（卷首）
嘉兴大藏经》《楞严法玺印禅师语录》
楞严法玺印禅师语录侍者旋性记录师于甲寅春寓嘉兴天宁寺刻《颛老人语录》，至丙辰秋工竣，于九月望日束装回豫，舟至吴门，值本郡诸大护法缙绅孝廉文学士庶暨诸山耆宿各刹知识，本寺经主十地各师公启请，主楞严法席于康熙十五年十月十五日进院。
山门师以拄杖指云大方门八字打开复划云微妙道不妨直入拽杖便进。
弥勒殿师云：「弥勒真，弥勒分身千百亿，分身百亿即不问，且道那个是真弥勒？」遂进前拈香。
韦驮殿师云：「摧邪辅正，愿力弘深。吾既不辜负汝，汝亦不得辜负吾。如何是两不辜负处？」遂弹指云：「恰。
佛殿师久视云巍巍挺特慈视众生新长老到来且作么生相见遂展具大拜。
伽蓝堂师云十方常住赖汝维持而今而后呼之应之遂拈香云功验太速。
祖师堂师云：「者一伙老冻侬，在者里成群作队，欺瞒天下人。今日不肖远孙也，须别峰相见始得。何故聻？明眼难瞒。
方丈师云：「座已据，令当行。任是针锋上走马，剑刃上翻身，的到来也须各吃三十痛棒。且道有什么长处？」蓦拈拄杖云：「一条楖栗当轩坐，铁额铜头也皱眉。
本日诸护法请上堂师至法座前拈疏云：「者是诸佛诸祖的正法眼，大光明藏落在诸大护法毛锥子上，放光动地。今日欲得山僧据款结案，诸人还会么？会得则洞明心地了也。其或未然，再烦宣过。」宣毕，师指法座云：「狮王宝座，未许轻登的骨儿孙方堪跨步。」喝一喝，便升。师即拈香云：「此一瓣香，天上天下最贵最尊，爇向炉中，端为供养。」南无本师释迦牟尼文佛，暨西天东土历代祖师。伏愿传灯续焰，慧命流通。次拈云：此一瓣香，光吞日月，眼盖乾坤。爇向炉中，端为祝延。今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！伏愿道高尧舜，德备禹汤。次拈云此一瓣香，上格君心，下钟民望。爇向炉中，奉为满朝文武，阖国公卿，本省各宪，暨本郡道台，府主各厅主，两县主众衙尊官，伏愿永作朝廷砥柱，长为法海金汤。次拈云：「此一瓣香，灵山受嘱，法社秉心，爇向炉中，奉为」阖郡诸大护法缙绅孝廉文学硕德诸多勋贵伏愿德被乡闾光通梵宇次拈云此一瓣香透金刚圈吞栗棘蓬爇向炉中奉为各刹耆宿诸大知识并本寺经主十地尊师伏愿道化攸隆慈风远大。次拈云：「此一瓣香，弘宗演教，卓古振今。」爇向炉中，专为供奉。开山长水法师中兴达观和尚暨密藏大师伏愿门庭水振于寰中，法化长宣于界内。次拈云：“此一瓣香，南参云谷，吃尽钳锤；北见笑岩，亲蒙印可。爇向炉中，专为供养。”中兴曹溪堂上，憨山师翁大和尚伏愿：根深叶茂，源远流长。次拈云：“此一瓣香，猛虎口中夺来，骊龙颔下争得。”第五回拈出，爇向炉中，专为供奉。前住云居山归老紫竹林堂上，传临济正宗三十世伞居先师颛愚老和尚，用酬法乳之恩，敛衣就座。金明东岩和尚白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“年来何事不归山也？效诸方入闹篮，多是诸公怜法社，故将野衲下钩竿。”以拄杖作钓势云：“莫有上钓者么？”灵岳西堂问：“楞严古刹藏典攸关，不是其人难为主席。今日和尚到来，且道得何三昧？”师便打。岳云：“与么则从上诸祖各各相持来也。”师云：“正要阇黎恁么道。”岳云：“只如十方贤善，四海衲僧一齐到来，又作么生接待？”师云：“各领三十痛棒。”岳云：“四大本空，五蕴非有，棒从何处着落？”师复打。岳便喝，师又打。岳遂退步云：“恁么则龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”师云：“是子本分事。”岳作礼云：“恭惟和尚万福。”师云：“太也野拙。”禅师问：“三乘十二分教到者里也，须结舌。且道如何是奇特句？”师卓拄杖云：“会么？”拙云：“恁么则尽大地俱得承此恩力去也。”师云：“如何是汝承恩得力处？”拙云：“有赖和尚证明。”师云：“也须荐取始得。”拙以坐具覆肩归位。师云：“太杀伶俐。”僧问：“有龙无水时如何？”师云：“足下升腾。”僧云：“有水无龙时如何？”师云：“乾坤浩荡。”僧云：“龙水俱到时如何？”师云：“万里风云扶摇直上。”僧云：“适值和尚到来，法雨缤纷，未审是何祥瑞？”师云：“微雨洒阶前，白云覆其顶。”僧云：“恁么则鸳鸯湖畔浪滔天。”师云：“切忌淹杀。”乃云：“若论此事，必须向山僧未入楞严已前直下会取，方较些子。若待击鼓升堂，拈锥竖拂，立主立宾，行棒行喝，然后思量拟议，早已落二落三，堪作什么？诸仁者还会么？会得不妨与山僧同居般若之堂，共入无为之化。此时正好披鹤氅，着羊裘，向鸳鸯湖畔掷下丝纶，十字街头打开布袋，淫房酒肆大放痴憨，歌管弦楼自称尊贵。果能如是，方许号令人天，钳锤佛祖倒用横拈，亦非分外。其或不尔，且……”听山僧开堂祝圣，格外商量，一句良久，顾左右云：“但愿皇风充宇宙，管教大地息干戈。”遂起立云：“山僧道荒德薄，学浅行疏，只宜云壑耕栖，那堪利生接物？兹因”阖郡诸大护法，诸山耆宿，各刹知识，暨本寺经主十地尊师，深怜楞严古刹法席久虚，特命山僧来斯主席，建立纲宗，弘通大法，挽回先德之遗风，整肃前人之龟鉴。山僧辞不获已，只得勉强应命。嗣后须赖诸人各各同心鼓舞，共力匡持，方不辜紫柏老人刺血书联，长水大师刳心注疏，密藏大师规模后学之苦心也。既然如是，山僧今日不免炭中着墨，锦上铺花，索性为诸人满口道破。蓦拈拄杖，划一划云：「达老引锥留法社，长翁升座雨花香，都卢一段西来意，今日拈来复举扬。」卓一卓，喝一喝。东岩和尚结座云：「谛观法王法，法王法，如是。」下座。
当晚小参师云：“从上诸祖建立门庭，莫不皆有成就。今日山僧主持此席，且道还有成褫者么？”良久，顾左右云：“诸兄弟，若向者里成褫得，则规绳未展，法式先行，寸刃不施，魔风已丧。自是丛林丕振，道化攸隆，十方云水争归，四海鱼龙竞舞。青青紫柏，仍为郡邑观瞻；簇簇黄花，更足人天赏鉴。同堂共住，声气相求；出入周旋，头头合道。果能如是，要使灰头罗汉出定扬威，土面弥陀放光现瑞。其或不然，也须山僧握雾拿云，与诸人排布一上。”复举三圣道：“我逢人则不出，出则便为人；兴化道：‘我逢人则出，出则不为人。’师云：‘二老疆界虽严，未免家风散诞。若是山僧，断不作者般见解。何故？聻！出不出兮花正发，为不为兮点翠苔。但愿东风齐着力，一时吹入我门来。’拽杖归方丈。
茶话山僧入院已半月日矣。其中一出一入，周顾人情，作揖打躬，咳唾掉臂，总与般若实相不相违背。汝诸人在于二六时中，行住坐卧，一动一静处，还与般若实相不相违背么？设若违背，则诸佛自诸佛，众生自众生，有迷悟有死生，早被圣凡关锁隔绝了也，于自己分中有何交涉？古人道：日用事无别，惟吾自偶谐，神通并妙用，运水及搬柴。所以般若实相就在二六时中，头头上显，法法上彰，左右逢源，抑扬自在。汝诸人还会么？设若不会，山僧更有一则陈烂葛藤，再为诸人举破。昔日邓隐峰推车次，马祖展脚在路上坐。峰曰：请师收足。祖曰：已展不缩。峰曰：已进不退。乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：适来碾损老僧脚底出来。峰便出于祖前引颈，祖乃置下斧子，归方丈。师云：者两个汉，父子英雄气存千古。虽则为法亡躯，未免锋铓太露。复喝云：法令当行，了无回互。遂翘足云：今日众中假如有个直前不退者，山僧亦不吝者一足有么？有么？众无语。师云：风流卖尽诸方去，剩得堂中赵老茶。
立规佥职上堂，师至座下，以拂子打○相云：会么？若向者里会得，立规佥职了也。其或未然，不免向曲录木上开两片皮，播弄葛藤去也！喝一喝，便升敛衣就座云：孤掌不浪鸣，两掌鸣掴掴，奉告，知音者，那个是先达？众中莫有先达者么？有则不妨出来相见。灵岳西堂问：规条整肃，职事森严，和尚升堂如何举唱？师云：狮鸣，象吼，虎啸，龙吟。进云：且道泥人木马还得知音也未？师卓拄杖云：是什么？进云：狮鸣，象吼，虎啸，龙吟。师便打。岳便喝。师又打。进云：恁么则寒风摧古木，慧日转苍松。师云：脚跟下何不荐取？进云：也须和尚证明始得。师云：高着眼。芝庵知藏问：入廛垂手，即不问，如何是大佛顶？师打云：千圣莫能窥。进云：恁么则万古楞严开宝藏，千秋大树覆人天。师云：不劳赞叹。进云：争奈光辉大地？师云：留得双眼觑双眉。进云：者是什么所在？师云：卜度看。岩碧副寺问：祖席重开，即不问，顶珠突出事如何？师云：烁破四天下。进云：既然如是，则现前大众各各现大悲手眼去也。师云：亲口道出。进云：谢师指示。师云：也须会取，僧一喝归位。师云：赫倒须弥。竺庵悦众问：瑞气凝空，香烟满座，从上纲宗，请师拈出。师便打。进云：恁么则迦叶峰前金凤舞，洪崖溪畔玉鸡啼。师云：都向此中着到。进云：正是野老声声贺太平。师云：者消息那里得来？僧便喝。师云：者一喝未有落处在。进云：人天交接，两得相应。师云：吃棒有分。乃举昔日赵州会下，有二僧相推不肯作第一座，主事白州州云：总教伊作第二座。主云：第一座教阿谁作？州云：装香着。主云：装香了也。州云：戒香，定香，解脱香。师云：赵州老汉惯用，就里金锤轻轻一击，惊得狮鸣，象吼，虎啸，龙吟，月映千江，云投万壑。是则是，检点将来，也是拖泥带水。若是楞严门下，并无者般举止。岂不见山僧一入门来，云水皆归。象龙毕集，两序排布于堂前，列职森罗于座后。然虽如是，不免再为诸人从头注破。第一座，千圣到来，觑不破；第二座，一曲巴歌，少人和；第三座，美玉无瑕，有几个？以及监院、化士猛力承当，街坊化导，知客、侍者周顾人情，进退有礼；香积厨善调在手，般若堂收放存心。内外大众，莫不风行草偃，逆顺相随。既然，且道无位真人作何良补？复拈拄杖，高竖云：「号令人天于法自在。」卓一卓，喝一喝，下座。
茶话设规条，佥职事无非建立丛林，开炉韝锻，圣凡总是敷扬法道。山僧初居此席，无补先人，烦赖诸人各各发勇猛心，行真实行。饥则同餐，渴则同饮，不以苦乐二其心，不以贫富夺其志。水陆勤劬，春秋耐守。果能如是，则不惟继续先风，开通后学，亦且正法眼藏，涅槃妙心，皆有承顺之际。岂不见杨岐灯盏，宝寿生姜，投子油瓶，沩山典座，历来声价如山之高，海之深，不容丝毫假借，不费点滴周遮，自然轰轰烈烈展演丛林，复兴法道。其或未然，再听山僧重下注脚。良久，顾左右云：「大家出只手，扶起破沙盆。
佛成道日上堂，师拈香毕，蓦竖拄杖云：“释迦老子来也，在山僧拄杖头上现大人相。众中还有相见者么？”僧问：“顿舍皇宫，深居雪岭，为什么却向泥莲河畔出现？”师云：“滴水滴冻。”进云：“与么则满目迦文无觅处。”师云：“杲日丽中天。”进云：“大众证明。”师打云：“也须吃棒。”进云：“明眼宗师，天然犹在。”师复打云：“更须一顿。”问世尊成道，即不问，未降皇宫事若何？师云：“退后三步看。”进云：“降后如何？”师云：“进前三步看。”进云：“现今说法事如何？”师便打。乃云：“年年此日，腊月八，睹星悟道，称悉达。无端眼里着空华，殃及儿孙逞恶，辣恶辣且置。只如世尊六载雪山，勤行苦行，睹星悟道，检点将来，也是眼中着屑。奇哉！一切众生，各各皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，亦是虚空钉橛。山僧恁么告报，但要诸人向自己清白地上，威音已前一觑觑破，始知本来寂净，不立纤尘，海宴河清，十方洞彻。正恁么时，你诸人还委悉么？若悉悉得，则滴水▆冻可以超过释迦老子一头地去。倘或不尔，再听，才上座为汝道破。遂抛下拄杖云：“扑落非他物，纵横不是尘。”下座。
野拙上座诞日请上堂。竺庵悦众问：“师登宝座，法雨均沾，庆生一句，如何举唱？”师云：“海底泥牛衔月走。”进云：“恁么则苍松增瑞彩，古镜倍光辉。”师云：“云中木马逐风嘶。”进云：“只如未生一句，又作么生？”师云：“庭前翠柏日参天。”进云：“情与无情，一齐庆生去也。”师云：“亲言出亲口。”岩碧副寺问：“新春气爽，遍界光生，今日到来，是何祥瑞？”师云：“龟浮绿水，鹤舞苍松。”进云：“亘古千秋藏不住，当阳一句，请师宣。”师打一棒。进云：“悟得无生忍，即知向上机。”师复打云：“也须知痛痒。”师以拂子一拂云：“三心坐断，云中木马逐风嘶，一念不生，海底泥牛衔月走。者个境界，不堕威音那畔，岂住今世门头。亘古亘今，无来无去，天地不能盖载，万物不能浑融，历历孤光，了无遮障。诸仁者，还委悉么？”委悉得，则知赵州百二宝掌，千秋总不出者个境界。其或未然，也须向生死岸头，寒暄队里，觑破一回，方许个中有纵有夺，有杀有活，随方建立法幢，在处传持祖道。今日野拙上座母难之辰，特来楞严堂上，万佛期中设斋饭众，请山僧登座，举扬向上宗乘，用报洪恩罔极。罔极则且置，只如超群拔翠一句，更作么生道？以拂子一击云：“地一声，消息断，擎头戴角出山来。
圆万佛忏请上堂。师云：言前荐得，未是英灵句。后承当，犹为钝汉。只如坐断两头，又作么生？顾左右云：脚跟自有通霄路。十圣三贤，岂得闻？众中莫有知音者么？匡庵问：第一义谛，三世诸佛口挂壁上。未审和尚升座，更说何法？师云：只教人人立地。进云：东海鲤鱼打一棒，雨似倾盆，还超得多少？师云：地厚天高。进竖拳云：金鸡解衔一粒栗，供养十方罗汉僧。试问者一粒，从什么处得来？师打云：你还梦见也未？进云：但愿好风生席上，年年吹入此门来。师云：闲言语。德培居士才出，师便打。士便喝，师又打。士复喝，师复打。士拂袖归位。师云：去则去，者两喝未有落处。在鲁公范居士问：古云法筵龙象众，当观第一义。如何是第一义？师云：即今第几义？进云：开口的是第二义。毕竟如何是第一义？师打云：钝置煞人。进云：和尚亦觉顶门重么？师云：更加一顿。士一喝。师云：何不亲切道将来？士云：鸳湖古渡不驾舟航，如何过得？师云：一任浮沉无迹。张居士问：如何是海底泥牛衔月走？师云：浪里挂灯毬。如何是岩前石虎抱儿眠？师云：切忌爪牙。如何是铁蛇钻入金刚眼？师云：你向那里去。如何是昆仑骑象鹭鸶牵？师云：没来由处有来由。进云：只如离四句绝百非意旨如何？师打云：无你开口处。士礼拜归位。师云：且放一着。乃云：一佛出世，万佛证明。万佛云：临是谁？恭敬莫是现前大众么？既是现前大众，且道出世的是什么佛？蓦竖拂子云：释迦老子来也。在楞严拂子头上放大光明，出广长舌道：我从此座上下四维东西南北若远若近若边若中，莫不有百千万亿诸佛各居世界，各坐莲华，放百宝无畏光明，说三秉无穷妙法，开化一切群生，利益河沙国土，亦不离当处而周遍十方。今为现前大众礼请殷勤，尽在老瞿昙顶门中现身。汝等诸人四十日内眼同诸。佛见耳，同诸佛闻；舌同诸佛尝，鼻同诸佛嗅，身同诸佛触，意同诸佛思。乃至一语一默，一动一静，无不与三世诸佛同一真常，同一受用。到恁么时，方知海底泥牛衔月走，崖前石虎抱儿眠。亦知此四句中有纵有夺，有杀有活，不唯与万佛眉毛厮结，气宇相同，要且与古人刀斫不入，斧劈不开，承此薰修万佛之因，以报国王水土，檀信脂膏情与无情，一齐成等正觉。其或未然，纵饶说尽三千七百葛藤，有何交涉？诸仁者，到者里还委悉么？今日乃慧澜宇、慈清远、南衡诸公领众设斋，特请山僧升座圆满道场佛事，是以因斋庆赞，与诸人作个结角罗文，举扬末后句子。且道如何是末后一句？良久云：人人自有天真佛，莫教辜负两茎眉。挥拂下座。
佛诞日，两序请上堂。师至法座前，以拂子打○相，一喝便升。师拈拄杖云：释迦老子来也！众中有相见者么？踞顶维那问：今日释迦降诞之辰，普天之下莫不咸生恭敬，恭敬即不问，目前一句请师宣。师云：龙藏亭前人影静，雨花台畔竹烟生。进云：恁么则等闲识得东风面，万紫千红总是春。师云：有眼还他窥不见。进云：目前一句蒙师指，迦文降诞又如何？师云：宝篆玉香腾瑞彩，人间天上布威仪。进云：正是当阳露出摩醯眼，照彻乾坤万里天。师云：正好吃棒。进云：有时踏破千江月，密移一步看飞龙。师云：脚跟下更与二十。进云：杖头点出千峰翠，独羡楞严第一枝。师云：者段风流那个知？僧礼退。师乃云：四月八日夜，皇宫生悉达，周行七步太无端，指天指地漏七八，惟有云门跛脚师，一棒当头要打杀，就中消息没遮栏，惹得儿孙遍尘刹，年年恶水蓦头浇，万古千秋成话杷。众中还有知恩报恩者么？良久，卓拄杖，喝一喝，下座。
不动庵三聚禅宿像前烧香。师云：般若妙体，无去无来，自性天真，不生不灭。恭惟顺寂三聚老禅宿，世寿七十九载，僧腊六十七年。悟性空而恒持金刚般若，厌尘俗以不入十字街头。整规绳，垂教诫子孙，各各争先。严净土，肃威仪，檀越人人信实，一生解脱。视事空华，每以无住为心，清净自守。是以山僧旧冬来居此席，得接片语，己识高明。但恨情偏向悬崖撒手，今值山僧托钵远归，特叩像前拈一瓣香，略申道怀。顾左右云：「且道者老宿面目，即今在什么处？」遂进前鸣指云：「弹指顿超空劫外，相看惟此一炉香。
中元小参，灵岳西堂问：“中元令节，诸方解制之辰，楞严今日，未审作何条段？”师云：“只教人人一回汗出。”进云：“一居十字街头，终日扰扰；一居深山穷谷，尽日闲闲。且道此二人到来，还有偏正也未？”师云：“总无交涉。”进云：“胜负未分，人力尽，徒劳汗马不矜功。”师云：“似地擎山。”进云：“白云乍可来，青嶂明月难教下碧天。”师云：“此后秋风渐渐凉。”进云：“伏惟和尚珍重。”遂礼退。师乃云：“诸兄弟者，一夏来，人人果得一回汗出么？古德云：‘若端的得一回汗出，一茎草上现琼楼玉殿；若端的不得一回汗出，玉殿琼楼被一茎草覆却。’师云：‘此老立论虽高，未免打作两橛，不能令人通身爽快。’楞严则不然：‘若端的得一回汗出，一茎草即琼楼玉殿；若端的不得一回汗出，玉殿琼楼即一茎草。’此话有纵夺杀活。如辨别得出，今古是同；辨别不出，天地悬隔。岂不见古人云：‘似地擎山，不知山之孤峻。’所以诸方一味放行，楞严依然把住。何故聻？”蓦拈拄杖一卓云：“芒鞋脱却，虽超越，钵袋仍悬旧案头。
中秋示众师云：「灵山指月，曹溪话月，马祖玩月者，三个汉。虽然一体为人，未免多存知见，惹得后代儿孙俱作色尘流布。正所谓贪观天上月，失却手中桡。」《楞严》者里则不然，蓦拈月饼云：「圆复缺，缺复圆，一轮皎洁照山川。倘能直下离声色，自是阎浮别有天。
结制众居士请上堂，师至座前，以拂子打○相云：会么？设若会得，不劳如何若何？其或未然也，须直透上头关，更为诸人饶舌去也。便升，师云：十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。众中还有心空及第者么？灵岳西堂问：篱边菊蕊，枝枝绽；屋后松枝，树树苍。三月安居即不问，今朝升座，请敷扬。师云：杲日当空，云水毕集。进云：今日开炉结制，锻炼圣凡，且道还有不受钳锤者么？师云：有。进云：在什么处？师喝，进亦喝。师云：再喝一喝看。进云：男儿自有翀霄志，不向前人行处行。师打云：更须吃棒始得。进云：与么则黄金失色，瓦砾生光去也。师云：亲口道出。进云：龙归大海方尊贵，水到潇湘一样清。师云：须是恁么。岳礼退，范云间居士问：天地以万物为刍狗，圣人以百姓为刍狗，未审祖师门下以何为刍狗？师卓拄杖云：会么？士云：恁么则十方同聚会，凡圣尽交参。师云：向甚么处着脚？士一喝，师便打。士云：和尚棒折了也。师连打。士云：古人道悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。正与么时，还有为人处也无？师以杖横案云：识取者个。士作礼云：谢和尚慈悲。师顾左右云：却有证明在。乃云：楞严今日开炉，以大地为禅堂，以虚空为炉鞴，以日月为火炬，以南岳天台为钳锤。于中水陆空行，飞禽走兽，森罗万象，草木丛林，若圣若凡，若佛若祖，各类其类，各种其种，各证无上妙道，各转无上法轮。诸仁者还信么？若信得及，寒则加衣，热则趋凉，饥来吃饭，困来打眠，作一无事道人，岂不快哉？虽然如是，无为无事人，犹有金锁难，必须三月安居，九旬禁足，三条椽下，七尺单前，竖起脊梁，鼓定双眸，看个狗子无佛性话，直看到水穷山尽，绝后再苏，撒手悬崖，欺若不得，方与此事少分相应。设若不然，楞严为诸人道破。遂牵衣云：衲衣之下，本来人毕竟者。回亲见面，复举赵州初参南泉，问云：“如何是道？”泉云：“平等心是道。”州云：“还假趋向否？”泉云：“拟向即差。”州云：“不拟，焉知是道？”泉云：“道不属知，不属不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非耶？”州便言下大悟。师云：“南泉老汉被赵州一问，只得顺水推船，不解逆风把柂。赵州虽然大悟，也是眼见空华。检点将来，二大老未免无过。今日设有人问《楞严》如何是道？便与道山门前，东通天宁，西通三塔，毕竟如何？以拄杖卓一卓，下座。
焰慧庵祖安禅师陈母濮氏对灵小参师至像前以拄杖打○相云圆明妙体本无去以无来幻质匪坚示有生而有灭。恭惟清故恩表贞节陈门濮氏孺人正值三周除灵之期有孝子祖安禅师道风远馥德业孤隆知生母恩深难以酬报特请高流熏修志公宝忏深酬罔极之恩。今日山僧复为举扬大法且道大法作么生举。昔有文殊问庵提遮女「生以何为义」女云「生以不生生为生义」殊云「如何是生以不生生为生义」女云「若能明知地水火风四缘未尝自得有所和合而随其所宜是为生义」殊云「死以何为义」女云「死以不死死为死义」殊云「如何是死以不死死为死义」女云「若能明知地水火风四缘未尝自得有所离散而随其所宜是为死义」庵提遮女问文殊云「明知生是不生之理为什么被生死之所流转」殊云「其力未充」师云「文殊惯抛丝纶庵提遮女随钓便上者两个汉惯打葛藤犹系桩橛至今不知性命在今日若有人问楞严便与他道朝朝白云起峰顶日日红轮东复西」以拄杖一卓。
除岁上堂，师乃云：“一年三百六十日，数到今朝岁已毕。”蓦拈拄杖高竖云：“唯有者具老藤条，无是无非无变易，无变易！雨花台畔逞风流，那管人间名与利？名利则且置，只如林下道人除岁一句，又作么生？”良久，喝一喝云：“当阳一喝催残腊，野老讴歌贺太平。”下座。
元旦上堂拈香祝圣毕，晦岳西堂白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“元正启祚，万象初回，斩新句子是谁和得？众中还有和得者么？”尔天副寺问：“昨日除夕升座，今朝元旦上堂。除夕、元旦即不问，一年四季佛法，请师当阳显出。”师云：“从头问将来。”进云：“如何是春景？”佛法师云：“大地春回，芳草绿，梅花几点泄天机。”进云：“如何是夏景？”佛法师云：“杲日当空，红焰烈，薰风吹水，芰荷香。”进云：“如何是秋景？”佛法师云：“千红万紫归何处？黄叶纷飞满地金。”进云：“如何是冬景？”佛法师云：“寒彻骨。”进云：“四季佛法已蒙师指，即今祝圣一句，作么生？”师云：“皇图巩固，帝道遐昌。”进云：“恁么则万民有赖去也。”师云：“且莫诈明头！”尔一喝，师打云：“再犯不容。”野拙禅师问：“新年头佛法即不问，只如梅影横窗知月上，花香入户觉春来，如何是知时识候的句？”师云：“今朝正月初一日。”进云：“山中无历日，寒尽不知年，如何是不涉春秋的句？”师竖拄杖云：“且道者个还有春秋也无？”进云：“只如古人道：未得以前被十二时转，已得之后使得十二时，如何是使得十二时的句？”师卓拄杖云：“你还使得者个么？”进云：“恁么则峰头岁月频来往，谁识壶中别有天？”师打云：“正好吃棒。”拙礼拜归位。师举云：“香严道：‘去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥之地，今年贫锥也无。’洞山道：‘去年富未是富，今年富始是富。去年富唯有一领墨黪布褊衫，今年富添得一条百衲山水袈裟。’岁朝抖擞呈禅众，实谓风流出当家。”师云：“者两个汉，一个道贫，一个道富，拣点将来，未免两俱无过。《楞严》者里也不道贫，也不道富，行住坐卧只平常，一日三餐饭与粥，大家吃得饱。欣欣不是凡兮不是佛，诸兄弟还会么？若会得，便知二老落处。知二老落处，始识‘大地春回，芳草绿，梅花几点泄天机’。正恁么时，只如今日。拈香祝圣。一句作么生道？良久，拈香献炉云：「八荒歌有道，四海乐无虞。」以拄杖卓一卓，结椎云：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。
解制野拙上座领众居士设斋上堂师至座前以拄杖横肩云灯王古佛来也诸人还见么若直下见得山僧便把手共行其或未然且看为诸人更进一步便升晦岳西堂白椎毕师云解开布袋口狮儿旷自偶百兽绝形踪群狐远奔走若是真狮子不妨对众吼问上元令节家家锣鼓争先圣制已圆人人脚跟点地圣制即不问如何是然灯已前句师良久进云如何是然灯已后句师一喝进云如何是正燃灯句师云家家观世音处处然灯佛进云灯传无尽心无尽如何是心灯师云正好吃棒进作礼云恭惟和尚万福师云大家在里许乃云三月安居一期事竣诸兄弟还有向银山铁壁透得底么还有向狮子项下解得铃底么还有向骊龙颔下取得珠底么还有向猛虎口中夺得食底么若具如是手段方可干木随身逢场作戏随处建立遇缘即宗脱或未能切须身心寂静扫脱根尘所以古人道一念万年去寒灰枯木去休去歇去古庙香炉去冷愀愀底去忽然向无阴阳地上撞破虚空脑盖豁开然灯面门方许东去西去勘验诸方收放自由纵横无碍到恁么时可以续佛慧命接物利生亦不负今日野拙上座暨众居士设斋请山僧为诸人解制举扬大法大法则且置只如末后罗纹结角一句又作么生道良久云七纵八横随例去前途脑后重三斤记取记取师以两手靠拄杖结椎下座。
平湖幼文居士请为先室孺人对灵小参师至灵前以拂子打○相云者是金门张氏孺人本来面目若会得生也未曾生死也未曾死生死本来空万法皆如此既是生死本空毕竟不死不生底者个面目即今何在竖起拂子云者里会得自性灵虚十方洞彻时时自在自由处处随宜解脱所以道随顺世缘无挂碍涅槃生死等空华到恁么地便是张氏孺人出身的所在然虽如是犹是入理之谈尚未是超情离见独脱之句且道作么生是独脱之处以拂子一击云竹密不妨流水过山高岂碍白云飞。
八月初三日，益之罗居士六旬礼忏设斋，请上堂。师至座前云：「突出虚空是甚么？」以拄杖一卓云：「若向者里会得，早已为居士祝赞了也。其或不然，不免为诸人注破去。」便升晦岳西堂，白椎毕。师举古德云：「天地与我同根，万物与我一体。天地万物则且置，只如唤甚么作我聻众中有捡点得的么？出来试捡点看。野拙问：「诸佛洪名即不问，未审即今诸佛居何国土？」师云：「总在楞严寺里。」进云：「一音演出无今古，八百椿龄孰与齐？」师云：「千岁老儿颜似玉，万年童子鬓如丝。」进云：「恁么则有意气时添意气，不风流处也风流。」师拈棒云：「好，与三十僧作礼。」机先问：「师登宝座，四众云臻。向上宗乘即不问，因斋庆赞事如何？」师云：「杲日正当空。」进云：「一句无私含宇宙，万象腾辉耀古今。」师云：「切须记取。」僧以坐具打○相归位。师云：「放过一着。」静远问：「庆诞一句即不问，法王座上有何垂示？」师劈脊便棒。进云：「除却一棒，作么生道？」师又棒。僧退步云：「某甲即不然。」师云：「倒退三千里。」僧作礼归位。师乃云：「丽天杲日，烁破虚空，面门匝地，金风拂开，森罗万象，红莲丹桂常飘劫外之香，翠柏乔松时露生前之态，春秋不落，灵苗常滋，无古无今，无终无始。只如今日益之居士母难之辰，入寺礼忏饭众，兼请山僧举扬大法。只如大法作么生举？若以第一义谛为君寿，个中不存元字脚；若以百亿须弥为君寿，早已一锤击碎；若以四大海为君寿，被古德一口吸尽；若以十方世界为君寿，被一切诸佛坐断。若恁么去，把断要津，不通凡圣。然虽事无一向，山僧向者里只得格外商量。蓦竖拄杖云：「我知百亿须弥，一一须弥有百亿日月，而君之寿命亦如百亿须弥，一一须弥有百亿日月。四大海无有穷尽，而君之寿命亦无有穷尽；十方世界无有边际，而君之寿命亦无边际；第一义谛不可思议而君之寿命亦不可思议。所以道一为无量，无量为一。大中现小，小中现大。不动道场，遍十方界。到恁么地，秪如今日因斋庆赞，末后一句作么生道？良久，一卓云：千岁老儿颜似玉，万年童子鬓如丝。下座。
为欢喜庵足音禅友烧香法语。师至像前，久视，云：“大家正好常相聚，何意悬岩撒手回？万象丛中无个事，喜君独露两茎眉。”今日山僧托钵远归，无何致奠，特备薄供，聊表道怀。且道足音上人还来受也未？师遂进前，拈香插炉，云：“香烟堆里全身现，尽日逢人不覆藏。
与野拙上座偈(有引)拙公与山僧有梦中机缘，十分妥当，喜其用心不浅，特作此偈，悬记将来，作人天之望也。
梦里机缘记得真，醒来举似老僧听。喜君寤寐双关透，好向人天验主宾。
三代像赞(野拙上座请)憨祖绸缪百念，无留问其来路，一过便休。颛师瞒顸，太煞无端。鹘臭衫子，脱与人穿。法玺无状，不学者样。问话者来，劈脊便棒。三个老秃，为何一轴？野拙禅师，剜直作曲。
为巨彻藏主诞辰茶话巨公昨日寿诞，老僧无言可遮。今宵聊具先春，不必之乎者也。好笑当年老赵州，无端百二称奇者，未知者个。等虚空尽其河沙，孰为写？偶尔拾得一枝老乌藤，跫然独赠。任缘奢，信得及底威音那畔无始；信不及底，尽未来际无涯。蓦拈拄杖一卓，云虚空可量，风可系？无能赞说寿功德。
与巨彻藏主时，值四十寿，居楞严烟脂河畔。
垂钩千尺，脂河头。四十年来，任放收。大海金鳞多，跳。劫前一句，孰能酬？
为擎庵张护法梦赠夫人前途说教。
中道众生轮回世间，有二颠倒，分别见妄，皆由妄想业识梦寐往来，念念觅相续，心无片时宁静。若向者里转念，孰管伊见？见非见，总为灯上之圆影。那安排梦魂生死？西方东方之有哉？所以道一念相应，扫除凡圣，其中觅影像，了不可得。真也是眚，妄也是眚，求西方也是眚，成佛作祖也是眚，参禅学道也是眚，夫妻求引也是眚，眚亦是。既然如是，且向那里着脚？既无著脚处，今日山僧将已上种种梦幻，以龟毛束作一橛，用兔角杖挑向南湖，令他当下翻身，不使重生异念，亦免逐妄逐真，抛家散走。还有人救得么？咦！翻洋须是弄潮手，纵步冲云跨九霄。
阿罗汉像赞端坐怪石，为甚摸索？合掌仰空，惟少酬酢。众侣何处去？单丁只一个，挂锡不必腾空，伏虎何须恶作？案头一束莲经，大似未曾读过。纵有野鹿献花，也是自取执着。今朝蓦撞瞎驴，一齐简点道破。咦！饶你坐到穷年处，看来也是卖滞货。
庐山狮峰声兄和尚像赞挺挺孤风，崚崚独兀。四十年坐断狮峰，弹指顷镂碎空谷。有时披山水之袈裟，有时碎风雷之穷骨。其形也皎洁如霜，其用也全机若蝎。不拈无柄，拂掀翻野狐窟。仔细思量，个老兄！夫世之谓临济大师之玄孙，语风老人之高杰。
善慧庵白怀老禅宿像赞虚空作盖，片石为床，万年一念，洁己如霜。了知自性是佛，那管东土西方？即尘而头头合道，出世而法法较量。风流卖尽，求知己；面目从教供影堂。且道此老是谁？噫！善慧庵里，白怀老宿。
自铭上座像赞受诸方钳锤，得报恩大戒，打脱黑漆桶，酬尽历劫债，举止绝思惟，行藏多古怪，可谓真象龙，岂肯轻纳败？若遇作家宗师，一棒须教痛快。
葆初钟居士室人沈氏双喜图赞。
巨族名邦，生此善哲，在家出家，行藏莫测，皈依楞严，法名同列。夫唱妇随，个中不别，闲坐芳郊，松梅可折，煮茗焚香，共忘霜雪。举起如意念珠，问者当头直截，且道是西来大意么？咄！
徐熙如居士为母顾氏孺人请赞。
者，孺人生平不出闺阃，不越户限，贞节名于邦邑，志行洁于己躬。秪今向山石下，林薮间，听清流于无有之乡，看山花于广漠之野。你道他是男耶？女耶？向者里会得，则不负熙如公，请山僧题像于千古。若也，不会须向父母未生以前，摸着自己面目，始知非男非女，亦非喜怒哀乐。公与令堂方得一大受用也。良久咄。
为明鉴照庸禅人字明鉴高悬，善慧堂光吞日月，照庸常；不随万物争妍丑，却为三乘点白黄。累世功勋俱漏泄，微尘国土尽舍藏。从今觑破娘生面，始信其中别有长。
为晓尘禅人洪荒遍布，汝名声晓，觉尘劳万事轻，果到者般田地，已毗卢顶上，任君行。
为天树禅人佛祖玄关悟得真，好登华座，报君亲，天花错落，菩提树始见，披缁有异人。
为行广取号德云佛佛先从万行来，人天广摄化门开，披缁奉重如前哲，应作德云出世才。
与一尔比丘尼石狮眼里火星飞，便是如来正法藏，直下明明分付尔，好与人天作榜样。
赠诺岩和尚任三塔龙渊方丈断桥一派，其来久今古滔滔，遍界洄。独喜龙渊龙复现，千波万浪涌华台。
机缘僧作礼，师问：“从那里来？”僧云：“福严。”师以手指杖云：“福严，还有者个么？”僧云：“有，则有，不堪举似和尚。”师云：“试举看。”僧云：“实不堪举。”师云：“脚跟下放汝三十棒。”僧云：“只得礼三拜。”师云：“早已夺却了也。
僧参师问从那里来？僧云：杨坟来。师云：杨坟为你说个什么？僧云：平常。师云：杨坟是善知识，你为什么道他平常？僧云：若不平常，焉得是善知识？师举拳云：你道杨坟与者个是同是别？僧便作礼。师云：脚跟下放你三十棒。
一尔尼来参礼拜，次师问：“你一向做什么来？”尔云：“海底泥牛衔月走。”师云：“忽遇石狮子，作么生回避？”尔云：“彼此没交涉。”师云：“且道石狮子与泥牛有甚奇特？”尔云：“石狮眼里火星飞，泥牛背上翻白浪。”师休去。
师落堂打七举。昔有僧问洞山：“如何是佛？”洞云：“麻三斤。”又僧问云门：“如何是佛？”门云：“干屎橛。”且道：“干屎橛与麻三斤是一是二？”尔尼出众云：“一则总一，二则总二。”师云：“为什么如是？”尔云：“人人观世音，个个弥陀佛。”师云：“者老尼犹说道理在。”尔便弹指云：“道理那？”师乃打一香板，云：“汝试颂出看。”尔礼拜云：“请和尚先颂。”师云：“如何是佛？麻三斤。说与傍人笑，转新。”尔即续云：“八万四千称不足，一齐分付定盘星。”师云：“如何是佛？干屎橛。信手拈来作禅悦。”尔又续云：“十字街头马大郎，吃着明明滋味别。”师云：“却是汝会。”尔便拜。
解七日，师落堂，问众毕，复云：“众中还有要老僧证明者么？”尔尼作礼云：“昔日庞老、庞婆有马祖证明，且道今日是甚么人证明？”师云：“大众与汝证明。”尔云：“马祖说法与和尚说法是同是别？”师以如意击香几云：“会么？”尔云：“某甲只得礼谢和尚。”师乃举起衣云：“大庾岭头提不起的，汝试道一句看。”尔遂接衣云：“适才道过了也。”师指衣云：“怎奈者个何？”尔披衣便珍重九拜，师云：“善自护持。
僧参作礼毕，请问和尚：“某甲千里远来，乞师一接。”师云：“曾作什么来？”僧云：“西边补篱，东边拣漏。”师云：“者里用不着。”僧以卧具覆头，作女人拜。师云：“弄虚头汉！”直打出。
僧参问师：「唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师云：「三更明月传消息，音韵元从河北来。」僧云：「今日亲见临济大师，便作礼。」师劈头一棒，云：「照顾顶门。
僧参师问从那里来？僧云：十八涧。师云：你那一涧？僧云：觌面相呈。师云：有甚言句？僧竖拳云：只有者个。师云：烧了，你又作么生？僧便喝。师云：未在，更道。僧云：学人不道，覆具便行。师云：放汝三十棒。
师问慧力侍者：「你在都城清化堂中，道个虚空粉碎，大地平沉。今日嘉禾楞严堂中，不见子露个消息？」者云：「某甲到这里了，无消息。」师云：「不易到这个田地。」者便作礼，师抛下香板，者拾香板便行。师云：「子得之，受用不尽。」者以香板度，师云：「某甲自有。」师接住便打，者便喝。师复打，者接住拉一拉便行。师微笑云：「这杜撰汉。
师问：“声远侍者，你主人公在什么处？”者云：“不离当下。”师云：“如何是你当下事？”者竖拳云：“请师高鉴。”师云：“父母未生前，在什么处？”者云：“十字街头谢九郎。”师云：“毕竟如何？”者云：“正眼莫能窥。”师一棒云：“你还窥得么？”者云：“瞒某甲不得。”师复打者一喝。师云：“喝什么？”者归位。师休去。
师问：“呼山侍者，你在青州住，闻有布衫重七斤，是否？”者云：“重八斤。”师弹指云：“是七，是八？”者云：“不劳重举。”师云：“未在，更道。”者云：“教学人道个什么？”师云：“速礼三拜。”者拂袖便行。师休去。
呼山侍者入室，问善财参德云比丘，因甚七日不相见？师击案云：“因甚七日不相见者，云秪如彻始彻终一句，请师速道。”师良久，者云：“为什么别峰相见？”师云：“头角生也。”者云：“妙峰别峰且置，即今相见，又作么生？”师云：“你还见么？”者弹指，师云：“没交涉。
礼阿弥陀佛偈(有引)丁巳夏，郡之天宁寺为千佛阁倾颓有年，时主席者指开法师讲《法华》诸经，募众修补，兼造大悲相，告成欲立阁下为大悲堂。第无主佛，不合时宜，为虑耳。幸郡之绅衿葵石朱翁、孟高张翁、元中徐翁同为计议，知长荡沈府家庵有弥陀佛一尊，庵废佛存，仅无焚所。遂闻之，蘧林张翁敬闻于郡主卢翁，乞迎为堂之补住焉。不期卢翁公冗旁午，喜捐途费，命迎其不足之资，转托鹤田陆翁代为完美。是时陆翁家于平湖，宦于侍御，不惮河途窎远，不拘服饰，尊崇大破悭囊，赤身担荷。议者曰：“一叶扁舟，烟波往返，得无劳乎？买舟以迎，贸金以饰，得无费乎？”人所不能耳。岂知陆翁宿植德本，善荷如来慧命，不生退屈者哉？故郡之缁衣法语谡谡，郡之素衣文章簇簇，以志以铭，为贺为扬。独山僧前此托钵他方，不遑缘例，今值开光之辰，虔率诸子过寺顶礼，喜其佛之庄严殊胜，不异西方境耳。特作俚言一颂护法之功德，一祝弥陀之遐龄云。
稽首西方大觉仙，巍巍宝相利人天。山色为身不变迁，溪声作舌有洄漩。毫接星辰掬度躔，目如沧海空云烟。四十八愿起哀怜，提携六道出深渊。慈光遍照于三千，一切众生拥法筵。法说无为义且玄，群迷有口莫能宣。明明个事不知诠，应是穷高务远偏。屋后青松慧日县，庭前紫柏慈风旋。七宝行树宝华妍，八德清池性水涟。百鸟能将佛号宣，吾人足见道堪传。身居极乐未为然，徒负光中百宝莲。识得弥陀在目前，无烦左右叩西干。平常日用止随缘，尽是如来向上诠。歌管弦楼不别甄，锦衣玉带正相连。此中消息孰能肩，独许当湖陆老先。时为天宁宝阁圆，拟无圣相应中椽。闻于府主并高贤，便把弥陀一手牵。去日四花满市廛，归时六振动云巅。旌旗彩色耀山川，男女绳绳信亦坚。迎来装饰意尤虔，无始家私尽底捐。福德巍峨不可镌，虚空为舌颂难全。盈城缁素语阗阗，愧煞楞严末后篇。有问功勋几历年，报云佛法总无边。
重修云谷禅师塔记师讳法会，号云谷，嘉善胥山怀氏子。生于弘治庚申，出世投本邑大云寺落发。年十九，即决志操方，受具法舟济禅师住郡之天宁，师往参舟，授以念佛审实话头，令重下疑情。师日夜参究，一日受食碗忽堕地，有省。复请益舟，乃蒙印可。阅《宗镜录》，大悟唯心之旨，从此经教公案了然如睹家中故物。于是韬晦丛林，陆沉贱役。时江南佛法禅道绝闻，师至金陵，寓天界。魏国先王闻之，请于西园供养，报恩住持。西林僧录司即憨山和尚。太祖往礼师，即请住本寺之三藏殿，足不越阃者三年。师辞拽杖之栖霞，诛茅千佛岭下，影不出山。太宰五台陆公偶游栖霞，见师气宇不凡，雅重之。信宿山中，欲师重兴其寺，师坚辞。举嵩善公住持，不久丛林大成，皆师之力也。道场既成，往来者众，一时宰官居士闻师道风，往往造谒。西林僧录复请师主报恩方丈。憨祖时为童子，亲近执侍，师器之。憨翁年十九，有不欲出家意，师知之，问曰：“汝何背初心也？”憨翁曰：“第厌其俗耳。”师曰：“汝知厌俗，何不学高僧？当取《传灯录》《高僧传》读之，则知之矣。”憨翁即简书笥得中峰广录，持白师。师曰：“熟味此，即知僧之为贵也。”憨翁由是决志剃染，实蒙师之开发。乃嘉靖甲子岁也。丙寅冬，师集五十三人结禅期于天界，师力拔憨翁入众同参，指示向上，教以念佛审实话头。是时南都始知有宗门事。了凡袁公未第时参师，相对默坐三日夜，师示以唯心立命之旨，公奉教，由是师道日益重。隆庆辛未，憨翁辞师北参，师嘱曰：“佛法在汝肩头，慎勿忽之。”憨翁礼别。壬申，嘉禾吏部尚书吴公，刑部尚书郑公，平湖五台陆公与弟云台同请，故山诸公常入室问道，请益，执弟子礼。达观可禅师常同尚书陆公、中书徐公谒师，扣华严宗旨，师为发挥四法界圆融之妙。师住山四十余年，如一日，胁不至席终身礼诵未常辍。一夕师居乡三载所蒙化千万计。一夜四乡之人见师庵中火发，及明趋视，师寂然而逝矣。万历三年乙亥正月初五日，师生于弘治庚申，世寿七十有五，僧腊五十有六。弟子真印等茶毗葬于栖真寺右。憨翁离师遍参知识，未见操履平实，真慈安详之若师者，每兴想师之音声色相昭然心目，以感法乳之深，故至老而不能忘也。前于丁巳岁东游赴沉定凡居士斋，礼师塔于栖真，乃建塔院，置供赡田，少尽一念也。正印叨为憨翁法孙，昔亲近颛愚老人，老人常为印言，憨先师初参云谷大师，深蒙开发向上一着，故至老常不忘也。子当知之。印闻有三十载在识田中不去。甲寅年至嘉禾寓天宁，刻老人语录入楞严藏板。今丙辰七月初二工竣，携一二子往栖真礼师塔前九顿起立，师塔忽倒。印疑之。师逝于明之万历三年，至今大清有一百零二年，可为久矣。何缘印至而塔倒？想法脉之有系，又或是师弟子前师之弟子名真印，今印名正印，是荷愿而来为师重修塔事，未可知也。印读了凡袁公作师塔铭，未详师嗣临济下断桥一枝，故憨翁作师传刻于全集行世久矣，亦以传中有系于法道处，一一录之刻之于石，以传后世知古人操履真实由来也。是为记。
时皇清康熙十五年八月中秋前五日同安后学正印立石。
湖州天然禅院碑记湖郡长邑之有天然禅院也，去城东南四十里许，有乡曰维新，有区曰嘉会。目山其里，下吴其村。山明水媚，霞蔚云蒸，鸟啼花笑于村前，莺啭葛覃于秀谷。郊有田可耕，地有桑可植，旷远平湖，天然其处。是处也，得不为异人之居乎？乃有居士吴永寿，法名明一，室人蒋氏，法名明性。宿植德本，一其身心，不愤而启，不悱而发。闻一善言，见一善行，莫不书之绅，蕴之心，以俟因缘。时至而躬行焉。由是修行念切，不及离尘，先于某年月日，夫妇同心礼师起名受戒，将俗室而为苾刍之堂，用伊蒲以代荤酒之馔。晨昏课诵，日夕焚修，悟法华之最胜三昧，明金刚之不坏真诠。即女即男而不拣，非僧非俗以全。提及乎亲友之交也，谈吐间必以世谛而击之，佛法而导之。虽然，此犹居士在家修积之所未为出家行道之处也。是以前此之际，自捐金若干，建立精舍一区，额「天然禅院」。门墙素雅，梁栋辉煌，佛像庄严，靡不微妙。算其层也，前厂山门，中耸佛殿，后之方丈亦同其列。数其傍也，厨寮库寮八楹间，斋堂客堂六楹间。前有月池鉴其心，后有塔基镇其地。纪其时也，康熙乙卯年四月朔二日经营其始，本年六月十九日告报其成。又思岁月遥长，不可无诸恒产，因置僧田十二亩，基塘三亩有零。自是而后，听其十方云来，不足以虑僧堂之供赡也。仍于是年九月十八日，恭请临济第三十三世石泉和尚进主方丈，开堂祝圣说法，安禅煆炼，四海云流，开凿人天眼目。兼之应时焚守，以待居士之缘熟为僧居此，透生前之面目，披世后之罗笼，弘扬法化于今时，继续灯传于异日。爰有时乎拈禅版，挟蒲团，趺于绿竹青杨之澳，当其白云流水之机。吾知其得于此者，信可乐也。居士又喜此一坐具地，在于诸山祖庭之中，西之有吴山端狮子，南之有霞雾山石屋。东之有道场山，北之有龙华寺，云水往来，交参相继，此乃居士建刹缘起之底意，吾孰得而知之？吾居禾之楞严禅寺，往来苕霅之间，与市人亲，与居士契。而居士一日过吾寓，问吾心，余时告以其事曰：「弟子有天然禅院者，欲得和尚记之，以证将来之稽考也。」吾良久曰：「虽不文，然见居士乘愿而来，有此胜心，作此胜事，皆吾法门有幸，有补后人之志者，岂可坚然而不为之者哉？」遂援笔书斯，用为之记。
为梦文禅宿封龛众居士请师至龛前，拈拄杖，指龛云：“诸仁者，还知此老么？设若不知，山僧不免为诸人饶舌一上。三十年来住此庵，蒲团一个，坐忘缘。如今抛却尘寰去，定入西方上品莲然。虽如是，此老犹是不唧溜留者壳漏子，要山僧为伊掩却。且道，即今作么生掩？”以杖封龛云：“云龛个里闲消息，今古从来不许通。”拽杖便行。
为悟云禅德举火师以火炬打○相，云：“杲日当空，红焰暖，寒风飒飒，面门开。个中者段真奇特，说与禅人任往来，莫挨排。脚跟下事甚奇哉！且道如何是脚跟下事？”喝一喝，掷下火炬，云：“风流卖尽无余事，朵朵红莲脱垢胎。
楞严法玺印禅师语录》卷之一(终)嘉兴大藏经》《楞严》法玺印禅师语录