传遍四海【蜀本作“四方”】崔周祯【蜀本从木旁，考察《周颂》只从示旁】署任君为从事【蜀本上文有“为”字，不对】暂且带着礼物先到您宅下【阁、杭本】所以任河阳得【蜀本作“所得”】回头说：“安葬死者的地方【《尚书·顾命》孔安国传说，临终遗命叫作顾命；此义本于此】” 《唐故江西观察使韦公墓志铭》【各题“唐故”二字有的有、有的没有，都是校勘时依据旧本。石刻本多用“大唐”二字】跟随太师鲁公真卿学习【晁本下有“太师爱之”四字】任峡州远安县令【晁校考察地理志认为应作“峡”】通晓五经，考中明经五经科【阁、蜀本都脱误“登”字，错误从此开始】还没有赴任，少诚就死了【李本在“少”上校增“适”字】缺少资财【保大本作“赀”】皇上命令有关部门和他一起承担费用【三本相同】交给河东办理【有一本文本在上面增加“上以为忠”四字，杭、蜀本都没有】贫穷而不能办理的人，就给他们钱财【阁本、《新史》相同】○蜀本把“财”作“材”修筑成宽阔的道路，南北两边夹着两座军营【蜀本、《新史》相同，李本删】疏通污水【李、谢校相同】趁着废弃的仓库大屋，养马便不会连续死亡【晁本“马”作“焉”，下四字作“以为连厩”；但三本只同上文，《新史》作“以废仓为新厩，马息不死”，意思也可以考察】它的规模大致就是这样，不能略去【阁、杭、李、谢校相同】○蜀本作“其大略如是”不守法的若干条【蜀本“若”上有“者”字】与宾客相处时，始终保持卑微谦下而不改变【阁、李本下有“如布衣时”四字，但三本都没有】公有若干个儿子、若干个女儿【阁、李、谢校增】随葬于万年县【蜀本下有“县”字】我公应当得到墓志，有了墓志便不会朽灭【三本相同；晁本作“我公宜得直而不华者铭，传于后，固不朽矣”】○待人诚恳【蜀本作“谦谦”】《唐故河南府王屋县尉毕君墓志铭》进入本朝【蜀本“入”误作“人”】毕憬的儿子毕构，多次升迁至吏部尚书【新旧史书都有传，最终任户部尚书；世系表也作户部，但旧史《毕諴传》只称吏部】景公生毕抗【阁、蜀本作“抗”，杭本作“炕”；新书世系表作“杭”，传作“炕”，世系和官职也各不相同】使他的宗族覆灭【保大本作“其宗覆焉”】考中明经科【此句应有脱字】请求相见【李本上增“以币”二字】署任众人为从事【蜀本上文有“遂”字，晁本相同】每年收入钱财【一作“出入”，不对】凡是棺材和墓葬之事【杭本】张氏女子【三本都作“女子”，疑是下文误入】《试大理评事胡君墓铭》明允先【杭本作“明元”】带着他的身体【阁、杭本】任夏阳县吏【夏阳是同州所属县】离开平阳【平阳属晋州】像鸟兽般厚重而完备【杭、谢校；保大本作“省厚宽”，今本作“肖后昆”，来自蜀本】母弟胡证为秋大夫【蜀本作“秋樊”，李本都依据官秩校改；这是胡证的兄长。旧传胡证元和九年以御史大夫节度振武，韩公有诗送他，也称“十二丈大夫”。元和十三年召回。此铭说“友韩愈司马徒”，难道是在元和十二年随晋公征讨淮西时写的吗】《襄阳卢丞墓志铭》卢君名行简【杭本】任沂州录事参军【阁本、杭本这里和篇末都没有“州”字】历任万年县尉【蜀本作“历三县尉”】离开襄阳后便署任盐铁府职，出入十五年【杭本】停灵在河南河阴县【阁、杭本】从河阴启程，安葬于汝州临汝县的汝原【阁、杭本】请求墓志，以求长久保存【蜀本、李、谢校】《唐河中府法曹张君墓碣铭》张圆的妻子是刘氏【阁、杭本】○李本、谢校删去】丈夫遇到盗贼【阁、杭本】害怕死亡，于是隐没自己的姓名【杭、蜀本】不敢带着他年幼的儿子汴儿来见先生□，请您赐下墓铭【缺字】无论是儿子还是孙子，〔蜀本、谢校〕我的志向并不比古人差。韩愈哭吊完毕，便辞去……〔阁本、杭本〕 明年二月某日葬在河南偃师。〔蜀本、谢校删去“某”字；考唐历，二月没有庚午日，蜀本作“当”〕世代的衣冠之族……〔阁本、蜀本〕 〔李本、谢校删〕

译《太原府参军苗君墓志铭》。没有宫室作为归宿，也没有宗族亲友可以依靠。〔阁本、杭本、保大本同；李本、谢校作“宫”。“宫”古代上下通称，公上宰相书中有“一亩之宫”，今本也误。蜀本、谢本删去后半句〕 第二十六卷。《唐朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》。他的脸和脖子发红，低下头屏住气，接着说：〔阁本、李本、谢本删；杭本、蜀本有〕他常常竖耳倾听，〔蜀本作“当”，不对〕脸上没有悔改的神色。〔杭本误作“也”，蜀本刻作“意”，李本从“色”，谢本从“意”〕天下人都认为他贤能。谈到适合在天子身边任职的士人，大家都说只有孔君。〔阁本、李校；杭本、蜀本只有“皆曰孔君”，上面有“者”字〕随葬于河南河阴的某地。〔阁本以及杭、蜀本只作“某地”；谢本作“从葬河南河阴之广武原”。怀疑今本都把孔戣墓志中的“河南”增入；唐代也没有河阴县〕军帅死后，属史从其军中出任，诸将轮流代任统帅。〔三本相同〕君不得已。〔阁本、蜀本作“君”，杭本作“居”〕祖父某，某官，赠某官；父亲某，某官，赠某官。〔此为蜀本。今本所记父祖官职多有错误，大概是后人续增。韩愈所作墓志都记三代，这里只说父祖，已经不合考世系表和孔戣墓志。父亲应为如珪而非如圭；以郎中作员外郎，以佐郎作著作郎，也都不对；驾部员外郎是考订旧史中戡的赠官，此处却认为是赠给其父的，也不对。总之，增改文字不可不谨慎〕 再过千万年，也不许有人毁坏伤害它。〔杭本〕 这是为已故中散大夫、河南尹杜君撰写的墓志铭【阁本只写作“中大夫”】。洹水的北岸。〔阁本、杭本〕死后追赠少大理。〔阁本、李本、谢校〕赐紫衣、金鱼，并统率兵甲三千人。〔三本都有后五字，晁本把它接在“防淮道”之上〕随即授任吏部郎□。〔三本相同〕等到担任高官。〔杭本、蜀本“及”都作“乃”〕 《唐银青光禄大夫左散骑常侍致仕阳平路公神道碑文》。〔石本作“平阳”，即晋州；考唐代世系表，应作“平阳”，李本、谢校相同〕 远古以来有世代相承的次序。〔石本“世”都作“代”，“民”都作“人”〕名衮。〔阁本、杭本唐世系表作“兖”，蜀本作“充”，都错〕声名在开元年间显扬。〔今本“语”上都有“问”字，杭本、蜀本也没有〕受到赐名，更改了名字。〔嗣恭起初字剑客〕治理灵州。〔杭本、蜀本相同〕追赠尚书右仆射、司空。〔蜀本相同〕选任为防州刺史，分割余雩都二县，获得上等田地。〔杭本相同；杭本、蜀本都作“上苗”〕百姓没有一年到头以草席为居。〔阁本相同，李本、谢校〕襄阳郡王。〔谢校相同，蜀本缺〕蜀地刘辟被诛。〔蜀本没有“蜀”字；谢本把“刘”校作“公”，但考石本并非如此〕获得石料五十万。〔三本相同，删〕□年九月。〔蜀本相同，谢校增〕不久，他的儿子……〔阁本、杭本相同〕 褒扬嘉美，刻石立表。〔杭本、保大本也作“嘉”，蜀本起初作“功”〕既已显赫，又已合宜；延及后代，施予后嗣。〔蜀本相同，谢校从上〕树立在经籍之中。〔杭本相同〕由博士为之铭刻。〔蜀本作“传世”，杭本与石本相合；此铭四句一韵，以“咎”与“保”押韵，正如《诗经·山有枢》的用韵〕 《乌氏庙碑铭》。跟随的人都有赏赐。〔阁本、杭本、文粹删〕因为他的庙而享祭。〔《苑》〕三座正室共用一座屋宇。〔《史记》说渭阳五帝庙“同□”，韦昭说：上部相同而下部不同；一作“牢”，不对〕在齐国的有余、枝、鸣。〔三本、文粹同，删〕讳承玼，字某。〔《新唐书》有乌承玼传，字德润；乌重胤传也说承玼是他的儿子。司马光《考异》曾加以辨正。宋本、樊本都刊作“承玼”，大概唐代许孟容曾为承玼撰神道碑，石碑至今传世，《新传》大概据此而来。韩愈此碑与许孟容碑都作于元和八年，是同时的事情，因此碑本确实可信〕适逢攻破奚、契丹，跟随出战，在捺禄击走可突干。〔阁本、杭本、《苑》本、粹本在“属”下作“可突于”，新旧史也作“于”；考许碑应作“干”。可突干是契丹勇将。“新传”说奚、契丹入寇，承玼在捺禄山击破他们，又在白城交战，承玼按队伍出其右，斩首数以万计，可突干败逃。“可突干”应当断为一句，防止诸本误读〕渤海侵扰海上，直到马都山。〔许碑说：武艺从海滨抵达马都山，屠杀攻陷城邑；公率本营兵马扼守险要。武艺就是渤海王。诸本都脱去“扰海”二字，否则不可读；今据李本增入，《新传》也可考〕与兄承恩。〔许碑说是从父兄，《新传》也作族兄；但世系表却把他列在防之下，不对〕任石岭军使。〔杭本、粹本相同；蜀本也作“岭”，李本、谢校都据上文校正；考许碑及《新传》，“石岭”正确〕年寿若干。〔许碑说九十六岁〕 制度上有疆域废墟。〔《苑》、粹本相同，蜀本作“有其疆墟”；韩愈碑文多把“疆”写作“壃”〕左边是祖父，右边是孙子。〔《文苑》作“左祖右孙”，蜀本相同〕其中有无孙。〔杭本、蜀本、《苑》、粹本相同〕光明地相对。〔杭本、粹本〕 《唐故河东节度观察使荥阳郑公神道碑文》。他的舅父吏部侍郎季卿说：“他一定能够再次振兴郑氏，能够亲自督促学习；公能使人从幼年到长大都感动于心，求学不止；能够无所存心地处置嫌疑和闲隙，最终有所成就。贞元十六年，将要劝说李说起事而死，于是诏令授任司马节度使。〔别本没有“节”字，不对；考严绶传，是将要劝说李说〕等到升任大帅。〔杭本、李校、谢校〕放纵嬉游。〔杭本“姱”，读枯瓜切，意为奢侈；蜀本作“夸”，不对〕讲习考察民政。〔阁本、李校、谢校〕民众的征赋趋于宽缓。〔三本相同〕不□临朝。〔阁本、杭本〕凡是河东军的士卒和太原的百姓、官吏，终日终夜共同经历苦乐而不厌倦的人。〔阁本、蜀本〕自称白云翁。〔令狐楚曾任太原从事，《唐志》有表奏十卷，自称白云孺子，大概是为了取悦令狐楚〕名人魁士，很少有不与他共同游乐的。〔“名人魁士”见《吕氏春秋》〕 常常忧虑势力贫弱，无法供奉自己想要的东西。〔阁本没有“势”字；李本两处“尝”字都校作“常”〕 《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》。〔石本〕

译承受父亲的训诫，继承父业，于是早晚都不懈怠。〔阁本、杭本相同，石本、文粹尚可考，蜀本起初讹误〕能够遵守父亲的训诫。〔杭本相同，谢校删〕康靖恰好执笔隶属于太史。〔杭本、蜀本都脱“隶”字〕兼任魏州大都督府长史。〔杭本相同〕 天下都接受控制。〔杭本作“臣制”，谢校从“臣”〕百姓习惯于太宁的威势。〔三本相同〕奉行我们的天明。〔阁本、杭本、文录、文粹都相同，石本作“天明”〕 樊泽之说：《集古录》作“王明”，难道错了吗？董彦远说：“天明”施加于君主，不合适；不如“王明”贴切。刻石以后，容许有窜改。按《左传》，范氏、中行氏反易天明，注文说是不侍奉君主。韩公的话出于此，未必石本错。〕登记疆界和户籍。〔谢校相同〕向宗庙报告喜庆，降下诏命。〔三本相同〕槖兜。〔杭本相同，蜀本作“櫜”〕承辅。〔蜀本作“丞”〕觐见、享祭。〔李校相同，三本都作“向”〕 《韩集举正》第八卷。钦定《四库全书》。《韩集举正》第九卷。宋代方崧卿撰。第二十七卷。《刘统君碑》。〔石本〕 陈许节度使将要在京师发动叛乱，不可以用太史的文书、太常的文书诬陷有罪。〔四句，阁本、杭本也相同〕又像是在外面的碑上立即刻下文字。〔保大本“如即”作“加印”〕 三代都是晋人。〔赵德父说：碑作“再世晋人”。上文“祖令太原”也作“考令太原”，而且碑既然说阳曲这支由公的祖先迁来，便是晋人，不是再世晋人。碑当时所立，诸子都在，不应弄错世次，实在无法明白〕前来向边帅报告。〔墓志说以开通吐蕃之说去求见边将，那么作“帅”应当合理〕乘一只船前往劝说招降。〔《尔雅》说“士特舟”，注为单船〕折断它的尾部毒刺。〔阁本、蜀本相同；保大本作“折旗纛尾”，晁本、李本都从之〕苏醒百姓，击挫敌人。〔阁本相同，杭本作“朝”，蜀本作“战”，谢本也作“苏”〕公陈述方略，敌寇没有可依凭之处，于是逃走败北。〔有一本说“遂至”以上应缺一句，不对〕嬉游。〔蜀本作“游”〕严峻的大夫。〔杭本、蜀本相同；阁本作“浚”〕仆射以都城为职，使百姓沉溺于泉水。〔保大本“渍”作“溃”〕皇上说：“这是灾害。”〔“▯”与“灾”同〕上下都红光满面。〔杭本作“歆赩”；“赩”是大红色，字见《楚辞·大招》，“歆”有上蒸之义〕〔原文数字、纪年保留：三年〕 《衢州徐偃王庙碑》。〔石本〕 在夏、殷、周三代建立国家。〔杭本、蜀本相同〕各国后来都归入秦。〔蜀本作“诸侯”〕徐偃王处在得地的中央，又以德行使天下融洽。〔杭本、蜀本相同〕统治国家，治理百姓。〔语见《汉书·景十三王传》〕与西王母一同在瑶池上宴饮。〔杭本、蜀本同石本〕各国宾客和僚属都归附于徐。〔杭本说，今三衢灵山庙有传刻，庆历年间碑本作“宾察于徐”，或许“祭”字果然讹误〕奔逃而死，失去了国家。〔一说石本作“失其国”〕从秦代直到今天。〔蜀本作“秦”，杭本作“奉”，大概是讹误〕连续见于史书。〔阁本作“文书”〕徐氏的公族。〔杭本同石本，蜀本作“宗族”〕所以制度粗疏质朴。〔洪本、石本、蜀本相同，晁本、李本从“觕”；阁本“觕”作“桷”。董氏引用《淮南子》“尧朴桷不斵，素题不枅”；按“桷”是椽子，正应与“题”相对，况且下文已经有“梁桷”，所以这里显然不是“桷”字〕秃▯祈甿由慢州的各支派。〔洪本、石本、杭本及谢校都相同；今本误自蜀本〕宗乡。〔洪本、石本三本都相同〕百姓都说：“光明灿烂、福祉昌盛啊，这件事不可诬蔑。”〔阁本、李校、谢校说“耿”应读作“炯”；杭本、蜀本都作“祉哉”，即“福祉昌盛啊”〕 徐氏由来久远，历代绵延；短暂的诋毁怎能超过长久的声名？谁曾经称王当政，哪怕是古代之人，谁又能与之抗衡？他们凭借常道而丧失，刻石昭示于茫茫天地。〔杭本相同，李校、谢校；洪本、石本、杭本“尝”

译作“与”，“古”作“死”；阁本、蜀本相同；一说石本“示”作“石”〕 《袁氏先庙碑》。明年二月。〔杭本；潮本也作“岁”；谢校；考《资治通鉴》，袁滋于元和十一年入朝〕旌旗符节。〔阁本、杭本相同，谢校〕只要恭敬地系上羊和猪，幸而还有石碑。〔句读在此〕像是把先人的姓名事迹都明确写出。〔蜀本作“着”，杭本作“作者”〕自从进入国家以来。〔蜀本〕他的话说：周朝把舜的后代封在陈国，至今仍清楚可考。到了晋代，隶属陈郡。汉、魏、晋相继纷繁。新县。〔蜀本作“新安县”〕讳颖。〔阁本；蜀本世系表都相同；杭本作“频”〕享年很高而死。〔阁本、李校、谢校；杭本、蜀本都作“耄”；《礼记》说八十岁为“耋”，语见《易·离》〕公只是曾祖父、祖父、父亲，连续三代。〔李校、谢校；阁本误作“大夫”，今本删去不对；下文三本相同〕诗中说。〔谢校增〕 起初连续任职。〔阁本、李校、谢校〕博士、司徒。〔博士是辕固，司徒是袁安。按《左传》僖公四年有辕涛涂，汉代有辕固、辕丰；襄公三年有陈袁侨，汉代有袁安，晋代有袁宏，似乎是两个姓氏。但杜预说袁侨是辕涛涂的第四代孙，不知为何到了汉代又出现两个姓氏〕出任各州，执掌将帅符节，群州承受法则。〔杭本“把”作“祀”，蜀本“群”作“郡”〕多次因为建立庙宇。〔蜀本，李校、谢校相同；阁本、杭本作“教”，疑为误字〕笾豆、铏器。〔杭本、蜀本相同；阁本作“钘”，意义相通〕用来庆贺并显示成就。〔阁本、杭本〕刻下诗篇，系牲祭祀。〔三本相同；《祭义》说君王牵牲进入庙门，系在碑上，注说“丽”就是“系”〕《清河郡公房公墓碣铭》。〔此铭没有年月。房启因王叔文被任命为容管经略使，在容州九年后迁任桂府，既被征召又被贬谪；前后墓铭都作于元和十一年，可以据此考订〕 耳濡目染。〔谢校；“擩”也有染义，意义相通；蜀本作“目揣”，是由此讹误，今本作“濡”〕官吏和百姓迎接□。〔蜀本、李校、谢校相同〕确实是房太尉家的子孙。〔保大本没有“孙”字〕更加修饰整治自己。〔杭本、蜀本相同；阁本作“饰治”〕回来后升任昭应主簿。〔阁本、杭本相同；蜀本作“迁”〕又因节度使之职镇守江陵。〔杭本、蜀本“又”作“胄”，阁本与上文相同〕果然能明辨而敏捷果断。〔“憿”读吉历切，意为疾速〕统辖十三州的土地。〔旧本有一本没有“之”字〕 这是为唐代已故银青光禄大夫、检校□□骑常侍、兼任右金吾卫大▯军，追赠工部尚书、太原郡公者所立的神道碑文【杭蜀】。高祖和王父。〔古本，晁本删〕于是特别授官。〔蜀本“特”作“时”〕兴办官府，完成老成的事业。〔杭本、蜀本相同；“耆”读指，见《诗经》“耆定尔功”、《国语》“臣之少也，耆其股肱以从司马”，毛传、韦昭注都说“耆”是致力；柳宗元《平淮西雅》“皇耆其武”也是此义〕另任职务，仍附葬。〔阁本，杭本相同；蜀本作“如初”〕葬于万年县落女原。〔别本作“乐安原”〕京兆尹李翛。〔洪校；考新旧史应作“翛”〕 有蟜氏的国家，实在出自炎帝、轩辕。〔《国语》说少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝〕蜀山、涂山、莘、挚。〔杭本“莘”作“华”，错；蜀说昌意娶蜀山氏之女，生颛顼；禹娶涂山氏；周文王之母为莘氏；王季娶挚氏任姓女子〕官职封爵相继不断。〔保大本作“继继”〕历经久远至今仍然存在。〔李校、谢校；蜀本作“攸”〕 第二十八卷。《曹成王碑》。得以闲暇，奔赴蜀地。〔蜀本无“得”字〕拜授左领军卫大将军。〔阁本、杭本、《新史》〕痛下决心磨去豪放习气。〔阁本、杭本相同，李校、谢校删〕持守官职，约束自身。〔蜀本也作“持身”〕严肃整饬。〔杭本作“渐渐”，不对〕百姓相继逃亡死亡，没有人吊唁。〔蜀本“交”作“皆”〕打开锁具，扩展城门。〔蜀本作“横门”，一作“扩”〕使数十万人活下来。〔蜀本“活”下有“

译者”字〕升任少府监。〔蜀本，李校、谢校删〕任处州别驾。〔樊校；考旧传应作“处州”〕迁任真州于衡。〔三本相同，晁本作“迁镇”〕施政出自张扬。〔三本相同〕抵御。

译史官帮助他。〔杭本作“劾”，蜀本作“助”，李本、谢校都从“助”〕返回后，拥立王于衡，以正直的言辞当面斥责。〔杭本没有“于”和“前”字〕 〔谢本删〕遭受诬陷，正在审理。〔蜀本〕起初，观察使残暴虐待，派将领国良到边界戍守。〔三本都没有“国”字；考传记应为“将王国良”；观察使是辛京杲。淮西碑称李光颜只作“颜”，下文也可参看〕 又有马大年说，曾得到柴氏善本，作“虐使将国良往戍界”，没有“残”字，大概是观察使不愿意让国良去，便虐待并强派他。按旧传作“前使贪残”，新传作“前帅贪虐”；国良因富有而获罪，并不是因为不愿前往。〕戍卒有数万人。〔晁校、谢校；阁本、蜀本都作“成”〕王良羞惭畏惧，请求投降；狐防进退两难。〔三本相同，《新史》也用“首鼠”二字；阁本“羞”作“”〕疾行五百里。〔“踔”读徒吊切，意为远行飞驰〕惊愕而迎拜。〔杭本、蜀本相同。后汉寒朗传说“二人错防不能对”，《集韵》说“防”读逆各切，意为相遇而惊；或作“遻”，隶书作“遌”。韩公下文说与贼“遌”，正是此义。新旧史也说“愕眙不敢动”，所以这里用“愕”字正确。杜甫诗“有人事多错迕”是乖违之义，不通〕升任散骑常侍。〔蜀本、谢校删〕明年，李希烈反叛。〔蜀本没有下面四字〕征集军队，大举选兵于洪州。〔樊校；考新旧史应作“洪”〕采用勾结卒伍、嬴越之法，触犯军法便连坐诛杀、编入伍籍。〔新书说皋亲自率五百人，教他们秦军团结用力的方法，使赏罚张弛如一，正是此事〕 大概皋喜欢谈论兵法，他给王国良的信中说“用布阵之术击破将军的阵势，用攻城之法屠灭将军的城池”，就是这个意思。“嬴”就是秦；越国讨伐吴国时有“习流”二千人、“教士”四万人、“君子”六千人，这里的方法就是由此而来。樊泽之、马大年都说今本的“嬴”作“羸”是讹误；考《新书》应作“嬴卑”，蜀本注音为必利切，阁本实作“卑”。马大年说，失败便诛及同伍，获胜便分散、削弱其伍。马融《广成颂》说“曹伍相保，各有分局”，这里的“曹伍”就是由此而来。行军践踏汊川，返回大防、蕲水一带，分割安州三县，攻取其州，斩杀伪刺史。〔阁本、李校、谢校；杭本作“株”，蜀本作“诛”，马大年说柴氏本作“訹”。考旧史也有义。“□川”唐代属沔州，今为汉阳地；“□”意为践踏，见《庄子》“跐黄泉而登大皇”；“膊磔”是分割。“披”有分开义，见《左传》“杀而亵诸城上”以及“崇诸侯之奸而披其地”的杜注。洪兴祖说这是韩愈造语，扬雄有此体，左氏已经有此体〕搅扰其州。〔后汉马融《广成颂》说“散毛族，捁羽群”，李贤注：“捁”读古酷切，从手，即古文“搅”，意为搅扰〕使乡里受到震动。〔樊氏据新旧史确定〕百姓无论老幼妇女都不惊慌。〔蜀本“民”下有“之”字，不对〕 东都。〔三本相同〕贼人死伤，连一寸一尺也不能进入，损失将卒十万人。〔杭本、谢校〕一个小吏统摄百姓，使各家都听命、各户都明察，奸邪盗贼无处过夜。〔杭本、蜀本相同，李校从上文；文录作“一吏一轨”，一说“一”应如“壹”，以威势约束百姓；“壹吏一轨，民用吉日辰良”见相关文例〕任马彝、将慎、将锷、将潜等人共同竭尽其力。〔杭本、蜀本及文录上文相同；阁本只同今文。“将慎”“将锷”指伊慎、王锷，“潜”指李伯潜；当时马彝实际掌管幕府，所以不称“将”〕道古考中进士，升任司门郎。〔蜀本、谢校删〕接受诏命，四州于是按次序作诗。〔蜀本；别本作“序而诗之”〕 有的灭亡，有的衰微，曹氏才开始任事。〔杭本“防”作“徴”；蜀本两个“或”都作“既”。曹氏封于贞观二十一年，当时太宗有十三个儿子，三个早死，两个被贬而死，泰与愔也都迁徙降职，所以说“有的灭亡，有的衰微”〕明王的祖先，王畏被堵塞隔绝而迁徙。〔杭本、蜀本缺上文“曹始就事”一句；上文只说“曹之祖王”。宋景文说：哪里有替人作铭却直称他祖先名字的？明王曹后因太子贤获罪，降为零陵，迁黔州都督，谢祐逼迫他自杀；韦贤诗有“耿耿老夫咨”，既然迁徙隔绝，下面的话或许用了这个意思〕王也有儿子。〔杭本缺上文“以昭于王”一句；一说下文疑缺一句。按韩愈作铭不必每个偶句都押韵。刘昌裔、王仲舒碑可考。“王亦有子”指道古，所以首句押韵以起义〕步履敏捷地登上台阶，确实承取先王之业，确实与先王相似。〔杭本、蜀本作“陛陞”，阁本作“陛陛”。《诗经》“良士蹶蹶”，毛传说是行动敏捷、办事迅速；“陛陞”大概就是登阶而上。碑文说，道古讨伐蔡州，实取得沔、蕲、安、黄四州；如今我奉命统辖四州，恰好都在我的封地，希望能够有所成就，这四句正是这个意思〕

译《息国夫人墓志铭》。让童仆处在卑者与尊者之间。〔蜀本“僮”下有“仆”字，“卑尊”只作“尊卑”，文粹相同〕任仓曹参军。〔蜀本、文粹、李校、谢校〕任录事参军。〔别本此下有“戡强以肃，成敏以和”两句〕 男子负责外部事务。〔杭本作“男女”，蜀本作“男子”〕治理官吏非常困难。〔阁本、粹本同，李校、谢校；杭本、蜀本也作“甚难”〕有锡自天而降。〔杭本、蜀本、文粹都作“有息”，或许是说封国之事〕 《试大理评事王君墓志铭》。〔韩愈任比部的第二年，即元和九年〕 有声名节操，可以因琐碎好事而招致嫌隙。〔阁本；杭本缺上一个字。“戾”读力结切，“契”读诘结切，字本作“奊▯”，通俗文说：多有节目的叫“奊▯”。董彦远说，江北人称喜欢生事、节外生枝为“奊▯”，方言作“防诟”，所以《贾谊传》说“奊诟不节”，颜师古注为没有志向和分寸〕便告诫守门人拒绝他。〔阁本，李校、谢校删〕踏门而来报告。〔三本相同；李将军指李惟简〕阌乡。〔读闻；颜师古《戾太子传》注中本作“门”〕比部郎中韩愈。〔蜀本上有“太史”二字，阁本、杭本无〕第二年九月因□病。〔三本相同〕处士高氏之女。〔杭本脱“高女”二字〕我因为与人不合而困顿憔悴。〔阁本、杭本〕不把她嫁给普通人家的子弟。〔保大本作“冗子”〕老妇人道谢并答应。〔蜀本作“许诺”，谢本相同〕老先生。〔李本刊作“文人”，但阁本、旧本都作“大人”；《汉书·高祖纪》郦食其说“吾视沛公大人长者”〕我按他的谋划行事。〔杭本“行”作“施”〕文书藏在衣袖里。〔蜀本作“轴”，潮本相同〕 佩着玉佩，穿着长裙。〔晁本作“曳裾”，但阁本、旧本都作“长”〕不能使它合乎所需。〔保大本作“愿”〕 《扶风郡夫人墓志铭》。内外亲戚都说。〔阁本、杭本相同，李校、谢校删〕享年若干。〔晁本作十四岁〕即使有不愉快的事。〔蜀本没有“有”字〕长子敖，殿中丞；继祖以孝友相继，品类相同。〔蜀本“敖”作“防”；晁本作“长子继祖殿中丞孝友嗣类”。按此碑所说的少府监是马畅，畅之子继祖，韩愈曾为他作墓志。新旧传记只有继祖一人，没有敖。世系表说燧之子为彚畅，彚之子为赦敭，畅之子为继祖。难道继祖原名敖吗？或者“敖”字应删去，姑且把这个疑问记下〕 不使父母为难。〔阁本、李校、谢校〕与公婆和谐相处，敬畏地侍立在我身旁。〔阁本、杭本相同；蜀本“章”作“卑”。《汉书·广川王传》说“尊章”，颜师古说“尊章”就是舅姑〕没有失去她归宿的地方，她的居室已经成为坟丘。〔杭本、蜀本作“夫其先归有室有丘”，今本作“夫先其归”〕 《殿中侍御史李君墓志铭》。他的第十一世祖是冲。〔旧注说：考《元和姓纂》，应为冲的第八世孙〕年轻时年长后都喜爱学习。〔杭本、蜀本相同，谢校；“少”应与“多少”的“少”同义，阁本只作“年长”〕相王。〔蜀本〕深奥美好。〔三本相同〕任秘书省正字。〔蜀本有“省”字〕曾任郑州荥泽县尉。〔三本“尝”都作“常”〕对他的朋友说。〔阁本、杭本“谓”都作“为”〕如今已经三年了。〔蜀本作“今三年矣”，李校、谢校都保留“年”字，杭本没有“之”〕亲戚中没有一个人说□话。〔三本相同，李校、谢校〕 第二十八卷。不使自身有余，以成就后人。〔李本确定作“赢”，旧本多作“羸”〕“赢”是有余的意思；独孤郁墓铭说：“年岁再也没有余裕，唯愿后代成功。”意义与此相同。古音中“躬”与“人”押韵，这里大概也用了《易经》所说“不于其躬，于其邻”的意思，音义都相近。唐代故朝散大夫、商州刺史，被削除官籍并迁徙到封州的董府君墓志 屡次担任高官。〔杭本、蜀本相同，李校、谢校〕太师平定汴州时。〔别本没有“之”字〕荒疏粗陋。〔三本相同〕名声显扬于朝廷。〔保大本作“显名于朝”〕前来辅佐幕府。〔晁校、樊校〕大尹显著而有征验。〔三本相同；《汉书·韩安国传》说“由此显结于汉”，应取此义〕死于湘中，享年若干。〔晁本作“即元和六年五月十二日死湘中，年四十九”〕中舍人与他的弟弟澥。〔蜀本没有“中”字；依上文看或许应相应，但世系表说全素为太子中书舍人，《通典》“中舍”一作“中书舍人”，又怎知全素不是由舍人迁任中舍〕

译《贞曜先生墓志》。八月己亥。〔杭本、蜀本相同，考唐历日期正确〕韩愈奔走到灵位前哭泣。〔阁本、李校、谢校；杭本、蜀本作“泣”〕那些曾经与他交往的人。〔李本刊“尝”为“常”，但阁本、旧本都作“尝”〕请我韩愈为他撰写铭文。兴元人带着财帛前往孟家助丧。〔三本相同〕先理清端绪，便可以看见。〔杭本、蜀本相同；蔡邕《释诲》说：“君子推寻征验、显明之事，寻其端绪便可见其结果”〕包容并揉合它们。〔杭本相同，蜀本“之”作“足”〕万物迎面而来，便一缕一缕地剖析。挖取、拔除胃肾。〔两句杭本、蜀本相同；“搯”读滔，意为挖取；保大本“胃肾”作“皆尽”〕并且与世俗一同抹除。〔阁本、杭本、保大本相同；蜀本起初作“采掇”。《字林》说“抹摋”是扫灭；《汉书·谷永传》“末杀灾异”，颜注相同；《新唐书·酷吏传》也用“末摋”，似乎有减损之义，但仍有疑问〕 〔还没有说完。又《淮南子》说“独浮游于无方之外，不与万物相弊摋”。注说：“弊”读如跋涉的“跋”。王褒《洞箫赋》说：“有时杂遝而聚敛，有时拔摋而奋弃。”注说：“拔”读蒲末切，意为分散。疑“弊摋”“拔摋”“抹摋”古字相通〕有人在后来启发先生说：“我既然已经排挤他并与他断绝了关系，〔阁本、杭本相同；蜀本“开”作“闻”，下文也相同；晁本从“闻”，李本从“开”〕又命令他来，让他从事水陆运输。〔蜀本“又”下有“以”字，“运”上有“转”字；考阁本不对〕在门内拜见他的母亲。〔阁本、李校、谢校删〕带着他的妻子前往兴元。〔晁本删去后三字〕依附他的家族并供奉祭祀。〔李校、谢校相同；杭本作“附其家以俟”，蜀本作“附其家而俟”〕先生彰显德行、振发文采，在古人中也有光彩；贤者历来有改换谥号的事，何况是士人呢？〔蜀本、文录都没有“古有光”三字；杭本没有“贤者故事有易名况士哉”十字；晁本也删；阁本只与监本相同〕无需等待解释便明白。〔蜀本作“不从”，谢本用“从”字〕 唉！贞曜所守持的道德，不能倚靠外物而出，不能被人非议而终，不能施行于外却使他的诗歌昌盛。〔阁本、保大本相同。“于”读乌，是叹息而赞美，取《尚书·虞书》“于鲧哉”的意义〕 这篇铭文中“于戏”之后的“铭于乎乎”和“戏”二字都应删去。杭本续写一个“戏”字以凑成四言，同时删去“惟出不訾”一句；蜀本又把它保留下来，这正是后世产生疑问的原因。杭本、蜀本的“执”都作“持”，“诗”两句没有“猗”，但实际上应有“猗”。郑玄注说：“猗，就是倚。”訾，是诋毁。猗、訾在平声和上声中都可以通押。《唐故秘书少监赠绛州刺史独孤府君墓志铭》。一时受到期待。〔保大本“望”作“迎”〕带着他的儿子归来。〔蜀本“归”作“妻”〕选授协律郎。〔晁本作“选授奉礼郎”；杨于陵任华州署君，镇国军判官奏授协律郎；然而阁本、旧本都没有这十八字〕于是闲居在郊外。〔阁本〕死在自己的家中。〔晁本下有“赠绛州刺史”五字〕所以这样才合宜。〔杭本、蜀本〕 啊，古代的风范，承载美德，彰显世代功业。〔两句阁本、保大本相同〕 《唐故虞部员外郎张府君墓志铭》。〔作于元和十年，有祭文〕 第二年。〔阁本、杭本都作“明月”，蜀本缺“年”字；详察上下文，应是没有等到过年之后才回去办理丧事〕弟庾掞。〔保大本作“庚揆”〕叔父将要去世。〔阁本、蜀本〕他睁大眼睛说。〔杭本、蜀本有“之”字以后内容；《汉书·严光传》说“良久张目熟视”，但这里恐怕以杭本为正〕末尾还有复语。〔阁本、杭本〕名列日月，与封爵相连。〔蜀本“名”下也有“与”字〕孝先。〔晁本、李本都作“奉先”，大概因为避讳与其祖同字；但阁本、旧本都作“孝先”〕县君去世。〔杭本、蜀本都没有重复出现的“县君”二字；杭本上文“刺史”下也没有“绥州”二字〕选任为河南□文学。〔蜀本〕这就是铭文。〔今本下有“铭亡”二字，阁本、杭本没有；蜀本说疑为缺失铭辞的讹文〕 这是为唐代已故检校尚书左仆射、右龙武军统军刘公撰写的墓志铭【保大本写作“唐故金紫光禄大夫、检校尚书左仆射、兼御史大夫、右龙虎军统军、知军事、上柱国、彭城郡开国公、食邑二千户、追赠潞州大都督刘公墓志铭”】。连续两代在北方做官。〔阁本〕检举并诛杀叛将。〔阁本、杭本作“检”，蜀本作“擒”，晁本、李本从“擒”〕官吏不再追问。〔三本相同。《汉书·贾谊传》说“大谴大何”，《卫绾传》说“不孰何绾”，颜师古说“何”就是问〕某日甲子。〔蜀本两处都删“日”字〕命令郎中到他家吊唁。〔杭本〕让他使用弓马。〔阁本、杭本作“使”，蜀本作“便”，晁本、李本从“便”〕 德行没有差错，后人得到福庆。〔“爽”“庆”都与上句押韵，这是《诗经》和《楚辞》的用韵方法〕 第三十卷。《唐故监察御史卫府君墓志铭》。君讳某，字某。是讳某的儿子、讳某的孙子。〔阁本、杭本相同；蜀本起初列出“讳之玄字造防，晏之子璿之孙”。按《元和姓纂》，卫晏有三子：长子之玄，次子中立，次子中行。韩愈曾有《答中行书》。汪彦章本说这是卫中立墓志；中立字退之，白居易所说服硫黄的退之就是中立。汪本说得自王仲□，姑且保存以备考证〕不□与世俗之事同流。〔“兴”读去声；谢氏据古本增〕喜欢任意舒缓安排，使自己便利。〔阁本、李校、谢校〕 〔杭本、蜀本作“施”〕不足以自我贯通。〔李校据古本；杭本作“贯”，蜀本作“贵”。樊氏说，韩公只是务求去除尘俗之言，像这一段的造语〕正在良善之时。〔保大本作“方即当是”〕于是说：“某归葬于河南某县某乡某村。”〔阁本、杭本相同；蜀本具作今文〕□时，中行为尚书兵部郎。〔阁本、杭本、李校、谢校；蜀本作“郎中”〕 坚定地相信。〔“信”古代读平声，有两种读音；汉武帝《悼李夫人赋》“申以信兮”读新，《宣帝纪》“信威北夷”读申；这里是自信之义，应读新〕 《唐故河南令张君墓志铭》。讳郇。〔杭本作“邭”〕低着头，匆匆忙忙地接受哺食。〔蜀本、保大本相同，谢本缺这两个字；“促促”应如“龌龊”的“促”，《进学解》“踵常途之促促”与此相同〕不敢说闲话。〔保大本，谢校〕办事以完成治理。〔保大本〕恪守法律，争论原则，不阿附权势。〔三本相同；晁本校作“守法争议，棘棘不阿”〕□控诉杀牛。〔蜀本、李校、谢校相同〕把杀牛当作求福吉祥的事；君处理公务，一概禁止并督察。〔阁本、谢校；蜀本脱“视”字〕精通经书，役使吏员，让强干的官吏审阅簿书。〔杭本、蜀本〕最终闭门而死。〔杭本只作“竟卒”〕他的兄长是将作少……

译监张昔。〔杭本、蜀本相同，李校、谢校；李逊赴襄阳时，朝臣送行诗中有“著作郎张昔”。大概张昔元和十年在著作庭，十二年任少监〕 这是为唐代已故凤翔陇州节度使李公撰写的墓志铭【保大本写作“唐故凤翔陇西节度观察使、开府仪同三司、检校户部尚书、追赠尚书左仆射李公墓志铭”】。公讳惟简。〔三本只作“公讳某”〕改名为宝臣。〔蜀本“名”下有“曰”字〕能跟随我吗？〔保大本“可”作“何”〕封为武安郡王。〔杭本、蜀本相同；考史应作“王”〕居于北军卫。〔三本都作“居”，阁本“卫”作“御”〕有长子尚万国俊。〔阁本、杭本相同；蜀本“尚”作“上”，李本从“上”；新书作“长史”〕谨慎地办理事务。〔三本相同〕壮丁兴发而奋勉。〔蜀本作“愈励”〕燕饮于三殿。〔唐代麟德殿有三面，所以称三殿；杜甫诗所谓“诏从三殿去”就是此意〕臣有幸长期担任宿卫。〔阁本、杭本〕被斥退到外地任职。〔蜀本；晁本、谢校从“斥”；阁本作“诉”〕葬于万年县凤栖原。〔三本相同〕贤能而有法度。〔蜀本“贤”下有“而”字〕功绩载在史官记载中□。〔蜀本，李校、谢校〕以孤儿身份被羁囚在京师。〔别本没有“子”字；这里大概用翟方进赞语“方进以孤童携老母羁旅入京师，致仕宰相”的典故〕□应当作铭。〔蜀本，馆校、谢校〕 《唐故少府监胡公墓神道碑》。〔石本〕 〔蜀本注：牛僧孺撰墓志，陈鸿撰谥号，张籍撰行状。胡公谥号良公，所以合为一集。古录只说《胡良公碑》〕 明年八月十四日葬于京兆府奉先县【《文苑》同】。他的儿子逞，任巡官【《文苑》同；晁、谢校增】。宗族中无论出仕还是居家，文章、品行和政绩都很出色【阁本、杭本、保大本、《文苑》都相同】。后来迁居清河【杭本、蜀本有“复出清河”二字，阁本、《文苑》相同，石本没有】。死于任所平阳冀氏县令【杭本没有“官”字，《文苑》与蜀本有】。他劝人学习【蜀本作“勤学”】，出身俭朴勤勉【杭本、《文苑》同】。多次因事获贬，终于死去【蜀本同上，《文苑》无“贬”字，李、谢删“死”字】，靠这些维持生活【阁本、蜀本、《文苑》同上；杭本连“自给”二字也删去，这是不对的】。他常率领太学生徒【杭本、《文苑》也删此句】，乡里人歌舞赞颂他【蜀本没有“舞”字】，并把这些事告诉丞相【《文苑》同，杭本、蜀本都作“宰”】。第二年因病去世【杭本、《文苑》同】，可以说是成就德业了【三本及《文苑》都相同】。○ 给军队运送粮饷，在这里却有所吝惜【阁本、《文苑》同；杭本、蜀本都作“运”】；名位已经受到屈抑【杭本作“民屈”】；这是公的后人【阁本、《文苑》同；杭本、蜀本都作“维彼”】。《唐故相权公墓碑》。权公声名功业显著，六十岁去世【三本相同，保大本作六十八岁，监本作六十六岁；考察新旧《唐书》，实为六十岁】。他帮助成就了许多事情【谢校：蜀本作“与”，杭本只作“多所助”】，却不自夸功劳【李、谢校：蜀本作“务”】。□用露布报告【阁本、李校、谢校】，举荐他，认为他可以长期任用【阁本、杭本同，李校、谢校删】。天子为之悲痛【谢校】。那年某月某日【蜀本、谢校删】，亲戚中没有谁敢到门前探视，在朝廷中也没有谁敢谈论此事【阁本、李校、谢校删；蜀本只没有“在”字】。公将要留守东都【阁本“公”下有“时”字】。于頔的罪行【三本相同】。从开始学习直到患病以前【谢氏据古本校增】。公既然凭借擅长文章辞令而在朝廷享有声誉【保大本无“能”字】，却从未过问自己有没有财物【谢校删】。费用都没有多余。○保大本作“储”。他曾任德宗的宰相【蜀本的《宰相表》可考；今本作代宗，错误】，多次服丧，仪态凄楚；有人请求，于是写下铭文说【蜀本作“累然丧服来有请乃作文曰”】。○世上没有什么不保存下来【阁本同上，蜀本作“世次”，晁本从“次”】。贞孝之人出生，凤凰却不来【保大本作“凤鸟至世”，按权臯当初跟随禄山，假称死亡而逃走，所以铭文记载他怀才不遇，大概就是这个意思】。走到半途便去世【蜀本、谢校】。推行世祖的文章，成为世人的师法【蜀本作“行世师之文，世推之”】。别人所畏惧去做的事，公勇敢地去做；别人都争先奔逐的事，公却不肯窥伺【阁本、李校、谢校；蜀本“惮为”作“惮焉”，下有“人”字作“其”，其余同阁本】。《平淮西碑》。睿圣文武皇帝【蜀本下有“陛下”二字，旧本和《文苑》没有】考察图籍，计算贡赋【蜀本上有“乃”字】；群臣震恐，奔走尽职【蜀本、《文苑》】。又过了一年，平定蜀地西川【蜀本与《文苑》都有“西川”二字；刘辟请求统辖三川，正围攻梓州时失败叛乱，因此确实还没有涉及其他郡】。侵犯叶、襄等城【杭、蜀、《文苑》同，李、谢删】，一两个外臣【杭本、《文苑》同，李、谢删】。○蜀本作“一二臣外”。到了今天五十年【《文苑》作“于今”】，都被合并说成一件事。只有上天和祖宗在上【《文录》都作“并祖宗”，上有“夫”字】，我怎么敢不尽力【蜀本没有“何”字】？不能说是没有助力【蜀本上有“固”字】。你率领一万二千名士卒集合，与你的儿子公武一同前去讨伐他【杭本、蜀本、《文苑》把“集”系在“往讨之”之前】。你应当以节度使、都统的身份统领军队讨伐【杭、蜀、《文苑》都删“度”字，蜀本“讨”误作“诸”】。你是近臣【《文苑》】。你应当前去给士卒衣服和饮食【据蜀本，杭本只无“服”字，《文苑》只作“饮食子士”】，不要让他们受寒挨饿【《文苑》只作“无寒饥”】。不要用音乐娱乐【杭本没有“其”字，但《文苑》、蜀本都有】。投降的人员四万人，投降的士卒一万三千人，投降者一万二千人【《文苑》和旧本都如此；这里分别指投降的人员、士卒和人数，所以下文不再重复“人”“卒”】。每次作战都有功劳【《文苑》“比”作“皆”】。丞相度抵达军队【杭本、《文苑》】。急驰一百二十里【《文苑》“驰”作“走”】。希望回乡务农【《文苑》】。在京师斩杀元济【杭、蜀、《文苑》同】。道古进为大夫，文通加授散骑常侍【考察史书和文昌碑都相合；一说文通进官并非道古任职时，因为他当时已经是御史中丞，所以不再称御史】。道封晋□公【蜀本、《文苑》有“国”字，没有“道”字；杭本只作“进封晋公”】。○于是臣服于万国，前去居住在玄宗之地【诸本及《文苑》校注：唐人多把“在”作“居”，韩公原文也作“居”，我认为应当从“周”本】。百官怠慢政事，忘掉了旧有的职责【蜀本上文】。【应作“百司隶官”；《文录》“亡”作“忘”】。既已斩杀吴、蜀之人【《文苑》】，群臣上言【蜀本作“群臣”】。等到与同德相会【蜀本、《文苑》同，谢校从“及”，李校从“乃”】。各自奔走来取得你的功劳【《文苑》、李本、谢本都定作“走”，按周越石本奏文应读作此】。胜之在邵陵【《文苑》、谢校同，蜀本作“遂之”】。从夏天进入秋天【《文苑》】，又驻军相望【蜀本、《文苑》、谢校】。

译○高高险恶的蔡城啊，它的疆域绵延千里【蜀本、《文苑》同。虞书注说“頟頟”是肆意作恶、没有止息的样子；柳子厚《平淮夷雅》也用“頟頟”表示不可倚恃；董彦远说此处采用傅咸的话，意为突然触犯天子逆鳞，自己也知道所陈说的内容会触怒猛兽，或许是过度求取其义】。释放那里的百姓【杭本“其”作缺字】。下诏赏赐缯帛布匹【《文苑》】。如今像睡着后又醒来【杭本、《文录》、《文苑》都作“眠”，蜀本作“肝”】。左边吃饭，右边喝粥【旧本都作“飱”】，以此收拾残余的疲惫【李本“收”作“牧”】。你们告诉自己的长辈、父亲和兄长【《文苑》作“及汝父兄”】，奔走一同前来；淮州、蔡州已经平定【旧本都相同】。第三十一卷。《南海神庙碑》【石本】。海在天地之间，是形体最大的一类东西【《列子》说天地只是虚空中的一件细小事物，有形之物中海最为巨大；有人认为韩公的话率然而出，并非如此】。海神号称祝融【南海神的名字；祝融见于《太公伏符阴谋》】。所以常常借疾病作为推辞【杭本、《文粹》同；蜀本作“为辞解”，意为自行辩解；《元和圣德诗》中已经见过】。狂风怪雨【董彦远说秘阁旧本作“防风”，见《吕氏春秋》考证；今石本只作“盲风”。《月令》说仲秋之月“盲风至”，注为疾风；《山海经》说符惕山多有怪雨，是风云产生之处】。于是向上天自称名号，备具文辞说：继承天命的天子某，谨慎地派遣某官某【石本没有两个“某”字，《文粹》也没有上面的“具”字，《文苑》没有下面的“某”字，蜀本全部保留，但都不是原文】。月亮和星星明亮而密集【“穊”音几利，《说文》说是稠密；《文选·何晏〈景福殿赋〉》有“概若幽星之纚连”，字本作“穊”，李善按古音“爱”读；今蜀本作“概”，误字由此而来】。牵牛星正当中天【《天官志》说牵牛星是祭祀用的牺牲；《月令》说季春之月早晨牵牛星居中，时令将入夏而举行祭祀，可由上文考见】。蜿蜒如蛇【蜀本同；张衡《西京赋》有“海鳞变而成龙，状踠踠而蝹蝹”，此语即由此而来】。祝告神灵的这几年【《文苑》同，谢校从上文】，赠送缗钱二十四万、米三万二千斛【石本作“廿有四万”，下文“百廿八族”也同】。都用来施舍给他们，并增加西南地区守令和长官的俸禄【《文苑》同，谢校】。□可以说是准备得十分周全□了【《文苑》同，蜀本也保留“其”字；谢本校增“耳矣”，其中“其”字没有出处】。○南海阴墟【杭本、蜀本、《文苑》、《文粹》都相同】。这里是我的家邦【《文苑》同】。《处州孔子庙碑》【石本】。只有社稷和孔子是这样：社祭祀土地，稷祭祀谷物，□句龙和弃就是他们的辅佐。面向北方行拜跪之礼，进献祭品【《文苑》同】，却不如孔子祭祀的盛大【《文苑》、《文粹》同，李校】。自有人类以来，没有谁能像孔子这样【杭本、蜀本、《文苑》、《文粹》同】。又命工匠改建颜子的祠堂，其余六十二位弟子也一并设置【《文苑》同；蜀本“子”作缺字，其余同石本】。又设置讲堂，教他们行礼，让他们在其中学习练习；置办本钱和廪米【《文苑》、《文粹》同】，举行释菜礼【《文粹》同】。○这是学生和老师所处的地方，使他们不再迷惑、遗忘【杭本、《文苑》同】。《柳州罗池庙碑》【石本】。百姓各自振奋自豪地说【杭本、蜀本、《文苑》同】：步有了新船【原本有一作“涉”；如今《文粹》仍如此。任昉《述异记》说水边叫作“步”，柳子厚《铁炉步志》说江边凡是船可以系泊、上下的地方都叫“步”】。城郭、道路和街巷【杭本、《文苑》同】，能够惊动祸福。荔枝鲜红，芭蕉金黄；春天伴着猿猴吟啸，秋天伴着鹤鸟飞翔【蜀本作“秋与鹤飞”，从欧阳修校本】。前人曾说，《楚辞》那样的文章，宋玉也无法达到其仿佛的境界，只有韩公这篇文章可以与之并驾齐驱。湖湘士人说，湘中习俗是用一只船、两面旗，在船上放置木马和偶人，奏乐引导它们上岸，趋向庙宇；所谓侯王的船和两面旗，就是这个意思。北方人把侯王奉为神明，正是因为深深怜悯他不被中原容纳，只能被贬死后在蛮夷之地享受祭祀，所以文辞很悲哀。《黄陵庙碑》【石本】。朝廷有一块石碑【杭本、蜀本只作“廷有碑”；今本“石”作“古”，都不对】。跟随舜向南征伐而没有赶上【杭本、蜀本同】。郭璞【碑本此字写作“檏”，唐人多这样写；“揭阳”也写作“楬阳”】。不应当降临小水，因为是为了他的夫人【考察《山海经》注，应当作“小水”；杭本、蜀本都误】。说女英是帝尧的女儿【谢校同】。礼制中有小君，即君主的母亲【杭本、蜀本同】。没有赶上，便溺水而死。渡湖过江的人，归州刺史张愉；我过去与他关系很好【下面三句杭本相同。董彦远说穆宗诏书称：“张愉学古入仕，很能自我修饰；在河西任职，政绩仅次于李谅公。”这是说后世应知道有一个名叫张愉的人，韩公一时与他有什么关系，却竟放纵自己的轻慢侮辱到这种程度，君子以此为耻】。《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》。把他所居住的乡称为君子乡【杭本、蜀本相同】。○李校、谢校删去。避讳名仲舒，字弘中【蜀本以及墓志都作“讳弘中”，是错误】。长期赞赏他【李本作“久嘉其直”】。特意改任□补阙【蜀本；李、谢校；本传可考】。公厌恶他的为人【李、谢从古本删去】。于是辅佐他的节度使□【蜀本】。出任峡州刺史【据本传校；是友人杨凭】。迎接并彰显公的德行【蜀本，李、谢校同】，以截断火势的蔓延【李、谢删】。阻塞滞碍【蜀本】。政绩完成【蜀本，谢校】。难道还能在这里重新执笔研墨吗【李、谢本都删“其”字，但蜀本和新史都保留】？全面了解民俗的利弊【杭本、蜀本同；李、谢删】。停止榷酒钱九千万【蜀本，李、谢校同；大概应是缗钱九万】，我姑且减少宴饮娱乐、断绝其他用钱的项目，可以吗？于是用这些钱代替停罢军队后的息钱【杭本同上；蜀本“代”下有“之”字，“息钱”上有“曰”字】，用来等待他们【蜀本“待”作“处”】。某日归葬于某处。□既已把公的德行刻写下来并埋藏在墓中【杭本、蜀本同；李本校作“某月某日葬某处”，下“某”字作“愈”】。○“韡”是花朵的光彩【保大本】。用温暖消除暑热，使人清醒【蜀本“暍”作“旸”，不对】。皇上借重他的实际才能【李校】。在所管辖的地区治理【别本一作“方平”】。百姓各得其所，于是安宁，于是歌唱【保大本作“人得其饶，乃恬讴谣”】。忽然随波涛滚滚而去【保大本此铭有赞美王公而不用韵，末章三句分属两韵，体例又不同】。第三十二卷。《司徒兼侍中、中书令、赠太尉、许国公神道碑》。

译韩公以姬为姓，以封国为氏【保大本作“以国为氏”】。少言寡语，本来可以不与人交往；众人推许他，认为他是有声望的长者【蜀本认为“自可”应作“不与人交”，《文粹》作“不与人校”，众人推举他为长者】。夫人的兄长是司徒玄佐，在建中、贞元年间建立功勋【保大本作“齐国之兄”，功下有“于”字】。为人正直刚强【保大本只作“侃侃”；“偘偘”见《三辅黄图》，与“侃”同义】，不放纵地统率数百人【杭本作“纵”，蜀本作“从”；晁本上有“将”字】。许多老将都自认为比不上他【蜀本“自”上有“皆”字，李校同】。刘逸淮死于军中，众人都说【保大本说逸淮后来赐名全谅；旧史《全谅传》说原名逸准，所以司马光《考异》以“准”为正确；但参照新旧《唐书》的纪、传，应当作“逸淮”】。而被士卒爱戴依赖的人【杭本、《文粹》】。完全拥有他舅父司徒的军队和土地【《文粹》作“悉有舅氏司徒之兵”，没有“其”字】。吴少诚反叛后【杭本、蜀本】，像锄草梳发一样整治清除他们【语出《淮南子》】。然而不□割除【阁本】。二十一年【旧本作“廿一年”】。你难道能越过我的疆界来做盗贼吗【保大本】？滑州军队告急【蜀本作“告及”】。公安然无须害怕，不要回应他【杭本】。如今弘正不是他的族人【杭本、蜀本】。我就向东进军，夺取曹州军队【李校】。一万三千名士兵【《平淮西碑》作一万二千人】。绢五十万匹【蜀本、李校、新史同】。□没有隔夜储粮【杭本】。辅佐元老，通晓国体【蜀本有“老”字；考察杭本可知是误增，《文粹》也没有；李本删“赞元经体”。荆公以来诸名家文集中多用此语，也许有人因俗本而讥其错误，实不然】。五十八岁【保大本、晁校及新旧史都相合】。布和粟【保大本作“布帛”，但旧史实际说赏赐米粟一千硕】。降低身份，使用谄媚的言辞【蜀本作“卑”，杭本作“毕”；《后汉书·周举传》有“卑身降礼，致敬于勰”，字本出《庄子》】。进献女儿，请求婚姻，使日期已经确定；如果不能如愿，就散布谣言、钓取诽谤来离间并玷污我【杭本无“得”字；蜀本“钓”作“钩”，“染”作“谍”】。公预先处理事务，了解实情【蜀本作“后情”，《文粹》同】。○保大本作“先得事情”。界限【李校】。问法律规定如何，不要自己轻重失当【保大本没有“不自”二字，但新史也有】。○谁来陪伴，谁来扶持【保大本作“陪”为“倚”，蜀本作“悖”】。这篇铭文用韵最不同于其他文章：开头四章都是四句一韵，而“韩姓许公”特意多出两句，表明有所依据。自“公居其间”以下，每句押韵，各自分章，直到“许公预焉”。“其赉何如”一句中，上句不押韵，是为了结束上文。其后七章中，两章每章两句，五章每章四句。“以堂”与“公”押韵，“以等”与“宰”押韵，都是沿袭古法。《柳子厚墓志铭》【《文苑》作《柳州刺史柳君墓志铭》】。曾任拓跋魏侍中【宋景文、钱思公家本都没有“拓跋”二字】。死于高宗朝【据《文苑》校；另一本作中宗，不对】。与他交往的都是当时的名人【沈元用本作“所与会”】。后来凭借博学宏词科授任集贤殿正字、蓝田尉【杭本、宋本、钱本、沈本同；《文苑》没有“蓝田尉”三字，上文也相同。考柳集可知，他确实曾任集贤殿正字】。考证古今。贞元十九年，由蓝田尉拜任监察御史；顺宗即位，拜任礼部员外郎。因得罪当权者，按惯例出任刺史；尚未到任，又按惯例贬为州司马【《文苑》、钱本、谢本同】。在山水之间放纵自适【《文苑》、新史作“自放山泽间”；“之”字可能不应有】。后来有人为刘禹锡的事情向皇上申辩，刘禹锡于是改任连州刺史【谢本刊作“上白”；杭本无“刺”字，但《文苑》和蜀本都与今本相同】。他强作笑语、故意逢迎以博取下属的地位【虽有勉强的说笑，却已没有精神；语出《后汉书·五行志》】。不仅不伸手救助他，反而排挤他【《文苑》、蜀本、宋本“救”下都有“而”字】。这样也稍微可以感到惭愧【《文苑》“少”上有“以”字，宋本同】。最终死在荒远之地【《文苑》、《文粹》、蜀本、宋本同；钱、沈本作“厄”】。被斥退之时，有人竭力为他解脱、举荐【杭本、《文粹》同；宋本作“斥而有人力能举之”，蜀本作“力能解举之”】。他的文学辞章【杭本作“辞意”，诸本都同上】。一定不能凭自己的力量使它流传，必定要流传到后世【蜀本、宋本、沈本同；杭本作“不能自以力传于后世”，钱本、谢本从杭本】。十□月八日去世【《文苑》、宋本同；诸本都作十月五日】。秋七月十日【蜀本没有“十日”，宋本连“秋”字也没有，今据《文苑》】。费用全都由观察使河东裴君承担【谢本校“费”作“资”，诸本都同上】。能够建立诺言【杭本、宋本同；贯高能建立诺言，《文苑》、蜀本“立”作“重”】。遵，是涿地人【《文苑》、钱本、宋本同；子厚的母亲卢氏确实是涿人。杭本作“可人”，蜀本作“为人”，都不对】。遵跟随他而成家□【《文苑》、宋本同，诸本都缺字】。既已安定【保大本作“且安”】。《唐故昭武校尉守左金吾卫将军李公墓志》。□王，名臯。成王一定在其中【蜀本、谢校】。柳泌【据新旧史校；李干墓志石本也作“泌”，可知今本果然误】。九月三日【蜀本作十三日】。于是就在这一年□月某日【蜀本、谢校】。纮取得进士资格【杭本、蜀本同；李、谢校】。公是皇室宗亲，既尊贵又富有【李本作“生而贵富”】。○大宗支系直到今天，其上还有封爵【杭本、蜀本“太”作“本”，“上”作“尚”】。谁也不能废黜他，使他不再复位【杭本、蜀本同，李、谢校】。这是唐朝已故朝散大夫、尚书库部郎中郑君的墓志铭。郑君名群【蜀本】。借此称呼来区别自己【蜀本此下有“君其后也”四字，其他本都删去】。□凭进士身份【蜀本、谢校增】。这是均等征召的意思【杭本“之”作“户”，可能是讹字】。拜任复州刺史，正要升任祠部郎中。恰逢衢州没有刺史，□被选中的人□愿意前往，宰相便让君应诏【据蜀本确定；今本作“选人愿行者”，则下文不应有“即”字，“方”字也是下文误入，可据意思考定】。□一个多月【蜀本】。砍伐断绝【李本作“崭绝”】。连续昼夜不停，也不感到厌倦【谢本下有“费尽不顾问”五字，旧本多无】。清静地相对而坐【蜀本作“对”】。有两个儿子、四个女儿，都还年幼【旧本都作“四女”，这里是为了区别于正妻所生的子女】。○通透明净而浑厚质朴，完全没有瑕疵和过失【樊本“朴”“谪”都从玉旁，但字书没有该字】。《唐故朝散大夫越州刺史薛公墓志铭》。

译□隋朝襄城郡书佐，终于任上去世【蜀本、谢校】。名缣【蜀本；考察世系表应作“缣”】。在任江西观察使的时候【蜀本、李校、谢校删】。齐映从桂州开始【考察齐映传，应当作“桂”】。齐映去世后【杭本、蜀本】。某年拜任越州刺史【旧本只作“某年”；今本都作元和十二年正月二十二日，但这不符合墓志体例，况且前文已经说元和四年，此处不应再次出现年号；元稹曾为薛戎作神道碑，疑为后人用其他文章增补校订】。兼任御史中丞【蜀本也没有“兼”字】。到苏州时因病去世【杭本、蜀本同，李、谢删】。名沂，名洽【世系表“沂”作“泝”，别本也有作“泝”】。○没有因事务而累及自身【杭本、蜀本】。内心以此自珍【据《文录》校；保大本作“中以自实”，杭本作“中人以自”，蜀本作“中以自贵”。此文四句押一韵，古音“宝”可与“寿”押韵；《元和圣德诗》《路平阳碑》也这样用，可类比考察】。《韩集举正》卷九。钦定《四库全书》。《韩集举正》卷十。宋代方崧卿撰写。第三十三卷。《楚国夫人墓志铭》。如今任司徒【蜀本有“今”字，杭本缺；按文义应保留】。鄜坊【蜀本】。又是太尉刘公的外甥【李校说旧本都作“又太尉刘玄佐也”】。赞扬贺氏【保大本“贺”作“贤”】。能够完全遵行妇道【蜀本上有“为”字】。诏令再次起用她【蜀本】。她坚守节操，始终不变【杭本、李校删】。○公居住在河东【指韩弘，旧本都作“公”】。没有人安抚我【保大本“我”作“慰”】。《唐故国子司业窦公墓志铭》。连续四代【杭本、蜀本】。孝顺谨慎，厚道稳重；直到任检校虞部郎中【蜀本、保大本同，李、谢校】，实际上从未凭借什么去求取有关部门的照顾【杭本、李校删】。有彼此之间的言语□【蜀本、李校增】。扶助善行，遏止过错【《汉书·路温舒传》说，遏制过错的人被称为妖言；蜀本作“遏恶”，谢本作“盖过”，都不对】。次子名某，小儿子名某【蜀本、李校删】。○互相牵连，拨乱汉室；承接孔子的轨范之后；离开观津而在平陵安家【保大本作“西家平陵”。“观”音贯，窦婴是观津人；“纳民轨物”是《左传》的话；《汉书·叙传》有“伏周孔之轨躅”，此处又加以发挥】。《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》。七十三岁时，三次上书请求离职【杭本没有“复”字】。吏部侍郎韩愈【蜀本】。上书三次挽留他，为什么果真要离去【蜀本“留下”下有“公”字】？我不敢挽留您，因为我年事已高，第一件应当做的事就是离职【蜀、杭本作“吾敢要吾君，年一宜去”，都没有“至”字；李、谢从杭本，洪本作“年至”，引用龚胜答诏语“大夫年至矣”，但未必正确】。我作为郎官，不能升降任免郎官，是第二件应当离职的事【蜀本、李校、新史作“吾岂要君者，吾年一宜去，吾为左丞不能进退郎官二宜去”，蜀本较为正确】。公于是比别人更加贤明【保大本无“贤”字；李本把“是于”倒作“于是”，并把“于”读作“乌】。多次与孔戣相见【李本删“孔戣”二字】。议论公正平和【保大本作“正直”，但杭本、蜀本、新史都同上】。扣除京兆府□三个月的俸禄【蜀本、李校增】。权知尚书右丞，第二年拜任右丞【蜀本两处都作左丞，可能是字误；考察南海庙碑，孔戣在元和年间尚未任左丞，应是过了一年才正式授右丞。旧史孔戣传特意误写，新史沿袭旧史，校者只依据史书，未再怀疑；况且孔戣从未侍奉敬宗，而旧史却说敬宗即位时孔戣七十四岁去世，旧史所记七十三岁之类多有错误。考察《六典》，左丞位在右丞之上，左丞总管吏、礼、户三部，右丞则管兵、刑、工部；所以孔戣在元和九年曾纠察信州刺史李位的案件，应当是任右丞时的事。他退休时却说“我任左丞，不能升降郎官”，可见前后确实有不同任命。山谷本在志文末作“尚书左丞”，刊本从蜀本作“复为”，大概怀疑孔戣从南方回来时再次任左丞；陈齐之本又删去“拜右丞”三字，都是没有考察前后文而造成的，所以这里详细辨明】。改任华州刺史【陈齐之刊本把这五字放在下邽县令之前，认为是奏罢明州海虫等事；按华州是输送贡物的道路，这段专说递送夫役，必不是任右丞时的事，陈本错误，新史也可考】。鞭打、按察外来的小孩【蜀本、李校、谢校】。财物甚至涉及仆役。父子互相捆绑，作为奴隶。公一律禁止这种做法【蜀本“缚”作“传”，没有下面四字】。有官吏跟随公【杭本、蜀本同，晁本、李校删】。观察官吏待人厚薄、办事缓急【蜀本“观”下有“察”字，杭本没有】。天子用武力平定淮西，河南、河北也随之平定【杭本、蜀本都作“定武”】。把他们视作同类【杭本、蜀本同上】。如果放松控制，他们就会彼此怨恨而散去，这些不过是禽兽罢了，只能自行盘算利害【杭本、蜀本“散”下有“焉”字，但也没有“耳”字，李校删“耳”】。几个月后自然会死亡【蜀本“月”作“日”】。只有公每年照常亲自施行【李本倒作“岁常自行”，但杭本、蜀本同上】。刻石作诗来赞美他【古本作“诗”，杭本、蜀本作“词”；旧史和南海碑可以互相考证】。有四个儿子，长子名温质，四门博士遵孺、遵宪、温裕【蜀本作“温裕”；考察传记和唐代世系表，四子都从“温”字命名似乎不对；遵孺的儿子纬另有传，旧史说遵孺最终任华阴县丞，但遵孺也早逝；温裕显贵后，侄子温业考中进士，或许晚年诸子都改从“温”字】。○孔氏世系□八【此铭全篇都用四言句式，像秦代泰山刻石文；古本都作上文，蜀本才作“孔子世三十八”，吕本也说恐怕应从“□”详考，前文已经见过】。肤色白，身材高大【蜀本“白”作“自”】。没有人能与他相比【校本据《左传》“莫之与京”语刊正此句，但旧本多同上】。《故江南西道观察使【删去十二字】赠左散骑常侍太原王公墓志铭》【三本相同】。又任吏部员外□【蜀本只作“除吏部员外郎”，没有“复”字】。峡州【应作“峡”，前面的碑文已经见过】。改任婺州、苏州刺史【杭本、蜀本】。停止榷酒钱九千万，把所得利益交给百姓【李氏据古本校新史：江西榷酒利钱比其他州多十八，百姓私自酿酒，每年判死刑也不能禁绝；王仲舒停止榷酒钱九千万，今本却因误把后文“施给贫民”的话插入酿酒户而造成错误，这句话也不应重复出现，杭本、蜀本都误】。把账簿文书全部焚烧【旧本都有“文字”二字】。学习佛教，不能在我的辖境内，因此在山野间树立佛、老子的塑像【蜀本、李本也删“内”字；杭本“山”作“出余”，与蜀本相同】。编入户籍的人【蜀本】。任职于制诰之中【李氏据古本校】。户口逃亡了十分之七八【蜀本、李校删】。先行了解民众的利弊【李本说古本没有“利”字；神道碑“周知俗之利病”也没有“利”字】。事情全都了解□玄暕【蜀本、李校】。考察名叫政的人【杭本作“政”，蜀本只作“某”】。李行脩，任尚书刑部员外郎【蜀本作“行循”，李校删“郎”字】。○气势锐利而坚定，辅佐刚强而严明，正是这种人的常态【李校下句，蜀本同】。○这种气节存在于我自身，辅佐之才则表现在治理政事上。《殿中少监马君墓志□》【韩公元和五年为畅墓作志，这里说“又十余年”，大概是长庆初年作此铭；杭本、蜀本都有“铭”字】。

译贫困得不能维持自己的生活【杭本、蜀本同；李校删；“贫乏不能自存”也见《战国策》冯谖语】。王公怜悯他的寒冷饥饿，赏赐他食物和衣服【杭本；《礼记·表记》说，君子问人寒冷就给他衣服，问人饥饿就给他食物；“食”“衣”都读去声；樊校、李校都删“赐”字，蜀本保留】。眉眼像画出来的一样，头发漆黑【蜀本“发”下又有“如”字，是误字；“画”读胡麦切。《左思〈娇女诗〉》说“眉目璨如画”，即此义】。肌肤如白玉和白雪，令人怜爱【杭本作“可念”，蜀本作“可怜”。洪迈说旧本作“可念”，指杭本；《妒记》说王丞相在青溪台看见两三个骑羊的孩子，都端正可爱；黄庭坚也曾用“玉雪可念”，可知杭本最可信】。又像高山、深林、巨谷【杭本、蜀本同；李校增；王仲信说晏公文集中所选也有这两个字】。翠竹和碧梧【蜀本】。这是能够守住自己事业的人【保大本“业”作“恭”】。等到分府少傅哭祭完毕【杭本；李校，蜀本、阁本】，为什么还想长久不死，来观看居住在这个世上的人呢【李本说“以道乙居士”】。第三十四卷。《南阳樊绍述墓志铭》【《绍述绛守居园池记》作于长庆三年五月。韩公在次年作此铭；樊绍述大概尚未卸任绛州便去世。这篇铭文没有年月，可以据此考定】。记、志、说、论【李氏说古本没有“纪”字，应删】。诗七百一十九篇【蜀本】。年长以后却没有积蓄一文钱【李、谢都据古本校】。曾任金部，奉命到南方报丧【李本删“尝”字】。某位主帅【李校作“其帅”，但古本、杭本、蜀本都同上】。出任绵州【杭本、蜀本】。出任绛州刺史【蜀本没有“刺”字】。在文辞和声韵方面，都是上天赋予的才能【蜀本作“天得地也”，晁本、李本作“天得地出也”】。某人后来本来就应当如此【李校据古本增】。○剽窃脱漏【保大本与此本相同，其他本多作“剽贼”】。不要学习这种做法【保大本】。《中大夫陕府左司马李公墓志铭》。是雍王绘的后代【考察新旧史，应作“绘”】。淮阳生景融【蜀本上有“长平生淮阳”一句，旧本都没有】。任晋原尉【蜀本作晋康，误】。没有人敢与他争强好胜【杭本、三馆本、谢校，蜀本作“敌”】。这件事渐渐被各位父辈听说，他们回头对众子弟说【蜀本、潮本同；谢本同上，但删“曰”字】。把所作的文章评为上等【李、谢本都删】。后来凭借书判科考入选拔萃科【李校删“比”字】。县尹惭愧，对朝廷中的人说：“您侮辱我，您侮辱我【旧本都重复这三字；《汉书·张耳传》说李良一向尊贵，起身时对属官感到惭愧；又《袁盎传》说袁盎回头惭愧自己的属吏，韩公这篇文章和《刘昌裔志》都用了这个典故】。却一无所得【李、谢本都删】。”诽谤宰相的人把这件事说了出去【杭本】。长庆元年丙辰【诸本缺月份，李本作正月，大概是十八日】。准备恢复他的祭祀【李本作“庙祀”】。《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭》。长庆元年，当时牛宰相任御史中丞【樊校据史考订；另本作“今宰相牛公”，陈齐之说曾怀疑牛僧孺不是李卫公一类的人，读到韩公这句话，便知道韩公已经不喜欢他了】。仍迁任殿中【保大本】。我的事情没有罪过【诸本都有“无罪”二字】。获释免罪，回来了【李本删“免”字】。御史的忠义，一定会被他的主帅告诉其他人【杭本没有“此告”二字，李本“御史”上有“张”字】。与众人一起出任君职【李本“与”作“以”】。张恭【保大本作“泰”】。长庆四年四月某日【蜀本作二年；旧本一作三年。按郓州主帅马总，马总在长庆二年秋迁任右仆射，过了一年夏天被召还，张君的迁葬或许就在长庆三年】。衣被和褥席【保大本作“衣衾”】，拿着匙和筷子进献□给他【杭本、蜀本】。祖父□某官，父亲□某官【今本作“祖践父休”，旧本只作“某”】。○采用而不折断□它【保大本】。是不肖之人的责骂【杭本、李校删；蜀本没有“之”字】。这篇铭文以“彻”押韵，而“行”“坐”又另自押韵。“厉”读作“烈”，意为严厉。□应当读作“谅□之闇”，《集韵》也收录此字。《河南府法曹参军卢□君夫人苗氏墓志铭》【题名校注：杭本、蜀本只作《卢君夫人》，没有“苗氏”二字；李本作《范阳卢君夫人苗氏》】。如兰任官做到太子司议郎、汝州司马【杭本作“司马”，蜀本作“别驾”，世系表作“永王府谘议参军”】。嫁给河南法曹卢府君，卢府君名贻，先于夫人去世【蜀本同】。那年七月【蜀本作“第二年七月”】，为她写下墓志铭，铭文说【蜀本】。○于是达到德行【蜀本作“享乃于行”】。使礼仪容止庄肃，使仁德行为宽裕【蜀本作“肃其为礼”】。遵循正道而不违背，声名更加美好【保大本作“既克其家，厥问愈劭”】。刻写铭文，放置在墓中【杭本同上；蜀本作“刻石志墓”】。《故贝州司法参军李君墓志铭》【杭本没有下方“铭”字，蜀本有】。汴州开封县某里【李本作“陈留县安丰里”，下文同】。记载他的世系，著录他的德行，用来记识他的安葬【潮本“识”作“志”】。他的世系说：“他的德行说：‘他的安葬说：【今本“世”都作“词”，“其葬曰”都作“其葬日”；考察古本可知不对。山谷本、谢本都据古本校正。张无垢说，文义本来就有依据。李本也作“葬日”，校注改从“葬曰”】。由油武昭王第六代传至司空【考察史书应作“凉”；李校、谢校从“凉”，李本“至”作“有”】。侍奉他的姐姐【蜀本、谢校】。他的刺史不受百姓欢迎【蜀本没有“其”字；刺史是严正晦】。等待他出来【馆本作“须”，李本作“需”，都不对。《史记·赵世家》有“太后盛气而胥之入”，《廉颇传》又有“胥后令”，注说“胥”就是等待；引用《榖梁子》作“须其出也”，但今本《榖梁传》没有这句话】。这怎么敢这样做【谢校删；蜀本作“是敢尔”，没有“何”字】。增加礼遇，提拔任用【李、谢都删】。葬于丁卯日【杭本、蜀本】。有道德而且很有文采□，都体现在这里【蜀本、李校、谢校都校增“在传光”；又有“甚文”，原文即为“甚文”】。《处士卢君墓志铭》。命人防备并捉住他【“防”是古“卒”字，校注；保大本】。□有一个女儿，在处士死后出生【蜀本、李校增】。《故太学博士李君墓志铭》【董氏《书跋》有石本】。

译我是他哥哥的孙女婿【蜀本说明是孙女的丈夫】。他遇到方士柳泌【石本；考察纪、传都相合】。病情越来越急，到死去【蜀本】。把铅装满一只鼎，用某种东西压在中间使其成为空腔，再装入水银【蜀本、李校】。至于耳朵听到的传闻就不说了【蜀本“闻”上有“相”字】。他的褥席中竟有水银【褥是重席；杭本、蜀本同，蜀本作“常得”】。有家人来到，询问这件事【蜀本“有”作“其”，保大本“讯”作“诈”】。这是先前服用的药出了差错【李本删“之”字】。尿中流出血，疼痛难忍【杭本、蜀本】。请求死去，这才死了【季、谢校同】。以此调和百味【晁本“济”校作“齐”】。第三十五卷。《卢浑墓志铭》。在你的父母之前，在你的兄弟之后【阁本、李校、谢校；卢浑是卢于陵的弟弟，韩公有《卢于陵墓志》，可知兄弟只有二人，世系表也能考证；晁本作“后有汝兄”，也不对】。迁居到你那里，载入铭文【均据阁本】。《虢州司户韩府君墓志铭》。曾任桂州长史【《考世系表》《李太白去思碑》《公墓志》《行状》都相同】；曾任扬州录事参军，因事触犯宰相崔圆【《杭本》没有“参军”二字】。崔公与小民亲近，甚至到□他家【三本都重复“至”字】。他年少时奇异，壮年时强健，老年时通达【《阁本》脱去“而强老”三字】。元和元年【《蜀本》作“三年”】娶京兆田氏□，儿子名家，女儿名门【《阁本》《李本》《谢本》校】。葬在州城北十里【三本相同】，只剩下他家中的财材【《阁本》作“财”】。《四门博士周况妻韩氏墓志铭》。名好好【《阁本》《杭本》】，嫁给赵氏【《阁本》《蜀本》】，是从父□愈【旧本都有】。周况是进士【《阁本》不再重复“况”字】，因病去世【《蜀本》“疾”作“病”】。○丈夫失去了年轻的妻子【《阁本》】。《韩滂墓志铭》。年老而成事，是伯父起居舍人□后的事【三本相同，《李本》《谢本》校】。百川□死【《蜀本》《谢本》增补】。你莫非是一个不凭借他人的人吗【《阁本》没有“人”字，《谢本》没有“得”字】？不只在文章方面如此，在做人方面也是如此。他得病而死【《阁本》《谢本》《李本》校】。郭南□里【《蜀本》没有一字，《李本》《谢本》都补出】。上天本来就生□吗？还是他偶然自取死亡□吗【《阁本》《李本》《谢本》校】？没有不归于…… 死亡【《杭本》“归”作“悲”】。《女挐圹铭》【《杭本》《蜀本》及旧本都作“挐”】。韩愈年轻时任秋官【《阁本》《蜀本》】。梁武帝的事情，可以一扫而空、削平而断绝；□南海揭阳之地【《阁本》《李本》《谢本》校】，不能留在京师【《阁本》没有“可”字，《李本》删去，《谢本》保留“之”】。当时病着【《杭本》同《谢本》校，《阁本》作“疾在席”，《蜀本》作“病在席”】，死在商南层峰驿【《杭本》作“商南宓驿”】，于是安葬了他【《杭本》《蜀本》】，时间是元和十四年【《阁本》】。《河南□氏主簿唐充妻卢氏墓志铭》。生了三个女儿、三个儿子【考据《苗夫人志》应作两个儿子】。唐充通晓经书【《杭本》《蜀本》不再重复“充”字】，以此告知观看的人【《晁本》作“亲者”，但《阁本》、旧本与上文都作“者”；“与何叶”存疑，《吴才老读》】。《乳母墓铭》【旧本有一本作《河南县令韩愈乳母李氏墓志铭》】。乳母李氏【《阁本》《杭本》】进入韩家，给韩家的孩子喂奶。韩愈【《阁本》《李本》《谢本》校；《杭本》也没有“家”字，《蜀本》同样作“入”】以及见到她所乳养的孩子【《阁本》】。她辅佐徐汴军【《蜀本》作“徐汴二州”，《谢本》校同】，生了两个儿子、五个女儿【《阁本》作三个儿子】。逢年过节接受庆贺时，韩愈总是率领妻子、孙辈列队下拜【《阁本》《李本》《谢本》校】。三月十八日因病去世【《阁本》《蜀本》作“以疾卒”，《杭本》只说“十八日卒”】，并且把她的志文刻在石上【《蜀本》《谢本》校同】。第三十六卷。《瘗砚铭》【《阁本》】。褎谷闲【《阁本》《杭本》】；完整地发挥这种作用【《阁本》“斯”作“期”】。

译《毛颖传》。它的祖先明眎辅佐大禹治理东方，吐出并养育万物【“吐”读上声；《孔安国〈周书〉注》说，土地能够吐生百谷，所以称为“土”；《说文》也说，土地是吐生万物的东西，意义取自这里】。我的子孙是神明的后代【《左传》中子产的话】。八世孙防【《蜀本》注音奴钩切；按《尔雅》说兔子叫嬎，郭璞注说俗称“防”，与“▯”相同】。住在东郭的，号称东郭防【《阁本》《杭本》《文粹》相同；《蜀本》作“号东郭防”，没有“曰”字；《说文》说狡兔叫“防”，《战国策》作“逡”，《春秋后语》作“俊”】。宋鹊【《杭本》《蜀本》相同；《广雅》说韩卢、宋鹊都是犬类；《字林》说“防”音鹊，是宋国的良犬，“宋”字正作“防”】。任左庶长【《杭本》《蜀本》同上】。号称□管城子【《阁本》《蜀本》有“曰”字，《杭本》没有；筮辞用韵的方法见于《左传》；《诗经·祈父》有“于王之爪牙，靡所止居”，《管子》有“外之有徒，祸乃始牙；众之所忿，寡不能图”；《汉书》作尹吾，也作尹牙，古音相通；“髦”和“资”也是如此；另一说是崔豹《古今注》说蒙恬造笔，用木头作管、鹿毛作柱、羊毛作被，并不是兔毫；韩愈难道另有所本吗】。自秦始皇帝【《杭本》《粹本》相同，《谢本》删去，《蜀本》只作“始皇帝”，没有“秦”字】、丞相李斯【《杭本》《蜀本》相同，《李本》《谢本》删去】以后，虽然后来被废弃【《蜀本》《李本》《谢本》删去】，谋划【《谢本》作“摹”】。皇上嬉笑着说【《杭本》《蜀本》“嘻”都作“喜”】：我曾说你是中书君，如今你不能任中书之职了吗【《杭本》《文粹》相同；《蜀本》作“而今不中邪”；叶石林说，韩愈此传本于南朝诙谐文，如《驴九锡》《鸡九锡》之类，只是稍加变化；这类文章虽出于戏谑，实际是讥刺当世封爵泛滥，韩愈的用意也正在“中书君老而不能任事，如今不能任中书”几句话，并非徒然写作】？只有住在中山的，才能继承父祖的事业【《广志》说，汉代各郡进贡兔毫，用来书写鸿都门的题字，只有赵国的兔毫可用】。○最为繁盛【《蜀本》《粹本》相同，《谢本》□】。封为诸管城【《阁本》】。最终得到任用【《文粹》作“幸任使”】。《下邳侯革华传》【《阁本》没有此篇；刘龙图▯本说有人认为此篇不像韩愈文章，得到本子校对后果然没有；按赵璘《因话录》说，《革华传》称韩文公，是后人诬造，唐人已经知道它是伪作；然而祥符《杭本》已收入，《文粹》也载录洪庆善说始录于欧阳修，实非如此】。凭借力量被召来【《蜀本》《粹本》】，但力量不能任事【《文粹》与《蜀本》相同，《蜀本》“事”作“使”】。劳苦而死于王事【《杭本》没有“王”字】，于是成就了自己的名声。赐给墨绶【《蜀本》没有上文“其”字，“绶”下有“焉”字】。击球、射箭、驾车、御马【《蜀本》《文粹》相同；《文粹》下文又作“礼神祭祀、交宾接贤，未尝不召华一同前往”，与今本不同】。忽然开口【《文粹》作“忽”，《蜀本》作“或”】，不久便献给皇上【《蜀本》此下有“上虽纳然亦不甚见重”九字，《文粹》没有】。过了一会儿，皇上看见他的脸色憔悴【以下都据《文粹》校；《蜀本》作“既而颜色憔悴，衰惫失度。上曰：下邳侯不能任我的事务，如今抛弃你，不再召用你了。华没有息子继承者，族人……”与今本不同】。○赞说：革华氏本来出自皮姓，因为北方归服而来到中原，正当在中国兴盛。《汉书》中有煮枣侯革朱，他就是革华的后代【《杭本》校本说，古本只有这几句话，其他本子都不是；《蜀本》和《文粹》把“今华本自北而来”以下三句话也缀在“即其后也”之后，应当以古本为正】。《送穷文》【元和六年春天所作，韩愈当时还在河南。唐代无论贵贱，都在正月晦日送穷。姚合诗说“万户千门看无人，不送穷”，就是这个意思。事情见《文宗备对》】。奴星【《蜀本》从这里重新有“星”字，古本都没有】听说你出行已有日期了【“行有日”是《左传》的完整说法】，我私下准备了船和车。面貌令人厌恶，厌恶圆形而喜欢方形【元结有《恶圆文》，说宁愿方正而卑下，也不愿圆滑而做卿，韩愈用了这个意思】；拍着手掌、跺着脚，失声笑着互相看【马永卿说：这就是《庄子》所说骷髅深深收缩、皱眉的样子】。其次名叫文穷【《蜀本》】。小聪明而大糊涂【《淮南子》说：“人不在小处学习，就会在大处迷惑；没有小的智慧，就会有大的愚蠢。”《抱朴子》也说：“凡人多因小聪明而大愚昧，听到延年长生的方法，都认为是虚妄，却喜欢相信妖邪”】。让他进入上座【《阁本》“之”作“入”】。《鳄鱼文》。某年某月某日【《杭本》《蜀本》相同，《谢本》从上文；今本都作“维元和十四年四月二十四日”】。列出山泽【《杭本》《蜀本》相同；新史作“迾”，音力制切，意为遮道；潮本作“烈”，《孟子》有“益烈山泽而焚之”；校本有一作“别”】，设置罗网、绳索和刺刃【“擉”从手旁，《庄子》有“擉鳖”，意为刺；《杭本》从上，《蜀本》作“防”，非；字书中“网”只作“罔”，以新史校】，直到四海之外【《阁本》《蜀本》，《李本》《谢本》删去，新史有“之”字】，以及后来的君王德行浅薄，不能把恩德远及四方【《阁本》；新史、《李本》《谢本》都从上文；《蜀本》作“及后王德薄，德薄不能远达”，用《汉文纪》的话】。○用这些来对付蛮夷【《阁本》没有“蛮”字，新史及《蜀本》有】。何况湖岭之间【《阁本》；新史相同；《杭本》作“潮岭”，《蜀本》作“况朝岭海之间”】。今天子继承唐朝的帝位【《杭本》《蜀本》及新史相同；《阁本》作“天子今嗣唐位”】，蛮夷睁大眼睛而不安，在溪潭中据守□【《杭本》《蜀本》及新史都有“处”字，《蜀本》作“不下安溪潭”；“睅其目”见《左传》，指眼睛突出；曾本“不”作“而”】，同刺史抗拒，争着成为最强者【新史没有“亢”字；《汉书·薛宣传》有“上党少豪俊易长雄”】。低头屈身【《阁本》《杭本》相同；洪兴祖说“中”是身体，《礼记》说“文子其中退然”，《国语》注也说“中”是身体，意思是制服自身】，畏缩窥视【“伈伈”《广雅》说是害怕；“睍睍”一作“覗覗”，大概因“睍”的意义太不相近；另一说“睍睍”当作“睆睆”，《庄子》有“睆睆然在纆缴之中”，字书说“晥睆”是穷视的样子，《石鼎联句》中也见，当以“睆”“晥”为正】，以便在这里苟且偷生【《蜀本》及新史相同，《李本》《谢本》校】。听从刺史的话【《阁本》；新史、《李本》《谢本》删去】，同那些顽固不灵、危害百姓和万物的人作战【《杭本》；《谢本》删去，新史没有“防”字】。选取有才能的将吏和百姓，拿着强弓毒箭【《阁本》和新史都没有“吏”字；《谢本》“操”作“掺”，出自古本；晋人书法中“操作”作“掺作”，今法帖中“王操之”都作“王掺之”，大概草书“喿”与“参”字形相同】。第三十七卷。《赠太傅董公行状》【《蜀本》题目中没有“度支”二字，《谢本》相同】。仁琬皇任梁□博士；大礼皇赠任右散骑常侍【《蜀本》《谢本》校《世系表》也作“梁州博士”】。宣皇帝【肃宗，先帝是代宗，今上是德宗】已经把这件事报告上去，于是召见。

译被授任秘书省校书郎【《阁本》《杭本》相同，《李本》《谢本》删去】。董公同他谈话【《蜀本》《谢本》校】，说：“我和你做交易。”你的马每年五次送来，数一下皮张便把资财送回去【旧本都同上】。因此下诏【《阁本》《杭本》相同，《李本》《谢本》删去】，大家都举起双手【《杭本》《蜀本》相同，此处用《庄子·盗跖》“大怒，两展其足”之意】。刚刚满一个月【《阁本》《杭本》】，人心极其恐慌【《阁本》《杭本》《蜀本》作“人心恐”，没有“大”字】。天下没有什么可以抵御敌人【《杭本》《蜀本》相同，《李本》《谢本》删去】。平民服罪并向有关官署请罪【《蜀本》作“于有司”，不对】。没有人不相信他【三本都删去；陈齐之说，这里叙述回纥、李怀光两件事，文字像《左传》】。秦、汉以来【《蜀本》】，称病不能任事，入朝谢罪□；皇上问话时已到日暮，仍有进宫谢罪的人【《阁本》《杭本》相同，《蜀本》没有“迁”字，以下同】。充任东都畿汝□都防御使【《蜀本》考据旧传应有“州”字】。他的儿子士宁代替他，打猎没有节制【校本“度”一作“几”，但《阁本》、旧本都作“度”；考察本传，士宁每次打猎数日才回来；馆本作“畋游无度”，按义当是此意】。万荣任节度使一年【《阁本》《杭本》相同，《李本》《谢本》删去】。第二天在中牟进食，叛逆者到达八角宿【《阁本》《杭本》没有“至”字，《蜀本》也缺此字，《谢本》只同《阁本》，《李本》说《阁本》疑脱】。□玄佐厚待军士【《蜀本》《谢本》校】。士宁害怕，不敢再加厚待【《杭本》同上；《蜀本》删去“不”字，作“士宁惧为”，意为担心自己不能继承；《杭本》为是，若删“不”字，下文皆成赘文】。所以士宁最终骄横起来【《杭本》《蜀本》】。董公到任时，把这些事情全都停止了【《阁本》《杭本》相同，《蜀本》作“明日”】。○民俗受到教化【《蜀本》】。苍乌来筑巢【旧本多作“苍□”，《家语》说苍□是雁，《瑞应图》有苍乌】。还有谁能与他相安【《蜀本》《谢本》相同】？全溪任秘书省秘书郎，全素任大理评事，全澥任太常寺大祝【《杭本》《蜀本》相同；考《唐世系表》，董溪、董澥都没有“全”字，大概全道、全素是赐名】。□请发文书给考功【《蜀本》】，请把他们载入名册，谨此呈报【《阁本》《蜀本》】。《与汝州卢郎中论荐侯喜状》【《杭本》《蜀本》《文苑》都没有“荐”字；卢郎中是卢防。侯喜曾替卢防作《复黄陂记》，此状作于贞元十七年】。竟然没有□遇【《蜀本》《文苑》】。主考官【《蜀本》《文苑》相同，《潮本》作“有司”，《谢本》从“有”】合上试卷，长声叹息。自有家中事务【《蜀本》《文苑》】，却见王公大人数百【《阁本》《杭本》相同，《李本》《谢本》删去；《蜀本》《文苑》作“王公贵人”】。难道不是这样吗【《蜀本》《文苑》都重复四字，《李本》两处作“其不然乎”】？《论今年权停举选状》【贞元十九年任博士时所作】。不及京师百分之一【《蜀本》《李本》《谢本》增补】。这是人失去职分了吗【见何休《公羊传》隐公五年注】？公孙弘【《蜀本》有“公”字，《李本》《谢本》删去】主持教化【《蜀本》作“王化”】。《御史台上论天旱人饥状》【贞元十九年冬所作】。存在于百姓腹中【樊洪本都据古本校作“腹内”；德宗旧纪诏书说，诸道贞元八年至十一年的两税等钱，存在百姓腹内的，予以免除】，没有任何知识【《蜀本》没有“知”字】。《请复国子监生徒状》【洪谱：元和元年】。郡县公卿子孙□三品以上【旧本都有“从”字】。《唐故赠绛州刺史马府君行状》。名某，字某【这是马燧长子马彚的行状，但旧本都只作“讳某”】。在赵国时【《阁本》《杭本》】，任葪令【三本相同】。七月二十五日【《蜀本》作“十月”】。陈国没有儿子【《蜀本》《晁本》《谢本》校】。《复仇状》【考察旧纪，此状作于元和六年九月。《蜀本》开头说：“元和六年九月，富平县人梁悦替父报仇杀人，自己投到县衙请罪。诏令说，因复仇杀人，固然有常法；但他申诉冤屈并请罪，视死如归，亲自到公门，出于天性，志在守节，本来没有求生之意。宁可失于常法，特予减死。应当杖打一百，配流循州。于是史官职方员外郎韩愈进献议论说……”韩愈当时还不是史官，这些话是后人把史文增入《阁本》的，旧本都没有】。都是王教的大原则【三本都删去，新史有】。法律没有□这一条【《阁本》】。它的用意只是让执法官一概依法裁断【《阁本》《杭本》】，并不是百姓之间互相杀害【《蜀本》作“者也”】，或者被官吏杀死【《阁本》】。凡是替父亲报仇的人，都应把事情经过详细上报尚书省【《杭本》《蜀本》】，这样经书和法律就不会失去它的本意【《杭本》及新史相同】。《钱重物轻状》【长庆元年所作，据旧纪考】。中书门下帖说：“因此，物品越便宜，钱越贵重【《蜀本》作“牒”，钱上有“而”字】，人们就越从事农业【《杭本》《谢本》校】。不得用铜铸造器皿【《蜀本》没有“皿”字】。五岭地区买卖，一律使用银钱【《蜀本》没有再次出现“五岭”二字，《谢本》删去】。”说明这种弊病【《蜀本》《李本》校】。第三十八卷。《为韦相公让官表》【元和九年替韦贯之所作】。天下幸运极了【《杭本》《蜀本》都重复此句】。《为宰相贺雪表》【旧纪：元和十年二月丙午下雪，当时没有下雨，已经超过一年；宰相是武元衡】。《进顺宗皇帝实录表状》。推究根本，大力推崇功劳【《阁本》《杭本》相同，《李本》《谢本》校】。《为裴相公让官表》【三表都是元和十年所作】。调任官府，朝廷于是让他辅佐军幕【《杭本》《蜀本》相同，《谢本》校】。受到的恩宠更加深厚，回头看自己却更加卑微【《李本》《谢本》校，《蜀本》“大”作“厚”，下同】。《为宰相贺白龟状》。某谨宣达皇上的进止【《杭本》：如今《玉堂宣底》凡说“进旨”都作“进止”，下同】。《冬荐官殷侑状》。诏令停止任使的郎官和御史中在城中的人【《杭本》《蜀本》相同，《谢本》校；前任天德军防御使就是所谓的“停使”】。《进王用碑文状》。《谢许受王用男人事物状》。京兆尹李翛【洪兴祖校：考察史书，确实如此】。《荐樊宗师状》。《举钱徽自代状》【六篇状文都是元和十一、十二年所作】。〔原文数字、纪年保留：十一二年〕 《进撰平淮西碑文表》。我恭敬地接受正月十四日的诏牒，因为收复淮西【《文苑》作“恭奉某月日诏榜，已经收复淮西”】，要把它作为后世的法式。陛下推举劳臣【《文苑》没有“式”字，下句作“陛下推功劳臣”】。经过数月【《文苑》】，号称以此为经典【《文苑》“经”上有“正”字】。所在之处麻纸纷纷排列【《阁本》《杭本》《文苑》相同，《李本》《谢本》校】。只是贪恋恩宠和待遇【《阁本》《杭本》】，谨录此文封缄进呈，惭愧、战栗、恐惧至极，实在无以胜任【《文苑》作“随表谨录封进，无任惭惶怖惧之至”】。《奏韩弘人事物状》。右，臣先前承受恩诏，撰写《平淮西碑文》【《阁本》《蜀本》只作“恩诏”，没有上面的四字】。《谢许受韩弘物状》【三篇表状都是元和十三年所作；古本进表后说“三月二十三日，臣愈诚惶诚恐，顿首顿首，谨言”；四月一日，涯度、群夷、简奉进止，宣赐韩弘一本碑文；年月应当以此考定】。第三十九卷。

译《论捕贼行赏表》【元和十年】。唯独有赏钱【《蜀本》上文有“内”字】，难道到了后世久远的年代还如此吗【《蜀本》作“及久远之人哉”】？这是上天授予陛下的【《蜀本》作“此皆由”】。秦人认为您的话一定可信，所以用来表示您的话确实可信【《阁本》《杭本》都没有后一个“信”字，《谢本》删去下一个“信”字】。于是请求施恩之日【《杭本》】，深深通晓利益【《阁本》《蜀本》相同，《李本》《谢本》校】，而且能够建立大功的□【《阁本》《杭本》增加“也”字，下面十三字都没有】。臣对于告发贼人的人【三本相同】。《论佛骨表》【元和十四年正月所作。这里说的佛，是一截指骨。唐太宗在鸣鸑原得到它，建寺立塔收藏。现在凤翔府祁阳镇的法门寺塔就是。邵公济说：宣和年间曾经过那座寺，塔底一层是巨大的石制芙蕖，工艺精巧。每片芙蕖叶上都刻着施金人的姓名，大半是宫中嫔妃。又刻有白玉象，所葬的指骨放在金莲花中，隔着琉璃水晶匣可以看见。这也足以知道古人崇奉佛骨的盛况】。流入中国【旧史“流”上有“始”字，新史作“始入”，没有“流”字】。黄帝在位一百年，享年一百一十岁。少昊在位八十年，享年一百岁【据新旧史校】。颛顼在位七十九年，享年九十八岁【新史没有“八”字，考察《世纪》并不对】。享年一百零五岁，享年一百一十八岁【两句都不应有“一”字，新旧史相同】。帝舜和禹的年寿都达到一百岁【《新书》“舜”下有“在位”二字；以上大都出自《帝王世纪》】。然而这时中国还没有佛【旧史上文没有“三字”，新史没有“此时”二字，《谢本》从新史】。武丁在位五十九年【新旧史都没有“九”字，考察《尚书·无逸》应当有】。书籍史书没有确定他的寿数极限，大概也都年过百岁【《杭本》作“定”，《蜀本》作“言”；其余同上；新旧史作“书史不言其寿，推其年数，盖亦不减百岁”，《谢本》从史】。也没有传入中国【《阁本》】。梁武帝在位四十八年【《蜀本》及新旧史相同，史书也可考】。白天只吃一餐【新旧史相同，《谢本》校】，却反而遭到灾祸【《阁本》《杭本》及新旧史相同，《蜀本》作“乃反得祸”】。佛不足以相信，事情也就可以知道了【《阁本》《杭本》作“不足事”，新旧史作“不足信”，《蜀本》相同，今本从后者】。才智见识不够远大，不能深入了解先王之道【新旧史都作“识见不远”，“知”作“究”，《谢本》从“究”】。推演阐明圣道【新旧史相同，《谢本》校】。不准许把人度为僧尼、道士，也不准许创立寺观【《阁本》《杭本》都没有下一个“许”字，《李本》《谢本》删去；新旧史“语”上有“即”字，下句作“又不许别立寺观”】。反而使它更加兴盛【新史删去“转”字，旧史有】。轮流迎接、供养【旧史相同，《蜀本》作“递相”，新史作“递加”，《谢本》从新史】。年成丰收，百姓欢乐【新旧史都作“丰年之乐”】。□诡异的景象【《蜀本》《谢本》校，新旧史都保留“之”字】。都说天子大圣，尚且一心敬信【《阁本》上面没有“皆”字，下面没有“信”字；《蜀本》与旧史相同】。百姓是什么人，竟比佛更爱惜自己的性命【旧史作“百姓鄙贱于佛，岂合惜身命”，新史作“更惜”，其余同旧史】。焚烧头顶，灼烧手指【《蜀本》上有“以至”二字，旧史作“所以灼顶燔指”】。老人和孩子奔走，抛弃自己的产业【新旧史都作“老幼奔波，弃其生业”】。砍断手臂，割裂身体【《阁本》没有“脔”字，疑为脱字】。佛本来是夷狄之人【新旧史都没有“夫”字】，口中不说话【新旧史都作“道”】。假如他的身体直到今天还在【新旧史没有“至今”二字，《谢本》删去】，奉□国命来到京师【这两句新旧史相同】，应当护送他离开边境，不让他迷惑众人【上句《杭本》《蜀本》及新旧史相同；旧史下句作“惑于众也”，新史作“贰于众也”】。哪里适宜让他进入宫禁【新旧史“令”都作“以”】，以此驱除不祥【新旧史相同，三本都作“拂除”】？请把这块骨头交给有关官署，投入水火【新旧史只作“付之水火”，没有“有司投诸”四字】，断绝后世的迷惑【《蜀本》与旧史相同，《阁本》没有“代”字，新史“后”作“前”】，使它不能作祸作怪【新旧史相同，《谢本》校；《谢本》此篇多从新史，大概是宋本】。《潮州刺史谢上表》【《李本》删去“刺史”二字，《杭本》《蜀本》都有】。即使死一万次也还算轻【《新书》作“万死莫塞”，《谢本》从之】。臣在今年正月十四日【旧史有“今年”二字，《阁本》《杭本》没有】，详细说到朝廷的治理太平【《阁本》《杭本》相同，《李本》《谢本》删去】，亲自询问百姓的疾苦【《蜀本》作“亲问”】。动辄都要经过一个月【旧史作“逾月”】，难以计算路程期限【新旧史都作“期程”】。州城南边接近边界【《蜀本》及新旧史相同，《谢本》作“州之南境”】，与鬼魅为伍【新旧史都作“同群”】。所见所闻受到推许【旧史没有“所见”二字】。把它编入其中吗【新旧史两个“之”字都作“于”】？即使让古人复生【《杭本》及新旧史相同，《蜀本》作“纵使”】，我也不肯多自谦让【旧史没有“亦”字，新史作“臣未肯让”，《杭本》没有“多让”二字，疑有脱漏】。大唐承受天命【新史作“皇唐”】，文治功业还不够优美【旧史“优”作“复”】。叛逆的臣子【新旧史相同】，不进贡、不朝见【新旧史都作“不朝不贡”】，没有不安宁顺服的【新旧史“宁”作“从”】，于是取得这样巍巍的、功德遍及天下的成就【《杭本》《李本》《谢本》校，《蜀本》“功”上有“之”字】。使它永远延续下去【《阁本》《杭本》及新史相同，旧史作“永永万年”】。正当这个时候，正所谓千年难逢的一时【新旧史相同，《谢本》校，《蜀本》“千载”下有“之”字】，用来赎清罪过【新旧史都作“前过”】。《贺册尊号表》【两篇表都是在潮州所作】。陈述请求，恳切至极，一次又一次【《蜀本》《粹本》《谢本》校，《文苑》作“载陈情款恳，再三”】。天与人共同庆贺【《文苑》作“交庆”】，载歌载舞【《蜀本》《文苑》】。施行仁德以养育百姓，称为“元”【《蜀本》《文粹》相同，《李本》《谢本》删去“以”；《文苑》作“体仁长人”】。神妙而没有一定的方式【《文苑》作“妙算无方”】。国内没有饥寒，四方夷族都来朝贡【《文苑》没有“内”和“皆”字】。议论明堂、辟雍的事情【《蜀本》《文苑》“议”作“讲”】，我竟不能参与【《蜀本》《文苑》《粹本》相同，《谢本》校】。彷徨到了极点【《蜀本》《粹本》】。《袁州谢上表》【旧本都没有“刺史”二字】。《贺皇帝即位表》。闰正月三日【《阁本》《杭本》都没有“三日”二字，《蜀本》有】，承受并登上大位【《李本》《谢本》校，《蜀本》作“升”】，颁布条例【《蜀本》作“制”】。《贺赦表》。一律防止并除去罪过【《阁本》《杭本》】。

译《贺册皇太后表》。到朝廷称贺【《蜀本》《谢本》校】。《贺庆云表》【五篇表都是在袁州所作】。登上仁寿的境界【《阁本》《蜀本》】，一并绘图奉上【三本都没有这四字，本来附在“奉表陈贺”之下】。《举张惟素自代状》。○《举韩泰自代状》。《慰国哀表》【三篇状文都是元和十五年所作】。○《举荐张籍状》。《请上尊号表》【两篇状文，长庆元年任国子监祭酒时所作】。今天子【《阁本》《蜀本》相同，《李本》《谢本》校】处在析木天街，星宿清明润泽；北岳医闾山，神灵各自接受职分【这些都借幽州、冀州来说。按《周礼·职方氏》，幽州的镇山是医□，北岳在冀州。按《天文志》，昴星是天街，属于冀州；从尾宿十度到南斗十一度叫析木，属于幽州。曾巩有《贺赦表》说“钩陈太微，星纬咸若；昆仑渤澥，波涛不惊”，大概也是取自韩愈这句话】。德行又如此【《阁本》“彼”作“何”，恐怕是误字】。奸佞宠妃【《文粹》作“孽”】。女娲皇杀死黑龙来救济冀州，尧诛杀九婴来安定天下【都见《淮南子》；九婴是水火之怪】。《举韩顗自代状》【元和元年七月任尚书兵部时】。第四十卷。《论孔戣尚书致仕状》【《杭本》《蜀本》】。臣与孔戣一同在南省任职【《蜀本》没有“同”字，下面“戣”字都作“某”】。《礼记》说：大夫七十岁就应当退休【《蜀本》】。《举马总自代状》。臣以为，近来京兆尹用人稍微轻率，所以京城附近地区【《杭本》】。《贺雨表》；雷雨按时而来【《晁本》】。《贺太阳不亏表》【《蜀本》《谢本》相同，四篇表都是长庆三年所作。新史记载，三年九月壬子朔日发生日食；韩愈当时正在京兆，难道就是这件事吗】。《举张正甫自代状》任尚书兵部【十月由京兆调任】。气力更加振奋【《阁本》《杭本》】。《袁州申使状》。《国子监论新注学官牒》【长庆元年】。那些新近接受官职的人【《蜀本》】。《黄家贼事宜状》。一、臣去年被贬为岭外刺史【三本相同，今本都作“右臣伏以”】，并且了解岭外事务的人【《阁本》《杭本》】。这时两个人【《蜀本》《谢本》删去】估计不下一两万人。邕、容两管因此凋敝困乏，死伤疾病【三本相同】。亲身借此邀取功赏【《阁本》《杭本》】。大家都憎恨【《蜀本》作“共怒”】严公素【《阁本》作“公集”，是误字】以及邕、容两管【《蜀本》没有“并”字】。不能适应当地水土【三本相同】。所剩的人数不足一百【《阁本》《杭本》】，喧哗呼叫，听从命令【三本相同】。选取有才能的人，凭借威望信用，处理得当【《阁本》《杭本》】。《应所典帖良人男女等状》【《阁本》仍没有篇首九字，《蜀本》作“应在所典贴良人男女状”】。两篇状文都是从袁州归来时进呈的【原文末有“二状皆袁州归日进”】。检查责问州界以内的情况【三本相同】，依照法律条例【《蜀本》《谢本》删去】。《论淮西事宜状》【《李本》校去“状”字，元和十年所作】。在谋划上耗费精力，抚慰安抚【《蜀本》】；在赏赐供给上耗费财力【《蜀本》《谢本》校】；在后方供应粮饷【《阁本》《杭本》及新史相同，《晁本》《谢本》从“饷”】。兵力不多，就不足以取胜；必胜的军队不在于迅速交战【三本及新史都相同】。这样才可以图谋功业【新史作“乃可图功”；三本都作上文“然”，然后句义为“这样以后”，本文“然可集事”等也都同义】。讨伐背叛的国家【《蜀本》《谢本》校】，很难再向前推进【《谢本》校】。难以处理指挥之事，开始时不抚恤、优待百姓【《阁本》《杭本》相同，《李本》《谢本》校，《蜀本》没有“抚”字】。每处都安排很少的兵力【《阁本》《李本》《谢本》删去】。这样四道就能同时出兵【《阁本》《蜀本》】。赏赐丰厚，可以使战士动心【《杭本》《蜀本》相同，《阁本》没有“战”字】。如今听说正在讨伐【《蜀本》作“罚”，下同】少阳的死亡【洪兴祖、谢本校】，相继接受节制命令已经很多年了【《阁本》《杭本》相同，《李本》《谢本》校，《蜀本》作“相承节制”】。○殷然【《晁本》】。《论变盐法事宜状》【长庆二年所作；这是裴平叔所陈十八条中的十六条。此状可见其中十六条。白居易《行平叔判度支词》说：“计能析秋毫，吏畏如夏日。”苏轼说：“此人比小人还小人。”按柳宗元《家训》，裴平叔后来因赃罪败亡，最终亏欠官钱四十万缗；如此看来，他以此结局也是应当的】。所谓获利一倍，得到的钱并不多【《蜀本》《谢本》校】。如果不能实行，即使宰相担任使者，也没有益处。又宰相□所以【《阁本》《李本》校；《蜀本》“若”下没有十一字，只写“若宰相所以”，也没有“者”字】。有一件事，裴平叔又说，法令施行以后【三本都与上文相连，没有“一件”二字】：价格和运费使用五文钱的，官府拿出二文【《蜀本》“用”作“每”，《蜀本》《谢本》都作“三文”】，一年还可以得到十万贯【《蜀本》“尚”作“计”】。官府还没有自行卖盐的时候，百姓来买盐食用【《谢本》删去】。必定没有借债逃亡的忧患【《蜀本》作“举赁”，不对】。一个月应当使用钱三百六十足【《谢本》作“足今本皆作是”，不对；一说“六十”二字恐怕是衍文，也不对；大概盐每斤已经要三十六钱，一个月用十斤就是三百六十钱】。所谓扰乱并困苦他们，正是前面的意思【《杭本》】。食盐的数量极少【三本相同，《通鉴》只作“少”】。如果按照每人的供给□，各自加以罪责，严格加以防察【《蜀本》《谢本》校】，不知道是什么罪【《阁本》《蜀本》】。这又是不可不考虑的事情【《阁本》《李本》《谢本》校】。《韩集举正》卷十。钦定《四库全书》。《外集举正》。宋代方崧卿撰写。《海水》。鳞类和羽类本来就不相宜【《蜀本》《李本》校】。《赠崔立之》【《文苑》校】。子桑苦于寒冷和饥饿，坐在空屋里。曾经没有子舆那样的事情，徒然吟咏子桑的诗【《文苑》篇末有这两句，今本都脱漏】。赠给河阳李大夫。破旧的皮衣，瘦弱的马【杭本、蜀本】。《苦寒歌》【两首诗，监本收入正集，采用杭本；今依蜀本附于此处】。节气岁时将要周尽【杭本、蜀本】；养育大贤【唐本、杭本同，蜀本作“成”】；神明所怜悯。明年太阳升起之日【杭本、蜀本同上】。《高君仙砚铭》。有灵性的神马，足迹留在石头上【应劭《武纪》注说：大宛旧有天马种，踏石而出血汗；颜师古说：“踏石”，是说踏石留下足迹，表示它的马蹄坚硬锋利。朱新仲认为铭文语句本于此】。

译《高君画赞》。有一张纸【蜀本】。《鄠人对》。用来表彰□门【蜀本、李校】；以此作为后人的劝诫【蜀本】。韩愈说【蜀本没有“愈”字】：母亲生病，就□地煎煮粉药石药，把这样做视为孝行【蜀本、李校，《新史》作“父母生病，煎煮药饵，以此为孝”】；圣贤应当先于众人去做这件事【蜀本】，因而甚至导致死亡【蜀本，《新史》作“因而且死”】。为什么□要认为这有什么不同呢【蜀本、洪校】？不苟且偷生于逆乱之中【刘仲忱说：“之”应作“于”】。《通解》【两篇解说均据蜀本校订。陈齐之说：“通解之乎者也”以下，均不恰当。此文虽是早年作品，但原本也有讹误】。没有见到别人称誉他，反而扰乱教化、败坏名声，□全都活着，何况其中较小的过错呢？许由作为老师时【这两句话以下，正文都与李本相同，是据上文校订的】，退而亲自从事宰割烹煮，所以他忠诚的教诲从殷代以前便已存在；可以用来改变人的生存、服食方式，因此后世的人仍然有义行，并且不惧怕□千万年；对于扶持天地的功劳，也很深厚。混同于尘世而收敛光芒，这样看来，三位老师都是偏执而不通达的人；大贤人□吗？应当使自身完备，通达道理并实行它。古代人所说的通达，和今天人所说的通达，难道不是仍然自以为能把粪土夸耀九次吗？愚人也知道自己做不到【“也”字据潮本确定】。像古代的□贤，难道可以与他们相齐吗？古人进德修业【蜀本作“中人”】，以只用力于一件事为可耻；我周全地通达并实行它。《择言解》。为了有利于万物生长，等到引导它们却不加防护【三句话中的“乎”都作“于”，并且都没有“其”字】，不陷入灰烬、不遭受过失，难道不正是因为慎择言语吗？《题李生壁》。下邳【下邳旧属徐州，洪校、樊校】，商丘，长久站立在庙宇的台阶之间，悲叹《那颂》没有写成【均据蜀本】。《请迁玄宗□议》【蜀本。旧《史·礼仪志》记载，长庆四年五月，礼仪使上奏。樊云：当时穆宗应当附祭于玄宗，韩愈难道会以吏部侍郎身份担任礼仪使吗】。尚书【以下共十六字，旧志缺佚】荀卿子说：拥有天下的，祭祀七代祖先；拥有一国的，祭祀五代祖先。皇上祭祀七庙【蜀本、旧志相同】；应合时宜【旧志同上，蜀本作“膺期”】，道义上与周武王相同【蜀本、旧志】。礼制上应当迁祧，把神主收藏在太庙中，从第一夹室开始【蜀本旧志篇末极为简略】。《与少室李拾遗书》【渤书说：“从即位至今四年，这封信作于元和三年。韩愈当时还任博士。《新书》说：‘洛阳令误也’】。十二月某日，韩愈叩头【蜀本没有】向拾遗公致意【《新书》都只作“遗公”】。大小事务【蜀本、《新书》】，凡是施行的【《新书》作“凡所出而施者”】，草野小人【蜀本、《新书》作“草野小子”】，我对古代并不通晓，请教先生：这难道不是太平的时运吗【蜀本、《新书》作“这不是太平之世吗”】？自视如同不能成人【《新书》作“视”，蜀本作“是”；《新书》也没有“自”字，但《新书》多省文，作“视”应当】，带甲执兵的人【《新书》】，没有像这时这样多的【蜀本、《新书》】。盛大德行有所缺失【蜀本、《新书》只作“盛德之阙”】，利益□于当时，名声流传于将来【《新书》作“利加于时，名垂将来”，没有“下于”二字】，□河南一定接着实行【蜀本、《新书》】。这样一来，辞少而成就多【蜀本、《新书》没有此一字】；□众多善人不参与为这个人施行的事情【蜀本】；平民【蜀本、《新书》】希望您仔细审察并作长远思考【蜀本、《新书》作“谛思之”，都没有“长”字】。《与张徐州荐薛公达书》【作于贞元四年，洪本、樊本年谱相同】。伏想阁下【蜀本】，宏大的寄托【蜀本、苑本、洪校】，名誉的美好、刑政的威严、教化引导的事业，也都领先四方；声色娱乐的享受、金帛的丰厚、车服的制度，也都与□位相称，雍容闲暇、安逸自得，又有什么可求的呢【据《文苑》确定；蜀本也作“化导”“金帛之富”，以下本应另为一层意思，今本脱误，难以读通】？以非常的礼遇，侧身相见【蜀本、苑本】，卓然超拔【苑本】，显耀谋略【蜀本；《文苑》没有“直刚简质”以下六句】，收敛锋芒【《文苑》、蜀本作“弭缩”，监本作“弥缩”；一字经过三次传写，讹误日益增加，可知旧本可贵】，安静居处【蜀本、苑本】。您就能看见这些，只是相遇还不算深厚，不应以不合时宜的赞誉言语烦扰视听【均据《文苑》】，垂下□饵也很艰难【蜀本、苑本】；□裁量它【苑本】。《答刘秀才论史书》【作于元和九年；《文苑》只作《答刘秀才书》】。六月九日，韩愈告白刘秀才君足下【蜀本没有上面的“九日”二字，《文苑》只作“某月日，韩愈白刘君足下”】。我认为【蜀本、苑本】，根据事实和实录【蜀本、《文苑》都没有重复出现“实录”二字】，自然可以看出来【苑本】。齐国太史□【蜀本、苑本】，班固因饥寒死于狱中【汉律称囚徒因饥寒而死为“瘐死”，见《宣帝纪》；《文苑》作“瘐”，蜀本作“废”，不对】，范晔被诛杀，魏收早夭【均据《文苑》】；如今他们的后代仍有声名。文武之士，难道一个人能够匆匆忙忙地把一切都记载下来并流传后世吗【蜀本、《文苑》相同；“卒卒”读作“猝”，司马迁《传》有“卒卒无须臾之间”，颜师古说是仓促急迫的意思】？已经□衰退【蜀本、苑本】，不能自行敦勉约束【“敦率”就是敦勉，据《文苑》确定；蜀本误作“敢为”，监本删去二字，均不对】。知道他没有其他才能，就让他去完成这些功役。况且传记说，所闻所见各不相同，正可以流传万世。吗【删去五字，据《文苑》】？难道不可以自己□感到惭愧吗【苑本、蜀本也没有“可”字】？至于□唐【蜀本、苑本】，光明磊落、气势凌驾于天、决裂大地，必定不会沉没【苑本；柳子厚《论史书》也可考；蜀本作“落落掀天地，决不沈没”，没有“必”字】。一定会有著作者，怎么知道不在足下呢【蜀本、苑本】？《上考功崔虞部书》【作于贞元九年，据蜀本校】。

译□知道这个人或许可以任用；至于他没有说出的，□这两个人的事本来就是我所听说的。果然最终得到它【以下相同】；最终并非偶然，所以不可改变。名声不能在大夫、士人的口中得到称誉，又不知道□上天最终会怎样，是由人决定呢？还是不由人决定呢？苦于投递名帖，想向谄媚者学习，却担心言语迟钝、词句直率，最终事情办不成，只白白使自己困窘而不能终日【蜀本作“而”。今本都据《礼记·表记》刊作“如”，但不知道古代“而”与“如”意义相同；这里不应按“如同”的意义来读。唐代只有韩愈、柳宗元知道这一点。子厚《答韦中立书》以“而”作“如”，说“以仆年先吾子与公”。董彦远说，《春秋》写“星陨如雨”，《左传》写“室如县磬”，都是把“如”当作“而”用；《风俗通》“国人望君而望岁”、邹阳《书》“白头而新”，都是把“而”当作“如”用。按《孔子家语》作“君入庙如右”，《荀子》作“而右”。乐府“艾如张”也作“艾而张”。今人所用“涟洏”，考察李善《文选》注，实际是“涟而”，确实取《易》“泣血涟如”的意义。距离古代越远，字义丧失越多，只有韩愈、柳宗元文章中偶尔可以见到一二例，所以详细说明】。又曾想到，言语老成的人是值得尊重的。德行声誉没有止息【以下相同】。如今的人遗弃道术，他们的学问□，一天天消亡。今年才二十六岁，尚且还有十四年。难道还算晚吗？您认为怎么样？执事对于我韩愈，没有显露颜色言语的 情意，只是被您知晓而已；我不敢以沉默相对；这件事不可预期。《上贾滑州书》【贾眈于贞元二年任滑州刺史，贞元九年召回，这封信作于贞元六年】。不敢使用其他方法【蜀本、苑本】；十五章【《文苑》；以下同，蜀本作“首”】。霜已经降下【蜀本没有“既”字，《文苑》有】；年二十□三；我本来就昏昧无知【蜀本、苑本】。含和【《文苑》作“和”，蜀本作“华”】；写成《唐德元》【蜀本、《文苑》相同；《周书》注：“德之□也”；贾耽喜好古学，精通地理】。拜书于家仆【蜀本、苑本】；郑国的旅舍【蜀本没有“之”字】；岂敢退让【苑本、蜀本】。《送令纵上人西游序》【苑本、蜀本】。君子应当赞成他前进【蜀本、苑本】；建立事业【《文苑》作“植业”】。其中有古人的遗风吗【苑本、蜀本】？趁着间隙表达深厚情意【《文苑》没有这四字，只增加“及”字】；士人【蜀本、苑本】。《送汴州监军俱文珍序》。藩篱屏障，使危险疑惧得以平息；在青门外饮酒饯行【均据蜀本】。《祭房君文》【房次卿，字蜀客，韩愈曾为他的父亲房武作墓志】。某年某月，某谨慎地派遣旧日属吏【蜀本】；您竟到了这种地步【李校作“于斯”】。唉，房君啊【蜀本】！《祭董相公文》【晋本】。吴县开国男、食邑三百户陆长源。雨水降于云，水流于地，繁衍生育众多事物，有所凭借，也有所因由。忠厚诚实的元老大臣啊，他的德行非常广大；不谄媚，不□，不威吓，不显赫自矜；不求发挥自己的作用，也不使敌人至于□【以上均据李本、范本以古本校订；蜀本“不谄不笑”作“不陷不酷”，在“其敌”下也没有“不讐”二字。洪本说上句一作“不容不谄”】。当初开始担任宰相。【李本、范本校订相同】谁听闻他的德行【李校把“徳”作“得”；上句“不求其用”的“用”也作“盈”，不知道取自哪一版本；旧本、蜀本都只与上文相同】？从前浚郊一带，其祸乱旧有缘由【保大本；蜀本作“乱维政旧”】。谁说那是它的开始【李校；蜀本也作“云”】？《祭石君文》【洪保大本作《祭石濬川文》】。□祭【蜀本】。看见别人的不幸【蜀本只作“见人不幸”】，怎么会突然如此？永远防护自身【蜀本作“以防其良能”；下有“知微有议”四字。保大本作“如何奄忽不负长已，谁能知有义何害景与愈也与防日久”，两本都有脱误，暂依传本】。说：景□愈啊，与你交游已经很久【蜀本】。妻姖【蜀本作“姖”，樊本、李本作“稚姖”；“姖”是古文“姬”字，但意义也不相近】。《河南同官记》【作于元和五年】。曾经与他的属官谈论【蜀本“语”字上重复出现“公”字】贞观、开元的盛烈【蜀本作“烈”，《文苑》作“例”，监本作“列”】；百□执事。河南府同时任职的人，在天下都称多，独独获得。五位将相【《文苑》删去，蜀本有“将”字，不对】。在河南府主簿中，得到已故相国范阳卢公；在汜水主簿中，得到已故相国、现任太子宾客荥阳郑公；在陆浑主簿中，得到现任宰相、吏部侍郎天水赵公；在登封主簿中，得到已故宰相、吏部尚书、东都留守吴郡顾公【均据《文苑》校订，因为卢公和顾公当时都已经去世；蜀本也误】。事迹布列在史册中【蜀本】。文教已经兴盛【《文苑》作“既”，蜀本作“亦”】，官职虽然有分别□，功德有大小，但他们对国家的忠诚功劳相同【《文苑》、蜀本没有“而”字，其余同上】。有听闻此事而来询问的人【《文苑》删去，蜀本保留】，把这些话刻在河南府参军的舍馆中。当时河东公留守，守官居住在禁省之中【均据《文苑》校订】。《宜城驿记》【蜀本下有“愈代侄孙作”五字】。宜城驿东北有一口井，传说是昭王井。把那片水泽称为臭陂，有楚□王庙，不知道它的始末。太傅统帅襄阳时【蜀本没有“阳”字；太傅是于頔】，在庙后的小城，称作殿城，应当是楚王宫内的所在。《潮州请置乡校牒》。□齐之以刑□，百十□年之间，向王廷进贡，接受有司考试，却目不识字、耳未曾听闻，无从学习罢了；可以让他们成为师友，可以任作衙推□。《除崔群户部侍郎制》【元和十年】。外表和顺，内心敏达【与《举钱徽状》中的话相同】，到如今仍然最为盛美；选择人才，均平赋税【三句均据蜀本校订】。《明水赋》【玄化无宰，贞元八年省试；蜀本“至精感通”一段未收，据《文苑》校订】。这是关于祭祀的篇章。把它献给上天，在酒醴之上崇尚明水【《礼记》说：夏代崇尚明水，商代崇尚醴，周代崇尚酒；今本作“齐芳”，不对】。如果能够得到它的真情实意，就已经很相似了。它不只是与阳燧相配，流动的精气纷纷然，形成了象征。起初茫茫一片，仿佛霜气积聚；有同类事物便受到感应，形体显明地呈现出来。空【“鹤鸣在阴”的议论并没有错，“武在谷中长啸”的道理可以崇尚。希望能让人知道圣人的真性没有偏党，验证天地至为公正。《外集举正》。《钦定四库全书》。《韩集举正叙录》。宋代方崧卿撰。石刻本。《集古录》【欧阳公】；《金石录》【赵明诚德】。

译《书跋》【董逌，字彦远】；《韩文□证》【洪兴祖，字庆善】；《韩文谱注》【樊汝霖，字泽之】。《汴州东西水门记》【碑旧在蔡茂先家。碑首题作：“摄节度掌书记、前进士韩愈撰。”碑刻于贞元十四年正月，当时征召任命还没有下达，所以如此】。《燕喜亭记》【亭在连山郡城北五里、惠宗寺后。大概景常、元慧曾经居住在这里。碑已重刻四次，但仍是旧本。碑后题记说：唐贞元二十年、唐咸通五年；宋咸平六年、康定二年，四次立石】。《郓州谿堂诗》【《金石录》说：碑文为正书。洪本、樊本完整保存碑首题记：“通议大夫、尚书兵部侍郎、上柱国、赐紫金鱼袋韩愈撰。”末尾说：“朝议郎、守尚书户部侍郎、上柱国、赐紫金鱼袋牛僧孺书。”长庆二年，岁在壬寅，十月戊午朔二十五日壬午建立】。《送李愿归盘谷序》【《金石录》说：碑文为正书，没有姓名。集古录、洪本、樊本都完整保存。盘谷在今孟州济源县。碑后刻道：陇西李愿，是隐士。他不借求取声誉来求得显达，常常收敛光芒、自己隐藏行迹；寄身人世间，心神却遨游于太清之境；以山水之间的仁智之乐为乐，确实与古今融为一时。昌黎韩愈，是有名望的人，赞赏李愿的贤能，所以写序送他。当时县大夫博陵崔侠读了文章并考察实际情况，于是命工匠在山谷西面刻石，以表彰其不朽。碑题说：“唐贞元辛巳年建，丑月；渤海高从下，缺二字。”其中“太清”“山水”“于时辛巳”等字都几乎磨灭，只能凭意思读出。辛巳是贞元十七年，当时韩愈才三十四岁】。《李元宾墓志》【樊本完整保存碑首题记：“大唐故太子校书李公墓志，韩愈撰，段季展书。”末尾说：“贞元十一年冬十二月建立。”按：李元宾于贞元八年登第，过了一年参加博学宏词科，又过一年去世，大概是贞元十年。碑立于贞元十一年，大概是后来立碑】。《薛公达墓志》【《金石录》说：碑文为正书，没有姓名。邵公济说：蓝田有水冲坏一座墓，得到韩退之亲自书写的《薛助教墓志》。考察碑本可知，并非韩公亲自书写。樊本、洪本完整保存碑首题记：“大唐故国子助教、河东薛君墓志铭，友人朝议郎、守国子博士、上骑都尉韩愈撰”】。《路应神道碑》【《金石录》说：碑文为正书，樊本完整保存。碑在京兆万年县北刘村后，后来进入吕汲公外孙母亲爽家。碑首题作：“大唐银青光禄大夫、守左散骑常侍、致仕上柱国、襄阳郡王、平阳路公神道碑铭。朝议郎、守国子博士、上骑都尉韩愈撰；银青光禄大夫、守吏部尚书、上柱国、荥阳县开国侯郑余庆书；将仕郎、右拾遗、内供奉、赐绯鱼袋陈岵篆额。”末尾说：“元和七年，岁次壬辰，十月景戌朔十五日庚寅建立”】。《田氏先庙碑》【《金石录》说：碑由胡证以八分书书写。集古录、董氏书跋、樊本都完整保存。碑在京兆府官署。碑首题作：“大唐工部尚书田公先庙碑铭。”末尾说：“朝议大夫、守谏议大夫安定胡证书，并篆额”】。《刘统军碑》【《金石录》说：碑由归登以八分书书写】。

译《书跋》也完整保存。《徐偃王庙碑》【洪本完整保存。庙在三衢龙游县的灵山。碑首说：“朝议郎、守尚书考功郎中、知制诰昌黎韩愈撰。”福州刺史元锡书写。末尾说：“元和十年十二月九日立。”《书跋》也有这块碑，说是“昌黎韩愈撰，徐放书”，可见当时已经另刻。可是洪本作“故制觕朴”，《书跋》作“故制朴觕”，又不相同，这是为什么呢？今碑是庆历年间重刻本，也颇有讹误】。《胡珦神道碑》【《集古录》、洪本都完整保存。《金石录》说：碑由胡证以八分书写成。长庆三年四月立碑。按：胡珦死于元和十三年，过了一年碑成，大概是后来刻石。墓在华州蒲城县。碑原来是尉迟支槽石，后来迁置于夫子庙中。江邻几说】。《南海神庙碑》【《集古录》《金石录》都完整保存。碑为正书，字迹相当完整。碑首题作：“南海神广利王庙碑。使持节、袁州诸军事、守袁州刺史韩愈撰；使持节、循州诸军事、守循州刺史陈谏书，并篆额。”末尾说：“元和十五年十月一日建立”】。《处州孔子庙碑》【《金石录》完整保存碑首题记，题作“处州文宣王庙碑。朝散大夫、守国子祭酒、赐紫金鱼袋韩愈撰；朝议郎、权知处州司马、上柱国任迪书，兼篆额。”末尾说：“唐大和三年，岁次己酉，朔二十五日癸酉建立。”又在碑首题记下附注说：元和十三年，李使君繁开始撰写碑文并置石；到大和三年，敬使君的僚属建立此碑。董氏《书跋》又说，咸通四年刺史王宗古重新立碑。原碑已经重刻两次；现在庙中的碑，是宣和年间依据任迪所书碑重新刻成的，只是在旁边增加了一两条今文注释。这是用伪本混淆真本，但正文自身还保留了旧貌】。《柳州罗池庙碑》【碑首题作：“尚书吏部侍郎、赐紫金鱼袋韩愈撰；中书舍人、史馆修撰、赐紫金鱼袋沈传师书。”末尾说：“朝议郎、桂管观察支使、试太常寺协律郎、上柱国陈曾篆额。长庆元年正月十一日，桂管都防御先锋兵马使、朝散大夫、试左卫长史孙季雄建立。”】。《集古录》说：碑文说柳侯死后三年建庙，第二年韩愈任柳州人，书写罗池的事情。柳宗元于元和十四年去世，韩愈作碑时应当是长庆三年；现在写作长庆元年，是错误的。何况韩愈在长庆元年也还没有任吏部侍郎。《黄陵庙碑祭湘君夫人文》【各本都完整保存此碑。黄陵庙在潭州湘阴县北八十里。碑四面都有文字，正面书碑文，背面书祭文。碑首题作：“通议大夫、守尚书吏部侍郎、上柱国、赐紫金鱼袋韩愈撰；正议大夫、守潭州刺史兼御史中丞、充湖南都团练观察处置等使、上柱国、赐紫金鱼袋沈傅师书。”碑背说：“其将修庙祭神文曰……”末尾说：“庙将要修成，于是树立旧碑，仍把旧文刻在新石上，因而把铭文刻在碑背。旧碑石已经大多破损脱落，文字不能全部辨认，移到新碑上时或许会失去原貌，于是不再重刻。”现在各本祭文后也保存了这几句话。大概韩愈起初想把旧碑刻到新石上，后来因为旧碑无法移刻，便只刻韩愈自己的碑，并把祭文载在碑背。文意大体可以看出】。《李干墓志》【董氏《书跋》说：河南李仲防曾经得到碑本并流传下来，李翔的书法也值得收藏。李干字子渐，韩集本没有这一内容。把“栁贲”作“泌”，也与史书相合】。《瘗破砚铭》【邵公济说：□客在长安城中，有人在挖地时得到一块小而狭长的青石，上面刻着《瘗破砚铭》。今本铭文都作“文”，只有阁本作“铭”，确实不是妄改】。以上碑本共有十七种，是从传抄本中得到的，又用旧本互相参校，所以讹误较少。洪氏辨证中，还有京兆万年县司马村的柳子厚铭、郑州荥阳县索河上的郑儋碑、西京北邙的权德舆碑、徐州节度掌书记《防石记》，都没有得到。然而洪氏也只是空有这些名称罢了，姑且记在这里。唐代令狐氏本。这是唐代令狐绹之子令狐澄收藏的本子，书写于咸通十一年，只有诗赋十卷。苏魏公苏子容曾从蔡文忠家得到它，在后面题写道：“与今本不同的有一百四十一处。”今天浙本所谓蔡本所作的内容，实际上就是令狐氏的旧本。令狐澄也是进士及第，能够继承家学。今本《游城南诗》十六首，缺少一首，只有这个本子完整。《大安池诗》应当是《游太平公主山庄诗》，即使阁本也误作《大安池诗》。《十琴操》原本没有注释，这些都是今本不同之处。谢参任伯曾得到苏本并加以校订，在校过的字右侧都用朱笔写“澄本”二字；虽不一定完全如此，大体也可以看出。现在只称它为唐本，并把蔡氏、谢氏所校的内容列在下面。南唐保大本。本朝平定江南后，赐给翰林院书籍三千卷。到天禧年间，编排后仅得到一千多卷，而且大多不能成部。韩集所保存的，只有几卷祭文、墓志。但祭文列在第三十九卷，说明它是在李汉编本之外，另外还有一种本子。现在外集中的三篇祭文，这个本子都收入了正集。《祭董晋文》接在《吊田横文》之下，又把《祭房石二丈》列在第三十九卷末，次序大概也没有错。如今已经无法再得到全书来查看，姑且把各家考证的内容互相参校一二，以保存古本面貌。秘阁本。承平时期，秘阁所藏的本子，是当时诸公在校勘工作之余得到的。前辈如山谷先生、王仲至、鲍钦止所校，大抵都以阁本为正。如《岐山下》应当是两首，《青青水中蒲》应当是三首，《石鼎联句》《革华传》不应收入，只有阁本如此。又如《二鸟赋》删去“可以人而不如鸟乎”一句，《汴州水门记》删去“监军是咨，司马是谋”两句。怀疑这个本子是韩公晚年所定，最为可贵。邵公济曾说：“长安安信之家有旧藏韩文公家集第二十六、二十七两卷，用茧纸正书写成，有韩退之亲自改定的字。后来被张浮休取走。”大概前人的文章，凡是不轻易流传后世的，大多都是晚年才最后定稿。总之，这个本子确实得到了正确的版本。李左丞汉老的校本最为详备，但第三十一卷以下仍缺四卷。幸好还可以参照其他本子。祥符杭本。

译这是杭州明教寺大中祥符二年刊刻的本子，当时还没有外集，与阁本大多相同。洪庆善说，刘统军碑的传本作“反柩于京师”，后来得到祥符年间的印本，才作“反机”，大概就是这个本子。刘统军碑世间有石刻本，实际作“反机”，由此可知这个本子最接近古本。我过去曾在姜秘监补之家得到一部校订韩文，考订很精密，也以这个本子为正，并参照其他已见版本。李汉老本每个字都注“阁本旧本”两语，所谓“旧本”也是这个本子。由此确知前辈取舍没有错误，只可惜这个本子残断、缺字很多，难以全面考察，还要依靠姜本互相参校。嘉祐蜀本。河东先生本，增补修订五千七百五十八字。刘龙图【▯】本，增补修订一千六百九十二字，并收入集外篇。外篇。音切一百七十二字。欧阳、尹二位学士本，修订六百八十一字【均注在目录之后】。以上蜀人苏溥在庆历年间校订，嘉祐年间刊刻于蜀地。洪庆善所说的蜀本，就是这个本子。当时景元认为不是欧本。韩文集有集外篇、有音切，都是从这个本子开始的。只是这个本子已经经过四次校订，所以与旧集相比，时有增删；但拿它与今本校对，又不相同。何况四位君子都是大儒，绝不是任意凭胸中臆测的人。因此，旧本难以通读的地方，仍要依靠这个本子作为证据。韩文古本各篇题下都有一个“首”字，与《文选》相同，这个本子大多保存了它。集外篇今本脱误很多，几乎无法阅读，只有这个本子保存了刘氏旧本的面貌。苏溥曾说：“把序写在集后，如今另见。” 赵德文录。《文录》旧有六卷七十五首，如今已经失传，但有时能在各家的校本中见到。只有潮本、浙本较为详备，不过其中偶尔有伪作，如《水门记》把陇西公写成李勉，《元和圣德诗》把“濡及九有”写成“濡及左右”，都是妄改。只是《送杨之仪序》《毁原》等文章所载，与阁本、旧本相合，这一点也不能抹杀。《文苑英华》。本朝太平兴国年间，命宰臣李昉、扈蒙等搜集前代文章，编成此书，共一千卷。其中选录韩愈文章一百多篇。此书卷帙很多，民间很少流传，也没有受到刊校工作的充分处理，所以相当完整正确。晏元献公校定柳宗元文，也多取此书作为证据。由此可知此书最值得凭据。如《胡珦碑》《南海庙碑》，拿石刻本考察，讹误不到十分之一。又如外集所收的《上贾滑州书》《送令纵序》等，大半都出自此集。我过去任职上饶时，曾向同年赵德勤家借阅，但没有力量全部抄录，只摘取其中被归为韩氏作品的篇目，编类后用来校对韩集。如《蓝田丞记》《贺白兔状》等，其他本子大多无法读通，只有这个本子保存了正确面貌。其他参校内容也不止这些。《文粹》。姚宝臣在大中祥符四年编纂，共一百卷。收录韩愈文章近七十篇。大体多采用杭本，此集世间共同流传，所以有时刊刻校订会失去旧貌，但仍可以用来考察古本。只是韩愈的《平淮西碑》没有收入，却收入了段文昌的文章，取舍未免不当。这里只取它可以用来备作校勘的部分罢了。谢本。

译序中说：古诗二百一十首，现今缺一首。有《梨花下赠刘师命》一首，编在律诗中，应当移录到后面。苏子容丞相说【题在古诗之后】。律诗一百六十首，如今多出六首。建炎三年二月二十七日，在台州君子堂校订。任伯【题在律诗之后】。我的弟弟克明，按照姨父陈无己所编排的次序，已经把篇目分类编排，又大略依据年代先后，以便翻阅；完成后赠给克家，共十册。建炎三年二月二十八日，天台郡斋记【题在集后】。陈无己编次的韩集，世上很少流传。我过去曾从闻人氏那里得到谢本，大体以古诗《南山》至《归彭城》为第一卷，其余部分与今本次序相同。其他文章则先编杂著、表状，最后编祭文、碑志；妇人墓铭另编一卷。如《代斋郎议》《不贰过论》《革华传》《石鼎诗》都没有收入。凡是可以按年月编次的，也借此考定其校订次序。令狐氏本、秘阁本是他最先采用的，其中也有称为贞元本的。又有宋莒公、苏魏公本，二者也都兼收。每个字旁边都用圆圈作注，写作“元某字”，或者标明“乙”“删”，都是如此。宋莒公目录后的序，也取自这个本子。李本。李左丞汉老晚年居住在泉南，与乡里关系亲密，曾得到并校订他家的集本。李氏自右史李成季以来便很有声望，元祐年间世代多有名士。这个集本第四卷末题有“甲申九月四日柏承父校毕”，似乎不是出自同一人的手笔。各家校本大多遵从阁本，只有这个本子在每个字旁边都作了标注。杂著以下，则兼用旧本和荆公四选本。收有韩诗一百四十六首，这个本子都在诗上加朱圈，并考订其异同。另有曾本、晁本、吕本，也是其他集本少见的。晁本祭文大多记有年月，考察史书都相合，由此可知韩集缺录的内容，不容易仅凭未见到的部分就略去。过去我曾从范丞相的孙子伯廉那里得到他的家本，也多与这个本子相合，只是缺少标注。由此可知，这个本子大概出自欧阳、尹二人校订本之外，却没有失去旧貌。以上所校勘的版本，除石刻本之外，共有十家；洪氏的辨证本、樊氏的谱注本，也都参考过。此外，又得到董彦远《韩文考》三卷、姚令威《诗注》八卷。如今馆中还存有旧本《韩集》四十卷，也是印本大字，即兴仁府常家所藏的旧川本。例如《寄崔立之诗》中的“敦敦凭书案”，《月蚀诗》中的“完完上天东”，都与古本相合。其他如联句中“玉题堕犹鎗碎”“缬红满杏”，也都是从这个版本中得到的。大体说来，国初书籍的刻板本少，而传抄本多；蜀本从刘栁那里得到的，共修正了七千多字，只恐其中难道没有凭主观意思增删的地方吗？自从阁本问世以前，人们只推重刘栁本；刘栁本以外的错误，在这里已经显露出来了，这就是欧阳公所感叹的“印本起初未必有误”。然而当时校本和旧本还并行流传，后来的学者厌恶陈旧而喜爱新奇，妄自产生分别；至于有智慧的人，却未必容易被欺骗。等到旧本湮没之后，如今的版本全都千篇一律，真正的版本反而时常在某一篇作品的下面显现出来，这难道不是非常值得叹息吗？洪庆善说：“韩文旧本未经前人校正的，往往与石刻本相同。因此，我曾参考《唐历》来考核年月，摘取史传来订正姓名，根据《毛诗》《楚辞》来探求用韵的源流，取《庄子》《国语》《史记》《汉书》来考察用字的本源。这样，旧本中所得的内容往往很多，而今本却常常出于主观裁定，清楚地呈现在眼前，不能以此诬蔑这部《举正》；这就是《韩集举正》所以编作的缘由。” 校勘条例 某字【误字应刊正】某字【衍字应删去】□【脱漏处应增补】□□【错乱处应调换次序】《韩集举正》叙录