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译钦定四库全书　集部八 《元艺圃集》　总集类 提要 臣等谨慎考察：《元艺圃集》共四卷，是明代李蓘编选的。这部集子续接《宋艺圃集》而编选，共收录一百零八人，诗六百二十五首。李蓘在序中说，自己居住的地方偏僻，书籍很少，无法把一代诗人的长处全部搜罗。如今看它所收的诗，有虞集、范梈、揭傒斯，却没有杨载；所谓一代名家的四大家，已经缺少其中一人，因此遗漏确实难免。又如刘辰翁是宋人，王庭筠、髙克恭、元好问是金人，僧来复是明人，却一概收入其中，很是失于断限。编排次序方面，倪瓉、宋元、余阙等都是元末人，姓名却列在最前；戴表元、白珽等都是元初人，姓名却列在最后。其他人的先后次序也多有颠倒，很没有条理，似乎是见到一首便抄一首，未经校定的本子；这与《宋艺圃集》相同，大概是懒于编排，于是采用了唐代无名氏《搜玉小集》不拘时代先后编录的例子吧？然而，他在序中说宋诗深陷于义理，元诗接近词曲，这确实深刻指出了两代作者的弊病。因此，他在取舍之间颇为认真。若说足以完备一代诗歌，确实还不够；但说到鉴别诗歌，则比那些泛滥旁收、务求充满卷帙的选本精审得多。〔原文数字、纪年保留：一百八人〕 乾隆四十六年二月恭敬校订上呈。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官臣陆费墀 《元艺圃集》原序 我已经选编了宋诗，已有一些人拿元诗来问我。我回答说：宋诗深刻，却困于义理；元诗浅薄鄙俗，却接近词曲，这两者的弊病是相同的。而学诗的人要辨析义理，尤其困难。诗中有最高的道理，但道理不能直接写成诗。宋人所说的义理，本来就是文字上的辨析，是笺注解释一类的学问，是辨明是非、褒贬人物的道理。这些与《诗经》的风雅已经相距很远了。词本来就是诗的余绪，虽然浅薄鄙俗，却仍有它自身的缘故。能够通晓这一点，才可以谈论诗。于是我间或抄录元诗，得到六百二十五首，取名为《元艺圃集》，接续在宋诗之后。遗憾的是我居处偏僻，书籍很少，无法把一代诗人的长处全部搜集；世上若有博学雅正的君子，希望能补充它尚未完备的地方。万历十年壬午五月八日。钦定四库全书 《元艺圃集》卷一 明代李蓘编 刘因 西山 西山淡泊而没有姿态，其中仿佛还保留着伏羲以前的气象。回头想那远古的人，他们的事业为什么没有流传下来？三坟之书又有什么罪过，竟因年代久远而化作灰烟？纷纷扰扰的后世之人，早晨还在争奇斗艳，傍晚便已死去。功勋名声不过写在史书一页，学术文章却有千篇。古人难道不如后人吗？后世还有无穷的岁月。只有我方寸之间的心，能够与天地相伴，不分先后。防隐山 鸣禽的声音变了，初春时节使人想起高山白云。我笑着拍击苍然的山石，借此辞谢尘世间的缘分。举杯又能敬谁？环顾四周，心中茫然。云烟相互吞吐，山岩沟壑仿佛彼此争先。人间的这个幻境，转眼之间就像经历了千年。山中人家有酒，除了让我饮酒之外，难道还会无言可说吗？隐仙谷 山川含有远古的风貌气息，仿佛还处在混沌未开的状态；其中有幽居的人，日暮时分还在砍除青苔。我胸中素来存有伏羲以前的心境，与人世无法和谐相处。这里又是什么地方？恍惚像登上了春台。山门关闭着，两边山石对峙，石径曲折迷离。桑麻连接着水竹，房屋依傍山崖。燕南避世的歌谣，千百年来都懂得我的心怀。横渠先生是百世的老师，却终于与这里相违。幸而得到元老这样的知音，龙门还有他遗留下来的书斋。卑微的我只是一个孤独的旅人，想到这些，实在悠然长叹。对于世事哪里还有什么希望？居住山中也没有媒介。举杯面对山中神灵，想要离去却仍然徘徊。他年若要寻访名胜，这次乘车一定要招我同去。泛舟西溪 万山倒映在苍茫的水面上，一叶小舟凌驾于高峻的山峰之间。高山仿佛飞舞起来，翠色的倒影如同婆娑的舞姿。轻云和阴霾散去，雨水洗净了天空，绿色的水面生出圆圆的波纹。人间仿佛变成了碧海，老眼也像被青铜镜磨亮。风云经历了几千古，终于成就了这披着一领蓑衣的雨中景象。溪水南面有幽居的人，划桨来到前山的山弯。烟雾深处渺无人迹，月色漂浮在松萝之间。白莲 冰一般的花朵远离尘俗，洁白的资质更加深沉幽静。浩荡的露水凝聚着幽香，皎洁的月光铺洒着清景。谁能与它并列这绝世的姿态？它淡然地映在水中。青色的芳香从苦心中生出，秋风逼来，带来清凉与寒冷。怎样才能同爱花的人一起，共度这美好的长夜？和陶《归田园居》年少时不懂世事，谈笑间说起归隐山居，便问：五柳先生种植的陶树，经过了多少年？怎样才能得到十亩住宅，背靠山岭又面对深渊？东邻是汉阴老人的菜园，西家是鹿门的田地。前面通向仇池的道路，后面连接桃源之间。百姓和乐的小国生活，正是梦想中伏羲以前的时代。石头上没有禾苗生长，只徒然灿烂着一片白烟。尘世中的人忙忙碌碌，像风中的尘埃一样纷乱颠沛。先不说没有田地可归，归田之后又有谁能独自清闲？仲长统的议论真是迂阔，只是徒然纷乱罢了。和陶《连雨独饮》我的心与万物没有争竞，尚未醉便已经颓然。天地经历万万古，我坐在春风之中。年幼的女儿又懂得什么，却拉着我的衣服叫我仙人。檐下的鸟窥视着人，欢喜地在风雩台的天空中共舞。我举杯敬伏羲，身体仿佛已经处在太古以前。忽然遇到弄丸老人，被责怪为什么久久不归。相视一笑，彼此之间毫无隔阂；今夕究竟是哪一年？遥遥望着白云，想要辨说，却已经忘记了言语。和陶《饮酒》读书人困窘而失去常业，谋生又有谁懂得方法？身体闲着，心却自然劳苦；牙齿还壮，头发却先白了。客人从东方来，用温和的话安慰我这枯槁之人。生活所需仰赖小园，他分给我瓜菜的好种。又指点种植的办法，仿佛得到价值连城的宝物。等到将来买下溪边的田地，与你共同住在青林之外。和陶《拟古》客人从关中、洛阳一带来，高论还没有听完，他接连称赞古代英杰：有的掌握国政，有的从军作战，建立了天地间的最高功业，成为盖世雄杰；功成之后脱下破旧的鞋子，飘然离去，只留下遗风。活在这样的世道也不算坏，你为什么还要守着贫贱困穷？赶快叫人斟上醇酒，在无何有之乡中招待客人。共同游赏不是我所思念的，我所思念的人在天涯一方。若问我思念的是谁，我的心意就在不言之中。舒展古今，古今仿佛仍如早晚；四海之内同是一座屋舍。恍惚间精神相通，仿佛看见他与我同住。我整理衣服想要跟随他，寒月却照着荒芜的原野。茫然不知他在何处，只能叹息，又能怎么办呢？翩翩是谁家的少年，慷慨地唱着远游之歌？忽然想起少年时代，豪迈的志向曾以九州为狭小。有什么东西能够劝慰人，使这岁月如此流逝？你的心像大海一样没有底，也能使它堆成高丘。看你这一卷书，它的流传从衰微的周代开始。读到这里应当自己醒悟，纷纷扰扰之间还要追求什么呢？和陶《杂诗》早晨在隆中耕田，傍晚在成都采桑。平生保持淡泊的志向，娶丑女为妻也甘愿同食糟糠。我喜爱这样的真丈夫，甚至忘记自己家中没有粮食。当年我在静修龛题铭，住在鸡距阳的圆茅屋中。回头一看已经过去十五年，尘世的踪迹只能使自己徒然伤感。山居久已岑寂，难道守静就没有方法吗？怎样才能得到无极翁，让他斟酒给我饮用呢？【鸡距保府的泉水名称，那里有静修龛。】