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拟铭之式文心雕龙》曰：「箴贵确切，铭贵宏润。事必覈以辨，文必简而深。」朱文公曰：「武王诸铭，有切题者，如鉴铭是也。亦有不可晓者，古人只是述戒惧之意，随所在写以自儆。今人为铭，要就此物上説得亲切，如汤盘铭之类。」

拟记之始记者记事之文也。西山先生曰：「禹贡、武成、金縢、顾命记之属，似之。」《文选》止有奏记，而无此体。《古文苑》载后汉樊毅《修西岳庙记》，其末有铭，亦碑文之类。至唐始盛，独孤及《风后八阵图记》，后拟题仿之。

拟记之式凡作文字，先要知格律，次要立意，次要语赡。所谓格律，但熟考总类可也。所谓立意，如《学记》、《泛説》、《尚文》是无意也，须就题立意，方为亲切。栁子厚《栁州学记》説“仲尼之道与王化远迩”，此两句便见岭外立学不可移于中州学校也。所谓语赡，如韩退之《南海神庙文》“干端坤倪，轩豁呈露”一叚，老苏兄涣《字序》説“风水”一叚是也。虽欲语赡，而不可太长【谓专事言语】不可近俗，不可多用难字【熟看韩栁欧苏，先见文字体式，然后徧攷古人用意下句处】又须作一册编体制转换处，不拘古文与今文，大畧编之。如《喜▯亭记》，亭以▯名，志喜也。《栁文宣王庙碑》，仲尼之道与王化远迩，似此之类，此作记起头体制也。《欧公真州发运园记》中间一节，此记中间铺叙体制也。《栁万石亭记》附零陵故事之类，此记末后体制也。记序以简重严整为主，而忌堆叠窒塞；以清新华润为工，而忌浮靡纎丽【文心雕龙曰：思赡者善敷，才覈者善刚。善刚者字去而意留，善敷者辞殊而义显。字刚而意缺则短，辞覈而言重则芜。综学在博，取事贵约】朱文公曰：记文当考欧曾遗法，科简刮摩，使清明峻洁之中，自有雍容俯仰之态【又曰：欧文敷腴温润，南丰文峻洁，坡文雄健。水心曰：如欧公吉州学、丰乐亭，南丰拟岘台、道山亭，荆公信州兴造、桂州修城记】张文潜曰：文人好竒者，或为缺句断章，使脉理不属；又取古人训诂希于见闻者，衣被而説合之，反覆咀嚼，卒亦无有，此最文之陋也【石林曰：今世文章只是用换字减字法】张伯玉《呉郡六经阁记》云：「六经阁，诸子百家皆在焉，不书尊经也。」元祐中新作御史台，诏曾子开为记，其畧曰：「责人非难，责已为难【云云】惟其不难于责已，则施于责人，能称其任矣。茍异于是，得无馁于中哉？世以为名言。

賛式【颂説附后】

序【云云】賛曰【云云】

拟賛之始賛者賛美賛述之辞，文选序曰：图像则賛。兴文章缘起曰：司马相如作荆轲賛，班史以论为賛，范晔更以韵语【隋志曰：后汉鲁庐江有名德先贤之賛，蜀杨戏着季汉辅臣賛汉明帝殿阁画陈思王为賛】夏侯湛东方朔画賛序【云云】乃作颂焉。其辞曰【云云】袁宏三国名臣序賛序【云云】故复撰序所怀，以为之賛【云云】先序后賛，与今体相类。唐建中二年进士以箴论表賛代诗赋，此试賛之始。中兴书目云：顾云鳯防聨华三巻，有补十八学士写真像賛，安西都防府重筑碎叶城碑，皆因旧事而作。

拟賛之式西山先生曰：賛颂皆韵语，体式类相似。賛者，賛美之辞；颂者，形容功德。然颂比于賛，尤贵赡丽宏肆【须铺张扬厉，以典雅丰缛为贵】昌黎《圣德诗》、徂徕《庆歴颂》，此正格也。其用事造语，最忌尘俗。须读熟《三百篇》，博观司马相如、扬雄诸赋，与夫汉《郊祀歌》、《文选》所载《二京》、《三都》、《七启》、《七发》之类，及韩、栁文韵语文字，则笔下自然丰腴矣。

颂式序【云云】颂曰【云云，如韩愈《元和圣德诗》、栁宗元《平淮夷雅》之类】

拟颂之始诗有六义，六曰颂。庄子曰：「黄帝张咸池之乐，有猋氏为颂。」文心雕龙曰：「帝喾之世，咸墨为颂，以歌九韶。」商、周及鲁皆有颂，所以游扬德业，褒讃成功。隋杜正元举秀才，拟《圣主得贤臣颂》。唐开元十一年进士试《黄龙颂》，十五年试《积翠宫甘露颂》。宋朝淳化三年，杨亿于学士院试《舒州进甘露颂》，遂赐及第。则试颂尚矣。《宋书》曰：「鲍照为《河清颂》，其序甚工。」颂诗有序，亦不可畧也【有终篇同韵者，如《元和圣德诗》；有四句换韵者，如《平淮西碑》。箴、铭、賛，仿此】

拟颂之式文心雕龙曰：「拟清庙，范駉那。崔瑗文学，蔡邕樊渠，并致美于序，而简约乎篇。取镕经意，自铸伟辞。」又曰：「贾谊、枚乗，两句輙易；刘歆、桓谭，百句不迁。亦各有其志也。」昔魏武论诗，嫌于积韵，而善于贸代。陆云亦称：「四句转韵，以四句为佳【金楼子曰：班固硕学，尚云賛颂相似】

序式末云【故其赠行不以颂而以规。作送某序。公于是作歌诗以美之，命属官咸作之，命某序之。于是登第而归，将荣于其乡，也能无説乎？庆复人之将防其休泽也，于是乎言。故有以赠童子，工乎诗者歌以系之。于其别申以问之，于其行姑与之饮酒。于其行姑以是赠之。书以为《荆潭唱和诗序》。酒壶既倾，序以识别。于是相属为诗以道其行云。于是咸赋诗以赠之，重生之还者皆为诗，某最故故又为序云。遂各为歌诗六韵，退某为之序云。皆相勉为诗以】【推大之而属余为序，俾余题其首。遂述其制作之所诣，以系于后。于其序也载之其末云：“某直而甚文，乐君之道，作诗以言。余犹某也，故于是乎序焉。”故为诗以重其去，而使余为序。故诗而序云：“其道美矣，故余继之以辞，遂系之而重以序。”于其徃也，故赏以酒肉，而重之以辞。行哉，行哉，言止是而已。献之酒，赋之诗，而歌之，坐者从而和之，既和而序之。于是编其饯诗若干篇，纪于末简，以贶行李，遂抗手而别。以吾子见私于仆，而又重其去，故窃言而书之，而宻授马。于将行而问以言，敢以变君之志，余用是得不系其説，以告于他好事者。故为之言。于其辞而去也，则书以畀之，故于其去不可以不告也。栁子厚】

拟序之始序者，序典籍之所以作也。文选始于诗序，而书序、左传序次之。

拟序之式东莱先生曰：「作记序若要起头省力，且就题説起。谓如太宗《金鉴》书序，则便説太宗皇帝【云云】説鉴治乱贤不肖之意。如花蕚相辉楼记，则便説唐▯宗明皇帝【云云】説兄弟友悌之意。不可泛説功德，须便入题意。」书目有异同者，如南丰《战国防目录序末云：“此书有髙诱注者，二十一篇，或云三十二篇。崇文总目存者八篇，今存者十篇。”云。巻数有序于首者，如《唐开元礼》序云：「明皇帝之十四年，云云，为《开元礼》一百五十巻。」是也。有序于末者，如《唐大衍歴》序云：「其书有歴衍七篇，歴议十篇，畧例一篇。」云是也。夫序由《诗》《书》《左传》有序，故説者谓序典籍之所以作。大抵序以善序事理为上，如后世赠送、燕集等作，随事以序。其实观古人制作，其体式可概见矣。

诸防防者，随题以賛语于后者也。或前有序引，当掇其有关大体者立论，以表章之，须要明白简严，不可堕人窠臼。古人防语不多见，至宋始盛，观欧、苏、曽、王诸作，则可知矣。

郝伯常先生编类金石八例世系　　　　名字　　　　始起建功立事　　年寿　　　　薨卒殡葬　　　　铭辞苍崖先生十五例入作造端　　名字族姓　　乡贯世次先德，文学艺能，仕进歴官政迹功德，享年卒葬，生娶嫁女总述行迹，作碑志。铭辞孤弱。祠庙原始。立庙祠祭。右先生金石例，皆取韩文类缉以为例。大畧与徐秋山括例相去不逺。若再备录，似为重复。故止记其目于此云。

金石例巻九钦定四库全书金石例巻十元潘昻霄撰史院纂修凡例【凡二十七条】

圣防诏制凡已经翰林院润饰者，并全书；其有直言直语者，只先作，随所见闻叙其事情条格，末却书云：“是日诏谕中外。”元正朝贺如御正殿，则书「上御正殿，受诸王百官朝贺」。或改日，或免贺，正日必书其故。或在行，则书「上驻跸某所，扈从臣僚便贺于行宫」。

外国来贺于贺下连书，以次引见诸国使人，如常仪。若止是一国，则曰：「某国遣其某官臣某来贺。」其有朝辞日，分随日月书。

车驾飞放书，某日上畋于近郊，至毎日移驻跸之地，亦书；及还宫，则书「上还宫」。

车驾行幸某日，车驾幸上都，毎日驻跸，随事有可书者则书之。至上都，则书；及还大都，则书。车驾还大都，驻跸亦随事见。至大都，则书。上还宫，若事迹中不见，则不书。

岳渎降香某日，遣使持香祠五岳、四渎、后土。如衡山始入版图，东海、南海始遣使，皆书至岳渎海加封，则先书加五岳、四渎、四海封号，某神加某号，详书之。毕，却书分遣使臣奉制辞香币祠于庙所。如西海、北海附祭，亦合书于初年，后不复书。或专遣一使徧行，则特书。

圣节朝贺今书圣诞节，某日受朝贺，则同元日书。

诸王称号亲王，除有封爵者，书其爵；诸王并称亲王。其有昭穆可考者，虽无封爵，直书某昭穆小名。

皇属除拜皇属前有内职者，书「立某封某氏为皇后」；自外选内者，书「纳皇后某氏」；太子，书「立某王为皇太子」；公主出嫁，并称「下嫁」。

内庭宴集为某王，某国来朝，设宴则书，余则否。

大防诸王缘故有所考则书神祗祭享本朝无郊社，如洒马乳之类，事迹中可见则书。社新立则书，始建社稷于国西。宗庙毎嵗一享则书，享于太庙。摄献官随所见书，如烧饭等亦随所见书。僧道祈禳，随事迹择其大者书之。

百官拜罢左右丞相，则书「拜平章」，则云「以某官平章政事」，左右丞则云「以某人为某官」，叅政则云「以某官叅知政事」，罢则书「罢」，因功罪则各书其下，贬降窜籍诛杀皆书。

百官除目三品以上则书其间有因事得官，或特防与官者，不当以品数论，当悉书之。

防古言语有合书者则云为国朝语诛杀罪人前代杀当其罪者，书「某人伏诛」；其不当者，书「杀某人」。其大辟，则嵗终书「是嵗断死刑几人」。或有奏谳出入者，则附书其下。

甲子日分前史并书甲子，不书日分。近所草定，兼日分，姑欲易见耳。今各精攷甲子，悉删去日分。

天地灾异京师所见，则皆书偏方。或见有成灾者，则皆书；余则否。

奏除臣僚内有奏而不允者，必书其故；无故者否。

奏对陈言臣下言事，有关于大体者，虽不准，亦书。

陞加散官初授散官，各官合与备，书其后。随职例陞者不书，或随职降者则书。不迁职，止陞散官者则书加某官。

征伐收抚如平定诸国，初则书「命某人率师伐某」，其后次第悉书，至入国都，则书「某国平」，下并书已行事实。或有反叛，则书「何地某人反」，「命某人率师讨之」，其后次第悉书，至贼破败毕，则书「贼平」。上亲征者，亦然。

外国君长外国不相属时，则书「某国主某殂」；立则书「某国主某立」。自朝廷立之者，则书「某国王某卒，立某人为某国王」；未封王者，书「世子」。

营造工作宫殿皆书，寺观亦书，器物关朝廷用度者则书，余则否。

臣下奏事凡中书省官同奏，则称「中书省官奏」，台院亦同。如一二人奏，则直指其人，或其他有司令省中奏，则称「中书省转奏某人言某事」。或左右近人奏，亦直书「某人奏某事」。其后得防可之，则称「从之」。有一日奏数事，则类事于后，称「并从之」。否则书「不允」。有防并载于下。启皇太子，称「令防准」，否则称「令防不从」。

臣僚薨卒宰相重臣书薨余俱书卒金石例巻十先文僖公所着《金石例》十巻，制度文辞，必稽诸古，所以模范后学者也。每见手泽，不忍释去。与其私于一家，孰若公于天下？传之子孙，孰若法之人？人使咸知先公之心，去浮靡以还淳古，顾不韪与？谨刻之梓，嘉与士大夫共之。至正五年春三月望，济南潘诩敬书于巻末。此书元刻于济南，文僖之子刋定；重刻于鄱阳，王思明校正；三刻于龙宗武摹，泰和杨寅弼抄本。此从鄱阳本录出，故有思明叙。