（卷首）

嘉兴大藏经　奇然智禅师语录奇然智和尚语录序往余涉海礼小白华，遇老衲指以念佛功课，且云：“自鼻祖菩提达磨来震旦国，传佛心宗，一华五叶，繁兴递衍，每有至圣现身说法，慎勿当面蹉过。”余默有省，嗣归山二十余秋，渴企祖道，了无入头，偶得天童密云悟老人嫡孙香严宕山和尚嫡授，奇然和尚飞锡双池，归本祖刹，掩关独坐，远近归赴，如病投医。顷建宝坊，顿成丛社，龙象云臻，和尚唯以本色提持，毫不假借。于时上首秀野、文源诸公，皆崭然卓出者，拄拂之下，一言一令，星飞电走，大用机圆。自三楚双池禅林肇启，由白水、宝山、百丈四坐道场，遂有上堂、小参、示众、拈颂机语，字字直截，令人如睹江摇箸未免，一朵颐。余拜门下两稔，亦幸于棒喝中少有入头，敬读语录成编，寿之檀板，敢布片言，弁于卷首。望后之学者，从本色本分中单刀直入，洞明佛祖心宗，方知和尚现身说法，婆心为人，不在语言文字，亦不离语言文字，始能即尘劳而作佛，不致当面蹉过。

顺治庚子年，大吕月，临沮芑田发弟子方叔壮沐手拜书。

序窃尝记前代帝王论述象教，取其阴翼王度，至今遂有儒术、释教并行之说。然非奄有言论之训，何以为入门之路？非示以镂刻之举，又何以垂永久之模？无怪乎语录之传播也。余弟景康师文源上人，出黄龙奇本，师老瞿昙语录。余捧一过，不觉喟然曰：“渊乎微欤！曾闻月印万川，黄龙其月乎？文公其印乎？印得月，印有自来；月得印，宁止万川乎哉？”宗门无尽藏法，而一灯递三十三世，递百千万亿世。临济正宗昭昭在人行住坐卧间者，夫何有明灭时也？文公不以得之黄龙者私之一己，私之及门，欲凡有知识诵黄龙语录如亲炙黄龙，且欲如文公之秉持黄龙，则黄龙语录直与三藏诸函同传不朽。若夫贝叶翻飞，天华乱坠，色即是空，空即是色，人人能言之，无烦赞述为矣。

时康熙戊申孟夏中浣吉日，总理粮储提督军务巡抚江宁、苏松、常镇、淮杨、徐州等处工部尚书兼都察院右副都御史，正一品加一级韩世琦拜序。

序自初祖西来，衣六传而有五家，宗旨其间，悟道者指未易屈，莫不震法雷，据狮子床，绍隆玄化。尔时不分宗教，惟以明心见性为无上法门，至哉蔑以加矣。代而衰也，分门割户，禅和子遍满尘沙。内有经律论师，寻章摘句，为众开说，虽非宗学，而遵禀圣经，脚踏实地，其殆以为入道乎？下此别有诗字僧、技术僧、奔兢僧，名虽圆顶方袍，实则焦芽败种，甚矣真僧之不概见于世也，久矣。不佞幼读父书，旁搜梵夹，宦游十数载，于出世法不胜忻慕焉。庚子春，偶因公出，访黄龙寺，奇然和尚，恍如宿契，并不作堂头眉宇，至片言拨转，令人心华灿而眼缬收。如此钳锤，当复何等？曾读师录，若奉牟尼宝珠，如饮醍醐上味，清凉百骨，面求印可，和盘托出，始知无不符合，即参之从来，宗圣无多让也。昔人云“胜读十年书”，岂欺我哉？况予愿见真僧，尝于此切，今一旦畅遂，喜曷能已？因忆子瞻遇佛印，以玉带镇山门；鲁直遇晦堂，以木樨释疑情。不佞实两兼之，一时问答机缘，并小诗载在别刻。《毛诗》云：“既见君子，锡我百朋。”师于不佞，口门阔而法乳深，乃云“不施功在耶”？勉拈数言，弁诸首简，僭越殊甚。若云纪昌之射，锋锋相触而不能得之于师，则吾岂敢？是为叙。

顺治庚子夏日，古越稽山居士云翱，张尚仙羽甫拜书。

奇然智禅师语录目录序文(方叔壮　韩世琦　张　尚)目录请启卷上住襄阳府百丈山黄龙禅寺语录住襄州南漳县双池禅寺语录住襄阳府枣阳县狮峰白水禅寺语录住襄州南漳县宝山灵慧禅寺语录卷下小参普说示众法语颂古真赞机缘联芳佛事(行繇塔铭)目录(终)住襄州百丈山黄龙禅寺请启伏以祖道悠悠，是圣是凡，咸化育真光浩浩，非声非色，尽沾辉。若解吠日之痴，惟凭般若镜以高悬；欲消喘月之苦，须仗甘露霖而普济。舒霹雳手，天魔丧胆；竖金刚拳，外道亡形。恭惟我传临济正宗本师奇然堂头大和尚(曲录下)得瞿昙之骨髓，权衡三际，换熊耳之眼睛，露布十方。脉联景德灯，续香严法，演双池惯弄眉边之妙意，堂开白水，堪夸物外之全机。学侣多从，铭心镂骨；道风远播，嘘枯吹生。众(等)肃陈宝座，严整法筵。蒙再泛慈航于刹海，祈重挝毒鼓于尘沙。切念凡情之遮障，希为浊世之津梁。伏愿慧日垂祥，转法轮于百丈；慈云降瑞，允猊驾于襄州。令个个具五宗正眼，使人人证三昧圆通。恭叩至尊恳愿光临。

(习思常)(韩倾行)(林亨泰)(张九经)乡绅(严纯光方叔壮)众弟子(习应魁)(刘颖魁)(张星明)(阎承诏)(吕应会)(习思时)