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剿绝狐踪，振祖纲。丝丝血缕，吐来长。凭风写寄，参玄士。莫待秋深，坠叶忙。
芳猷日益，漫云亲豪放，从兹骤马骍。南不能兮，北不秀。石桥把手接，来频。
本师山铎老和尚像赞者老和尚做尽模样，踏翻庐阜山头，笑破虎溪烟浪。末后一场，漏逗杻折金明拄杖。三界不能容，虚空无背向。咦！视师面目，如在其上。
得戒和尚赞稽首如是，佛门宗匠，悟大总持，才得心放，华峰入室，当仁不让，严净毗尼，楚地惟上，掀翻教海，称师过量，研穷法理，人天榜样。
自赞自像自赞，全无思算。佛祖不拘，人天乘厌。行止不合世情，出言无度，惹怨胸中，又没巴鼻。禅道一味缺欠，咄！虽无半点落人间，惟有婆心成一片。
语崎宜林天则能禅师语录终行略师讳机能，字天则，别号净善，姓康氏。上世有功于国，袭军籍，居蕲州。四世祖迁于黄冈，遂称黄人也。父际明，母刘氏。于万历戊午九月廿六日午时诞师，时有甘露降，异瑞于庭，父遂以名之。年八岁，随父就外读书，敏冠群英。凡巨儒硕士，往往称羡，则曰：“继茂才之后，必是儿矣。”一日窗前默坐，静理圣经，至致知格物章，忽起疑情，揣度不已，而默计曰：“人能格物穷埋之至极，此吾心之全机大用。何物格知致而后意诚哉？”碍膺于中。忽一日有沙门过父馆，谈四生之义，闻语甚快，不觉通身汗下，乃有出尘志。父母难之，自此忧忆成疾至笃，垂危止争呼吸，问耳问绝。中见圆通大士摩其顶，后授药一丸，服之须臾病苏。强投本邑之安国寺剃染，习大小乘部于圆通章所。入既寂，动静二相了然不生，方知个事不在语言文字中，直造杏岩登戒。时南浙禅宗日着，爰一锡遍参。到龙池，谒万如禅师，见堂规曰：“若有看经念佛持咒礼拜者，到者里急求忏悔等语。”通夜不安。次早入室，池竖扇子曰：“会么？”师曰：“不会。”池曰：“为甚不会？”师曰：“非我境界。”池曰：“从何方来？”师曰：“湖广。”池曰：“黄梅佛法如何？”师曰：“夜半付卢能，泥牛归雪岭。”池曰：“即今事作么生？”师曰：“和尚道甚么。”池便喝，师拂袖而出。又一日，池问佛法，相见法堂前草深一丈，不立根尘，试道一句看。师曰：“和尚还要勘过某甲即得。”池休去。到安隐紫盖会下，命师入堂结制。盖问上座参甚么话头，师曰：“死了烧了，向甚处安身立命。”盖曰：“正当恁么时，毕竟在甚处？”师进前又手而立，盖曰：“不是。”师打背翻筋斗便出。盖深喜师不自肯。后造天童、云门诸刹，无有可其意者。其最后到道场木陈禅师座下，深得奥旨，命师首众。无何土人犯乱，烟霞难驻，效曹溪之归故里，乃就义水之语，崎山构庵居之。一坐三十余载，足未尝辙越。户限迨康熙乙巳秋，山铎老人开法华，桂师往谒，值桂上堂，师问世尊初生，便云天上天下惟吾独尊，如何是独尊底事？桂云：适逢山僧升座。师曰：一枝无孔笛，吹出万年欢。桂云：罕遇知音。师曰：从兹高步华峰顶，法法头头总不疑。桂云：如何是不疑处？师曰：仰面见天，低头见地。桂深契之。是岁十月十五日，集众升座，付师衣法，嘱依旧处。及归，果云水不绝。师不欲文字语言滋世葛藤，以近日禅宗日▆日下学者，久而不闻钳锤声，间举古人公案，或拈或颂，或不得已而有垂代之语，应病与药之机，随说随埽，不容人录。见有辄焚去，学者宝其语而密录之，成帙付之剞劂，寿诸梨枣，以永其传。己酉夏，石和尚走义水访二祖高原山，始过其庐，与师一言相契，赠有「义水天荒破语，崎优钵开之」句。明春旦，大师相佐高原著书，取道语崎，见师行解超卓，亦有「不是鳌山是义水，同餐桂乳石桥香」之语，赠之。师自此与石、源旦谷二公并名丛林。越七载丁巳，石和尚有石门之命，值师六十大寿，同明经秦贲九辈请师升座瓣香，以供华桂，表彰法乳之渊源。语崎且在罗邑之西，齐安之东，万山环顾，鸟道蚕丛，实南北之孔道，阅其夫役之艰，负笈之苦，当其酷暑际，思其滴水弗能，遂捐衣赀，建亭施茶。白藏之老宿名天目者，景师道德，奉旃檀瑞相二尊来山供养，一时门庭改变，诚千古之壮观也。又因国朝定鼎以来，甘弃世荣，抱道于穷岩邃谷中，姓名不落人间，往往老死于林下水边。而尸骸之暴露者，乃造普同塔院以藏之，使其冥魄得安。此益楚罗之后幸也。嗟呼！而师之器度弘深，形容庄着，律身摄众，接引春温，诲多不倦，有公无私，蓄无长物，一室寥寥。其出入往还，两袖清风，凡供馔听其自然，毫不勉强。问当檀越家馈送果品之类，必先供佛给众，然后乃尝。或一众不在，则停箸不食。或有勉强食之者，其必泪下，故有点点皆血，力无道德难消之语，播传丛林。师晚年多疾，不能深进，饮食不能随众作务。每遇坡事，必捐己所收衬代之。师常行密济之事，不求人知。又自幼所行功课，至老不倦。小子智愚而不慧，求于传灯，在诸祖位中，吾师或不愧于俯仰矣。
(湖广黄州府罗田县平潮乡语崎弟子道惠▆▆道岸，道崇，杲童，杲昌，明善，慧也。▆发弟子道训，道秦，道正，道旭。金时徐。
道琼 道戒 道环 道方 道忍 迫泼汪氏，秦坦，萧斯龙，娆宁宇，李尊五。
信女汪门傅氏捐赀刻天禅师语录一帙，永远流通。伏联人人。
同登般若共证无生康熙二十二年孟冬月吉旦)