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起龛相呼相唤，老阇黎五十春，光不见伊。幻化境中，幻化影；杜鹃枝上，杜鹃啼。馥馥薰风，呈旧面；双双紫燕，垒新泥。急荐取目前机，此际若逢灵利汉，无阴阳地且安居。喝一喝，云八字门开，大众普送。

举火藏身处，没踪迹。烈焰光中灭，非灭。没踪迹处，莫藏身。到者方知，生不生。净裸裸兮，峰头翻白浪。赤条条兮，海底起红尘。顿悟老宿，虽无神通妙用，曾经先师炉鞴煆过几番，所以跳出时人窠窟。何故聻？末后叮咛无别语，只教枯骨莫留存。呈火炬，云烧。

海盐令修胡居士为道伴，大隐禅师终九之辰，请对灵小参。师云：「琛上座自揣才疏德浅，岂得明眼人前播扬家丑？因奉护法令，修老居士台命。况吾大隐法兄禅师，二十八年道义往来，非是一日，故不敢辞。升于此座，聊举一隅。」呜呼，吾与兄翁始相见于伏狮，后同俦于金粟。或时秉兴阔论忘疲，或时静里细谈心。▆皆出乎本色常情，并不自高而自大。其居尘兮，可为齐家之标格；其出世兮，咸称法门之梁栋。现前若僧若俗，还知大隐禅师一生用处么？越俗超方，已有年。宗风戒月，自孤圆。瞥然觑破娑婆界，撒手还源惺旧颜。昨岁华山登戒品，今朝火里产青莲。不是闹中忙缩手，道风留与子孙传(咦)满堂孝眷如云集，九九须归八十一。卓拄杖下座。

己未秋前一日亲题辞世偈这汉一生骨硬如钉，一处转脚最难移。根二十四上，知有此事。十年克苦，忘形四十九上，悯绝娑婆世界。觑得世态如冰，实求早离。如愿业缘，又使七春日。今铁钉如灰，四大风火分散。业落知秋，正是归根时候。阿呵呵，逍遥惟我。

参同庵记铭禾城东南五里有庵曰参同。一时道化之盛，众皆称一揆禅师云。一揆里名家孙氏女，适盛氏，早寡，感生之无常，发出世愿。年二十六，赴梅溪伏狮院礼祗园禅师，剃发受具。以夙慧力，入室扣参，悉通机用。不二载膺付嘱。盖祗园传法凡七人，一揆其着也。维祗园为金粟石车之子，为临济三十二世孙，现女身相，建立宗旨，四方学侣云臻，并时无两。而一揆拔萃于百人会中，有智过于师之誉。当祗园示寂后，经营伏狮塔务，偕法兄义公守师三载，精进滋益。勤其仲兄孙君子麟筑静室，延之乃去伏狮而居焉。是室也，外绕清流，后荫修竹，中结宇十余间，具回廊曲房之致。堂前供佛，有庵之名。庵初名孙私之也，既而子麟锡今名曰参同，为一揆公之也。公之者何？夫一揆而承受大法，弘化天人，非孙氏之所得而女也。其庵将佛法僧之是崇，非一家之所得而主也。且一揆自辛丑春因义公之殁，从诸檀请继席伏狮六载，于丁未秋归庵，则其规模又加广矣。先丙午冬，以祗园之塔之未善也，移而置庵之左，义公祔之，为建塔院。次年冬建中楼三间。戊申前设墙门一带。己酉造厨浴诸杂室。庚戌建大殿并庄严诸佛像。虽庵也，宛然有丛林风。维一揆以誓愿所存，兴举胜业，感动十方名尼暨于德门大家，倾心施舍，相与有成。皇哉斯庵之以禅盛吾禾也。然而榜曰参同，子麟名之。弘觉老人不之非，复为书之。此其说何也？夫子麟受书于儒，启悟于佛，旁通于老，信三教之一源，取名参同。同者一也。自其不一者而观，则佛之中教与宗为二，宗之下复为五，五之后分而什百，几于斗争，故同之中有异焉。自其一者而观，则万法归之，凡人世语言文字资生术业，俱与实相不相背违，而况乎儒与道？故异之中有同焉。参异而得同，犹夫揆什伯而见一师之号与。庵之名似有合焉者，以此消末法之争，并释外道之疑。予麟之志则大矣，非一揆，乌足以当之哉？予观一揆得法二十余年，绝名闻利养之念，训率诸学者，惟以戒律为先，而本分提撕，必归于第一义。济下宗风，克兴女中参同之名，遂人重。远近之来者受之，后之贤者守之。子麟之志于斯大慰焉，宜记而传之，使有永也。铭曰。

大法西来，塔庙是崇，始自赤鸟，实惟吴中，迄千余年，化乃大洽。僻壤名山，禅林用匝，参同肇基，禾城东南，由室而庵，蔚成名蓝。门有宗风，人无女相，三教咸归，万乘最上。用书弘绪，以告后人。石乎不泐，法尔常新。

康熙十四年四月八日赐同进士出身通奉大夫山西布政使司右布政使里人王庭撰。

参同一揆禅师行实师讳超琛，字一揆，嘉兴县人，系大司寇孙简肃公之会孙女，父太学茂时公贤，母高氏，法名超臻，长兄子彰孝廉公，官中翰，仲兄文学子麟居士，少年得道，登三教坛，禾中称孙先生是也。公有三女，师居幼，少聪敏，精女工，不由师传而通书义，兼绘墨，其秉质不凡如此。及笄适庠生盛君子逵，克尽妇道，事翁始孝，其于胞姊屠又雍孝廉公夫人最友爱，姑嫂妯娌间情礼备至，人无闲言。不幸盛君遘疾，医祷不效，愿以身殉，复自念云：“倘弃所天，徒死无益，思投入空门为出世计。”时尊宿林泉老师与盛君相契，见其病笃，屡来开示，师窃听之道心益切。未几作未亡人，时顺治丁亥九月间也。自后师毁容变服，茹素持诵，日不下楼，一意焚修，但未知参禅，大书“万法俱空，一心念佛”于壁，其立志坚贞如此。戊子年，子麟居士见妹婿溘先朝露，生死心切，苦志参禅，语师云：“待吾拼却性命，倘有所悟，汝不难出世。”居士奋身打七，大事已明，得▆心印，即告师曰：“汝急做工夫，绝后再苏，欺君不得，然必参话头。”经明师煆炼，方得了手。时祗园师翁系师瓜葛，开堂梅溪，伏狮师企慕有年，但不出闺门，未及叩谒，只在家昼夜参究，而话头难破，如吞铁丸相似。见居士逍遥放旷，愈疑愈闷。适有汤老太，戒行精严，引进弥切，虽遇溽暑，坐至夜分，蚊刺遍体，师漠不知也，其工夫真切如此。值归宁，与母夫人同志数人，朝夕大士前，梵音彻户外，一时感动远近，长斋皈教者数十人，真有庞氏家风。一日与居士趺坐蒲团，各说志愿，师云：“吾志效祗老和尚。”居士云：“吾渡亲入道，宁为蓬莱鸡，大莫作尘世公侯。”厥后师出家道行，酷似师翁，居士嗣遇异人，悟宿因，可谓各惬所愿者矣。辛卯春，师买舟往梅溪，同母夫人参谒祗老师翁，而一见称为法器，见居士寄呈偈语大如称赏，问师。参何话头答曰：“谁？”字师翁曰：“汝不必易话头，悉听尔兄指教，吾不难印证也。”即于是冬结制，偕母夫人复到师翁座下，同参话头。师坐至二七，忽尔定去，香尽四炷，瞬息而过，大地平沉，洞彻本来面目。居士闻之，大快笑云：“这不唧溜汉，迟至今朝，方摸着鼻孔，何钝如之！”师翁即印可披剃。壬辰付嘱其真参实悟，根器迅利如此。由是师将盛门授产返还盛氏，孙门嫁赀仍归孙氏，赤条条不留一物，亲戚共叹莫及而生敬焉。彼时林泉老师辞世，碧光庵心传老师，禾中大尊宿也。

师参谒后语，居士云：“又添一个法堂。”自明禅师与茂时公交契，称师为法门栋梁，有偈喜赠。如古南牧老和尚隐庵息老师翁，尤加赞叹其为师家，深许如此。不意甲午六月，师母夫人病痢不起，师服劳尽瘁，哀号吁天。母夫人临终见青莲红莲涌现，口称者三。初夫人在家坐香，参一念未生前，以七为期，至第五日定冲冲口说出：“眼底光明蓦地来，腹中自觉笑颜开。今朝一片平阳地，明日莲花朵朵开。”素不谙偈，连自家不知何故，兹见莲花两朵，适应谶语现红绿幡幢，往生乐土无疑。七终归庵。九月师翁示寂，师割股疗师，一痛几殒。天何夺我母，而又夺我师！我何生为？默念付托之重，力荷祖道，志报师恩，其孝亲事师笃挚爱敬如此。在伏狮守塔期满，思结一茅于水边林下保养圣胎。斯时义公师伯坐伏狮方丈，势难同居，苦无其地。子麟居士慨然创建静室，罄赀落成，约费千金，一切什物完具。丙申冬请师移锡。厥后龙象骈臻，皈依辐辏，革故鼎新，竟成兰若。辛丑腊月茂时公不讳，师极尽孝道曰：“余向有老父挂心，今可一意办道矣。”壬寅正月因义公师伯回首伏狮虚席，护法帷孺董公虔请，所以复住伏狮六年。其间为迁塔诸事，载在师自叙文中。癸卯冬师圆戒于弘觉国师，得会觉珂和尚相契，因晤适南和尚。适师才高骨刚，傲睨一世，独于师注意焉，似有终身之托。己酉季秋请适南师翁同子麟老居士到参同，纠众打七，悉遵报恩规则，钳锤甚严。师时遭诃斥，礼下弥恭。其时普明虽先付嘱与法源僻居黎里禁足，不及躬逢其盛，为一惺元两法弟各得力醒发焉。适南师翁抱痾欲觅静室，师买地盖椽，衣之食之，延医莫疗，无何示寂。师竭力尽礼，请弘觉国师收骨入塔，其尊贤重道，死生不渝如此。庚戊冬武林雄圣惟极和尚海内宗仰结。制请师为首座，机缘载在《雄圣语录》中。与西堂静诺师伯称为莫逆，而雄圣老和尚水乳交合期满，挥涕而别。同檀越张老夫人往金粟饭众。天岸和尚以御赐炉衣供师，不以法侄相待。弘觉国师以祖衣送师。杨坟师翁灵机大和尚，天下宗师见师赞叹不休，其为师尊钦崇如此。姚江邵太常夫人遇师后，不远千里修候。浔溪董微君、帷孺乔梓礼意有加。徽州孙老孺人、明觉王孺人、明慧吴翼桓夫人、乌镇沈孺人、明证盐官胡令修居士并室大隐禅师，诸位亲近多年，久而弥切。云间王夫人明镜率公郎拜师，锡名实璋。本土诸位不及备载，其为四方檀护皈敬如此。与同门诸昆季友爱终始如一，常感义川义公两师伯教导之力。如陈庵主、洞云丘庵主、心学洞庭庵主、莲乘暨贯一而交非泛常，其睦于弟昆法眷如此。

常见末法掠虚失真，工文词为家私习，机锋为了当。平素训徒一以真操实履为要，莫以文采口滑为工。常云：「阎罗老子不怕你口快。」拈高峰祖师语：「开口动舌无益于人，戒之。莫言。举足动步无益于人，戒之。莫走。举心动念无益于人，戒之。莫起。」书于座右自警警徒御下，老者安之，少者怀之。周其衣单，均其劳逸，随才器使，各得其宜。间有负恩，亦不之校。其砥柱狂澜，安众公平如此。自四方多故以来，屡遭歉岁，常住淡泊日甚。一日食有四五百指，师备极劬劳，供众素耻募化，以此进退维谷，精神衰减。己未春往洞庭游穹窿，见施度师对联云：「食不耕，衣不织，饱暖须知惭愧。打可怜，骂可惜，忍辱便是修行。」录归警策大众。自此抱微恙，食不下咽，身无痛苦。至六月绝粒半月，饮水过日，预知大限将至，却医禁卜。十七日邀子麟老居士至榻前，分付法门后事，语不及私。老居士即录《云栖规约》呈览，师云：「可刊在板，一挂山门，一挂佛殿，一挂斋。」堂老居士云：「吾尚淹留尘世，符到便行，岂不快活？」师笑而颔之。适南浔常一老和尚与师契阔十年，忽法驾远临，相见如一日。师虽身抱沉痾，犹执师弟之礼，侍问不倦。时六月廿七始别，觉在世无多日。廿九请子麟老居士内侄苏门到庵，呼徒不肖普明曰：「汝早付嘱，今付祖衣杖拂，为参同住持。祖师一脉，善自护持。」普明五体投地辞之再三，老居士曰：「此要承当，毋容再让。」呼法源明俊，将如意云：「此幻有老人付卓老和尚，传至先师者，今以付汝，非比等闲，切须珍重。」将拂子付为一。明元云：「汝佛事说得几句的？」将铁如意付惺元明湛云：「汝心须如铁，守护常住。」老居士云：「吾看来，法源上座得体，接曹溪之正脉；为一上座得用支参同之门庭。」师云：「是是。」老居士云：「有偈语否？」师云：「无。」老居士云：「无语句即为语句矣。吾宗不立文字，世尊说法四十九年，未尝说一字。若有言句，是名谤法。今各位向无语句中会取。」师又云：「素封明麟随我多年，甚合我意，服勤左右，夙夜匪懈，可谓孝矣，可取我像描他在傍，要题他几句，今不及矣。」昙现老成可作总管，其余执事派定，井井有条。武水朱近文，名家子也，弃家为高僧，室人沈氏。师尝目为美器，以子幼未及剃度。老居士面云：「道在心不在境，无论僧俗，只要笃志修行。今不幸无师可投，莫若在家修持，不坏世间相而修实相也。」师以为然。又嘱云：「吾一生小心谨慎，一一言一动，并不放胆，汝等知之。」老居士见其末后光明，一心不乱，世所希有，非数十年定力静功行解相应焉。

克若此，遣徒遍谢诸法眷檀越，示期七月初三立秋永别。至初三黎明，先期报钟。师云：「又担阁我一日。」至初四日辰时沐浴更衣，说偈云：「这汉一生骨硬如钉，一处转脚最难移根。二十四上知有此事，十年克苦忘形。四十九上悯绝娑婆世界，觑得世态。」如水实求早离，如愿业缘，又使七春。目今铁钉如灰，四大风火，分散叶落，知秋正是归根时候。阿呵呵，逍遥惟我，端坐而逝。其临行安舒自在，真得无上三昧。如此，普明等肝肠如裂，远近缁白哭声震野，如丧考妣。遗命请老居士拈香领众，送进方丈入龛。老居士遵命，见之大恸曰：「昔陈白沙先生吊罗一峰先生，大笑笑：『一峰死得其所』，复大哭，哭失一良友，世道无人，其今日之谓乎？」遗命茶毗入塔。奈师素不蓄赀，兼荒年挂薪玉粒，常住如洗，而老居士以古礼速葬，不待制满入塔，为安同师内侄青岩、青岫，苏门师外甥屠躬节居士捐赀鸠工，拟庚申清明塔予参同。祗老师翁▆右按：师实悟实修，实心实行，不以文字经心。凡有题赠书札，并不留稿挂漏甚多。所集语录若干，不敢易一字，诳一语。师素不好名，今始镂板，明知虚空着彩，然非是无以信今而传后。一花可识无边之春，勺水可印圆满之月。不肖普明捐赀敬付梨枣。师距生于天启乙丑六月一日辰时，世寿五十五，僧腊三十一。生担荷法门，为道忘躯，作人天榜样。普明等不能赞一辞，且山野拙讷无文，乏如椽手笔，表扬万一。伏祈四方善信各赐珠玑，为续灯之一助云。

康熙己未冬至日嗣法弟子普明谨状。

自叙行略训徒余俗姓孙，世居角里。二十六岁出家于本县梅溪伏狮祗和尚会下披剃，师系天童密老人嫡孙。密乃临济三十世孙也。顺治壬辰，二十八岁受嘱。三十岁六月母丧，九月本师示寂。时义公法兄继席伏狮，余守龛制满，时有结茆之念，从无钵资，势不能举。幸有仲兄子麟同志参禅，先余着鞭，精通三教，皈于一源，故建静室，名曰参同，属弘觉老人书额。此参同庵之所由名也。其丛桂轩、关房、曲廊、丈室、池亭、水阁外，有花卉修竹，皆丙申年所建，什物俱备。至仲冬，延余住焉。时庵中惟六七人，实得林下之乐。白云封户，圆寂无人。六载如同一日，不意辛丑春，义公法兄忽染沉痾，延余到榻，嘱托后事。刻先师语录，自己建塔，立当家规，训徒众。以余法门手足，欲完先师未了公案。诸檀越特到参同，坚请余念老父年迈，以偈固辞。谁料冬间严尊亦故，当家病危，浔溪帷孺董檀越再三相恳，于壬寅正月勉强应请。回见先师塔院在荒郊，道路人难看守，余身心如悬，所以复进伏狮六年，惟以塔事为念，并不攀缘涉世。至丙午腊月起工，迁塔于参同庵左通，新重建义公兄龛，亦荼毗于师塔之侧。丁未清明，造塔已竣。中秋即伏狮退院。冬间建楼三楹。戊申春启墙门一带六间。己酉造东厮浴室三间。庚戌佛诞日建大殿。余出家时孙氏嫁赀盛，门分产悉皆捐弃，僧俗耳目共知。二十六年法门辛勤，中有十年兴建土木，渐成兰若，皆出于十方檀护信心中来。所以日夕训诲徒辈，若非忘形死心，坚持戒行，何能俾其永远不朽。欲报佛祖，必须敬守清规，真实履践冷淡家风，千古不泯。遵此数语，方可同居，俾世世守之，毋负我一生苦志也。