楞严法玺印禅师语录卷之二

楞严法玺印禅师语录卷之二

侍者明曙记录为少宰肇翁杜护法送，观音大士入寺祈嗣，安座拈香法语。

师云：「少宰入寺求嗣，大士婆心太切，亲手携个英儿，不是凡间骨血。既然如是，毕竟以何为验？」进前拈香云：「天上琼宫，金凤子；百花丛里，玉麒麟。

示慧生张居士法语世尊拈花，迦叶微笑。者两个老汉，早已漏逗此事了也。所以祸及西天四七，东土二三，直至如今，稻麻竹苇，个个皆是明自本心，见自本性，到大休大歇大解脱田地。山僧客寓湖州天宁，一日慧生张居士同以书史公入寓处作礼。山僧问云：“慧公曾看甚么话头？”慧云：“万法归一。”山僧云：“如何是万法归一？”慧云：“明月到寒潭。”山僧云：“月落潭空时如何？”公便拟议。山僧良久云：“何不问山僧聻？”慧云：“月落潭空时如何？”山僧云：“日轮东上。”公默契底旨，果能直下向者里觑得破，翻得身，自然到大休大歇大解脱田地，方与佛佛祖祖把手共行，正好向《楞严》手里吃痛棒有分。设若不能死生关头大须审谛。

示以书史居士法语佛说一切法，皆为一切心。若无一切心，本无一切法。如何是一切心？五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有、明暗、色空、森罗万象，到处粘作一团，如胶漆相似，使得七颠八倒，打入驴胎马腹。千佛出世，亦无如之何也。公若能脱尽，不被他流转去，须要日用二六时中，提个正。睡着时无梦无想，无见无闻，主人公毕竟在什么处？一疑疑定，佛来、祖来、凡来、圣来、神来、鬼来、善来、恶来、恩爱来、烦恼来，都不被他转动。直疑到水穷山尽，绝后再苏，自然立证佛祖顶，得大受用。纵有积生累劫多诸恶习，一齐解脱。到恁么地，佛说一切法，皆为剩语，方不负山僧言也。嘱嘱。

示星海张居士法语旷大劫来，生生死死，未有了日，如旋火轮，无有休息。奈何众生日用颠倒，逢境便爱，逢尘便染，不能向六根、六尘、六识之中见自心性。星海张公断灭恩爱，不染世缘，于朝夕之中只念阿弥陀。佛山僧复教念佛者是谁？若提起“念佛者是谁”，朝也念，暮也念，行也念，坐也念，住也念，卧也念，花街柳巷也念，歌管楼台也念，只念到前后际断时节，和“念”字了不可得，始信自性弥陀，唯心净土，不离当处，即是西方。未动脚跟，蒙佛受记，所以道：“竿木随身，逢场作戏，生死涅槃，犹如昨梦。”公信之。

为子仪刘居士持《般若金刚经》说。

般若智光如大火聚，一切依之，即燎却面门，通身焦烂。所以般若，有如是验也。子机刘公作大佛事，专持般若一经。能持是人，所持是法，要当能所俱断，方证自心般若。到恁么地，日用之中，一切之处，不被世间法缚，不被出世间法缚，缚脱无碍，是一般若智光，照破幽暗。不惟狱卒冥使拱之携之，要且阎罗老子向别峰相待。

题紫柏憨山二老和尚双像图者两个老汉，忘身命于九重，提宗门于将坠，喝！木马起舞长空，逼石女生儿。夜半复祖庭，而周游世界，疏曹溪而说法。从军似者等的阿翁，正法可以无，临济德山，末法不可少。憨山紫柏，且道拄杖子遍满寰中，即今还有知恩报恩于二师者么？良久，喝！一喝。

湖州天宁遇之老禅宿一贯图像赞。

此老不分门户，亦不担板。习教观于智者，一坐蒲团，文字尽删。拽拄杖，俨如赵老勘婆子而还。听清流就活，远公朗千古之月，漾乐万重之云间。风流到处，三即一；到处风流，一即三。纵横自在，游戏宇寰。是之谓尊宿再来，是之谓出世人间。脚下儿孙如龙象，珍重儿孙共跻攀。

湖州以书史居士像赞个老也甚奇怪，在尘现居士身，求道示比丘像，危危兀坐蒲团，大似学佛模样。我闻诸经曾已读过，须知句句不落文字障，万法若已透过，要识物物尽是光明藏。光明藏正好分付童子烧香灌花煨折脚铛，那管脚下贤英挂在石灰壁上。然虽如是，居士更有描写不得的一着，又教老僧如何举况咄。

题苕溪苏湾(额引)幻居大师罢参后于此住脚四十余年，余主席嘉禾《楞严》常过苕溪，仰其高风。一日拉天宁遇之，老宿入山奉访，至岘山，遥见烟云拂秀，瑞色冲霄。及入柴门，苍松翠竹，古佛辉煌。与遇公且喜且曰：“真道人之乐处也。”幻公一见微笑相迎，及揖坐曰：“某于壑中数十年，今得和尚过此，幸留题于数椽之下，令后人得以观瞻，何如？”余不吝鄙拙，遂额之曰《云巢。

祖安禅师持陈母节君濮氏孺人像请赞。

轩然独坐，群女迥别。五十夫迁，誓不解节。巍巍其容，皎皎乎洁。志行贞义，操守贤哲。如松如筠，如冰如雪。似兰斯馨，似水斯冽。名誉一方，邑宰颂偈。又三十载，奄尔告耋。有子安公，出离火宅。三学齐修，比丘可列。孝思精诚，笃厚且格。能为后学之规模，亦可为子孙之光泽。呜呼！阃丈夫欤？如是者，谁不为之啧啧！

游玄墓礼万峰祖塔邓尉山前叩祖真，白云随步入芳茵。黄齑采罢三秋露，瓦缶烹残二月春。翠阁松烟怀古哲，画屏湖水兴游人。当年矫诏期先逝，此日为谁现法身。

赠孝丰西翁罗邑侯圣道玄微，力荷担。知君曾脱汗襕衫，相逢欲问何宗旨？不是前三与后三。

题李孝女(有引)嘉禾万历间，有孝女李凤，以不字为戒，佐父读书，终身不二。一日父笃疾，无计，忽得鸟衔青果落于药铛，煎而服之，得起，以致延年。诸方名公大老，知识诗文赋之累累。山僧一日得读是稿，因以诗志之。

闺门未出，孝思坚，今古裙钗第一仙。不与夫君期胜日，愿从阿父伴余年。贞诚动处，征鱼鸟；至理穷时，格地天。看到青梅投药灶，宜居哭竹卧冰先。

辞别驾莱臣余护法归同安轻乘一叶到苕溪，为别檀那，归凤栖，不畏江寒，拟断臂，固辞祖席，藉全提托，盂未许，乾坤老，拽杖犹嫌道价低，自愧拙才，先赋此，腾云石(同安景)上待君题。

寿孟翁张护法八帙喜今八十，老风流惯，得浮躯乐自由。天目溪光，生铁笔；径山玉浪，记千秋。庭前古柏，招云鹤；劫外灵芝，引凤雏。独许我翁无量寿，儒林祖位并相酬。

戊午腊月十八日退院上堂师举古云：“未有长行而不住，未有长住而不行。所以道人去住如行云流水，了无滞碍。”山僧曩承阖郡护法诸山耆宿及本寺经主十地诸师命，主《楞严》法席。自惭未具磨砖之手，兼乏匡众之才，无补丛林，虚消信施，有负缁素大德。今日人天众前，举扬个事，愿诸檀护及众师友，公请高德之士，以继此席，大转法轮，方不负紫柏尊者、密藏大师之宏愿也。既然如是，秪如即今退院，一句作么生道？蓦竖拄杖云：“今朝楖栗化龙去，仍藉飞腾六合云。”以拄杖横肩下座。

与仙仗朱文学劫前一段好风流，独许君家擅唱酬。若唱酬，有人问着，举拳头。

赠晦岳西堂辅弼丛林，三两秋，冰清玉洁，孰能酬？当年已佩天台诀，他日声名振九州。

孟高张老护法像赞(别号擎庵)翠竹、孤松、怪石、细草，坐断葛藤，文字俱扫。恁么境界，到者实少。风流卖尽，老乾坤太古无心，随处讨，随处讨个段，热肠何日了？

自赞个老橛强，到处惹人怨谤。有住处不肯住，无端向十字街头，单提一条白棒。今被众居士和赃捉败，描作人天榜样。纵描得十分像，也只是者边模样。若论那边更，那边饶是王维也描不像。像不像，但得倾心焚香作礼，自然是法玺和尚(时师卸楞严院事，寓于郡之天宁。众檀护不忍别，遂写师真以留瞻体，并请师赞)踏倒十二巫峰，西江一口吸尽，登云居。操入室之干戈，竖刹竿，复同安之祖席。一条铁棒太无情，直教尽大地人都来乞命。且道者阿师是何心行聻？咦！也只是者个模样(一尔尼请)了凡朱居士像赞虚空其怀，蟠根为座，一目万里，无谁能佐。气宇清莹，纵情自大，傲骨天生。阳春少和，如维摩之于毗耶，杜口独坐，如庞公之见马师。西江吸尽，了却凡心兮，即是佛心。一自无何有兮，大道殊胜。

君宁卜居士像赞天生华表，祖宗遗德，傲骨神清，芝眉出格。赏四时花木之芳，饮赵老风味之别。有时独坐兮悬岩，有时灌水兮自得，有时解脱兮樊笼，有时回互兮有则。看来此老大，似有意思的道人。为什么问着西来大意？便只默默。

仁宇顾居士像赞高隐尘寰，片石为坐，一句弥陀，能超佛祖。今日有一大事因缘，要你直下担荷。且道是什么大事？嘻！天宁寺里千佛阁(时佛阁遭回禄，故云)玉如居士像赞坐悬岩，大忘人世，居树下，了脱凡情，念而不念，空华原是眼中之尘，心本无心，童子惯烧无烟之火，此是本色，道人不必如何，若何。

月上庵一尔尼禅人像叙言子初参密云于碧光，得个万法归一。次见三宜于梵，受顿入清净毗尼。末后到楞严，棒下翻身，便云：“石狮眼里火星飞，泥牛背上翻白浪。”是以分付向上一着。老人辞楞严，归江右逸老于同安。子闻之，持小影以求一语。老人不觉和盘托出，意为承当大法者不可忽。

君选张居士，欲构一室以供佛僧，但未得其名。一日来《楞严》，求山僧预名焉。山僧遂额曰「广博庵」，又以偈赠之。

至道不分难与易，经行坐卧总如如。个中一段无私用，大地收来广博居。

祥甫许居士像赞端表超凡，天生不错，动静怡然，顽石兀坐，手捋其须，神情自若。家童献花，不喜不诺者，段丰仪难为酬酢，俨尔是个出格道人，一切尘劳解脱。