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师拈曰：「关津易过，险阱难行。谋士有先见之能，将元惟威勇之力。预知险处，不践定获胜地。高登不须血战以成功，善保军民之涂炭。从教神机妙算，终是干美一场。要知同安意么？」突然掇出燎原燧，惊散巢居鬼窟精。

颂古世尊拈花千钧宝鼎浮沧海，一丈龟毛缚太虚。不是饮光重出世，争能百万众前嗤。

世尊见二人舁猪过君子成人之美，平地无风浪起，虽然与众无干，未免见闻思议。

南泉斩猫南泉捏怪，赵州帮恶，累及后人牵绳带索。惟有猫儿高登极乐。

南泉白牯知有不知，有天下衲僧颠倒走。纵是八臂那吒身，摸着鼻孔失却口。

僧问赵州：“如何是不错路？”州曰：“明心见性，是不错路。”有口无心，老作家一时正，又一时邪。千般伎俩，能知的今古，还他子没爷。

台山婆子暗藏春色，明露秋光。有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。

划断虚空，真气脉扫除，贤圣正经纶。须知教外单传旨，提掇时人出见闻。

庵主竖拳赵州本分手段，优劣才分者，憨杀活，何尝有意？不须甘与不甘。

临济吃棒醍醐上味，出乎乳滴水搀中，总不成。三十棒头开正眼，何尝传得祖师心？

问处情真切，慈心秪是椎。大愚不说破，瞥地始安居。骑虎头，捋虎尾。棒喝宗风，从是起。透得佛祖铁心肠，谁云佛法无多子？

临济两堂首座相见，同时下喝。僧问：“还有宾主也无？”济曰：“宾主历然。”宾主历然，其道绵绵。会得者丧，不会者全。

盐官犀牛扇子已破，索犀牛良久，无酬是实，酬连累诸方，多计较尽，从草里去追求。

洞山过水睹影大悟渠今正是我天地，难包裹。我今不是渠，佛祖莫能知。要识洞山真实处，白云飞在绿杨枝。

灵云见桃花悟道见色明心，附物显理，具眼宗师，许而不许，敢保老兄未彻？一队闲神野鬼，不是焦面王来，受陷遭坑几许？

婆生七子搅乱乾坤，漉海涯。岂知兜着活冤家？幸然棒眼明如日，鬼怪何尝得近他。

洛浦服膺玉玺权衡在手中，何如被夺一番空？慈悲不忍还他去，不尔争些落草藂。

云门须弥山挑得岚风过海门，一时放出冷乾坤。苍松老柏能禁傲，遇此因缘也断魂。

古镜未磨一把烂茆当宝木，燃起烟腾，法界中大抵逢缘沾馥郁，翻然抖碎太虚空。

香严击竹时来，铁也变成金，岂在区区遍讨寻？击竹砾声，而大悟，不知赚杀几多人。

南院啐啄同时呼蛇容易，遣蛇难。一遣谁知？又解翻，已识此蛇能变化，故垂杖送下高滩。

风穴问僧：「啐啄同时，话汝当时作么生会？」僧曰：「当时如在灯影里行相似。」穴曰：「汝会也。」

悟不从师，总属缘得；时犹不费盘缠，从教地转天回者也。是金乌下碧川。

风穴一尘一尘飞起，盖天涯不管；诸方老作家沾着，必然皆受困。未知谁不被伊遮？

青原信禅师上堂：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山秪是山，见水秪是水。大众，这三般见解是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。」

无端呈出一三叉龙，象筵中验作，家若是老胡家里客，是非蜂起，尽从它。

石头三不得恁么也不得，虎被狐狸吓；不恁么也不得，乾坤齐暗黑。恁么不恁么，总不得。黄巢灭却，剑犹存。天下杳无，这个贼。

庞居士见丹霞画七一庞老年来，气运衰，挑担干草卖长街，果然撞着穷光棍，依旧滔滔哭转来。

庞居士指雪好雪落处，地狱滓都缘未续，钵罗花头头总是家珍宝，秪看谁人解用他。

夹山普请掘坑(云云)其僧束装潜去。

拿龙角，捉虎尾，要且全身不落。兴废夹山老人，一场悔气。这僧鬼面神头，也是无风浪起。

地藏栽田谁人不爱子孙贤？争奈非贤亦枉然。家宝已将分付竟，无知金玉当为砖。

僧问演祖：“如何是和尚家风？”祖曰：“老僧耳聋，高声问将来。”其僧便高声问，祖曰：“你问我家风，我却识你家风了也。”老僧耳聋，铁壁难通，谁知直下佛祖家风？

阅马祖语录马驹踏杀天下人，尚幸峨峰余一，个是故不惜两茎眉，尽底掀翻，都说破。

作务冒雨冲风去，披星带月归。不知身有苦，惟虑行门亏。

董岩勉众真实做工夫，圣凡情尽，无活中须要死，死后听其苏，大似浮云散，还如皎月孤，光辉周法界，坐断古毗卢。

游山试问白云何处去？随风带月共参堂。问伊说的何言句？各自徐徐散八方。

付无异首座本然清净，亘如然契证。多生值有缘，触目混融，皆至妙通身作用。总虚玄五宗极则，机齐贯三藏精微理，共圆不碍古今凡圣。事如来禅，合祖师禅(复嘱云)当以无心相续，政用尽法行持，报无报之慈恩，度有缘之正信。

与璩司马三谷影灭，皆因形尽也。心空，缘是法空耶？非关不奉牟尼旨，大抵心生，未免差。

乾坤粉碎，的为奇。若是狸奴，不肯伊饶。彼古今三际，断都来未尽，一分疑。

示抚州二居士云门道：「个须弥山直路，行人反作弯。唯有了元，行得正不登。从上祖师关。」

法眼参方，知见多无如地藏指头何？直须拶破虚空骨，一切现成，始解屙。

示元谧禅者本地风光腾法界，十方清净绝微尘。含天裹地浑无物，释道儒宗谩有名。

示元着关主得有因由，悟有时。青山一岁，一芳菲。但能不为时辰使，自自如然合化机。

宝方勉众门前有路行非妙，眼里无瞳看更明。学道未能超，学地铁鞋踏破，枉劳神。

寿昌警众四十余年穷此事，几番休去，几番休。今朝分付空王子，莫纵三千夜不收。

藂林罏鞴，焰烟高。谁把身心放底熬？直待毛皮都换却，自然平地起波涛。

述悟欲参无上菩提道，急急疏通大好山，知道始知山不好，翻身直出祖师关。

野狮不啖人间食，十二巫峰得自由。养就纵横无碍力，昆仑翻转作瀛洲。

示少室禅者祖道凌迟，事若何为？因不契，笑头陀。孤峰顶上，生机少；大海潮中，死者多。攫浪拏云，能有几？掀天揭地，莫寻他。要知少室山前事，须信神光度达磨。

和遍容和尚归去偈个中无悟亦无迷，幻现来兮复现，回来也。端然谁是我？去时毕竟我为谁？不如无去无来好。争似解生解死悲！今日方知无我。我侧骑铁额不归，归。

答剑峰庵主(时师初住宝方峰，以书责之，师以此答之)谩携竿木混凡尘，个里如如，有几人？搅乱乾坤非好手，纵横宇宙本真情。虚空掴碎，泥牛吼；大海掀翻，木马惊。庵主那知贫道事？南山下足，北山行。

达磨赞达磨大士不顺人情，好肉剜窟，痛处加针。梁武启问第一义，廓然无答，太分明。自己秪如不识，真个是黑脸乌心。九年面壁，等个人。神光三拜，始安心。只履西归，陷魏使。迨及于今，噫可惜，当面蹉过。若是跛脚云门，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。

自赞这个东西也写上绢，实没来由，又何可羡？有影无形，无背面，天上人间不曾见。影似千江之月，轮形若太虚之闪电。可爱也，达些妙而知些玄；可恶也，泄万机而通万变。有时将自己亏，有时把他人骗。颠颠倒倒，不成人。千万莫等阎王见，何以故？毕竟难栲。伊是善而不善。

这汉无理，第一不贤，埋头吃饭，缩脚打眠，又不慕道，亦不参禅。有人撞着无价宝，他言不值半文钱。设有人问作么生，蓦地拦胸打一拳，不是欺地，便乃瞒天。撞着个作家挨拶，便云是教外别传。噫，似则也似，只可作马为牛，也不解人间长福田。

这老汉太懵憧，不习真干，打哄弗依世上务本生涯，只好山中填坑挖孔。然是此土生身，秪奉西天梵种，一生倔强诋禅宗。到得人间，君子重徐徐，恶风而播诸方也。不辜他而嗣曹洞，生平不能与诸圣齐功，到也共一个鼻孔。楖枥横拈，解打人圣凡闻见，眉毛痛切，莫理他，各自珍重。

这汉最粗，龙头蛇尾，逢人不亲，见佛不喜。寻常鼓舌摇唇，解道秪这便是会者，拄杖到头，不会佯不采去。江湖多有生嗔，其不然者，面讳腾腾，顺世度时，便宜到手而已。也有不唧溜汉，再三请上纸，若遇出世的头陀，毕竟被他笑歪觜。

这老汉具何福？烦息人多，屈曲个底虚空，不如？岂是这般面目为人？拶着笑呵呵，等闲拨动，屙漉漉。问妙答玄，三番四覆，有时道铁壁银山，有时云本来具足。或且敬重圣贤，又或触忤佛祖。似这等没定量，阿师也把他上数？何得将金妆橛木灼然？布施我者不名福田，供养我者应堕地狱。何以故？甜瓜彻带甜，苦瓠连根苦。伶俐衲僧，休笑侮。

圆相赞相出无相，明带不明。僧繇虽妙画难成，唯斯野衲合其真，故假其形示个人。若也达磨师见，必然努目睁睛。何则？笑人，笑人。

这样东西像个甚么类？圆陀不陀，似光烁非烁。法界不能安，乾坤无处着。若非达性人，终是难捉摸。道者莫向语言中测度。

寿昌和尚语录卷下终题无明和尚真赞并引久向和尚开法于寿昌，往来衲子传者淆讹，要之皆望刹竿影者也。顷予自吴越吊紫柏、云栖二大老，还归匡山，作逸老计。适顽石禅人自寿昌来，述和尚入室机缘，予合掌赞曰：「向禅宗澹薄，今幸见和尚标格，为向上典刑。况今此道中兴，后生晚进得有龟鉴，法门之幸，端有赖焉。」予愧久沉瘴海，忍苦不禁禅道。佛法束之高阁，安敢置身人前？喜得青山白云伴此朽骨，自谓了此余年，所庆法门有人，恨不及一见面，聊申拙赞，以述倾慕之怀。

久向无明，名未识，无明面突出。大好山千里遥相，见生涯在钁头。说法如奔电，提张没弦弓，惯用石巩箭。只要射个人，应弦早奔窜。忽撞顽石头，镞羽一齐限。抛出铁浑沦，见者绝思算。此是吾师老面皮，相看只许言前荐。若问当阳向上机，云山满目难分辩。

憨山老人清书新城寿昌无明经禅师塔铭(有序)佛祖之道，若太虚空，亘古常然，非昼夜代谢之可明昧。惟得之者，若获如意宝，应用无穷。其不思议力，性自具足，禀明于心，不假外也。从上诸祖，莫不皆然。何近代寥寥？匪曰无禅，直是无师。其果无邪，予于寿昌禅师见其人矣。谨按状：师讳慧经，号无明，抚州崇仁裴氏子。初产难，祖父诵《金刚经》，遂得娩，因名经。师生而颖异不群，形仪苍古，若逸鹤凌空。天性澹然，无嗜好。九岁入乡校，便问浩然之气是个甚么？师异之。居恒若无意于人间世者。年十七，遂弃笔砚，慨然有向道志。年二十一，偶入居士舍，见案头《金刚经》，阅之辄终卷，忻然若获故物。即与士言其意，士奇之。师由是断荤酒，决出世志。父母听之。时邑之蕴空忠禅师说法于廪山，遂往依之。即其本名曰慧经。执侍三载，凡闻所教，不违如愚。尝疑《金刚经》四句偈，一日见传大师颂曰：「若论四句偈，应当不离身。」师不觉洒然，因述偈有「遍界放光明」之句，以是知为夙习般若熏发也。时年二十四。一日阅大藏，一览至《宗眼品》，始知有教外别传之旨。至于五宗差别，窃疑之，迷闷八月。至若无闻见，时人以为患痴。久之有省，于是切有参究志。遂辞廪山，欲隐遁，乃访峨峰。见其林壑幽邃，即诛茆以居，誓不发明大事决不下此山。居三年，人无知者。因阅《传灯》，见僧问「兴善如何是道？」善曰：「大好山。」师罔措，疑情顿发，日夜提撕，至忘寝食。一日因搬石，坚不可举，极力推之，豁然大悟。即述偈曰：「欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。」因呈廪山，山印为法器。师生而孱弱，若不胜衣者。及住山日，极力砥砺自坚，躬自耕作，凿石开田，不惮劳苦，不事形骸。每闻空山境喧，乃曰：「老僧不采无穷。」遂居不闭户，夜独山行。尝大雪封路，绝食数日。向未剃发，人或劝之。师曰：「待具僧相乃尔。」至是始。剃染授具，自此影不出山者二十四年如一日也。时邑之宝方，乃宋师宝禅师故刹也。请师重兴，乃应命，先之廪山扫师塔，而后往。有倏然三十载，忘却来时道之句。时师年五十有一矣，当万历戊戌岁也。师住宝方，日益增精进力，凡作务必以身先，虽形枯骨立，不猒其劳。故不数年，百堵维新，开田若干，其佛殿、三门、堂厨毕备。四方衲子闻风而至者日渐集。时有僧问师：“住此山曾见何人？”师曰：“总未行脚。”僧激之曰：“岂以一隅而小天下乎？”师善其言，遂荷锡远游。乃过南海，访云栖复之中原，入少林，礼初祖塔，叩无言宗主，问西来单传之旨。

寻往京都，谒达观禅师，深器重之。一时法门大老相与酬酢，无不推誉。项之入五台，参瑞峰和尚。峰门庭孤峻，师一见而契，乃请益曰：“某甲于古德机缘数则有疑，乞师指示。”峰曰：“请道。”师曰：“临济道‘佛法无多子’，毕竟是个甚么？”峰云：“向道‘无多子’，又是个甚么？”师曰：“玄沙谓灵云，敢保老兄未彻在何处？是他未彻处。”峰云：“大是玄沙未彻。”师曰：“赵州云‘台山婆子，我为汝勘破了’，也勘破在甚么处？”峰云：“却是婆子勘破赵州。”师更请益。峰云：“知是般事便休。”师作礼，遂相印契。峰返诘师，各以颂答，语载别录。其赵州颂云：“暗藏春色，明露秋光，有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。”峰深肯之。观师语忌十成机，贵回互妙，协洞上之旨。自是师心亦倦游矣，乃返锡宝方，始开堂说法。时以博山来公为第一座，师资雅合，簧鼓此道，激扬宗旨。四方衲子日益至。戊申，邑之寿昌，乃西竺禅师所创也，久颓。众请师居之，遂应命。旧传有谶，适师与竺同乡同姓，咸以师为竺再来。云师住寿昌，不扳外援，不发化主，随缘任用。数年之间，所费万计，其道场庄严焕然，丛林所宜，纤悉毕具。二十年来，千指围绕，又别建庵院二十余所。岂师以无作妙力而幻成者邪？惟师之生也，赋性真质，气柔而志刚，心和而行峻。虽边辐不修，而容仪端肃。严霜煦日，不怒而威。衲子一见，失其故有。接人单提宗门向上事，即远近参请，如银山铁壁，未尝轻意印可。一人以真参实究为要，故海内但闻其风，并无一言的据，借为口实者，其慎密如此。然自奉甚薄，至有不堪其忧者。师澹如也，每遇病僧，必亲调药饵。迁化则躬负薪，茶毗凡丛林钜细，必自究心，不谋而合。度不择净秽，必尽心力而为之。胸次浩然，耳目若无睹闻者。老当益壮，迨七旬尚混劳侣耕凿不息，必先出后归，躬率开田三刹，岁入可供三百众。故生平佛法未离钁头边也。四十余年曾无一息以便自安，丈室翛然，惟作具而已。虽临广众，未尝以师道自居。至于应物方行，等慈随机善诱，各得其宜。偈颂法语，川流云涌，岂所谓般若光明如摩尼圆照，无思应者邪？苟有一念身心之相，则疲劳厌倦，非一日矣。尝谓自古传灯诸老，虽各具无碍解脱，其不疲于万行者，独永明一人，然未及其粗若师者。自非道契单传，心融万法，何发强精进之若此邪？益王向师道德深加褒美，其语别载。因叹曰：去圣时遥，幸遗此老，其见重若此。故郡之征君潜谷邓公、祠部海若汤公阅师问答，深加叹赏，以为今日宗风再振。

一时缙绅先生无不翕然归仰。即诸方久参未决者，自远而来，一见靡不泮然冰释也。丁巳腊月七日，师自田中归，语大众曰：吾自此不复砌石矣。众愕然。除夕上堂曰：今年只有此时在，试问诸人知也无？诫语谆谆，末后云：此是老僧最后一着，分付大众，切宜珍重。戊午元旦三日示微恙，遂不食，云：老僧非病，会当行矣。大众环侍，忻若平昔。众不安，以偈谕之曰：人生有受非偿，莫为老病死慌。七日以偈示博山，次第写宝方。寿昌遗嘱乃曰：古人护惜常住，犹如命根。老僧不惜身命，为安常住。十四日写书，辞远近道俗，且勉以叩己真参。十六日众请留，全身师命茶毗，自作举火偈，令侍者彻宗唱偈举火。次辰取水漱口，洗面拭身，嘱曰：“不必再浴，恐废常住薪水也。”诫众无得效俗变孝，违者非吾弟子。乃索笔大书曰：“今日分明指示。”掷笔端坐而逝。时万历戊午正月十有七日未时也。茶毗火光五色，心焰如莲花，其细瓣如竹叶，顶骨诸牙不坏，余者其白如玉，重如金文五色，藏于本寺方丈，建窣堵波当门一齿，生时长偃下唇竟不坏。留博山师生于嘉靖戊申，世寿七十有一，僧腊四十有奇。得法弟子惟元来开法博山，其得度弟子若干人，守三山常住。有语录二卷行于世。予向师风，丙辰避暑匡山，有门人持师圆相真者，予展之即知师为格外人，而恨未及见也。因为之赞有“突出大好山，千里遥相见”之语。相传博山见之，以予为法门知师之深者，乃略述师之行状，请予为塔上之铭。予痛念禅门寥落，向未有以振起者，狮弦将绝响矣。今按师之行履，其见地稳密，机辩自在，不惟法眼圆明，一振颓纲，而峻节孤风，诚足以起末俗。至其精进忍力，又当求之古人。虽影不出山，而声光远及，岂非尸居龙见，渊默而雷声者邪？观其超然生死，实践可知，因次序其实行，乃为之铭曰。

大道廓然，如太虚空。圣凡幻华，影落其中。即有求者，竟不可得。拟议思量，掉棒打月。瞿昙热乱，达磨忙来，到头落得，一只皮鞋。建涂毒鼓，全彰正令。如有击者，丧身失命。不用命者，时来一击，三日耳聋，晴空霹雳。身心俱碎，魔佛潜踪，摩尼光耀，八面虚通。惟我寿昌，误中其毒，遍身毛孔，三昧出没。化生死窟，作光明聚，日用头头，无处不是。提起钁头，似金刚剑，烦恼稠林，佛祖出现。四十余年，垦土掘地，瓦砾荆棘，纯七宝砌。身心世界，碎为微尘，尘尘佛刹，坐卧经行。佛法禅道，拈向一边。有来问者，直指目前。如大圆镜，五色齐至，不出不入，死生游戏。自堕此中，未尝住世，即今便行，亦未曾去。不信但看，草芥纤尘，何有一物，不是全身。青山塔影，松风长舌，说法音声，常无间歇。

明万历四十八年，岁次庚申，孟夏月朔旦。匡山逸叟憨山释德清撰(豫章信官黄端伯捐俸敬刻寿昌无明和尚语录卷下。广照弟子愈奇证字)(崇祯十年十一月径山寂照庵识)