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正书无圆笔则无宕逸之致，行草无方笔则无雄强之神，则又交相为用也。以腕力作书，便于作圆笔，以作方笔似稍费力，而尤有矫变飞动之气，便于自运，而亦可临仿，便于行草，而尤工分楷。以指力作书，便于作方笔，不能作圆笔，便于临仿，而难于自运，可以作分楷，不能作行草，可以临欧、柳，不能临郑文公、瘗鹤铭也。故欲运笔，必先能运腕，而后能方能圆也。然学之之始，又宜先方笔也。古人笔法至多，然学者不经师授，鲜能用之，但多见碑刻，多临细验，自有所得。善乎张长史告裴儆曰：“倍加工学，临冩书法，当自悟耳。”可见昔人亦无奇特秘诀也。即其告鲁公亦曰：“执笔圆畅，布置合宜，纸笔精佳，变通适怀。”此数语至庸，而书道之精诚不外此。若言简而该，有李华之说曰：“用笔在乎虚掌而实指，缓衂而急送，意在笔前，字居笔后，不拙不巧，不今不古，华质相半。”又曰：“有二字神诀，截也，拽也。所谓截拽者，谓未可截者截之，可以己者拽之。”后有山谷，殆得此诀以名家者也。窦臮论书七十余字甚精，可玩。黄小仲论书以章法为主，在牝牡相得，不计点画工拙。包愼伯因为大九宫之。论然，古人实已有之。张怀瓘曰：偃仰向背，阴阳相应，鳞羽参差，峰峦起伏，迟涩飞动，射空玲珑，尺寸规度，随字变转。此论小九宫，而施之大九宫，尤精妙。故曰：一字则功妙盈虚，连行则巧势起伏。行笔之法，十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏。此己曲尽其妙。然以中郎为最精，其论贵疾势涩笔。又曰：令笔心常在点画中，笔软则奇怪生焉。此法惟平原得之。篆书则李少温，草书则杨少师而己若能如法行笔，所谓虽无师授，亦能妙合古人也。古人作书，皆重藏锋。中郎曰：藏头护尾。右军曰：弟一须存筋藏锋，灭迹隠端。又曰：用尖笔须落笔混成，无使豪露。所谓筑锋下笔，皆令完成也。锥画沙，印印泥，屋屚痕，皆言无起止，卽藏锋也。古人论书，以势为先。中郎曰：九势。卫怛曰：书势。羲之日笔势。盖书形学也。有形则有势。兵家重形势，拳法亦重扑势，义固相同。得势便则巳操胜算。右军《笔势论》曰：一正脚手，二得形势，三加遒润，四兼拗拔。张怀瓘曰：作书必先识势，则务迟涩，迟涩分矣。求无拘系，拘系亡矣。求诸变态，变态之旨在乎奋斫。奋斫之理，资于异状。异状之变，无溺荒僻，荒僻去矣。务于神采。善乎轮扁之言曰：得于心而应于手。庖丁之言曰：以神遇不以目视。官虽止而神自行。新理异态，变出无穷。如是则血浓骨老，筋藏肉莹，譬道士服炼既成，神釆王长逈絶常人也。

新理异态，古人所贵。逸少日作一字须数种意，故先贵存想驰思，造化古今之故，寓情深郁，豪放之间，象物于飞潜动植流峙之大，可以疾涩通八法之则，以阴阳备四时之气。新理异态，自然佚出。少温自谓于天地山川日月星辰云露草木文物衣冠皆有所得，虽文士夸妄之语，然冩《黄庭》则神游缥缈，书《告誓》则情志沈郁，能移人情，乃为书之至极。佛法言声色触法受想行识，以想触为大书虽小技，其精者亦通于道焉。侧之必收，勒之必涩，啄之必峻，努之必战，此千古书家之公论，诸家所必同者也。然诸家于八法体势各异，但熟玩诸碑可得之。行笔之间亦无异法，在乎熟之而己唐太宗日缓则滞而无筋，急则病而无骨，横豪侧管则纯慢而多肉，竖笔直锋则干枯而露骨。及其悟也，思与神合，同乎自然。吾谓书法亦犹佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至其极也，亦非口手可传焉。古人言行草笔法，有极详明者。陈绎曾曰：字一寸，蹲七厘，提五厘，捺九厘，尽一分。清劲者减三。初学提活，蹲轻则肉圆；老成提紧，蹲重则肉历削。然此只就常法言之，令学者有下手处。然如始平公等碑，岂可复泥此邪？唐后人作书，只能用轻笔，不能用肥笔。山谷谓瘦硬易作，肥劲难得。东坡谓李国主不为瘦硬，便不成书，益以见魏人笔力之不可及也。夫学书犹学射也。射者内志正，外体直，持弓注矢，引满而后发，无远无近，无左无右，期中的焉。弓不欲强，强则爆；不欲弱，弱则弛。夫书者正体执笔，选毫调墨，使之浓淡得，刚柔中，亦奚以异？古者以射选士，今以书亦何选哉？夫书道犹兵也。心意者将军也，腕指者偏裨也，锋者先锋也，副毫者众队也，纸墨者器械也。古之书论犹古兵法也，古碑犹古陈图也。执笔者朿伍也，运笔者调卒也，选毫者选锋也。将军不熟于古兵法阵图，则无以为将军；徧裨不习熟将军之意恉，而致之士卒，不能朿伍，或朿伍不严，则无以为偏裨；毫不受令，则为骄兵；受令而众队不齐心，则为偏师，为散勇，将卒至矣。器械不精良，或精良而不善用，亦无以杀敌致果。有一于此，皆可致败。名将练兵，岂可使有懈可系哉？若夫百练之师，熟于古兵法，加以神明变化，武穆曰：运用之妙，则在一心。此又存乎其人矣。墨之为器械。也譬之今曰，其犹炮乎？用何钢质，受药多少，皆有分度，犹墨之浓淡稠稀也。墨太溃则散，太爆则枯。东坡论墨，谓如小儿眼睛，每起必研墨一斗，供一日之用。盖古人用墨必浓厚，观晖福寺温泉颂，定国寺丰厚无比，所以能致此者，万毫齐力而用，墨浆浓色深，故能黝然作深碧色也。

笔墨之交，亦有道。笔之着墨，三分不得深，浸至毫弱无力也。干研墨则湿点笔，湿研墨则干点笔。太浓则肉滞，太淡则肉薄。然与其淡也，宁浓，有力运之不能滞也。纸法，古人寡论之，然亦须令与笔墨有相宜之性，始可为书。若纸刚则用柔笔，纸柔则用刚笔，两刚如以锥画石，两柔如以泥洗泥，旣不圆畅，神格亡矣。今人必以羊毫矜能于蜡纸，是必欲制梃以挞秦楚也，岂见其利乎？昔人谓学者当用恶笔，令后不择笔，虽则云然，而器械不精，亦不能善其事。故伯阶非流纨体素，不妄下笔。若子邑之纸，研染辉光；仲将之墨，一点如漆。若令思挫于弱毫，数屈于陋墨，言之使人于邑，侍中之叹，岂为谬欤？学叙弟二十二，今天下人士学之难成者，非独其人之惰学，亦教之无其序也。蒙偲就传，不事小学，而读大学，舍名物训诂而言性理，故有号偁学人，问以度数之实，而瞢如者，其它未学文史而遽为八股，未临碑刻而遽冩卷折，皆顚倒舛戾，失序之尤。卽以临碑刻观之，则亦昧于本未先后之序，既以用力多而蓄德鲜，久之则懈畏不敢为此，所以难成也。学书有序，必先能执笔，固也。至于作书，先从结构入，画平竖直，先求体方，次讲向背往来伸缩之势，字妥贴矣。次讲分行布白之章，求之古碑，得各家结体章法，通其疎密远近之故。求之书法，得各家秘藏验方，知提顿方圆之用。浸淫久之，习作熟之，骨血气肉精神皆备，然后成体。体既成，然后可言意态也。记日体不备，君子谓之不成人体，不备，亦谓之不成书也。作书宜从何始？宜从大字始。《笔阵图》曰：初学先大书，不得从小。然亦以二寸一寸为度，不得过大也。学书行草，宜从何始？宜从方笔始。以其画平竖直，起收转落，皆有笔迹可按，将来终身作书冩碑，皆可方整，自不走入奇衺也。学书宜用九宫格摹之，当长肥加倍，尽其笔势而纵之。盖凡书经刻石摹搨，必有瘦损，加倍临之，乃仅得古人原书之意也。字在一二寸间，而方笔者，以何碑为美？《张猛龙碑》额，《杨翚碑》额，字皆二寸，最为丰整有势，可学者也。寸字方笔之碑，以龙门造像为美。曰：穆陵亮夫人尉迟造像，体方笔厚，画平竖直，宜先学之。次之，杨大眼骨力峻拔，徧临诸品，终之始平公，极意峻宕，骨格成，形体定，得其势雄力厚，一生无靡弱之病。且学之亦易似，吾教十龄小女作书，十二日便有意势，且有拙厚峻秀之气矣。学书必须摹仿，不得古人形质，无自得性情也。六朝人摹仿己盛，《北史》赵文深，周文帝令至江陵影覆寺碑，影覆卽唐之向搨也。欲临碑，必先摹仿，摹之数百过，使转行立笔尽肖，而后可临焉，能作龙门造像矣。

然后学李仲璇，以活其气，旁及始兴王碑、温泉颂，以成其形，进为皇甫鳞、李超、司马元兴、张黑女，以博其趣。六十人造像、杨翚，以隽其体，书骎骎乎有所入矣。于是专学张猛龙、贾思伯，以致其精，得其绵密奇变之意。至是也，习之须极熟，冩之须极多，然后可久而不变也。然后纵之，猛龙碑阴、曹子建，以肆其力；竦之，吊比干文，以肃其骨；疎之，石门铭、郑文公，以逸其神；润之，梁石阙、瘗鹤铭、敬显隽，以丰其肉；沈之，朱君山、龙藏寺、吕望碑，以华其血；古之嵩高、鞠彦云，以致其朴；杂学诸造像，以尽其态。然后举之，枳阳府君、爨龙颜、灵庙阴、晖福寺，以造其极。学至于是，其几于成矣。虽然，犹未也。上通篆分而知其源，中用隶意以厚其气，旁涉行草以得其变，下观诸碑以备其法，流观汉瓦晋砖而得其奇，浸而淫之，酿而酝之，神而明之，能如是十年，则可使欧虞抗行，禇薛扶毂，鞭笞颜柳而狎畜苏黄矣，尙何赵董之足云？吾于此事颇用力，倾囊倒箧而出之，不止金针度与也。若能如是为学，徧临诸碑，虽不学一唐人碑，岂患不成？若急于干禄，不能尔许，亦须依此入手，博学数种，以植其干，厚其力，雄其笔，逸其韵，然后学唐碑，若裴镜、民灵、庆池、郭家庙、张兴、樊府君、李靖、唐俭、臧怀恪、冯宿、不空和尚、云麾将军、马君、起浮图、罗周敬诸碑，则亦可通古通今。若夫入手之叙，则万不可误耳。书体既成，欲为行书博其态，则学阁帖，次及宋人书，以山谷最佳，力肆而态足也。勿顿学苏米，以陷于徧颇剽佼之恶习，更勿误学赵董，荡为软滑流靡一路。若一入迷津，便堕阿鼻牛犁地狱，无复超度飞升之日矣。若直书未成，亦勿遽学，用笔如飞，习之旣惯，则终身不能为眞楷也。述学弟二十三，吾十一龄，侍先祖教授公讳赞修，字述之，于连州官舍，含饴爬枣，暇辄弄笔。先祖始教以临《乐毅论》及欧赵书，课之颇严，然性懒钝，家无佳搨，久之不能工也。将冠学于朱九江先生[讳次琦，号子襄]先生为当世大儒，余事尤工笔札，其执笔主平腕竖锋，虚拳实指，盖得之谢兰生先生为黎山人、二樵之传也。于是始学执笔，手强甚，昼作势，夜画被，数月乃少自然，得北宋搨《醴泉铭》临之[铭为潘木君先生铎赠九江先生者，潘公时罢晋抚于役河南，尽以所藏书籍碑版七千卷为赠，用蔡邕赠王粲例也，前辈风流盛德如此，附记之]始识古人墨气笔法，少有入处，仍苦凋疎。后见陈兰甫京卿谓《醴泉》难学，欧书惟有小欧《道因碑》可步趋耳。习之果茂密，乃知陈京卿得力在此也。因并取圭峰、虞恭公《玄秘塔》、颜家庙临之，乃少解结构。

盖虽小道，非得其法，无由入也。间及行草，取孙过庭《书谱》及阁帖橅之。姜尧章最偁张芝、索靖、皇象章草，以时人罕及，因力学之。自是流观诸帖，又隳苏、米、窝、白中稍矫之，以太傅《宣示》、《戎辂》、《荐季直》诸帖，取其拙厚实，皆宋明钩刻，不过为邢侗、王宠奴隶耳。时张延秋编修相谓：“帖皆翻本，不如学碑。”吾引“白石毡裘”之说难之，盖溺旧说如此。少读《说文》，尝作篆隶，苦峄山及阳冰之无味。问九江先生偁近人邓完白作篆弟一，因搜求之。粤城苦难得，壬午入京师，乃大购焉。因并得汉、魏、六朝、唐、宋碑版数百本，从容玩索，下笔颇远于俗。于是翻然知帖学之非矣。惟吾性好穷理，不能为无用之学，最懒作字，取大意而已。及久居京师，多游厂肆，日购碑版，于是尽见秦汉以来及南北朝诸碑，泛滥唐宋，乃知隶楷变化之由，派别分合之故，世代迁流之异。湖州沈刑部子培，当代通人也，谓吾书转折多圆，六朝转笔无圆者。吾以郑文公证之。然由此观六朝碑，悟方笔无笔不断之法，画必平长，又有波折，于朱君山碑得之。湖北有张孝亷（裕钊，亷卿），曾文正公弟子也，其书高古浑穆，点画转折皆绝痕迹，而意态逋峭特甚，其神韵皆晋宋得意处，真能甄晋、陶魏、孕宋、梁而育齐、隋，千年以来无与比。其在国朝，譬之东原之经学、稚威之骈文、定庵之散文，皆特立独出者也。吾得其书，审其落墨运笔，中笔必折，外墨必连，转必提顿，以方为圆，落必含蓄，以圆为方，故为鋭笔而实留，故为涨墨而实洁。乃大悟笔法。又得邓顽伯楷法，苍古质朴，如对商彝汉玉，眞灵庙碑阴之嗣音。盖顽伯生平冩史晨、礼器最多，故笔之中锋最厚；又临南北碑最伙，故其气息规模自然高古。夫艺业惟气息最难。愼伯仅求之点画之中，以其画中满为有古法，尙未为知其深也。赵撝叔学北碑，亦自成家，但气体靡弱。今天下多言北碑，而尽为靡靡之音，则赵撝叔之罪也。夫精于篆者能竖，精于隶者能画，精于行草能点，能使转。熟极于汉隶及晋魏之碑者，体裁胎息必古。吾于完白山人得之。完白纯乎古体，张君兼唐宋体裁而铸冶之，尤为集大成也。阮文达《南北书派论》谓必有英絶之士领袖之者，意在斯人乎？吾执笔用九江先生法，为黎谢之正传。临碑用包愼伯法，愼伯问于顽伯者，通张亷卿之意，而知下笔用墨，浸淫于南北朝而知气韵胎格。惜吾眼有神，吾腕有鬼，不足以副之。若以暇日深至之，或可语于此道乎？夫书，小艺耳，本不足述，亦见凡有所学，非深造力追，未易有得，况大道邪？

广艺舟双楫卷六榜书弟二十四榜书，古曰署书，萧何用以题苍龙、白虎二阙者也。今又偁为擘窠大字，作之与小字不同，自古为难，其难有五：一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔毫难精。有是五者，虽有能书之人，熟精碑法，骤作榜书，多失故步，盖其势也。故能书之后，当复有事，以其别有门户也。榜书有尺外者，有数寸者，当分习之。先习数寸者，可以摹写笔力，能拓起收，使转笔笔完具，既精熟，可以拓为大字矣。杜工部曰：“九龄书大字，有作成一囊。”则古人童年先作大字，可见矣。学榜书虽别有堂壁，要亦取古人大字精者临写之。六朝大字犹有数碑：太祖文皇帝石阙、泰山经石峪、淇园白驹谷，皆佳碑也。尚有尖山、冈山、铁山摩崖，率大书佛号赞语，大有尺余，凡数百字，皆浑穆简静，余多参隶笔，亦复高絶。榜书亦分方笔、圆笔，亦导源于锺、卫者也。经石峪圆笔也，白驹谷方笔也。然自以经石峪为弟一，其笔意略同，郑文公草情篆韵，无所不备，雄浑古穆，得之榜书较观海诗尤难也。若下视鲁公祖关、逍遥楼、李北海景福、吴琚天下弟一江山等书，不啻兠率天人视沙尘众生矣，相去岂有道里计哉？东坡曰：“大字当使结密而无间。”此非榜书之能品，试观经石峪，正是宽绰有余耳。作榜书须笔墨雍容，以安静简穆为上，雄深雅健次之。若有意作气势，便是伧父，凡不能书人作榜书，未有不作气势者，此实不能自揜其短之迹。昌黎所谓“武夫桀颉作气势”，正可鄙也。观经石峪及太祖文皇帝神道，若有道之士，微妙圆通，有天下而不与，肌肤若冰雪，绰约如处子，气韵穆穋，低眉合掌，自然高絶，岂暇为金刚努目邪？白驹谷之体，转折点画皆以数笔成一笔，学者不善学，尤患板滞，更患无气，此是用方笔者，方笔写榜书最难。然能写者，庄雅严重，美于观望。非深于北碑者，寡能为之而无弊也。自萧何题署之后，梁鹄、韦诞、卫觊盛以此偁。唐时殷仲容、资圣、王知敬、清禅并知名一时。盖榜书至难，故能书者致为世重也。北人工为署书，其知名者并着于时。题洛京宫殿门板，则有沈含馨、江式；北京台殿楼观宫门题署，则窦遵瑾。周天和时，露寝成，赵文深以题榜之功，除赵兴守，每须题榜，辄复追之。其重榜书至矣。故榜书当以六朝为法。东坡安致，惜无古逸之趣。米老则倾佻跳荡，若孙寿堕马，不足与于斯文。吴兴香光并伤怯弱，如璇闺静女，拈花斗草，妍妙可观；若举石臼，面不失容，则非其任矣。自元明来，精榜书者殊尠，以碑学不兴也。吾所见寡陋，惟朱九江先生所书朱氏祖祠额，雄深绝伦，不复知有平原矣。

吴中丞荷屋则神采雍容，气韵絶佳。数寸大字，莫如郑道昭太基仙坛及观海岛诗，高气秀韵，馨芬溢目。般若碑愼伯盛偁之，以为古今石本隶楷弟一，谓其雄浑简静则诚有之，遽臆定为西晋人书，则不无嗜痂之癖。考般若碑是北齐书也。梁碑神道渊穆极矣，然各体不同。简王则高浑雍容，靖王则丰整酣逸，忠武王则茂密美致，新理异采。吴平忠矦匀整安静，忠武王酷肖刁遵，吴平忠矦甚类苏慈。若能展作榜书，固当独出冠时，然吾未见能之者也。云峯山石刻体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人想象无尽。若能以作大字，其秾姿逸韵当如食防风粥，口香三日也。瘗鹤铭如瑶岛散仙，阳阿晞发；般若碑与南康简王、始兴忠武四碑比肩，眞可为四渎通流于后世矣。平原中兴颂有营平之苍雄，东方朔画赞似周勃之厚重。蔡君谟洛阳桥记体近中兴，同偁于时，此以雄健胜者。八关齐骨肉停匀，绝不矜才使气，昔人以为似鹤铭，诚为近之。宋人数寸。书则山谷致佳，如龙蠖蛰启，伸盘复行，可肩随太基观海诸碑。后正不必以古今论，但嫌太妩媚耳。篆书大者惟有少温般若台，体近咫尺，骨气遒正，精采冲融，允为楷则。隶之大者莫若冈山摩崖，其次则唐隶之泰山铭，宋隶之山河堰，俱可临写也。近西法日精，有显微镜大数千倍者，凡有佳碑，悉可作榜书观，则并不以区区数碑限矣。榜书操笔亦与小字异，韩方明所谓摄笔以五指垂下，捻笔作书，盖伸臂代管，易于运用故也。方明又有握笔之法，捻拳握管于掌中，其法起于诸葛诞，后王僧虔用之，此殆施于尺字者邪。作榜书笔毫当选极长至二寸外，软美如意者，方能适用。纸必当用泾县，他书笔畧不佳，尚可勉强，惟榜书极难，眞所谓非精笔佳纸，晴天爽气不能为书，盖又过于小楷也。字过数尺，非笔所能书，持碎布以代毫，伸臂肘以代管，奋身厉气，濡墨淋漓而已。若拓至寻丈，身手所不能为，或谓持帚为之，吾谓不如聚米临碑，出以双钩之易而美观也。行草弟二十五，近世北碑盛行，帖学渐废，草法则既灭絶，行书简易，便于人事，未能遽废。然见京朝名士以书负盛名者，披其简牍，与正书无异，不解使转顿挫，令人可笑，岂天分有限，兼长难擅邪？抑何钝拙乃尔？夫所为轩碑者，为其古人笔法犹可考见，胜帖之娄翻失眞耳。然简札以妍丽为主，奇情妙理，瓌姿媚态，则帖学为尙也。碑本皆眞书，而亦有兼行书之长，如张猛龙碑阴，笔力惊絶，意态逸宕，为石本行书弟一。若唐碑则怀仁所集之圣教序，不复论外，此可学犹有三碑：李北海之云麾将军，寓奇变于规矩之中；颜平原之裴将军，藏分法于奋斫之内；令狐夫人墓志，使转顿挫，毫芒皆见，可为学行书石本佳碑以笔法有人处也。

帖以王着阁帖为鼻祖，佳本难得，然赖此见晋人风格，慰。情聊胜无也。续阁帖之绪者，有潘师旦之绛帖，虽诮嬴瘠，而清劲可喜；宝月大师之潭帖，虽以肉胜，而气体有余；蔡京《大观帖》，刘焘《太清楼帖》，曹士冕《星凤楼帖》，以及戏鸿、快雪、停云、余清，各有佳书，虽不逮昔人，亦可一观。择其著者师之。惟国朝《玉虹鉴眞》，虽出张得天之手，而笔锋毫发皆见，致可临学。吾粤诸帖，以叶氏《风满楼帖》为佳，过于吴氏《筠清馆》也。吴荷屋中丞，专精帖学，冠冕海内，箸有《帖镜》一书，皆论帖本。吾恨未尝见之，海内好事，必有见者，傥有以引伸之邪？学草书，先写智永《千文》，过庭《书谱》，千百过尽，得其使转顿挫之法，形质具矣。然后求性情，笔力足矣。然后求变化，乃择张芝、索靖、皇象之章草，若王导之疎，王珣之韵，谢安之温，锺繇雪寒丙舍之雅，右军诸贤散势。乡里苦热奉橘之雄深，献之地黄奉对兰草之沉着，随性所近而临仿之，自有高情逸韵集于笔端。若欲复古，当写章草《史孝山出师颂》，致足学也。学《兰亭》，但当师其神理奇变；若学面貌，则如美伶候坐，虽面目充悦，而语言无味。若师《争坐位》《三表》，则为灌夫骂坐，可永絶之。王侍中曰：杜度之书，杀字甚安。又偁锺、卫、梁、韦之书，莫能优劣，但见其笔力惊绝。吾谓行草之美，亦在“杀字甚安，笔力惊绝”二语耳。大令沉酣矫变，当为弟一。宋人讲意态，故行草甚工。米书得之后，世能学之者，惟王觉斯耳。宋人之书，尤爱山谷，虽昻藏郁拔，而神闲意秾，入门自媚。若其笔法瘦劲婉通，则自篆来。吾以山谷为行篆，鲁公为行隶，北海为行分也。山谷书至多，而《玉虹鉴眞》所刻《阴长生诗》，有高谢风尘之意，当为第一。米友仁书中含南宫，外拓而南宫佻僄过甚，俊若跳掷则有之，殊失庄若对越之意。若小米书，则深奇秾缛，肌态丰嫮矣。岳忠武书，力斫余地；明太祖书，雄强无敌；宋仁宗书，骨血峻秀深。似龙藏然，则豪伟丈夫胸次絶人，点画自异，然其工夫亦正不浅也。元康里子山、明王觉斯笔鼓宕而势峻密，眞元明之后劲。明人无不能行书，倪鸿宝新理异态尤多，乃至海刚峯之强项，其笔法奇矫亦可观。若董香光虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭，若遇大将整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者，必裹足不敢下山矣。得天专师思白而加变化，然体颇恶俗。石庵亦出于董，然力厚思沈，筋摇胍聚。近世行草书作浑厚一路，未有能出石庵之范围者，吾故谓石庵集帖学之成也。吾粤书家有苏古侪、张药房、黎二樵、冯鱼山、宋芷湾、吴荷屋、谢兰生诸家，而吴为深美，抗衡中原，实无多让。

愼伯书品不偁之，可异也。先师朱九江先生于书道用工至深，其书导源于平原，蹀躞于欧虞，而别出新音，相斯所谓鹰隼攫搏，握拳透爪，超越陷阱，有虎变而百兽跧。气象鲁公以后无其伦比，非独刘姚也。元常曰：“多力丰筋者圣，识者见之，当知非阿好焉。”但九江先生不为人书，世罕见之。吾观海内能书者，惟翁尙书叔平似之，惟笔力气魄去之远矣。干禄弟二十六，赵壹非草曰：“乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备。”诚如其说，书本末艺即精良，如韦仲将至书凌云之台，亦生晚悔，则下此锺王禇薛，何工之足云然。北齐张景仁以善书至司空，公则以书干禄，盖有自来。唐立书学博士，以身言书判选士，故善书者众。鲁公乃为箸干禄字，书虽讲六书，意亦相近。于是乡邑较能，朝廷科吏博士讲试皆以书，盖不可非矣。国朝列圣宸翰皆工妙绝伦，而高庙尤精。承平无事，南斋供奉皆争妍笔札以邀睿赏，故翰林大考试差进士、朝殿试、散馆皆舍文而论书，其中格者编捡超授学士，进士殿试得及第，朝考厕一等上者魁多士，下者入翰林。其书不工者，编检罚俸，进士、庶吉士散为知县、御史、言官也，军机政府也。一以书课试，下至中书、教习，皆试以楷法。内廷笔翰，南齐供之，而诸翰林时分其事，故词馆尤以书为专业。马医之子苟能工书，虽目不通古今，可起徒步，积资取尚侍耆老，可大学士。昔之以书取司空公，而诧为异闻者，今皆是也。苟不工书，虽有孔墨之才，曾史之德，不能阶清显，况敢问卿相？是故得者若升天，失者若坠地，失坠之由，皆以楷法。荣辱之所关，岂不重哉？此眞学者所宜絶学捐书，自竭以致精也。百余年来，斯风大扇，童子之试已系去取。于是负床之孙，披艺之子，猎缨捉衽，争言书法，提笔伸纸，竞讲折策。惜其昧于学古，徒取一二春风得意者，以为随时，不知中朝大官未尝不老于文艺。欧、赵旧体，晋、魏新裁，所阅己多，岂无通识？何必陈陈相因，涂涂如坿而后得哉？俗间院体，间有高标，实则人数过多，不能尽弃，然见弃者固己多也。惟考其结构，颇与古异，察其揩抹，更有时宜，虽导源古人，实别开体制。犹唐人絶律原于古体，而音均迥异；宋人四六出于骈俪，而引缀絶殊。其配制均停，调和安协，修短合度，轻重中衡，分行布白，纵横合乎阡陌之经，引笔着墨，浓淡灿乎珠玉之彩。缩率更鲁公于分厘之间，运龙跳虎卧于格式之内，精能工巧，遏越前载。此一朝之絶诣，先士之化裁，晋唐以来无其伦比。班固有言：「盖禄利之道然也。」于今用之，蔚为大国，虽卑无高论，聊举所闻，穷壤新学，或有所助云尔。

今应制之书，约分二种：一曰大卷，应殿试者也；一曰白折，应朝考者也。试差、大考、御史、军机、中书、教习皆用白折。岁科、生员、童子试则用薄纸卷，字似折而畧大，则折派也。优拔、朝考、翰林散馆则用厚纸大卷，而字畧小，则策派也。二者相较，折用为多，风尚时变，畧与帖同，盖以书取士，启于乾隆之世。当斯时也，盛用吴兴，间及清臣，未为多觏。嘉道之间，以吴兴较弱，兼重信本，故道光季世，郭兰石、张翰风二家大盛于时。名流书体相似，其实郭、张二家方板缓弱，绝无剑戟森森之气。彼于书道未窥堂户，然而风流扇荡，名重一时，盖便于折策之体也。欧、赵之后，继以清臣。昔尝见桂林龙殿撰启瑞大卷，专法鲁公，笔笔清劲。自兹以后，杂体并兴，欧、颜、赵、柳诸家揉用，体裁坏甚。其中学古之士，尙或择精一家；自余购得高第之卷，相承临仿，坊贾翻变，靡坏益甚，转相师效，自为精秘，谬种相传，涓涓不绝，人习家摹，荡荡无涯。院体极坏，良由于此。其有志师古者，未覩佳碑，辄取《九成宫》、《皇甫君》、《虞恭公》、《多宝塔》、《闲邪公》、《乐毅论》翻刻磨本，奉为鸿宝，朝暮仿临，枯瘦而不腴，靡弱而无力，或遂咎临古之不工，不如承时之为美，岂不大可笑哉？同光之后，欧、赵相兼，欧欲其整齐也，赵欲其圆润也。二家之用，欧体尢宜，故欧体吞云梦者八九矣。然欲其方整，不欲其板滞也；欲其腴润，不欲其枯瘦也。故当剂所弊而救之。近代法赵，取其圆美而速成也。然赵体不方，故咸同后多临《砖塔铭》，以其轻圆滑利，作字易成。或有学苏灵芝《眞容碑》、《道德经》、徐浩《不空和尚》此二家，可上通古碑，实非干禄正体，此不过好事者为之，非通行法也。吾谓《九成宫》难得佳本，即得佳本，亦疏朗不适于用；《虞恭公》、裴搨己不可得，况原搨石乎？姚辨志亦仅宋人翻本，此二碑竟可不临。欧碑通行者，大则《皇甫君》，小则《温大雅》，可用耳。率更尚有《显庆二年》、《化度题记》、《黄叶和尚碑》，但颇僻，学者不易购耳。今为干禄计，方润整朗者，当以裴镜民碑为弟一。是碑笔兼方圆，体极匀整，兼《九成皇甫而一之，而又字画丰满，此为殷令名书。《唐书》偁其不减欧、虞者，当为干禄书无上上品矣。若求副者，厥有唐俭，又求参佐，惟李靖碑。皆体方用圆，备极圆美者，盖昭陵二十四种皆可取也。近有樊府君碑，道光新出，其字画完好，毫芒皆见，虚和娟妙，如莲花出水，明月开天，当是褚陆佳作。体近塔铭，而远山万里。此与裴镜民皆是完妙新碑，二者合璧联珠，当为写折二妙，几不必复他求矣。

大卷弥满，体尙正方，非笔力雄健不足鎭压，宜参学颜书以撑柱之。颜碑但取三本：臧怀恪之清劲，多宝塔之丰整，郭家庙之端和，皆可兼收而并用之。先学清劲以美其根，次学丰整以壮其气。郭家庙体方笔圆，又画有轻重，最合时宜，缩移入卷，美壮可观，此宜后学者也。但学三碑，己为大卷絶唱，能专用臧怀恪，尤见笔力也。唐末柳诚悬、沈传师、裴休，并以遵劲取胜，皆有清劲方整之气。柳之冯宿、魏公先、高元佑最可学，直可缩入卷折。大卷得此清劲，可喜，若能写之作折，尤为遒媚绝伦。裴休圭峯碑旡可，安国寺少变之乃可入卷，此体人人所共识者也。小欧道因碑遒密峻整，曾假道此碑者，结体必密，运笔必峻，上可临古，下可应制，此碑有焉。求其副者，邠国公碑、张琮碑、八都坛、独孤府君四碑，又有于孝显碑，峻整端美，在苏慈、虞恭公之间，皆应制之佳碑也。北碑亦有可为干禄之用者，若能学，则树骨运血，当更精绝。若刁遵之和静，张猛龙之丽密，高湛之遒美，龙藏寺之雅洁，凝禅寺之峻秀，皆可宗师。至隋碑，体近率更，尤为可学。苏慈匀凈整洁，既巳纸贵洛阳，而栖岩道场、舍利塔整朗丰好，尤为合作。凤泉寺舍利塔铭匀凈近苏慈，美人董氏志娟好，亦宜作折。右八种者，书家之常用，而干禄之鸿宝也。但须微变，便成佳折。所恶于九成、皇甫、虞恭公者，非恶之也，以碑石磨坏，不可复学也。必求之唐碑，则小唐碑多完美石本，其中极多佳书，合于时趋者。能购数百种，费赀无多，佳碑不少。今举所见佳碑可为干禄法者箸之于下：张兴碑秀美绝伦，河南思顺坊造像记额丰美匀凈，韦利涉造像精美如绛霞绚采，南阳张公夫人王氏墓志婉美，太子舍人翟公夫人墓志遒媚，王留墓志精秀无匹，李纬墓志体峻而笔圆，一切如来心眞言和密似刁遵，马君起浮图记体峻而美，焦璀墓志茂密，罗周敬墓志整秀峻爽。以上随意举十数种，各有佳处。张兴碑之秀美直逼唐俭，而罗周敬碑尤为奇絶，直与时人稍能唐碑者写入大卷无异，结体大小，章法方长皆同大卷不变少许，直可全置大卷中。不期世隔千祀乃合时至，是稍缩小为折，亦复佳絶，诚干禄弟一碑也。又有一法，唐开元石经皆清劲遒媚，九经字样，五经文字，笔法皆同。学者但购一本读而学之，大字几及寸，小注数分，经文可以备诵读，字书可以正讹谬，师其字学清整，可以人策折一举而三美备。穷乡学僮无师无碑，莫善于是矣。厯举诸碑以为干禄之用，学者得无眩于目而莫择乎？吾今撮其机要，导其次弟焉。学者若不为学书，只为干禄，欲其精能则但学数碑亦可成就。

先取道因碑钩出，加大摹写百过，尽其笔力至于极肖，以植其体，树其骨。次学张猛龙，得其向背往来之法，峻茂之趣，于是可学皇甫君、唐俭，或兼苏慈、舍利塔、于孝显，随意临数月，折衷于裴镜民、樊府君而致其润婉，投之卷折无不如意。此体似世之学欧者也。参之怀恪、郭庙以致其丰劲，杂之冯宿、魏公先以致其遒媚。若用力深，结作精，全缩诸碑法，择而为之，峻拔丰美，自成体裁。笔性近者用功一时，余则旬月。苟有师法者，精勤一年，自可独出冠时也。此不传之秘，游京师来阅千碑而后得之。樊府君碑轻缣素练，宜于时用，写折竟可专学此体，虚和婉媚，成字捷速敏。妙无双，卷折所贵者光，所需者速。光则欲华美，不欲沉重；速则欲轻巧，不欲浑厚。此所以与古书相背驰也。卷折结体，虽有人时花样，仍当稍识唐碑，某字某字如何结构，始可免俗。卷折欲光，吾见梁斗南宫詹大卷所长，无他，一光而巳光则风华秾艶求此无他，但须多写，稍能调墨，气爽笔匀，便已能之。篆贵婉而通，隶贵精而密。吾谓婉通宜施于折，精密可施于策。然策虽极密，体中行间仍须极通；折虽贵通，体中行间仍须极密。此又交相为用也。折贵知白，策贵守黑。知白则通甚矣，守黑则密甚矣。故卷折欲光，然折贵白，光缥缈有采；策贵黑，光黝然而深。卷折笔当极匀，若画竖有轻重，便是假力不完美矣。气体丰匀而舒长，无促迫之态；笔力峻拔而爽健，无靡弱之容。而融之以和，酣之以足，操之以熟，体自能方，画自能通，貌自能庄，采自能光，神自能王。驾騄駬与骐骥逝越轶而腾骧。论书绝句弟二十七，昔尝续愼伯为论书绝句，择人间罕偁者发明之。及述此书论之盖详，未能割爱，姑坿于末。隶楷谁能溯滥泉，勾容片石独夐然。若从变处搜灵庙，应识昆仑在震迁。勾容有吴葛府君碑额为正书弟一，古石浑厚质穆，亦自绝尘，眞隶楷之鼻祖。灵庙碑在隶楷交变之间，意状奇古。若从欲变之始言之，则杨震、张迁二碑实开隶楷之意矣。受禅应为卫觊书，邯郸韦誔比何如？瓘恒世受眞传法一脉，踰河走传车。受禅碑，颜眞卿以为锺繇，刘禹钖徐浩以为梁鹄，今从其同时人闻人牟准卫敬矦碑文以为卫觊书。觊与邯郸湻并以古文名子，瓘孙恒世传笔法，恒传崔悦至宏，浩为北书之宗，又传江琼至式，故北书率卫派也。元常法乳知谁在，珍重丰碑有枳阳，文质蹒跚开石阙，始知晋法有传。方晋枳阳府君碑丰厚茂密，在文质之间，今传元常诸帖字。体犹有其意，眞元常嫡嗣也。太祖文皇帝神道稍加，姿美然亦魏晋正传，善学者当能会之。铁石纵横，体势奇相，斯笔法孰传之？

汉经以后，音尘绝，惟有龙颜弟一碑，宋爨龙颜碑，浑厚生动，兼茂密雄强之胜，为正书弟一。昔人偁李斯篆，画若铁石，体若飞动，可以形容之。餐霞神采絶人烟，古今谁可偁书仙？石门崖下摩遗碣，跨鹤骖鸾欲上天。石门铭体能态飞逸，不食人间烟火，书中之仙品也。琅瑘茂密集书成，郙阁裦斜章法精能。戒熹平变疎匾，仅传古法。彦云铭，秦斯琅瑘石刻茂密极矣。汉隶惟郙阁有此意，裦斜异笔而同意。熹平以后隶法大变，今楷出焉。惟鞠彦云墓志独有郙阁之法，裦斜分法，知谁继？瘦硬应推吊比干，风荡齐碑成一律。修罗雄峻独为难。吊比干文瘦硬无匹，出于裦斜。齐碑百余种皆以瘦硬取胜，然无雄峻秀韵之味。惟隽修罗碑独峻拔耳。铦利森森耀戟鋋，始兴碑法变锺传率更后出，书名擅谁识？先师贝义渊率更书有武库剑戟森森之气。窦臮以为出于北齐刘珉，想以其峻峭处近之。其实信本南人，南碑始兴王碑与率更皇甫君碑无二，乃知率更所从出。然南碑无不圆浑者，此则先变锺法矣。骨遒血莹态丰秾，怀令青青秀一峰，变化方圆尽奇丽，光芒鳞甲若游龙。怀令李超墓志，骨血奇峻，结撰精丽，变化无端，兼备方圆，与张猛龙皆为结体无上上品也。子建遗碑独擅场，卫家体质贵雄强，大刀斫阵偁无敌，沉着偏兼痛快长。昔人偁中郎骨势洞逹，后世惟曹子建碑有之。虽体杂篆隶，致诮百衲衣，然沉着痛快中有浑穆气象，是般若正传也。其开爽则启唐人矣。异态新姿杂笔端，行间妙理合为难。谁人解作兰亭意？君起浮图仔细看。唐马君起浮图记，字裹行间姿态百出，诡制妙理变化一新，而不失六朝法度。猛龙之后，未多见。锺司徒意外巧妙，絶伦多奇，于此有焉。鲁公端合瓣香，熏茂密雄强，合众芬。章法已传郙阁，理更开草隶。裴将军，鲁公书举世偁之，罕知其佳处。其章法笔法全从郙阁出。若裴将军诗健举沉追，以隶笔作之，眞可谓之草隶矣。南宫书评妙难量，跳掷偏兼对越庄。灵庆池边遗石在，神锋峻立独回翔。韦纵书灵庆池碑，体格不出唐人，是欧虞新体。然龙跳虎卧，兼庄若对越，俊若跳掷之长，且笔画完好，深可宝爱。山谷行书与篆通，兰亭神理荡飞红，层台缓步翛翛远，高谢风尘。属此翁，宋人书以山谷为最，变化无端，深得兰亭三昧。至其神韵絶俗，出于鹤铭而加新理，则以篆笔为之。吾目之曰行篆，以配颜杨焉。欧体盛行，无魏法。隋人变古，有唐风。千年皖楚分，张邓下笔苍芒吐白虹。自隋碑始变疎朗，率更专讲结构。后世承风，古法坏矣。邓完白出，独铸篆隶，冶六朝而作书。近人张廉卿起而继之，用力尤深，兼陶古今，浑灏深古，直接晋魏之传，不复溯唐人。

何有宋明，尤为书法中兴矣。