（卷首）

译《大六壬寻源》卷一 序 从前，黄帝在涿鹿的旷野征伐蚩尤。九天玄女传授给他三种神奇的式法：第一种叫太乙，用来明察天道；第二种叫奇门，用来详察地理；第三种叫六壬，用来了解人事。这些方法都变化莫测，可以探究天机、判断课象。如果能够精通其中一种，占断的象就一定灵验。但太乙、奇门幽深玄妙，难以考核，流传到后世，逐渐成为术艺之学，只专门谈数而不能贯通义理，恐怕会产生差之毫厘、谬以千里的错误，所以儒家不推崇它。唯有六壬这一式法，源自庖〔原文作“庖 氏”，疑有缺字〕氏龙马负图之神，其中细致阐发了乾坤六子的奥秘，并推演五行生克、吉凶、消长的规律。它开始以义理来判断象占的吉凶，继而又从象占反推义理的精微。其神奇显著，应当是古今第一部考核疑难的书。《易》说：“知几，其神乎！”文王又依据先天八卦的奥秘，变为后天八卦，于是推演出六十四卦的爻辞；周公、孔子又相继作彖、象和系辞，四位圣人的经文于是完备，《周易》的道理也由此彰明。于是，综合《易》的数理而研究六壬的人，才得到九天玄女的真传。推数必曾经贯通义理，断课必定推原于八卦。凡是一事一物的应验，无论大小，确实都没有差错。近世以来，推测之人不下数百家。有的以玄虚为主，近于荒诞；有的由于穿凿附会而陷入异端，各自的臆断都混杂在其中。《易》的本来意义完全丧失，六壬学的源流也于是断绝，再没有人去寻求了。考察前代，子房、孔明，以及袁、李、邵、刘诸位先生，都深明《易》义而推演六壬，义理与数术兼通，可以说是能够达到神妙而明彻境界的人。我〔原文作“笫”，疑为讹字〕潜心参校订正，始终难以得到其中宗旨，后来买到明末尹希吉先生所定的《六壬捷录》。这部书言语简约而意义完备，论数而又合乎义理，足以启发闭塞的心智，免除面对浩瀚学问而无从下手的忧患。研读探索很久以后，又在疑〔原文作“疑賨”，字形疑误〕难之处详细加以注释，并参考《怀庆大全》《玉书》《玉册》《银河棹》《视斯统宗》《药师纂要》等书，采录其中重要内容，加以删削增益。要做到这些，也已经很难了。然而，我私下仰慕前贤的心意，是想寻求九天玄女学术的源头，刊刻出来，作为初学者的津梁罢了。嘉庆十五年，岁次庚午，仲冬，秀水张纯照谨慎记述。凡例 凡是十二月将，不论阴阳，都加在正时上顺行。这是因为六壬纳于天干，仿效天道顺行的缘故。月将，就是与月建相合的将神。其方法是：在每月中气之前、本月节令之后，察看月将出现那一天的地支，确定其阴阳，仿照河图生成之数。阴从生数、成数而行，依据相应的数来超神，这才是真月将。这种说法最有道理，现今遵从它。一，占课必须诚心、洁净而专一，才会有应验。这是因为诚心能够感通神灵。如果事情关系极为紧要，就应当收敛心神、安静气息来占问，仔细玩味课象。无论询问的人还是断课的人，都应当凛然如同神灵就在面前，自然能够明白清晰。若事情并不急迫，只是在闲谈之间随口问卜，完全不诚心，而断课的人也疏忽应付，那么课体就会茫然没有头绪，只能勉强凭臆测判断，也必定不会应验。这是因为心意不专一，象就不能得到数，其中的道理是必然如此的。一，刑、冲、破、害、旬空、长生、阴阳贵人等，都是课中最不可缺少的内容。现今绘制圆图，以便进一步查阅。一，禄神、二马以及吉凶神煞，也尤其重要。但名目类别繁多琐碎，各书所载又分散杂乱，难以查找。占者逐类推寻，未免翻阅十分困难；现今也绘图列出，使使用者不再有面对浩瀚资料而无从查考的叹息。然而神煞之中，有的在这里为吉，在那里却成为凶；十二贵人也是如此。例如贵人在子，名为玷玉神；在丑，名为爵袭神之类，不胜枚举。它们所主的事情并不相同，吉凶没有固定不变的规律，占者怎么可以不明白呢？一，起长生应当以十干八长生为准才是。近世的人不分阴阳，均以五行四长生顺行，却不知道十二神中的“出临官”就是本日的禄神。因此，甲木长生在亥，从亥顺行到寅，才是临官；乙木长生在午，从午逆行到卯，也同样是临官。如果混用四长生，那么临官就不是天干的禄，错乱得非常严重。何况壬课最重视日干，使用者怎么可以忽略这一点？至于五行长生，用在日支上，又未尝不可。一，取三传，只有伏吟、返吟、昴星、八专、独足等课，初学者难以上手。现今依照毛氏推演课式的成法，按次序排列布置。凡是要取用，都不用担心出现差错；前面的神煞图中遗漏的内容，也附列在其中。一，行年、本命，各书虽然都有记载，但都不够精详。现今依照《金口诀》订定。一，近世很少有人能够用六壬推命。偶然得到徐氏秘本，再考订其他书籍加以订定，附在后面。一，《占宗》《占意》等篇，都是前贤撰述而尚未刊刻的作品，现今附在《发蒙下》的末尾。一，国占、兵占，旧本原来列为两条。恭逢贤明君主治理政事、敬天保民的时代，干羽舞于庭阶，是偃武修文的盛世，可以断定太平万年，没有什么需要使用占术的地方。一，这部书专为初学者编写，所以说法都浅近。希望同道诸位不要因为浅陋而嘲笑我；如果其中有错误，希望替我加以匡正。一，六壬学的书籍都卷帙繁多，现今姑且摘取其中的重要内容，以拂去镜中的尘埃。然而其中奇奥之处上通天道，恐怕如果不是精心钻研，就不能通晓它的渊源；但无论寒暑都不间断地学习，功夫到了，自然会精熟。精熟而又诚心，自然能够测知它的源流。数并不难，义理推究到极致，数也不能逃脱；以义理来阐明数，数术越灵验，义理就越显现。这究竟是真在数中见理，还是在理中见数？能够神妙而明彻地运用它，变化的妙处，根本在于运用之人的修养。男培敬述。《大六壬寻原》总目 卷一 《发蒙上》《发蒙下》卷二 吉凶神煞 神煞宜忌 课传总览 卷三 《审象精蕴上》《审象精蕴中》卷四 《审象精蕴下》推命秘旨 《大六壬寻原》卷一 先天八卦方位 后天八卦次序 后天八卦方位 河图 洛书 先天卦配河图之象 先天卦配洛书之数 后天卦配河图之象 先天卦配河图之象 后天卦配洛书之数 十二月辟卦 二十四节气方位 十二辰二十八宿星象 五行生旺图 五行用事 生旺墓三合 刑冲破害图 旬空图 地盘四门 干支寄 干支六合 干支相穿 干支阴阳 地支阴阳 月将图