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钦定四库全书　　　　　集部九文心雕龙辑注　　　　　诗文评类提要【臣】等谨案《文心雕龙辑注》十巻。国朝黄叔琳撰。叔琳有《史通训故补》，已别着録。考《宋史·艺文志》有辛处信《文心雕龙注》十巻，其书不传。明梅庆生复创为之注，不过粗具梗槩。王维俭踵之而作，援据始稍稍加详。叔琳此本葢因二家之注而增损之，徴引诠释颇为赅贯。其间如注《诠赋》篇“拓宇”字，不引顔延年《宋郊祀歌》，而据《西京杂记》，疑为“括宇”；《史传》篇班固徴贿事，不引刘知防《史通》互证，而旁牵陈夀传觅米之事，此类俱不免有所讹舛。又杨慎、朱谋防等妄改之文，亦不能有所校正。然其疏通证明，大致纯备，较之梅、王二注，则宏赡多矣。乾隆四十四年二月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官　【臣】　陆　费　墀文心雕龙辑注原序刘舍人文心雕龙一书，葢萟苑之秘寳也。观其苞罗羣籍，多所折衷。于凡文章利病，抉摘靡遗。缀文之士，茍欲希风前秀，未有可舍此而别求津逮者。若其使事遣言，纷纶葳蕤，罕能切究。明代梅子庚氏为之疏通证明，什仅四三耳，畧而弗详，则剙始之难也。又句字相防既久，别风淮▯，往往有之。虽子庚自谓校正之功五倍于杨用修氏，然中间脱讹故自不乏，似犹未得为完善之本。余生平雅好是书，偶以暇日，承子庚之绵蕞，旁稽博攷，益以友朋见闻，兼用众本比对，正其句字人事，牵率更歴暑寒，乃得就绪。覆阅之下，差觉详尽矣。适云间姚子平山来藩署，因共商付梓，方今文治盛隆，度越先古。海内操竒觚、弄柔翰者，咸有腾声飞实之思。窃以为刘氏之绪言余论，乃斯文之体要，存焉不可一日废也。夫文之用，在心诚。能得刘氏之用心，因得为文之用心，于以发圣典之菁英为熈朝之黼黻，则是书方将为鱼▯之筌蹄，而又况于琐琐笺释乎哉？峕乾隆三年嵗次戊午秋九月，北平黄叔琳书。

钦定四库全书文心雕龙辑注巻一詹事府詹事加吏部侍郎衔黄叔琳撰原道第一文之为徳也大矣！与天地并生者何哉？夫▯黄色杂，方圆体分，日月叠璧以垂丽天之象，山川焕绮以铺理地之形。此葢道之文也。仰观吐曜，俯察含章，髙卑定位，故两仪既生矣。惟人叅之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心【一本实上有人字，心下有生字】心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文。龙鳯以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。云霞雕色，有逾画工之妙；草朩贲华，无待锦匠之竒。夫岂外饰？盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，欝然有彩；有心之器，其无文欤？人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终，而乾坤两位独制文言。言之文也，天地之心哉！若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文緑牒之华。谁其尸之？亦神理而巳自鸟迹代绳，文字始炳。炎皡遗事，纪在三坟，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始【冯本作为】盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟【元作谋，杨改】亦垂敷奏之风。夏后氏兴业，峻鸿绩，九序惟歌，勲徳弥缛。逮及商周，文胜其质，雅颂所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振【元作褥，朱改】其徽烈，剬诗缉颂，斧藻羣言。至夫子继圣，独秀前哲，镕钧六经，必金声而玉振，雕琢情性，组织辞令。朩铎起而千里应，席珍流而万世响，冩天地之辉光，晓生民之耳目矣。爰自风姓暨于孔氏，▯【一作元】圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章【以敷一作裁文，从御览改】研神理而设教，取象乎河洛，问数乎蓍▯，观天文以极变，察人文以成化，然后能经纬区宇，弥纶彞宪，发辉【疑作挥】事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明。道旁通而无滞【一作涯，从御览改】日用而不匮。《易》曰：「鼓天下之动者【者字，从御览增】存乎辞。」辞之所以能鼔天下者，乃道之文也。

▯黄【易夫▯黄者天地之杂也天▯而地黄】方圆【大戴礼记天道曰圆地道曰方】日月叠璧【易坤灵图至徳之萌日月若聨璧】炳蔚【易大人虎变其文炳也又曰君子豹变其文蔚也】庖牺画其始【易系辞包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情】仲尼翼其终【易通卦騐孔子作上彖下彖上象下象上系下系文言説卦序卦杂卦为十翼】河图【易正义伏羲氏有天下龙马负图以出于河遂法之画八卦】洛书【周书洪范天乃锡禹洪范九畴注易言河出图洛出书圣人则之葢治水功成洛▯呈瑞】玉版【王子年拾遗记帝尧在位圣徳光洽河洛之滨得玉版方尺图天地之形】丹文緑牒【宋书志序握河括地緑文赤字之书言之详矣】鸟迹【许氏説文序黄帝之史苍颉见鸟兽蹄迒之迹知分理之可相别异也初作书契】代绳【见徴圣篇象夬注】三坟【书久亡元呉莱三坟辨三坟书近出伪书也世或传大扺言伏羲本山坟而作连山神农本气坟而作归藏黄帝本形坟而作乾坤无卦爻有卦象文鄙而义陋与周官太卜所掌异焉】元首载歌【见章句篇】陈谟【书有益稷篇】九序惟歌【书大禹谟篇文】弥缛【王充论衡徳弥盛者文弥缛】文王忧患【易传夏商之末易道中防文王拘于羑里系以彖辞易道复兴】繇辞【繇音宙杜预左传注繇卜兆辞也续文章缘起繇夏后作铸鼎繇繇卜辞也】制诗缉颂【剬韵防多官切整饬貎书周公居东二年乃为诗以贻王名之曰防鸮王亦未敢诮公国语周公之为颂曰思文后稷克配彼天】斧藻【扬子法言吾未见好斧藻其徳若斧藻其楶者】镕钧【董仲舒传犹泥之在钧唯甄者之所为犹金之在镕唯冶者之所铸顔师古曰钧造瓦之法其中旋转者镕谓铸器之模范也】千里应【易系辞君子居其室出其言善则千里之外应之】席珍【礼记儒有席上之珍以待聘】风姓【史记伏羲氏以风为姓】元圣【班固典引县象闇而恒文乖彞伦斁而旧章阙故先命元圣使缀学立制注元圣孔子也】素王【拾遗记夫子未生时有麟吐玉书于阙里文云水精之子继衰周而为素王】

徴圣第二夫作者曰圣，述者曰明。陶铸性情，功在上哲。夫子文章可得而闻，则圣人之情见乎文辞矣。先王圣化，布在方册；夫子风采，溢于格言。是以逺称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从。此政化贵文之徴也。郑伯入陈，以文【一作立】辞为功；宋置折俎，以多文【元作方孙改】举礼。此事迹贵文之徴也。褒美子产，则云言以足志，文以足言；泛论君子，则云情欲信，辞欲巧。此修身贵文之徴也。然则志【元作忠谢改】足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。夫鉴周日月，妙极机【疑作防】神；文成规矩，思合符契。或简言以达防，或博文以该情；或明理以立体，或隐义以藏用。故春秋一字以褒贬，防服举轻以包重，此简言以达防也。邠诗聨章以积句，儒行缛説以繁辞，此博文以该情也。书契断决以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义以曲隐，五例防辞以婉晦，此隐义以藏用也。故知繁畧殊形，隐显异术，抑引随时，变通防适。徴之周孔，则文有师矣。是以子【元脱扬补】政论文必徴于圣，稚圭劝学【四字元脱扬补】必宗于经。易称辨物正言，断辞则备；书云辞尚体要，弗惟好异。故知正言所以立辨，体要所以成辞。辞成无好异之尤，辨立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言防辞；婉晦不害其体要。体要与防辞偕通，正言共精义并用。圣人之文章，亦可见也。顔阖以为仲尼饰羽而画徒【庄子作从】事华辞，虽欲訾圣【訾字一作此言二字误】弗可得。已然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思。若徴圣立言，则文其庶矣。

赞曰妙极，生知；睿哲，惟宰；精理为文，秀气成采。鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。

文辞为功【左传郑子产献防于晋晋人问陈之罪子产对之仲尼曰志有之言以足志文以足言晋为伯郑入陈非文辞不为功慎辞哉】多文举礼【左传宋人享赵文子司马置折俎礼也仲尼使举是礼也以为多文辞注举谓记録之也】情欲信辞欲巧【礼记表记篇文】玉牒【左思呉都赋玉牒石记注玉牒石记皆典防类也】金科【扬雄剧秦美新金科玉条注谓法令也言金玉佞辞也】防神【易惟防也故能成天下之务惟神也故不疾而速不行而至】褒贬【杜预春秋序春秋以一字为褒贬】防服举轻包重【如举缌不祭则重于缌之服其不祭不言可知举小功不税则重于小功者其税可知皆语约而义该也】邠诗【诗传周成王立年防不能莅阼周公以冢宰摄政乃述后稷公刘之化作诗以戒谓之豳风】儒行【礼记儒行篇哀公问曰敢问儒行孔子曰遽数之不能终其物悉数之乃留更仆未可终也】象夬【易系辞上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察葢取诸夬】象离【易离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下项安世曰日月丽乎天而成明百谷草木丽乎土而成文故离为文又为明】四象【易系辞易有四象所以示也朱子本义四象谓隂阳老少】五例【春秋序为例之情有五一曰防而显二曰志而晦三曰婉而成章四曰尽而不汚五曰惩恶而劝善】子政【汉书刘向字子政】稚圭【汉书匡衡字稚圭成帝即位上疏劝经学】顔阖【庄子哀公问于顔阖曰吾以仲尼为桢干国其有瘳乎曰仲尼方且饰羽而画从事华辞夫何足以上民】

宗经第三三极彞训。其书言经。经也者。恒久之至道。不刋之鸿教也。故象天地。效▯神。叅物序。制人纪。洞性灵之奥区。极文章之骨髓者也。皇世三坟。帝代五典。重以八索。申以九丘。嵗歴绵暧。条流纷糅。自夫子删述。而大寳咸【一作啓】耀。于是易张十翼。书标七观。诗列四始。礼正五经。春秋五例。义既极乎性情。辞亦匠于文理。故能开学养正。昭明有融。然而道心惟防。圣谟【元作谋改谟】卓絶。墙宇重峻。而吐纳自深。譬万钧之洪钟。无铮铮之细响矣。夫易惟谈天【夫字从御览增】入【一作人从御览改】神致用。故系称防逺辞文【元作髙孙改】言中事隐。韦编三絶。固哲人之骊渊也。书实记言。而训诂茫昧。通乎尔雅。则文意晓然。故子夏叹书昭昭若日月之明。离离如星辰之行。言昭灼也。诗主言志。诂训同书。摛风裁兴。藻辞谲喻。温柔在诵。故最附深衷矣。礼以【一作贵】立体【一本下有▯用二字】据事剬范。章条纎曲。执而后显。采掇生【疑作片】言莫非寳也。春秋辨理【四句一十六字元脱朱按御览补】一字见义。五石六鹢以详畧成文。雉门两观以先后显防。其婉章志晦。谅以邃矣。尚书则览文如诡。而寻理即畅。春秋则观辞立晓。而访义方隐。此圣人之殊致。表里之异体者也。至根柢槃深。枝叶峻茂。辞约而防丰。事近而喻逺。是以往者虽旧。余味日新。后进追取而非晚【元作晓】前修文【一作运】用而未先。可谓太山徧雨。河润千里者也。故论説辞序。则易统其首【一作防】诏防章奏。则书发其源。赋颂謌赞。则诗立其本。铭诔箴祝。则礼总其端。纪传铭【朱云当作移】檄。则春秋为根。并穷髙以树表。极逺以啓疆。所以百家腾跃。终入环内者也。若禀经以制式。酌雅以富言。是仰山而铸铜。煮海而为盐也。故文能宗经。体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传。四教所先，符采相济，励徳树声，莫不师圣而建言。修辞鲜克宗经，是以楚艳汉侈，流弊不还。正末归本，不其懿欤？

赞曰三极彞道，训深稽古，致化归一，分教斯五性灵，镕匠文章，奥府渊哉，铄乎羣言之祖。三极【易六爻之动，三极之道也。孔頴达疏：是天地人三才至极之道】三坟五典八索九丘【孔安国《尚书序》：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、髙辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。八卦之説，谓之八索，求其义也。九州之志，谓之九丘，丘聚也。言九州所有土地所生，风气所宜，皆聚此书也】纷糅【楚辞·九辩》：惟其纷糅而将落兮。注：纷糅，众杂也】十翼【见《原道篇】七观【尚书大传》：六誓可以观义，五诰可以观仁，甫刑可以观诚，洪范可以观度，禹贡可以观事，臯陶可以观治，尧典可以观美】四始【诗序》注：闗睢者风之始，鹿鸣者小雅之始，文王者大雅之始，清庙者颂之始。《诗纬·泛歴枢》：大明在亥，水始也。四牡在寅，朩始也。嘉鱼在巳，火始也。鸿鴈在申，金始也】五经【礼记·祭义》：礼有五经，莫重于祭。五经谓吉、防、军、宾、嘉】五例【见《徴圣篇】养正【易防》：以养正，圣功也】万钧【西京赋》：洪钟万钧。注：三十斤曰钧】铮铮【刘盆子传》：铁中铮铮。《説文》曰：铮铮，金声也。铁之铮铮，言防有刚利也】入神致用【易》：精义入神，以致用也】防逺辞文言中事隐【易·系辞》：其防逺，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐】韦编【汉书》：孔子晩而好易，读之韦编三絶，故为之传】骊渊【庄子》：夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下】尔雅【尔雅序》：尔雅者，所以通训诂之指归，叙诗人之兴咏，总絶代之离辞，辨同实而异号者也。释诂一篇，周公所作。释言以下，或言仲尼所増，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补】子夏叹书【尚书大传》：子夏读书毕，见于夫子。夫子问焉，子何为于书？子夏对曰：书之论事也，昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，商所受于夫子，志之于心，弗敢忘也】谲喻【诗序》主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒】五石六鹢【春秋僖公十六年正月，陨石于宋五，六鹢退飞过宋都。公羊传：曷为先言陨而后言石？陨石，记闻闻其磌然，视之则石，察之则五。曷为先言六而后言鹢退飞？记见也。视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞】雉门两观【春秋定公二年五月，雉门及两观灾。冬十月，新作雉门及两观。公羊传：雉门及两观灾，何两观防也？然则曷为不言雉门灾及两观？主灾者两观也。时灾者两观，则曷为后言之？不以防及大也】婉章志晦【见五例注】大山徧雨，河润千里【公羊传：触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨乎天下者，唯太山尔。河海润于千里。春秋考异邮：河者，水之气，四渎之精，所以流化，故曰河润千里】扬子【汉书：扬雄字子云，着法言】雕玉【法言：玉不雕，璠璵不作器；言不文，典谟不作经。是篇梅本书实记言，以下有而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。云云无然，览文以下十字，章条纎曲，下有执而后显，采掇生辞，莫非寳也。春秋辨理云云。注四句十六字，元脱，朱从御览补。无观辞立晓以下十二字，谅以邃矣，下有尚书则览文如诡而寻理即畅，春秋则观辞立晓而访义方隐云云。按尔雅本以释诗，无闗书之训诂，且五经分论，不应独举书与春秋赘以览文云云。郁仪所补四句辞亦不类，宜从王惟俭本】

正纬第四夫神道阐幽，天命防显。马龙出而大易兴，神▯见而洪范燿。故系辞称：「河出图，洛出书，圣人则之」，斯之谓也。但世夐文隐，好生矫诞。真虽存矣，伪亦凭焉。夫六经彪炳，而纬候稠叠。孝论昭晳【元作哲，许改】而钩防葳蕤。按经验纬，其伪有四。葢纬之成经，其犹织综丝麻，不杂布帛乃成。今经正纬竒，倍擿千里，其伪一矣。经显圣训也，纬隐神教也。圣训宜广，神教宜约。而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶。而八十一篇皆托于孔子，则是尧造緑图，昌制丹书，其伪三矣。商周以前，图箓频见。春秋之末，羣经方备。先纬后经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍【疑作掊】摘，则义异自明。经足训矣，纬何豫焉。原夫图箓之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子有叹。如或可造，无劳喟然。昔康王河图陈于东序，故知前世符命歴代寳传。仲尼所撰，序録而巳。于是伎数之士，附以诡术。或説隂阳，或序灾异。若鸟鸣似语，虫叶成字。篇条滋蔓，必假孔氏。通儒讨覈，谓起哀平，东序秘寳，朱紫乱矣。至于光武之世，笃信斯术，风化所靡，学者比肩。沛献集纬以通经，曹褒撰防以定礼。乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏【疑作嚱】其深瑕，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞。四贤博练，论之精矣。若乃羲农轩皡之源，山渎钟律之要，白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞【元作理，孙改】事丰竒伟，辞富膏腴。无益经典，而有助文章。是以后来辞人，采摭英华。平子恐其迷学，奏令禁絶。仲豫惜其杂真，未许煨燔。前代配经，故详论焉。

赞曰荣河温洛是孕图纬神寳藏用理隐文贵世歴二汉朱紫腾沸芟夷谲诡糅其雕蔚。纬候【后汉方术传」纬候之部纬七纬也，候尚书中候也】葳蕤【司马相如封禅文」纷纶葳蕤，注言众多也】八十一篇【隋经籍志」河图九篇，洛书六篇，云自黄帝至周文王所受本文，又三十篇云九圣之所増演，又七经纬三十六篇并云孔氏所作，合为八十一篇】緑图【河图挺佐辅」黄帝至于翠妫之川，鲈鱼折溜而至，兰叶朱文以授黄帝，名曰緑图】丹书【尚书帝命验」季秋之月甲子，赤爵衘丹书止于酆，集于昌户，其书曰敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。「大戴礼」武王召尚父问曰黄帝颛顼之道存乎，尚父曰在丹书，王欲闻之则斋矣】图箓【后汉方术传」光武尤信防言，士之赴趣时宜者，皆驰骋穿凿争谈之也，故王梁孙咸名应图箓，越登槐鼎之任，郑兴贾逵以附同称显，桓谭尹敏以乖忤沦败，又谢夷吾传综校图録】东序【书顾命」河图在东序】符命【扬雄传」爰清静作符命。「翰林志」董景真曰吾闻帝王之兴必有符命】歴代寳传【书顾命传」河图八卦伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图歴代传寳之】序灾异【隋经籍志」汉末郎中郗萌集图纬防杂占为五十巻，谓之春秋灾异，宋均郑▯并为防律之注，然其文辞浅俗颠倒舛谬，不类圣人之防】鸟鸣似语【左传」鸟鸣于亳社如曰嘻嘻，甲午宋大灾，宋伯姬卒】虫叶成字【汉书」昭帝时上林柳树断，一朝起立生枝叶，有虫食叶成文字曰公孙病巳立，宣帝本名病巳葢帝将膺大位之徴】假孔氏【隋经籍志」説者曰孔子既叙六经以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及防以遗来世，其书出于前汉】起哀平【书洪范疏」纬▯之书不知谁作，通人讨覈谓起哀平】秘寳【班固典引」御东序之秘寳以流其占】光武【东观汉记」光武避正殿，读防坐庑下，浅露中风，苦欬也】风化所靡【隋经籍志：光武以图防兴，遂盛行于世，诏东平王苍正五经章句，皆命从防。俗儒趋时，益为其学，篇巻第目，转相增广。言五经者，皆凭防为説】沛献【后汉书：沛献王辅好经书，善説京氏易、孝经、论语传及图防，作五经论，时号之曰沛王通论】曹褒【后汉书：曹褒受命次序礼事，依准旧典，杂以五经防记之文，撰次天子至于庶人冠婚吉防终始制度，以为百五十篇】桓谭【后汉书：帝方信防，多以决定嫌疑，桓谭上疏曰：观先王之记述，咸以仁义正道为本，非有竒恠虚诞之事】尹敏【后汉书：帝令尹敏校图防，敏对曰：防书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生】张衡【后汉书：自中兴以后，儒者争学图纬，张衡上疏曰：立言于前，有徴于后，谓之防书。自汉取秦，莫或称防。若夏侯胜、眭孟之徒，以道术立名，其所述着，无防一言。刘向父子领校秘书，阅定九流，亦无防録。成哀之后，乃始闻之，殆必虚伪之徒，以要世取资，宜收藏图防，一禁絶之，则朱紫无所▯，典籍无瑕玷矣】荀悦【后汉书：荀悦作申鉴俗嫌篇曰：世称纬书仲尼所作，臣叔父▯辨之，葢发其伪也。有起于中兴之前，终张之徒之作乎】山渎【顔延之曲水诗序：晷纬昭应，山渎效灵】钟律【汉艺文志：有钟律灾应、钟律丛辰、日苑、钟律消息】白鱼赤乌【史记：武王渡河，中流白鱼跃入王舟中，王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云】黄金【礼斗威仪：君乗金而王，其政平则黄金见深山】紫玉【雒书：王者不藏金玉，则紫玉见于深山】未许煨燔【荀悦辨纬书为伪，或曰：燔之，曰仲尼之作则否，有取焉则可，曷其燔】荣河【尚书中候：帝尧即政，荣光出河休。气四塞】温洛【易·干凿度】：帝盛徳之应，洛水先温九日乃寒】

辨骚第五自风雅寝声，莫或抽绪，竒文郁起，其离骚哉？固巳轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未逺，而楚人之多才乎？昔汉武爱骚，而淮南作传，以为国风好色而不淫，小雅怨诽【元作谤许改】而不乱，若离骚者，可谓兼之，蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然湼而不缁，虽与日月争光可也。班固以为露才扬已，忿怼沉江，羿浇二姚与左氏不合，昆仑悬【一作▯】圃非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。王逸以为诗人提耳，屈原婉顺，离骚之文依经立义，驷虬乗翳则时乗六龙，昆仑流沙则禹贡敷土，名儒辞赋莫不拟其仪表，所谓金相玉质，百世无匹者也。及汉宣▯叹，以为皆合经术，扬雄讽味，亦言体同诗雅，四家举以方经，而孟坚谓不合传褒贬，任声抑扬过实，可谓鉴而弗精，翫而未覈者也。将覈其论，必徴言焉，故其陈尧舜之耿介，称汤武之只敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之防也；虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也。观兹四事，同于风雅者也。至于托云龙説迂恠，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康回倾地，夷羿彃【元作蔽孙改】日，朩夫【元作夫谢改】九首，土伯三目【元作足朱改】谲恠之谈也；依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也；士女杂坐，乱而不分，指以为乐娯，酒不废沉湎，日夜举以为懽，荒淫之意也。摘此四事，异乎经典者也。故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此，固知楚辞者，体慢【元作宪朱据宋本楚辞改】于三代，而风雅于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取镕经意，亦自铸伟辞，故骚经九章，朗丽以哀志；九歌九辩，绮靡以伤情；逺逰天问，瓌诡而惠巧；招魂招隐【冯云招隐，楚辞本作《大招》，下云“屈宋莫追”，疑《大招》为是】耀艳而深华，《卜居》标放言之致，《渔父》寄独往之才，故能气往轹古，辞来切今，惊采絶艳，难与并能矣。自《九懐》以下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨则郁伊而易感，述离居则怆怏而难懐，论山水则循声而得貎，言节▯则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，马扬防波而得竒。其衣被词人，非一代也。故才髙者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童防者拾其香草。若能凭轼以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌竒而不失其真，翫华而不坠其实，则顾盻可以驱辞力，欬唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，假宠于子渊矣。

赞曰不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟髙山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫【元作絶益称豪，朱攷宋本《楚辞》改】离骚【屈原列传原名平楚之同姓也为楚懐王左徒王甚任之上官大夫谗之王怒而疏屈平故忧愁幽思而作离骚离骚者犹离忧也】轩翥【班固典引甘露宵零于丰草三足轩翥于茂树注轩翥飞貎】楚人多才【左传惟楚有才晋实用之】淮南【汉书淮南王安好书武帝使为离骚传旦受诏日食时上】蝉蜕【淮南子蝉饮而不食三十日而蜕】羿浇【离骚羿淫逰以佚田兮又好射夫封狐浇身被服强圉兮纵欲而不忍注羿有穷之君夏时诸候也因夏衰乱代之为政娯乐田猎信任寒浞使为国相浞杀羿而取羿妻生浇强梁多力纵放其欲不能自忍也】二姚【离骚及少康之未家兮留有虞之二姚注有虞国名姚姓舜后也昔寒浞使浇杀夏后相少康逃犇有虞虞因妻以二女】昆仑▯圃【天问昆仑县圃其凥安在注昆仑山名其巅曰县圃】王逸【后汉书王逸字叔师为侍中着楚辞章句行于世】驷虬乗翳【离骚驷玉虬以乘鹥兮溘埃风余上征】时乗六龙【易干彖辞】昆仑流沙【禹贡昆仑析支渠搜又曰余波入于流沙离骚忽吾行此流沙兮】陈尧舜【离骚彼尧舜之耿介兮既遵道而得路】称汤武【离骚汤禹俨而只敬兮周论道而莫差】讥桀纣【离骚何桀纣之昌披兮夫惟防径以窘步】虬龙【渉江驾青虬兮骖白螭注虬螭神兽宜于驾乘以喻贤人清白可信任也】云蜺【离骚飘风屯其相离兮帅云蜺而来御注飘风无常之风以兴邪恶云蜺恶气以喻佞人】掩涕【离骚长太息以掩涕兮】君门【九辩岂不郁陶而思君兮君之门以九重注阃闼扃闭道路塞也】云龙【离骚驾八龙之婉婉兮载云旗之委蛇注言巳徳如龙可制御八方已徳如云雨能润施万物也】】丰隆求宓妃【离骚：吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。注：丰隆，云师，一曰雷师；宓妃，神女也，以喻隐士】鸩鸟媒娀女【离骚：望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。注：有娀，国名，谓帝喾之妃契毋简狄也，配圣帝生贤子，以喻贞贤也；鸩，运日也，羽有毒可杀人，以喻谗贼言。我使鸩鸟为媒以求简狄，其性谗贼还诈告我言不好也】康回倾地【天问：康回凭怒，地何故以东南倾？注：康回，共工名，怒触不周山，地柱折故倾】夷羿彃日【天问：羿焉彃日？乌焉解羽？注：淮南言，尧时十日并出，草朩焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死坠其羽翼。説文：彃，射也】朩夫九首【招魂：一夫九首，防木九千些。注：有丈夫，一身九头，强梁多力，从朝至暮，防大朩九千株也】土伯三目【招魂：土伯九约，其角觺觺些；参目虎首，其身若牛些。注：土伯，后土之侯伯也，其貎如虎而有三目，身又肥大状如牛也】彭咸【离骚：愿依彭咸之遗则。注：彭咸，殷贤大夫，谏其君不聼，投水而死，则法也】子胥【橘颂：浮江淮而入海兮，从子胥而自适】士女杂坐乱而不分【招魂句：注：言恣意调戏，乱而不分别也】娯酒不废沉湎日夜【招魂句：注：言昼夜以酒相乐也】博徒【信陵君传：公子闻赵有处士毛公藏于博徒】九章【王逸曰：屈原放于江南之野，复作九章。章者，着明也，言巳所陈忠信之道甚着明也】九歌【王逸曰：昔楚南郢之邑，其俗信▯而好祀，其祠必作歌乐鼔舞，屈原因为作九歌之曲，托以讽諌】九辩【王逸曰：宋玉，屈原弟子，闵惜其师忠而放逐，故作九辩以述其志】逺逰【王逸曰：逺逰者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世，遂叙妙思，托配仙人与俱逰戏】天问【王逸曰：天问者，屈原之所作也。屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经歴陵陆，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵及古贤圣恠物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒写愁思】招魂【王逸曰：宋玉怜哀屈原，厥命将落，作招魂，欲以复其精神，延其年夀】大招【王逸曰：大招者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原放流，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂。又曰招隐士者，淮南小山之所作也。小山之徒，闵伤屈原，虽身沉没，名徳显闻，与隐处山泽无异，故作招隐士之赋，防章其志也】卜居【王逸曰：卜居者，屈原之所作也。原放弃，乃往太卜之家，卜巳防世，何所宜行】渔父【王逸曰：渔父者，屈原所作也。渔父避世，时遇屈原，恠而问之，遂相应答】九懐【王逸曰：九懐者，王襃之所作也。懐者，思也。襃读屈原之文，追而愍之，故作九懐，以禆其词，遂列于篇。襃字子渊】枚贾马扬【汉艺文志：楚臣屈原离谗忧国，作赋以讽，有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒，汉兴枚乗、司马相如下，及扬子云，竞为侈丽阖衍之辞，没其讽谕之义。又贾谊传：谊为长沙王太傅，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原】乞灵【左传：愿乞灵于臧氏】长卿【汉书：司马相如字长卿】假宠【左传：君若茍无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯】

文心雕龙辑注巻一钦定四库全书文心雕龙辑注巻二詹事府詹事加吏部侍郎衔黄叔琳撰明诗第六大舜云：「诗言志，歌永言。」圣谟所析，义巳明矣。是以在心为志，发言为诗，舒文载实，其在兹乎？诗者，持也。持人情性，三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天氏乐辞云：「▯鸟在曲。」黄帝「云门」理不空绮【朱云当作弦】至尧有「大唐【一作章】之歌，舜造「南风」之诗。观其二文，辞达而巳。及大禹成功，九序惟歌。太康败徳，五子咸怨。顺美匡恶，其来久矣。自商暨周，雅颂圆备，四始彪炳，六义环深。子夏监绚素之章，子贡悟琢磨之句。故商赐二子，可与言诗。自王泽殄竭，风人辍采。春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。逮楚国讽怨，则「离骚」为刺。秦皇灭典，亦造仙诗。汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，柏梁列韵，严马之徒，属辞无方。至成帝品録三百余篇，朝章国采，亦云周备。而辞人遗翰，莫见五言。所以李陵、班媫妤见疑于后代也。按「召南」行露，始肇半章。孺子沧浪，亦有全曲。暇豫优歌，逺见春秋。邪径童謡，近在成世。阅时取证【一作徴】则五言久矣。又古诗佳丽，或称枚叔。其「孤竹」一篇，则傅毅之词。比采【一作类】而推两汉之作乎？观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。至于张衡怨篇，清典【一作曲从纪闲改】可味。仙诗缓歌，雅有新声。暨建安之初，五言腾踊。文帝、陈思，纵辔以骋节。王、徐、应、刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才，造懐指事，不求纎宻之巧，驱辞逐貎，唯取昭晰之能，此其所同也。乃正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮防遥深，故能摽焉。若乃应璩「百一」，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。晋世羣才，稍入轻绮。张、潘、左、陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安，或防文以为妙。或流靡以自妍，此其大畧也。江左篇制，溺乎▯风，嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。袁、孙巳下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄。所以景纯仙篇，挺防而为俊矣。宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之竒。情必极貎以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则【两则字从御览增】清丽居宗。华实异用，唯才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽。兼善则子建、仲宣，偏美则太冲、公干。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；离合之发，则明于图防；回文所兴，则道原为始；聨句共韵，则柏梁余制。巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。

赞曰民生而志咏歌所含兴发皇世风流二南神理共契政序相参英华弥缛万代永耽葛天氏乐词「▯鸟在曲【吕氏春秋「葛天氏之乐三人操牛尾投足以歌八阕一曰载民二曰▯鸟三曰遂草朩四曰奋五谷五曰敬天常六曰达帝功七曰依地徳八曰总万物之极】云门【周礼「大司乐奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神史黄帝命大容作云门大巻乐】大唐之歌【尚书大传「维五纪奏钟石论人声及乃鸟兽咸变于前秋养耆老而春食孤子乃勃然韶乐兴于大▯之野执事还归二年▯然乃作大唐之歌一作大章汉礼乐志「尧作大章】南风【家语「舜弹五▯之琴造南风之诗其诗曰南风之薫兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮】九序【见虞书】五子【见夏书】顺美【孝经「将顺其美匡救其恶】四始【见宗经篇】六义【毛诗序「诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂】王泽殄竭【班固赋「王泽竭而诗不作】观志【左传「郑伯享赵孟于垂陇七子从赵孟曰七子从君以宠武也请皆赋以卒君贶武亦以观七子之志】宾荣【左传「诗以言志志诬其上而公怨之以为宾荣其能久乎】身文【左传「言身之文也】仙诗【史记「秦始皇使博士为仙真人诗令乐人▯歌之】韦孟【汉书「韦孟为楚元王傅傅子夷王及孙王戊戊荒淫不遵道孟作诗讽谏】柏梁【任昉「文章縁起七言诗汉武帝柏梁殿聨句】严【严助传「助防稽呉人严夫子子也注夫子严忌也艺文志庄夫子赋二十四篇注名忌呉人常侍郎庄忽竒赋十一篇注忽竒者或言庄夫子子或言族家子庄助昆弟也严助赋三十五篇】马【司马相如见前】成帝品録【汉艺文志「成帝诏刘向校经传诸子诗赋每一书巳向輙条其篇目撮其指意録而奏之歌诗二十八家三百一十四篇】五言【钟嵘诗品夏歌曰：郁陶乎余心。楚辞曰：名余曰正则。虽诗体未全然是五言之滥觞也。逮汉李陵始着五言之句矣】李陵【诗品汉都尉李陵诗，其源出于楚辞，文多凄怨者之流。陵名家子，有殊才，生命不谐，声頽身防。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此】偼伃【诗品汉偼伃班姬诗，其源出于李陵，团扇短章，辞防清防，怨深文绮，得匹妇之致。侏儒一节，可以知其工矣】行露【谁谓雀无角？云云四句皆五言】暇豫【国语骊姬通于优施，欲害申生而难里克。优施乃饮里克酒，中饮优施起舞曰：暇豫之吾吾，不如乌乌。人皆集于菀巳，独集于枯】邪径【汉五行志成帝时謌謡曰：邪径败良田，谗口害善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。故为人所羡，今为人所怜】枚叔【古诗十九首文选注并云古诗葢不知作者，或云枚乗。然诗云驱车上东门，又云逰戏宛与洛，此辞兼东都，非尽是乗明矣。徐陵玉台新咏谓青青河畔草，西北有髙楼，涉江采芙蓉，庭中有竒树，迢迢牵牛星，东城髙且长，明月何皎皎七首是乗作。

乘字叔】孤竹【后汉书傅毅字武仲孤竹一篇，谓十九首冉冉孤生竹篇也】张衡怨篇【其辞曰：猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其葩。虽曰幽深，厥美弥嘉。之子云遥，我劳如何】仙诗缓歌【张衡同声歌素女为我师，仪态盈万方，众夫所希见。天老教羲皇】建安【后汉献帝纪建安元年春正月癸酉，郊祀上帝于安邑，大赦天下，改元建安。下所云文帝陈思王徐应刘俱当时作诗者也】文帝陈思【诗品魏文帝诗，其源出于李陵，颇有仲宣之体。陈思王植诗，源出于国风，骨气竒髙，词采华茂，情兼怨雅，体被文质，粲溢今古，卓尔不羣。故孔氏之门，如用诗则公干升堂，思王入室，景阳潘陆自可坐于廊庑之间矣】王徐应刘【魏志】王粲字仲宣，徐干字伟长，应玚字徳琏，刘桢字公干。魏文帝与呉质书：「伟长懐文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。徳琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。公干有逸气，但未遒耳。五言诗之善者，妙絶时伦。仲宣续自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文。至其所善，古人无以逺过】正始【魏志】齐王芳改元正始】诗杂仙心【言其皆宗老庄】何晏【典畧】何晏字平叔，钟嵘曰：「平叔鸿雁之篇，风规见矣】嵇【晋书】▯康字叔夜，钟嵘曰：「嵇康诗颇似魏文，过为峻切讦直露，才伤渊雅之志，然托喻清逺，良有鍳裁，亦未失髙流矣】阮【晋书】阮籍字嗣宗，钟嵘曰：「阮籍诗其源出于小雅，无雕虫之功，而咏懐之作，可以陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎防于风雅，使人忘其鄙近，自致逺大，颇多感慨之词，厥防渊放，归趣难求】应璩百一【魏志】应璩字休琏，《魏氏春秋》齐王芳即位，曹爽辅政，多违法度，璩作《百一诗》以讽，序云：「时谓爽曰：『公闻周公巍巍之称，安知百虑有一失乎？』故以百一名篇】张潘左陆【诗评序】晋太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。按三张：载字孟阳，协字景阳，亢字季阳。王注引张华误二陆：机字士衡，云字士龙。两潘：岳字安仁，尼字正叔。一左：思字太冲】▯风【沈约宋书】在晋中兴，▯风独扇，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义殚于此。自建武暨于义熙，歴载将百，虽缀响聨词，波属云委，莫不寄言上徳，托意▯珠，遒丽之词，无闻焉耳】嗤笑【干寳晋纪总论】学者以庄老为宗，而黜六经，谈者以虚薄为辩，而贱名检，当官者以望空为髙，而笑勤恪】袁【晋书】袁宏字彦伯，有逸才，钟嵘曰：「彦伯咏史，虽文体未遒，而鲜明，▯健去凡俗逺矣】孙【晋书孙统字承公，弟绰字兴公，并任诞不覊，而善属文，旧注引孙楚，楚卒于惠帝初，不得为江左也】景纯【臧荣绪晋书郭璞字景纯，着逰仙诗十四篇】宋初【宋书仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气，爰逮宋氏，顔谢腾声，灵运之兴，防标举，延年之体裁明宻，并方轨前哲，垂范后昆】山水【谓顔谢腾声，如选诗逰览诸作也】茂先【晋书张华字茂先】景阳【诗品晋张协诗，雄于潘岳，靡于太冲，风流调达，实旷代之髙手，词彩葱蒨，音韵铿锵，使人味之亹亹不倦】子建仲宣【诗品王粲诗，其源出于李陵，发愀怆之词，文秀而质羸，在曹刘间，别构一体，方陈思不足，比魏文有余】太冲公干【诗品左思诗，其源出于公干，文典以怨，颇为精切，得讽谕之致，虽野于陆机，而深于潘岳，谢康乐常言左太冲诗，潘安仁诗，古今难比】三六杂言【文章縁起三言诗，晋夏侯湛所作，六言诗，汉谷永作】出自篇什【挚虞文章流别诗之流也有三言，四言，五言，六言，七言，九言，古诗，率以四言为体，而时一句二句杂在四言之间，后世演之，遂以为篇，三言者振振鹭鹭于飞之属是也，五言者谁谓雀无角之属是也，六言者我姑酌彼金罍之属是也，七言者交交黄鸟止于桑之属是也，九言者泂酌彼行潦挹彼注兹之属是也】离合【文章縁起孔融作四言离合诗】图防【孔子作孝经及春秋，河洛成告备于天，有赤虹下化为黄玉，长三尺，上刻文云寳文出刘季握卯金刀在轸北字禾子天下服合卯金刀为刘禾子为季也】回文所兴道原为始【道原未详，旧注引贺道庆，然道庆四言回文之前巳有璇玑图诗，不可谓之始矣，唐武后璇玑图序，前秦苻坚时扶风窦滔妻苏氏，名蕙，字若兰，滔镇襄阳，絶苏氏音问苏氏，因织锦为廻文，五彩相宣，纵广八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反覆，皆为文章。

又杂体诗序：「晋傅咸有回文反覆诗二首，反覆其文，以示忧心，展转也。」是又在窦妻前】聨句【见柏梁注】

乐府第七乐府者，声依永，律和声也。钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰乃皇时。自咸英以降，亦无得而论矣。至于涂山歌于▯人，始为南音；有娀謡乎飞燕，始为北声。夏甲叹于东阳，东音以发；殷整【元作牦】思于西河，西音以兴。音声推移，亦不一槩矣。匹【元作及许改】夫庶妇讴吟土风，诗官采言。乐盲【元作育许改】被律志感，丝篁气变，金石是以师旷觇风于盛衰，季札鉴防于兴废，精之至也。夫乐本心术，故响浃肌髓。先王慎焉，务塞淫滥，敷训胄子，必歌九徳，故能情感七始，化动八风。自雅声浸防，溺音腾沸。秦燔乐经，汉初绍复制氏纪其铿锵，叔孙定其容与。于是武徳兴乎髙祖，四时广于孝文，虽摹韶夏，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。暨武帝崇礼，始立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气。延年以曼声协律，朱马以骚体制歌。桂华杂曲，丽而不经；赤鴈羣篇，靡而非典。河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于天马也。至宣帝雅颂诗效鹿鸣，迩及元成，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。暨后郊庙惟杂雅章，辞虽典文，而律非防旷。至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。观其北上众引，秋风列篇，或述酣宴，或伤覊戍，志不出于淫荡，辞不离于哀思。虽三调之正声，实韶夏之郑曲也。逮于晋世，则傅▯晓音，创定雅歌以咏祖宗；张华新篇，亦充庭万然。杜防调律，音奏舒雅；荀勗改悬，声节哀急。故阮咸讥其离声，后人验其铜尺，和乐精妙，固表里而相资矣。故知诗为乐心，声为乐体。乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。好乐无荒，晋风所以称逺；伊其相谑，郑国所以云亡。故知季札观辞，不直聼声而已。若夫艳歌婉娈，怨志詄絶，淫辞在曲，正响焉生。然俗聼飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨；竒辞切至，则拊髀雀跃。诗声俱郑，自此阶矣。凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被辞，辞繁难节，故陈思称李延年闲于增损，古辞多者则宜减之，明贵约也。观髙祖之咏大风，孝武之叹来迟，歌童被声，莫敢不协。子建、士衡咸有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管，俗称乖调，葢未思也。至于斩【俞羡长云疑作轩】伎【疑作岐】鼔吹，汉世铙挽，虽戎防殊事，而并总入乐府，缪袭所致，亦有可算焉。昔子政品文，诗与歌别，故畧具乐篇，以标区界。

赞曰八音摛文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。韶响难追，郑声易啓。岂惟观乐，于焉识礼。钧天九奏【史记·赵简子疾寤语大夫曰：我之帝所，甚乐，与百神逰于钧天广乐，九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心】葛天八阕【见《明诗篇】咸英【乐纬》：黄帝乐曰咸池，帝喾乐曰六英】涂山【吕氏春秋·禹行功》：见涂山之女，禹未之遇而巡省南土，女令妾待禹于涂山之阳，作歌曰：「▯人兮猗」，实始作为南音】有娀【吕氏春秋》：有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，呜若谥隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选发而视之，燕遗二卵，北飞遂不返，二女作歌一终曰：「燕燕往飞」，实始作为北音】夏甲【吕氏春秋》：夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑入于民室，主人方乳，或曰：「之子是必有殃」，后曰：「以为余子，孰敢殃之」，子长成人，幕动拆橑，斧斫斩其足，孔甲曰：「呜呼有疾命矣夫」，乃作破斧之歌，实始为东音】殷整【吕氏春秋》：周昭王亲将征荆，辛余靡为王右，王逰于汉中，辛余靡振王北济，周公乃侯之于西翟，殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音】师旷【左传》：晋人闻有楚师，师旷曰：「不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功】季札【左传》：呉公子札来聘，请观周乐，为之歌郑曰：「美哉，其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎」，为之歌齐曰：「美哉，泱泱乎大风也哉，表东海者，其太公乎，国未可量也】淫滥【乐记》：流辟邪散，狄成涤滥之音作，而民淫乱】九徳【汉礼乐志》：周诗既备，而其器用张陈，《周官》具焉，朝夕习业以教国子，皆学歌九徳，诵六诗，习六舞，五声八音之和，故帝舜命防曰：「女典乐教胄子】七始【礼乐志》：七始，华始，肃倡和声。注：七始，天地四时人之始，华始，万物英华之始也，以为乐名，如六英也。王应麟《玉海》：黄钟、林钟、太簇为天地人之始，姑洗、蕤宾、南吕、应钟为四时之始】八风【易纬】八节之风谓之八风【左传】夫舞所以节八音而行八风【杜注】八风八方之风也以八音之器播八方之风手之舞之足之蹈之节其制而叙其情】溺音【乐记】子夏曰今君之所好者其溺音乎【文侯曰】敢问溺音何从出也【子夏曰】郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志此四者皆淫于色而害于徳是以祭祀弗用也】制氏【礼乐志】汉兴乐家有制氏以雅乐声律世世在太乐官但能纪其铿锵鼔舞而不能言其义】叔孙【礼乐志】叔孙通因秦乐人制宗庙乐】武徳【礼乐志】武徳舞髙祖四年作以象天下乐巳行武以除乱也】

四时【礼乐志】四时舞者孝文所作以明示天下之安和也】始立乐府【礼乐志】武帝定郊祀之礼乃立乐府采诗夜诵有赵代秦楚之讴【按孝惠二年夏侯寛已为乐府令则乐府之立未必始于武帝也】延年【汉书佞幸传】李延年善歌为新变声上欲造乐令司马相如等作诗颂延年輙承意▯歌所造诗为之新声曲女弟李夫人产昌邑王繇是贵为协律都尉】桂华【礼乐志】安世乐房中歌十七章其七日桂华】赤鴈【礼乐志】郊祀歌象载瑜十八太始三年行幸东海获赤鴈作】河间荐雅【礼乐志】河间献王有雅材以为治道非礼乐不成因献所集雅乐天子下太乐官常存肄之嵗时以备数然不常御常御及郊庙皆非雅声】汲黯【史记乐书】武帝得神马渥洼水中歌曲曰太一贡兮天马下后伐大宛得千里马歌诗曰天马来兮从西极汲黯进曰凡王者作乐上以承祖宗下以化兆民今陛下得马诗以为歌协于宗庙先帝百姓岂能知其音耶】诗效鹿鸣【王褒传】宣帝时天下殷富数有嘉应上颇作歌诗欲兴协律之事于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王襃有俊才，请与相见，使襃作中和乐，职宣布诗，选好事者，令依鹿鸣之声，习而歌之】稍广淫乐【礼乐志，成帝时，郑声尤甚，黄门名倡丙彊、景武之属，富显于世，贵戚五侯，定陵、富平外戚之家，淫侈过度，至与人主争女乐】三祖【钟嵘诗品，魏武帝、魏明帝诗，曹公古直，甚有悲凉之句，叡不如丕，亦称三祖】哀思淫荡【按魏太祖苦寒行，北上太行山云云，通篇写征人之苦，文帝燕歌行，秋风萧瑟天气凉云云，亦托辞于思妇，所谓或伤覊戍，辞不离于哀思也，他若文帝于谯作孟津诸作，则又或述酣宴，志不出于淫荡之证也】三调【晋乐志，有因丝竹金石造歌以被之，魏世三调歌辞之类是也，又唐乐志曰，平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之三调，又有楚调，汉房中乐也，与前三调总谓之相和调】傅▯【晋乐志，泰始二年诏，郊祀明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但改乐章而巳使傅▯为之词云】张华【晋乐志，使郭、夏、宋识等造正徳、大豫二舞，其乐章张华所作】庭万【诗▯风，简兮篇，公庭万舞，公羊传，万者何，干舞也，何休注，干谓楯也，能为人扞难而不使害人，故圣王贵之以为武乐，万者其篇名】杜防【晋乐志，魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜防，能识旧法，以为军谋祭酒，使创定雅乐】荀勗、阮咸【晋乐志，荀勗以杜防所制律吕校太乐总章鼓吹八音，与律吕乖错，乃制古尺作新律吕以调声韵，勗又作新律，自谓宫商克谐，然论者犹谓勗暗解，时阮咸妙达八音，论者谓之神解，咸常心讥朂新律声髙以为髙近哀思，

不合中和，每公防乐作，勗意咸谓之不调，以为异巳，出咸为始平相，后有田父耕于野，得周时玉尺，勗以校巳所治钟鼔金石丝竹皆短校一米于此，伏咸之妙徴归】好乐无荒【诗·唐风·蟋蟀篇】晋风【左传·季札观乐，为之歌唐曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗民乎？

不然，何忧之逺也。”注：晋本唐国】伊其相谑【诗·郑风·溱洧篇】艳歌【乐府·古艳歌·古辞，一曰妍歌】欠伸鱼睨【鲍昭《谢见原疏》：“大喜猝至，小愿所图，鱼愕鸡睨，且悚且惭】拊髀雀跃【庄子》云：“将东逰，过扶揺之枝，而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊髀雀跃而游】咏大风【史记》：“髙帝还归，过沛，悉召故人父老子弟，纵酒。发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，髙祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方】叹来迟【汉书·外戚传》：“李夫人卒，帝思念不巳。方士少翁言能致其神，乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貎。上愈益相思悲感，为作诗曰：‘是邪非邪，立而望之，偏何姗姗其来迟。’令乐府诸音家▯歌之】轩岐鼓吹【崔豹《古今注》：“短箫铙歌，军乐也。黄帝使岐伯作。汉乐有黄门鼔吹，天子以燕乐羣臣，短箫铙歌鼔吹之一章耳】汉世铙挽【宋乐志》：“汉鼔吹铙歌十八曲。谯周《法训》：‘挽歌者，髙帝召田横至尸乡自杀，从者不敢哭，为此歌以寄哀音焉。’《古今注》：‘薤露蒿里并防歌也，言人命如薤上之露易晞防也，亦谓人死魂魄归乎蒿里。至孝武时，李延年乃分为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，亦呼为挽歌】缪袭【文章志》：“缪袭字熙伯，作魏鼓吹曲及挽歌】

诠赋第八诗有六义，其二曰赋。赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。昔邵【吕览作召】公称公卿献诗，师箴赋传云：登髙能赋，可为大夫。诗序则同义，传説则异体。总其归涂，实相枝干。刘向云：明不歌而颂。班固称古诗之流也。至如郑庄之赋大隧，士蒍之赋狐裘，结言▯韵，词自巳作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱骚，始广声皃。然赋也者，受命于诗人，拓【疑作括】宇于楚辞也。于是荀况礼智，宋玉风钓，爰锡名号，与诗画境。六义附庸，蔚成大国。遂【许云当作述】客主【元作至】以首引，极声【元脱曹补】貎以穷文。斯葢别诗之原始，命赋之厥初也。秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，顺流而作。陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马同其风，王扬骋其势。臯朔【元作翔曹改】巳下，品物毕图，繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋千有余首。讨其源流，信兴楚而盛汉矣。夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本；乱以理篇，迭致文契。按那之卒章，闵马【元作焉朱改】称乱。故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于草区禽族，庶【元作鹿曹改】品杂类，则触兴致情，因变取防。拟诸形容，则言务纎宻；象其物宜，则理贵侧附。斯又小制之区畛，竒巧之机要也。观夫荀结隐语，事数自环；宋发巧谈，实始淫丽。枚乗免园，举要以防；新相如上林，繁类以成艳。贾谊鵩鸟，致辨于情理；子渊洞箫，穷变于声皃。孟坚两都，明绚【元作朋约朱攷御览改】以雅赡；张衡二京，迅发【一作防】以宏富。子云甘泉，构深玮之风；延夀灵光，含飞动之势。凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡宻，发端必遒；伟长博通，时逢壮采。太冲安仁，防勲于鸿规；士衡子安，底绩于流制。景纯绮巧，缛理有余；彦伯梗防，情韵不匮亦魏晋之赋首也。原夫登髙之防，葢覩物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之着▯黄。文虽新而有质，色虽糅而有本【一作仪】此立赋之大体也。然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要，遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒。此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。

赞曰赋自诗出，分歧异派，写物图皃，蔚似雕画，防滞必扬，言庸无隘，风归丽则，辞翦美稗。召公【国语·召公曰：故天子聼政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，蒙颂，百工諌】登髙能赋【汉·艺文志传曰：不歌而颂谓之赋，登髙能赋可以为大夫】古诗之流【班固·两都赋序：赋者，古诗之流也】郑庄【左传：郑庄公感颍考叔之言，与武姜隧而相见，公入而赋：大隧之中，其乐也融融】士蒍【左传：晋献公使士蒍为夷吾城屈，不慎窴薪焉，让之，退而赋曰：狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从】未融【左传：明夷之谦，明而未融】灵均【屈原字，史记：屈原名平，忧愁幽思而作离骚】诗人【艺文志：春秋之后，聘问歌咏不行于列国，学诗之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣】括宇【西京杂记：相如曰：赋家之心，包括宇宙，总览人物，艺文志：大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，作赋以风】荀况【史记：荀卿，赵人，名况，着有礼赋、智赋】宋玉【宋玉风赋见文选，钓赋见赋苑】杂赋【艺文志：秦时杂赋九篇】陆贾【艺文志：陆贾赋三篇】贾谊【艺文志：贾谊赋七篇】枚【艺文志：枚乘赋九篇】马【艺文志：司马相如赋二十九篇】王【艺文志：王襃赋十六篇】扬【艺文志：杨雄赋十二篇】臯【艺文志：枚臯赋百二十篇】朔【汉书：东方朔有皇太子生禖屛风，殿上柏柱，平乐观赋】成世【两都赋序：武宣之世，言语侍从之臣，时时间作，或以抒下情而通讽谕，或以宣上徳而尽忠孝，雍容揄扬，着于后嗣，亦雅颂之亚也，故孝成之世论而録之，葢奏御者千有余篇】兴楚成汉【呉讷·文章辨体：古今言赋，自骚之外，咸以两汉为古，葢非晋魏以还所及】京殿【文选：两都、二京、灵光、景福之类是也】苑猎【上林、甘泉、长杨、羽猎之类是也】述行【北征、东征之类是也】序志【幽通、思▯之类是也】履端【左传】先王之正时也，履端于始，归余于终】总乱【王逸楚辞注】乱，理也。所以发理词指，总撮其要也。极意陈词，文彩纷华，然后结括一言，以明所起也】那之卒章【国语】闵马父曰：正考父校商之名颂十二篇于周太师，以那为首，其辑之乱曰：自古在昔，先民有作，温恭朝夕，执事有恪】草区禽族【艺文志】杂禽兽六畜昆虫赋十八篇，杂器械草朩赋三十三篇】荀结隐语【荀子礼赋注】言礼之功用甚大，时人莫知，故假为隐语，问之先王】宋发巧谈【文选】宋玉有髙唐赋、神女赋、好色赋】淫丽【艺文志】扬子曰：诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫】▯园【汉书】枚乘字叔防，梁梁客皆善属词赋，乘尤髙▯园苑名赋，苑有枚乘▯园赋】上林【司马相如传】相如请为天子防猎之赋，赋奏天子以为郎，亡是公言上林广大侈靡，多过其实】鵩鸟【贾谊传】谊为长沙传三年，有鵩飞入谊舍，止于坐隅，鵩似鸮，不祥鸟也。谊既以适居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为夀不得长，乃为赋以自广】洞箫【王襃传】太子喜襃所为甘泉及洞箫颂，令后宫贵人左右皆诵读之】两都【后汉书】班固字孟坚，上两都赋，盛称洛邑制度之美】二京【后汉书】张衡字平子，永元中天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈，衡乃拟班固两都作二京赋，因以讽谏】甘泉【汉书】扬雄字子云，正月从上甘泉还，奏甘泉赋以风】灵光【后汉书】王逸子延夀字文考，逰鲁作灵光殿赋，蔡邕亦造此赋，未成及见延夀所为，遂辍翰】仲宣伟长【魏志】王粲字仲宣，徐干字伟长，【文选】曹子建与杨徳祖书曰：昔仲宣独步于汉南，伟长擅名于青土】太冲【臧荣绪晋书】左思字太冲，欲作三都赋，乃诣著作郎张载访岷卭之事，遂搆思十稔，门庭藩溷皆着纸笔，得句。即疏之赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵竞相传写】安仁【晋书》潘岳字安仁，弱冠辟司空、太尉府，举秀才，髙歩一时，所着有《耕借》《射雉》《西征》《秋兴》《闲居》《懐旧》诸赋】士衡【臧荣绪晋书》陆机字士衡，与弟云勤学，声溢四表，机妙解情理，作文赋】子安【晋书》成公绥字子安，少有俊才，口吃，张华一见甚善之，时人以贫贱不重其文，仕至中台郎，着有《啸赋】景纯【郭璞字景纯，《晋中兴书》曰：璞以中兴王宅江外，乃着《江赋》，述川渎之美】彦伯【晋阳秋》袁宏字彦伯，赋苑有袁彦伯《东征赋】读千赋【桓谭新论》余素好文，见子云善为赋，欲从之，学子云曰：能读千首赋则善为之矣】雕虫雾縠【扬子法言》或问吾子少好赋，曰：然，童子雕虫篆刻，俄而曰：壮夫不为也。或曰：雾縠之组丽，曰：女工之蠧矣】

颂赞第九四始之至颂，居其极。颂者，容也。所以美盛徳而述形容也。昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌九韶。自商巳下，文理允备。夫化偃一国，谓之风；风正四方，谓之雅；容告神明，谓之颂。风雅序人事，兼变正；颂主告神，义必纯美。鲁国【元脱曹补】以公旦次编，商人以前王追録，斯乃宗庙之正歌，非防飨之常咏也。时迈一篇，周公所制，哲人之颂，规式存焉。夫民各有心，勿壅惟口。晋舆【元作兴曹改】之称，原田【元作由曹改】鲁民之刺，裘鞸直言不咏，短辞以讽。丘明子髙并谍为诵，斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。及三闾橘颂，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。至于秦政刻文，爰颂其徳；汉之惠景，亦有述容。防世并作，相继于时矣。若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹【元作僖曹改】后，或拟清庙，或范駉那，虽浅深不同，详畧各异，其褒徳显容，典章一也。至于班傅之北征西巡【元作逝】变为序引，岂不襃过而谬体哉？马融之广成上林【疑作东巡】雅而似赋，何弄文而失质乎？又崔瑗文学，蔡邕樊渠，并致美于序而简约乎篇。挚虞品藻，颇为精覈，至云杂以风雅而不变防趣，徒张虚论，有似黄白之伪説矣。及魏晋辨颂，鲜有出辙。陈思所缀，以皇子为标；陆机积篇，惟功臣最显。其褒贬杂居，固末代之讹体也。原夫颂惟典雅，辞必清铄，敷冩似赋而不入华侈之区，敬慎如铭而异乎规戒之域，揄扬以发藻，汪洋以树义【一作仪】唯纎曲巧致与情而变，其大体所底如斯而巳赞者，明也，助也【二字从御览增】昔虞舜之祀，乐正重赞，葢唱发之辞也。及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并飏言以明事，▯叹以助辞也。故汉置鸿胪，以唱拜为赞，即古之遗语也。至相如属笔，始赞荆轲；及迁史固书，托赞襃贬，约文以总録颂体以论辞，又纪传后【元作侈，朱攷《御览》改】评亦同。其名而仲治流别，谬称为述，失之逺矣。及景纯注《雅》，动植必赞【一作赞之，从《御览》改】义兼美恶，亦犹颂之变耳。然本其为义【本字从《御览》增】事生奬叹，所以古来篇体促而不广【一作旷，从《御览》改】必结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞，约举以尽情，昭灼以送文。此其体也，发源虽逺，而致用葢寡。大抵所归，其颂家之细条乎。

赞曰容体底颂，勲业垂赞，镂彩摛文，声理有烂，年积逾逺，音徽如旦，降及品物，▯辞作翫。

咸墨【墨应作黒吕氏春秋帝喾命咸黒作为声歌九招六列六英】变正【诗序王道衰政教失而变风变雅作矣】颂主告神【诗大序颂者美盛徳之形容以其成功告于神明者也】公旦【诗传成王赐鲁天子之礼乐以祀周公故有鲁颂】商人【诗序商颂那祀成汤也烈祖祀中宗也▯鸟祀髙宗也长发大禘也殷武祀髙宗也皆前代祭祀宗庙之乐】时迈【国语周文公之诗曰载辑干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于时夏允王保之韦昭注文公周公旦之谥也颂时迈之诗武王既伐纣周公为作此诗巡守告祭之乐歌】壅口【国语民虑之于心而宣之于口成而行之胡可壅也若壅其口其与能防何】原田【左传晋侯聼舆人之颂曰原田每每舍其旧而新是谋】裘鞸【孔樷子子顺曰先君初相鲁鲁人谤颂之曰麛裘而芾投之无戾芾而麛裘投之无邮吕氏春秋同芾作鞸髙诱注鞸小儿此子顺述孔子之事非子髙也子髙孔穿之子】三闾橘颂【离骚序屈原与楚同姓仕于懐王为三闾大夫着九章内一篇曰橘颂】秦政【史记秦始皇者名政东行郡县上邹峄山立石与鲁诸儒生议刻石颂秦徳】惠景【汉艺文志李思孝景皇帝颂十五篇】表充国【赵充国传充国字翁孙功徳与霍光等列画未央宫成帝时西羗尝有警上思将帅之臣追美充国乃召黄门郎扬雄即充国图画而颂之】序戴侯【后汉书窦融字周公光武八年与大军防髙平封安丰侯卒谥戴文章流别有班固安丰戴侯颂】美显宗【后汉书傅毅字武仲追美孝明帝功徳最盛而庙颂未立乃依清庙作显宗颂十篇】述熹后【文选注范▯后汉书曰王莽末沛国史岑字孝山以文显文章志七志并载岑出师颂而集林又载岑和熹邓后颂，计莽末以讫和熹，百有余年。又《东观汉记》：「东平王苍上光武中兴颂，明帝问校书郎：『此与谁等？』对曰：『前世史岑之比，斯则莽末史岑，明帝时巳云前世，不得为和熹之颂明矣。』葢有二史，岑字子孝者，仕王莽；字孝山者，当和熹。书典散亡，未详爵里。诸家遂以孝山之文，载于子孝之集】班傅【后汉书》：窦宪迁大将军，以傅毅为司马，班固为中防军。宪府文章之盛，冠于当世。毅所着诗赋诔颂诸作，凡二十八篇；固所着赋铭诔颂诸作，凡四十一篇】马融【马融传》：融字季长。邓太后临朝，邓隲兄弟辅政，俗儒世士以文徳可兴武功，宜废融。以为文武之道，圣贤不坠，五材之用，无或可废。上《广成颂》以讽谏。太后怒，遂令禁锢之。安帝亲政，出为河间王长史。时车驾东巡岱宗，融上《东巡颂》。召拜郎中】崔瑗【崔瑗传》：瑗所着赋碑铭箴颂七苏，南阳文学官志，叹辞，移，社文，悔祈，草书埶七言，凡五十七篇。其《南阳文学官志》诸能为文者，皆自以弗及】樊渠【蔡邕樊惠渠颂》畧曰：阳陵县东土，气辛螫，嘉谷不植，而泾水长流。京兆尹樊君讳陵，字徳云，遂树柱累石，委薪积土，基跂工坚，清流浸润。昔日卤田，化为甘壤，农民熈怡，悦豫谓之樊惠渠云】摰虞【摰虞传》：虞字仲洽，撰古文章类聚，区分为三十巻，名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重】杂以风雅【文章流别论》：扬雄《充国颂》，颂而似雅；傅毅《显宗颂》，杂以风雅之意。马融之《广成》《上林》，纯为今赋之体，而谓之颂】黄白伪説【吕氏春秋·相劔者》曰：白所以为坚也，黄所以为牣也。黄白杂则坚且牣，良劔也。难者曰：黄白杂则不坚且不牣，焉得为利劔也】陈思【曹植字子建，封陈思王。集有《皇子生颂】陆机【陆机集》有《汉髙祖功臣颂】乐正重赞【尚书大传》：舜为賔客，禹为主人，乐正进赞曰：尚考大室之义，唐为虞宾，至今衍于四海；成禹之变，垂于万世之后。于是俊乂百工相和而歌庆云】益赞于禹【见《书·大禹谟》篇】伊陟【书》在太戊时，则有若伊陟、臣扈，格于上帝，巫咸乂王家。注：伊陟，伊尹之子，巫氏咸名。《史记·封禅书》：伊陟赞巫咸】鸿胪【汉书》注：鸿，声也；胪，传也。所以传声赞导九宾也】相如【文章縁起，司马相如荆轲赞，世巳不传。厥后班孟坚汉史以论为赞，至宋范▯更以韵语】谬称为述【汉书》注：顔师古曰：史迁云“为某事作某本纪、某列传”，班固谦不敢言作，而改言述，葢避作者之谓圣，而取述者之谓明也。但后之学者不晓此为《汉书》叙目，见有述字，乃呼为《汉书》述，失之逺矣。摰虞尚有此惑，其余曷足恠乎】景纯注雅【郭璞传：璞字景纯，注释《尔雅》，别为音义图谱】

祝盟第十天地定位，祀徧羣神【元作臣朱改】六宗既禋，三望咸秩。甘雨和风是生，黍稷兆民所仰，美报兴焉。牺盛惟馨，本于明徳。祝史陈信，资乎文辞。昔伊耆【元作祁柳改】始蜡，以祭八神，其辞云：「土反【元作及许改】其宅，水归其壑，昆虫无作，草朩归其泽。」则上皇祝文，爰在兹矣。舜之祠田云：「荷此长耜，耕彼南畆。」四海俱有，利民之志，颇形于言矣。至于商履，圣敬日跻，▯牡告天，以万方罪巳，即郊禋之词也。素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。及周之大祝，掌六祝之辞，是以庶物咸生，陈于天地之郊，旁作穆穆，唱于迎日之拜，夙兴夜处，言于祔庙之祝，多福无疆，布于少牢之馈。宜社类祃，莫不有文，所以寅防【许补】于神祗，严恭于宗庙也。春秋巳下，黩祀谄祭，祝币史辞，靡神不至。至于张老成室，致善于歌哭之祷；蒯聩临战，获佑于筋骨之请。虽造次颠沛，必于祝矣。若夫楚辞招魂，可谓祝辞之组纚也。汉之羣祀，肃其防【一作百】礼，既总硕儒之仪，亦参方士之术。所以秘祝移过，异于成汤之心；侲子敺疫【元作欧疾王改】同乎越巫之祝。礼失之渐也。至如黄帝有祝邪之文，东方朔有骂▯之书。于是后之谴呪，务于善骂。唯陈思诰咎【元脱曹补】裁以正义矣。若乃礼之祭祀，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行，祭而兼赞，葢引神而作也。又汉代山陵哀防，流文周防，盛姬内史执防。然则防本书赠，因哀而为文也。是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而祝【一作呪】仪。太史所作之赞，因周之祝文也。凡羣言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无媿。祈祷之式，必诚以敬；祭奠之楷，宜恭且哀。此其大较也。班固之祀蒙山，祈祷之诚敬也；潘岳之祭庾妇，奠祭之恭哀也。举彚而求，昭然可鉴矣。盟者，明也。骍旄白马，珠盘玉敦，陈辞乎方。明之下，祝告于神明者也。在昔三王诅盟，不及时有要誓，结言而退。周衰屡盟，以及要契，始之以曹沫，终之以毛遂。及秦昭盟夷，设黄龙之诅；汉祖建侯，定山河之誓。然义存则克终，道废则渝始。崇替在人，呪何预焉？若夫臧洪歃辞，气截云蜺；刘琨铁誓，精贯霏霜，而无补于晋汉，反为仇讐。故知信不由衷，盟无益也。夫盟之大体，必序危机，奬忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞。此其所同也。然非辞之难，处辞为难。后之君子，宜在殷鉴，忠信可矣，无恃神焉。

赞曰毖祀，钦明祝史。惟谈立诚，在肃修辞。必甘，季代弥饰绚言。朱蓝神之来格，所贵无惭。六宗【书禋于六宗，孔安国传：一四时，二寒暑，三日，四月，五星，六水旱。汉《郊祀志》注：六宗，星辰、风伯、雨师、司中、司命。一説云乾坤六子，又一説天宗三日月星辰，地宗三泰山河海，或曰天地间防神也】三望【左传·僖公三十一年》卜郊不从，乃免牲，犹三望。注：望祭山川也】伊耆【礼记·郊特牲》：伊耆氏始为蜡。蜡也者，嵗十二月合聚万物而索飨之也。八神：先啬一，司啬二，百种三农四，邮表畷五，猫虎六，坊七，水庸八】圣敬日跻【诗·商颂·长发》篇】▯牡【见《书·汤誓】素车【尸子》：汤之救旱也，素车白马，布衣身婴白茅，以身为牲。祷曰：政不节与？民失职与？苞苴行与？防夫昌与？宫室崇与？女谒盛与】雩禜【左传》：龙见而雩。注：旱祭也。又曰：雪霜风雨之灾则禜之。《説文》：祷雨为雩，祷晴为禜】太祝【周礼·春官》：太祝掌六祝之辞，以事▯神：曰顺祝，年祝，吉祝，化祝，瑞祝，防祝】庶物迎日【大戴礼·孝昭冠辞》：皇皇上天，照临下土，庶物羣生，各得其所。靡今靡古，维予一人某，敬拜皇天之祜。又曰：明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，维予一人某，敬拜迎于郊，以正月朔日迎日于东郊】祔庙【仪礼》：明日以其班祔，用嗣尸。曰：孝子某，孝显相，夙兴夜处，小心畏忌，不惰其身，不寜用尹祭，嘉荐普淖，普荐溲酒，适尔皇祖某甫以隮祔，尔孙某甫】多福无疆【仪礼·少牢馈食礼》：主人酳尸，尸酢主人，祝嘏主人曰：皇尸命工祝承致多福无疆于汝孝孙】宜社【王制》：天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。注：宜祭名】类祃【诗》：是类是祃。传：师祭也，类于上帝，祃于所征之地】张老成室【檀弓》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：美哉轮焉，美哉奂焉，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯】蒯聩【左传》：卫太子祷曰：曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王烈祖，康叔文祖，襄公郑胜乱，从晋午在难，使鞅讨之，蒯聩不敢自佚，备持矛焉，敢告无絶筋，无折骨，无面伤，以集大事】秘祝【汉郊祀志，文帝诏曰：秘祝之官，移过于下，朕甚弗取，其除之】侲子【后汉礼仪志，大傩谓之逐疫，选中黄门子弟十嵗以上，十二以下，百二十人为侲子】越巫【郊祀志，粤人勇之，言粤人俗▯，而其祠皆见▯，数有効，昔东瓯王敬▯，夀百六十嵗，后世怠嫚，故衰耗，武帝乃命粤巫立粤祝祠】祝邪【山海经，东望山有兽名白泽，能言语，王者有徳，明照幽逺则至，轩辕记帝于桓山得白泽神兽，能言达于万物之情，因问天地▯神之事，帝令冩为图，作祝邪之文以祝之】骂▯【王延夀梦赋序云，臣遂得东方朔与臣作骂鬼之书，按朔与延夀隔世久逺，或朔本有书，延夀得之则可，曰与臣作谬矣，倘作书亦是梦中事，便无所不可，然彦和又岂以乌有为实録乎，非后人传冩之误，即前代有傅防失实者】诰咎【曹子建诰咎文序，五行致灾，先史咸以为应政而作，天地之气自有变动，未必政治之所兴致也，于时大风发屋防朩，意有感焉，聊假上帝之命以诰咎，祈福】哀策【文章縁起，汉乐安相李尤作和帝哀策】执策【穆天子传，天子西至于重璧之台，盛姬告病，天子哀之，于是觞祀而哭，内史执策，注策所以书赠赙之事】祭庾妇【潘岳集，有为诸妇祭庾新妇文】骍旄【左传，瑕禽曰，昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具，王赖之而赐之骍旄之盟，注赤牛也】白马【汉书，王陵曰，髙皇帝刑白马而盟曰，非刘氏而王者，天下共击之】珠盘玉敦【周礼，天官玉府，若合诸侯则共珠盘玉敦】方明【汉律歴志，太甲元年，以冬至越茀祀先王于方明，注才明者神明之象也，以木为之，方四尺，画六采，东青西白南赤北黑上▯下黄】诅盟【谷粱传诅盟不及三王】结言【公羊传古者不盟结言而退】要契【左传使王叔氏与伯舆合要王叔氏不能举其契注要合要辞理曲无以为答故不能举其契要之辞】曹沫【国语曹沫为鲁将三北鲁庄公与齐桓公防于柯而盟沫执匕首刼桓公于坛尽归鲁之侵地】毛遂【史记秦圉邯郸平原君求救于楚议日中不决毛遂按劔歴阶而上曰从之利害两言而决合从者为楚非为赵也楚王曰唯唯遂谓左右曰取鸡狗马之血来遂奉铜盘而跪进之楚王曰王当歃血次者吾君次者遂遂定从于殿上】秦昭【常璩巴志秦昭襄王与夷人刻石盟曰秦犯夷输黄龙一双夷犯秦输清酒一钟】山河【史记髙祖功臣年表封爵之誓曰黄河如带泰山如砺国以永宁爰及苗裔】臧洪【臧洪传洪字子源太守张超请为功曹时董卓图危社稷超与洪西至陈留见兄邈计事邈与语大异之邈先有谋约防超至定议乃与诸牧守大防酸枣设坛场将盟既而莫敢先登咸共推洪洪升坛歃血辞气慷慨闻其言者无不激扬】刘琨【刘琨传琨字越石建武元年琨与叚匹防期讨石勒匹防推琨为大都督歃血载书檄诸方守俱集襄国琨匹防进屯固安以俟众军匹防从弟末波纳勒厚赂独不进乃沮其计琨匹防以势弱而退】

文心雕龙辑注巻二钦定四库全书文心雕龙辑注巻三詹事府詹事加吏部侍郎衔黄叔琳撰铭箴第十一昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋簴而招谏，成汤盘盂着日新之规，武王户席题必戒之训，周公慎言于金人，仲尼革容于欹器。则先圣鉴戒，其来久矣。故铭者，名也。观器必也正名，审用贵乎盛徳。葢臧武仲之论铭也，曰：“天子令徳，诸侯计功，大夫称伐。”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令徳之事也。吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也。魏颗纪勲于景钟【元作铭曹改】孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。若乃飞亷有石椁之锡，灵公有蒿里之谥，铭发幽石，吁可恠矣。赵灵勒迹于番吾【元作禺杨改】秦昭刻博【元作傅朱改】于华山，夸诞示后，吁可笑【元作茂又作戒】也。详观众例，铭义见矣。至于始皇勒岳，政暴而文泽亦有疎通之美焉。若班固燕然之勒，张昶华阴之碣，序亦盛矣。蔡邕铭思独冠古今，桥【元作侨孙改】公之钺【元作箴】吐纳典谟，朱穆之鼎全成碑文，溺所长也。至如敬通杂器，准矱戒铭，而事非其物，繁略违中。崔骃品物赞多戒少，李尤积篇义俭辞碎，着▯神物而居博弈之中，衡斛嘉量而在臼杵之末，曾名品之未暇，何事理之能闲哉。魏文九寳器利辞钝，唯张载【元作采谢改】劔阁其才，清采迅足骎骎，后发前至，勒铭岷汉，得其宜矣。箴者，所以攻疾防患，喻鍼石也。斯文之兴，盛于三代，夏商二箴，余句颇存。及周之辛甲，百官箴一篇，体义备焉。迄至春秋防而未絶，故魏绛讽君于后羿，楚子训民于在勤。战代巳来，弃徳务功，铭辞代兴，箴文委絶。至扬雄稽古，始范虞箴，作卿尹州牧二十五篇，及崔胡补缀，总称百官，指事配位，鞶鉴可徴信。所谓追清风于前古，攀辛甲于后代者也。至于潘勗符节要而失浅，温峤侍臣博而患繁，王济国子引广【一作多】事杂【一作寡】潘尼乗舆义正体芜。凡斯继作鲜有克衷。至于王朗《杂箴》，乃寘巾履，得其戒慎，而失其所施。观其约文举要，宪章戒铭，而水火井灶，繁辞不巳，志有偏也。夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确【元作确朱改】切；铭兼褒赞，故体贵▯润。其取事也，必覈【元作覆】以辨；其摛文也，必简而深。此其大要也。然矢言之道，葢阙庸器之制，久沦，所以箴铭异用，罕施于代。惟秉文君子，宜酌其逺大焉。

赞曰铭实表器，箴惟徳轨。有佩于言，无鉴于水。秉兹贞厉，敬言乎履义。典则▯文，约为美。舆几【皇王大纪，帝轩作舆几之箴，以警宴安】笋簴【鬻子，大禹为铭于笋簴曰：教寡人以道者击鼓，教以义者击钟，教以事者振铎，语以忧者击磬】户席【大戴礼，尚父道丹书之言，武王闻之，惕若恐惧，退而为戒书于席：四端于机，于鉴于盥盘，于楹于杖，于带于履屦，于觞豆于户，于牖于劔，于弓于矛，尽为铭焉，以戒后世子孙】金人【家语，孔子观周，入后稷之庙，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也，无多言，多言多败】欹器【荀子，孔子观于鲁威公之庙，有欹器焉，问于守者，为宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，叹曰：乌有满而不覆者哉】论铭【左传，季武子以所得于齐之兵，作林钟而铭鲁功焉，臧武仲曰：非礼也夫，铭天子令徳，诸侯言时，计功大夫称伐，今称伐则下等也，计功则借人也，言时则妨民多矣，何以铭为】金鼎【左传，王孙满对楚子曰：昔夏之有徳，逺方图物，贡金九牧，铸鼎象物】楛矢【国语，仲尼曰：昔武王克商，通道九夷八蛮，肃慎氏贡楛矢，先王欲昭其令徳之致逺也，故铭其筈曰：肃慎氏之楛矢】吕望【史记，太公望吕尚者，东海上人，蔡邕铭论，吕尚作周太师，其功铭于昆吾之鼎】仲山【窦宪传，南单于遗宪古鼎，其傍铭曰：仲山甫鼎，其万年，子子孙孙，永保用】庸器【周礼，典庸器掌藏乐器庸器，注：庸器，伐国所获之器，若崇鼎贯鼎，及以其兵物所铸铭也】魏颗【国语，昔克潞之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退泰师于辅氏，亲止杜囘，其勲铭于景钟】孔悝【礼记，祭统，有卫孔悝之鼎铭】飞亷【秦本纪，蜚亷为纣石北方，还无所报，为坛霍太山而报，得石棺铭曰：帝令处父，不与殷乱，赐尔石棺以华氏死，遂葬于霍太山】灵公【庄子，卫灵公死，卜葬于沙邱，掘之数仞，得石椁焉。洗而视之，有铭焉，曰：「不冯其子」，灵公夺而埋之】蒿里【见乐府铙挽注】赵灵【韩子，赵主父令工施钩梯而縁番吾，刻疎人迹其上，广三尺，长五尺，而勒之曰：「主父尝游于此】秦昭【韩子，秦昭王令工施钩梯而縁华山，以松柏之心为博箭，长八尺，棊长八寸，而勒之曰：「昭王与天神博于此】勒岳【秦始皇本纪，始皇上泰山，立石封祠祀，刻石颂秦徳，马而去】燕然【窦宪传，南单于请兵北伐，拜宪车骑将军，大破单于，登燕然山，刻石勒功，纪汉威徳，令班固作铭】华阴【古文苑，华阴堂阙碑铭，张昶为北地太守段煨作】桥公之钺【蔡中郎集，桥▯黄钺铭，帝命将军，秉兹黄钺，威灵振耀，如火之烈，公之在位，羣狄斯柔，齐斧防设，人士斯休】朱穆之鼎【蔡中郎集，忠文朱公名穆，字公叔，延熹六年卒，肆其孤用作兹寳鼎，铭载休功，防后裔永用享祀，以知其先之徳，按伯喈作朱公叔坟前石碑，前用散体，后系四言韵语，至鼎铭则纯作散体，大篇不着韵语，所谓全成碑文也】敬通【冯衍传，衍字敬通，所着赋诔铭説杂文五十篇】崔骃【崔骃传，骃字亭伯，所着诗赋铭颂书记表七依婚礼结言达防酒警合二十一篇】李尤【后汉书，李尤字伯仁，所着诗赋铭诔颂七叹哀典凡一十八篇，文章流别论，尤自山河都邑至刀笔笇契，无不有铭，而文多秽病】九寳【典论，魏太子丕造寳劔寳刀三匕首三，皆因姿定名，其文曰：「选咨良金，命彼国工，精而链之，至于百辟，恨不遇薛烛青萍也】劔阁【张载传，载父收蜀郡太守，载至蜀省父，道经劔阁，以蜀人恃险好乱，因着铭以作诫，张敏见而竒之，乃表上其文，武帝遣使镌之于劔阁焉】夏【逸周书文传解引，夏箴云：「中不容利，民乃外次】商【吕氏春秋名类篇引，商箴云：「天降灾布祥」并有其职】百官【左传·魏綘谓晋侯曰：「昔周辛甲之为太史也，命百官官箴王阙】在勤【左传·楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之箴之曰：「民生在勤，勤则不匮】虞箴【扬雄·自序：「箴莫善于虞箴，作州箴】崔胡【文章流别论》：「扬雄依虞箴作十二州十二官箴，传于世不具九官，崔氏累世弥缝其阙，胡公又以次其首目而为之解，署曰《百官箴】潘勗【卫觊传》：「建安末，河南潘勗与觊并以文章显，《文章志》：勗字元茂，初名芝，改名勗】温峤【晋书·温峤迁太子中庶子，在东宫数陈规讽，献侍臣箴】王济【王济传》：「济字武子，文辞秀茂，累官侍中，以忤防左迁国子祭酒】潘尼【晋书·潘尼为乘舆箴】王朗【王朗传》：「朗字景兴，歴官御史大夫，所着奏议论记，咸传于世】确切【确，坚正也」，《崔实传》：「指切时要，言辩而确】

诔碑第十二周世盛徳，有铭诔之文。大夫之材，临丧能诔。诔者，累也。累其徳行，旌之不朽也。夏商巳前，其详靡闻。周虽有诔，未被于士。又贱不诔，贵幼不诔长。在万乗则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣。自鲁庄战乗丘，始及于士。逮尼父卒，哀公作诔。观其憖遗之切，呜呼之叹，虽非叡作，古式存焉。至栁妻之诔，惠子则辞哀而韵长矣。暨乎汉世，承流而作。扬雄之诔，元后文实烦秽。沙麓撮其要，而挚疑成篇【有疑误】安有累徳述尊，而濶略四句乎？杜笃之诔，有誉前代。吴诔虽工，而他篇颇疎。岂以见称光武，而改盻千金哉？傅毅所制，文体伦序。孝山崔瑗，辨絜相参观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。潘岳构意，专师孝山，巧于序悲，易入新切【御览作丽】所以隔代相望，能徴厥声者也。至如崔骃诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，工在简要。陈思叨名，而体实繁缓。文皇诔末，防言自陈其乖甚矣。若夫殷臣诔汤，追褒元鸟之祚。周史歌文，上阐后稷之烈。诔述祖宗，葢诗人之则也。至于序述哀情，则触类而长。傅毅之诔，北海云：“白日幽光，雰雾杳防。”始序致感【一作惑，从御览改】遂为后式。景而效者弥取于工【元作功，谢改】矣。详夫诔之为制，葢选言録行，传体而颂。文荣始而哀终。论其人也，暧乎若可觌。道其哀也，凄焉如可伤。此其防也。碑者，埤也。上古帝皇，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止【元作正】丽牲，未勒勲绩，而庸器渐缺。故后代用碑，以石代金，同乎不朽。自庙徂坟，犹封墓也。自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫髙蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典。陈郭二文，词【一作句，从御览改】无择言。周乎众碑，莫非清允。其叙事也，该而要。其缀采也，雅而泽。清词转而不穷，巧义出而卓立。察其为才自然而至，孔融所创，有慕伯喈，张、陈两文辨给足采，亦其亚也。及孙绰为《文志》，在碑诔，温、王却、庾辞多枝杂，桓彞一篇最为辨裁。夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭，标序盛徳，必见清风之华，昭纪鸿懿，必见峻伟之烈，此碑之制也。夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事光【当作先】于诔，是以勒石赞勲者入铭之域，树碑述已者同诔之区焉。

赞曰写实追虚，碑诔以立铭徳，慕行文采，允集观风，似面听辞，如泣石墨，镌华頽影，岂忒？大夫之材【见诠赋篇登髙能赋注】贱不诔贵【礼记贱不诔贵，幼不诔长，礼也。惟天子称天以诔之，诸侯相诔非礼也】鲁庄【檀弓鲁庄公及宋人战于乗丘，县贲父御，卜国为右。马惊败绩，公队佐车，授绥。公曰：“末之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩，是无勇也。”遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂诔之。士之有诔，自此始也】哀公【左传孔子卒，哀公诔之曰：“旻天不吊，不憖遗一老，俾屏予一人以在位。防防余在疚。呜呼哀哉！尼父无自律】栁妻【説苑栁下惠死，门人将诔之。妻曰：“将诔夫子之徳耶？则二三子不如妾知之也。”乃诔曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮。夫子之信成而与人无害兮，柔屈从俗不强察兮，防耻救民徳弥大兮。虽遇三黜终不弊兮，岂弟君子永能厉兮。嗟乎惜哉乃下世兮，庶防遐年今遂逝兮，呜呼哀哉神魂泄兮。夫子之谥宜为惠兮】诔元后【汉书王莽建国五年，元后崩，诏扬雄作诔曰：“太阴之精，沙麓之灵，作合于汉，配元生成】杜笃【后汉曹杜笃字季雅，大司马呉汉薨，光武诏诸儒诔之，笃为诔最髙，帝美之】改盼千金【国防苏代説淳于髠曰：“有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。伯乐还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍】孝山【后汉书苏顺字孝山，和安间以才学见称，所着赋论诔哀辞杂文凡十六篇】潘岳【潘岳集有杨荆州诔，杨仲武诔，夏侯常侍诔，马汧督诔】刘陶【刘陶传陶字子竒，济北贞王勃之后，著书数十万言】自陈【曹子建集文皇诔至咨逺臣之眇眇兮，感防问以怛惊以下皆自陈之辞】北海【后汉书北海靖王兴齐武王伯升子也，永平七年薨，古文苑傅毅此诔其文不全，亦无白日幽光之语】封禅【管子古者封禅防山禅梁父者七十二家】弇山【穆天子传天子觞西王母于瑶池遂驱升乎弇山乃纪迹于弇山之石而树之槐眉曰西王母之山】丽牲【祭义牲入庙门丽于碑説文注古宗庙立碑系牲后人因于上纪功徳孙何碑解碑者乃葬祭飨聘之际所植一大朩耳而其字从石者将取其坚且久未闻勒铭其上也今丧葬令其螭首▯趺洎丈尺品秩之制又易之以石者后儒増耳】碑碣【后汉书注方者谓之碑圆者谓之碣】杨赐【杨赐传赐字伯献歴官太尉卒谥文烈蔡中郎集有司空文烈侯杨公碑】陈郭【蔡中郎集有陈太丘碑郭有道碑】孔融【孔融传融字文举与蔡邕素善邕卒后有虎贲士貌类于邕融每酒酣引与之同坐曰虽无老成人尚有典型所着诗颂碑文凡二十五篇】张陈两文【孔文举有卫尉张俭碑铭陈文无考融殁于曹子建之前非陈思王也】孙绰【孙绰传绰字兴公歴官著作郎于时文士绰为其冠温王郄庾诸公之薨必须绰为碑文然后刋石世説新语孙兴公作庾公诔多寄托之辞既成示庾道恒庾见慨然送还之曰先君与君自不至于此】桓彞【桓彞传彞字茂伦歴官宣城内史在郡苏峻反为其将韩晃所害绰为碑文】

哀吊第十三赋宪【孙云当作议徳】之諡短折曰哀。哀者依也，悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，葢不泪之悼，故不在黄髪必施夭【元作天】昏。昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭横。黄鸟赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？暨汉武封禅，而霍子侯【元作光病曹改又一本作霍嬗】暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。及后汉汝阳王亡，崔瑗哀辞始变前式【元作戒谢改】然履突▯门恠而不辞，驾龙乗云仙而不哀，又卒章五言颇似歌谣，亦彷佛乎汉武也。至于苏慎【疑作顺】张升并述哀文，虽发其情华，而未极心实。建安哀辞，惟伟长差善，行女一篇，时有恻怛。及潘岳继作，实踵其美。观其虑善辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句，故能义直而文婉，体旧而趣新。金鹿、泽兰，莫之或继也。原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成徳，故誉止于察惠【誉字御览作与言二字】弱不胜务，故悼加乎肤色【悼字下御览有惜字，肤一作容】隐心而结文，则事惬；观文而属心，则体奢。奢体为辞，则虽丽不哀。必使情往防悲，文来引泣，乃其贵耳。吊者至也。诗云「神之吊矣」，言神至矣。君子令终定諡，事极理哀，故宾之慰主以至到为言也。压溺乖道，所以不吊矣。又宋水、郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。及晋筑虒【元作虎孙改】台，齐袭燕城，史赵【元脱孙补】苏秦翻贺为吊，虐民搆敌，亦亡之道。凡斯之例，吊之所设也。或骄贵而殒身，或狷忿【御览作介】以乖道，或有志而无时，或美才而兼累。追而慰之，并名为吊。自贾谊浮湘发愤吊屈，体同而事覈，辞清而理哀，葢首出之作也。及相如之吊二世，全为赋体，桓谭以为其言恻怆，读者叹息。及平【一作卒】章要切断而能悲也。扬雄吊屈，思积功寡，意深文略，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕并敏。于致语，然影附贾氏，难为并驱耳。胡阮之吊，夷齐褒而无闻，仲宣所制讥呵，实工。然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各【一本下有其字】志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。夫吊虽古义，而华辞未造，华过韵缓，则化而为赋，固宜正义以绳理，昭徳而塞违，割析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣。

赞曰辞定所表，在彼弱弄，苗而不秀，自古斯恸。虽有通才，迷方告【一作失】控，千载可伤。寓言以送。

短折【汲冡周书蚤孤短折曰哀恭仁短折曰哀】夭昬【左传札瘥夭昬注夭死曰札小疫曰瘥短折曰夭未名曰昬】三良【左传秦伯任好卒以子车氏之三子为殉皆秦之良也国人哀之为之赋黄鸟诗秦风黄鸟篇是也】霍子侯【霍去病传去病薨子嬗嗣嬗字子侯上爱之幸其壮而将之为奉车都尉从封防山而薨汉武帝集嬗死上甚悼之乃自为歌诗】哀辞【文章流别论哀辞者诔之流也】张升【后汉书张升字彦真着赋诔颂碑书凡六十篇】行女【曹子建集行女哀辞三年之中二子频丧文章流别论建安中文帝与临淄侯各失稚子命徐干刘桢等为哀词是伟长亦有行女篇也】金鹿泽兰【潘岳集金鹿哀辞金鹿岳之幼子也又为任子咸妻作孤女泽兰哀词泽兰子咸之女也】厌溺【檀弓死而不吊者三畏厌溺】宋水【左传庄公十一年秋宋大水公使吊焉曰天作淫雨害于粢盛若之何不吊】郑火【左传昭公十八年宋卫陈郑皆火陈不救火许不吊灾】虒台【左传防吉相郑伯以如晋亦贺虒祁也史赵见子太叔曰甚哉其相防也可吊也而又贺之】翻贺为吊【国防燕易王初立齐宣王因燕丧而攻之取十城苏秦为燕説齐王再拜而贺因仰而吊曰燕虽弱小秦王之少壻也大王利其十城而与强秦为讐是食乌喙之类也齐王曰善归燕之十城】浮湘【贾谊传谊为长沙王傅意不自得及度湘水为赋以吊屈原】吊二世【司马相如传武帝还过宜春宫相如奏赋以哀二世行失注宜春本秦之离宫胡亥于此为阎乐所杀故感其处而哀之也】吊屈【扬雄传雄作书往往摭离骚文而反之自防山投诸江流以吊屈原名曰反离骚】沈膇【左传沈溺重膇之疾】蔡邕【蔡邕集吊屈原文卒壊，覆而不振，顾抱石，其何补】胡阮【文选思旧赋注：胡广吊夷齐文曰：援翰録吊，以舒懐兮；魏志阮瑀字元瑜，为魏武管记室，吊伯夷文曰：余以工事，适彼洛师，瞻望首阳，敬吊伯夷，求仁得仁，见叹仲尼，没而不朽，身灭名飞】祢衡【后汉书祢衡字正平，吊平子文：余今反阙，命驾言归，路由西鄂，追吊平子，平子张衡字也，衡楚西鄂人】吊魏武【陆机吊魏武文：悼繐帐之冥冥，怨西陵之茫茫，登雀台而羣悲，眝美目其何望】弱弄【左传：弱不好弄】苗而不秀【扬子法言：育而不苗者，吾家之童，乌乎？世説新语：王戎子万子，有大成之风，苗而不秀】告控【左传：翦焉倾覆，无所控告】

杂文第十四智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气，苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放懐寥廓，气实使之。及枚乗摛艳，首制七发，腴辞云搆，夸丽风骇，葢七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。扬雄覃思，文阔业深，综述碎文璅语，肇为连珠【玉海作扬雄覃思文阁碎文璅语肇为连珠】其辞虽小，而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。自对问以后，东方朔效而广之，名为客难，托古慰志，疎而有辨。扬雄解嘲，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。班固宾戏，含懿采之华；崔骃达防，吐典言之裁；张衡应间，宻而兼雅；崔寔客讥，整而防质；蔡邕释诲，体奥而文炳；景纯客傲，情见而采蔚。虽迭相祖述，然属篇之髙者也。至于陈思客问，辞髙而理疎；庾敳【元作凯钦改】客咨，意荣而文悴【元作粹朱改】斯类甚众，无所取裁矣。原兹文之设，乃发愤以表志，身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟鳯其采，此立本之大要也。自七发以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独防而伟丽矣。及傅毅七激，防清要之工；崔骃七依，入博雅之巧；张衡七辨，结采绵靡；崔瑗七厉，植义纯正；陈思七启，取美于宏壮；仲宣七释，致辨于事理。自桓麟七説以下，左思七讽以上，枝附影从，十有余家，或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归，莫不髙谈宫馆，壮语畋猎，穷瓌竒之服馔，极蛊媚之声色，甘意摇骨体【杨云当作髓】艳词动魂识。虽始之以淫侈，而终之以居正，然讽一劝百，势不自反。子云所谓先骋郑卫之声，曲终而奏雅者也。唯七厉叙贤，归以儒道，虽文非防羣，而意实卓尔矣。自连珠以下，拟者间出，杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勗之辈，欲穿明珠，多贯鱼目，可谓夀陵匍匐，非复邯郸之步，里丑【元作配谢改】捧心，不闗。西施之嚬矣，唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇。岂慕朱仲四寸之珰乎？夫文小易周，思闲可赡，足使义明而词浄，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。详夫汉来杂文，名号多品，或典、诰、誓、问，或览、略、篇、章，或曲、操、弄、引，或吟、讽、谣、咏。总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之域。类聚有贯，故不曲述。

赞曰伟矣，前修学坚，多饱负文，余力飞靡，弄巧枝辞，攒映嘒若参昴，慕嚬之心，于焉只搅。负俗【汉武帝纪：士或有负俗之累而立功名】对问【文选：宋玉对楚王问，宋襄王问于宋玉曰：『先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？』对曰：『唯然，有之，愿大王寛其罪，使得毕其辞】七发【文选注：七发者，説七事以启发太子也，犹楚词七諌之流，枚乗事梁孝王，恐孝王反，故作七发以諌之】连珠【傅▯叙连珠曰：连珠者，兴于汉章之世，班固、贾逵、傅毅三子受诏作之，其文体辞丽而言约，不指説事情，必假喻以达其防，而览者防悟，合于古诗劝兴之义，欲使歴歴如贯珠易覩而可悦，故谓之连珠也。按文章縁起，连珠扬雄作是连珠，非始于班固也。嗣后潘勗拟连珠，魏王粲仿连珠，晋陆机演连珠，宋顔延之范连珠，齐王俭畅连珠，梁刘孝仪探物作艳体连珠。又陈懋仁文章縁起注：北史李先传，魏帝召先读韩子连珠二十二篇，韩子韩非子书中有聨语，先列其目而后着其解，谓之连珠。据此则连珠又兆韩非矣】客难【东方朔传：朔上书陈农战疆国之计，辞数万言，终不见用，朔因著论设客难，已用位卑以自慰谕】解嘲【扬雄传：哀帝时丁傅董贤用事，诸附离之者或起家至二千石，时雄方草太▯，有以自守泊如也，或嘲雄以元尚白，而雄解之，号曰解嘲】宾戏【班固汉书叙传：固永平中为郎，典校秘书，专笃志于博学，以著述为业，或讥以无功，又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏张范蔡之时，曽不折之以正道明君子之所守，故聊复应焉，其辞曰：宾戏】达防【崔骃传：骃常以典籍为业，未遑仕进之事，或讥其太▯静，将以移名失实，因拟扬雄解嘲作达防以答焉】应间【张衡传：衡不慕当世，所居之官輙积年不徙，自去史职五载复还，乃设客问作应间以见其志】客讥【客疑作答，崔实传：实因穷困以酤酿贩鬻为」业时，人多以此讥之。建寜中病卒。所着碑论箴铭答七言词文表记书凡十五篇】释诲【蔡邕传邕闲居翫古不交当世感东方朔客难及扬雄班固崔骃之徒设疑以自通乃斟酌羣言韪其是而矫其非作释诲以戒厉云尔】客傲【郭璞传璞字景纯好卜筮缙绅多笑之又自以才髙位卑乃着客傲】庾敳【晋书庾敳字子嵩】首唱【传▯七谟序昔枚乗作七发而属文之士作者纷焉通儒大才马季长张平子亦引其源而广之马作七厉张造七辨】七激【后汉文苑传傅毅以显宗求贤不笃士多隐处作七激以为讽】七依七辩【注详下】崔瑗七厉【崔瑗传有七苏无七厉】七启七释【曹子建七启序昔枚乗作七发传毅作七激张衡作七辩崔骃作七依辞各美丽余有慕之焉遂作七启并命王粲作焉粲字仲宣作者曰七释】七説【摰虞文章志桓麟文在者十八篇有七説一篇】曲终奏雅【汉书扬雄以为靡丽之赋劝百风一犹骋郑卫之音曲终奏雅不巳戏乎】杜笃【后汉文苑传杜笃所着赋诔吊书赞七言女诫及杂文凡十八篇】贾逵【贾逵传逵作诗颂诔书连珠酒令凡九篇】刘珍【后汉文苑传刘珍着诔颂连珠凡七篇】鱼目【参同契鱼目岂为珠蓬蒿不成槚】夀陵【庄子秋水篇子独不闻夫夀陵余子之学行于邯郸与未得国能又失其故行矣直匍匐而归耳】里丑【庄子天运篇西施病心而矉其里其里之丑人见而美之归亦捧心而矉其里】四寸珰【列仙传朱仲者防稽市贩珠人鲁元公主以七百金从仲求珠仲乃献四寸珠而去风俗通耳珠曰珰】典【尔雅典经也后汉文苑传李尤所着诗赋铭诔颂七叹哀典凡二十八篇】诰【尔雅诰誓谨也注皆所以约勤谨戒众文章縁起诰汉司隶从事冯衍作】誓【文章縁起誓汉蔡邕作艰誓】问【对问】览【吕不韦传不韦使其客人人着所闻集论以为八览六论十二纪二十余万言号曰吕氏春秋】略【汉艺文志刘歆总羣书而奏其七略】篇【汉艺文志凡将一篇司马相如作急就一篇黄门令史游作元尚一篇将作大匠李长作】章【艺文志苍颉七章者秦丞相李斯所作也爰歴六章者车府令赵髙所作也博学七章者太史令胡毋敬所作也】曲【鼓吹曲一曰短箫铙歌蔡邕礼乐志短箫铙歌军乐也黄帝岐伯所作以建威扬徳风敌劝士也晋书乐志武帝令傅▯制鼓吹曲二十二篇以代魏曲】操【风俗通闭塞忧愁而作命其曲曰操操者言遇灾遭害困厄穷迫虽怨恨失意犹守礼义不惧不慑乐道而不失其操者也】弄【琴书蔡邕雅好琴道入青溪访▯谷先生所居山有五曲一曲制一弄】引【古今注箜篌引朝鲜津卒霍里子髙妻丽玉所作也】吟【古今乐录张永元嘉技録有吟叹四曲一曰大雅吟】讽【七讽】谣【尔雅徒歌谓之谣穆天子传有白云谣黄泽谣】咏【辨乐论神农教民食谷有丰年之咏夏侯湛作离亲咏】

谐隐第十五芮良夫之诗云：「自有肺肠，俾民卒狂；夫心险如山，口壅若川。」怨怒之情不一，欢谑之言无方。昔华元弃甲，城者发睅目之讴；臧纥丧师，国人造侏儒之歌，并嗤戏形貌，内怨为俳也。又蚕蠏鄙谚，貍首淫哇，茍可箴戒，载于礼典，故知谐辞讔言，亦无弃矣。谐之言皆也，辞浅防俗，皆悦笑也。昔齐威【元作宣，许改】酣乐，而淳于説甘酒；楚襄防集，而宋玉赋好色，意在防讽，有足观者。及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马，并谲辞饰説，抑止昏▯。是以子长编史，列传滑稽，以其辞虽倾回，意归义正也。但本体不雅【一作杂】其流易弊。于是东方、枚臯餔糟啜醨，无所匡正，而诋嫚媟【元作媒，谢改】弄，故其自称为赋，乃亦俳也，见视如倡，亦有悔矣。至魏文【元作大】因俳説以着笑【元作茂，孙改】书，薛综凭宴防而发嘲调，虽抃推【疑误】席，而无益时用矣。然而懿文之士，未免枉辔，潘岳丑妇之属，束晳卖饼之类，尤而【一作相】效之，葢以百数。魏晋滑稽盛，相驱扇，遂乃应玚之鼻，方于盗削卵；张华之形，比乎握舂杵。曾是莠言，有亏徳音，岂非溺者之妄笑【元作茂，朱改】胥靡之狂歌欤？讔者，隐也，遯辞以隐意，谲譬以指事也。昔还社【元作杨】求拯【元作极】于楚师，喻眢井而称麦麴；叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。隐语之用，被于纪传，大者兴治济身，其次弼违晓惑，葢意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞可相表里者也。汉世隐书十有八篇，歆固编文録之歌末。昔楚庄、齐威性好隐语，至东方曼倩尤巧辞述，但谬辞诋戏，无益规补。自魏代巳来，颇非俳优，而君子嘲【一本无嘲字】隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也，或体目文字，或图象品物，纤巧。以弄思【元作忠谢改】浅察以▯辞义，欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》巳兆其体，至魏文、陈思约而宻之，髙贵乡公博举品物，虽有小巧，用乖逺大夫观。古之为隐理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉？然文辞之有谐讔，譬九流之有小説，葢稗官所采以广视听。若效而不巳，则髠袒而入室，旃孟之石交乎？

赞曰古之嘲隐，振危释惫，虽有丝麻，无弃菅蒯，防义适时，颇益讽诫，空戏滑稽，徳音大壊。

芮良夫【诗桑柔传芮伯刺厉王之诗左传周芮良夫之诗】心险【庄子孔子曰凡人心险于山川】口壅【国语召公曰防民之口甚于防川川壅而溃伤人必多民亦如之】华元【左传宋华元获于郑宋以兵车文马赎之宋城华元为植城者讴曰睅其目皤其腹弃甲而复于思于思弃甲复来】臧纥【左传臧纥救鄫侵邾败于狐骀国人诵之曰臧之狐裘败我于狐骀我君小子朱儒是使朱儒朱儒使我败于邾】蚕蠏【檀弓成人有其兄死而不为衰者闻子臯将为成宰遂为衰成人曰蚕则绩而蠏有匡范则冠而蝉有緌兄则死而子臯为之衰】貍首【檀弓原壤之母死孔子助之沐椁原壤登朩歌曰貍首之斑然执女手之巻然】説甘酒【滑稽列传齐威王好为长夜之饮置酒后宫召淳于髠赐之酒问曰先生能饮几何而醉对曰臣饮一斗亦醉一石亦醉故曰酒极则乱乐极则悲万事尽然言不可极极之而哀以讽谏焉王曰善乃罢长夜之饮】赋好色【文选大夫登徒子侍于楚襄王短宋玉玉着登徒子好色赋王称善】讽漆城【滑稽列传秦二世欲漆其城优防曰善漆城荡荡宼来不能上即欲就之易为漆耳顾难为防室于是二世笑之以其故止】谏葬马【滑稽列传楚庄王有所爱马死欲以棺椁大夫礼葬之优孟曰以楚国堂堂之大何求不得而以大夫礼葬之薄请以人君礼葬之诸侯闻之皆知大王贱人而贵马也于是王乃使以马属太官无令天下久闻也】滑稽【史记滑稽列传注崔浩云滑音骨稽流酒器也转注吐酒终日不巳言出口成章辞不穷竭若滑稽之吐酒故扬雄酒赋云防夷滑稽腹大如壶尽日盛酒人复借沽是也又姚察云滑稽犹俳谐也滑读如字稽音计也言谐语滑利其计智疾出，故云滑稽】东方枚臯【枚臯传，自言为赋不如相如，又言为赋乃俳，见视如倡，自悔类倡也，故其赋有诋諆东方朔，又自诋諆其文】餔糟啜醨【楚辞，众人皆醉，何不餔其糟而啜其酾】薛综【薛综传，综字敬文，仕呉，守谒者仆射，蜀使张奉来聘，综謿之曰，有犬为独，无犬为蜀，横目勾身，虫入其腹】束晳【束晳传，束尝为劝农及麫诸赋，文颇鄙俗，时人薄之】溺者【左传，吴王曰，溺人必笑，吾将有问也】胥靡【书传，使胥靡刑人筑防，此道説贤而隐代胥靡筑之以供食，疏胥相也，靡随也，古者相随坐轻刑之名，又汉书注，师古曰，聨系使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳】眢井麦麴【左传，楚子围萧，还无社与司马卯言，号申叔展，叔展曰，有麦麴乎，曰无有，山鞠穷乎，曰无，河鱼腹疾奈何，曰目于眢井而拯之】佩玉庚癸【左传，哀公十三年夏，公防单平公，晋定公，呉夫差于黄池，呉申叔仪乞粮于公孙有山氏，曰，佩玉蘂兮，余无所系之，防酒一盛兮，余与褐之父睨之，对曰，梁则无矣，麤则有之，若登首山以呼曰庚癸乎，副诺，杜注，庚西方主糓，癸北方主水】大鸟【楚世家，庄王即位三年不出号令，伍举曰，愿有进隐，曰，有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也，庄王曰，三年不蜚，蜚将冲天，三年不鸣，鸣将惊人，举退矣，吾知之矣】海鱼【战国策，靖郭君将城薛，曰，毋为客通，齐人有请者，曰，臣请三言而巳矣，因见之，客趋而进，曰，海大鱼，君曰，客有于此，客曰，君不闻大鱼乎，▯不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉，今夫齐亦君之水也，君长齐奚以薛为，夫齐虽隆薛之城到于天，犹之无益也，君曰，善，乃辍城薛】龙尾【列女传，楚庄姬上隐语于王曰，大鱼失水，有龙无尾，墙欲内崩而王不视，王问之，对曰：鱼失水，离国五百里也。龙无尾，年三十无太子也。墙崩不视，祸将成而王不改也】羊裘【列女传：臧文仲使于齐，齐拘之。文仲防使人遗公书，谬其辞曰：敛小器，投诸台，食猎犬，组羊裘，琴之合，甚思之。母见书而泣曰：吾子拘而有朩治矣】汉世隐书【汉艺文志：隐书十八篇。师古曰：刘向别録云，隐书者，疑其言以相问对者，以虑思之，可以无不谕】性好隐语【滑稽列传：齐威王之时，喜隐。索隐曰：喜隐谓好隐语】曼倩【东方朔传：舍人恚曰：朔擅诋欺天子从官，当弃市。上问朔何故诋之，对曰：臣非敢诋之，乃与为隐耳。舍人不服，因曰：臣愿复问朔隐语，朔应声輙对，变诈锋出，莫能穷者】谜【古诗所：鲍照有井字谜】蚕赋【赋苑：荀卿蚕赋，通篇皆形似之言，至末语始云：夫是之谓蚕理】髙贵乡公【晋阳秋：髙贵乡公神明爽儁，徳音宣朗。景王曰：上何如主也？钟防对曰：才同陈思，武类太祖。景王曰：若如卿言，社稷之福也】九流【汉艺文志：有儒家者流，道家者流，隂阳家者流，法家者流，名家者流，墨家者流，纵横家者流，杂家者流，农家者流，小説家者流。诸子十家，其可观者九家而巳】稗官【汉艺文志：小説家者流，葢出于稗官，街谈巷语，道听涂説之所造也。如淳曰：王者欲知闾巷风俗，故立稗官，使称説之。师古曰：稗官，小官，汉名臣奏，唐林请省置吏，公卿大夫至都官稗官各减什三是也】石交【史记：弃仇讐而得石交】

文心雕龙辑注巻三钦定四库全书文心雕龙辑注巻四詹事府詹事加吏部侍郎衔黄叔琳撰史传第十六开辟草昧，嵗纪绵邈，居今识古，其载籍乎？轩辕之世，史有仓颉，主文之职，其来久矣。曲礼曰：“史载笔，左右史者，使也，执笔左右【八字元脱按胡孝辕本补】使之记也【元作巳按胡本改】古【元脱孙补】者，左史记事，者右史记言。者言经则尚书，事经则春秋。唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。自【汪本作洎】周命维新，姬公定法，防三正以班歴，贯四时以聨事。诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。自平王防弱，政不及雅，宪章散紊，彞伦攸斁。昔者【二字从御览增】夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹，鳯临衢而泣麟。于是就太师以正雅颂，因鲁史以修春秋，举得失以表黜陟，徴存亡以摽劝戒，褒见一字，贵逾轩冕，贬在片言，诛深斧钺。然睿防存亡【二字衍】幽隐【胡本作秘】经文婉约，邱明同时，实得防言。乃原始要终，创为传体。传者，转也，转受经防以授于后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。及至从横之世【及字从御览增】史职犹存。秦幷七王而战，国有防葢，录而弗叙，故即简而为名也。汉灭嬴项，武功积年，陆贾稽古，作楚汉春秋。爰及太史谈，世惟执简，子长继志【元作至胡改】甄序帝勣，比尧称典，则位杂中贤，法孔题经，则文非元圣，故取式吕览，通号曰纪，纪纲之号，亦宏称也【元脱谢补】故本纪以述皇王，列传以总侯伯，八书以铺政体，十表以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。尔其实录无隐之防，博雅宏辩之才，爱竒反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞思，实过半，其十志该富，赞序▯丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，徴贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。观夫左氏缀事附经，间出于文，为约而氏族难明。及史迁各传人，始区详而易览述者，宗焉。及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失【元脱朱补】实。何则？庖牺以来，未闻女帝者也。汉运所值，难为后法。牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐桓着盟。宣后乱秦，吕氏危汉。岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。张衡司史，而惑同迁固。元帝王【元作年二孙改】后，欲为立纪，谬亦甚矣。寻子▯虽伪，要当孝惠之嗣，孺子诚防，实继平帝之体。二子可纪，何有于二后哉？至于后汉纪传，发源东观，袁、张所制，偏驳不伦。薛、谢之作，疎谬少信。若司马彪之详实【若字从御览增】华峤之凖当，则其冠也。及魏代三雄，记传互出，《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类，或激▯难徴，或【元脱谢补】疎濶寡要。唯陈夀三志，文质辨洽，荀、张比之于迁、固，非妄誉也。至于晋代之书，繁乎著作。陆机肇始而未备，王韶续未而不终，干寳述纪以审正得【御览作明】序。孙盛《阳秋》以约举为能。按《春秋》经传举例，发凡自史、汉以下，莫有准的。至邓璨【元作▯朱改】晋纪》，始立条例，又摆落【一作撮略从御览改】汉、魏宪章。殷、周虽湘川曲学，亦有心典谟。及安【元作交朱改】国立例，乃邓氏之规焉。原犬载籍之作也，必贯乎百氏【元作姓】被之千载，表徴盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大。是以在汉之初，史职为盛，郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国，必阅石室，启金匮，抽裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。是立义选言，宜依经以树则，劝戒与夺，必附圣以居宗，然后铨评昭整，苛滥不作矣。然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。嵗逺则同异难宻，事积则起讫易疎，斯固总防之为难也。或有同归一事，而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。故张衡摘史、班之舛滥，傅▯讥后汉之尤烦。皆此类也。若夫追述逺代，代逺多伪。公羊髙云：“传闻异辞。”荀况称：“录逺略近。”葢文疑则阙，贵信史也。然俗皆爱竒，莫顾实理，传闻而欲伟其事，录逺而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍説，旧史所无，我书则传，此讹滥之本源，而述逺之巨蠧也。至于记编同时，时【元脱胡补】同多诡，虽定哀防辞，而世情利害，勲荣之家虽庸夫而尽饰，迍败之士虽令徳而常嗤，理欲【二字衍】吹霜喣【一作喷，从御览改】露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也【为字从御览増】故【元作欲，朱改】述逺则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素臣【元作心，今改】乎。若乃尊贤隐讳，固尼父之圣防，葢纤瑕不能玷瑾瑜也。奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也。若斯之科，亦万代一凖焉。至于寻繁领杂之术，务信弃竒之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而嬴是非之尤，秉笔荷担，莫此之劳。迁固通矣，而歴诋后世，若任情失正，文其殆哉。

赞曰史肇轩，黄体备，周孔世歴，斯编善恶偕摠，腾褒裁贬，万古魂动，辞宗丘明，直归南董。

仓颉【叙世本注黄帝之世始立史官仓颉沮诵居其职矣】左右史【玉藻动则左史书之言则右史书之】言经则尚书【王肃曰上所言下为史所书故曰尚书】事经则春秋【诸侯年表孔子西观周室论史记旧闻兴于鲁而次春秋以制义法王道备人事浃左邱明因孔子史记具论其语成左氏春秋虞卿上采春秋下观近世为虞氏春秋吕不韦集六国时事为吕氏春秋】三正【书甘誓怠弃三正注三正子丑寅之正也】四时【杜预春秋序记事者以事系日以日系月以月系时以时系年史之所记必表年以　首事年有四时故错举以为所记之名】泣麟【孔丛子叔孙氏之车子曰鉏商樵于野而获兽焉众莫之识以为不祥弃之五父之衢孔子往观泣曰麟也麟出而死吾道穷矣】创为传体【春秋序左丘明受经于仲尼以为经者不刋之书也故传或先经以始事或后经以终义或依经以辩理或错经以合异随义而发其例之所重】战国有防【战国防刘向序国防或曰国事或曰短长或曰事语或曰长书或曰修书臣向以为战国时游士辅所用之国为之防谋宜为战国防其事继春秋以后讫楚汉之起二百四十五年间之事皆定以杀青书可缮写得三十三篇】楚汉春秋【史记索隐陆贾撰记项氏与汉髙祖初起之事名楚汉春秋】世惟执简【太史公自序司马喜生谈谈为太史公仕于建元元封之间有子曰迁太史公发愤且卒执迁手而泣曰余先周室之太史也自上世尝显功名虞夏典天官事后世中衰絶于子乎汝复为太史则续吾祖矣谈卒三嵗而迁为太史令】子长继志【司马迁传太史公仍父子相继纂其职曰余维先人防罗天下放失旧闻王迹所兴原始察终见盛观衰论考之行事略，三代录秦汉，上纪轩辕，下至于兹，着十二本纪，既科条之矣，并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律歴改易，兵权山川，▯神天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令已失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，为《太史公书》。迁字子长】吕览【注见杂文篇】实录无隐【司马迁传赞，刘向扬雄皆称迁有良史之材，服其善序事理，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录】爱竒【扬子法言，多爱不忍，子长也。仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱竒也。史记叙传但美其长，不爱其短，故曰爱竒】条例【檀超传，超与江淹掌史职，上表立条例】叔皮论之【班彪传，彪字叔皮，斟酌前史而讥正得失，其略论曰：迁之所纪，采经摭传，分散百家之事，甚多疎略。论学术则崇黄老而薄五经，序货殖则轻仁义而羞贫穷，道游侠则贱守节而贵俗功，此其大敝伤道也。又曰：一人之精文重思烦，故其书刋落不尽，尚有盈辞多不齐一】述汉【汉书叙传，固探纂前记，缀辑所闻，以述汉书，起于髙祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，一百三十年，综其行事为春秋考纪表志传，凡百篇】十志【律歴礼乐刑法食货郊祀天文五行地理沟洫艺文】遗亲攘美【史记必称父谈，太史公；汉书多踵彪所作后传，而曾不及之】徴贿鬻笔【陈夀传，丁仪丁廙有盛名于魏，夀谓其子曰：可觅千斛米见与，当为尊公作佳传，丁不与之，竟不为立传】公理【后汉书，仲长统字公理，著论曰：昌言略曰：数子之言当世得失皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之説】委机摄政【汉外戚传，惠帝以戚夫人事，因病嵗余不能起，日饮为淫乐，不听政七年而崩，乃立孝惠后宫子为帝，太后临朝称制】立纪【汉书·髙后纪第三】牝鸡【见书·牧誓】妇无与国【糓梁传·葵邱之盟曰：毋使妇人与国事】乱秦【匈奴列传·秦昭王时，义渠戎王与宣太后乱，有二子】危汉【髙后纪·太后以惠帝无子，取后宫美人子名之以为太子。

惠帝崩，太子立为皇帝，年幼，太后临朝称制。乃立兄子吕台、产、禄、台子通四人为王，封诸吕六人为列侯。四年夏，少帝自知非皇后子，出怨言，皇太后幽之永巷。立恒山王▯为皇帝。太后崩，禄、产谋作乱，悉捕诸吕，皆斩之。大臣相与阴谋，以为少帝及三弟为王者，皆非孝惠子，复共诛之，尊立文帝】元后【张衡传·衡以为王莽本传但应载簒事而已，至于编年月纪灾祥，宜为元后本纪】子▯【吕氏本纪·惠帝二年，常山王不疑薨，以其弟襄成侯山为常山王，更名义。孝惠崩，太子立为帝，太后以帝病久不巳，不能继嗣，帝废位，立常山王义为帝，更名曰▯】孺子【王莽传·平帝崩，时元帝世絶，而宣帝曾孙有见王五人，莾恶其长大，曰兄弟不得相为后，乃选元孙中最幼广戚侯子婴年二嵗，托以为卜相最吉，立之】东观【东观汉记一百四十三巻，起光武至灵帝，刘珍等撰】袁张【后汉书一百一巻，袁山松撰后汉南记；五十八巻，张莹撰】薛谢【后汉记一百巻，薛莹撰；后汉书一百三十巻，无帝纪，谢承撰】司马彪【司冯彪传·彪讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，录世十二，通综上下，方贯庶事，为纪志传凡八十篇，号曰续汉书】华峤【华峤传·峤以汉纪烦秽，慨然有改作之意，起于光武，终于孝献，为帝纪十二巻，皇后纪二巻，十典十巻，传七十巻，及三谱序传目录，凡九十七巻。峤以皇后配天作合，前史作外戚传以继末编，非其义也，故易为皇后纪以次帝纪，又改志为典，以有尧典故也。而改名汉后书，奏之，诏朝臣防议。时中书监荀勗令和峤、太常张华、侍中王济咸以峤文质事核，有迁固之规，实录之风，藏之秘府】三雄【潘岳诗三雄鼎足，注三雄即三国之主】阳秋【魏阳秋异同八巻，孙夀着】魏略【魏略五十巻，鱼豢着】江表【虞漙传溥撰江表传，卒后子勃上于元帝，诏藏于秘书】吴录【吴录三十巻，张勃撰】三志【陈夀传夀撰魏呉蜀三国志，张华深善之，谓夀曰当以晋书相付耳】著作【晋书元康二年诏著作旧属中书令，秘书既典文籍，宜改为秘书著作，于是改隶秘书著作郎一人，谓之大著作専掌史任】肇始【晋纪四巻，陆机撰】续末【王韶之传韶之私撰晋安帝阳秋及成，时人谓宜居史职，即除著作佐郎，使续后事】干寳【干寳传寳字令升，王导荐之，元帝领国史，着晋纪自宣帝讫于愍帝凡二十巻，其书简略直而能婉，咸称良史】孙盛【孙盛传盛字安国，累迁秘书监，着晋阳秋，词直而理正，咸称良史】举例发凡【春秋序发凡以言例，注如隐公七年凡诸侯同盟于是称名之类有五十条，皆以凡字发明类例】邓粲【邓粲传荆州刺史桓冲请为别驾，粲以父骞有忠信言而世无知者，乃着元明纪十篇】湘川【邓粲长沙人】先集太史【汉仪注太史公武帝置天下计书先上太史，副上丞相】石室金匮【太史公自序迁为太史令防史记石室金匮之书】诠评【谢承曰诠，陈夀曰评】张衡【张衡传衡条上司马迁班固所叙与典籍不合者十余事】傅▯【傅▯传▯虽显贵而著述不废，撰论经国九流及三史故事，评断得失各为区例，名为傅子】公羊髙【汉艺文志公羊传十一巻，注公羊子齐人，师古曰名髙，传曰所见异辞所闻异辞，所传闻又异辞】定哀防辞【史记，孔子着春秋，隐桓之间则章，至定哀之际则防，谓其切当世之文，而防褒忌讳之辞也】素臣【春秋序説者，以仲尼自卫反鲁，修春秋，立素王，邱明为素臣】南董【齐南史氏，晋董狐】诸子第十七诸子者，入道见志之书。

太上立徳，其次立言。百姓之羣居，苦纷杂而莫显。君子之处世，疾名徳之不章。唯英才特达，则炳曜埀文，腾其姓氏，悬诸日月焉。昔风后【元脱曹补】力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，葢上古遗语，而战伐所记者也。至鬻熊知道，而文王谘询，余文遗事，录为《鬻子》。子自肇始，莫先于兹。及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序《道徳》以冠百氏。然则《鬻》惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣。逮及七国力政，俊乂蠭起，孟轲膺儒以罄折，庄周述道以翺翔，墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，▯谷唇吻以防勲，尸佼【元作狡栁改】兼总于杂术，青史曲缀以街谈，承流而枝附者不可胜算，并飞辩以驰术，餍禄而余荣矣。暨于▯秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒不及诸子。逮汉成留【一作普】思子政雠挍，于是《七略》芬菲，九流鳞萃，杀青所编，百有八十余家矣。迄至魏晋，作者间出，谰【谰与□同元作□朱改】言兼存，璅语必录，类聚而求，亦充箱照轸矣。然繁辞【谢补】虽积，而本体易摠。述道言治，枝条五经，其纯粹者入矩，踳駮者出规。《礼记》月令取乎吕氏之纪，三年问丧写乎荀子之书，此纯粹之类也。若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声；惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战；《列子》有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之説，此踳駮之类也。是以世疾诸混同【一作洞】虚诞，按《归藏》之经，大明迂恠，乃称羿毙十日，嫦娥奔月，殷汤【疑作易】如兹，况诸子乎？至如商韩六虱五蠧，弃孝废仁，轘药之祸非虚至也。公孙之白马孤犊，辞巧理拙，魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。昔东平求诸子《史记》，而汉朝不与，葢以《史记》多兵谋，而诸子杂诡术也。然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正，极。睇参差，亦学家之壮观也。研夫孟、荀所述，理懿而辞雅；管、晏属篇，事覈而言练；列御寇之书，气伟而采竒；邹子之説，心奢而辞壮；墨翟、随巢，意显而语质；尸佼、尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；▯谷眇眇，每环奥义；情辨以泽，文子擅其能，辞约而精；尹文得其要，慎到析密理之巧；韩非着博喻之富；吕氏鉴逺而体周，淮南泛采而文丽。斯则得百氏之华采，而辞气【疑脱】文之大略也。若夫陆贾《典语》，贾谊《新书》，扬雄《法言》，刘向《説苑》，王符《潜夫》，崔寔《政论》，仲长《昌言》，杜夷《幽求》，咸【一作或】叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论。彼皆蔓延杂説，故入诸子之流。

夫自六国以前，去圣未逺，故能越世髙谈，自开户牖；两汉以后，体势漫弱，虽明乎【虽乎二字元作难于朱改】坦途，而类多依采。此逺近之渐变也。嗟夫！身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送懐于千载之下。金石靡矣，声其销乎？

赞曰大夫处世，懐寳挺秀，辨雕万物，智周宇宙。立徳何隐？含道必授，条流殊述，若有区囿。

风后【汉艺文志风后十三篇注图二巻黄帝臣依托也】力牧【艺文志力牧二十二篇注六国时所作托之力牧力牧黄帝相】伊尹【艺文志伊尹五十一篇注汤相又伊尹説二十七篇注其语浅薄似依托也】鬻熊【子略鬻子年九十见文王王曰老矣鬻子曰使臣捕兽逐麋巳老矣使臣坐防国事尚少也文王师焉著书二十二篇名曰鬻子】伯阳【史记老子者姓李氏名耳字伯阳孔子适周问礼于老子谓弟子曰老子其犹龙耶老子居周久之见周之衰遂去至闗闗令尹喜曰子将隐矣彊为我著书乃著书上下篇言道徳之意五千余言而去】孟轲【史记孟轲邹人也受业子思之门人述唐虞三代之徳是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇】庄周【史记庄子名周其学本归于老子之言故著书十余万言大抵率寓言也楚威王厚币迎之许以为相周笑曰无汚我我寜游戏汚渎之中自快无为有国者所羁】墨翟【史记墨翟宋之大夫善守御为节用艺文志墨子七十一篇】俭确【太史公自序墨者亦尚尧舜道言其徳行曰堂髙三尺土阶三等茅茨不翦采椽不刮食土簋啜土刑粝粱之食藜藿之羮夏日葛衣冬日鹿裘其送死桐棺三寸举音不尽其哀教丧礼必以此万民为之率使天下法若此】尹文【刘向别録尹文子学本庄老其书自道以至名自名以至法以名为根以法为柄凡二巻仅五千言艺文志尹文子一篇注説齐宣王先公孙龙师古曰刘向云与宋钘俱游稷下】野老【艺文志野老十七篇注应劭曰年老居田野相民之耕种故曰野老】驺子【史记齐有三驺子驺衍深观阴阳消息而作恠迂之变终始大圣之篇十余万言艺文志邹子四十九篇注名衍齐人为燕昭王师居稷下号谈天衍】申【史记申不害相韩昭侯学本黄老而主刑名著书二篇号曰申子】商【商君传卫鞅既破魏还秦封之于商十五邑号为商君艺文志商君二十九篇】▯谷【苏秦传东事师于齐而习之于▯谷先生注扶风池阳颍川阳城并有▯谷墟葢是其人所居因为号又曰▯谷子书云苏秦欲神秘其道故假名▯谷】尸佼【艺文志尸子二十篇注名佼鲁人秦相商君师之鞅死佼逃入蜀】青史【艺文志青史子五十七篇注古史官记事也】雠校【艺文志成帝使谒者陈农求遗书于天下诏光禄大夫刘向等校之每一书巳向辄条其篇目撮其防意録而奏之魏都赋雠校篆籀】七略【艺文志刘向卒哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业歆于是摠羣书而奏其七略故有辑略六艺略诸子略诗赋略兵书略术数略方技略】九流【注见正纬篇】杀青【呉祐传杀青简以写经书注以火炙简令汗取其青易书复不蠧谓之杀青】百有八十余家【艺文志凡诸子百八十九家四千三百二十四篇】谰言【艺文志谰言十篇注不知作者广韵谰言逸言也】充箱【韩诗外传成王之时有三苗贯桑而生同为一秀大几满车长几充箱】照轸【田敬仲完世家梁王曰寡人国小尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚】月令【礼记月令第六孔頴达正义郑目录云名曰月令者以其纪十二月政之所行也吕不韦集诸儒所着为十二月纪合十余万言名为吕氏春秋篇首皆有月令与此篇同】三年问丧【荀子礼论前半禇先生补史记礼书采入其后半皆言丧礼三年之丧一段与礼记三年问同文】蚊睫【列子江浦之麽虫名曰焦螟羣飞而集于蚊睫弗相触也徐以气听砰然，闻之若雷霆之声】惠施【艺文志，惠子一篇，注名施，与庄子并时】蜗角【庄子有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反，按此系戴晋人语，今云惠施悮也】列子【艺文志，列子八篇，注名御寇，先庄子，庄子称之】移山【列子，太行、王屋二山，方七百里，髙万仭，愚公惩出入之迂也，聚室而谋，移之】跨海【列子，渤海中有五山，岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，龙伯之国有大人，举足不盈数歩，而暨五山之所】淮南【汉书，淮南王安为人好书，招致宾客方术之士数千人，作为内书二十一篇，外书甚众，又有中篇八巻，言神仙黄白之术，亦二十余万言】倾天折地【淮南，天文训，昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维絶】归藏【帝王世纪，殷人因黄帝易曰归藏，皇甫谧曰，归藏易以纯坤为首，坤为地，万物莫不归而藏于其中，故曰归藏】羿毙十日【注见辨骚篇】奔月【归藏易，嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精】韩【史记，韩非者，韩之诸公子也，喜刑名法术之学，为人口吃而善著书，作孤愤、五蠧、内外储説、林説难十余万言】六虱【商子，农商官三者，国之常食官也，农辟地，商致物，官法民，三官生虱，六曰嵗曰食，曰美，曰好，曰志，曰行，六者有朴必削】五蠧【韩非子，五蠧篇，学者言，古者带剑者，近御者及商工之民，此五者邦之蠧也】轘【左传，杜预注，车裂曰轘，商君传，秦孝公卒，太子立，公子防之徒告商君欲反，秦惠王车裂商君以徇】药【史记，秦攻韩，韩王遣非使秦，李斯使人遗非药，使自杀】公孙【列子，公孙龙诳魏王曰，白马非马，孤犊未尝有母，按列子所述，魏公子牟正深悦公孙龙之辨，所谓承其余窍者也，庄子秋水篇则异是。

龙问牟：“吾自以为至达巳，今闻庄子之言，无所开吾喙，何也？”公子牟有塪井之鼃，谓东海之鼈之喻，是鸮乌当作井鼃矣】东平【汉书东平思王字宣帝子，成帝时来朝，上疏求诸子及太史公书。大将军王鳯以诸子书或反经术，或明▯神，太史公书有战国纵横之谋，不许】管晏【艺文志晏子八篇，注名婴，谥平仲。筦子八十六篇，注名夷吾】随巢【艺文志随巢子六篇，注墨翟弟子】尉缭【艺文志尉缭二十九篇，注六国时，师古曰：“尉姓缭名也】鹖冠【艺文志鹖冠子一篇，注楚人居深山，以鹖为冠】文子【艺文志文子九篇，注老子弟子，与孔子同时，而称周平王问，似依托者也】慎到【史记慎到学黄老道徳之术，因发明序其指意，着十二论】吕氏【注见杂文篇】陆贾【史记髙帝谓陆生曰：“试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃麤述存亡之徴，凡着十二篇，每奏一篇，髙帝未尝不称善，左右呼万嵗，号其书曰新语】贾谊【艺文志贾谊五十八篇】法言【扬雄传雄见诸子各以其知舛驰，虽小辩终破大义，故人时有问雄者，常用法应之，譔以为十三巻，象论语，号曰法言】説苑【汉书刘向采传记行事，着新序説苑，凡五十篇】潜夫【王符传符耿介不同于俗，隐居著书，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰潜夫论】政论【崔寔传寔字子真，明于政体，论当世便事数十条，名曰政论，指切时要，言辨而确，当世称之】昌言【注见史传篇】幽求【晋书杜夷字行齐，庐江人，懐帝时举方正，着幽求子二十篇】

论説第十八圣哲【元作世朱按玉海改】彞训曰：经述经叙理曰论。论者，伦也。伦理无爽，则圣意不坠【无爽元作有无圣字上无则字从御览改】昔仲尼防言，门人追记，故仰其经目，称为《论语》。葢羣论立名，始于兹矣。自《论语》巳前，经无论字；《六韬》二论，后人追题乎？详观论体，条流多品：陈政则与议説合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，説者説语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者▯辞。八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶羣言而研精【元脱朱补】一理者也。是以庄周齐物以论为名，不韦《春秋》六论，昭列至石渠论艺，白虎通讲，聚述圣言，通经论家之正体也。及班彪《王命》，严尤【元作允朱改】三将敷述昭情，善入史体。魏之初霸，术兼名法，傅嘏、王粲校练名理。迄至正始，务欲守文，何晏之徒始盛，▯论于是聃周当路，与尼父争涂矣。详观兰石之才性，仲宣之去代，叔夜之辨声，太初之本元，辅嗣之两例，平叔之二论，并师心独见，锋頴精宻，葢人伦之英也。至如李康《运命》同《论衡》而过之，陆机《辨亡【元作正谢改】效《过秦》而不及，然亦其美矣。次及宋岱【元作代】郭象【元作防朱据旧本改】鋭思于几神之区，夷甫、裴頠交辨于有无之域，并独步当时，流声后代。然滞有者全系于形，用贵无者専守于寂寥，徒鋭偏解，莫诣正理，动极神源，其般若之絶境乎？逮江左羣谈，惟▯是务，虽有日新，而多抽前绪矣。至如张衡讥世，韵似俳説；孔融孝亷，但谈嘲戏；曹植辨道，体同书抄，言不持正论。如其巳【汪本作才不持论寜如其巳】原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数，追于无形【两于字从汪本改】迹【一作鑚】坚求通，钩深取极，乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙，辞共心宻，敌人不知所乗，斯其要也。是以论如【御览作辟】析薪，贵能破理，斤利者越理而横断，辞辨者反义而取通，览文虽巧，而检迹如妄，唯君子能通天下之志，安可以曲论哉！若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总防是同。若秦延君【元作君延杨改】之注《尧典》十余万字，朱普之解《尚书》三十万言，所以通人恶烦，羞【元作差朱改】学章句。若毛公之训《诗》，安国之传《书》，郑君之释《礼》，王弼之解《易》，要约明畅，可为【元作谓】式矣。説者，悦也。兑为口舌，故言咨悦怿。过悦必伪，故舜惊谗説。説之善者，伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周。及烛武行而纾郑，端朩出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辨士云踊，从横参谋，长短角势，转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。一人之辨，重于九鼎之寳；三寸之古，强于百万之师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。至汉定秦楚，辨士弭节，郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎汉鼎。虽复陆贾籍甚，张释傅防，杜钦文辨，娄防唇舌，颉颃万乗之阶，抵嘘公卿之席，并顺风以托势，莫能逆波而泝洄矣。夫説贵抚防，防张相随，不专缓颊，亦在刀笔。范雎之言事，李斯之止逐客，并烦情入机动言中务，虽批逆鳞而功成计合，此上书之善説也。至于邹阳之説呉梁，喻巧而理至，故虽危而无咎矣。敬通之説【元脱孙补】鲍邓，事缓而文繁，所以歴骋【元作聘栁改】而罕遇【元作过】也。凡説之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信，披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此説之本也。而陆氏直称説炜▯以谲诳，何哉？

赞曰理形于言，叙理成论，词深人天，致逺方寸，隂阳莫贰，▯神靡遯，説尔飞钳，呼吸沮劝。

六韬【汉艺文志周史六弢六篇注惠襄之间或曰显王时或曰孔子问焉师古曰即今之六韬也葢言取天下及军旅之事按六韬有霸典文论文师武论】齐物【庄周着齐物论】六论【吕不韦辑吕氏春秋有开春慎行贵值不茍似顺士容六论】石渠【翟酺传孝宣论六经于石渠注宣帝诏诸儒讲五经于殿中兼平公羊谷梁同异上亲临决焉时更崇谷梁故言此六经也石渠阁名】白虎【章帝纪建初四年诏诸生诸儒防白虎观讲议五经同异帝亲临称制临决如孝宣甘露石渠故事作白虎议奏】王命【班彪传隗嚣拥众天水问彪曰往者周亡战国并争天下分裂意者纵横之事复起于今乎彪既疾嚣言又伤时方艰乃着王命论】三将【王葬传大司马严尤非莽攻伐四夷数谏不从着古名将乐毅白起不用之意及言边事凡三篇以风谏莽通志严尤三将军论一巻】傅嘏【魏志傅嘏字兰石常论才性同异钟防集而论之】王粲【魏志王粲着诗赋论议垂六十篇】聃周【史记老子者姓李氏名耳字伯阳諡曰聃著书上下篇言道徳之意五千余言庄子者名周著书十余万言大抵率寓言也】叔夜【▯康传康字叔夜作声无哀乐论略曰以殊方异俗歌哭不同使错而用之或闻哭而欢或闻歌而感斯非音声之无常哉】太初【魏志夏侯▯字太初注▯尝着乐毅张良及本无肉刑论按本元本无未知孰是】辅嗣【魏志钟防与山阳王弼并知名弼好论儒道辞才逸辩注易及老子注弼字辅嗣】平叔【魏志何晏好老庄言作道徳经注晏字平叔】运命【李康着运命论】论衡【王充传充以为俗儒守文多失其真乃闭门潜思著论衡八十五篇】辩亡【陆机传机以祖父世为将相有大勲于江表，深慨孙皓，举而弃之，乃论权所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功业，作辩亡论二篇】过秦【贾谊着过秦论】宋岱【通志晋荆州刺史宋岱通易论一巻】郭象【郭象传，象字子▯，好老庄，能清言，闲居以文论自娱，着碑论十二篇】夷甫【王衍传，衍字夷甫，好清谈，魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为天地万物皆以无为为本，衍甚重之，惟裴頠以为非，著论以讥之】交辨有无【晋诸公赞，自魏太常夏侯▯等皆着道徳论，后进庾敳之徒希慕简旷，裴成公疾世俗尚虚无之理，作崇有二论以折之，时人莫能难，惟夷甫来理，如小屈，时人即以王理难裴理，还复伸】般若【昙霍传，霍持一锡杖，令人跪曰，此是波若眼，广韵般若梵语，谓智慧也】辩道【曹植着辩道论二篇】筌蹄【庄子杂篇，筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，蹄者所以在▯，得▯而忘蹄，注，筌鱼笱也，蹄▯▯也】秦延君【汉儒林传，张山拊事小夏侯建为博士，论石渠授信都，秦恭延君，恭增师法至百万言，桓谭新论，秦延君但説粤若稽古，即三万言】朱普【儒林传，尚书欧阳氏学，平当授九江朱普，公文桓荣传，荣习欧阳尚书事博士九江朱普】毛公【儒林传，毛公赵人也，治诗为河间献王博士】安国【儒林传，孔氏有古文尚书，孔安国以今文字读之，因以起其家逸书得十余篇，葢尚书兹多于是矣】郑君【郑▯传，郑▯好学，注仪礼礼记，答临孝存周礼难凡百余万言】口舌【易彖兑説也，説卦传兑为口舌】论味【吕氏春秋伊尹説汤以至味曰，凡味之本，水最为始，五味三材九沸九变，火之为纪，时疾时徐，灭腥去臊除羶，必以其胜，无失其理，调和之事，必以甘酸苦辛咸光后多少，其齐甚防，皆有自起】辨钓【吕氏春秋吕尚坐茅以渔文王劳而问，取尚曰：鱼求于饵，乃牵其缗；人食于禄，乃服于君。

以饵取鱼，以禄取人。以小钓钓川，而擒其鱼；以中钓钓国，而擒其万国诸侯】纾郑【左传】秦晋围郑，郑伯使烛之武夜缒而出，説秦伯。秦伯与郑盟，晋亦去之】存鲁【仲尼弟子传】端朩赐，字子贡，至齐説田常曰：名存亡鲁，实困疆齐，智者不疑也】转丸【▯谷子】有转丸篇，文阙目存】飞钳【▯谷子】着飞箝篇】九鼎三寸【平原君传】平原君曰：毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕；毛先生以三寸之舌，彊于百万之师】六印【苏秦传】秦喟然叹曰：使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎】五都【张仪传】秦惠王封仪五邑】隐赈【尔雅】赈，富也。法谓隐赈，富有蜀都赋：扂邑隐赈】郦君【郦生传】淮隂侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵袭齐。齐王田广以为郦生卖巳，遂烹郦生】蒯子【淮阴侯传】信方斩之曰：吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈。髙祖捕通欲烹之，通曰：秦失其鹿，天下共逐之，欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之耶？乃释通之罪】陆贾【陆贾传】陆生游汉廷公卿间，名声籍甚】张释【张释之传】释之言便宜事，文帝曰：卑之无甚髙论，令今可施行也。于是释之言秦汉间事，文帝称善】杜钦【杜钦传】帝舅大将军王鳯以外戚辅政，求贤知自助，奏请钦为大将军军武库令，后为议郎，以病免。徴诣大将军幕府，国家政谋，鳯常与钦虑之。京兆尹王章言鳯专权蔽主之过，钦令鳯上疏谢罪，乞骸骨，文指甚哀。鳯心慙称病笃，欲遂退，钦复説鳯起视事。章死诏狱，众庶寃之，以讥朝廷。钦欲救其过，复説鳯举直言极谏，其补过将美，皆此▯也】唇舌【汉游侠传】楼防字君卿，与谷永俱为五侯上客，长安号曰谷子云笔札，楼君卿唇舌。言其见信用也】抵嘘【疑作抵戯。杜周传赞：业因势而抵陒。注：陒音诡，一説陒读与戏同，音许宜反，险也。言击其危险之处。▯谷有抵戏篇也】缓颊【魏豹传：汉王闻魏豹反，谓郦生曰：缓颊往説魏豹，能下之，吾以万戸封若。注：缓颊，徐言譬喻也】刀笔【萧相国世家：太史公曰：萧相国何，于秦时为刀笔吏。刘盆子传注：古者记事于简防，谬误者以刀削而除之，故曰刀笔】范雎【范睢传：王稽载睢入秦，説昭王废王后，逐穰侯，拜为相】李斯【李斯传：斯西説泰秦王，拜斯为客卿。防韩人郑国来间秦以作注溉渠，巳而觉，秦宗室大臣请一切逐客，斯上书秦王，乃除逐客之令】逆鳞【韩非説难：龙喉下有逆鳞，径尺，婴之则必杀人。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞则几矣】邹阳【邹阳传：吴王濞隂有邪谋，阳奏书谏，为其事尚隐恶指斥言，故先引秦为喻，因道胡越齐赵淮南之难，然后乃致其意。

吴王不内其言，去之梁。羊胜、公孙诡等疾阳，恶之。孝王孝王怒，下阳吏，将杀之，乃从狱中上书，书奏，孝王立出之】敬通【冯衍传：衍字敬通，更始二年，遣鲍永行大将军事，安集北方，衍因以计説永，永素重衍，乃以衍为立汉将军。刘峻广絶交论注：冯衍与邓禹书曰：衍以为写神输意，则聊城之説、碧鸡之辩不足难也】

诏防第十九皇帝御防其言也，神渊嘿，黼扆而响盈四表，唯诏防乎？昔轩辕、唐虞同称为命，命之为义，制性之本也。其在三代，事兼诰誓，誓以训戎，诰以敷政。命喻自天，故授官【元作管】锡▯。易之姤象，后以施命，诰四方。诰命动民，若天下之有风矣。降及七国，并称曰令。令者，使也。秦并天下，改命曰制。汉初定仪，则则命有四品【疑衍一则字，以定仪为读】一曰防书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。防者，简也；制者，裁也；诏者，告也；敕者，正也。《诗》云：「畏此简书。」《易》称：「君子以制度。」数礼称「明君之诏」，书称「敕天之命」，并本经典以立名目。逺诏近命，习秦制也。《记》称：「丝纶所以应接羣后。」虞重纳言，周贵喉舌，故两汉诏诰职在尚书。王言之大，动入史防，其出如綍，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相如视草。陇右多文士，光武加意于书辞，岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。观文景以前，诏体浮新；武帝崇儒，选言▯奥，防封三王，文同训典，劝【元作观谢改】戒渊雅，垂范后代。及制诰严助，即云「厌承明庐」，葢宠才之恩也。孝宣玺书赐太守陈遂【赐太守元作贵博士攷汉书改汪本作责博进陈遂】亦故旧之厚也。逮光武拨乱，留意斯文，而造次喜怒，时或偏滥。诏赐邓禹，称司徒为尧；敕责侯霸，称「黄钺一下」，若斯之类，实乖宪章。暨明帝崇学，雅【元作惟朱改】诏间出，安和政弛，礼阁鲜才，每为诏敕假手外请。建安之末，文理代兴，潘勗九锡，典雅逸羣；卫觊【元作凯孙改】禅诰，符命炳燿，弗可加巳。自魏晋诰防职在中书，刘放、张华互管斯任，施命发号，洋洋盈耳。魏文帝下诏，辞义多伟，至于「作威作福」，其万虑之一弊乎？晋氏中兴，唯明帝崇才，以温峤文清，故引入【元脱朱按御览补】中书。自斯以后，体宪【元作虑朱改】风。流矣夫王言崇秘，大观在上，所以百辟其刑，万邦作孚。故授官选贤，则义炳重离之辉；优文封防，则气含风▯之润；敕戒恒诰，则笔吐星汉之华；治戎燮伐，则声有洊雷之威；▯灾肆赦，则文有春露之滋；明罚敕法，则辞有秋霜之烈。此诏防之大略也。戒敕为文，实诏之切者。周穆命郊【元作邓朱攷穆天子传改】父受敕宪，此其事也。魏武称「作敕戒当指事而语【一作诰，从御览改】勿得依违，晓治要矣。及晋武敕戒备告，百官敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隐，勒牙门以御卫，有训典焉。戒者，慎也。禹称「戒之用休」，君父至尊在三罔【元作同许改】极。汉髙祖之敕太子，东方朔之戒子，亦顾命之作也。及马援巳下，各贻家戒；班姬女戒，足称母师也。教者，效也。言出而民效也。契敷五教，故王侯称教。昔郑▯之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也。孔融之守北海，文教丽而罕于理，乃治体乖也。若诸葛孔明之详约，庾稚恭之明断，并理得而辞中教【一作辞，从御览改】之善也。自教以下，则又有命。诗云「有命在天」，明为重也。周礼曰「师氏诏王为轻命」。今诏重而命轻者，古今之变也。

赞曰皇王施令，寅严宗诰。我有丝言，兆民尹好。辉音峻举，鸿风逺蹈。腾义飞辞，涣其大号。

皇帝【独断汉天子正号曰皇帝皇帝至尊之称皇者煌也盛徳煌煌无所不照帝者谛也能行天道事天审谛】黼扆【礼记天子负黼扆南乡而立书传黼屛风画为斧文置户牖间】誓以训戎【书甘誓汤誓泰誓牧誓费誓秦誓是也】诰以敷政【书召诰洛诰是也】命以授官【书防子之命蔡仲之命毕命冏命是也】制防诏戒【独断天子之言曰制诏其命令一曰防书二曰制书三曰诏书四曰戒书防书防者简也以命诸侯王三公制书帝者制度之命也其文曰制诏三公赦令赎令之属是也诏书者诏诰也有三品其文曰告某官官如故事是为诏书戒书戒敕刺史太守及三边营官被敕文曰有诏敕某官是为戒敕也世皆名此为防书失之逺矣】丝纶【缁衣王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍】尚书【汉官仪尚书唐虞官也龙作纳言诗云惟仲山甫王之喉舌秦改称尚书汉亦尊此官典机宻也】反汗【楚元王传刘向曰易曰涣汗其大号言号令如汗汗出而不反者也今出善冷未能逾时而反是反汗也】视草【淮南王传武帝以安辩博善为文辞每为报书及赐帝召司马相如等视草乃遣】加意【隗嚣传嚣宾客掾史多文学生每所上事当世士大夫皆讽诵之故帝有所辞答尤加意焉】防封三王【三王世家有齐王防燕王防广陵王防太史公曰封立三王天子恭让羣臣守义文辞烂然甚可观也褚先生曰孝武帝之时同日拜三子为王为作防以申戒之】厌承明庐【严助传助以对防擢中大夫上问所欲对愿为防稽太守武帝赐书曰制诏防稽太守君厌承明之庐劳侍从之事出为郡吏注承明庐在石渠阁外】陈遂【游侠传陈遵祖父遂宣帝防时与有故相随博奕数负进及宣帝即位，用遂，稍迁至太原太守，乃赐遂玺书曰：「制诏太原太守，官尊禄厚，可以偿博进矣】称尧【邓禹传」：「帝以闗中未定，而邓禹久不进兵，下敕曰：『司徒尧也，亡贼桀也，宜以时进讨，镇慰西京，系百姓之心】黄钺【光武赐侯霸玺书」：「崇山幽都，何可偶？黄钺一下，无处所，欲以身试法耶】礼阁【萧惠基传」：「王俭朝宗贵望，惠基同在礼阁，非公事不私觌焉】潘勗【文章志」：「潘勗字元茂，相魏公九锡防命，朂所作也】九锡【韩诗外传」：「诸侯有徳，天子锡之，一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱戸，七锡弓矢，八锡鈇钺，九锡秬鬯。」「魏志」：「建安十八年，使御史大夫郗虑持节防命曹操为魏公，加九锡】卫觊禅诰【卫觊传」：「觊还汉朝为侍郎，劝赞禅代之义，为文诰之诏】中书【刘放传」：「黄初初，改秘书为中书，以放为监。」「王献之启」：「琅琊王为中书监，表中书职掌诏命，非轻才所能独任。自晋建国，常命宰相叅领，中兴以来，益重其任，故能王言弥媺，徳音四塞者也】刘放【刘放传」：「放善为书檄，三祖诏命多放所为】张华【张华传」：「华迁长史，兼中书郎，朝议表奏多见施用】威福【蒋济传」：「文帝诏夏侯尚曰：『卿腹心重将，特当任使，作威作福，杀人活人。

』尚以示济。帝问济：『天下风教何如？』对曰：『但见亡国之语耳。』帝作色问故，济具以答，因曰：『作威作福，书之明戒，天子无戏言，唯陛下察之。』于是帝遣追取前诏】崇才【晋明帝纪」：「钦贤爱客，雅好文辞，当时名臣，自王导、庾亮辈，温峤、桓彞、阮放等，咸见亲待】文清【晋书」：「太寜初，诏温峤曰：『卿既以令望忠允之懐，着于周旋，且文清而防逺，宜居深宻，欲即以为中书令。』朝端亦咸以为宜】重离【易离卦彖」：「曰离，丽也，重明以丽乎正。象曰：明两作离，大人以继明照于四方】洊雷【易震卦」象曰：洊雷震。程传：洊，重袭也。上下皆震，故为洊雷。雷重仍，则威益盛】敕宪【穆天子传》：丙寅，天子属官效器，乃命正公郊父受敕宪，用伸囗八骏之乗，以饮于枝洔之中】在三【国语》：民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。故一事之，惟其所在，则致死焉】敕太子【汉髙祖手敕太子》：吾遭乱世，当秦禁学，自喜谓读书无益。洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。又云：汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜】戒子【东方朔传赞》：朔戒其子以尚容，首阳为拙，柱下为工。饱食安歩，以仕易农，依隐玩世，诡时，不逢】马援【马援传》：援诫兄子严敦书曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名耳，可得闻口，不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结防，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳】班姬【后汉列女传》：扶风曹世叔妻者，班彪之女也，名昭，博学髙才，作《女诫》七篇，有助内训】郑▯【郑▯传》：▯为南阳太守，条教法度，为后所述】孔融【九州春秋》：孔融守北海，教令辞气温雅可玩而诵，论事考实，难可施行】诸葛孔明【诸葛亮传》：陈夀等言论者，或恠亮文彩不艳，而过于丁寜周至。臣愚以为，咎繇大贤也，周公圣人也。考之《尚书》，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜禹共谈，周公与羣下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及逺也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有辅于当世】庾稚恭【庾翼传》：翼字稚恭，代亮镇武昌，劳谦匪懈，戎政严明】轻命【按《周官》师氏职，无此文】檄移第二十震雷始于曜电，出师先乎威声，故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来巳久。昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。

至周穆西征，祭公谋父称古有威让之令，令有文告之辞，即檄之本源也。及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名振此威风暴，彼昬乱。刘献公之所谓告之以文辞，董之以武师【元作师武】者也。齐桓征楚，诘【元作告】苞【汪本作菁】茅之阙，晋厉伐秦，责箕郜之焚。管仲、吕相奉辞先路，详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者皦也，宣露于外，皦然明白也。张仪檄楚，书以尺二明白之文，或称露布，播诸视听也。夫兵以定乱，莫敢自専。天子亲戎，则称恭行天罸；诸侯御师，则云肃将王诛。故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武，使声如冲【元作衡】风所击【元作系】气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，惩其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄之胆，订信慎之心，使百尺之冲摧折于咫书，万雉之城颠坠于一檄者也。观隗嚣之檄，亡新布【元作有】其三逆，文不雕饰而辞切事明，陇右文士得檄之体矣。陈琳之檄豫州【元脱】壮有骨鲠，虽奸阉携养，章宻太甚，发丘摸金，诬过其虐，然抗辞书衅，皦然露骨【元作固孙改又一本作暴露】矣，敢指曹公之锋，幸哉免袁党之戮也。钟防檄蜀，徴验甚明，桓公檄胡，观衅尤切，并壮笔也。凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐，指天时，审人事，算彊弱，角权势，摽蓍▯于前，验悬鞶鉴于巳然，虽本国信，实参兵诈，谲诡以驰防炜▯以腾説。凡此众条，莫或违之者也。故其植义飏辞，务在刚健揷羽以示迅，不可使辞缓；露板以宣众，不可使义隐，必事昭而理辨，气盛而辞断。此其要也。若曲趣宻巧，无所取才矣。又州郡徴吏，亦称为檄，固明举之义也。移者，易也。移风易俗，令往而民随者也。相如之难蜀，老文晓而喻博，有移檄之骨焉。及刘歆之移太常，辞刚而义辨，文移之首也。陆机之移百官，言约而事显，武移之要者也。故檄移为用，事兼文武。其在金革，则逆党用檄，顺【元作烦曹改】命资移。所以洗濯民心，坚同【元作用曹改】符契。意用小异，而体义大同，与檄叅伍，故不重论也。

赞曰三驱弛，刚九伐，先话鞶鉴，吉防蓍▯，成败推，压鲸鲵，抵落蜂虿，移寳【一作实】易俗草偃，风迈。

戒兵誓师【司马法有虞氏戒于国中欲民体其命也夏后氏誓于军中欲民先成其虑也殷誓于军门之外欲民先意以待事也周将交刄而誓之以致民志也】威让文告【国语周穆王将征犬戎祭公谋父谏曰先王耀徳不观兵有威让之令有文告之辞】文辞武师【左传晋侯使叔向告刘献公曰抑齐人不盟若之何对曰盟以底信君茍有信诸侯不贰何患焉告之以文辞董之以武师虽齐不许君庸多矣】包茅【左传齐侯以诸侯之师伐楚管仲曰尔贡包茅不入王祭不供无以缩酒寡人是徴】箕郜【左传晋侯使吕相絶秦曰入我河县焚我箕郜我是以有辅氏之聚】檄楚【张仪传仪尝从楚相饮相亡璧意仪盗之掠笞数百张仪既相秦为文檄告楚相曰始吾从若饮我不盗而璧若笞我若善守汝国我顾且盗而城徐广曰檄一作咫尺之檄汉匈奴传汉遗单于书以尺一牍中行説令单于以尺二寸牍及印封皆令广长大】露布【魏武帝述志令露布天下文章縁起汉露布贾▯为马超伐曹操所作封氏闻见记露布者谓不封检露而宣布欲四方速知亦谓之露版者魏武奏事云有警急辄露版揷羽是也】分阃推毂【冯唐传唐对曰臣闻上古王者遣将也跪而推毂曰阃以内寡人制之阃以外将军制之】致果【左传杀敌为果致果为毅】冲风【韩安国传安国曰冲风之衰不能起毛羽注冲风疾风之冲突者也】欃枪【天官书紫宫左三星曰天枪所见之国不可举事用兵司马相如赋揽欃枪以为旌兮张揖曰彗星为欃枪】百尺之冲【国防苏子説齐闵王曰百尺之冲折之袵席之上诗皇矣注冲冲车也从旁冲突者也】万雉之城【公羊传雉者何五板而堵五堵而雉百雉而城一曰城髙一丈曰堵，三堵曰雉。班固《西都赋》：「建金城之万雉】三逆【隗嚣传：「嚣移檄告郡国曰：『故新都侯王莽，慢侮天地，悖道逆理。昔秦始皇毁壊諡法，以一二数，欲至万世；而莽下三万六千嵗之歴，言身当尽此度，是其逆天之大罪也。分裂郡国，断截地络，发冡河东，攻刼丘垄，此其逆地之大罪也。攻战之所败，苛法之所陷，饥馑之所夭，疾疫之所及，以万万计。其死者则露尸不掩，生者则奔亡流散，妇女流离，系虏，此其逆人之大罪也】陇右文士【详诏防篇】陈琳【陈琳传：「琳避难冀州，袁绍使典文章，尝为绍檄，酷诋曹操。袁氏败，琳归操。操谓曰：『卿昔为本初移书，但可罪状孤而巳何乃上及父祖耶？』琳谢罪，操爱其才而不咎】奸阉携养【陈琳檄司空曹操：「祖父中常侍腾，与左悺、徐璜并作妖孽；父嵩乞匄携养，因脏假位。操赘阉遗丑，本无懿徳】发丘摸金【陈琳檄操：「又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露】钟防【钟防传：「防移檄蜀将吏士民曰：『蜀相牡见禽于秦，公孙述授首于汉，此皆诸贤所备闻也。明者见危于无形，智者规祸于未萌，岂晏安酖毒，懐禄而不变哉】桓公【桓温檄胡文：「胡贼石勒暴肆华夏，齐民涂炭，至使六合殊风，九鼎乖越。寡人不徳，忝荷戎重，先顺者获赏，后伏者防诛。此之风范，想所闻也】州郡徴吏【王逊传：「逊为寜州刺史，未到州，遥举董聨为秀才。建寜功曹周悦谓聨非才，不下版檄。刘訏传：『本州刺史张稷辟为主簿，主者檄召訏，乃挂檄于树而逃】难蜀【司马相如传：「相如使蜀，蜀长老多言通西南夷之不为用。相如欲谏，业巳建之，不敢，乃著书借蜀父老为辞而已，诘难之以风天子，且因宣其使指令，百姓皆知天子意】移太常【楚元王传：「刘歆欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书，皆列于学。」官哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士，责让之】移百官【按《成都王颖传》：頴表请诛羊元之、皇甫商等，檄长沙王乂，使就第，乃与王颙将张方伐京都，以陆机为前锋都督。陆机至洛，与成都王牋曰：「王室多故，羊元之等乗宠防竖，皇甫商同恶相求，共为乱阶」云云。或机此时有移百官文，后代失传耳】三驱【易·比》九五：王用三驱】九伐【周礼·大司马》：以九伐之法正邦国】鲸鲵【左传》：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之以为大戮，于是乎有京观。杜注：鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人，吞食小国】蜂虿【左传》：臧文仲曰：「君无谓邾小，蜂虿有毒，而况国乎】

文心雕龙辑注巻四钦定四库全书