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译《黄宗羲梨洲文》（明清）黄宗羲撰 陆周明墓志铭（甲辰） 王征南墓志铭 王仲撝墓表 高旦中墓志铭 ·陆周明墓志铭（甲辰） 司马迁在《史记》中为游侠作传，把乡里的游侠同独来独往的儒生相比较，认为游侠更贤；又把平民中的游侠同卿相中的游侠相比较，认为平民游侠更难能可贵。然而时代不同、形势各异，竟有儒者怀抱着咫尺之间的正义，所做的事不得不走游侠的道路；他们既没有士大夫、卿相那样的富厚资财，所承担的又不再是闾巷平民能够做的事情，这难道不是更加贤能、也更加艰难吗？十年以前，我也曾从事过这样的事情，心力枯竭，禁不起利害关系的纠缠，便逃到深山中，以躲避接踵而来的紧急祸患，这件事于是停止了。那时周明带着十多个客人来访，都是四方知名人士。我偶尔到他城西的田舍去，只见复壁、柳车，宾客杂处，至于朋友去世，也能立即备办祭食。我既然自行退避，周明也不再同我联系，但听说他好管闲事的性情更加厉害，江湖上到处传扬周明的姓名，把他当作奇人。唉！周明又有什么不同于常人呢？华屋、良田，婚嫁有无，和人情世态没有区别，只是胸中那股耿耿不平之气不容易放下。人们看见他脚跟碰触焦原、徒手搏击雕虎，便以为他奇异。即使如此，周明不过是一个平民出身的生员，又能替天下开创什么大事，却能慷慨经营，使人以侠士称呼他，这才是他所以不同寻常的地方。周明姓陆，名宇■〈火鼎〉，是鄞县人。祖父名某。父亲陆世科，任大理寺卿。母亲某氏。妻子周氏、崔氏。儿子经异、经周。女婿万斯大。他年轻时和钱司马一起读书，慷慨而有远大志向。司马在江上的事情，周明实际上曾在旁协助。祥兴年间乘船出航时，司马的那些臣属驾着帆船、划着桨，栖息周旋于金鳌、牡蛎之间；如果没有内主的力量，他们也无法安定下来。癸卯年，周明被投降的士卒诬告，关进省狱。案件审理完毕，周明并没有被牵连获罪，解开刑具走出狱门，还没到寓所便去世了。周明因为热心任事耗尽了家产，屋里所有的东西，只有草席、破棉絮和几百卷旧书。死讯传来，家人整理他的房间，在乱书下面发现一个布袋，打开一看，里面竟是一个人头。他的弟弟春明认出面目，捧着它哭道：『这原来是少司马笃庵王公的头啊！』 当初，司马兵败后，首级被悬挂在甬城的城门楼上。周明想把它收殓安葬，每次都在首级下面徘徊。一天，他看见暗中有人叩头后离去，便跟踪那人，见他走进一间破屋。周明问：『你是什么人？』那人说：『我是渔夫。』周明说：『你一定不是普通人，不要对我隐瞒。』那人说：『我叫毛明山，曾经在军队中侍奉司马，如今只是禁不住感念故主罢了！』周明同他一起流泪，去拜访江子云，商议收取司马首级的办法。江子云原来是和明周一起读书的将领，如今失势闲居在家。适逢中秋竞渡，游人纷杂拥挤。子云戴着红笠，手握腰刀，带十多个人登上城墙游玩，走到悬首级的地方，问守卒：『这颗头是谁的？』守卒回答说是司马的。子云假装发怒说：『啊！他是我的仇家，竟也有今天吗？』于是拔刀砍去，绳子被砍断，首级掉到地上。周明、毛明山早已站在城下，当时龙舟喧闹得厉害，众人无暇回头注视，周明用身体遮挡，明山捡起首级，混入同伴中离去。周明得到首级后，把它供奉在书房里，已经十二年了，家人却无人知道。到这时，春明才把它埋葬。从前李固死时，汝南人郭亮左手提着章钺，右手拿着铁锥，到宫门前上书，请求收殓他的尸体。南阳人董班也前去哭祭。李固的家属守着尸体不肯离去。栾布在彭越首级下奏报事情，并设祭哭悼。这些人都是李固、彭越的门生旧吏，所以冒死而不顾惜自己。周明对于司马，并没有这种身份关系，只因一念怜惜他的忠义，便不惜触犯当世的法律文禁；所谓更加贤能、更加艰难，难道不正是在这里吗？当初，周明读书时，有弟子控告自己的老师，老师不能申明正理。周明到文庙击鼓痛哭，直到最终使他的老师得到公正才停止。从前震川叙述唐钦尧为同舍生争辩诉讼一事，认为唐钦尧若生在两汉，仅凭这件事就可以在当世显名。在周明看来，这不过是寻常琐碎的小节，只可惜没有司马迁来把它记录下来。我因万斯大的缘故，将这些事编次记录下来，仅仅用来报答周明从前对我的一次顾念。铭文说：有人惊异他的奇特，有人叹息他的笨拙；茫茫宇宙之间，腐儒们却只会像蚯蚓一样盘结。·王征南墓志铭 少林以拳术勇力闻名天下，但主要在于徒手搏人，因此也会被人乘隙制胜。另有一种所谓内家拳，以静制动，侵犯它的人一出手便会倒下，所以把少林拳区别称为外家拳；这种内家拳大概起源于宋代的张三峰。三峰是武当的炼丹道士，宋徽宗召见他，但道路阻塞，未能进京。他夜里梦见玄帝传授拳法，第二天早晨便凭一人之力杀死一百多个盗贼。张三峰的技艺，百年以后流传到陕西，其中以王宗最为著名。温州人陈州同向王宗学习，将这种拳术教给乡人，于是流传到温州。嘉靖年间，张松溪最为著名。松溪的弟子有三四人，其中四明人叶继美、号近泉的最为杰出，于是流传到四明。四明得到近泉传授的有吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，各自又有传授。昆山传给李天目、徐岱岳。天目传给余波仲、吴七郎、陈茂弘。云泉传给卢绍岐。贞石传给董扶舆、夏枝溪。继槎传给柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南的传人就是王征南。思南跟随军队征讨关白，年老后回家，以这门技艺教授弟子；但其中精微之处，他也深藏而珍惜，闭门研究，求学的人都不得窥见。征南从楼上凿孔窥看，得到了大概的内容。思南的儿子不肖，思南自己感伤死后无人替他传承，征南听说后，便拿出几件银杯，送给他作为置办棺木的费用。思南感念他的心意，这才把原先不传授的内容全部传给了他。

译征南为人机敏警觉，得到传授以后，绝不显露锋芒，除非遇到极其困窘的情况，否则不轻易出手。他曾在夜里外出侦察事情，被守兵捉住，反绑在廊柱上，几十个人喧闹饮酒看守他。征南捡起碎瓷片，偷偷割断绳索，又从怀中摸出银子向空中抛去，几十个人争着抢夺时，征南便逃了出去。那几十个人追赶他，全都跌倒在地，爬也爬不起来。他走了几里路，在田间迷了路，守望的人又把他当作盗贼，聚众将他围住。征南所到之处，众人无不受伤。年末独行时，他遇到七八个营兵，营兵拉住他让他背负重物。征南苦苦请求放过自己，他们不听。他走到桥上，丢下背负的东西，营兵拔刀对准他。征南用手格挡，营兵却自己被摔倒，刀铿然落地。这样接连摔倒了几个人。最后征南夺过他们的刀，把刀扔进井里；营兵找来绳索把刀捞出时，征南已经走远了。他搏击别人，全都击打穴位，有死穴、晕穴、哑穴，一切都如《铜人图》的方法。有恶少侮辱他，被征南击打后，几天不能排尿，登门道歉，才恢复正常。牧童偷学他的穴法，用来捆住同伴，立刻死去。征南看了看说：『这是晕穴，不久就会苏醒。』后来果然如此。征南以任侠著称，曾经替人报仇，但总是在受到不平之事激发后才这样做。有一个同征南相识已久的人，送来金钱，请他替自己杀死弟弟，征南毅然拒绝并断绝关系，说：『这是把我当禽兽对待啊！』 征南名来咸，姓王，征南是他的字。他从奉化迁到鄞县。祖父王宗周，父亲王宰元，母亲陈氏。世代居住在城东的车桥，到了征南时迁居同岙。他年轻时隶属于卢海道若腾。海道考核武艺，发给粮饷，征南曾经同时胜过几个人。直指巡行部内时，征南连发七箭射破靶心，补任临山把总。根据忠介公建□的记录，任用他以中军统领营务，屡立战功，授官都督佥事、副总兵官。事情失败后，他仍与华兵部相互联络岛人，往来通信。兵部遭祸，仇人的首级尚未悬挂，征南终身吃素，以表明这个志向，知情者都为他悲哀。征南罢职居家后，仰慕他才艺的人认为他贫穷，一定容易招致，营中的将领都来殷勤结交，但征南冷漠地不予理会。他锄地、挑粪，仿佛不知道自己还有可以用来谋生的长处。有一天，他遇到旧友；旧友与营将同住，正邀请松江教师讲习武艺。教师傲慢地坐着弹三弦，看到征南戴麻巾、穿粗布袍，仿佛没有看见他。旧友告诉教师征南擅长拳法，教师斜眼看着他说：『你也会这个吗？』征南推辞说自己不敏于此。教师抬起衣服、扬起眉毛说：『也可以稍稍试一试吗？』征南仍然坚决推辞说自己不敏于此。教师以为征南害怕自己，越发用力强迫他。征南不得已应战，把教师摔倒了。教师请求再来一次，又被摔倒，流血破面。教师于是下拜，送给他两匹缣帛作为礼物。征南从来没有读过书，但同士大夫谈论时，含蓄有致，令人喜爱，完全看不出是个粗人。我的弟弟晦木曾带他去拜见钱牧翁，牧翁也非常惊异他的才干。当他贫困无聊时，并不以此为苦，反而因为能够见到牧翁、能够同我们兄弟结交而洋洋自喜，他就是这样喜爱任事。一次我曾和他一起进入天童，僧人山焰力气很大，四五个人也拉不动他的手；稍微靠近征南，他便突然跌倒，痛苦不堪。征南说：『如今的人因为内家拳没有什么可以炫耀的，于是把外家拳混杂进来，这门学术将要衰落了。』于是答应为我叙述它的源流。转眼九年过去，征南因哭子而死。高辰四为他写了行状，请求我为他作墓志，我便在这里叙述这些事。这难道是当初应允时所能料到的吗？他生于某年丁巳三月五日，死于某年己酉二月九日，享年五十三岁。娶孙氏为妻。生有两个儿子：梦得在前一个月夭折，次子祖德。于某月某日葬在同岙的南面。铭文说：有这样的技艺，却始终没有施展一次；终身不以技艺求售，他的志向令人悲悯。水浅山老，这座孤坟由谁来守护？看着这篇铭文，但愿后人还能有所考察。·王仲撝墓表 君讳正中，字仲撝，是直隶保定人。丁丑年考中进士，还没有参加选官，便索性游历到高唐州。正逢大军南下，转运银两的车队也躲进高唐。大军包围高唐，州守认为这些银两早晚会落入敌手，不如用它们换取守城所需，以免士民男女遭受屠杀流离之苦。于是立下约定，让参与商议的人签字，仲撝也参加了这件事。战事平定后，转运官上报失物的情况，于是高唐州守和仲撝都被逮捕，判处死刑，关在狱中多年。刑科给事中李清查明情况后将他们释放，仲撝降职补任扬州照磨，后调任长兴县知县。国变以后，他失去官职，避居绍兴。截江时，他以兵部职方司主事的身份代理余姚县政务。那时公家和私人都一贫如洗，抢劫掠夺成为豪强的行为；市魁、里正早晨得到一纸公文，晚上便闯入百姓家中，搜刮金帛，拘捕成年壮丁，交错横行于道路之间，郡县官员不敢过问，因为不知道他们究竟属于哪一营。仲撝设置兵力加以弹压，各营领取粮饷，必定要经过县里，由县里核定财产，斟酌发给；不这样做的就是盗贼。总兵陈梧在檇李战败，渡海来到姚地，抢掠乡村。仲撝派兵攻击他，乡村百姓也相互配合夹击，杀死了陈梧。行□之后，嫉恨仲撝的人借此对他声讨。某人说，陈梧之所以被杀，是因为触犯了众人的憎恨，不应归罪于正中，便上疏为他求情，此事才停止。张国柱劫掠定海，王总兵纵容士兵大肆抢掠，把船只排列在江上，进入城中严密搜查的士兵有两千人。仲撝拦住并制止了他们。被围困的几家大姓，跟随仲撝请求保命，仲撝替他们从中周旋。张国柱最终没有达到目的便离开了。田仰、荆本彻先后经过姚江，船只遮蔽江面，却都俯首帖耳，丝毫没有惊扰鸡犬。这大概是因为百姓倚仗仲撝，一时之间如同决堤的洪水一般。后来升任监察御史。尚宝寺卿朱大定、太仆寺卿陈潜夫、兵部主事吴乃武都从浙西来，接受他的约束。坛山的烽火一直传到武林。仲撝身材矮小而精悍，喜欢任事，虽然凭借武宁群从而不被各营侵扰，也有赖于他的智谋筹划能够与之相配。他喜欢读实用的书，不从事辞采文章。他谈到星象，是在狱中向闽人柯中炯学习的。行□初建时，进□所著《监国鲁元年大统历》。丁亥年，某人到山中拜访他。当时某人正在注授《授时历》，仲撝接受后离去。壬辰年来访，某人把律吕之学传给他。辛丑年来访，某人把壬遁之学传给他。仲撝都能有所发明。我自从喜欢象数之学，起初学习时没有地方请教，心火上炎，头目肿胀。等到学成后却没有地方施用，这种屠龙之技，不用别人询问便主动谈起，也没有人能够听懂。像蟋蟀一样微弱的声音，只有仲撝一人能够相应；但他又被饥饿驱赶，奔走于南北。

译丁未年二月，我在越城遇到他，他说近年来更加困窘，准备在鉴湖边租种五亩田，再兼做行医，只求稍稍接济生计。同年八月十九日，仲撝去世，享年六十九岁，暂时安葬在山阴的陈常堰。他著有《周易注》若干卷、《律书详注》一卷。儿子一人，名三捷。唉！我和仲撝相交二十多年，同他一起做事却没有成功，一同求学也没有完成。仲撝活着时，已经没有人知道仲撝；再过数年，将会更加如何呢？只要这张纸不灭，也足以知道稽山的一块土曾经堵塞过黄河啊！·高旦中墓志铭 启祯年间，甬上士林的声望，集中在我的朋友陆文虎、万履安身上。文虎已经去世，履安如同只剩一只车轮、孤独的一只翅膀，只能引导后起之秀来帮助自己，于是得到了旦中。旦中有志于读书。履安告诉他说：『读书的方法，应当取道姚江；你同姚江交往以后，就会知道我的话不是欺骗你。』姚江，是指我的兄弟二人。慈溪人刘瑞当也说：『甬上有个肤色黝黑而留胡子的少年，近来把长诗投赠给我，这个人似乎可以同他谈论。』己丑年，我在履安的座上遇见了他。第二年，他便和履安一起来拜访我。当时，旦中刚刚放弃科举场屋，把辞藻装饰、字句雕琢看作珍宝，以竟陵派为至宝。出门遇到乡里的先生长者，又把余君房、屠长卿的梦呓般言论告诉他们。我于是对他说：『读书应当从六经开始，然后读《史》《汉》，再读韩愈、欧阳修等诸位大家。长期浸润涵养，由此发为诗文，才是正路。舍弃这条路，就是走旁门曲径。明代真正走上这条路的，从潜溪、正学以下，到毗陵、晋江、玉峰，大概不到十个人。文章虽是小技，也必须由道而后才能达到。毗陵如果没有听闻阳明之学，晋江如果没有听闻虚斋之学，玉峰如果没有听闻庄渠之学，也就不可能写得精工。』旦中性情锐利，听到我的话后，便四处搜求有关书籍来读，深入探究、解除疑惑，完全改掉了纨绔子弟遗留下来的习气，穿起粗布衣服，想以孤高傲岸的姿态抗拒衰颓的风俗。同他相识已久的人见到这些变化，都惊骇不已。自从我经历战乱以来，江湖上的消息音信一直断绝。不久，瑞当、履安相继去世，旦中从震荡残破之后远道而来，同我惊叹离乱、凭吊逝者，一次倾泻我心中最深的悲痛，因此得到他，我非常高兴。从甬上到我的住处，往来都要等待潮汐；即使狂风暴雨、泥深夜黑，旦中也不以为苦，一年之中常来三四次。有一天他因病跌倒，不省人事，过了很久才苏醒，对我说：『我梦见自己的魂魄栖息在成山车厩之间，大概已经走到黄竹浦的路上了。』黄竹浦，是我居住的地方；即使病中昏厥眩晕，他还不忘到那里来。旦中对我就是这样。旦中家世以医术闻名，梅孤先生的《针灸聚英》、志斋先生的《灵枢摘注》，都是医家的规范。旦中又向赵养葵学得其中要旨，因此每当谈论医药，都不是那些以开方著书为业的庸医所能相比的。我一再称赞他。庚子年，他便凭医术行医于世。当时陆丽京隐身做医生已经十年，吴中人称他为陆讲山，求他治病的人像集市一样多。旦中出道后，讲山的门庭突然衰落。大概旦中既有传承，又善于揣摩人情，在人的容貌、举止、神色、脉理之间，巧妙诊断，往往奇验，也未必完全只是依靠医术。他所到之处，人们像蜗牛争穴、蚂蚁趋附一样聚集；即使从千里之外驾船而来，等候一个月也不能得到他的一次诊治。孝子慈父，只要能请到旦中，便觉得心力已经全部用尽；即使含着旦中的药死去，也能安然把它当作命运。唉！旦中为什么竟有这样的不幸？一时间，医学界像被笙簧鼓动一样哄然而动，《医贯》《类经》等医家著作，都是旦中所改变的。他的医道既然广为人知，他为别人做的事就太多，为自己做的事却太少。虽然读书的志向没有忘记，却想等草堂的资财器具准备齐全后，才能兼顾读书这条道路。近年，他看到乡里有志之士纷纷兴起，讲经说道，认为文章事业将有所寄托。旦中忧惧地对我说：『我同姚江交往二十多年，却姑息迁延，半途而止；本想借晚年余晖收束最后的光明，哪里想到诸位竟先我而绝尘远去呢？』 他旁徨慨叹，不能自我排遣，而你却病了，这实在令人悲哀。旦中胡须美好，身材挺拔，议论足以震动人心。虽然各人的品流不同、道路有别，却能彼此深情相契，三吴一带都欣然以风采气概同他相交。他经过金阊时，徐昭法一定招他入山，留宿两夜交谈。蠡城的刘伯绳很少容许别人接近交往，但每次遇到旦中，都毫不吝惜地敞开心胸。旦中也很看重这两个人。他所到的地方，喜欢搜集清正人物的逸闻轶事，把它们看得不亚于珠玉，这大概是履安留下的教诲。他年轻时喜欢任侠。五君子遭祸时，连累了他们的妻子。旦中奔走各家告知此事，劝她们自尽。华夫人说：『好！请给我一件盛服，让我到地下去见先夫。』旦中立即拿自己妻子的衣服给她，按礼办理了殡殓。家道中落后，药囊中收入稍有余钱，也随手全部散尽，所以临死时家中已经一贫如洗。旦中姓高，名斗魁，别号鼓峰，是韩国武烈王琼的后代。建炎年间南渡时，武烈王的五世孙、修职郎高世殖从汴京迁到鄞县，从此成为鄞县人。修职郎生元之，字端叔，学者称他为万竹先生，楼宣献公钥为他的墓志作记。万竹先生的四世孙明善，在洪武初年也因隐居守德而被称为安敬先生。安敬先生的四世孙士有文名，曾为《灵枢》作摘注，称志斋先生，赠刑部山东司郎中，是旦中的曾祖。祖父高萃，万历甲戌年进士，任广东肇庆府知府，赠右副都御史。父亲高德，任光禄寺署丞，退休后封赠右副都御史。母亲黄氏，赠封太淑人。旦中是马氏孺人所生。光禄寺署丞有五个儿子。长子斗枢，崇祯戊辰年进士，任陕西巡抚、右副都御史。旦中排行第三，娶朱氏，生五个儿子：宇靖、宇厚、宇丰、宇皞、宇调；侧室赵氏生两个儿子：宇祝、宇胥。女儿三人。孙子若干人。去年十月，旦中病势危急，我去探问他。旦中自己说：『梦见来到一处院落，门锁得非常严密，有个童子告诉我：这是邢和璞的丹室，离开这里已经四十七年，现在将要返回了。我恰好四十七岁，这难道不是前定吗？』卧室里非常昏暗，旦中点燃蜡烛照着自己说：『先生请看看我！我一生的声音和容貌，全都留在今天了。先生用笔力把它们保存下来，这是先生对我的恩惠。』我说：『即使如此，从今以后，等四十七年再落笔，也不算晚。』

译第二年，我经过那里哭悼旦中，他的兄长辰四拿出他的绝笔，其中有『明月冈头人不见，青松树下影相亲』这样的句子，我把『不见』改为『共见』。能够消失的是形体，不能磨灭的是精神。形体寄托在松树之下，精神留存在明月之中。精神若不可见，就会堕入鬼趣了。旦中或许能够听见这话。辰四整理他临终前的话，请我作铭，我无法推辞。他生于某年癸亥九月二十五日，死于某年庚戌五月十六日。同年十一月十一日葬于乌石山。铭文说：我曾对旦中说，应当辅助君王、研求王道之学；阐明根本大义，排除瑕疵驳杂。即使稍稍试验方书医术，也足以彰显名声。淳于的事迹相承，丹溪的著述累牍连篇。最初的愿望究竟怎样，如今却陷入方技末流的局促境地。草堂尚未建成，鼓峰的坟墓已经高高矗立。白日苦短而心愿深长，身世和名声都将逐渐剥落。千秋万世之后，还要凭借这幽暗墓中的刻石留存。——以上录自《南雷集》。人世间的事情不断更替，来来往往便形成了古今。山河大地留下名胜古迹，我们这些人又来登临。水位下降，鱼梁洲显得浅了；天气寒冷，云梦泽显得深沉。羊公的碑还在这里；读完碑文，眼泪沾湿了衣襟。