（卷首）（2/3）

圣言当离酒　　亦勿与他酒不饮不劝乐　　知此放逸处知此不善门　　憍骜愚者然知此处不善　　戒德自防护不杀亦不盗　　实语不饮酒不淫断欲法　　不夜非时食谦卑不高床　　息听止观乐不花鬘涂香　　如是名八斋随彼时持斋　　智人随食施饮食供养僧　　不放逸贪着供养于父母　　如法求财物以自修家业　　得生日光天五戒。几色几非色。一切色。五戒。几可见。几不可见。一切不可见。五戒。几有对。几无对。一切无对。五戒。几圣。几非圣。一切非圣。五戒。几有漏。几无漏。一切有漏。一切有爱。一切有求。一切当取。一切有取。一切有胜。五戒几受。几非受。一切非受。一切外五戒。几有报。几无报。一切有报。五戒。几心。几非心。一切非心。五戒。几心相应。几非心相应。一切非心相应。五戒。几心数。几非心数。一切非心数。五戒。几缘。几非缘。一切非缘。五戒。几共心。几不共心。一切不共心。一切不随心转。五戒。几业。几非业。一切业。五戒。几业相应。几非业相应。一切非业相应。五戒。几共业。几非共业。一切不共业。一切不随业转。五戒。几因。几非因。一切因。五戒。几有因。几无因。一切有因。一切有绪。一切有缘。一切有为。五戒。几知。几非知。一切知如事知见。五戒。几识。几非识。一切识意识如事识。一切解。一切了。五戒。几断智知。几非断智知。一切非断智知。五戒。几修。几非修。一切修。五戒几证。几非证。一切证知见如事。五戒。几善。几不善。几无记。一切善。五戒。几学。几无学。几非学非无学。一切非学非无学。五戒。几报。几报法。几非报非报法。一切报法。五戒。几见断几思惟断。几非见断非思惟断。一切非见断非思惟断。五戒。几见断因。几思惟断因。几非见断非思惟断因。一切非见断非思惟断因。五戒。几欲界系。几色界系。几无色界系。几不系。一切欲界系。五戒几过去。几未来。几现在。几非过去非未来非现在。一切三分或过去或未来或现在。云何不杀戒过去。不杀戒生已灭名过去。云何不杀戒未来。不杀戒未生未出名未来。云何不杀戒现在。不杀戒生未灭名现在。乃至不饮酒不放逸戒亦如是。舍利弗阿毗昙论卷第七上非问分界品第一色界。非色界。可见界。不可见界。有对界。无对界。圣界。非圣界。有漏界。无漏界。有爱界。无爱界。有求界。无求界。当取界。非当取界。有取界。无取界。有胜界。无胜界。有受界。非受界。内界。外界。有报界。无报界。心界。非心界。心相应界。非心相应界。心数界。非心数界。缘界。非缘界。共心界。非共心界。随心转界。不随心转界。业界。非业界。业报界。非业报界。业相应界。非业相应界。非业相应非非业相应界。共业界。不共业界。随业转界。非随业转界。因界。非因界。有因界。无因界。有绪界。无绪界。有缘界。无缘界。有为界。无为界。智界。非智界。识界。非识界。解界。非解界。了界。非了界。断智知界。非断智知界。断界。非断界。修界。非修界。证界。非证界。有余涅槃界。无余涅槃界。善界。不善界。无记界。学界。无学界。非学非无学界。报界。报法界。非报非报法界。见断界。思惟断界。非见断非思惟断界。见断因界。思惟断因界。非见断非思惟断因界。卑界。中界胜界。粗界。细界。微界。发界。出界。度界。勤界。持界。出界。断界。离欲界。灭界。欲界。色界。无色界。色界。非色界。灭界。三出界。过去界。未来界。现在界。非过去非未来非现在界。过去境界界。未来境界界。现在境界界。非过去非未来非现在境界界。欲界系界。色界系界。无色界系界。不系界。色界。受界。想界。行界。识界。五出界。六出界。地界。水界。火界。风界。空界。识界。乐界。苦界。喜界。忧界。舍界。无明界欲界。恚界。害界。出界。不恚界。不害界。光界。净界。色界。空处界。识处界不用处界。非想非非想处界。十八界。

云何色界法。若色是名色界。云何非色界法。非色是名非色界。云何可见界。色入是名可见界。云何不可见界。除色入余法。是名不可见界。

云何有对界。十色入是名有对界。云何无对界。意入法入。是名无对界。

云何圣界。若法无漏。是名圣界。云何非圣界。若法有漏。是名非圣界。

云何有漏界。若法有爱。是名有漏界。云何无漏界。若法无爱。是名无漏界。

云何有爱界。若法有求。是名有爱界。云何无爱界。若法无求。是名无爱界。

云何有求界。若法当取。是名有求界。云何无求界。若法非当取。是名无求界。

云何当取界。若法有取。是名当取界。云何非当取界。若法无取。是名非当取界。

云何有取界。若法有胜。是名有取界。云何无取界。若法无胜。是名无取界。

云何有胜界。若法有取。是名有胜界。云何无胜界。若法无取。是名无胜界。云何有胜界。若法界有余界胜妙过上。是名有胜界。云何无胜界。若法界无余界胜妙过上。是名无胜界。

云何受界。若法内。是名受界。云何非受界。若法外。是名非受界。

云何内界。若法受。是名内界。云何外界。若法非受。是名外界。

云何有报界。若法报法。是名有报界。云何无报界。若法报若非报非报法。是名无报界。

云何心界。意入是名心界。云何非心界。除意入余法。是名非心界。

云何心相应界。若法心数。是名心相应界。云何非心相应界。若法非心数。是名非心相应界。

云何心数界。除心余缘法。是名心数界。云何非心数界。若法非缘及心。是名非心数界。

云何缘界。若法取相及心。是名缘界。云何非缘界。除心余非心数法。是名非缘界。

云何共心界。若法随心转共心生共住共灭。是名共心界。云何非共心界。若法不随心转不共心生不共住不共灭。是名不共心界。

云何随心转界。若法共心生共住共灭。是名随心转界。云何不随心转界。若法不共心生不共住不共灭。是名不随心转界。

云何业界。身业口业意业。是名业界。云何非业界。除身业口业意业余法。是名非业界云何业报界。若法爱若法善报。是名业报界。云何非业报界。若法报若非报非报法。是名非业报界。

云何业相应界。若法界思相应。是名业相应界。云何非业相应界。若法非思相应。是名非业相应界。云何非业相应非非业相应界。思是名非业相应非非业相应界。

云何共业界。若法随业转共业生共住共灭。是名共业界。云何不共业界。若法不随业转不共业生不共住不共灭。是名不共业界。

云何随业转界。若法共业生共住共灭。是名随业转界。云何不随业转界。若法不共业生不共住不共灭。是名不随业转界。

云何因界。若法缘。若法非缘有报。若法非缘。除得果余善报及四大。是名因界。云何非因界。若法非缘无报不共业得果。是名非因界。

云何有因界。若法有绪。是名有因界。云何无因界。若法无绪。是名无因界。

云何有绪界。若法有缘。是名有绪界。云何无绪界。若法无缘。是名无绪界。

云何有缘界。若法有为。是名有缘界。云何无缘界。若法无为。是名无缘界。

云何有为界。若法有缘。是名有为界。云何无为界。若法无缘。是名无为界。

云何知界。一切法知如事知见。是名知界。云何非知界。无非知界。复次说。一切法非知如事知见是名非知界。

云何识界。一切法识意识如事识。是名识界。云何非识界。无非识界。复次说。一切法非识意识如事识。是名非识界。

云何解界。一切法解如事知见。是名解界。云何非解界。无非解界。复次说。一切法非解如事知见。是名非解界。

云何了界。一切法了如事知见。是名了界。云何非了界。无非了界。复次说。一切法非了如事知见。是名非了界。

云何断智知界。若法不善。是名断智知界。云何非断智知界。若法善若无记。是名非断智知界。

云何断界。若法不善。是名断界。云何非断界。若法善若无记。是名非断界。

云何修界。若法善。是名修界。云何非修界。若法不善无记。是名非修界。

云何证界。一切法证如事知见。是名证界。云何非证界。无非证界。复次说。一切法非证如事知见。是名非证界。

云何有余涅槃界。如世尊说。云何彼是二涅槃界。何等二有余涅槃界无余涅槃界。云何有余涅槃。谓此比丘阿罗汉。诸漏尽。所作竟。舍于重担。逮得己利。是尽有烦恼正智。得解诸阴界入。以宿业缘住故。以心受诸苦乐。有适意不适意是名有余涅槃界。云何无余涅槃界。谓比丘五阴灭。未来五阴不复续生。是名无余涅槃界。

云何善界。若法修是名善界。云何不善界。若法断是名不善界。云何无记界。若法受若法非报非报法。是名无记界。

云何学界。若法圣非无学。是名学界。云何无学界。若法圣非学。是名无学界。云何非学非无学界。若法非圣。是名非学非无学界。

云何报界。若法受若法善报。是名报界。云何报法界。若法有报。是名报法界。云何非报非报法界。若法无记非我分摄。是名非报非报法界。

云何见断界。若法不善非思惟断。是名见断界。云何思惟断界。若法不善非见断。是名思惟断界云何非见断非思惟断界。若法善无记。是名非见断非思惟断界。

云何见断因界。若法见断法报。是名见断因界。云何思惟断因界。若法思惟断。若法思惟断法报。是名思惟断因界。云何非见断非思惟断因界。若法善若法善法报。若法报非报非报法。是名非见断非思惟断因界。

云何卑界。若法不善。是名卑界。云何中界。若法无记。是名中界。云何胜界。若法善是名胜界。云何卑界。若法不善若无记。是名卑界。云何中界。若法非圣善。是名中界。云何胜界。若法圣无漏。是名胜界。

云何粗界。若法欲界系色界系。是名粗界。云何细界。若法空处系识处系不用处系若不系。是名细界。云何微界。若法非想非非想处系。是名微界。复次粗界。若法欲界系。若色界系。若空处系。若识处系。若不用处系。是名粗界。复次细界。若法不系。是名细界。云何微界。若法非想非非想处系。是名微界。

云何发界。进若发正发生起触证。是名发界。云何出界。进若广进未度。是名出界。云何度界。进若广已度。是名度界云何勤界。力勤界。是名勤界。云何持界。总持持界。是名持界。云何出界。出出界。是名出界。复次勤界。谓勤精进。何等精进。若身心发出度。用心不退转。勤力正进。是名勤界。复次持界。谓念。何等念。如所闻所习法。持彼法。正持令住。不忘想念念续。是名持界。复次出界。舍一切漏尽爱灭涅槃。是名出界。云何断界。若比丘。树间空处。如是观身行恶恶报今世报后世报舍身恶行修身善行。如是观口意行恶恶报今世报后世报舍口意恶行修口意善行。是名断界。云何离欲界。爱尽离欲涅槃。是名离欲界。云何灭界。爱尽离灭涅槃。是名灭界。

云何欲界。从阿鼻大地狱。上至他化自在天。若色受想行识分。是名欲界。云何色界。从梵天至阿迦尼吒天。若色受想行识分。是名色界。云何无色界。从空处天至非想非非想处天。若受想行识分。是名无色界。

云何色界。若法色。是名色界。云何非色界。除二灭余非色法界。是名非色界。

云何灭界。二灭智缘灭非智缘灭。是名灭界。云何三出界。如世尊说。三出界。何等三出界。谓出欲至色。出色至无色。若所作所集灭。是谓出。何谓出欲至色。若缘欲生有漏燋热彼色中无。是谓出欲至色。何谓出色至无色。若缘色生有漏燋热彼无色中无。是谓出色至无色。何谓所作所集灭。若缘行生有漏燋热彼涅槃无。是谓所作所集灭。是谓出。是名三出界。

云何过去界。若法生已灭。是名过去界。云何未来界。若法未生未出。是名未来界。云何现在界。若法未灭。是名现在界。云何非过去非未来非现在界。若法无为。是名非过去非未来非现在界。

云何过去境界界。思惟过去。若法生。是名过去境界界。云何未来境界界。思惟未来。若法未生。是名未来境界界。云何现在境界界。思惟现在法。若法生。是名现在境界界。云何非过去非未来非现在境界界。思惟非过去非未来非现在。若法生。是名非过去非未来非现在境界界。

云何欲界系界。若法欲漏有漏。是名欲界系界。云何色界系界。若法色漏有漏。是名色界系界。云何无色界系界。若法无色漏有漏。是名无色界系界。云何不系界。若法界圣无漏。是名不系界。

云何色界。色阴是名色界。云何受界。受阴是名受界。云何想界。想阴是名想界。云何行界。行阴是名行界。云何识界。识阴是名识界。

云何五出界。如世尊说五出界。何等五。谓比丘念欲时。心不向欲不清。不住不解。念出心出。心向清住解。心善至善调善修心。若于欲出解起。缘欲生有漏燋热出解离。不受是痛。是名出欲界。复次比丘念嗔恚时。心不向嗔恚不清。不住不解。念不嗔心不恚。心向清住解。心善至善调善修心。若于嗔恚出解起。缘嗔恚生有漏燋热。出解离不受是痛。是名出嗔恚界。复次比丘念害念害时。心不向害不清。不住不解。念不害不害心。向清住解。心善至善调善修心。若于害出解起。缘害生有漏燋热。彼出解离。不受是痛。是名出害界。复次比丘念色时。心不向色不清。不住不解。念无色无色。心向清住解。心善至善调善修心。于色出解起。缘色生有漏燋热。出解离。不受是痛。是名出色界。复次比丘念自身。心不向自身不清。不住不解。念自身灭。灭自身心向清住解。心善至善调善修心。若于自身出解起。缘自身生有漏燋热。出解离。不受是痛。是名出自身界。是名五出界。

云何六出界。如世尊说六出界。如比丘向彼比丘如是说。比丘我慈解心亲近多修学。作乘作物。谨慎识善进。我为嗔恚心所覆。彼比丘责此比丘。比丘莫如是说。莫谤世尊。谤世尊不善。世尊不如是说。比丘此非悕望处。若慈解心亲近多修学已。作乘作物已。谨慎已。识已。善进已。若嗔恚覆心者。无有是处。世尊说。比丘出嗔恚心。善慈解心若修多学无量。复次比丘向彼比丘如是说。比丘我悲解心亲近多修学。作乘作物。谨慎识善进。我故为害心所覆。彼比丘责此比丘。比丘莫如是说。莫谤世尊。谤世尊非善。世尊不如是说。比丘此非悕望处。若悲解心亲近多修学已。作乘作物已。谨慎已。识已。善进已。为害覆心者。无有是处。世尊说。比丘出害心。若悲解心。若修多学无量。复次比丘向彼比丘如是说。我喜解心亲近多修学。作乘作物。谨慎识善进。我故为不乐心所覆。彼比丘责此比丘。比丘莫如是说。莫谤世尊。谤世尊非善。世尊不如是说。比丘此非悕望处。若喜解心亲近已。多修学已。作乘作物已。谨慎已。识已。善进已。为不乐心所覆。无有是处。世尊说。比丘出不乐心。若喜解心善修多学无量。复次比丘向彼比丘如是说。我舍解心亲近多修学。作乘作物。谨慎识善进。我故为爱恚心所覆。彼比丘责此比丘。莫如是说。莫谤世尊。谤世尊非善。世尊不如是说。比丘此非悕望处。若舍解心亲近已。多修多学已。作乘作物已。谨慎已。识已。善进已。若有爱恚覆心。无有是处。世尊说。比丘出爱恚心。若舍解心善修多学无量。复次比丘向彼如是说。我无想定心亲近多修学。作乘作物。谨慎识善进。我故有念想识。彼比丘责此比丘。比丘莫如是说。莫谤世尊。谤世尊非善。世尊不如是说。比丘此非悕望处。若无想定心亲近已。多修学已。作乘作物已。谨慎已。识已。善进已。若有念想识。无有是处。世尊说。比丘出一切想。若无想定心善修多学无量。复次比丘向彼比丘如是说。我灭我及我所故。有疑惑箭覆心。彼比丘责此比丘。比丘莫如是说。莫谤世尊。谤世尊非善。世尊不如是说。比丘此非悕望处。若灭我及我所故。如有疑惑箭覆心者。无有是处。世尊说。比丘出疑惑箭。若断我慢。是名六出界。

云何地界。二地界。内地界外地界。云何内地界。若此身内受坚。骨齿发毛薄皮肤肌肉筋脉脾肾肝肺心胃大肠小肠大腹小腹。此身及余内受坚。是名内地界。云何外地界。若外非受坚。铜铁铅锡白镴金银真珠琉璃珂贝璧玉珊瑚钱性宝贝珠沙石草木枝叶茎节。及余外非受坚。是名外地界。如是内地界外地界。是名地界。云何水界。二水界。内水界外水界。云何内水界。若此身内受。水涎癊胆汗肪髓脑脂[腊　　ㄆ]涕唾脓血小便。及余此身内受水润等。是名内水界。云何外水界。若外水界非受。苏油蜜石。蜜黑石蜜乳酪酪浆醪酒甘蔗酒蜜酒。及余外水非受。是名外水界。如是内外水界是名水界。云何火界。二火界。内火界。外火界。云何内火界。若此身内受火热。若热能令热令身热令内燋。若服食饮等消。及余此身内受火。是名内火界。云何外火界。若外火非受热。若火热日热珠热舍热墙热山热谷气热草热木热牛粪热。及余外火热非受。是名外火界。如是内火界外火界。是名火界。云何风界。二风界。内风界。外风界。云何内风界。若此身内受风。上风下风。依节间风挛躄风骨节游风出息入息风。及余内受风。是名内风界。云何外风界。若外风非受。若东西风南北风杂尘风不杂尘风冷风热风黑风毗岚风动地风。及余外风非受。是名外风界。如是内风外风。是名风界。云何空界。二空界。内空界外空界。云何内空界。若此身内受空。非四大所覆。若耳鼻孔口门。若食饮所由处。若食饮住处。若食饮出处。及余此身内受空。非四大所覆。是名内空界云何外空界。若外空非受。非四大所覆。若丘井瓶瓮坎谷。及余外空非受。非四大所覆。是名外空界。如是内空界外空界。是名空界。

云何识界。六识身。眼识身耳鼻舌身意识身。是名识界。

云何乐界。眼触乐受耳鼻舌身触乐受乐根。是名乐界。云何苦界。眼触苦受耳鼻舌身触苦受苦根。是名苦界。云何喜界。若心乐受喜根。是名喜界。云何忧界。若心苦受忧根。是名忧界。云何舍界。身心非苦非乐受。谓眼触非苦非乐受。耳鼻舌身触非苦非乐受舍根。是名舍界。

云何无明界。痴不善根。是名无明界。云何欲界。欲欲界。是名欲界。云何恚界。恚恚界。是名恚界。云何害界。害害界。是名害界。云何欲界。若欲欲欲腻。欲爱欲喜。欲支欲定。欲肯欲渴。欲燋欲网。是名欲界。云何恚界。若欺恼众生。侵陵悕望。非断命根。是名恚界。云何害界。若欺害众生。悕望侵陵断命根。是名害界。云何欲界。五欲爱喜适意爱色欲染相续。眼识色爱喜适意爱色欲染相续。耳鼻舌身识触爱喜适意爱色欲染相续。若他欲他封邑他妇女他物令我得。若贪重贪究竟贪相应悕望爱欲染重欲染究竟欲染。及余可贪法。若贪重贪究竟贪悕望爱欲染重欲染究竟欲染。是名欲界。云何恚界。若少众生。若多众生。伤害此众生。系缚令得种种苦。若恚重恚究竟恚相应忿怒憎恶恼心佷戾不慈不愍不利益。是名恚界。云何害界。若恼众生。以手拳瓦石刀仗。及余诸恼。如是欺害众生侵恼悕望断命。是名害界。

云何出界。除慈悲余善出法。是名出界。云何不恚界。慈是名不恚界。云何不害界。悲是名不害界。

云何光界。色光。慧光。云何色光。火光。日光。月光。珠光星宿光。佛光众生光。及余四大所造光明照明。是名色光。云何慧光。三慧思慧闻慧修慧。是名慧光。如是色光慧光。是名光界。云何净界。净解脱及余净色。能净色适意见无厌。是名净界。

云何色界。色入色阴。是名色界。

云何空处界。二空处界。或有为空处界。或无为空处界。云何有为空处界。空处定空处生。云何空处定。若比丘。离一切色想。灭嗔恚想不思惟若干想。成就无边空处。云何空处生。若亲近此定多修学故。空处天四种我分摄受想行识。是名空处生。如是空处定。如是空处生。是名有为空处界。云何无为空处界。若以智断。空处界若断。是名空处。无为识处界不用处界非想非非想处界亦如是。

云何十八界。眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界。是名十八界。舍利弗阿毗昙论卷第七下非问分业品第二思业。思已业。故作业。非故作业。受业。非受业。少受业。多受业。熟业。非熟业。色业。非色业。可见业。不可见业。有对业。无对业。圣业。非圣业。有漏业。无漏业。有爱业。无爱业。有求业。无求业。当取业。非当取业。有取业。无取业。有胜业。无胜业。受业。非受业。内业。外业。有报业。无报业。心相应业。非心相应业。心数业。非心数业。缘业。非缘业。共心业。不共心业。随心转业。不随心转业。非业。相应业。非业。相应非非业。相应业。共业。非共业。随业。转业。不随业。转业。因业。非因业。有因业。有绪业。有缘业。有为业。知业。非知业。识业。非识业。解业。非解业。了业。非了业。断智知业。非断智知业。断业。非断业。修业。非修业。证业。非证业。教业。非教业。身有教无教业。口有教无教业。身业。口业。意业。戒业。无戒业。非戒非无戒业。身戒无戒非戒非无戒业。口戒无戒非戒非无戒业。意戒无戒非戒非无戒业。善业。不善业。无记业。学业。无学业。非学非无学业。报业。报法业。非报非报法业。见断业。思惟断业。非见断非思惟断业。见断因业。思惟断因业。非见断非思惟断因业。卑业。中业。胜业。粗业。细业。微业。乐受业。苦受业。舍受业。乐受业。苦受业。非苦非乐受业。喜处业。忧处业。舍处业。喜处业。忧处业。非喜非忧处业。现法受业。生受业。后受业。与乐业。与苦业。与不苦不乐业。乐果业。苦果业。不苦不乐果业。乐报业。苦报业。不苦不乐报业。过去业。未来业。现在业。过去境界业。未来境界业。现在境界业。非过去非未来非现在境界业。欲界系业。色界系业。无色界系业。不系业。四业。四受业。五怖五怨五无间业。五戒越五戒因贪业。因恚业。因痴业。因不贪业。因不恚业。因不痴业。趣地狱业。趣畜生业。趣饿鬼业。趣人业。趣天业。趣涅槃业。七不善法。七善法。八圣语。非八圣语。因贪身业。口业。意业。因恚身业。口业意业。因痴身业。口业。意业。因不贪身业。口业。意业。因不恚身业。口业。意业。因不痴身业。口业。意业。十不善业道。十善业道。十法成就堕地狱速若[矛　　(替-曰+貝)]矛。十法成就生天速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。二十法成就堕地狱速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。二十法成就生天速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。三十法成就堕地狱速如。[矛　　(替-曰+貝)]矛。三十法成就生天速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。四十法成就堕地狱速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。四十法成就生天速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。

云何思业。意业是名思业。云何思已业。身业口业。是名思已业。

云何故作业。若业故作受报。是名故作业。云何不故作业。若业不作不受报。是名不故作业。

云何受业。若业有报。是名受业。云何非受业。若业无报。是名非受业。复次受业。若业有报。及无报思。是名受业。复次非受业。若业无报身业口业。是名非受业。

云何少受业。若业受少报。是名少受业。云何多受业。若业不受少报。是名多受业。

云何熟业。若业近受报。是名熟业。云何非熟业。若业非近受报。是名非熟业。

云何色业。身业口业。是名色业。云何非色业。意业是名非色业。

云何可见业。若业色入摄。是名可见业。云何不可见业。若业法入摄。是名不可见业。

云何有对业。若业声入色入摄。是名有对业。云何无对业。若业法入摄。是名无对业。

云何圣业。若业无漏。是名圣业。云何非圣业。若业有漏。是名非圣业。

云何有漏业。若业有爱。是名有漏业。云何无漏业。若业无爱。是名无漏业。

云何有爱业。若业有求。是名有爱业。云何无爱业。若业无求。是名无爱业。

云何有求业。若业当取。是名有求业。云何无求业。若业非当取。是名无求业。

云何当取业。若业有取。是名当取业。云何非当取业。若业无取。是名非当取业云何有取业。若业有胜。是名有取业。云何无取业。若业无胜。是名无取业。

云何有胜业。若业有取。是名有胜业。云何无胜业。若业无取。是名无胜业。复次有胜业。若此业有余业胜妙过上。是名有胜业。复次无胜业。若此业无余业胜妙过上。是名无胜业。

云何受业。若业内。是名受业。云何非受业。若业外。是名非受业。

云何内业。若业受。是名内业。云何外业。若业非受。是名外业云何有报业。若业有报。是名有报业。云何无报业。若业非报。是名无报业。

云何心相应业。若业心数。是名心相应业。

云何非心相应业。若业非心数。是名非心相应业。

云何心数业。若业缘。是名心数业。云何非心数业。若业非缘。是名非心数业。

云何缘业。若业心数。是名缘业。云何非缘业。若业非心数。是名非缘业。

云何共心业。若业随心转共心生共住共灭。是名共心业。云何非共心业。若业不共心转不共心生不共住不共灭。是名不共心业。

云何随心转业。若业共心生共住共灭。是名随心转业。云何不随心转业。若业不共心生不共住不共灭。是名不随心转业。

云何非业相应业。若业非思相应。是名非业相应业云何非业相应非非业相应业。思是名非业相应非非业相应业。

云何共业。若业随业转共业生共住共灭。是名共业云何不共业。若业不随业转不共业生不共住不共灭。是名不共业。

云何随业转业。若业共业生共住共灭。是名随业转业。云何不随业转业。不共业生不共住不共灭。是名不随业转业。云何因业若业缘业若业非缘善有。是名因业。云何非因业。若业非缘无报报不共业。是名非因业。

云何有因业。若业有绪。是名有因业。

云何有绪业。若业有缘转业若业共业。是名有绪业。

云何有缘业。若业有为。是名有缘业。

云何有为业。业若有缘。是名有为业。

云何知业。一切业知如事知见。是名知业云何非知业。无非知业。复次说一切业非知如事知见。是名非知业。

云何识业。一切业识意识如事识。是名识业。云何非识业。无非识业。复次说一切业非识意识如事识。是名非识业。

云何解业。如事知见。是名解业。云何非解业。无非解业。复次说一切业非解如事知见。是名非解业。

云何了业。一切业了如事知见。是名了业。云何非了业。无非了业。

云何断智知业。业若不善。是名断智知业。云何非断智知业。若业善若无记。是名非断智知业。

云何断业。若业不善。是名断业。云何非断业。若业善若无记。是名非断业。

云何修业。若业善。是名修业。云何不修业。若业不善无记。是名非修业。

云何证业。一切业证如事知见。是名证业。云何非证业。无非证业。复次说一切业非证如事知见。是名非证业。

云何教业。身业口业。是名教业。云何无教业。意业是名无教业。云何身教业。若身业色入摄。是名身教业。云何身无教业。若身业法入摄。是名身无教业云何口教业。若口业声入摄。是名口教业。云何口无教业。若口业法入摄。是名口无教业。云何身业。若业非缘非口业。是名身业。云何口业。若业非缘。非身业。是名口业。云何意业。若业缘。是名意业云何戒业。若业善心所起去来屈申回转身教集声音句言语口教有漏身口戒无教正语正业正命及善思。是名戒业。云何无戒业。若业不善不善心所起去来屈申回转身教集声音句言语口教身口作非戒无教及不善思。是名无戒业。云何非戒非无戒业。若业无记心所起去来屈申回转身教集声音句言语口教及无记思。是名非戒非无戒业。云何身戒业。若身业善善心所起去来屈申回转身教有漏身戒无教正业身正命。是名身戒业。云何身无戒业。若身业不善不善心所起去来屈申回转身教身非戒无教。是名身无戒业。云何身非戒非无戒业。若身业无记无记心所起去来屈申回转身教。是名身非戒非无戒业。云何口戒业。若口业善善心所起集声音句言语口教有漏口戒无教正语口正命。是名口戒业。

云何口无戒业。若口业不善不善心所起集声音句言语口教口非戒无教。是名口无戒业。云何口非戒非无戒业。若口业无记无记心所起集声音句言语口教。是名口非戒非无戒业。云何意戒业。若意业善善心相应思。是名意戒业。云何意无戒业。若意业不善不善心相应思。是名意无戒业。云何意非戒非无戒业。若意业无记无记心相应思。是名意非戒非无戒业。

云何善业。若业修。是名善业。云何不善业。若业断。是名不善业。云何无记业。若受若业非报非报法。是名无记业。

云何学业。若业圣非无学。是名学业。云何无学业。若业圣非学。是名无学业。云何非学非无学业。若业非圣。是名非学非无学业。

云何报业。若业受若业善报。是名报业。云何报法业。若业有报。是名报法业。云何非报非报法业。若业无记非我分摄。是名非报非报法业。云何见断业。若业不善非思惟断。是名见断业。云何思惟断业。若业不善非见断。是名思惟断业。云何非见断非思惟断业。若业善无记。是名非见断非思惟断业。云何见断因业。若业见断。若见断法报。是名见断因业。云何思惟断因业。若业思惟断。若思惟断法报。是名思惟断因业。云何非见断因非思惟断因业。若业善若业善法报。若业报非报非报法。是名非见断因非思惟断因业。云何卑业。若业不善。是名卑业。云何中业。若业无记。是名中业。云何胜业。若业善。是名胜业。复次卑业。若业不善无记。是名卑业。复次中业。若业非圣善。是名中业。复次胜业。若业圣无漏。是名胜业。

云何粗业。若业欲界系。是名粗业。云何细业。若业色界系不系。是名细业。云何微业。若业无色界系。是名微业。复次粗业。若业欲界系色界系。是名粗业。复次细业。若业空处系识处系不用处系若不系。是名细业。复次微业。若业非想非非想处系。是名微业。复次粗业。若业欲界系色界系空处系识处系不用处系。是名粗业。复次细业。若业不系。是名细业。复次微业。若业非想非非想处系。是名微业。云何受乐业。若业乐受相应。是名受乐业。云何受苦业。若业苦受相应。是名受苦业。

云何受舍业。若业不苦不乐受相应。是名受舍业。

云何乐受业。若业受乐报。是名乐受业。云何苦受业。若业受苦报。是名苦受业。云何舍受业。若业受不苦不乐报。是名舍受业。

云何乐受业。除苦受不苦不乐受业余业。若善有报。是名乐受业。云何苦受业。若业不善。是名苦受业。云何非苦非乐受业。除乐受苦受业若余业。是名非苦非乐受业。

云何喜处业。若业发已生喜。是名喜处业。云何忧处业。若业发已生忧。是名忧处业。云何舍处业。若业发已出舍。是名舍处业。复次喜处业。除舍处业余处业。若善有报。是名喜处业。复次忧处业。若业不善。是名忧处业。复次舍处业。除喜处业余业。若善有报。是名舍处业。复次喜处业。若业善有报。是名喜处业。复次忧处业。若业不善有报。是名忧处业。复次非喜处非忧处业。除喜处忧处业。若余业是名非喜处非忧处业。

云何现法受业。若业生我分。若长幼所作。成就此业。于此生我长幼身受报。是名现法受业。

云何生受业。若业生我分。长幼所作。成就此业。生受报。是名生受业。云何后受业。若业生我分。若长幼所作。成就此业。第三第四生受报或多。是名后受业。

云何与乐业。若业与乐果。是名与乐业。云何与苦业。若业与苦果。是名与苦业。云何非与乐非与苦业。除与乐与苦业若余业。是名非与乐与苦业。

云何乐果业。若业善有乐报。是名乐果业。云何苦果业。若业不善。是名苦果业。云何非乐果非苦果业。除乐果苦果业若余业。是名非乐果非苦果业。

云何乐报业。若业乐果。是名乐报业。云何苦报业。若业苦果。是名苦报业。云何非乐非苦报业。除乐报苦报业若余业。是名非乐报非苦报业。云何乐报业。若业善有报。是名乐报业。云何苦报业。若业不善。是名苦报业。云何非乐非苦报业。除乐报苦报业若余业。是名非乐非苦报业。

云何过去业。若业生已灭。是名过去业。云何未来业。若业未生未出。是名未来业。云何现在业。若业生未灭。是名现在业。

云何过去境界业。思惟过去法若业生。是名过去境界业。云何未来境界业。思惟未来法若业生。是名未来境界业。云何现在境界业。思惟现在法若业生。是名现在境界业。云何非过去非未来非现在境界业。思惟非过去非未来非现在法若业生。是名非过去非未来非现在境界业。

云何欲界系业。若业欲漏有漏。是名欲界系业。云何色界系业。若业色漏有漏。是名色界系业。云何无色界系业。若业无色漏有漏。是名无色界系业。云何不系业。若业圣无漏。是名不系业。

云何四业。黑业黑报。白业白报。黑白业黑白报。非黑非白业非黑非白报。云何黑业黑报。若业不善有报。是名黑业黑报。云何白业白报。若业善有报。是名白业白报。云何黑白业黑白报。无一业若黑白黑白报。彼若黑业黑报。若白业白报。是名黑白业黑白报。云何非黑非白业非黑非白报。若圣有报断烦恼。是名非黑非白业非黑非白报。云何黑业黑报。若业不善有报。此业报是名黑业黑报。云何白业白报。若业善有报此业报。是名白业白报。云何黑白业黑白报。无一业黑白黑白报。彼若黑业黑报此业报。若白业白报此业报。是名黑白业黑白报。云何非黑非白业非黑非白报。若法圣有报断烦恼。是名非黑白业非黑白报。云何黑业黑报。如世尊说。我自正知说四业。何等四。黑业黑报。白业白报。黑白业黑白报。非黑非白业非黑非白报业能尽业。云何黑业黑报。若人作不清净身行。作不清净口行。作不清净意行。成就不清净业。彼行不清净身口意行。已成就不清净业。已生不清净处。彼生不清净处已。触不清净触。触不清净触已。受不清净受。一向苦切。一向受苦燋。一向不善。一向不爱喜适意。一向所憎恶。非天人所悕望。如地狱众生。此众生往生。随所作业生。生已触触。我知众生由业与苦。是名黑业黑报。云何白业白报。若人作清净身行。作清净口行。作清净意行。成就清净业行清净身口意行已。成就清净业已。生清净处。生清净处已。触清净触。触清净触已。受清净受。一向乐爱喜适意。一向所不憎恶。天人所悕望。犹如遍净天众生。若众生往生。随所作业生。生已触触。我知众生由业与乐。是名白业白报。云何黑白业黑白报。若人行清净不清净身行。行清净不清净口行。行清净不清净意行。成就清净不清净业。彼行清净不清净身口意行已。成就清净不清净业已。生清净不清净处。生清净不清净处已。触清净不清净触。触清净不清净触已。受清净不清净受。杂受苦乐。如人如天。若众生往生。随所作业生。生已触触。我知众生由业与苦乐是名黑白业黑白报。云何非黑白业非黑白报业能尽业。若黑业黑报。若断思。若白业白报。若断思。若黑白业黑白报。若断思。是名非黑白业非黑白报业能尽业。是名四业。

云何四受业。如世尊说四受业。何等四。有业现苦后有苦报。有业现乐后有苦报。有业现苦后有乐报。有业现乐后有乐报。云何受业现苦后有苦报。若人忍忧忍苦。杀生缘杀生故。以种种心受忧苦忍忧忍苦。窃盗邪淫妄言两舌恶口绮语贪欲嗔恚邪见缘邪见故。以种种心受忧苦。身坏命终堕恶道地狱。此受业现苦后有苦报。云何受业现乐后有苦报。若人忍喜忍乐。杀生缘杀生故。以种种心受喜乐忍喜忍乐。窃盗邪淫妄言两舌恶口绮语贪欲嗔恚邪见缘邪见故。以种种心受喜乐。身坏命终堕恶道地狱。此受业现乐后有苦报。云何受业现苦后有乐报。若人忍忧忍苦。不杀生缘不杀生故。以种种心受忧苦忍忧忍苦。不窃盗不邪淫不妄言不两舌不恶口不绮语不贪不欲不嗔恚正见缘正见故。以种种心受忧苦。身坏命终生善道天上。此受业现苦后有乐报。云何受业现乐后有乐报。若人忍喜忍乐。不杀生缘不杀生故。以种种心受喜乐忍喜忍乐。不窃盗不邪淫不妄言不两舌不恶口不绮语不贪欲不嗔恚正见缘正见故。以种种心受喜乐。身坏命终生善道天上。此受业现乐后有乐报。是名四受业。

云何五怖。若杀生缘杀生故。今身生怖。后身生怖。窃盗邪淫妄语饮酒放逸处缘饮酒放逸处故。今身生怖。后身生怖。是名五怖。

云何五怨。若杀生缘杀生故。今身生怨。后身生怨。窃盗邪淫妄言饮酒放逸处缘饮酒放逸处故今身生怨。后身生怨。是名五怨。

云何五无间。害母无间。害父无间。害阿罗汉无间。坏僧无间。于如来身恶心出血无间。云何害母无间。若母母想故断命。是名害母无间。云何害父无间。若父父想故断命。是名害父无间。云何害阿罗汉无间。故断阿罗汉声闻命。是名害阿罗汉无间。云何坏僧无间。一面请四比丘。或多第二面请四比丘。或多行筹唱令。是名坏僧无间。云何于如来身恶心出血无间。若故于如来身恶心出血成就业。乃至伤如发端。是名于如来恶心出血无间。是名五无间。

云何五戒。不杀生。不窃盗。不邪淫。不妄言。不饮酒。放逸处。是名五戒。云何越五戒。杀生窃盗邪淫妄言饮酒放逸处。是名越五戒。

云何因贪业。业若贪因贪绪贪集贪缘身业口业意业。是名因贪业。云何因恚业。业若恚因恚绪恚集恚缘身业口意业。是名因恚业云何因痴业。业若痴因痴绪痴集痴缘身业口意业。是名痴因业云何不贪因业。若不贪因不贪绪不贪集不贪缘身业口业意业。是名不贪因业。云何不恚因业。若不恚因不恚绪不恚集不恚缘身业口业意业。是名不恚因业。云何不痴因业。若不痴因不痴绪不痴集不痴缘身业口业意业。是名不痴因业。

云何趣地狱业。若业不善增。能令生地狱。是名趣地狱业。云何趣畜生业若业不善中能令生畜生。是名趣畜生业。云何趣饿鬼业。若业不善软。能令生饿鬼。是名向饿鬼业。云何趣人业。若业善不增。能令生人中。是名趣人业。云何趣天业。若业善增。能令生天上。是名趣天业。云何趣涅槃业。若业圣有报。能断烦恼。是名趣涅槃业。

云何七不善法。杀生窃盗邪淫妄言两舌恶口绮语。是名七不善法。云何七善法。不杀生不窃盗不邪淫不妄言不两舌不恶口不绮语。是名七善法。

云何八非圣语。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。不觉言觉。觉言不觉。不识言识。识言不识。是名八非圣语。云何八圣语。不见言不见。见言见。不闻言不闻。闻言闻。不觉言不觉。觉言觉。不识言不识。识言识。是名八圣语。

云何因贪身业。若身业不善因贪不离贪贪覆心所起去来屈申回转身教身非戒无教。是名因贪身业云何因贪口业。若口业不善因贪不离贪贪覆心所起集声音句言语口业教口非戒无教。是名因贪口业。云何因贪意业。若意业不善因贪不离贪贪覆心相应思。是名因贪意业。云何因恚身业。若身业不善因恚不离恚恚覆心所起去来屈申回转身教身非戒无教。是名因恚身业。云何因恚口业。若口业不善因恚不离恚恚覆心所起集声音句言语口教口非戒无教。是名因恚口业。云何因恚意业。若意业不善因恚不离恚恚覆心相应思。是名因恚意业。云何因痴身业。若身业不善因痴不离痴痴覆心所起去来屈申回转身教身非戒无教。是名因痴身业。云何因痴口业。若口业不善因痴不离痴痴覆心所起集声音句言语口教口非戒无教。是名因痴口业。云何因痴意业。若意业不善因痴不离痴痴覆心相应思。是名因痴意业。云何因不贪身业。若身业善因不贪离贪非贪覆心所起去来屈申回转身教有漏身戒无教。是名因不贪身业。

云何因不贪口业。若口业善因不贪离贪非贪覆心所起集声音句言语口教有漏口戒无教。是名因不贪口业。云何因不贪意业。若意业善因不贪离贪非贪覆心相应思。是名因不贪意业。云何因不恚身业。若身业善因不恚离恚非恚覆心所起去来屈申回转身教有漏身戒无教。是名因不恚身业。云何因不恚口业。若口业善因不恚离恚非恚覆心所起集声音句言语口教有漏口戒无教。是名因不恚口业。云何因不恚意业。若意业善因不恚离恚非恚覆心相应思。是名因不恚意业。云何因不痴身业。若身善业因不痴离痴非痴覆心所起去来屈申回转身教有漏身戒无教正业身正命。是名因不痴身业云何因不痴口业。若口业善因不痴离痴非痴覆心所起集声音句言语口教有漏口戒无教正语口正命。是名因不痴口业。云何因不痴意业。若意业善因不痴离痴非痴覆心相应思。是名因不痴意业。

云何十不善业道。杀生窃盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪欲嗔恚邪见是名十不善业道。云何十善业道。不杀生不窃盗不邪淫不妄言不两舌不恶口不绮语不贪欲不嗔恚正见行。是名十善业道。

云何十法成就堕地狱速如[矛　　(替-曰+貝)]矛杀生乃至邪见。十法成就堕地狱速如[矛　　(替-曰+貝)]矛云何十法成就生善处速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。不杀生乃至正见行。是十成就生善处速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。云何二十法成就堕地狱速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。自杀生教他杀生。乃至自邪见。教他邪见。是名二十法成就堕地狱速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。

云何二十法成就生善处速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。自不杀生。教他不杀生。乃至自正见。教他正见行。是二十法成就生善处速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。

云何三十法成就堕地狱速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。自杀生教他杀生。赞叹杀生。乃至自邪见。教他邪见。赞叹邪见。是三十法成就堕地狱速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。

云何三十法成就生善处速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。自不杀生教他不杀生。赞叹不杀生乃至自正见。教他正见。赞叹正见行。是名三十法成就生善处速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。云何四十法成就堕地狱速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。自杀生教他杀生。赞叹杀生。愿乐杀生乃至自邪见。教他邪见。赞叹邪见。愿乐邪见。是四十法成就堕地狱速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。

云何四十法成就生善处速如[矛　　(替-曰+貝)]矛。自不杀生。教他不杀生。赞叹不杀生。不愿乐杀生。乃至自正见。教他正见。赞叹正见。愿乐正见行。是四十法成就生善处速如[矛　　(替-曰+貝)]矛(业品竟)舍利弗阿毗昙论卷第八上非问分人品第三凡夫人。非凡夫人。性人。声闻人。菩萨人。缘觉人。正觉人。趣须陀洹果证人。须陀洹人。趣斯陀含果证人。斯陀含人。趣阿那含果证人。阿那含人。趣阿罗汉果证人。阿罗汉人。自足人他足人。学人无学人。非学人非无学人。正定人邪定人不定人。盲人一眼人二眼人。慈行人悲行人。喜行人舍行人空行人。无相行人。无愿行人。不恼行人。胜入行人。一切入行人。修八解脱人。六通人。五此竟人。五彼竟人。一分解脱人。二分解脱人。慧解脱人。身证人。见得人。信解脱人。坚信人。坚法人。断五支人。六支成就人。一护人。四依人。灭异缘实人。求最胜人。不浊想人。除身行人。心善解脱人。慧善解脱人。共解脱人。非共解脱人。有退人。无退人。思有人。微护人。思不退不思退人。护不退不护退人。有缘射人。法不发起人。住劫人。首等人。度堑人。坏堑人。乘进人。无沾污人。惰慢人。云何凡夫人。若人未上正决定。是名凡夫人。云何非凡夫人。若人上正决定。是名非凡夫人。复次凡夫人。若人未得正决定。是名凡夫人。复次非凡夫人。若人得正决定。是名非凡夫人。复次凡夫人。若人未得圣。五根未曾得。是名凡夫人。复次非凡夫人。若人得圣五根曾得。是名非凡夫人。

云何性人。若人次第住凡夫胜法。若法即灭。上正决定。是名性人。云何性人。若人成就性法。何等性法。若无常苦空无我。思惟涅槃寂灭不定心。未上正决定如实人。若受想思触思惟觉观。见慧解脱无痴顺信悦喜心进信欲不放逸念意识界意界若如实身戒口戒。是名性法。若人此法成就。是名性人。

云何声闻人。若人从他闻。受他教请他说听他法。非自思非自觉非自观。上正决定。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。是名声闻人。

云何菩萨人。若人三十二相成就。不从他闻。不受他教。不请他说。不听他法。自思自觉自观。于一切法知见无碍。当得自力自在豪尊胜贵自在。当得知见无上正觉。当成就如来十力四无所畏。成就大慈转于法轮。是名菩萨人。云何缘觉人。若人三十二相不成就彼不从他闻。不受他教。不请他说。不听他法。自思自觉自观。上正决定。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。于一切法非无碍知见。非得自在。非得由力自在。非豪尊胜贵自在。非知见无上最胜正觉。非成就如来十力四无所畏大慈转于法轮。是名缘觉人。

云何缘觉人。若人三十二相不成就。亦不从他闻。不受他教。不请他说。不听他法。自思自觉自观。上正决定。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。于一切法心无碍知见心得自在心得由力自在心豪尊胜贵自在。非知见无上最胜正觉。非成就如来十力四无所畏大慈转于法轮。是名缘觉人。

云何正觉人。若人三十二相成就。不从他闻。不受他教。不请他说。不听他法。自思自觉自观。于一切法。知见无碍得由力自在豪尊胜贵自在知见。无上最胜正觉成就。如来十力四无所畏成就。大慈成就。自在转于法轮。是名正觉人。

云何趣须陀洹果证人。若人得证须陀洹果道。未得须陀洹果。未触未证。是名趣须陀洹果证人。云何须陀洹人。若人须陀洹果触证已于果住。未得上道趣斯陀含果是名须陀洹人。云何趣斯陀含果证人。若人得证斯陀含果道。未得斯陀含果触证。是名趣斯陀含果证人。云何斯陀含人。若人得斯陀含果触证已。于彼果住。未得上道趣阿那含果。是名斯陀含人。云何趣阿那含果证人。若人得证阿那含果道。未得阿那含果未触证。是名趣阿那含果证人。云何阿那含人。若人得阿那含果触证已于果住。未得上道趣阿罗汉果。是名阿那含人。云何趣阿罗汉果证人。若人得证阿罗汉果道。未得阿罗汉未触证。是名趣阿罗汉果证人。云何阿罗汉人若人得阿罗汉果道触证已。是名阿罗汉人。复次趣须陀洹果证人。坚信坚法。是名趣须陀洹果证人。云何须陀洹人。若人见断三烦恼身见疑戒取。以圣道一时俱断彼烦恼。于彼断住。未得上道思惟断欲爱嗔恚烦恼分断。是名须陀洹人。复次趣斯陀含果证人。若人见断三烦恼身见疑戒取。以圣道一时俱断彼烦恼已。得上道思惟断。欲爱嗔恚烦恼分断未断。是名趣斯陀含果证人。复次斯陀含人。若人见断三烦恼身见疑戒取。以圣道一时俱断已。思惟断欲爱嗔恚烦恼分断。以圣道一时俱断。于彼断住。未得上道余思惟断欲爱嗔恚无余断未断。是名斯陀含人。复次趣阿那含果证人。若人见断三烦恼身见疑戒取。以圣道一时俱断。思惟断欲爱嗔恚烦恼。圣道一时俱断。得上道余思惟断欲爱嗔恚无余断未断。是名趣阿那含果人。复次阿那含人。若五下分烦恼断身见疑戒取欲爱嗔恚。以圣道一时俱断。于彼断住。未得上道思惟断色行无色行烦恼无余断未断。是名阿那含人。复次趣阿罗汉果证人。若人五下分烦恼断。身见疑戒取欲爱嗔恚。以圣道一时俱断。得上道思惟断色行。无色行烦恼无余断未断。是名趣阿罗汉果证人。复次阿罗汉人。若人思惟断色行烦恼无色行烦恼无余断。是名阿罗汉人。复次阿罗汉人。若人一切烦恼断。是名阿罗汉人。一切烦恼尽阿罗汉果。若人得触证。是名阿罗汉人。云何自足人。如世尊说。世二人难得。何等二。自足他足。云何他足。若人施沙门婆罗门贪无厌人贫穷乞丐人。饮食车乘衣服香花涂香床褥卧具舍宅依止灯明。是名他足人。云何自足人。若比丘有漏尽。乃至所作已办更不还有。是名自足人。如是二人谁所说。如来性因曰。

称自足他足　　世间甚希有施者如清池　　常住净戒身又能施饮食　　是人甚难得离欲断嗔恚　　灭痴得无漏圣法以自足　　是人甚难得云何学人。趣须陀洹果证人。须陀洹人。趣斯陀含果证人。斯陀含人。趣阿那含果证人。阿那含人。趣阿罗汉果证人。是名学人。云何无学人。阿罗汉。是名无学人。云何非学非无学人。凡夫人。是名非学非无学人。

云何正定人。若人上正决定。是名正定人。云何邪定人。若人入邪定。是名邪定人。云何不定人。若人不上正决定。不入邪定。是名不定人。云何正定人。若人得正决定。是名正定人。云何邪定人。若人得邪定。是名邪定人。云何不定人。若人不得正决定。不得邪定。是名不定人。云何正定人。若人得圣五根已曾得。是名正定人。云何邪定人。若人作五无间业。成就已未受报。于五无间业成就。若一若二未受报。是名邪定人。云何不定人。若人未得圣五根未曾得。不作五无间业。不成就不受报。于五无间业不成就。若一若二不受报是名不定人。

云何盲人。若人成就眼。未得财宝。能得得已弘广。无如是眼。若人成就眼。未生善法。能生生已弘广。无如是眼。是名盲人。云何一眼人。如人成就眼。未得财宝。能得得已弘广。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已弘广。无如是眼。是名一眼人。云何二眼人。若人成就眼。未得财宝。能得得已弘广。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已弘广。有如是眼。是名二眼人。

云何慈行人。若人得慈解心。多行是行。是名慈行人。云何悲行人。若人得悲解心。多行是行。是名悲行人。云何喜行人。若人得喜解心。多行是行。是名喜行人。云何舍行人。若人得舍解心。多行是行。是名舍行人。复次慈行人。若人得慈解调心已。修行柔软已。次第上正决定。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。是名慈行人。复次悲行人。若人得悲解调心已。修行柔软已。次第上正决定。得须陀洹果斯陀含果阿那含果得阿罗汉果。是名悲行人。复次喜行人。若人得喜解调心已。修行柔软已。次第上正决定。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。是名喜行人。云何舍行人。若人得舍解调心已。修行柔软已。次第上正决定。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。是名舍行人。

云何空行人。若人得空定多行是行。是名空行人。云何无相行人。若人得无相定。多行是行。是名无相行人。云何无愿行人。若人得无愿定。多行是行。是名无愿行人。复次空行人。若人得空行。上正决定。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。是名空行人。复次无相行人。若人得无相定上正决定。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。是名无相行人。云何无愿行人。若人得无愿定上正决定。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。是名无愿行人。

云何无恼行人若人得无恼法。何等无恼法。谓若人知劝赞。知不劝赞。知劝赞不劝赞已。非劝赞非不劝赞。说法明了知法明了。知法已内乐精进。背不说恶。面不赞善。称满说法。非不称满。不必顾方语。不是非人礼。随方说法。复次修根力觉禅解脱定修已。得圣无漏舍。若舍则应法律。不行欲乐凡夫卑行。不行非圣无义苦行。常舍二边入应中道行。知劝赞知不劝赞。知劝赞非不劝赞已。不劝赞非不劝赞。说法明了知法明了。知法已内乐精进背。处不说恶面。前不赞善称满说法非不称满。不必顾方语不是非人礼。随方而说法。无恼害离恼。于恼解脱入无恼法。复次此是彼人数共制名无恼。是名无恼行人。

云何胜入行人。若人得八胜入。多行是行。是名胜入行人。云何一切入行人。若人得十一切入。多行是行。是名一切入行人。云何修八解脱人。若人得八解脱。多行是行。是名修八解脱人。云何六通人。若人六通成就。多行是行。是名六通人。

云何五此竟人。七生人。家家人。斯陀含人。一种人。若现身得阿罗汉人。云何七生人。须陀洹是名七生人。复次七生人。若人见断三烦恼断。身见疑戒盗。圣道一时俱断。于彼断住。未得上道思惟断欲爱嗔恚烦恼分断。作业必当生受七天七人身。受行七天七人身已尽苦边。是名七生人。云何家家人。若人见断三烦恼断。身见疑戒盗。圣道一时俱断。得上道思惟断欲爱嗔恚烦恼分断。未断作业。必当生或受二三人身。彼或受行二三人身已尽苦边。是名家家人。复次家家人。若人见断三烦恼断身见疑戒盗。圣道一时俱断。思惟断欲爱嗔恚烦恼分断。未如斯陀含作业。必当生或受二三人身。受行二三人身已尽苦边。是名家家人。云何斯陀含人。若人见断三烦恼断。身见疑戒盗。以圣道一时俱断。思惟断欲爱嗔恚烦恼分断。以圣道一时俱断。于彼断住。未得上道余思惟断欲爱嗔恚无余断作业。必当生受一天一人身。受行一天一人身已尽苦边。是名斯陀含人。复次斯陀含人。若人见断三烦恼身见疑戒盗。以圣道一时俱断。思惟断欲爱嗔恚烦恼分断。过家家人。非如一种人作业。必当生受一天一人身。受行一天一人身已尽苦边。是名斯陀含人。云何一种人。若人见断三烦恼断身见疑戒盗。以圣道一时俱断。思惟断欲爱嗔恚烦恼分断。以圣道一时俱断得上道余思惟断。欲爱嗔恚无余断。未断作业。必当生受一人身。受行一人身已尽苦边。是名一种人。复次一种人。若人见断三烦恼断身见疑戒盗。圣道一时俱断。思惟断欲爱嗔恚多断过斯陀含。非如阿那含作业。必当生受一人身。受行一人身已尽苦边。是名一种人。云何现身得阿罗汉人。若人以我分身。若长若幼上正决定。此人此生我分身此长此幼。得须陀洹果斯陀含果阿那含果。得阿罗汉果。是名现身得阿罗汉果人。是名五此竟人。

云何五彼竟人。中般涅槃人。速般涅槃人。无行般涅槃人。有行般涅槃人。上流般涅槃人。云何中般涅槃人。若人五下。分烦恼断。身见疑戒盗欲爱嗔恚。以圣道一时俱断。彼圣五根利用最胜。信根进根念根定根慧根。若此道乐速解。若修彼道已。得阿罗汉果。彼有留难现身。不得阿罗汉果。或多诸缘行慈愍亲属。宿业必当生受一天身。于彼有不适意。生不适意。住不适意。行不适意。于彼天身中般涅槃。何谓中般涅槃。于欲界命终。若生色界天上。于彼天寿中。于彼断法中般涅槃。是名中般涅槃。复次此是彼人数共制。名中般涅槃。是名中般涅槃人。云何速般涅槃人。若人五下分烦恼断。身见疑戒盗欲爱嗔恚。以圣道一时俱断。此圣五根利。不如中般涅槃。何等五。信根进根念根定根慧根。若此道若速解。若修彼道得阿罗汉果。彼有留难现身。不得阿罗汉果。以多诸缘行慈愍亲属。由宿业必受一天身。于彼有不适意。生不适意。住不适意。行不适意。于彼天身速般涅槃。何谓速般涅槃。欲界命终生色界天上。彼天寿少乐多离速般涅槃。是名速般涅槃。复次此是彼人数共制。名速般涅槃人。是名速般涅槃人。云何无行般涅槃人。若人五下分烦恼断。身见疑戒盗欲爱嗔恚。以圣道一时俱断。此圣五根软。何等五。信根进根定根慧根念根。若此道乐难。解若修彼道得阿罗汉果。彼有留难。现身不得阿罗汉果。以多诸缘行慈愍亲属。由宿业必当生受一天身。彼有适意生适意。住不适意。行不适意。于彼天身无行般涅槃。何谓无行般涅槃。欲界命终。若生色界天上。于彼无行得无间道。得已即于彼间般涅槃。是名无行般涅槃。复次此是彼人数共制。名无行般涅槃。是名无行般涅槃人。云何有行般涅槃人。若人五下分烦恼断。身见疑戒盗欲爱嗔恚。以圣道一时俱断。若此圣五根软。何等五。信根进根念根定根慧根。若此道苦难解。若修彼道已。得阿罗汉果。彼有留难。现身不得阿罗汉果。以多诸缘业行慈愍亲属。由宿业必当生受一天身。彼有适意生适意。住适意。行不适意。于彼天身有行般涅槃。何谓有行般涅槃。欲界命终。若生色界天上。彼有行难得无间道。得已便于彼般涅槃。是名有行般涅槃。复次此是。彼人数共制。名有行般涅槃。是名有行般涅槃人。云何上流至阿迦腻吒人。若人五下分烦恼断。身见疑戒盗欲爱嗔恚。以圣道一时俱断。此圣五根最软。何等五。信根进根念根定根慧根。若此道或乐难解。或苦难解。修彼道已。得阿罗汉果。彼有留难。现身不得阿罗汉果。以多诸缘行慈愍亲属。由宿业必当生受五天身。于彼天上有适意生适意。住适意行适意。此若命终上流。至阿迦腻吒。何谓上流至阿迦腻吒。于欲界命终。生色界无胜天中。如彼天寿住彼天寿。住已彼命终转生无热天中。生无热天中已。彼命终转生善见天中。生善见天中已。彼命终转生如妙善见天中。生如妙善见天中已。彼命终转生阿迦腻吒天中。如彼天寿住。如彼天寿住已。逮无间道得阿罗汉果。得阿罗汉果已。即于彼般涅槃。是名上流至阿迦腻吒。复次此是彼人数共制。名上流至阿迦腻吒。是名上流至阿迦腻吒人。是名五彼竟人。云何一分解脱人。若人先学时得八解脱灭尽定。非后无学时得八解脱灭尽定。后无学时得八解脱灭尽定。非学时得八解脱灭尽定。是名一分解脱人。云何二分解脱人。若人学时得八解脱灭尽定。后无学时亦得八解脱灭尽定。是名二分解脱人。复次一分解脱人。若人尽智生非无生智。是名一分解脱人。复次二分解脱人。若尽智生无生智生。是名二分解脱人。云何慧解脱人。若人寂静解脱过色无色。彼非身触行见慧断有漏。是名慧解脱人。云何身证人。若人寂静解脱过色无色。修身触行非慧见断有漏。是名身证人。云何见得人。若人寂静解脱过色无色。彼非身触行。非慧见断有漏。如世尊所流布法。多用慧择行。是名见得人。云何信解脱人。若人寂静解脱过色无色。彼非身触行。非慧见断有漏。如世尊所流布法。以慧择行不及见得。是名信解脱人。云何见得人。若人得坚法上正决定。得须陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八解脱灭尽定。是名见得人。云何信解脱人。若人得坚信上正决定。得须陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八解脱灭尽定是名信解脱人。云何坚信人。若人寂静解脱过色无色。彼非身触行。非慧见断有漏。彼信受于世尊。是名坚信解脱人。云何坚法人。若人寂静解脱过色无色。彼非身触行。非慧见断有漏。如世尊所流布法。慧观而堪忍。是名坚法人。云何坚信人。若人性好信多信上正决定。未得四沙门果一一触证。若须陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿罗汉果。彼于五根信根多。余四根少。未得八解脱灭尽定。是名坚信人。云何坚法人。若人性好择法多择法上正决定。未得四沙门果一一触证。若须陀洹果若斯陀含果。若阿那含果。若阿罗汉果。彼于此五根慧根多。余四根少。未得八解脱灭尽定。是名坚法人。

云何断五支人。若人五盖断欲爱盖嗔恚睡眠掉悔疑盖。是名断五支人。复次断五支人。若人五下分烦恼断。身见疑戒盗欲爱嗔恚。是名断五支人。

云何六支成就人。若人六舍成就。彼眼见色无忧无喜舍行念知。耳闻声鼻嗅香舌尝味。身觉触意知法。无忧无喜舍行念知。是名六支成就人。

云何一护人。若人以念护心成就。是名一护人。

云何四依人。若人知堪忍知亲近知离知舍。是名四依人。

云何灭异缘实人。若人于此外或有沙门婆罗门异缘见。我世常此见实余虚妄。我世非常此实余虚妄。我世常非常此实余虚妄。我世非常非非常此实余虚妄。我世有边此实余虚妄。我世无边此实余虚妄。我世有边无边此实余虚妄。我世非有边非无边此实余虚妄。身是命此实余虚妄。命是身此实余虚妄。身异命异此实余虚妄。无命无身此实余虚妄。有如去涅槃此实余虚妄。无如去涅槃此实余虚妄。有如去不如去涅槃此实余虚妄。有如去非不如去涅槃。此实余虚妄。于彼一切灭害舍解吐出离尽已。是名灭异缘实人。云何求最胜人。若人欲求断有求断。求梵净行所作已竟。何谓欲求。欲界未觉未知。欲界未断法若欲界阴界入。若色声香味触。若众生若法。若求彼悕望聚集尽求爱求已。悕望已聚集尽求已。是名欲求。云何有求。色界无色界未觉未知。色界无色界未断。若色界无色界阴界入。若禅若解脱。若定若三摩跋提。若求此悕望聚集尽求爱求已。悕望已聚集尽求已。是名有求。云何求梵净行。谓八圣。若求彼悕望聚集尽求爱求已悕望已。聚集尽求已。是名求梵净行人。若人欲求断有求断。求梵净行所作已竟。是名求最胜人。

云何不浊想人。浊想谓欲想嗔想害想不浊想。谓出想不嗔恚想非害想若人舍欲想忆念出想。舍嗔恚想忆念非嗔恚想。舍害想忆念非害想。是名不浊想人。

云何除身行人。身谓出息入息。彼若入于寂静灭除。是名除身行人。复次除身行人。若此比丘断苦断乐。先灭忧喜想不苦不乐舍念清净。成就于四禅行。是名除身行人。

云何心善解脱人。若人于欲心解脱。嗔恚愚痴心解脱。是名心善解脱人。云何慧善解脱人。若人自知法。我欲断必不生。嗔恚愚痴断必不生。是名慧善解脱人。云何心善解脱人。若人心解脱欲无欲得触证已。是名心善解脱人。云何慧善解脱人。若人离无明慧解脱得触证已。是名慧善解脱人。云何心善解脱人。若人尽智生非无生智。是名心善解脱人。云何慧善解脱人。若人尽智生及无生智。是名慧善解脱人。云何共解脱人。若人于共解脱心住发起。是名共解脱人。云何不共解脱人。若人不共解脱心住不发起。是名不共解脱人。云何有退人。若人于共解脱心住发起。彼有共解脱心退变。是名有退人。云何无退人。若人于不共解脱心住不变起。彼非有共解脱心不退变。是名无退人。云何思有人。若人于共解脱心住发起。彼有思有于共解脱心令我不终不退不变。是名思有人。云何有微护人。若人于共解脱心住发起。彼若护令我于共解脱心不退不变。彼于共解脱心不退不变。是名微护人。云何或有人若思不退不思便退。若人于共解脱心住发起。彼若思害我。令我于共解脱心不退不变。彼于共解脱心不退不变不思害我。令我于共解脱心不退不变。彼于共解脱退变。是名或有人思不退不思便退人。云何或有人若微护不退不微护便退。若人于共解脱心住发起。彼若护令我于共解脱心不退不变。便于共解脱心不退不变。若不护令我于共解脱心不退不变。彼于共解脱心不退不变。彼于共解脱心退变。是名或有人微护不退不微护便退。云何有缘射人。若人尽智生非无生智。必当生无生智当缘射。于解脱心终不发起。是名有缘射人。

云何法不发起人。若人心解脱于欲嗔恚愚痴。是名法不发起人。何谓法不发起人。欲不发起。嗔恚愚痴不发起。是名法不发起人。

云何住劫人。若坚信坚法。若复有善行。若人现世得阿罗汉。是名住劫人。何谓住劫。乃至一切世界烦恼不坏。必令彼人得四沙门果得三触证。若须陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿罗汉果。是名住劫人。

云何首等人。若人未行道。若有漏若寿命一时俱断。复次断漏无间命得断。是名首等人。

云何度堑人。若人无明断。是名度堑人。云何坏堑人。若人生死断。是名坏堑人。云何乘进人。若人有爱断。是名乘进人。云何无沾污人。若人五下分烦恼断。是名无沾污人。

云何惰慢人。若人我慢断。是名惰慢人。舍利弗阿毗昙论卷第八下非问分智品第四之一正见。正智。慧根。慧力。择法正觉。解脱智。正觉智。邪智。圣智。非圣智。有漏智。无漏智。有爱智。无爱智。有求智。无求智。当取智。非当取智。有取智。无取智。有胜智。无胜智。受智。非受智。内智。外智。有报智。无报智。凡夫共智。凡夫不共智。非凡夫共智。非凡夫不共智。声闻共智。声闻不共智。非声闻共智。非声闻不共智。如电智。如金刚智。不定得智。定得智。有行胜持智。无行胜持智。一分修智。二分修智。尽智无生智。法住智。涅槃智。界方便。思惟方便。非法方便。除非法方便。入定方便。出定方便。有觉智。无觉智。有观智。无观智。有喜智。无喜智。有味智有。共舍智。有光智。无光智。善智。不善智。无记智。学智。无学智。非学非无学智。报智。报法智。非报非报法智。见断智。思惟断智。非见断非思惟断智。见断因智。思惟断因智。非见断因智。非思惟断因智。卑智。中智。胜智。粗智。细智。微智。三明。三慧。三眼。内身观身智。外身观身智。内外身观身智。内受观受智。外受观受智。内外受观内外受智。内心观心智。外心观心智。内外心观内外心智。内法中观内法智。外法中观外法智。内外法中观内外法智。内境界智。外境界智。内外境界智。众生境界智。色境界智。非色境界智。众生境界智。有为境界智。无为境界智。众生境界智。法境界智。无境界智。众生境界智。少智。中智。无量智。少境界智。中境界智。无量境界智。少智。少境界少智。中境界少智。无量境界中智。少境界中智。中境界中智。无量境界无量智。少境界无量智。中境界无量智。无量境界少住智。中住智。无量住智。少智。少住少智。中住少智。无量住中智。少住中智。中住中智。无量住无量智。少住无量智。中住无量智。无量住善道方便。恶道方便。善方便。恶方便。勤方便。寂静方便。取方便。舍方便。过去智。未来智。现在智。过去境界智。未来境界智。现在境界智。非过去非未来非现在境界智。欲界系智。色界系智。无色界系智。不系智。苦智。集智。灭智。道智。法智。比智。世智。他心智。法辩义辩辞辩应辩。作智非离智。离智非作智。作离智。非作非离智。非取非出智。有染智。非杂非杂染智。非有染有染有离染智。非有染非离染智。扼智。非离扼离扼智。非离扼离扼智。非扼非离扼智。智果智。非断果智。断果智。非智果智。智果断果智。非智果非断果智智果智。非得果得果智。非智果智。果得果智。非智果非得果智。尽智非觉觉智。非尽尽觉智。非尽非觉智。解智非脱脱智。非解解脱智。非解非脱智。退分智。住分智。增长分智。解分智。退分智。非住分住分智。非退分住分退分智。非退分非住分智。退分智。非增长分增长分智。非退分退分增长分智。非退分非增长分智。退分智。非解分解分智。非退分退分解分智。非退分非解分智。住分智。非增长分增长分智。非住分住分增长分智。非住分非增长分智。住分智。非解分解分智。非住分住分解分智。非住分非解分智。增分智。非解分解分智。非增分增分解分智。非增分非解分智。五智。六通。七方便。苦法智。苦比智。集法智。集比智。灭法智。灭比智。道法智。道比智。九方便。如来十力。十智性。四十四智性。七十七智性。

云何正见。见若善顺不逆。是名正见。云何正智。智若善顺不逆。是名正智。云何正见。若忍善顺不逆。是名正见。云何正智。智若善顺不逆。是名正智。云何正见。除尽智。无生智。若余见善顺不逆。是名正见。云何正智。尽智无生智。是名正智。

云何慧根。学人离结使。圣心入圣道。若坚信若坚法。及余趣人见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼。见学人若须陀洹。若斯陀含。若阿那含。观智具足。若智地若观解脱心。即证一一沙门果。若须陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。无学人欲得阿罗汉。未得圣法。欲得修道。观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣若法择重择究竟。择择法思惟。觉了达自相他相共。相思念辨观生自在智慧智见解射方便术焰光明照曜。慧眼慧根慧力择法正觉无痴正见。是名慧根。云何慧力。慧根是名慧力。

云何择法正觉。慧力是名择法正觉。

云何解脱智。若于解脱中智见解脱方便。心于贪欲嗔恚解脱。我心解脱。于贪欲嗔恚。即智见彼解脱方便。是名解脱智(此论智见解脱之脱丹藏皆作射)云何觉。如来若智生。于一切法中无碍智见。得自在自由力尊自在胜贵自在知见。无上正觉如来十力。成就四无所畏大慈。成就自在转法轮法。是名觉。

云何正智。智若善顺不逆。是名正智。云何邪智。智若不善不顺逆。是名邪智。

云何圣智。智若无漏。是名圣智。云何非圣智。智若有漏。是名非圣智。

云何有漏智。智若有爱。是名有漏智。云何无漏智。智若无爱。是名无漏智。

云何有爱智。智若有求。是名有爱智。云何无爱智。智若无求。是名无爱智。

云何有求智。智若当取。是名有求智。云何无求智。智若非当取。是名无求智。

云何当取智。智若有取。是名当取智。云何非当取智。智若无取。是名非当取智。

云何有取智。智若有胜。是名有取智。云何无取智。智若无胜。是名无取智。

云何有胜智。智若有取。是名有胜智。云何无胜智。智若无取。是名无胜智。云何有胜智。若于此智有余智胜妙过上是名有胜智。云何无胜智。于此智于余智胜妙过上。是名无胜智。

云何有胜智。如来若生智。于一切法中无碍智见。得自在自由力豪尊自在胜贵自在智见。无上最胜正觉如来十力成就四无所畏大慈自在成就转法轮。除彼智若余智。是名有胜智。云何无胜智。若前所余智。是名无胜智。

云何受智。智若智内。是名受智。云何非受智。智若智外。是名非受智。

云何内智。若智受。是名内智。云何外智若智非受。是名外智。

云何有报智。若智报法。是名有报智。云何无报智。若智非报非报法。是名无报智。

云何凡夫共智。智非凡夫生得。凡夫亦生得。是名凡夫共智。云何凡夫不共智。若智非凡夫生得。凡夫不生不得。是名凡夫不共智。云何非凡夫共智。若智凡夫得非凡夫亦生得。是名非凡夫共智。云何非凡夫不共智。若智凡夫生得。非凡夫不生不得。是名非凡夫不共智。

云何声闻共智。若智非声闻生得。声闻亦生得。是名声闻共智。云何声闻不共智若智非声闻生得。声闻不生不得。是名声闻不共智。云何非声闻共智。若智声闻生得。非声闻亦生得。是名非声闻共智。云何非声闻不共智。若智声闻生得。非声闻不生不得。是名非声闻不共智。

云何如电智。若智少少住少间住。如电少少住少间住。智亦如是。少少住少间住。是名如电智。云何如金刚智。若智无量无量住无量间住。犹如金刚无量无量住无量间住。智亦如是。无量无量住无量间住。是名如金刚智。复次如电智。若智生断少烦恼分。犹如电云间出照少分速灭。智亦如是。断少烦恼分。是名如电智。复次如金刚智。若智生断一切烦恼。无余微细。无不尽速断。如金刚投于珠石无不破坏摧折。智亦如是。若生已断一切烦恼。无有粗细不断不尽者。是名如金刚智。复次如电智。谓智生得须陀洹果斯陀含果阿那含果。是名如电智。复次如金刚智。若智生得阿罗汉果。是名如金刚智。复次如电智。谓智生得须陀洹果斯陀含果阿那含果得阿罗汉果辟支佛。是名如电智。复次如金刚智。如来谓智生于一切法。无碍知见。得自在自由力尊贵胜自在智见无上觉如来十力。成就四无所畏大慈。成就自在转法轮。如是智是名如金刚智。

云何不定得智。若智得不定得难得。是名不定得智。

云何定得智。若智得定得不难得。是名定得智。

云何行进护持智若智得非定得难得。非自由力非尊非自在。非所欲处。不如所欲。不尽所欲。行进生难得。犹如船逆流难。若得如此智。非定得难得。非由力非尊自在。非所欲处不如所欲。不尽所欲。行进生难得。是名行进护持智。云何非行进护持智。若智得定得。非难得自由力尊自在。所欲处如所欲尽所欲。易行不难生得。犹如船顺流不难。若得如此智。定智不难智自由力尊自在。所欲处如所欲尽所欲行非难生得。是名非行进护持智。

云何一分修智。若智生想有光明不见色。若见色不想有光明。是名一分修智。云何二分修智。若智生想有光明亦见色。是名二分修智。复次一分修智。若智不断烦恼。若断烦恼非生智。是名一分修智。复次二分修智。若智生亦断烦恼。是名二分修智。复次一分修智。若智是尽智生非无生智。是名一分修智。复次二分修智。若智生尽智无生智。是名二分修智。

云何尽智。贪欲嗔恚愚痴尽已。我贪欲嗔恚愚痴尽。即于彼智见解脱方便。是名尽智。云何无生智。贪欲嗔恚愚痴灭已不复生。我贪欲嗔恚愚痴尽不复生。即于彼智见解脱方便。是名无生智。

云何法住智。若智圣有为境界。是名法住智。云何涅槃智。若智圣涅槃境界。是名涅槃智。复次法住智。除缘如尔。若余法如尔非不如尔。非异非异物。常法实法。法住法定非缘。是名法住智。复次涅槃智。彼涅槃寂静。是舍是护。是证是依。是不没是度。是不热是不燋。是无忧是无恼。是无苦痛。及余行观涅槃若智生。是名涅槃智。

云何方便界。众界比界触界思惟界。此色界此无色界。此可见界此不可见界。此有对界此无对界。此圣界此非圣界。此界即于彼界解脱方便。是名方便界。云何思惟方便界。若思惟众思惟比思惟。触忆念思惟。此善思惟。此不善思惟正忆念。此邪忆念。此忆念即于彼知见方便解脱。是名思惟方便。云何非法方便。非法众。非法比。非法触思惟非法。此轻罪此重罪此有余罪此无余罪。此作恶此非作恶。此众罪。即于彼知见解脱方便。是名非法方便。云何除非法方便。除非法方便众。除非法方便比。除非法方便触思惟。除非法方便。如是得除非法轻罪。如是除重罪。如此除有余无余罪。如是除作恶如是除非作恶罪。如是除诸罪。如是除诸罪已。如是胜法除罪。则于彼知见解脱方便。是名除非法方便。云何入定方便。入定众入定比。入定触入定思惟。此入想定无想定。此入随想定不随想定。此入离色定。此入胜入定。此入一切入定。如是入诸定如是入诸定已。如是胜法入定。即于知见解脱方便。是名入定方便。云何出定方便。出定众出定比。出定触出定思惟。如是出想定无想定。如是随想定出不随想定。如是出离色定出不离色定。如是出胜入定入一切入定。如是出诸定。如是出诸定已。如是胜法出定。即于彼知见解脱方便。是名出定方便。

云何有觉智。若智觉相应共生共住共灭。是名有觉智。云何无觉智。若智非觉相应不共觉生不共住不共灭。是名无觉智。云何有观智。若智观相应共生共住共灭。是名有观智。云何无观智。若智非观相应不共生不共住不共灭。是名无观智。

云何有喜智。若智喜相应共生共住共灭。是名有喜智。云何无喜智。若智非喜相应不共生不共住不共灭。是名无喜智。

云何有味智。若智乐受相应。是名有味智。云何舍智。若智不苦不乐受相应。是名舍智。

云何有用智。若智有境界。是名有用智。云何无用智。若智生无境界。是名无用智。复次若智生断无明。是名无用智。

云何善智。若智修。是名善智。云何不善智。若智断。是名不善智。云何无记。智若智受若智非报非报法。是名无记智。

云何学智。若智圣非无学。是名学智。云何无学智。若智圣非学。是名无学智。云何非学非无学智。若智非圣。是名非学非无学智。

云何报智。若智受若智善报。是名报智。云何报法智。若智有报。是名报法智。云何非报非报法智。若智无记非我分摄。是名非报非报法智。

云何见断智。若智不善非思惟断。是名见断智。云何思惟断智。若智不善非见断。是名思惟断智。云何非见断非思惟断智。若智无记。是名非见断非思惟断智。

云何见断因智。若智见断。若智见断法报。是名见断因智。云何思惟断因智。若智思惟断。若智思惟断法报。是名思惟断因智。云何非见断非思惟断因智。若智善若智善法报。若智非报非报法。是名非见断非思惟断因智。云何卑智。若智不善。是名卑智。云何中智。若智无记。是名中智。云何胜智。若智善。是名胜智。复次卑智。若智不善若无记。是名卑智。复次中智。若智非圣善。是名中智。复次胜智。若智圣无漏。是名胜智。

云何粗智。若智欲界系。是名粗智。云何细智。若智色界系若不系。是名细智。云何微智。若智无色界系。是名微智。复次粗智。若智欲界系。若色界系。是名粗智。复次细智。若智空处识处不用处系若不系。是名细智。复次微智。若智非想非非想处系。是名微智。复次粗智。若智欲界系若色界系。若空处识处不用处系。是名粗智。复次细智。若智非想非非想处系。是名细智。复次微智若智不系是名微智。云何三明。忆念宿命证智明。众生生死证智明。漏尽证智明。云何忆念宿命证智明。若智生忆念无量宿命。忆念一生二三四五十二十三十四十五十百生千生万生十万生无量百生无量千生无量万生。或无量劫坏。或无量劫成。我本在彼。如此名如此姓如此生。如此食如此命。如此命短。如此命久住。如此处苦乐。从彼终生从彼。于彼终复生彼。如此具足忆念若干宿命。是名忆念宿命智证明。云何众生生死智证明。若智生天眼清净过于人眼。见众生生死好色恶色恶道善道卑胜。知众生如所造业。此众生身恶行成就。口恶行成就。意恶行成就。谤圣人邪见行邪见业。身坏命终生恶道地狱畜生饿鬼。此众生身善行成就。口善行成就。意善行成就。不谤圣人。正见行正见因业。身坏命终生善道天上人中。如此天眼清净过人眼见是名众生生死好色恶色善道恶道卑微。知众生如所造业。是名众生生死智证明。云何漏尽智证明。若智生漏尽生无漏解脱。心解脱慧解脱。现身自证知成就行。生已尽梵行已立。名称远闻。所作已办更不还有。是名漏尽证智明。是名三明。云何三慧。思慧闻慧修慧。云何思慧。不由他闻。不受他教。不请他说。不听他法。自思自觉自观。若智生非修行。是名思慧。云何闻慧。从他闻受他教。请他说听他法。非自思非自觉非自观。若智生。是名闻慧。云何修慧。若修根力觉禅解脱定入定。若修已修若智生是名修慧。是名三慧。