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译钦定《四库全书》　子部七 提要 《人伦大统赋》一卷，属于术数类五【命书、相书一类】。臣等恭谨考察：《人伦大统赋》一卷，为金代张行简所撰。张行简字敬甫，是莒州日照人，礼部侍郎张暐之子，大定十九年进士，历任礼部尚书、翰林学士承旨、太子太傅，死后追赠银青荣禄大夫，谥号文正，事迹详见《金史》本传。张行简世代担任礼官，对于天文、术数之学都用心研究。《金史》称其著有文章十五卷、《礼例纂》一百二十卷，关于朝会、朝献、禘祫、丧葬等礼仪都有记载；至于《清台皇华戒严为善自公》等记，也都收藏在家中，却唯独没有记载此书的书名。黄虞稷《千顷堂书目》著录有《人伦大统赋》一册，也没有注明作者姓名。只有《永乐大典》所收录的文字都题为张行简所撰，而且还有薛延年、字寿之的人为它作注并写序，序末署皇庆二年。皇庆是元仁宗的年号，与金代相接，所说的应当不会错误，大概只是本传偶然遗漏罢了。此书专门讲相法，词义相当明白简要。薛延年在序中说，它提纲挈领，不过两三千字，几乎囊括了相术的全部；条目疏朗通畅而有条理，这确实不是虚誉。只是作者想要神化自己的术法，其中不免有些话涉及虚夸；这也是五行家附会的常见情形，不足以成为缺点。至于薛延年的注，虽然推演阐发得很详细，但对于那些不需注释就已经明白的地方，也一概增补进去，冗长蔓衍过度，反而不免显得浅陋了。原本卷帙不多，而今检校下来首尾完整，应当是足本。金源时期流传于世的著述很少，今特加以整理订正，著录于此，希望研究术数的人还能由此窥见其大略。乾隆四十六年九月恭敬校订上奏。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀 原序 考察人的方法中，气色难以辨别，骨法却容易看清。所谓骨法，是四肢身体的骨干；各部位的形象一旦形成，就不可改变。若想知道人的贵贱、贫富、贤愚、寿夭，都可以清楚地得到验证。至于气色，它通达五脏各部；心是身体的君主，志是气的统帅。心志一有变动，气必然随之变化；气一变化，神就有所知；神有所知，气色便显现出来。它就像蜜蜂排出泡沫、蚕吐出丝一样，隐现没有常态。若想辨别气色的旺衰，从中判断吉凶祸福，就能看见端倪了。不过，不是长期钻研这一门的人，不能做到。若精通此术，就必须研究这部书。世间流传的相书非常多，如果不加选择而想全部阅览，就如同进入大海计算沙粒，不知要到哪一天才能完成。好在金代尚书张行简所作的《人伦大统赋》，删去了各家繁冗之处，撮取百代相术的要旨，提纲挈领，不过两三千字，几乎把相术全部囊括其中。条目疏朗通畅而有节制，文辞华美而合乎义理，他用心也很勤苦。因此，初入门的人，难免要经历钻研仰求的劳苦；我冒昧越分，以自己浅薄的见闻，在书下附加音释和注解，并汇集各家长处来加以说明，题作《音注集解》，希望能使学习者有所凭借。然而，面部各部位的说法纷繁，若不知道应该听从哪一种，也仍然只是徒劳。世间流传的面图，大多把龟画成鳖。近来得到郃阳簿李庭玉所绘的面部图，共六幅；其中面部各区、行运、气色、骨法、纹痣都真实而完备，含义更加明白，意旨也更加显著，可以作为探寻相法、获得指引的依据。因此把它列在赋文之前，希望学习者展开图来对照赋文，使二者互相表里，判断人的祸福吉凶，就像把事情展示在手掌上一样；可以说，胸中的天眼不会枯竭，难道没有帮助吗？不过，想要获得兔和鱼，必须凭借筌和蹄；能够以此为乐而学习，才会有所兴起。这门技艺若有人用心于此，并想与唐举并肩、接续许负的足迹，想来也不能不从这里开始。皇庆二年苍龙癸丑端阳日，秋潭薛延年寿之作序。

译钦定《四库全书》《人伦大统赋》卷上　金　张行简　撰 元　薛延年　注 贵【尊贵，有爵位】、贱【卑下，没有爵位】，由骨法决定【凡人禀受元气、结胎之时，贤愚贵贱、寿命长短、吉凶祸福，都已由骨法决定。骨如君主，肉如臣属，骨肉应当互相辅助，才是贵相。骨骼外露、肌肉单薄的人，主卑下贫贱。所以贫贱富贵既然由禀气所造成，即使鬼神也不能改变，圣贤也不能改易。】宋齐丘《玉管照神》说：“骨节应如金石，要高峻而不要横斜，要圆润而不要粗糙。肥胖的人不要只有肉，瘦弱的人不要露骨。骨与肉相称，气与色相和，是有福之相。”骨气寒缩，若不夭折便会贫穷。日角的左边、月角的右边有骨隆起，叫作金城骨，官位可至公卿。印堂有骨一直上达天庭，叫作天柱骨。从天庭贯通头顶，叫作伏犀骨，都能官至三公。即使有这些骨相，也还要形色相称、各部位互相配合；否则即使有福有寿，也未必尊贵。颧骨相连而进入耳部，叫作玉梁骨，主长寿。由臂到肘叫龙骨，象征君主，要求长而大；由肘到腕叫虎骨，象征臣属，要求短而细。大体说来，骨骼应当高峻舒展、圆润坚实、正直而合乎关节、紧密而不粗糙，这些都是坚实的相貌。《清鉴》说：“须知颧骨有四种：颧骨伸入耳中，寿数没有超过它的；宽阔而插向天仓，必任两府之职；伸入鬓角，兼任监司和守土之官。”《造神录》说：“鼻梁高耸、颧骨丰满，正面看去成形。颧骨丰满的人，具有正面。”《通仙语》说：“颧骨形成山峰，玉枕骨高起，必定成为朝廷中的贤能辅弼。”《成和子》说：“禄骨虽隆起却不高耸，正面虽开阔却没有肉，因此只能做平庸的官吏。或者眉毛疏淡，或者眼睛秀美，气稍微清秀，就会成为读书人；或者皮肤粗糙、骨骼沉重，气浊，就会成为农民；或者骨骼精巧而肌肉单薄，就会成为工匠；或者骨骼粗大、肌肉厚重，就会成为商人。骨气浑厚、精神安闲的人，多有欢乐；骨相秀美、肌肉单薄、精神外露的人，多有忧愁烦恼。”面黑身白，是第一贵；面粗身细，是第二贵；脚短手长，是第三贵；身小声大，是第四贵；龙形来而吞虎形，是第五贵；面短眼长，是第六贵；身体不臭而有香气，是第七贵；肉角突出头顶，是第八贵；背部像龟，是第九贵；独坐时稳重如山，是第十贵。与此相反，便是十种卑贱。所谓贱骨：头顶骨尖削，山根断折，鼻梁骨横斜隆起，准头尖削，没有神采、气色、声音，是极其卑贱的相。《月波洞》说：“玉枕骨在两耳上下，百会在其间；耳前是额，耳后是脑，脑前是星堂，脑后是玉枕。这些骨有二十种，都是公侯富贵之相。”现在绘具骨法图，把图形列在后面。○车轴枕：《灵台秘语》说，主早年因由、中年荣显、晚年安弱；□仰月枕，主性情刚强而尊贵；□覆月枕，主性情和柔、谨慎而少决断；□背月枕、□方枕骨，主少年尊贵；□一字枕，主诚信、尊贵而性情刚强；□十字枕，主性情多急躁，口是心非，虽尊贵却不稳定；□回环枕，又名车辐枕，父祖和子孙都尊贵；□左撒枕、□右撒枕，主长寿、能承祖业而稍有贵气；□三关枕，主一家之中有数位尊贵之人。○鸡子枕，主性情急烈、常自以为是；□山字枕，主诚信而性情刚强，又名横山一字枕；□连枕，又名列环枕，若侵入玉堂，主尊贵长寿，但性情无常；□品字枕，主文秀、才俊、声名高而自有尊贵；□悬针枕、□垂针枕，又有王枕，主长寿；□酒樽枕，主接近贵人，有俸禄而无官职；□丁字枕，主性情宽厚，接近尊贵；□腰鼓枕，主稍有尊贵，但命运不定，多有成败反复；□如珠枕，主接近尊贵但不实在；□上字枕，主志向高远、胆量大，虽有成败，仍稍有尊贵。经书说：凡人有玉枕骨，都主尊贵；像相如僧道之人，虽不能显贵，但有这种玉枕的都主长寿。凡人的玉枕骨只要稍稍有骨隆起，都主有俸禄、有寿命；没有一点凸起的，便难以同时获得俸禄和长寿。妇人有这种骨相，都主尊贵。《灵台秘语》说：初限头部有十三种贵骨。华盖骨，主骨相清秀、敬奉神鬼、信奉僧道；凤池骨，主文章才能，性情温润；速峰骨，主尊贵；衡山骨，主接近尊贵、清闲，多与僧道、童仆交往，并能建立小名声；透顶骨，主尊贵但不稳定；左旋角骨，主文职中显贵；右旋角骨，主武职中成名；两百会骨，主能够获得来自四方、远方聚集的钱财；两虎耳骨，主勇猛刚烈；两玉堂骨，主长寿，但不宜防守；额部有三十二骨：日角主接近尊贵，祖上尊贵；月角主接近尊贵，母系祖上尊贵；伏犀骨主大贵，父亲坟墓所在山陵旺盛，父祖有势；清凌骨主声名高、清闲，多接近僧道；方靣房心骨主擅长文章，多显达荣耀；内府骨主财禄尊贵显达；两阙门骨主有决断，性情刚烈；两九绾骨主固执强硬、闭塞迷惑；两边地宜于出入远方；两山林主坟墓丘陵之事；中正骨主母亲、妻子及旁支后代尊贵；玉岭骨主刚正孤克，性情果决；两副眉主因女性而得财少，但清贵而声名高、职位小；两龙角主接近贵人、依仗贵人；龙宫主有贵子；两刚骨主性情刚强，亲人不和，不宜太高；两战堂骨主尊贵而有武功，性情勇猛；司空部位宜平，不宜高露；天中部位宜高，主接近尊贵、祖上兴旺，不宜低陷；天庭部位宜高，不宜低陷、受印。堂部主印绶、妻子和子女；心性宫不宜破损。防部主中限；山根骨主婚姻和财帛；两颧骨主职权；命门骨在前额发际之后；两颊骨主在边远之地立身，性情刚决；两肩骨主财物的出入；寿骨主长寿，宜直而不宜低陷外露。两命门宜平阔、明润。吉部限地阁主田宅；两肩骨主出入生财，兴旺吉利；两虎耳骨在两耳之下，若隆起则主勇猛而长寿。】忧愁和喜悦显现在人的形貌上【忧愁和喜悦是未来的事情，人不能预先知道；在忧喜尚未分明时，气色会早晚显现在面部。吉事出现喜色，凶事出现凶气。气色中，青色主忧疑，赤色主口舌，白色主哭泣，黑色主死亡和坟墓，黄色主喜庆。因此吉凶会表现在形貌上。气色初发时很微细，如蚕吐丝、蜜蜂排沫；若不是目光明锐、观察精微的人，不能完全辨识。至于气色所出现的部位，其应验的迟速，要看准头正上方到天庭之间的几个部位，以及人中、地阁附近和眼睛上下、眉毛左右。凡面上出现像污垢痕迹一样的恶色，就会产生灾气；如果出现在人中、准头上方、天庭、印堂之间，五日之内就应当见灾。歌诀说：青色属木，必须切实知道；紫色兼红色属火，不要疑惑；白色属金，明白可验；黄色属土、黑色属水，各自相宜。

译春天宜见青色，夏天宜见红色；冬天观察白色和黑色，喜事重重；秋天白色顺应时令而旺。若没有五行相刑，便可看其始终。例如春天出现白色，是相刑之气；黄色是返逆之气；黑色是相生之气；青色是比和之气。夏天出现黑色，是相刑之气；白色是返逆之气；青色是相生之气；红色是比和之气。秋天出现赤色，是相刑之气；青色是返逆之气；黄色是相生之气；白色是比和之气。冬天出现黄色，是相刑之气；赤色是返逆之气；白色是相生之气；黑色是比和之气。《龟鉴》说：忧喜和怪异之事，无不显现在气色上。气色有大小，应验有迟速，随时变化，征候并不相同。气色润泽有时反而主凶，枯燥有时反而主吉，要随节令取用，随着时令观察消长。气色从五脏发出，早晨显现在面部，晚上返回脏腑。大的像头发，小的像蚕丝；长的像飞动的毫毛，短的像谷粟；有的细小如微尘，有的出现在毛孔，有的显现在脉理。气势有盛衰，形状有休咎，应当按照五行之气来观察。青色主忧，润青主重忧，软青主忧患将尽，散青主忧患消散；鲜白主哭泣，润白主大丧，浮白主小丧，散白主旧丧；黑色主因兵事死亡，色浓主受刑而死，黯黑主重病死亡，色散主疾病痊愈；赤色主惊忧，主有官府、口舌之事；润泽主有牢狱之厄；细赤主口舌和鞭笞；枯燥的赤色主家中私事和口舌之争。各种气色中，赤色最难观察。有时因为心热而面红，肌肉变化、气色外扬；有时因嗔怒而突然出现，片刻便消失；愤怒深重时，经过一天也不消退。至于疾病和官司，其征候又各不相同，所以不能一一详论，只在于临事用心辨别。黄色主喜庆，润泽有光主大喜，细小黄色主内在的喜事，枯黄主喜事得到解决。气色突然显现，主事情很快发生；出现时间久，便应验得慢。所谓气色从小逐渐变大，是“出久”；颜色深，应验的事情重大；颜色浮，应验的事情轻微；颜色散，只是听闻而不能实现，所谋之事不能成功。黄色刚开始出现时，像蚕吐丝；将要旺盛时，像尚未缫出的茧，或像马尾；将要消退时，像柳花的颜色，呈团聚斑驳的样子。赤色刚开始出现时，像火刚刚旺起；旺盛时，红得像烈火或深红色的绢；将要消退时，像串串连珠，随后离去。白色刚开始出现时，像白尘拂在柱上；将要旺盛时，像涂敷的油腻白粉，或像白纸的颜色；将要消退时，像灰垢，暗沉腐烂而柔软。黑色刚开始出现时，像乌鸦的尾巴；旺盛时，像涂了油的黑发；将要消退时，像污垢和泡沫。青色刚开始出现时，像铜上的青色；旺盛时，像草木初生；将要消退时，像碧云般的青色，意谓它轻轻飘散。凡是气色虽微弱却鲜明润泽的，是事情刚开始的征兆；气色旺盛，事情就兴旺；气色衰弱，事情就停息。气色初起仿佛烟雾曲折，减退时仿佛云层重叠；五色都要配合四时来分别判断。春季三个月，青色旺，赤色相，白色死，黄色囚，黑色休；夏季三个月，赤色旺，黄色相，黑色死，白色囚，青色休；秋季三个月，白色旺，黑色相，青色囚，赤色死，黄色休；冬季三个月，黑色旺，青色相，黄色死，赤色囚，白色休。其义是：黄色属土，旺在四季月，又是胎养之气，因此黄色多主喜庆。春气应横展，夏气应上升，秋气应下降，冬气应收藏；这四种气与时令相违，都主凶，如同观察时令之脉一样。所谓起，是头尾都在动；所谓横，是平直；所谓下，是低垂。颜色纵横圆转，都要从气势来取断。《玉管照神论》说，形貌有五种带杀之象：火气贯入眼睛，是眼带杀；脉络如火，是色带杀；气色如醉，是神带杀；声音像破铜，是声带杀；喜好行盗害之事，是性带杀；肢体受伤、关节破损，是体带杀。若形貌上下都涉及恶象，深重的主凶贼恶死，浅薄的主困顿阻滞。论天罗：满面四处出现黑色，是死气；天罗出现白色，主哭泣；出现青色，是忧愁阻滞之天罗；出现黄色，是疾病。天罗如同脂膏涂抹，是酒食之事；天罗如醉酒熟睡、尚未醒来，是牢狱之事；天罗眼中流泪而急视，是奸淫之事；天罗颜色焦灼如火，是破败；天罗说笑失去节制，是鬼神遮蔽。辨别天罗所呈五色的所属，歌诀说：春天见青色，只向三阳部位取验；夏天见赤色，须在卬部寻找；秋天见白色，只看年寿部位；冬天观察学馆，若有黑光浮现，主亨通显达。歌诀还说：上阳部位红紫，阴位微黄，准头明净，都是长寿昌盛之象。占疾病歌诀说：准头有赤色，主血病、肺病；两耳像生烟，主肾病；年上有赤色，主心病；眼中有青色，主肝病。占喜事的歌诀说：黄色气势腾腾，朝向天禄位，荣耀如云；生日角有气，十日之内拜为公卿。准头明黄而活动，主荣华吉昌；财物和喜事一同进来，因为防部旺盛。印堂哪一方有微黄，天中有紫气光；龙头横起、凤尾高耸，可占得金章。印堂有一道如丝发般的气色，微微出现，离位明亮而且有应验，主名誉满朝传播。占宅中喜事，墙壁有应；自身荣耀，荫及子孙；收到书信，便去寻找驿马；在边地建立武功功勋。准头出现忧色并有所变动，主被官司纠缠；文气青色延伸到口角，主突然得病、魂魄将亡；眼尾青色连到黑色，主因阴人而忧虑；若进入斜部，必见鬼怪；赤色间杂其中，必定难以久留。青气朦胧地逐渐升起，灾祸将在夏秋到来；忽然聚到口角，身体患病，突然发作而难以休止。白气腾腾升起，到中秋才应验；如果缠绕在眉额之上，长辈会出现双重悲忧之气；听闻此事又正逢悲伤之时，必定有灾；若白气凝聚很久，仍可相信它还在徘徊。】悔吝【悔是悔恨，吝是吝惜，“吝”音近“良刃切”】产生于行动的开始【悔吝，是吉凶尚未显现时的状态。人只知道喜欢利益、躲避祸害，却不知道有时会因祸害而得到利益。《易》说：“吉凶悔吝，产生于行动。”《玉管》论述贵人的行、坐、食、卧之相：行走如浮云，坐下如定石，端庄厚重，谨慎言语，性情宽和闲适。张景藏说：“独自坐着巍然如定石，官位崇高显赫，子孙荣耀。”《人伦群鉴》说：“听到身后的话，身体不转而回头看，像龙奔虎跃一样自然迅疾。”魏祖听说司马宣王有狼顾之相，想验证此事，便召他向前行走，又命他回头看；司马懿的脸正向后，而身体并未转动。魏祖对太子曹丕说：“司马懿不是甘居人臣的人。”后来果然成为晋朝的先祖。《心镜》说：“虎步骤行，龙腾昂首，官位可至公王。”

译走路像鹅鸭，家中积累金玉。又说：像牛一样咀嚼、像羊一样吞食，俸禄自然丰厚；闭口细嚼，如牛吃草，端详而缓慢细致，是俸禄丰厚的相。眉毛疏朗而有光彩，眼睛含藏神采，坐如虎踞、卧如龙蟠，呼吸几乎听不见。人的坐卧像虎踞一样，身体不动，呼吸也听不见，这是富贵长寿之相。卑贱之相则是饮食滴沥，起坐多歪斜，睡梦中多说话，身体像仰卧的尸体，气息粗重而频繁转动，未曾安稳地坐卧；话还没说出口，唾液已经先流下；摇头摆臂，频频叹息；腰细如蜂而脚步急促，气短声干。因此白云子说：“蜂腰快步，肩头寒缩，如风雨中投入树林的鹤。”又说：“声音干涩则无财，声音轻弱则无权，声音焦急、细弱、寒冷，则衣薄食少。”准头出汗，行走时脚跟不着地，步行像马奔驰，头先向前探出，这些都不是善相。鼻子长而吝啬，胸部宽而贪婪，膝盖摇动、身体不稳，是浅薄低劣之人。外貌不端正，身体不谨慎，巧笑倩兮、美目盼兮，却不在行走举止上，这可以说是谄媚。歌诀说：“伸臂像蛇一样走路，低头作女子的声音；不只多诈伪，而且没有人情。”内心不正的人，看他的眼珠便可知道；形貌外露出邪气，心中隐藏着不正。睡卧应当安稳宁静，恬然不动，这就是福寿之相；与此相反的便不是。如今说饮食不失节制、性情不暴躁不乖戾、饮食从容缓慢的人，也是福寿之相。歌诀说：“不说话、不出声，心机深重；说话时无私，才是正直之人；最怕哭泣之后又嗔怒责骂。”口唇尖薄，是非成败在于能否决断【成败是得失的根本。人有所谋划，应当刚强果断，不可狐疑。古人说：“应当决断却不决断，反而会招来混乱。”所以谋划行动能够果断，事情就一定会成功；稍有疑惑，事情就会混乱。唐举为蔡泽看相却被其疑惑所惑，郑人观察孔子却看不明白，大概都是因为二人的相法浅薄。因此说：“看人先要观察三停，再察看阴阳、气与神；万象若隐若现，要设法求得大概；五行相互变化，要忌讳相刑。”耳朵听声音、眼睛观察形貌，心中还必须察看气色，辨别休囚、浅深，审察各部位的亏盈；这样吉凶贵贱自然明白。上等相法听声音，中等相法辨气色，下等相法看骨法；临事时详细判断，便百无一失。】气清而身体瘦弱【“羸”音近“力为切”，意为瘦】即使才华很高，也不能长久【气清体羸的人，叫作形神不足，常常看似没有病却像有病；即使有很高的文学才华，终究也没有长久的寿命。《玉管照神》说：“石中蕴藏美玉，山便有光辉；水中怀有珍珠，河川便显得妩媚。这是最精粹的宝物，显现在颜色上而发于气。”】形是人的形质，气用来充实形质；形因气而宏大，神由形质而安定。精神安定，气就宁静；得失不足以扰乱他的气，喜怒不足以惊动他的神，那么在品德上便宽容，在器量上便有尺度，是厚重有福的人。形就像木材，有杞、梓、楩、楠、荆棘等不同；神就像工匠，用来加工木材制作器物；听到器物的声音，便知道器物的好坏；气就像马，被驱驰到善恶不同的境地。君子善于养护自己的木材，善于使用工匠，善于调治自己的气，善于驾驭自己的马；小人则相反。气宽广，能够容纳万物；气和顺，能够养育万物；气刚强，能够制约万物；气清明，能够治理万物；气端正，能够肃正万物。不宽广就狭隘，不和顺就乖戾，不刚强就懦弱，不清明就浑浊，不端正就偏邪。观察气的浅深，察看气色的安静或躁动，就能分辨君子和小人。气息绵长舒缓、和顺而不暴烈，是有福有寿的人；气息急促不均、突然显现在气色上的，是细微卑贱的人。《群品广鉴》说：“想知道人的速死之期，只看山堂的清气是否号称魂离。”《识人论》说：“黑气四处出现，叫作死气，即天罗。”管辂说：“魂魄不能守住所居之身，血气不能使面色华美，精神像烟一样浮散，容貌如枯木，这叫作鬼幽。” 《白乐经》说：“形体喜爱魁伟端正，身体却忌讳肥胖魁梧，这主身体荣耀；过于肥胖则是死亡之期。”又说：“肌肉松弛、筋脉宽缓，气色又柔嫩，三十六岁以前便是离去之程；稍微肥胖、气短而气色光紧的人，到了四十岁尤其令人惊惧。”《神解》说：“不是醉酒却看起来像醉了，不忧愁却像在忧愁；不要惊怪精神不稳定，这表示荣华走到半途便会停止。”陈图南说：“眉毛长而交连到印堂，中年一定主死亡；不到四十岁便会克子害妻。眉毛交连、印堂破损，一是没有俸禄，二是没有寿命。”又说：“气色单薄寒冷，俸禄和寿命都难以得到。”陈训说：“驿马部位倾斜，边地会削减寿数，不要说还有长远的寿命。”《洞源经》说：“气有两种：内气和外气。像烟雾一样散开、像毛发一样聚集，显现在皮肤之上，呈青、红、黄、白、黑五色的，是外气。大人的气出于丹田，呼吸深沉，所养育的长远，所发出的厚重；小人的气出于肝膈，像猴子呼啸，来得急促，应验浅薄。不仅浅薄，也不长寿。”颜子相貌美好而声音微弱，玉梁寿骨短而薄，是五脏有所虚损，所以不能长寿。】精神强健、骨骼壮实，就能保有长远的寿数【“遐”音近“霞”，意为远】直到无穷【人的寿夭，都由精神、气息和骨法所主宰。】如果精神强健、骨骼壮实，必定享有长寿，所以说寿数无穷。《肘后》说：“骨肉相互滋养而不相反，精神精纯清湛，便长寿安康。”《神解》说：“虚化为神，神化为气；神是骨的苗裔，骨是人的根株。要保全形体，首先必须调理精神，使精充实、气坚固。气固则神安；血枯气散，神就消亡。神亡则形容枯槁，筋骨离散，这是不长寿的相。”《三辅新书》说：“精神不会迁移改变，气却有旺衰。正当混沌之初、处于大气开始之时，神安定，气便有所主宰；气相交合，变化而形成形体。”注说：“精神有所止息，精神有所昏冥和觉醒；醒时神游于眼，睡时神安处于心。变化而有生，神并没有因此产生；变化而为死，神也并没有因此死亡。所以古代有道之士，不被人事役使，不受尘垢沾染，悟得神的微妙，与太虚同体，与造化同用。学到这种境界，可以成为大圣，其次可以成为大贤。唉！精神存在于人身，周遍而同样有灵，藏在心腹之内，显现在眉目之间。以古朴为上，以清明为次，秀美又次之，深藏又次之，妩媚又次之。凝然不动而自有威严，叫作古；

译清澄明彻而正视他人，叫作清；旷远洒脱，使人喜爱而不厌，叫作秀；空阔沉静，注视他时神色会发生变化，叫作藏；光彩鲜明洁净，注视时神采不散，叫作媚。然而只有妩媚虽可贵，却必然容易谄媚逢迎，进退随意，不值得推崇。其余精神流散、昏浊，眼睛眇斜、斜视，眼如羊睛而四周露白，白气赤气贯入瞳孔，似醉似痴、如困如病的，都属于贫贱、凶恶之相，容易有祸乱和官灾，没有一处可取。至于精神，它通过气色显现，通过眼睛明显表现；人的美丑，都在眼睛之中。因此孟子观察人，察看他的眼珠，便能明白他胸中的邪正而加以辨别。王公大人难道不应以此鉴察并任用人才吗？管辂说：精神怯弱，像醉了又像受惊，活到四十岁，事情没有一件成功。白阁道者说：精神是百关精华的后裔，正如阳气舒展，山川便秀美发越；日月出来，天地便清明。谢灵运说：骨相清秀，精神精粹，声音悠远，必定成为朝廷的辅弼之臣。眼睛光彩外射，外部骨骼大而肌肉少，声音外达，人中明亮而长，鼻子和准头端正厚实，法令纹深长，体形如松、身体如鹤，五十岁以后，是长寿之相。歌诀说：从前听说有人活过百岁，耳内生毛，眉毛半白，头顶两条纹合成一条；这是人间寿星的魂魄。甘吉说：头皮宽厚，少病多寿。因此长寿之人，背部低陷如龟，声音圆润，骨相清秀，人中胡须丰满，手像柔软的绵囊，形如鹤、息如龟，沟洫深长，耳中充满细毛，九州各部位相称。裴行俭说：鱼尾处有笏形纹，朝向两耳而善于收归，活到七十岁并不稀奇。《心镜》说：从兰台两个部位生出纹路，曲折向下越过地阁，叫作寿带，主长寿。白阁道者说：阳部忌轻浮，阴部忌狂躁；纹路交错，性情无常；中央部位又少，精神和气息即使和顺，虽然有官职资历，也不能长久。陈希夷所说：阳形耗尽，人就应当死亡；阴体虚弱，寿命也会亏损；阴体清明，阳气厚重充实，阴阳之气不相反逆，才开始延长寿命。《识人论》说：伏犀骨在印堂、司空之间，隆起如覆着的瓜，隐藏而可以触摸，便是这种骨相。从天中直直隆起，高耸接入泥丸，叫作天梁骨。《灵岳经》说：伏犀骨直达天梁，天梁骨离开面部直入泥丸；长寿之人如果又得到文星相助，中年便可获得禄位，官至台臣。《灵秘论》说：牙齿整齐端正，像排列的珂玉，纹理密合于三甲三壬，都是寿乡，属于长寿之相。《洞中记》说：蚕生于颏部【一作“眼”】。面貌像冠玉【“冠”读去声；冠玉就是美玉】。人的面色不因青黑就一定卑贱，也不因红白就一定尊贵，必须像美玉一样温润。面部晶莹温润，如同没有瑕疵的美玉，才是贵相；但不宜过于柔嫩。陈希夷说：气色像春花，容易旺盛，也容易衰败，只在一时可供观赏，不久必然反转。鬼谷子说：气色柔嫩、气息柔嫩，是邪僻之人；即使有所成就，也不能长久。又说：耳朵比面部更白，声名可以传遍天下，是尊贵而有科甲之命的人。若面部像涂抹脂膏一样，是沐浴天罗，主阻滞。陈平面貌如冠玉，灌婴称赞说：“陈平是美男子，面貌如冠玉。”后来陈平果然做了丞相。面貌过于柔嫩，主凶恶；容貌过于整齐，也怕气色柔嫩到极点，因为过嫩的人容易夭折。】声音像撞击大钟【撞，是击打；钟声有余韵，很久不会断绝。人的声音发自元气，贵在深沉悠远，出于丹田之中。如果声音浅短、蹇涩、破碎、散乱，都是不长寿和卑贱的相。《玉管照神》说：人的声音，犹如钟鼓的声响；器物大，声音就宏大；器物小，声音就短促。精神清明，声音就和顺、温润而圆，有阳气；精神浑浊、气息急促，声音就焦急、轻弱而嘶哑。因此贵人的声音出于丹田之中，与心气相通，浑厚地向外传达。】小人的声音发自舌尖，急促而不能传远。男子有女子般的声音，主孤独贫穷；女子有男子般的声音，主妨害。然而身体小而声音大，是吉相；身体大而声音小，是凶相；声音或干或湿而不齐，叫作罗网声；声音或大或小而不均，叫作雌雄声；或者先缓后急，或者先急后缓；或者声音还没有停止，气息先已断绝；或者声音还没有发出，脸色先已改变，这些都是卑贱之象。人禀受五行之形，声音也有五行的相。土音沉厚【沉则不贱，厚则不薄，浑厚地发于喉咽之间】；木音高畅【嘹亮高亢而畅达，激越而和谐】；火音焦烈【发声如火势猛烈；如果声音干燥乖戾、浅薄暴急，叫作独火声，也不是善相的表现】；金音和润【和则不乖戾，润则不枯涩，同时又坚实；敲击时如铜、如笙簧奏曲，又如玉磬流动的声音】；水音清圆【所以歌诀说：木声高畅，火声焦烈，金音和润而性情不可娇柔；土语恰如深瓮里面发出，水声圆急，自然飘荡。又说：贵人的声音韵律从丹田发出，气息充实雄厚宽广，响亮而坚实；贫薄之人的声音不离唇舌之间，一生奔波劳碌，哪里经得起说呢？】《通仙经》又说：身体虽小而声音大，隔着江也能听到，声名将要腾达，如同生出羽翼，正是这个意思。《龟鉴》说：好的声音，传得远而不散，靠近听也不会停止；声音虽浅却能雄壮，虽深却能含藏；声音大而不浑浊，小而能显明，细而不紊乱，幽微而能清晰；余音激越清彻，像笙簧一样，婉转流动而有韵味，既清楚又悠长。声音发出处应深沉，发出时应清彻圆润，这就是好声音。有好声音的人，也能保有禄位。坏声音则粗糙浑浊、飞散，细涩而杂乱，一声发出便耗尽，离开之后传不远，啧啧如狐鸣，纷乱不成声。声音浅、乱、涩、细、沉、浊、衰弱，舌头短、嘴唇僵硬，声音蹇涩急促而没有回响；浅薄而杂乱的，就是恶声。评论说：声音出于五脏，汇聚众灵而形成声响；在内传达心意，在外接触万物，发声时表现为精神，因此不可不使声音美善。声音不好的人，也是性情恶劣的人，必然有厄难，名为刑狱之厄；男子多有失误，不能保全家庭；女子不能保全闺房；奴婢不能保住衣食。声音不好不坏的人，则无祸也无福。人的声音又对应五行，以宫、商等音配合，按照阴阳推演，用来占察万象、判定吉凶。得到这种术法并能掌握它，就可以识别过去、预知未来。〔原文数字、纪年保留：千里〕

译宫声美善，能够浑厚和谐地发出；不美善，则浑浊纷乱而衰弱。商声美善，音韵铿锵而和缓鸣响；不美善，则破碎细乱而没有条理。角声美善，韵律敦厚、调子端直；不美善，则声音震动杂乱而空疏零落。徵声美善，悠扬流转而热烈；不美善，则曲折轻拂而散漫。羽声美善，声响轻柔而传远清彻；不美善，则浅薄琐碎而渐渐折断。宫声重大而沉郁，商声坚劲而广博，角声圆长而通彻，徵声抑扬而流利，羽声深沉低回。先明白这些意思，然后才能判断声音的好坏。又说，宫、商属平声，徵声属上声，羽声属去声，角声属入声。问：平声如何辨别是宫声还是商声？答：收束进入口中，叫作宫；推出口外，叫作商，以此作为区别。白色属商人；金黄色属宫人；土青色属角人；木赤色属徵人；火黑色属羽人；水。宫人发出美善的商声，多主子孙后代尊贵昌盛，因为金是土之子。若商声不美善，则主子女不孝，生下粗暴凶恶的孩子；或者常有痼疾，或者不利于子孙。得到美善的角声，主职位高升，因为木是土之鬼。得到不美善的角声，主有牢狱之厄。得到美善的徵声，属木，宜于子孙，能保全父母而使其在世；火是母，父能克金。得到不美善的徵声，主年少时丧失父母，或受到母亲的严酷对待。得到美善的羽声，能得到贤良的妻子，奴婢也会非常富足；水是土的财。得到不美善的羽声，主得到不善的妻子，也不利于财帛田宅，或者早年丧妻。自己得到本声的美善之相，主大富大贵、长寿安乐；自己得到本声的恶相，主行为恶劣，也可能身体拘挛跛行、瘦弱残损，常抱疾病。这里只略举一端，依此类推，便可以全部明白。人发出鸽声，主慈爱；发出鹊声，主机巧，多有智慧，擅长符书；发出枭声，主惨毒不孝；发出驴声，主淫荡；发出水牛声，主小心谨慎；发出骆驼声，主心高气傲而富贵；发出象声，主长寿尊贵；发出羊声，主贫贱；发出豺声，主残忍；发出猪声，主贫穷而且淫荡；发出马声，主刚烈勇猛而尊贵。评论说：隔着墙听声音，就像看见他的相貌一样，因此可以辨别吉凶、知道人的性情灵性。这是测察最细微的地方、探究占卜最幽隐的道理。若能沉下心来、潜心思虑，才可以超越这条途径。若心情意念飞扬、事务纷杂不纯，学习这种术法便难以成功。声音有长有短、有低有高，有飞扬有沉滞，有深有浅，有粗有细，有急有慢，有散有破，有曲有直，有怡悦有惨凄，有圆实洪满，有虚怯摧折。凡是这些声音，都可以用来判定吉凶。低沉粗重属宫声，缓慢破碎浅薄属商声，直而急促高昂属角声，飞扬散漫属徵声，短促曲折属羽声。这是用来观察人的声色。声音怡悦则主喜乐，声音惨凄则主悲哀，声音圆实洪满则主旺相，声音虚怯摧折则主废、囚、死、病。从声音中推求万象，也可以由此知晓。听察完声音后，再衡量其善恶。例如，属宫声的人得到善良的商声，再加上喜乐之声，就知道会有贵子。商声即使不善，也主子孙众多。属宫声的人得到不善的角声，再加上悲声，就知道将被罢免官职。属宫声的人得到羽声，再加上囚困之声，就知道他的妻子死亡，奴婢和六畜也会死亡。还要看声音的剧烈或平易来判断：剧烈则妻死，平易则奴婢死亡，或者妻子有病。若听到悲声，就意味着将与妻子离别。例如，属角声的人得到角声，又有旺相之音，就知道此人长寿富贵而无病，并且将升迁得官、获得旺相。类似情形很多，不能一一列举。大略记下这些纲要，要凭自己的理解去取用。四渎，音“独”，指沟渠。《尔雅》说，水注入浍称为渎；又说四渎就是江、淮、河、济。四渎应当深而且宽，像有崖岸和水流；水流的形态不宜漫无边际、破碎残缺。天地间的四渎是江、淮、河、济；人身上的四渎则是眼、鼻、口、耳。耳孔大的人聪明长寿；眼睛大主才智，眼神明亮有光主掌权任职；眼睛短小则不吉。鼻孔大，是仙库、俗库；明亮则主财帛，秀美则主权职；鼻孔小则不吉。嘴唇厚而红润主财禄；口能容拳主将相之贵；口小则不吉。五岳，山岳高耸而尊贵，称为五岳。《说文》说：东岳是防山，南岳是衡山，西岳是华山，北岳是恒山，中岳是嵩山。五岳必须高耸丰隆。五岳是：额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，下颏为北岳恒山，左颧为东岳防山，右颧为西岳华山。五岳都要丰隆，有高峻直上的形势；骨骼插入天仓而隆起，是监司、守土之官的命相。鼻子丰隆、耸直，准头不可缺陷或歪斜，否则不吉。《万金秘语》说：南岳如满月，防山如鸡卵，华山如方银，嵩山高耸，恒山如倒提。五岳完整，其他部位也都好，没有克害和凹陷，主食禄而尊贵。五官，《荀子注》说，“官”是主管的意思，也有识别之意。五官要明亮端正。五官是：一为口，二为鼻，三为耳，四为眼，五为人中；应当明朗端正，不宜孤露、偏斜。眼为监察官，耳为审听官，鼻为嗅臭官，口为出纳官，人中为保寿官。眼睛有光而有威势，主掌权职；鼻梁高贵，丰隆贯额，主掌权职；口有棱角，上唇如角弓，下唇如仰月，主掌权职；人中明朗，主掌权职；耳有轮廓，耳垂下垂如城，耳孔通达，也主长寿。六府，《周礼》中“府”指治官府、百官所居之处，也指掌书的藏史；又有聚集之意。六府要充实丰满。六府是两辅骨、两颧骨、两颐骨，要充实而彼此相辅，不宜枝离、孤露。《灵台秘诀》说：上二府从辅角到天仓，中二府从命门到虎耳，下二府从肩骨到地阁。六府充实端直，没有缺陷和盘曲，主财运旺盛；天仓高峻隆起，多财禄；地阁方正平满，有万顷田产；有缺陷则不吉。一官成就，十年显贵。五官中只要有一官成就，就能享受十年俸禄。一府成就，十年富足。六府中若有一府成就，就能十年丰足。

译左耳从耳尖隆起到耳垂细小，主八年；右耳从耳垂到耳尖，主七年，合计十五年运。耳轮反卷、险小鄙薄则不吉。天仓从额角连接到天中，主十年运；天仓丰满，骨相吉利，反之则不吉。眉疏而眼秀，主十年吉运。左眼从大眦到神水、再到小眦，主三年运；右眼从大眦到神水、再到小眦，也主三年运，合计十年运。山根到准头之间的鼻梁关节关系贵贱；准头丰厚，主十五年吉运。以上合计二十五年运。反之则不吉。人中、海髎、承浆、地阁和下颏丰满，人中明亮，海髎端正，承浆宽阔，地阁宽广，主二十五年吉运；反之则不吉。眉毛老而细长、耳毫生长，眉毛主五年，耳毫主十年，老条主十年至百岁；若没有这些，则不吉。房玄龄，字乔，齐州临淄人，侍奉唐高祖、唐太宗，官至中书令。“龄”音零。龙目凤睛，三台，三台是星名，共六星，两两相居。《晋天文志》说：一名天柱，是三公之位；在人间称三公，在天上称三台，主管开启德化、宣示符命。位列，唐代房玄龄有龙目凤睛之相，因此三台显贵。《察相》说：有龙目凤睛，地位可达到公卿。房玄龄有龙脑凤睛，又有丰满秀实的玉枕骨；脑后玉枕骨成双，必然显贵。亲近下层大人则贵，亲近上层小人则亨通。凤睛，是前眼角圆、后眼角长；如果眼睛黑白分明，且上面有秀美纹理，眼睛像刀裁成一样，文章才华自然显现。班仲升，名超，扶风平陵人，侍奉汉明帝、章帝、和帝，官至定远侯，封邑千户。燕颔，颔就是下颌；口上称臄，口下称颔。虎颈，《说文》说，颈就是头颈，读音为“经郢切”。万里侯，《尔雅》说，公、侯都是君位；又说五等爵位中，次于公的称侯。封。汉代班超有燕颔虎颈之相，许负说：“虎颈燕颔，能飞驰而食肉，应当封为统辖万里的侯爵。”后来果然被封为汉定远侯，镇抚万里之地。班超下颔平阔圆满，地阁宽阔，额顶方正隆起而有光泽，具有虎头燕颔之形；能飞驰而食肉，禄运在晚年发动。下颔丰满、两颐充盈，是晚年显贵的征兆，所以相书说他应当封侯并统辖万里。英眸如掣电，掣电音“殿”，《说文》说是阴阳激荡而发出的光耀。英眸，是目光庄严，眼睛如闪电般锐利；眼睛像鹰一样，富有余神，叫作神采向外射出。豪气如吐虹，虹音“红”，即虹霓；程氏说，虹霓是水气交相映照，早晨向西、傍晚向东。豪杰之人，说话磊落，志气峥嵘，如同吐出虹霓。内在如深渊中的明珠、美玉，又如隐在石中的金矿，最终会显露于外。若天生形貌粗恶，祸患必然及身。凡人天生性情凶恶，灾祸必会降临自身，最终将暴死。天生形体粗恶，眼睛没有头尾，眉毛没有远近，形状如蛇虫，声音如豺狼，神情惊惧、性情暴躁，骨骼受伤、关节破损，白光侵入眼中，红丝贯穿瞳仁，偷看而胡言乱语，这些都是凶恶夭死的命相；程度较轻的，也会困顿不顺。若能修德而常怀警惕，禄位便能长久保持到终身。修德，音“逖”，是恐惧、警戒之意；厉，就是危险。术数说：劝人行善，天禄会归于有高尚德行的人，不能赐给凶恶之人，所以禄位能够长久，终身不失。上身长、下身短，如万里云霄中振翼腾飞。人的身体若腰长腿短，就像鲲鹏飞腾于霄汉，往来万里而没有阻滞。胸中包藏万事，是因为神宫的庭院深广；精神安定，气也就和顺。下身长、上身短，一生踪迹如飘蓬。“蓬”是草名；陆佃说，未经整理的草，叶子散生，遇风就会飘转。另一版本把“之”字置于“飘”字之前。人若腿长腰短，则一生踪迹飘零，流落异乡，老死在他地。胸部短而薄、偏斜而狭窄，主贫贱；胸部突出的人夭折，凹陷的人贫穷而有毒害之性。《白猿经》说：下停短、上停长，学业成就，接近君王。《通仙经》说：上长下短，足以位列公侯；孙权就是这样，称霸一方；反过来则卑贱。只有人承受阴阳和气，肖似天地的形状。“肖”音“笑”，是相似的意思；“状”就是形状。承受天命叫作禀。《笔锦文》说，天下万物都背阴抱阳而生长，只有人最有灵性，独独承受阴阳正气而出生，确实与天地的形态相参。玉管照神局说：人承受阴阳之气，肖似天地之形，接受五行之质，是万物之灵。因此头圆象征天，脚方象征地，眼睛象征日月，声音象征雷霆，血气象征江河，骨节象征金石，鼻与额象征山岳，毛发象征草木。天应当高远，地应当方厚，日月应当光明，雷霆应当震响，江河应当滋润，金石应当坚固，山岳应当高峻，草木应当秀美，这只是大概的原则。脚方象征下方的大地。脚柔软而厚实，是富贵之相。头圆像上方的天。天尊地卑，乾坤的定位就确定了。所以脚方象征大地，头圆象征上天。天要开张，地要方正。天不张开，就不能排列万象；地不方正，就不能承载万物。头圆脚方的人富贵；头小脚薄的人贫贱。《龟鉴》说：头部高而深、脚厚实的人，是富贵之人。所谓高，是指头顶；所谓深，是指发际向下生长，接近耳朵。唐生说：头处于身体最上方，是形体的标志；上方不受空无之物滋润，也不能被外物牵累。既不受外物牵累，又不向下妨碍身体，不自己用力运转，这就是高贵的道理和自在的情态。况且头位于七窍之上，统摄听察之情，所以头有好相的人，性情自在而喜欢凌驾他人；头形卑下破败的人，性情随俗而琐碎。许负说：牛头四方，富贵吉昌；虎头高耸，富贵无比；狗头尖圆，常常涕泣，多有折伤之灾；鹿头之人志气长远而雄强。唐生说：兔头低垂，志气顽劣；獭头横阔，心胸豁达；象头长而宽广，福禄厚重；犀头高峻险峭，富贵郁盛。朱建说：驼头蒙大，福禄所聚；龟头郁缩，只能丰足于酒肉；蛇头平薄，财物稀少。

译狐头尖锐，家中有灾而无计可施。又说：头骨厚的人尊贵而长寿，头骨厚实而且安乐。头皮白色，主下贱；青色，主聪明孝顺、有官禄而长寿；黄色，主贫贱；赤色，主战乱中死亡。头肉薄的人贫穷。头小而声音尖锐，瞳仁黑白分明，见事迅速，锋芒不可抵挡。过去白起有这种相貌，后来果然被封为万里侯。声音如雷霆般远远震动。雷霆音“廷”，指雷；《说文》说，雷是雷声的余响。震，是动、起的意思，读音为“振”。雷霆是上天显现的宏大征象，驱使云雨，使万物各自完成生长。声音是人的号令，可以传达到他人，所以说声音如雷霆震动。《灵台秘诀》说：声音体现五行造化，导引六腑之气，因心意与气息而发；心想说话，声音就必然随之而出。因此贵人的声音发自丹田，有声有韵，音调优雅、淳厚和平，不缓不急，清亮冷然；说话令人敬畏，像瓮钟一样圆润响亮，这是富贵之相。所以说：声音没有宫声则轻浮，没有商声则干涩，没有角声则浑浊，没有徵声则迟缓，没有羽声则低沉。声音轻浮无财，浑浊无文才，迟缓无权，低沉无学问。有声而无韵，做官难以晋升；声音断绝而音调尚未断绝，称为弱声，主虚有名声而没有实际，容易自满也容易散失；声音与气息争着出来，称为躁声，噎塞，主性情急躁，禄位不稳定；气息尚未发出而脸色先变，主不能藏事，难以掌握重权；声音尚未鸣发而气息先出，称为汰声，气息外溢，主寿命不足。声音浑厚而气息清和，主贵；妇人声音清亮而气息和顺，主贵；声音发自喉中而深沉响亮，主贵；开始响亮后来破裂，主先富后贵；没有朋友也能独自强盛；开始低沉后来高亢，不能得到祖先助力；中年开始发达兴旺；前后声音均匀响亮，是良相。声音宜轻、清、响、圆润而舒缓，则主贵；气息调和而舒缓，主旺盛。男人声音先高后低，会妨害前程；男人声音淫荡，先低后高，主祖业破败而子孙显贵；声音厚重浑浊而远震，虽然富有，却会妨害丈夫。木音声音高而响远，圆实均匀；水音连续绵延，低缓轻利而不断；火音焦烈、圆直、急躁；土音沉重浑浊，远远震响，如同从瓮中发出。说笑时面色发红，不能隐藏事情；说笑时面色发黑，必定多有秘密；说笑没有媚态，寿命短；说笑如哭，主孤独；说笑淡薄，缺乏情感，心地恶劣，多病而不快乐。说话快慢不均，失信而不可靠。男子有雌声会妨害妻子，女子有雄声会妨害丈夫。气充到嘴唇，嘴唇就薄；充到舌头，多口讷；充到牙齿，多刚强；充到牙根，多有毒害；充到上颚，多强悍。眼睛像日月相对照。天上的日月能够照耀万物，人的眼睛能够察知万情，所以眼睛如同天上的日月。《王管照神》说：眼睛是人身上的日月。左眼为太阳，是父亲的象征；右眼为月亮，是母亲的象征。睡眠时精神藏于心中，醒来时精神依附于眼睛，因此眼睛是精神游息的宫殿。观察眼睛的善恶，就可以看出人的清浊。眼睛长而深、光彩充足，主大贵；黑得像点漆，主聪慧；文采含藏而不外露，精光明显，主富贵；眼睛细而深长，主长寿；眼睛浮露，主夭折；眼睛大而凸、圆而怒，主寿命短促且凶暴；目光流动斜视，主淫荡盗窃；眼神昏眊而偏视，是不正之人；羊眼主愚蠢狠毒；红丝贯穿瞳仁，主恶死；蛇眼主阴毒；精神安定而不怯弱，主神气强健；侧眼斜视，主毒害并恶死；眼睛短小，主愚昧卑贱；眼神凝重，性情凶恶；眼珠转动迅疾，是小人之相。眼下有卧蚕，主贵，后代能出贵子；黑白分明，主贞洁；眼下赤红，必有生产忧患；偷视，主奸邪污秽；精神安定而不流动，主福寿。总的说来，瞳仁不宜怒张，红丝不宜赤显，眼白不宜过多，眼黑不宜过少，眼势不宜坚硬，目光不宜偏斜，精神不宜困顿，眼睛不宜闪烁有光，也不宜流转不定。如果眼睛圆而小、短而深，是不吉之人的形质。两眼之间山根的位置，名为子孙宫，要清楚分明、丰满充实；若有缺陷、凹陷或黑痣，主对妻子、子女以及外族亲属不利。袁天罡论眼有五种方法：一是醉眼，精神昏沉如醉，因酒而破财；二是睡眼，精神昏沉如睡，多主贫贱；三是惊眼，主夭折；四是病眼，精神困顿如病，主多病；五是淫眼，精神流动如淫荡，主奸邪盗窃。诗说：眼如日月，最要黑白分明；凤目龙睛，尤其要清澈；最怕眼黄并且红脉纵横，一生多凶害，终身难有成就。《月波洞中》说：鹰视而神采丰盛，主贵；虎豹般的黑眼珠若带黄色，虽然显贵，却不能善终。眼神有三两分光彩，也都是贵相。眼白多、眼黑少，也是被迁徙诛戮之类的人。目光向上，是精神上浮，可能自缢，或从高处坠落、坠马而死。目光向下，多会投井、落坑、落入江河，或因车马而死。三角眼，都是遭受徒刑的相。《龟鉴》说：凡人眼神昏昧，‘瞀’上音茂、下音俞；眼神暗滞的人，是嫉妒之人。盱睢，分别切音为“丁结”“火彼”，是恶性之人。眼神昏滞、目光摇晃的人，是憨愚之人。眼神昏暗，分别读作“丁念”“罄谦”；闭眼而睡，读作“时斤”，是淫乱之人。睢盱而闪烁，闪烁音“闪”，是邪人。弥词□人，就是说话的人；其中有缺字。矒昧而昏滞，是奸诈之人。应声而拗，□字反切为“故巧”，是倔强之人。羊眼，切音“乌江”，瞳仁突出，是毒害之人。眼色混杂而光浮浅，内心不定，是无信之人。眼色光彩外溢，是聪明之人。眼色紫黑而光彩端正，是喜好隐遁之人。眼色黄而目光端直，是仰慕道术之人。眼睛光多而不外散，清澈且目光端直，是性情正直之人。眼睛眨动急促，若不是嫉妒之人，就是虚妄之人。眼睛不露出瞳仁，是智慧明达之人。眼光不外露于眼脸，是善于藏情之人；再加上偷视，必定会行窃。义理说：眼睛卷曲而目光不正，不淫荡就偷窃。羊眼直视，能杀妻害子，也会死于兵乱。猪眼应验刑罚灾祸接连不断，也不是贵相。鹰视狼顾，常怀嫉妒；从前司马仲达兼有这种相貌。牛顾虎视，富贵无穷。牛顾，是目光看得远而心意着近处；虎视，是目光看得近而心意着远处；二者都是二品之相。

译狼顾蜂目，常怀阴毒。狼顾，是所谓回头顾面，即身体转过而不转身，只回头观看。蝼蛄眼的人，内心难以测知。鱼目多灾厄。猴目贫穷寒苦。眼珠靠近上方，志意卑下恶劣；眼珠靠近下方，志意高远；眼白、眼珠靠近内侧，是善于自我收敛的人；靠近外侧，是傲慢而憨愚的人。眼睛有大小，主有异母兄弟。眼下有隆起的肉，叫卧蚕；看重子女如同金子，金子也难以比拟。具有这种相貌的人，子孙众多。眼睛大而明亮，道术流行。眼睛不停开合直到老年，主乞讨求取。眼尾向上、上眼睑覆盖下眼睑，像在笑，主多诈。两眼昏黄，主衰弱而死。眼下发红，是凶厉恶毒之人。眼下黄白而直视，主战乱中死亡。眼中白色过多，瞳仁又白，主邪淫。眼中有红色纹理贯穿瞳仁，主战乱中死亡。眼睛深而有青光，是贵人。目光偏斜，主战乱中死亡。眼睛居于面部中央，主小贵。义理说：所谓兵死，包括刑戮、笞杖、刀刃损伤等，这类都称为兵死之眼。眼中瞳仁稳定不乱，主长寿。鼻额像山岳一样高耸。耸音“竦”，就是高。鼻与额都应当像山岳那样高直隆起，才能成为入格之相。《月波洞中记》说：鼻是中岳，丰隆隆起；山根不断，准头圆满；仙库、俗库又称庭尉、兰台。年上、寿上两部丰满，并且与颧骨相接，丰隆隆起，端直而平整，有骨法，是上等相。鼻孔不圆而空，高耸如剑刀，颧骨气势又不能相接，这是孤危、没有兄弟的凶相。鼻梁与鼻柱端正相应，是忠孝之人；若弯曲歪斜、彼此不相应，是淫邪的征兆。《玉管照神》说：鼻是肺的灵苗；肺虚则鼻孔通畅，肺实则鼻塞，可以由此看出肺的虚实。年上、寿上两部都在鼻部，主管寿命长短。鼻部光泽丰隆，若不贵则富而长寿；昏暗瘦薄，则不是贫穷便是夭折。鼻梁隆起有梁，是长寿之相；坚实有骨，也是长寿之相；软弱短小，则夭折卑贱。准头丰大，对人没有伤害；准头尖细，喜欢使用巧计。鼻孔仰露，主夭折困苦。鼻如鹰嘴，会侵害他人心髓。准头无肉，贪婪而不知满足。鼻小而有纵纹，会养育异姓之子。有横纹，主困顿坎坷。裴行俭说：准头赤红，汗流湿润，一生碌碌无成直到白头。又说，吃饭时准头出汗，不是庸常之人，就是一生困苦。《三材歌》说：鼻象征中岳，是一面的表征；要高而隆起，不要尖小。光润则吉，昏暗则贫。额部歪斜弯曲不直，官灾会长期缠绕。管辂说：额头宽、头顶平，能得到祖先助力；头圆、颈短、脚厚，财运丰足。罗隐说：头尖顶削，得不到父母助力；边地凹陷，不宜出外闯荡，也不宜进入山林，一生破败而不得安闲。冢基削薄，丘陵不完备；阙门凹陷，缺少决断。龙角没有威势，贵气减弱；牢狱部位破损，厄运和牢狱将临。玉岭凹陷，亲人无力相助；玉岭外露，亲友不和，主性情刚强。奏书一部又名朱雀，不凹陷、不外露而明洁，主文章有成。以上只是大概。血脉如江河荡漾。人周身的血脉昼夜循环不息，所以像江河荡漾；江河应当能够泛起波澜。毛发如草木秀美。毛发如山川草木生发。图南说：阳气舒展，山川就秀美；日月升起，天地就明亮。《月波洞中记》说：头发疏而秀美，黑润而青长，发髻小，是上等相。蝇头三梢黄而浓厚，是五逆之人。玉管照神说：头小发长，必然漂泊他乡；头发黄而焦枯，不是贫穷就是夭折。鬓发如拳，性情刚愎，或者带红色；或者白得厉害，主极度贫薄。成和子说：鼻毛反露，主贫贱；鬈曲头发向下垂，寿命不长；头发纤长、发髻小，是三公之相；头发粗涩，三梢不顺，是忤逆之子。《龟鉴》说：头发细长而浓密，主富贵；粗硬稀疏，会妨害父母，是贫贱之相，也会妨害妻子和父母。蓬头主贫穷，也妨害妻子。不到三十岁就白发，主短命；头发润泽光亮，主长寿而显贵；头发过多会妨害妻子，性情也凶悍迟钝。许负说：头发不多的人，反而可能做宰相；大肚子的人可做侍官；头发大多繁密，马大多有骏尾，说的就是这个道理。鬓发稀乱，是生来没有信用之人。额上头发偏向左边垂下，先妨害父亲；偏向右边垂下，先妨害母亲。额前头发不整齐，也主妨害。贫贱之相把头发视为山林；若不能临近大泽，则学道不能成功。义理说：头发部位不整齐，就是不能临近大泽。头发短促，主短命；头发润泽如丝，一生富有资财；头发粗硬稀疏，早年孤独而不快乐；头发黑而有光泽，多才多能；头发中有红色纹理，多死于兵乱；头发和胡须竖直如寒毛，主贫贱，并妨害父母和妻子。鬓发要疏而粗，也要细而密；鬓发强硬如猬毛，主为子不孝、为臣不忠。骨节如金石般强壮。强，是强盛的意思；骨节应当像金石一样坚固。《群品广鉴》说：皮肉滑润而有光泽，筋脉隐藏，骨骼清秀，不但家道显达，名誉也能上达朝廷。歌诀说：贵人的骨节细、圆、长，骨上没有筋，光滑而且强健。君若能与臣相互配合，就不愁没有官位、没有俸禄。要观察人的相貌，先从额头看起。“相”读去声。人承受三才，额为天，颏为地，鼻为人。天部圆满就可贵，应先看额头；额主管君位，所以属于天部。《龟鉴》说：额头如覆肝，主富贵；如枯髑髅形，也能富贵至二千石；有仰月纹，官至二千石；有牛角纹，主将军；左日右月纹，主一品富贵；额方正的人，多为多妻之相。从天中直向下到印堂有一条竖纹，名悬犀纹，主封侯；龙犀纹也主封侯。额中有两条直竖纹，超过三寸，主二千石。额上有三条横纹，早年妨害父亲。义理说：干属天，坤属地；额居天中，所以这种纹相主早年丧父。额中纹理杂乱，贫苦到老；有一条弯曲的纹，显达者称为蛇纹，也主客死道路；有悬薄纹，主饿死。天中有一条纹，从鼻部、脑后一直应到玉枕，主封侯。天中有四条横纹，主方伯、二千石。额中连接天中向下直到司空，有纹理，且肉像环一样环绕，名为天城；周围完整没有缺陷。若有缺口像门，是三公之门。

译有偏斜，是方伯之相；有两道门，仍可做小郡太守。额头两边有直纹向上直到发际，名为衔璧，是二千石太守之相。额中形成田字、申字纹，主富贵；辅角骨隆起而长久，主三品官，常在圣人左右，也能得到他人提携。女子有此相，主成为妃后。天中有申字纹，收缩如刀环，主封侯。天中端正，主尊贵长寿。若头发下垂遮住额头，看不见父母，主父母死亡。额头狭小，子女少。义理说：面部短促、额头狭窄，直到老年都贫困困厄；额头大而面方，富贵而无灾；头额宽广方正，富贵吉昌；天庭开阔，早年就能起身，少年时地位昌盛；额角高耸，职位屡次升迁；天中丰满洪厚，做官有功。《灵台秘诀》说：额是全身的府库，是一身之天，也是诸阳之首、形骸之先。五岳中属衡山，五方中属南方，三才中属天。额又是一身之主、百部之元。额部分为上下五部：天中、天庭、司空、中正、印堂，各自掌管贵贱、吉凶。额形如熨斗，有覆肝般宽阔平正的形态，并有贵骨。头顶平整，没有破损、凹陷、瘢痕、纹理和黑痣，形状如熨斗。两眉上方约一寸处有骨，称天角，主管名位、品秩和俸禄。眉毛向上相接、连续不断，称为交眉，主依靠贵人而荣耀显达。左边偏斜妨害父亲，右边偏斜主母亲丧亡。鬓发长在额前，主少年疾病困苦。眉尖短小，无官位；破露，主忧愁和牢狱。额头狭窄，即使不孤独也会贫穷；额头宽广，未必有官位却有势力。发际宽广，头发乌润厚实而侵入额前，有才华，清闲近贵，但不富裕。《月波洞中记》说：凡要观察一个人，先看他的头。头是五脏之主、百骸之宗。四维八方都必须端正平衡。左耳为东方，右耳为西方，鼻为南方，玉枕为北方；左颊为东南角，右颊为西南角。各方位置端正后，再看骨法。骨法有九种，是贵相；头上没有奇异骨骼，终究难入贵格。九骨是：一为颧骨，二为驿马骨，三为将军骨，四为日角骨，五为月角骨，六为龙宫骨，七为伏犀骨，八为巨鳌骨，九为龙角骨。东西两岳高耸成形，是颧骨；气势进入天仓，是驿马骨；耳角突出，是将军骨。左眉上隐隐隆起，是日角骨；右眉上隐隐隆起，是月角骨。骨骼环绕眼睛而圆起，是龙宫骨。鼻上一条骨隆起直达脑部，是伏犀骨。耳朵两旁沟外环绕脑后的骨骼高起，称巨鳌骨。两眉的眉毛伸入边地，稍微高起如角，名为龙角骨，也叫辅骨。以上九骨，都是三品官的相。白云子说：额头尖削如刀，乳头小，男子为奴仆，女子入风尘。时后歌说：边地倾斜危险，连一指宽都没有，此生无福享受荣华。宋齐丘说：“从额头的印堂直到天庭，有骨隐约可见，少年时便能通达而显荣。边地、山林都要丰满，凹陷则贫贱。”郭林宗观察人有四个学堂：一是官学堂，指眼睛；眼睛长而清澈，主官位显贵。二是禄学堂，指额头；额头宽广丰厚，主富贵。三是内学堂，指门牙；门牙端正而排列紧密，主忠信；稀疏缺损而短小，主欺诈妄言。四是文学堂，指右耳门之前；此处丰满明润，主文章和声誉；昏暗蒙尘，主愚昧低下。《三辅新书》说：“额上昏暗，流年有灾而运势困顿；太阴部位青黑，眼睛因此偏斜，君子破财，小人遭杖责。博士部位宜紫宜黄；青妇部位若发黑，也主灾殃。眼红鼻红，谋事难以协调，要防骑马及手足方面的灾祸。力士部位将要发动，两颧青黑，男子忧官灾，女子忧生产之厄。口边有黑气，如烟如雾，五官绝命，多有灾殃。太岁临门，中正部位昏暗，官职守位有分；眼下有争论之色，眼下如丧门，白得像粉痕，不仅主哭泣，也主困顿不顺。印堂红黄，一年吉祥；如果不是改革变动，就会朝见君王左右。驿马部位紫气贯入天仓，有升迁之喜，能够除授进入庙堂；出现黄幡、豹尾之象。鼻子两边的气色常常清净，就没有灾祸；安身处的灾祸各不相同，若有青黑之色贯穿，能安分顺时，吉利无不顺遂。偏，就是侧；狭，音“胡夹切”，就是狭窄。偏斜狭窄，主贫贱夭折。额骨偏斜，额部狭窄并侵入天部，应当夭折贫贱，也成为品行恶劣之人。日月骨有缺陷，主偏横；狭窄，主命短、卑贱、薄命，行事凶恶。高耸宽阔，富贵可贵。额头若高耸宽阔，富贵就可兼备。若见伏犀骨，必定成为大臣。伏犀音“西”，是徼外异兽的角。伏犀骨从印堂直到天中，隐约隆起，直入发际，光泽明润而无破损，必然担任公卿之位。伏犀骨位于两眉之间，像玉柱一样；从天庭直到发际，贯入脑部，如钗股般隆起。《天纲》说，曾见窦甄君有此相。伏犀骨贯通玉枕，辅角骨完整隆起，十年之内官声显赫；在梁、益之间建立功业。后来甄君果然担任益州行台仆射。若额上有纹路，左边偏斜主父亲丧亡。日角、月角是父母宫；左为日角，右为月角；左边代表父亲，右边代表母亲。右边偏斜主妨害母亲，左边偏斜主妨害父亲；左属阳，右属阴。天庭缺陷如刀削，父母在晚年也会受到妨害。山林丰厚宽广，多安逸享乐。山林在天仓；此部丰广，主半生喜悦、安逸宽厚，说明两仓丰满、驿马高起，能任轻闲优越的职位。边地缺陷，足以令人悲惨。边地在驿马部位，边地、驿马是迁移宫；若有缺陷，则成败破散，令人悲痛。鬓脚长到额前，主幼年败坏；天仓缺陷，主克妻；晚年才立身，且孤独。额头像覆肝而平整，或像竖立的墙壁而端直，寿命长、福气厚而充实繁多。“寔”读“实”，是充实的意思。额头高耸像角，圆满像环，食禄无量。人的额头若高耸如角，圆满如环，主一生享受天禄、终享天寿；边地骨隆起，龙虎骨高，所以多财多禄。面色如被尘土蒙蔽，身体没有资财。货物的“资”就是财物；额头若没有润泽光彩，如尘垢覆盖，连一甔一石的储蓄都没有。“甔”音“担”，是小量容器，也指储蓄。

译《鬼眼相》说，资财少的人面色如尘土，没有光泽，皮肤干枯，禄分也不丰厚。玉色温润，名声高而早年显达。额头像美玉一样温润，主声名清高，早年就能显达、登第，玉色洁白，名誉传遍四方。丰，就是大；隆，就是高。额头丰厚高隆而明亮的人，生来必定早年通达。额头丰隆、光润、色泽明亮而无破损，主早年登科；这是说五部骨骼隆起，龙虎骨、伏犀骨、日角月角在早年便旺盛。额头卑下、薄弱而昏暗，死后无处安葬。额头小而狭窄，颜色昏暗，或各部又没有辅佐，死后连衣衾棺椁都没有；没有天仓、额头低平，是奴仆之相，得不到父母助力。福堂上方气色黯淡惨淡，晚年多困顿。“黯”音“乙减切”，是深黑；“惨”音“七减切”，是忧戚。福堂在眉上；此处气色若黯淡惨烈、不明亮，如有尘垢，主晚年困顿。福堂也包括印堂；其上色泽不明，主早年运势滞塞。驿马之前气色黄而有光，中年接受赏赐。贶音“况”，是赐予。驿马在边地、眉尾之后；若有红黄色气色，中年会受到君王赏赐。天仓丰满以后，驿马部位也肥厚，十六岁便得到运势。气色以光润为贵，纹理要舒展畅达。额头气色贵而润泽，不宜杂乱；若有可取的纹理，应当舒缓铺展，玉白或黄色，纹理少而如仰月，是贵相。贫薄孤独之人，额头纹理如曲折水流、漫无规律。贫贱、轻薄、孤独之人，额头纹理杂乱，纵横交错，称为曲水漫浪；横纹多为忧愁纹，贯穿仰月纹，平素多忧，主贫贱孤独。居侯伯之位，额头有偃月形势。侯是五等爵位中次于公的爵位；伯是长者，周礼中的九命之官可以作伯，为诸侯之长，也是第三等爵位。居师傅之位，有悬犀之象。师傅是三公之位；身居三公者，额上有悬犀骨，高隆如角，直接连接山林。这里说太师、太傅、太保，悬针纹向下垂过山根，细如钗股。鼎足三立，位列三公。鼎立三足，形势高峻；三公包括太师、太傅、太保，也包括大司马、大司徒、大司空；东汉则指太尉、司徒、司空。这样的相貌还有什么可疑的呢？鼎足三峙，是额上伏犀骨、日角骨、月角骨都隆起，如鼎的三足，必定位列三公。汉代李固的相貌有奇异表征，额顶有角，伏犀骨隐藏，脚下有龟纹，后来任太尉。桓温也有奇骨，虎骨、龙骨、伏犀骨三道骨法贯通头顶，就是这种情形。牛角八方，杂列八位而无虚妄。厠音“初吏切”，是混杂、排列之意；妄是欺诬。牛角八方，是说额上有八种骨：伏犀骨、日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨。具有这八骨的人，必定进入朝廷，通达八方。顾思远头上有肉角，长一寸，任散骑侍郎，活到一百二十岁才去世；日月骨插入脑上，神色相称，声音相应，主贵。观察眉宇宽广，心地平坦。眉毛属紫气，是吉星；眉宇长而平阔，心地便坦荡无私。《灵台秘诀》说：眉毛对应山林草木的秀气，主管妻妾、兄弟、财运和寿命；头部属于紫气之星，眉尾对应罗、计之宿；眉前连接阙门，眉后连接九宫。眉上有四部：凌云、紫气、烦霞、彩霞；尧眉生有八彩，舜的眼睛长而有光。重瞳，眉中有阴阳纹：眉势上扬属阳，眉势下覆属阴；男子得阳纹，女子得覆纹，平生多欢乐。反之则卑贱。阳人得重眉，必得阴人垒垒之财。四十岁以后眉势旺盛，眉上副骨就是这种情形。上停主母亲；眉毛散乱逆生，先弃原配妻，后来又娶富妻。眉毛长的人初生男孩，眉毛少而向下覆的人，祖上多积德。男子眉得阴纹，眉毛散乱逆生则妨妻。眉毛散在小角处，婚姻多有二三个，不能确定。女子眉得阳纹则妨夫。阳眉高高扬起，必为娼妓。妻子多的人，眉毛如柳叶，眉角有三五根毛相连成缕，妻子和兄弟都多且显达。眉毛很早就长得浓密的人夭折，四十岁才生长眉毫的人长寿。眉骨显露，亲人不和，多半夭折。眉毛细而弯曲，多有文艺才能；眉毛直且眉头上昂，多勇武雄强；眉毛如阵云，好杀伐，能在军队中成名。眉毛疏散，财物不能聚积。眉上有文理，女子必妨夫。眉毛靠近鬓角，多有不足；眉浓发厚，会损寿而财物清闲；眉毛超过眼睛，兄弟多；眉毛短于眼睛，兄弟少。八字眉再有三道文理，女子会再嫁，男子会重婚。眉中有黑痣，怀有艺术才能；眉毛婆娑散乱，男女关系多。眉毛中有赤色旋毛，必掌权。两眉相连而无禄；眉中有三道文理，是沉溺酒赌之人。两眉角向下，如覆月形，有才而少决断，聪明却难以进取；显达后多成为他人的老师，却不能亲自实行。《玉管照神》说：眉毛应当疏朗而秀美，平直而宽阔，这主聪明、诚信、仁义。眉毛秀美而长，性情聪敏。眉毛超过眼睛，主富足。左眉有旋转文理，妨父；右眉有旋转文理，妨母。也有一种说法认为这主聪慧。眉上有长毫，一二寸长，是高年长寿之相。眉毛发白，是长寿之相。眉毛皱蹙而带愁容，主孤独。眉毛短而不能覆盖眼睛，缺乏财物。眉毛粗浓，愚钝而不能显贵。眉毛压眼，生活穷困。眉毛斜而高耸，性情豪迈急躁。眉头上扬而眉尾下垂，性情懦弱。眉头相交，贫穷浅薄；又说主兄弟少，即使有兄弟也不得力。眉骨棱角突起，多有困厄。〈鬼眼〉说：眉毛是胆气的余象。眉毛疏淡而秀美，隐约如蚕。印堂平阔，眉尾回入鬓角。眉头逆生，父母早亡而不得见。眉头顺生，眉尾平直，立即主早年发达，不妨父母，读书早得科名，声名早闻天下。眉毛重重相交，不得贤妻。眉尾高耸突出，须防早亡。眉毛靠近眼睑，不利于长子。两处眉窝都有重眉。又注：眉毛上下有肉，形似眉毛，也属于这种情况。上方的得阳人之食，下方的得阴人之食。眉毛过早秀美，不能长寿。眉有三角形，待人不孝不义。印堂纹理交错杂乱，如麻。印堂有八字纹，坚忍耐久，可长生；有川字纹，年近八十仍有寿；有悬剑纹，恶疾缠身并遭祸患。

译眉毛长于眼睛，有智慧和信用；眉毛短于眼睛，没有亲兄弟。二十岁生眉毫，三十岁死；三十岁生眉毫，四十岁亡；四十岁生眉毫，寿命延长。《洞微玉鉴》说：眉毛用来表饰全身，属金星。眉毛应高耸秀美、疏朗直挺、高爽而露锋芒，这样才显贵。若眉毛浓厚而不清秀，首尾逆生，有旋毛，眉尖露肉，叫作“金带煞”。《龟鉴》说：眉棱骨高耸峻拔的人，都是倔强之人。眉无棱角，是没有志气的人。眉头交错，早年孤苦而不快乐，并且妨妻。眉直而眉头上昂，志气雄强。眉毛冲起而平正，仁义并有美名。许负说：连眉皱额，不能保全其生命。眉上文理多，是贫苦之相；眉上各有一道竖纹，是公卿之相；眉间有一道竖纹，会另受诏命授官；眉间有黑痣，也如此；眉间有月字纹，是公侯之相，能活到九十岁；眉有王字纹，可封侯。眉尾毛向面部竖起，没有外家助力，即使有也会破败。眉尾秀美，四十五十岁死亡；老年才生眉毫的人长寿。眉有三根眉毫，长寿。人的眉毛上方是华盖骨；眉毛是宇宙的下盖，像日月横列。两眼旁的天仓隆起，两眉长而印堂宽阔，主心地安定平和。“狠愎”，就是凶狠固执、刚愎自用；“低凹”，就是低陷污下。眉骨低陷，是性情凶狠之人。眉毛逆生，眼睛无神，天狱陷下而眉尾不显，堂部暴露而眼神深沉，属于阴狠之相。“狂狷”，见《论语》“不得中行而与之，必也狂狷乎”。朱氏解释说：狂者志向极高而行为不能与之相称，狷者志向尚未达到却有所守持。眉棱陡然高起的人，是狂狷之人，只知道进取而不知道退守，只知道存续而不知道败亡，极不适合交朋友，而且常怀包藏之志。眉毛粗而逆生，天仓有缺，会受刑而死。眉毛粗厚、浑浊的人，性情愚钝而多滞碍；若眉头像墨涂抹，眉头相交，眉尾散乱，眼眉相近，根本不能与之共同居处；眼下而眉高，父子也必须分屋而居。眉毛秀美浓润，文中“浓”另一版本作“莹”；眉毛疏秀而有光彩，主聪慧，才智过人，所谓如月形而带彩。眉毛短而不到眼睛，主贫贱；眉毛不能覆盖眼睛，主财物缺乏，独立也不稳固。管辂说：眼长眉短，彼此不相称，骨肉亲人如同路人。眉毛长而能超过眼睛，主受宠而荣显；眉长过眼，名誉传遍四方。天纲见岑文本说：学堂明润平夷，眉过眼睛，文章能够震动天下。眉尾散乱，资财难以聚积；所谓眉尾散，是眉尾脱毛而稀疏，主财物破散，初运二十六至二十九岁财散。眉头相交，身命早倾；印堂是命宫，若眉头相交如蚰蜒，眉毛侵入印堂，是短寿之相，命不过四十岁便伤妻损子、破财。纪信眉相交，死于项羽军中。《金锁经》说：眉交就是破印，既无寿也无禄。眉中心直断或有文理破断，性情少有仁慈；横生文理多，像悬针一样破印。眉头眉尾两端高昂，气势雄强；眉尾属凌云，主人的气志，眉两端高起便有丈夫之志，眉毛入鬓则显贵。眉毛直生，性情凶狠，也主横死早夭。眉毛逆生，常有灾祸，也会克祖父，主凶恶。眉毛覆盖眼睛，柔弱而少决断；八字眉柔软压眼，终身没有正直坚决的性情，所以是无决断之人。眉如偃月而高高扬起，好争斗而多争执；眉头低、眉尾高。眉毛逆生，会伤害尊长，但不贪酒色。眉头短促紧缩，没有闲隙，伤及蜉蝣般短暂的光阴。蜉蝣形体狭长，角呈黄黑色，早晨出生、傍晚死亡，《诗经》说“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。蜉蝣属阴，喜阴而厌阳。人若眉头紧缩，封锁印堂，终日不开，叫作鬼形，所以感叹其生命如蜉蝣之影般短促。眉头相交，也像日影短促；正如朝菌不知道晦朔，蟪蛄不知道春秋。眉头相交的人，寿命不过四十岁。眉毛长到一寸，享有龟鹤般的长寿。眉长达一寸，叫作寿毫：二十岁生眉毫，三十岁死；三十岁生眉毫，四十岁亡；四十岁以后生眉毫，能享高寿，必得长寿之庆。眉毛和耳中生白毛，闲居可活百岁。两眉之间、印堂上有十字形文理，主高贵。文理像“天”字，一生亨通，即使有灾祸，也能自行消散。十字纹若伏犀骨隆起，下垂至山根，是天地相临之相，应合上部；反之则不吉。印堂文理形成坤卦（▯），享有二千石之禄。若两眉平直、两眼平正、龙虎部平整，九州部位相互辅助，就显贵。文理形成“土”字，能统帅百万军队。“将”读去声。形成“土”字的人，能够统率百万兵马。两眉两眼狭长，玉柱骨横贯而起，不接到天庭尽头，是将军之命。能列土分茅，是由玉田的高朗所致；所谓列土分茅的尊贵，是指印堂中有文理像“玉山”字。纡朱曳紫，盖是水鸟排列成圆形。纡朱，纡是萦绕，朱色是六品、七品官服；曳紫，紫色是五品至一品官服。能穿朱衣紫服的官员，大概是印堂中文理如水鸟排列；紫衫、银带、金章、紫绶，眉根青翠疏秀，带有三彩水鸟纹，称为翠虫。要察看神气，先观察眼睛。天的神在太阳，人的神在眼睛。夜间神安于心，白天神游于眼。要察知神气的虚实、心术的善恶，必须先看眼睛，所以观察外表便可知道内心。

译神是一身的主宰、百脉的根本，也是肺的灵秀之苗。骨是人的居舍。相副则显贵，不相副则浅薄；骨相不相副则卑贱。清秀却无神，寒瘦秀美却无神，浅薄古怪却无神，疏漏怪异却无神，粗浊之相也如此。《灵台秘诀》说：眼睛是人体的日月，是心神的门户。眼睛上方有三阳三阴，属于六合之中；左右各掌管十部和四时。春气主于眼，内应肝而通于心。眼睛是人观察事物之处，也是神气的殿堂，掌管人的贤愚、贵贱、巧拙、勇怯、邪正。孟子说：“胸中正，则眸子了。”眼睛贵重的人，前角形状弯曲如钩，主心机深沉、智慧充足、多有谋划，善于筹算经营。后尾平直如刀裁，主聪明多才，文章显赫。三阳平满，多福，祖宗兴旺，灾厄少。六合圆满相称，主清闲近贵、正直；神光明朗，主名誉超群、文章显赫。瞳仁含光，眼堂洁净，主见事敏捷而无疑惑。交友部平阔，主喜好朋友而少贪心。性情和缓，奸门平阔明亮，主性情正直清洁、少淫邪，喜欢道路和美妾。鱼尾平满明净，主容易求得妻子，适宜阴财，少有奸盗，得阴人喜爱。林泉、蚕囊平阔，主子孙兴旺、财禄多，喜庆婚姻。泪堂平满，少悲泣而多喜乐，一生没有牢狱灾祸。目光有力，贵显而聪明。下脸发红，好斗争。眼后有一道纹直达耳部，老年有官职。赤色脉络贯入眼睛，死时多遭刀兵血刃。两眼不相似，是异母兄弟。眼下有一道横纹如“一”字，主正直分明；纹如卧蚕，主子孙显贵。目光明媚，才华秀美而聪明，是积德之人。眼睛无光彩，短命。牛视、虎视，显贵。黑睛大而端正安定，长寿。眼睛圆而无角，做事笨拙错误，多有后悔。瞳仁朝向鼻准，主性情谨慎和缓。眼尾两角下垂，主亲人离别，否则便不和睦。眼睛突出，不宜行走道路。眼睛隆起或悬垂，都主入狱而死。眼神暗淡而向上或向下，卑劣浅薄。远视者有智慧；下视者有毒性；平视者有德；专注凝视者凶狠；反视者像盗贼；目光流转者奸邪；凝滞注视者愚钝。左眼主父亲，左眼小则妨父；右眼主母亲，右眼小则损母。眼病多，毒性多；眼病少，毒性少。眼睛大而眉短，中年有灾。瞳仁朝向眼尾，轻浮奸诈。单眼称为桃花煞，好色。眉目相连，嫉妒而奸猾。长子难以确定。妇人黑睛大而温润，像悬挂之物，且下脸下垂，是寡妇之相。三角眼，多嗔怒而性情刚烈。四白眼，伤害子女且多淫。又有三种极贵之相：目光有力，如俊鹰离巢，又如怒虎出林；重瞳相向，眼长一寸，回顾时能看到自己的耳朵；黑白分明，如镜中映出的黑漆。大致说来，斜视、偷视，神气流动、瞳仁转动，像受惊、像醉酒、像睡眠，都是淫贱之相。眼中有六种流动的神气：神气暴怒，主愤怒凶恶而气量不足；神气安定，主喜乐和合；神气离散，主意欲离别散去；神气流动，主奸淫；神气怯弱，主惊恐畏惧；神气衰弱，主忧愁悲泣。《鬼眼》说：眼睛发黄而杂乱，孤儿少女往往眼大而胆小；碧眼是神仙之相；眼睛发青的人会因水而死，死时面部朝上；妇人多毒恶，常斜视地面；男子喜好奸邪盗窃。有人说，谈话尚未说完便看地面，是腹中有病。眼睛忽然发青，肝已腐烂，不能医治；忽然发黄，脾已腐烂，不能医治；忽然发白，肺已腐烂，不能医治。《龟鉴》说：眼睛没有突然的神气变化，发红则富有但会遭凶事；眼色发白，主折伤；眼色发黑，主忧患缠绵、壅滞，或有疾病。眼色发黄，能得财；眼色发青，旺盛而吉利，有喜事；衰败时则有忧患，父母和妻子生病，或奴婢、六畜死亡，水土墓在东方。贤良之士的眼神澄澈如水；豪俊之人的神气和厚，黑白分明。王戎身材短小，裴楷见到他说：“王戎的眼睛灿烂，好像岩石下的闪电。”性情端正的人平视而不偏。眼睛好，心性也好；眼睛恶，心性也恶。人若内心端正，便会平视而不侧看。眼白不宜过多，眼黑不宜过少，眼势不宜竖立，目光不宜困倦斜视、反射、流转、露出细缕或发红，这才是善相。情性放荡的人，眼珠来回转动，斜视不止；下方有光而慢慢偷视，主淫滥。眼色黄润，能活到黄发之年。《诗经》说“黄发儿齿”，是说长寿。瞳仁黄润，可以享有黄发之寿；眼睛黄润、头发已白而又渐渐发黄，主长寿。眼睛干枯而不秀美，终究只是白衣之士；眼睛白而干枯，多是奔走办事的小吏。昭公十一年夏五月，单子在戚地防备韩宣子。叔向看着单子向下，慢慢说：“单子大概要死了吧？朝廷有固定的礼制，失去它就会出现缺失。现在单子作为王官伯，奉命在防地办事，目光不能抬到衣带，言语不超过脚步之间，已经没有守护自身的气象，死期将到了。”这一年冬天，单子果然去世。目光端正而步伐迅疾，魏王见此而知晓实情。智伯率领韩、魏两国军队攻打赵国，用水灌城，水却不能浸到城墙，城墙只差三版便会陷落，赵城投降指日可待。智伯的臣子絺疵看见桓子与康子都没有喜色，反而面带忧色，便对智伯说：“这两人一定会反叛。”智伯不听。第二天，智伯把絺疵的话告诉两人。两人说：“这是谗臣，使主君相信这种话而松懈攻赵。”二人出去后，絺疵进来问：“主君为什么把我的话告诉他们？”智伯说：“你怎么知道？”絺疵回答：“我刚才看见两人目光端正、步子很快，知道他们已经察觉我说中了实情。”智伯仍不悔改，絺疵请求出使齐国。后来两人与赵襄子约定，决水反灌智伯的军队，智伯军大败，智伯被杀，智氏全族也被灭。神气陷落，短寿。人的夭寿都表现在眼睛上，神气由眼睛主宰；眼神已经陷落，必定早死。黄巢有蜂目，眼睛青白而无神。瞳仁凸出，遭受极刑。所谓蜂目，就是眼睛凸起的人，必然遭受极刑。

译蜂目、豺声的人，必不得善终。王莽眼睛外突，两眼向外射，眼白发亮，红色脉络贯眼，主凶恶而死。斜视的人，别人会遭受他的毒害，自己也必遭毒害而死亡，或者死于兵祸。目光痴呆而不秀美、转动斜视而无力的人，即使面部显贵，也会自行克损，不能享禄；这是说神采不明，反而伤害自己。淫乱之人，眼神放荡流动而不能收敛；神气流到大眦，主杀身；流到小眦，主破财。奸邪狡诈之人，眼神仿佛被尘垢蒙蔽，不能与之交友。睡眼神浊，眼神昏浊，好像睡着；神浊而无力，终究早夭。惊眼神怯，好像受到惊吓；所谓惊眼，是目光急迫而惊猛，此人会暴死。病眼神困，好像病还没有痊愈；神气困乏无力，目光转动而神情疲倦，如久病未愈，终究不能长寿。相书说：没有病却像有病，终究会真的生病；病了又像病势反复，恐怕难以医治。醉眼神昏，好像醉酒而不醒；眼神昏迷，目光疲倦，常如带酒之人，必会中毒而死。下方目光缓慢，主淫浊。眼神开阔，如有所视而有威势，声名传扬四海；神气藏于开阔的目光中，威严有力，使人敬畏，主声名播扬天下。眼睛如鹰视，富足有余；眼神清澈明亮，如镜中映漆，名声震动天下。目光迥然惊异却不眨动，神采照耀三清。瞬，是眼睛开合数次、不断动摇。人若偶然遇到意外惊吓，眼神清澄而不眨，面貌不变，这是神气生于三清、不染尘俗污秽、超出造化之外的表现，称为大贤之相，但人所得者很少。陈莹中曾入朝，已经站在班列中，遇到晚间景色照耀，众人都不敢抬头，只有蔡京凝视许久而不眨眼。宋代朱弁出使金国，被留在那里并授予官职，便托称眼病，突然用锥刺眼而不眨，于是得以免除任官。大概是神识内定，如道家所说，超达三清之境。眼角圆满，心机深沉，超过城域般难以测度。眦是眼睛的边盖，圆成是说言行深奥，别人不能探测，所以说心机深于城域。眼上有秀美文理，内有才学，黑白分明，主富贵。眼堂暴露，子女便是螟蛉之子。螟蛉读作“冥零”，是桑中的幼虫；蜾臝可以教养它，比喻为别人抚养的义子。《诗经·小雅·小宛》说：“螟蛉有子，蜾臝负之。” 眼堂破损而暴露，应当抚养螟蛉之子。神舍宽阔，眼睛尖，主寄生的子女，且是出身不正的男子。犬、羊、鹅、鸭的眼相有什么值得计算的呢？犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅眼、鸭眼也都主不得善终，还是至贱至愚之相。犬眼的人多叫喊，羊眼的人不慈爱，眼白多而黑睛少，鹅鸭眼的人没有智慧。像鸡、鹰、猴、蛇的眼睛，又有什么可评论的呢？人若有鸡、鹰、猴、蛇之目，都是相中的卑贱之相。但观察各人的形貌，若与其本来形体相应，反而是吉相，应当仔细察看，不可只作戏玩。鸡眼的人多有防备，猴眼的人多偷盗，鹰眼的人多疑，蛇眼的人多毒。猪视，心圆而没有定性。豕就是猪；猪眼朦胧，黑白不明，主心术不正，内心贪婪而欲望多。魏安厘王问子顺说：“梗直、刚强、明亮正直，是大夫的节操。我想任用马回为相，可以吗？”子顺回答：“眼睛长而有猪视，外形方正而内心圆滑；我常用这种方法观察人，万无一失。我见马回的体格并非不伟岸，但很怀疑他的眼睛。”狼顾，性情凶狠，难以测度。狼顾是回头时身体不转，性情凶狠，常怀杀人害物之心，多行残害，绝不可与之交谈。反顾如鹰视，是越王的相貌。过去曹操听说司马懿有狼顾之相，便召他来，让他向前行走，再命他回头，结果司马懿面向后而身体不动，观察其情状，确实符合狼顾。眼睛后尾有如刀裁的文理，这就是博雅之相。眼后鱼尾长而深远，像刀裁一样，主显达、有文学之贵，性情多宽厚儒雅；眼睛如刀裁，文章自然成就。前眼角像弯曲的钩，智慧足以经营。眼前眦像曲钩的人，必是善于经商的良贾，深藏才能而能谋划经营；大眦圆满、眼睛如秋水，富贵无比。赵平原君观察秦将白起，对赵王说：“武安君为人，小头锐上，瞳仁黑白分明，目光注视而不转。小头锐上，说明果断敢为；瞳仁黑白分明，说明见事明白；目光不转，说明志意坚强，不可与他争锋。” 《子部·术数类·命书相书之属·人伦大统赋》。

译钦定四库全书。《人伦大统赋》卷下，金代张行简撰。元代薛延年注。女子所禀赋的形质与男子不同，所受的吉祥征象也不同。女子的禀赋不能完全依照男子的相貌来判断。男子以刚强为贵，女子以柔顺为吉祥。图南说：“阴反而像阳，丈夫必受损；阳反而像阴，灾祸必然来到。”《灵台秘诀》说：“女子极贵之相，是威严厚重而说话柔和，声音和悦、耳朵厚实，额头白而圆、鬓角圆润，头发乌黑润泽，胸怀平正，肩平颈削，眼长而澄净，目光端正而娇媚，人中分明，腮颧隐约有力，悬壁端正，嘴唇红、牙齿白，骨肉相称，手指纤细，鼻子狭直。”女子极富之相，是耳朵宽缓厚实，嘴唇相称而红润，悬壁端正，眼睛美而性情宽厚，腮部丰满、下颏宽阔，人中长，食仓丰满，蚕囊平整，四仓全满，兰台廷尉分明，井灶平整细秀，厨部充满、酒池平正，地阁宽阔，不犯金鸭玉霞。女子极贱之相，是耳朵紧缩，嘴像吹火，口鼻凹陷，眼睛暴露而目光如蛇，声音雄厉、身体寒冷，牙齿突出、腰部削瘦，臀部高、胸部凸，牙龈外露、肩膀狭窄，背部直、声音沉重，破龙唇凤口，面颊高、神气浅薄，人中断缺，肌肤粗糙、手指短，并且上有夭角。女子极贞之相，是目光清楚分明，骨骼刚健有力，颧骨寿部隐显有势，法令纹深，眼神澄澈，黑白分明；目光虽向下斜视，却娇媚而有威势，仪态端庄，行动缓慢、步子轻盈，身体柔和而性情端正，耳厚额圆，鼻直，头发疏而润泽有光，声音清亮严肃而不散，这样的人显贵。女子卑贱之相，是回头顾视、行走如蛇、跳跃如雀，耳朵反轮、眼如羊目，神气浅薄，虽娇媚却没有威势，妩媚却没有姿态，刚强有余而柔和不足，五官不稳定，犯日角、天角、龙角；神气流散，口阔，舌长，笑容虽有却不实，嘴唇掀起、口撮成小口，眉如偃月，气浮而声音浅。女子极恶之相，是嘴高牙露，声音散乱、头发发黄，人中歪斜，鼻子短促、下唇向前，耳窄鼻曲，孔窍外露、眼窝深陷，鼻梁有节，面色横杂而黑黄，头发粗硬如绳，身体僵硬而无媚态，声音破而无韵，颈短面促。女子极孤之相，是三拳面，眉毛厚硬，棱骨高突，下唇向前，鼻准大，耳朵忽然向外，像竖立的卵，额头尖削，眼长而少覆盖，声音雄壮、面色黑黧，脸上生蝇斑，面颊生须，羊目，三角眼，鼻子如钩，山根有文理断裂。女子极寿之相，是下颏肉满，寿带长，人中深，面颊颧骨有力，眼神澄澈、黑白分明，声音轻细而圆实，法令纹超过口角，颈上有双绦纹，腹部皮肤下垂而宽松，耳朵宽缓，年寿高。女子夭命之相，是蝇面、颊高，声音雄厉，眉毛压眼，耳窄人中短，有酒窝、双绦纹横绕，眼神愤怒，低头斜视，瞳仁大而无光，六合不能覆盖，口尖牙露，犯悬索之气，口边长黑痣。又说女子有九丑：一是声音雄厉，主杀夫害子，而且多嗔怒；二是生胡须，主贫贱缺财；三是胸部凸出，愚鲁而卑贱；四是行走如蛇，主淫乱；五是跳跃如雀，主孤独而性情不良；六是蝇面，子女少，妨夫且夫夭；七是羊目，主淫乱，不慈爱而伤害子女；八是腰削臀高，主卑贱劳苦；九是结喉，妨夫，喜好妖媚虚伪。眉毛弯曲，眼含笑意，声音卑贱而声韵低柔。目神隐藏，嘴唇薄，小人多而身份卑贱。牙齿稀疏，颧骨陷，寿部孤薄。神气流散，头摇脚跳。眼睛收敛而薄，口唇不相称。羊目。妊娠时，男女是依据气血运行的正常时令、禀受真气而成孕。阳气旺盛生男，阴气旺盛生女。阳精太盛，必生偏指，或者胎内生牙。阴血有余，胎儿必在腹内先长白发。又看虎口的筋纹，若暗中生子，必与暗青点相连；生女，必有缺唇、筋纹青而不正。子女头发稀疏，青筋明显而粗大，骨骼坚实且走路早。双生则青筋双牵；身体不全则浮筋不正，主子女难以养活。青纹不足，子女行走迟缓。纹与筋相交，虎口处主子女死亡。右边涌起纹筋，女子必患病。儿女没有差错：左边青色到口，是男孩；右边青色到口，是女孩。凤池部位水气聚集，知道会生女。土虎龙宫，必定是男孩。颜色昏暗惨淡不明，像湿土，子女难以保全，母亲也难以安宁。右边看三阴，发红是女孩；若黑白之气灌入子女部位，主母子分离。寿上发黄，怀孕平安。人中有酒窝，须防生产灾厄；有纹理，生产困难。和顺妩媚而有常态的人显贵。男子的眼睛必须神气旺盛，妇女的眼睛必须和悦。妇人若和悦惠顺而有恒常之性，必然尊贵。严肃有威力、目光刚正，是富贵之相。眼白不宜过多，眼黑不宜过少，目光不宜偏斜，光彩不宜迟缓，瞳仁不宜暴露，神气不宜困顿，这才是善相。眼睛圆凸而不秀美的人卑贱轻浮。妇女以眼长为贵；若眼睛圆小、高凸、粗俗而不秀美，主卑贱轻薄。猴目神气流动，多淫乱。眼睑薄而发红，少有节操。眼睑就是眼睛的覆盖处，若薄而红，主有不廉洁的姿态，少有贞洁行为；女子带有桃花眼，上眼胞发红。瞳仁晶莹澄澈，多有贞节。贞是清白守节；瞳仁澄澈湛然如水，必有高贵刚烈的性情。眼下气色发青，丈夫必哭；妇女有青气冲眼，必哭丈夫。卧蚕发青，伤害长男、长女，也妨害丈夫。眉尾后方颜色发白，男子必然憎嫌她。日角部位露出四白，外人会进入住宅；眼白外露，说话不正。三角眼多嗔怒，是妨害丈夫的霜刃。妇人三角眼，性情凶狠而多怒，如同杀夫时露锋的刀刃。四白眼带杀气，是伤害子女的青萍剑。妇人眼露四白而神气旺盛，称为带杀，是杀子之剑；青萍是剑名。眼白多、三角眼，犯刑徒；四白眼即四方露白，带有杀气；红色脉络贯入瞳仁，杀子克夫，如青萍之剑。耳朵主管声音的听闻，是心和肾的司牧。司是主持、守护；牧，古代州长称牧，取守护养育之义。凡人所说的善恶，都由耳朵传入心中，所以耳朵是心肾的守护者。《玉管照神》说：耳主管听觉，贯通大脑而多有通达，是肾的征候。肾气充实，听觉清楚聪敏；肾气虚弱，听觉昏暗浑浊。因此耳朵又主声誉和心行。耳朵厚而坚，主长寿；耸起超过眉毛，主长寿；耳轮廓分明，聪明有悟性；耳垂朝向口部，主财和寿；贴肉而生，富足；耳内生毛，长寿；耳内有黑痣，生贵子，且主聪明；耳门宽阔，智慧谋虑深远。

译耳朵坚硬如木，直到死也不哭。耳朵长而高耸，禄位丰厚；圆满，主财物饮食；颜色红润，荣华显贵；黄白色，有名誉；青黑色，贫薄；轮廓不分明，财禄多散；耳薄而向前，卖尽田园；薄如纸，贫贱而早死；耳轮反折而偏斜，居无屋室；左右耳大小不同，主困顿否塞并受妨害；光明润泽，声名远播；尘昏焦暗，贫薄愚鲁。大体说来，贵人有贵眼，未必有贵耳；贱人可能有贵耳，却没有贵眼。形状虽好而颜色不明，所以善于相耳的人先看颜色，再看形状。《龟鉴》说：耳朵圆大，是有智慧的人；耳孔小、骨节弯曲乖戾，是无智慧的人。老年耳朵长，命长，也多偷盗；两耳不相似，有异母兄弟；耳朵上大下小，是劳心之人；耳长头短，贫贱短命；耳后骨隆起，称为寿堂，也称辅骨；手中文理长，耳朵高耸过眉，必能活到百岁不死；耳垂与口齐平，能守住财物；耳长四寸，世世代代封侯；耳色不润泽，不能自主；城郭不完整，仕途不通；两耳下垂到颧部，老年独自做饭。耳孔生毛，长寿；耳色白，有声名。耳垂与口齐平，资财万亿；这说的是耳朵本身长，而不是耳朵向下垂。猴耳的人难以得人心；鹿耳的人贫穷。耳朵像倚靠的金器，佩刀环，能封公侯。耳朵应当城临郭，不应郭临城。耳后贯通而中部充实，子孙少。《灵台秘诀》说：耳朵分五部，旁边有四骨。五部：一是天轮分明，主显贵聪明，并得祖上助力；二是天城显露，主晚年兴旺，得子孙之力；三是天廓分明，主长寿有财；四是风门宽阔，主聪明、记性好；五是匿犀尖显、方大，主显贵、长寿、聪明。四骨都属于虎耳。玉堂、命门说：女子左耳厚，先生男；右耳厚，先生女。两耳一大一小，主曾饮两位母亲的乳汁，否则就是异母兄弟。谢灵运说：耳薄齿疏，嘴唇松弛，孤寒而妄语，整日荒忙。《灵台秘诀》说：耳朵像被提起，叫作播名神耳。上有城，外有郭，里面轮扇宽阔、耳孔大，下方超过鼻准；耳贴脑而下垂狭窄，颜色红润，足有财帛，主声誉；黑色主疾病。耳朵俭窄，只有小反轮，不长寿。耳轮反折而焦枯，少有机会避居他乡，离开故里。李忠臣常常朝见皇帝，皇帝说：“你的耳朵大，是显贵的征兆。”李忠臣回答：“龙耳小，驴耳大。”皇帝一向很欣赏他的回答。观察耳朵的形状和颜色，就能看出吉凶、美誉与恶名、荣华与耻辱。耳垂朝向口部，如同垂珠朝海，必延年益寿且财物有余。耳垂朝口，耳尖贴脑，耳垂狭窄，也必能延年，死后还有余财。耳朵有城郭，形如新月俯仰，光润而向前接合，最终能朝见君王，成为执玉的臣子。耳朵圆满成形，性情和顺仁惠；耳朵偏斜残缺，性情惨毒苛酷。耳朵圆满，主性情和善而多仁惠；偏缺者必是惨酷之徒。没有缺陷，主中平；偏缺者辛苦勤劳。耳朵薄如纸，贫穷而早死。耳朵坚如木，老年也不哭。耳硬是吉相，古代相书说“耳硬如木，至老不哭”，就是说多吉少凶。耳朵白而超过面色，主声誉飞腾。耳朵比面色更白，终会声誉传遍世间。古代相书说：耳白过面，名扬四海。耳轮洁白而像车轮，主诚信行为敦厚笃实。耳轮廓像玉一样光洁，贯通耳轮，主恩义和信用深厚。耳朵像猪，不聪明而贪婪。猪耳可以很大，龙耳也可以很小；耳朵不论大小，贵在轮廓分明。耳朵虽大却没有轮廓，也没有耳垂，叫作猪耳，这种人多愚钝，性情贪婪。耳朵像鹰，喜欢猜疑而能积蓄。鹰耳本来小，有外廓而无内轮；像鹰耳的人做事多疑，却能够积蓄。耳尖竖立，窥伺小利。耳轮有靥而明亮，即使借助学习，也能显贵。耳孔生毛而能长，是长寿之相，善于守持而不致倾危；耳中有金丝般的毛，主显贵长寿，平生做事不反复。性情诡诈，难以测度，大概是猴耳。凡人诡诈奸猾、不可测度，大概耳朵像猴耳；猴耳尖而向前，耳门狭小，所以别人不能测知他的内心。粮食匮乏，难以充足，却大多像鹿耳。粮食极其缺乏，仍能与朋友共同使用而没有怨恨，大概因为耳朵像鹿；鹿有呼唤同类的意义。《诗经》说“呦呦鹿鸣，食野之苹”，鹿耳的形状可以像莲瓣。耳朵薄小而向前，必是败家之人，卖尽田园。《鬼眼》说：耳薄向前，卖尽田园。耳轮反折而倒向后，居无室屋；耳珠不朝向口部，贫穷无居所。耳小又远离亲人，妨害父母。耳色昏暗，难以谈论科举登第。耳是禄星，耳色昏暗，禄星不明，必为寒士，终身无禄位。耳色焦枯，屡屡叹息空虚。耳主肾，耳色焦枯，肾气不足，主遭遇贫穷；轴是卷轴，空轴是说腹中空空无物。耳朵超过眉毛，长寿而且显贵，颜色鲜红，如含水喷出。耳色明润，聪明；耳朵贴肉，富足。耳轮有靥并生黑痣，智慧足以治理国家，是兴邦的谋臣。耳门辅骨隆起，匿犀丰满，功劳足以剖竹封侯。汉代制度用竹制使符分给郡守：以竹箭五枝，长五寸，刻写篆书第一至第五，与郡守作符，各分一半，左半留在京师，右半交给郡守。耳门骨藏而丰满，称为匿犀，常是有功勋、受封爵位之臣。观察寿骨隆起、天仓相应，是监司守土之相。鼻子称为嵩岳，居于中央；又是天柱，高高耸立。

译山峰高耸，鼻子像中央的嵩岳，作为天柱，高高连接天庭。《龟鉴》说：鼻子，是辨别香臭的器官，也是积聚并吐纳气息的地方。因此，鼻子好的人有声誉，鼻子不好的人没有名声。鼻翼旁边没有纹理的人，是媚态而愚蠢之人。鼻梁薄、鼻梁塌陷的人，多有疾病灾厄。鼻孔小而收缩，准头低而弯曲，是吝啬之人。蜣螂鼻的人缺少心智。鼻孔大如手指的人短命而且贫穷。鼻子宽大而长的人尊贵。鼻子小而上仰、短促的人贫贱。鼻子高而昂扬，做官能够显达昌盛。鼻势委曲、局促而有缺陷，志向和器量低劣。鼻子高低下垂到老，晚年只能独自做饭。鼻头分叉，妨害妻子儿女。鼻头像悬胆，官至二品。鼻子像截断的竹筒，官至二千石。鼻子狭而高，老年没有兄弟。鼻子向左弯，先妨害父亲；向右弯，先妨害母亲。鼻子像鳖鼻，贫穷而且多淫。虎鼻刚烈猛烈，将军多有死于兵事的情况。过去子路就有这种相貌。鼻子长，智慧也长；鼻子短，智慧也短。鼻头光亮，像老蚕一样的人，富贵而能封侯。《灵台秘诀》说：准头是鼻子的主部，号称嵩岳，居于中央。又说，应当审察面部土星所居的位置。鼻子总体属金，只有准头属土。鼻子上部的三节、两部属金，是土的根、金的苗。准头上面有寿部，下面临近人中，其形势贯通台、尉两部，左右形势狭窄，侵连法令两部。方圆一寸二分的部位叫准头，主管信义、官禄和学艺。像截断竹筒一样的，主信义；像削去的莲藕一样的，多淫。低小的，胆小；尖薄的，品行下劣。准头圆，像破开的弹丸，是尊贵之相。像鹰嘴一样的，有毒害之性。生有瘢痕的，寿命短。纹理分裂杂乱的，没有仁义。鼻孔外露的，不淫乱却一定贫穷。像悬胆的，多有财帛。准头像兰台、廷尉一样，都大而方正，主聪明显达。准头长而有黑紫色斑点，做事不得力。鼻孔仰向天空，主客死他乡。准头高而孤立，兰台、廷尉狭小，彼此不相称。若鼻头生有一根向外长的毛，是喜欢诽谤、传播是非的人。鼻子低小而没有信用，忽然变黑，叫作“肺绝”，百日之内会死。其余气色的详细情形，另见其他篇文。生有瘢痕、瑕疵、黑痣，主寿命短。准头圆、兰台方，主晚年得子且子孙兴旺。左边兰台是仙仓，右边廷尉是仙库，主管收藏积聚。完美，主有声誉；分明，财运旺；缺损外露，财物匮乏；薄小，没有财。端正而没有破损，处理诉讼能够公平适中。年老时鼻涕常常下垂，晚年万事无所依靠。《玉管照神》说：鼻子象征中岳，是一面之中的表征，应当高而隆起，不要尖小。鼻色光润则吉，昏暗发黑则贫穷而短命；鼻势斜曲不直，则官灾缠绕。鼻梁贵在丰满隆起并贯通额头，气色贵在晶莹有光、温润而能照人眼目。鼻孔小，是吝啬；鼻头低，是孤独；鼻势斜曲，像削去的莲藕，主贫困，家中没有积蓄。鼻子昂露，形如削藕，家中贫穷，衣食不足；鼻孔上仰，家中连隔夜的钱都没有。准头圆，像悬胆的形状，能够荣享鼎中的美食，享受公侯的俸禄。鼻子像竖立的剑，下面有三颗痣，是富贵之相。《玉管照神》说：鼻子像悬胆，身体应当尊贵；木曜在出生时得地，若又见山根连接额头而隆起，必定知道此人能够享禄而位至三台。鼻色青黑，多有防患。鼻色黄而明亮，福气广大。鼻柱有缺陷，终身难以得到举荐。鼻梁断裂，三十岁时应当提防鵩鸟之灾。鼻子大而滞涩的人，是商贾之人，终身奔波流落；鼻子大而滞涩，像金柜藏仙库、显俗库、明山根端正，主有财帛，但最终仍是商人。鼻子小而狭窄的人，会做僮仆，早年离开父母，必定成为僮仆。鼻头尖小的人多贫贱，鼻孔上仰则家中没有隔夜财；又怕鼻子弯曲像鹰嘴，这种人一生奸计多而令人悲哀。最尊贵的气色，像老蚕将老时的光明。

译蚕将老时，从下颔开始明亮，然后通达全身；人将要发达时，也从准头开始明亮，然后通达各部。因此，人将显贵时会出现青龙之气，像老蚕一样；气色黄而明亮，是极贵的征兆，没有不利。最愚下的人，鼻子像蜣螂一样短促局迫。愚下之人的鼻子短、低、凹陷，像蜣螂那样局促。若要知道贫贱的形貌，就是鼻短而无鼻梁、露出牙齿，鼻子短促，兰台、廷尉相距很远。鼻子完美成形，适宜享有官禄；鼻子破损外露而没有气势，则一生忧苦，多半会陷入牢狱。准头像悬胆，若巳身、年寿部位有缺陷，主自身运势不旺，也主凶恶而死。准头隆起，主诚信。准头是面部的标本，准头高隆的人诚恳笃信；鼻准齐整，主信义，也是学堂。法令纹深而长，主为人敦厚严肃，也有长寿之相；法令纹像钟形，主富足；尖，主贫；长，主长寿；短，主夭折。鼻尖而薄，一生多病；兰台小而收缩，性情吝啬；准头尖、鼻子弯曲，这种人不可深交。兰台明亮，庭尉充实，家产殷实，积蓄很多，能够供养百人；仙库、俗库秀美，也是如此。井灶外露，厨房没有粮食。井灶破损外露而不能收聚，家中厨房困乏，常常没有能够自给的食物。鼻孔外露而无依附，法令纹中缺骨横起，主厨房无粮。鼻骨横起，不宜与其亲近或结交。鼻上纹理交错紊乱，必须谨慎，不可与其结为眷属。鼻准到年上部位有许多竖纹。至于人中，人中像田间沟渠的形态。沟洫，按《说文》说是水道，宽四尺、深四尺；《释名》说，田间的水叫沟洫。十里为一成，成与成之间宽八尺、深八尺的水道叫洫。旱时蓄水，水涝时泄水。人中就像大川中的沟洫，贯通四渎，水流入海，所以应当宽、深而长。《玉管照神》说：人中象征沟洫；通畅则水流不壅滞。人中又叫寿堂、子庭。短促、歪斜的人贫贱而短命；有黑紫色的人会抚养异姓之子；有纵横纹理的人都不利于子女；人中小得像线，是贫寒之人。《月波洞中记》说：人中也叫寿堂、子庭。上宽下窄的人早年显达荣耀，老年孤独；下宽上窄的人年轻时少子，老年有痣。左边有痣，主腹部带有亲生子；右边有痣，主暗中抛弃女儿。又说，人中有竖纹，主抚养他人的儿子。《灵台秘诀》说：人中是人的沟壑，上通玄牝，下通海门，左右金甲二匮，内属季夏万物结胎之月，是寿数、妻财、子孙之宫。其应验有九种：短而上翘，克妻害子；缓慢浅薄而不正，财不能满足；上部大而轻薄，女子主孤独，男子性情恶劣；下部狭窄，主奸巧，少有荣显而老年孤独，失去祖业；上部狭窄而下部宽，主早年困顿、老年荣耀；上面有横纹，轻则女子孤独、男子性情恶劣，重则女子生产有难、男子横死，否则老年危险困苦而贫乏；中部深而上下都宽缓，主做事多荒疏急躁，家庭不和；中部有停滞，主财物聚散无常；中部纹理紊乱逆旋，主事业蹉跎；中部纹理细密，主财物聚集。晚年财运旺盛；弯曲的人，男女多狡诈；上面有痣，应验在舌头下面。女人要防生产灾厄。人中细得像一条线，主死在途中；形状像仰起的破竹，主晚年显贵后更加兴旺。深长的人寿命长；短而深的人子女来得晚且克妻，或者寿命短；有竖纹，主死在他乡。男子人中有痣，舌上也有痣与之相应，这种人常受人喜爱。人中财运旺，常有酒食交游；纹理多，主水灾。斜竖纹主无义；平直而长、纹理分明，主正直而有利子女。弯曲而浅，主淫欲多。人中黑紫，主抚养他人之子。中部高而两边低，子女来得晚。《许负》说：人中深长，子孙满堂；人中短浅，子孙容易断绝；中部宽平，子孙不能成就。唐生说：人中一寸，官至二千石；若歪斜，死于兵事。人中深，水道疏通，人生就通达；人中浅，水道阻滞，人生就困滞。人中浅而短，主绝嗣而夭折；人中深而长，利于子女且长寿。人中有黑痣，主在产床上难产。人中有横纹，主饿死在道路旁。人中上窄下宽，主晚年发禄，子女众多；下窄上宽，屡屡孤眠，是孤独无子之相。人中深长，主有诚信；宽阔，主功名早成。人中细得像一条用来拉直物体的线，主身体填入沟壑；人中无形，也会成为仆役，且主运势受损。人中明亮，形如仰起的破竹，家世显贵，长远有棱有纹；如砖筒形，主荣禄高升。只有嘴是语言的钥匙、是非的关口。发言就像用嘴这把钥匙开门，嘴一开，是非就会随之而来。《玉管照神》说：嘴是语言之门、饮食之器，也是万物造化的关口，又是心的外门，是赏罚发出的地方，也是是非的防线；端正厚实而不妄言。

译谈论正当之事叫口德，诽谤多言叫口贼。嘴方正宽广而有棱角，主长寿尊贵；形如角弓，主官禄；横宽而厚，主福气和财富；端正不偏、厚而不薄，衣食如“四”字一样充足。嘴尖而向外翻、偏斜而薄，主贫寒卑贱，且不用开口便会自行招来祸患。又像马嘴，主饥饿；嘴角防口，主谗毁嫉妒；像吹火，主孤独；狗嘴，主贫贱卑下；纵纹伸入口中，主饥饿；颜色紫黑，多有阻滞。上唇长，主诽谤；下唇长，主破财；嘴和牙齿外露，没有心机且早夭；有黑痣，主酒食；嘴像含着丹砂，不受饥寒；嘴像一撮，主贫薄；嘴能容下拳头，主出将入相；嘴宽而丰厚，主享受万钟俸禄；无人时独自说话，主为盗贼。嘴唇是嘴的城郭，舌头是嘴的锋刃。城郭要厚，锋刃要利；厚则不陷，利则不钝，这是善相。舌头要红，不要黑；要赤，不要白。舌红如朱，赤如血，主享食禄；舌能伸到鼻子，官位至封侯；舌上有长纹，官位至公侯；舌上纹理多，马匹成群；舌大而嘴小，贫薄而夭折；舌小而短，贫贱；舌色紫而暗，贫困多灾；舌伸出像蛇，主毒害而夭折。嘴势要深，形状要方，颜色要红，声音要明亮，口德要端正，嘴唇要厚。《灵台秘诀》说：嘴是人体的海门，上通沟壑，下连承浆，左右连接井灶、细厨二部和五岳；以五岳说属恒山，以五方说属北方，五脏内应于心，是水火既济之处，又是出纳官，是水星所居的位置，连接饮食进入的门户，滋养身体的根源，也是语言的钥匙、是非的关口。海能够容纳百川，嘴能够容纳百味，以此滋养形体。嘴贵在棱角分明，闭合时形势要小，张开时形势要宽，上下嘴唇相称，形如角弓，神情像含着水，形势像含着环，方城如“四”字，颜色又像喷出的血，形状像含着丹，这就是尊贵之相。嘴虽如此，若嘴唇薄也不尊贵，多爱歌舞声乐，贵人不能亲近；像吹火一样，主酸辛贫寒；有防口，主谗言嫉妒；上下唇相称，文章好；女人嘴唇和牙齿不能相互遮盖，主生产有难；下唇超过上唇，妨害丈夫；上唇超过下唇，多诈；孕妇左边青色进入嘴部，生男；右边红色到达嘴部，生女；黑色环绕嘴部，主母子难以俱全；嘴角下垂，主贫贱，多悲哭，不做妾便做婢；像含丹，主尊贵；笑时露齿过多，行为没有节制；嘴尖而无棱角，心志不能安定；嘴唇粗厚而呈紫色，没有丈夫；说话简略而含混，信用少，难以和人和谐相处。嘴是招来祸福的地方，是辨明利害的关口。嘴是祸福的根本，祸福又是利害的根本，只是由人的言行招来，所以说话不可不谨慎。圣人说：“悖逆的话从口中说出，也会以悖逆的方式回到自己身上。”端正厚实而少言的人，必定可以免受羞辱。吉祥的人言辞少；如果能够谨慎、厚重、少言，就一定能免除自身的耻辱。诽谤多言的人，必定招来自己的过错。这里的诽谤多言，是专门谈论别人过恶的人；这样的人必定把祸咎招到自己身上。骑肥马、穿轻裘，是因为嘴形像“四”字。出任将帅、入朝为宰辅，大概是因为嘴大而能容下拳头。嘴唇要厚，言语要端正，声音要响亮，颜色要鲜明。嘴唇贵在秀美厚实，言语贵在端庄严正，声音贵在高亢明朗，颜色贵在明亮鲜艳。上下嘴唇纹理交错，子孙众多；四周棱角锋利，仁义和信用完备。嘴唇像喷出的血，有殷实富裕的资财；嘴像扎紧袋口，贫寒而孤老。嘴唇像含着丹砂，多才多艺；嘴像吹火，必定孤独贫寒。嘴闭合时形势要小，张开时形势要宽。狗吃东西贪婪，马饥饿而羸瘦，蜂偷食而孤单。凡人吃东西，若像狗一样贪吃，像饥马一样羸瘦，像蜂偷食一样，都属于下贱之相。蜂口主孤单。欧阳修说：“有个僧人给我相面，说我的嘴唇不贴牙齿，平白无故会遭人诽谤；这话颇为恰当。”说大话而缺少信用的人，嘴唇上下不相称；嘴唇松弛、没有棱理，说话自满而不谦虚，终究缺少信用。没有心机而寿命短的人，嘴唇像向上翻曲；这是没有智慧而且短命的人，如人中上翘、下唇超过上唇。嘴唇青黑，灾祸将要发生；颜色黄白，大病将要缠身。嘴的左右有粗纹，必定是凶恶之人，多遭刑罚。法令纹外有美穴纹，美穴纹外有贫薄纹，贫薄纹外有纵理纹；若纵理纹侵断法令纹，主饿死。上下嘴唇急促地颤动，人生多有艰难困顿。这里所说的“急荡”，是指不说话而嘴唇自行颤动，主多孤苦之难。嘴唇薄而说话急促，容易招来祸害。嘴像鸟嘴的人，是高傲之人，多难以相处；也不可与这种人同行。这里说的是上唇尖。嘴形如剑镡的人，是有信义之士，可以和他交往结交。人的寿数早有定数，从牙齿上也可以预先看出。牙齿是骨的余气，筋血强盛则牙齿坚固，衰弱则牙齿脱落；牙齿是筋骨盛衰的征候。牙齿应当大而紧密、长而整齐，排列整齐而坚固，不应漏风或歪斜。坚固牢密的人长寿；牙齿红白的人尊贵；牛齿的人富有；牙齿稀疏的人贫穷。牙色像石榴钱，能布施九州；牙齿黑而细小，人生多困厄阻滞；稀疏、漏风、短缺、夭折，牙齿折断而数目达到三十颗以上，终身富贵。门牙内侧学堂平齐而大，主有信用；排列稀疏缺损，是不善之相。《龟鉴》说：锯齿的人吃肉，平齿的人吃菜，这是取象于狼、虎、牛、马。

译所谓锯齿，并不是说牙齿真的像锯子，也不是指门牙缺损，而是上尖下宽，形状像锯齿。牙齿粗大，性情粗暴横蛮；牙齿紧密，性情淳厚温和；牙齿洁白而长，富贵；牙齿像剑锋，官至三品；牙齿稀疏参差，没有信用；牙齿稀疏、嘴唇薄，喜欢游荡不休；牙齿一寸长，利于统兵；牙齿像金玉，官至二千石；牙齿边缘锋利而整齐紧密，少病而长寿。牙齿杂乱，主多病而且短命；二十四颗牙齿，主下贱；二十六颗、二十八颗，主贫贱；三十二颗，主尊贵长寿；三十四颗、三十六颗以上，主寿命长而尊贵。牙齿短而密、辨析细小的人，是邪曲谄媚、奸诈奸佞之人。上牙覆盖下牙，先妨害父亲，也会破败家业；牙齿发黑的人，多病而短命。安康无患的人，牙齿整齐而紧密；贫贱短命的人，牙齿稀少而疏。上牙覆盖下牙，年轻时少有困顿；下牙覆盖上牙，老年孤独。孟子说：老年没有妻子叫鳏。上牙盖住下牙，是上牙覆盖下牙；下牙盖住上牙，是下牙覆盖上牙。班马文章，牙齿洁白整齐，像葫芦籽一样美。所谓班马，原注一说是有斑纹的骏马，珍贵而难得；又以班固、司马迁文章著称，都是文章之美。〔原文数字、纪年保留：百三十篇〕 “班马”是骏马；马有斑纹，值得珍视，珍贵而难得。人的牙齿若有葫芦籽那样的美，也同样难得，是高贵之人。像乔松一样长寿，牙齿晶莹坚硬，如昆山美玉。乔，是王子乔，即周灵王太子晋；松，是赤松子，都是传说中的长寿仙人。乔松也指高大的松树。能够享有乔松之寿的人，牙齿洁白晶莹而坚硬，如昆山美玉。当门的两颗牙齿缺失，终身命运困厄、长久贫穷；后面的牙齿不整齐，五十岁以后贫薄脱落，主困顿否塞。学堂一部完整，声名能够传遍天下。当门的两颗牙齿属于内学堂，若大而明亮，主见闻广博。牙齿焦黑，主困顿贫乏；牙齿鲜明，主钱财充足。二十四颗牙齿，主夭折；三十六颗牙齿，主长寿。牙齿尖得像立着的锥子，必是缺衣少食之人；牙齿整齐得像编排的贝齿，优异而有资格登上朝廷廊庙。舌头以短小、薄、钝为下，以长大、方正、锋利为上。舌短小薄钝，是愚下之人；舌长大而方利，则是上卿宰相。舌头伸到准头，必定成为公侯。《龟鉴》说：舌头以颜色、厚薄作为判断依据。舌头伸出能充满嘴，主富贵，官位至公侯；舌厚而方，形如锜文，主富贵；舌赤如丹，长寿而且尊贵；舌上纹理通直深入，官至二千石；横纹通达，富贵而至三公；舌有两条纹理通达到舌头，主封侯；舌狭而长，下贱；舌薄，贫贱；舌白，多妄语而下贱；舌无纹，下贱；舌尖，饶舌而少信用；舌上有黑痣，心地恶劣。舌方而长，主有才德，文章闻名四海，说出的话可以成为珠玉。舌短小的人，只能做皂隶、执鞭的仆役，是臣仆中最下等的人，说明极其贫贱。舌上有黑痣，多凶恶；有粟粒状斑点，则必定做官享禄。舌色暗紫，终身贫寒，即使能有粗布衣服遮身，仍会露出手肘，说明贫穷至极。舌色鲜明而光润，有腰佩金印之贵。舌上有七星状纹理或痣，能够享受千钟厚禄。舌上有如河川的三道纹理，必定享有万户封地的租税。可以说，瘦人若项颈短，必会招致灾殃。《玉管照神》说：肥人的项颈应当短，瘦人的项颈应当长；相反的人，不贫穷就会夭折。项颈是全身的旅舍，用来安置身体、支撑头部。项颈方正隆起、光润明亮，主大贵；丰满圆厚而坚实，主大富；侧面狭小而软弱，不是栋梁之材。项颈太长像鹅，太短像猪，或者大得像瘿木、小得像酒罂，都是不善之相。项颈有结喉，会离乡到别州。《竹轮》说：瘦人有结喉，还可以；肥人有结喉，就会遭灾。项颈后部丰隆隆起，主晚年福气。项颈下面有像丝带一样的皮肤，是长寿之相。肥人项颈长，必定横夭。肥人本应项颈短，若项颈长，必定非正常死亡。项颈像罂、像瓶，都不是吉相；罂、瓶都是陶器，项颈下垂如器物，是凶兆。像鹅、像猪，都不是善相；鹅颈太长，猪颈太短，都不得中和，这样的人主不得善终。项颈丰满圆厚而坚实，并且与背部相称，主财产多而富足。项颈光明隆起而温润，足以掌握权柄。背部可贵之处在于丰满隆起，使身体上下有所依凭而安定。

译人的背部贵在丰满隆起，必须使身体上下有所依凭，才算相称。《洞微玉鉴》说：背部是全身的基础。人不论肥瘦轻重，都应当有背。有背才称为上相，必须丰满隆起而不俗，像龟背一样宽厚平阔。从前面看像仰起，从后面看像俯下，是福相。若弯曲而向下看，头低而背陷，就不是好相。贵人没有背，叫作借禄；借禄，是说福禄不能长久。《玉管照神》说：背要长，不要短；要厚，不要薄。背部坑陷，主贫贱。背部从前面看像仰起、从后面看像俯下，不贵也会富。背部在后，主管子孙。《龟鉴》说：背部是在身后负载、承受的地方，也表示刚强抵御之性。背薄则怯弱，厚而宽则刚决，高高隆起更好。背如龟形，富贵一品。所谓龟背，是指脊骨高高隆起，两边也相应隆起；若只是笔直而两边凸起，则不是。许负说：胸背宽厚，做事长久；背部形成三道凸起，长寿而尊贵；背如圆扇，官至二品。背后有深深的沟道，都是贫贱劳苦之相。管辂说：背有三甲，腹无三壬，额无主骨，鼻无柱梁，眼无守睛，筋不能束骨，形体不能附内，这是不长寿的征象。贫穷、短命、绝嗣的人，背部偏侧欹斜；富贵而有后代的人，背部宽厚平正。背势像山中蹲坐的虎，利于以宾礼事王，可成为辅佐君王的宾友之臣。形状像出水伏卧的龟，能够成全寿命，善终而不死于非命。龙骨要长而充实，虎骨要短而坚硬。龙骨指臂，虎骨指胫。上部代表君，下部代表臣。上部强壮、下部纤细，叫龙吞虎；下部强壮、上部纤细，叫虎吞龙。肩膀像鸢鸟的人，腾达上升必定很快，但恐怕不能持续太久。鸢属于鹰类；肩膀像鸢鸟的人，腾达迅速，却早早困顿。所以马周肩如鸢、气色如火，曾被任用在重要职位，壮年便辞职闲居，因此有急流勇退之人。肩膀像犀牛背一样丰满圆厚的人，做儒者早年亨通，优于从政。手指关节应当纤细挺直，腕关节应当圆而有力。手指要纤细而长，腕节要圆而有劲。《玉管照神》说：手要柔软而长，脚要坚实而短，肩要平而厚，肘要圆而低，腕节要小，指节要细；龙骨要长，虎骨要短。骨露而粗，筋浮而散，皮肤紧而生皱，肌肉干枯如削，都不是美相。手色白如玉，形直如符，柔软如绵，光滑如苔，是福寿之相。手掌厚而紧密，谋划一定有所收获；手掌薄而疏松，心中多有不能实现的愿望。如果手掌薄、骨头硬，指节稀疏外露，一生志向多不能实现。手势像排开的竹竿或竹笋，主尊贵，令人羡慕；颜色像喷出的血，主富有，可以与人竞争。凡人指节像竹笋一样排列，身体必定尊贵显达；手掌像喷出的血，家中必定殷实富裕。身材卑微、才智浅薄，若手掌中心空薄、四周骨头凸起，叫作“起倾”，主卑贱少学。官禄丰厚、仕途荣耀，有驷马之形势。官禄荣显，是因为手掌中有印、旗的形状，也就是手掌厚、手背厚，四节有穴。手掌中有短横纹，是下愚；有纵纹，是聪慧而有智慧。骨头外露、筋脉浮起，主身体残缺；皮肤坚硬、骨肉干枯，主忧愁而钱囊空竭，是贫穷之相。家境殷实，手上有黑痣而且清明；手掌有横纹贯通笔直，主手中有握刀之纹，能够财物充足。富贵之相，手掌应像苔藓一样光滑、像棉絮一样柔软。富贵贤明之人，手掌光滑柔软，像苔藓，像棉絮。长寿安康之人，手掌端直如竹笋，洁白如玉。心主管视听，内在主宰魄魂，统帅六腑之气，统摄五脏之神。心是身体的主宰，掌管视听，运行百脉，统领五脏六腑之神。所以《内经》说：心是君主之官，神明由此产生。《玉管照神》说：心是五脏之主，神魂所居之处，主管视听，处在形体内部，不能直接看见；能够看见的是心的外在表现。因此可知，心是人的宫室，是玉户金关，是智虑所居之处。心要宽平博厚，不要坑陷狭窄。宽博的人智虑深厚，狭窄偏侧的人愚昧而卑贱。心头生毛，性情刚强豪迈；心头骨凸起，贫贱而低劣。《鬼眼》说：相法最高深的道理，在于规戒尚未说出。凡学习相面的人，先看眼睛，以了解内心。眼神善，心地就善；眼神恶，心地就恶。眼神迟缓、平视，性情不急，不论善恶。眼睛轮廓大，有宽宏气度，内心多贤能明哲。眼睛反复转动，斜眼窥视他人，近处看物，侧头而不端正。在人群中小声说话，微笑而少言，主奸诈多疑；做事斤斤计较，舍不得散财，羡慕别人的财帛。眼白多的人，出远方，不顾父母，也不友爱兄弟。声音焦枯散乱，鼻子光泽浮动，多招惹是非，轻薄而没有信用，自我炫耀自己的长处。眉目突然上挑，对人自夸；说话喧闹，谈吐荒唐虚浮，记忆和见闻浅薄而奸诈，强行装作聪明。心地狠毒如狼，嫉妒贤能，是小人的相貌。心藏神，肝藏魂，肾藏智，肺藏魄，脾藏志；外在六处会聚而空虚的，称为府。面色开始变化，是非已经分明。凡人的面色刚因喜怒而变化，就能显示一心的明鉴，使人预先知道其情形。作恶，祸患就聚集；行善，福气就到来。

译《尚书》说：“行善，上天降下各种祥瑞；行不善，……” “行不善，上天降下各种灾殃。”这句话可以说是明白的鉴戒。胸部凸起的人性情急躁而多有缺点；胸前毛长的人性情刚硬而喜欢发怒。胸膺骨高高凸起，主性情急躁、粗劣；若胸上生毛，主容易轻易发怒，这都是不仁慈、少与人合群的相貌。胸堂上有毛，主性情急躁刚烈；乳房上有毛，三根以上、十根以下，主财禄充足；乳头像桑椹，主财足。胸部坑陷、浅窄，愚昧暗弱而多居下贱地位；胸膺平坦宽阔，则尊贵。胸部宽平博厚，贤明而且早年位列缙绅。缙绅就是插笏于大带，指做官；胸部宽平博厚的人，晚年居官，贤明而享禄。腹部是水谷之海，肚脐是筋脉之源，包容万物而独自化育，总领六腑并居于中央。海是百谷之王，没有水不归向它，所以广大而能容纳；人三时所吃的食物都由腹部承受，腹部包容万物并制造变化，以滋养精神。因此腹部是水谷之海，肚脐总领六腑，居于中央，是筋脉的源头。腹部应当大而圆，肚脐必须宽而深。《相书》说：腹大而下垂如囊，食禄无穷。《玉管照神》说：腹部是身体的炉冶，用来包容肠胃并化育万物。腹部应当圆而长，厚而坚实，形势向下而下垂，皮肤厚而光滑。所以说：腹部圆而向下，主富贵长寿；腹部坠而下垂，智慧能够合于天机；腹部靠近上部，不是卑贱就是愚蠢；腹部俭小而短，吃饭不能填满一碗；腹部像抱着孩子，名声能够传遍四方。肚脐是筋脉的含藏之处，也是统领六腑的关口。肚脐深而宽的人聪慧有福；浅而窄的人贫穷浅薄；向下的人有福有智慧；向上的人贫穷愚昧；低的人思虑深远；高的人没有见识。器量大而能容纳，名声会像李树一样播传于人的耳中。若肚脐凸出、浅而小，就不是善相。《龟鉴》说：牛肚主贪婪，财帛会自行淹滞；马腹宽阔，玉帛丰厚；狗腹收缩，常常只能穿衣喝粥；虾背肚的人懒惰。鬼眼说：吃了东西腹部不鼓起，富贵之人常常欢喜；稍微吃点东西腹部就很大，财帛常常败散；腹部不能容下百粒食物，声音传不到十步。腹部圆厚，主富足安乐；腹部俭小而薄，主缺少食物。腹部深而宽，主尊贵富有；浅而窄，主孤独贫穷。浅薄狭窄的，叫作“囊罄”，所以主孤独贫寒；形势像下垂的袋囊，是风雷震动四方之象。凡人的腹部下垂如袋囊，主声名传遍天下，如风雷震于四方。脐部深而宽广，能容下李子，主美誉传播到邦畿之外，如兰花香气传到远方，说明其美德盛大充盈。足是枝，身是干；枝用来遮蔽树干，足用来运载全身。足部丰厚方正的人，多有闲暇；足部薄涩横窄的人，必然辛苦。足底没有纹理的，身份贫贱；足面有毛的，家境富足。家中积蓄千金，大概是因为足底有弓刀形的纹理；官位达到一品，源于足底形成鱼鸟纹。身材短小而精悍的人，形体虽不足而精神有余；身材高大却孱弱懦怯的人，形体虽有余而精神不足。人的形体不足，尚不可忧虑；精神不足，才深可忧虑。《金书宝印》说：形体有清奇、古怪之相，必须神与气相合；若神气不爽利，就会显出粗俗、寒薄、轻浮、沉滞之态，不是贵相。清，像寒冰；奇，像美玉；古，像岩松；怪，像盘石。在千万人中一见便觉得异于常人的，才是清奇古怪的贵相。凡有这种相的人，必须操守修养胜过常人，功业隆盛，声名传遍天下。形有五宽、五短、五慢、五露、五急、五藏。什么叫五宽？就是器识、行坐、饮食、言语、喜怒。五者都具备，必能成就远大事业。什么叫五短？就是头、项、手、足、腹。五者都具备，是中等人的相。什么叫五慢？就是神、气、性、情、行。五者都具备，寿命长，发达较迟。什么叫五露？就是眉、鼻、耳、齿、眼。五者都具备，是清烈、孤贵、异显的相；如果神也外露，必然夭折。什么叫五急？就是神气、言语、行步、饮食、喜怒。五者都具备，发达虽早却容易丧失。什么叫五藏？视藏神，听藏气，貌藏色，思藏息，言藏声。五者都具备，是清贵而能成就远大的相。以上六种说法，其中有可取之处，应当进一步考察思索，必定有所收获。董正公常论“五恶杀”说：眼中有红筋，目光偏斜而强视，叫作“斗亡杀”；两眉尖而短，眼睛常像含泪，叫作“卒暴杀”；鼻梁折曲而准头直，头部歪斜、斜眼视人，叫作“自吊杀”；肌肉横生四起，暴露而不检点，叫作“防暴杀”；眼珠发黄而转动，睡觉时嘴唇和眼睛不能闭合，叫作“扛尸杀”。人有其中一种，必定不能善终。我常认为这话十分确切。〔原文数字、纪年保留：千里、二千石〕 形与神都达到美妙境界，若不是贤人圣人，又有谁能做到？形体显露于外，精神藏在内；形神都美妙，若非贤圣，谁能具备？精神藏在内，就像深渊中的明珠那样纯粹。

译精神藏在内，就像深渊之水中的骊珠那样精纯；显露在外，就像火焰烛光那样明亮。人的善恶表现在别人对他的憎爱上，清浊则由眼睛的照察来判断。凡人的善恶都已经显现在眼中：精神美好，别人就喜爱；精神恶劣，别人就憎恶。若能分辨眼神的清浊，观察其视线，就足以知道这些。形体凭借气来充养，气又凭借神来化育。形体宽大，气就宏阔；精神安定，气就平静而周流。这样一来，宠辱都不足以惊动他，喜怒也不足以触犯他。人的气得到调养，气定之后形体坚固，形体坚固之后精神完备，精神完备之后内心端正。确实能修养到这种程度，宠辱就不足以惊动，喜怒也不足以触犯。有气而没有肉的，好比耐寒的松树；有肉而没有气的，好比被虫蛀的树木。形体虽然肥胖，却没有神气，仍像被虫蛀的树木，终将枯朽而迅速败坏。所以说：有肉不如有骨，有骨不如有气，有气不如有神。因此，神是人的主宰。李峤耳息而享有百岁寿命。李峤字渠山，是赵州赞皇人，十五岁便通晓五经，富有文辞，侍奉唐高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗五朝，官至特进、同中书门下三品。所谓龟息，是气从耳中出，所以能享长寿。李峤是古代异人，也像灵龟一样从耳中出息，因此获得高寿。孟轲内在修养深厚，能轻视万斛之禄。孟轲字子舆，邹人，是鲁国公族孟孙氏的后裔。他游说侍奉齐宣王，未被任用，又到梁国，也未被任用，于是退居著作《孟子》七篇。孟氏善于养气，能在四十岁时做到不因外物而动心，所以说：“气，是形体的充实；志，是气的统帅。”志向达到最高境界，志是最重要的根本，气次之。气能够充实四肢，又说：“我能明辨言辞，也善于养护我的浩然之气。”这种气至大至刚，以正直来养护而不损害它，就能贯通细微之处，和神明相合；因为用义来养护它，没有丝毫私欲的蒙蔽，所以能充塞天地之间，把德教施行到无穷无尽。〔原文数字、纪年保留：十斗〕 即使齐宣王给他万钟的俸禄，他为了仁义之道，因不能纠正君王心中的错误，又担心百姓不能承受至善教化的恩泽，便辞去卿相之位，最终成为万世称颂的大贤，与先圣配享祭祀，训诫流传无穷，可以说是养气达到极致的人。气息和柔、刚健端正的，叫作君子；气息狭隘、急躁、暴烈的，叫作士卒。像龟吐纳那样细微，可以保全长久而远大的生命；像驾驭马匹那样劳于奔驰，就要承受频繁驰逐的重劳。呼吸就是喘息；一呼一吸叫作一息。龟息细微幽远，几乎听不见，是能够珍惜气息的表现；像龟息这样的人，可以保有长寿之气。若像驾马奔驰一样，平生劳于奔逐，便是极其辛苦。呼吸条理分明、缓慢而悠长，是长寿之人；喘息急促，出入不均，是短命之人。身材高大而声音细小，是祸患隐藏其中；身材矮小而声音洪亮，是福气潜藏其中。身材与声音不相称，所以祸患隐藏着等待发作；身材小而声音大，是神气充足有余，所以福气藏着等待时机。声音发出，是从元宫开始，随后到达心部，气息相互连续。声音清亮，像敲击玉石；声音空旷，像呼喊幽谷。这是内含道德的人，最终应当享有尽善的福禄。所谓“罗网”，是说声音干润不均；所谓“雌雄”，是说声音大小相继而出。有的先急后缓，有的先缓后快，这都叫粗俗卑下、杂乱庸劣。听察人的声音，声音或干或润而不均，是身上的罗网；若声音忽大忽小、相继杂乱而出，叫作雌雄不一。或先迅急后缓慢，或先缓慢后迅急，都是粗俗卑下之人，终身必无官禄。辨察四时之气，要像春蚕吐丝那样细微；察看五方之色，要像浮云遮日时的微光。辨别四时之气，就是分辨其气所属于的五种颜色：青、白、红、黑、黄，是四时的正气。显现在皮肤上的叫色，显在皮肤里面的叫气。气有如粟、如豆、如丝、如发，藏在纹理中，隐藏在毛发内；细微的，像春蚕吐出的丝。要察看五方之色，正如浮云遮日，必须熟悉详察，辨别到细微之处。《玉鉴》说：气本来只有一种，分别来说则有三种：自然之气、所养之气、所袭之气。自然之气，是五行的秀气，人所禀受的，其清气常存。所养之气，是浩然之气；人能够使自己安定，外物不能扰乱它。所袭之气，就是邪气。如果自身所存不厚，所养不完备，就会受到邪气侵袭。再推而广之，又有青、黄、赤、黑、白五色。黄正公论神与气说：神盛大，是神有余；神怯弱，是神不足；气超过神，是气有余；气低于神，是气不足。这种说法很精妙，应当根据其意考察判断，确实可以验证。气通达五脏，就会有所显现。如今的人，一旦喜怒哀惧都触及内心，面色和神情就会改变，何况疾病与死生呢？下面论述五色的吉凶，以及它们应时而出现的生死。黄色属土，其色敷润、贴肉，不浮不凝，是正色。红、紫二色相同，都主喜悦。若色气凝滞，如烟云、污泥，初年叫“土犯”，主三十年；中年叫“土病”，主二十年；末年叫“土死”，应在甲乙寅卯年；在戊巳辰戌丑未年旺盛，日月也依此而论，以下都按此例。青色属木，颜色荣润通畅、舒展，如竹叶、柳叶，是正色。若干枯凝结、闪烁不定，初年叫“犯木”，主二十四年；中年叫“木病”，主六十年；末年叫“木死”，应在庚辛申酉年；在甲乙寅卯年旺盛。赤色属火。

译赤色光泽华美，如脂油涂丹，是正色。若焦枯猛烈、燥急烦乱，如火焰炽盛，初年叫“犯火”，主二十年；中年叫“火病”，主四十年；末年叫“火死”，应在壬癸亥子年；在丙丁巳午年旺盛。白色属金。颜色温润如玉，长久不变，是正色。若像尘土蒙蔽、干枯无红润之色，如干衣，初年叫“犯金”，主二十七年；中年叫“金病”，主十八年；末年叫“金死”，应在丙丁巳午年；在庚午辛未年旺盛。黑色属水。颜色调和舒畅、富有风韵，光彩中显露锋芒，是正色。若如烟雾昏暗四起，污浊不明，初年叫“犯水”，主十八年；中年叫“水病”，主十一年；末年叫“水死”，应在戊巳辰戌丑未年；在壬癸亥子年旺盛。《气形图》详见后面的“气色门”。地阁明亮而田宅丰足，天狱昏暗而遭受桎梏。地阁光明，田宅多而宽广；天狱昏暗，刑狱之事多有忧患。《灵台秘诀》说：地阁，是人体的地部，是全身的根基。上面有承浆、波池部位，下面临近重楼，左右是两颐，形势像奴婢；这里也是学堂之部、田宅牛马之宫。此部对应阴数八。方正则荣耀，厚实则富有，朝向上方则尊贵，虎头形则雄健，燕颔形则勇猛。肉势丰满，财气丰厚，如满月，富贵两全；朝向天，贵；朝向人，次之。方正厚实而且头顶平坦，能得到祖业；尖削则不能得到产业；颐部用力而陷下，不能得到奴仆；肩骨用力而陷下，不能生财；地阁尖长，多半破败祖业，孤立于他乡；下颏分界处有瑕疵，田宅不足；颐大颏小，祖上的财产无力承继；颏大颐小，可在他乡重新立业；偏斜薄弱，都属于贱相。颏部分界明显，必然另居；承浆下有短而直立的纹，主有庄田坟宅，但长大后有人争夺；斜纹主妻子多有奸淫；双重下颏多富，颏部薄而重叠则不实在；胡须分开而露出下颏的人狡猾；有端正的酒窝，能得到外人的田宅；酒窝不正而偏斜，则主破败。总的说来，方正、厚实、圆满、平正、朝接的，是富贵之相；偏斜、狭窄、尖削、凹陷、有痕疤、破缺的，都是贫贱之相。粟黄色、缯紫色，多是豪贵之人。缯紫色，像紫线杂乱盘绕，这是青龙之气。若面部四时常有这种颜色，就是豪贵之人。面色白如脂，青如瓜，是贤明之士，可以登上廊庙。相面的人如果精心研究相术，并且妙悟其中的神理，哪里还能逃脱祸福呢？另一版本作“确实没有地方可以逃避他的祸福”。相面的人只应细读此书，若能领会其中神妙，祸福实在无从逃避。歌说：“可叹啊，世俗之人不知道这个道理，因而妄自根据容貌只取外形。若得到端正的形体，就是大贵之相；形貌大体相似，也能出类拔萃。形滞的人，行动必然失误；神滞的人，心窍不能开通；气滞的人，说话必然懒散；色滞的人，面上像蒙着尘埃。形、神、气、色都没有滞碍，做事谋划便百事和谐。色在皮肤，气在血脉；聚集就成为喜悦，散乱就成为忧愁，安静就能安宁。各部位的吉凶，都有口诀。”又说：“想要彻底判断祸福贵贱，除了观察各家相书，还要听声音、看形体、察颜色；要看肉、神、声音、眼神。总括起来观察，自然就明白了。”又说：“迷惑而不回头，祸患从迷惑中产生；灾祸从奢侈中滋生。”老子说：“天道，有利于万物而不伤害万物；圣人之道，有所作为而不争夺。”说的就是这个道理。这就是所说的道理。气形图：顺应时令就主喜，违逆时令就主忧。这种气显现为水波纹形。喜：应在三十七日，主阴人财帛。忧：应在四七日，主灾难、水厄、血光。这种气显现为枣核形。喜：应在四时辰日，主名声和官禄。忧：应在六八日，主危险、疾病、失职。这种气显现为圆珠形。喜：应在一五日，主俸禄、音信、财物。忧：应在二六日，主官府文书和虚惊。这种气显现为向下的草根形。喜：应在一日，主财，又说主禄位。忧：应在二日，主官府扰扰，以及血光、火灾。这种气显现为云行形。喜：应在三七日，主升居上位、受到提携。忧：应在二七日，主大服、重大灾祸。这种气显现为双鱼形。喜：应在四九日，主职务迁转、官位升迁。忧：应在三九日，主水灾。这种气显现为一粒粟米和一根丝。喜：应在七七日，主名声和禄位。忧：应在三七日，主心腹疾病。这种气显现为向上的草根形。喜：应在四时辰，主文书到来、最吉的音信。忧：应在七时辰，主火灾、血光、惊扰。这种气显现为粟米散成五根丝。喜：应在三七日，主职务迁转升迁。忧：应在二七日，主印信脱落、官职减少。这种气显现为蚕丝散乱。喜：应在二十日，主意外之财。忧：应在二五日，主破财。这种气显现为笔锋形。喜：应在三九日，主因文书而进益。忧：应在三八日，主官府文书有所变动。这种气显现为弓形。喜：应在四九日，主因公事而职务改变。忧：应在三九日，主失职。这种气显现为乱发形。喜：应在三日以内，主音信急到、急递到来。忧：应在一日以内，主公事私事受到扰乱。这种气显现为龙头形。喜：应在三七日，主名声地位得到擢升。忧：应在二七日，主危险、兵事发动、战争。这种气显现为梅花形。喜：应在七九日，主生育子孙。忧：应在一李以内，主子孙疾病死亡。这种气显现为龙鳞形。喜：应在四七日，主名声显扬。忧：应在五七日，主水火之灾和惊恐。这种气显现为凤尾形。喜：应在三八日，主迁转。忧：应在四九日，主脚手遭受大灾。这种气显现为玉印形。喜：应在四七日，主现任迁升朝官。忧：应在六七日，主官职削减、遭狱而死。这种气显现为火焰形。喜：应在五九日，主吉利音信传来。忧：应在二九日，主出血而死。这种气显现为连珠形。喜：应在六八日，主连续三次迁升、增加俸禄。忧：应在四八日，主疾病、丢失贵重物品。这种气显现为圆月形。喜：应在三七日，主显达、名声地位很高。忧：应在二九日，主血病而死。这种气显现为半月形。喜：应在四九日，主吉利音信到来。忧：应在三九日，主忧患之信到来。这种气显现为蚕行形。喜：应在七九日，主进财。忧：应在六九日，主失财。

译这种气显现为剑刀形。喜：应在三九日，主武功成就。忧：应在二九日，主刀兵之厄。以上气图共二十四种形态，都还要用目力精细辨别。要看其首尾、上下位于哪个部位、哪个方位、哪个时日、属于什么颜色，以及形部的善恶和年运如何；必须从内外反复推究，才会有应验。用这些忧喜来论断事情的应期，也要随着气形而定，不过是说明其大概。气色应候如下：黄、红、紫三种气的应期相同，在清明后三日、谷雨后五日、小暑后三日、大暑后九日、寒露后四日、霜降后八日、小寒后八日、大寒后十日。青气应在立春后一日、雨水后二日、惊蛰后三日、春分后四日。赤气应在立夏后二日、小满后四日、芒种后七日、夏至后九日。白气应在立秋后四日、处暑后六日、白露后五日、秋分后七日。黑气应在立冬后三日、小雪后五日、大雪后六日、冬至后八日。以上气候的吉凶，各有固定数目，还要看阴阳顺逆如何。杂论气色的应验、制克以及生死。朝见：帝座上有黄紫之气，形如龙鳞、笔峰。受官：司空上有红黄之气，形如玉印、连珠。迁转：上下相应部位有黄紫之气，形如向上的草根。得禄：禄仓上有红紫之气，形如枣核、双鱼。带职：神光上有黄白之气，形如刀剑、弓形。科甲：日月角上有紫气，形如云行、龙头。移动：驿马上有青紫之气，形如云、月、圆形。典刑：刑狱、印信上有白红紫之气，形如笔锋。提擢：相应的上下部位有黄红之气，形如连珠。金谷：仓库上有紫气，形如水波纹。奏功：大小上下部位有紫赤之气，形如印。用武：边地上有白气、赤气，形如刀剑、火焰。守土：准头、权印上有黄紫之气，形如圆珠。签佐：辅角上有黄气，形如偃月。赦书：随上下部位察看，帝座上有白气，形如龙头。省文：府座上有红黄之气，形如凤尾。诏诰：禄仓、司空上有纯正紫气，形如粟米。边信：边地及印信上有赤气，形如珠。吉信：印信及山林上有黄气，形如笔锋。忧信：驿马、准头有气，形如偃月、草根。剥印：印座至司空之间有赤气，形如一粟五丝。急病：食仓上有青赤之气，形如乱发。解官：禄库、权、准上有赤黑之气，形如云行。落职：神庭、金柜上有青黑之气，形如弓形。内服：中部有白赤之气，形如梅花。外服：下部有白气，形如蚕行。祖坟：坟墓上有赤气，应验为有变动。屋宅：地阁有青赤之气，应验为迁动。公讼：准上有唱喝之气，赤气发动如笔锋。私挠：准上、眉毛有赤气，形如圆珠、草根。刑狱：食仓、刑位上有青气，主入狱。山林：其上有赤青之气，主山林遭火烧。陂池：其上有黑气进入口部，主死亡及水灾。父母：内外三阳有气发动，就会应验。兄弟：年上、寿上之间有气发动，就会应验。伯叔：司空上有气发动，就会应验。子孙：正面上及人中有气发动，就会应验。妻妾：左右眼尾及眼下有气发动，就会应验。奴婢：承浆旁有气发动，就会应验。六畜：食仓下去二分处有气发动，就会应验。进财：准上连接年、寿之间有黄气发动，如连云行。退财：仓库、准上有青赤之气，如蚕行。怪梦：梦堂有气，如丝散乱，随即应凶。见怪：陂池上有赤气，如水波、草根。水灾：下部及准上有青黑之气，如烟。马惊：眉上二分处有赤气，如刀剑、弓形。血火：印堂左右墙壁有赤气，如丝散乱。刀剑：两眉头尾有白气，如弓刀形。发迹：准头上有一点，像粟米，逐渐张开。心病：赤气浮动而不贴肉，赤点如向上的草根。肺病：白气浮淡，白点如珠，皮肤干燥。肝病：青气浮而枯，像烟，凝成条状如绵，主恐惧。肾病：黑气如烟，凝聚又散开，主劳倦、精神不安。脾病：黄气凝滞不通，如“▯服”见日。心绝：嘴唇像裂开的帛，唇上如黑烟，主一季；青色主一年。肺绝：毛发干枯，皮肤没有神采，黑色主一年，青色主三年。肝绝：眼睛忽然失去光泽，头低垂，黑色主一月，青色主一季。肾绝：面上如黑水漆白墙，耳上像有粥衣，黑色主一月，青色主半年应验。脾绝：眼、耳、鼻、齿、爪干枯，呈黄黑色，主半月。凡观察气色，要取四时的旺、相、休、囚来判断人的事情已经发生还是尚未发生。神、气、色方面，古代圣人说：显青主忧惊，显黑主疾病，显白主孝服、死亡，显赤主官事，紫黄二色都主善庆。但神还要分别气，气还要分别形，形还要分别神，神还要分别色。四者之中，骨属于形，眼睛属于神，气如烟雾，色如毫毛。青色从肝发出，黄色从脾发出，黑色从肾发出，赤色从心发出，白色从肺发出。比如春季三个月属木、属东方、属甲乙，颧骨就是相应部位。显青色气，是旺相，也会先有惊忧而后有喜。显赤青二色，是相生；虽属相生，先显现口舌是非，或因官司，之后才成为大喜。显白色，是囚，因为金克木，像被囚禁。显黄黑二色，是死，因为木克土，所以应死亡。夏季三个月属火、属南方、属丙丁，额部是相应部位。显赤色为旺，先有官司口舌，之后转吉。显黄白二色为相生，虽属相生，白色先吉后凶，黄色先凶后吉。显黑色为囚，主疾病。显青色为死。秋季三个月属金、属西方、属庚辛，右颧是相应部位。显白色为旺，先号哭而后欢笑，主吉。显黑色为相生，所以先病后吉。显青色为囚，显赤色 为死。冬季三个月属水、属北方、属壬癸，地阁是相应部位。显黑色气为旺；虽然旺，仍主先病后吉。显青色气，虽属相生，先有惊恐而后吉。显黄、赤二色为囚。显白色气为死。《玉管照神》说法相同。