漆园指通卷之二（2/2）
混混相逐如丛之生林林其乐而遗其形布而挥之不可曳也穷幽及昏听无声也疑之故稽于圣人稽察也天乐谓钧天广乐也无言故希声说和豫也听之无接故惑也。
通云迦叶作舞大地山河作舞。
乐也者始于惧(至)道可载而与之俱也。
其愚也道也道可载而俱也咸池备也。
通云大好一场曲调。
孔子西游于卫(至)而夫子其穷哉。
刍狗以刍为狗所以祭也苏者樵苏之属梦耶眯耶言世且易之也不敬故易之也桔槔者人俯亦俯人仰亦仰人引非引人也从之便也古今者应时而变者也三皇不相沿礼五帝不相循法也矉者何也。
通云俱胝伸一指童子亦伸一指。
孔子行年五十有一(至)天门弗开矣。
不由中出者也故不出也不由外入者也故不隐也仁义者可一宿而不可久处也觏遇也使人觏之则责之者至矣故贵乎淡忘也采真服真也鉴戒也湮没也天门阊阖之门应灵府也。
通云不借借。
孔子见老聃而语仁义(至)蹴蹴然立不安。
言黑白之质者不足以为辩也饰名誉之观者不足以为广也以孔子声见者藉孔子为援也倨堂而应微是老子深远也杀其杀者亲有等也未至于孩而云谁丧其朴也杀盗非杀谓所杀者盗也杀以止杀非杀也人自为种言人自为类而天下从此分也其作始有伦各自为匹而今也女而妇也淫其色也新台是也敝笱是也何言哉何言哉鲜规之兽兽解网莫能规也规制也。
通云无理可伸无言可对(问人自为种而天下耳此理何如答起为世界静为虚空虚空为同世界为异)。
孔子谓老聃(至)丘得之矣。
钩用引而用之也鶂相感以目虫相感以声类兽名生亶爰之山自为牝牡物化之不齐也乌鹊之生也以孺鱼之传也以沫虫之细腰者以化人之有弟也而兄啼皆物化也不与化为人夫胡及于化也化人者及化者也得之也得之也。
通云龙神乞戒(问乌鹊孺是卵生鱼傅沫是湿生细腰化生有弟胎生果否答亦是)。
刻意无不忘也无不有也恬淡虚无乃合天德纯之至也素之至也。
通云月在青天水在瓶。
刻意尚行(至)圣人之德也。
高也非其高也修也非其修也治也非其治也间也非其间也寿也非其寿也彼何人也彼何人也。
通云头长三寸颈长二尺(问熊经答道引服气若熊引树而经也)。
故曰夫恬淡寂漠(至)乃合天德。
死生梦觉也若浮若休则死生一不梦不忧则梦觉一。
通云只履空归宋云遇之葱岭。
故曰悲乐者德之邪(至)天德之象也。
天一生水水者天德之象也水不杂则清莫动则平然郁闭亦不能清故叹逝于流泉而不徒鉴于止水也。
通云死水不藏龙又云万里无云天有过。
故曰纯粹而不杂(至)能体纯素谓之真人。
干隧吴地或曰干溪吴越产剑故云干越之剑一之精通谓惟其一是以精上通也伦类也。
通云金刚王宝剑。
缮性缮治也古之治道者以知养怡以怡养知交相养而和理出焉所谓性也道可治性不可治也治之则失其性也去性而从于心则无以复其初也。
通云打车即是打牛即是。
缮性于俗学以求复其初(至)物必失其性也。
役于学者俗学役于思者俗思恬养知则无知而知知养恬则知而无知道与德也性也仁义礼乐皆是也忠亦犹是也行不偏也彼我各王而蒙己德非德之也夫德则必有不冒者矣大德不德苟为冒之是物失其性也。
通云其施汝者不名福田供养汝者堕三恶道。
古之人在混芒之中(至)反其性情而复其初。
顺之则惟恐其逆也故不一也降而下也安之则惟恐其不安也故不顺也降而愈下也离其道以为善险其德以为行乃始去性而从心也心与心构而知识丛生则大乱之道也减其质也溺其心也无以复厥初也。
通云教坏人家男女。
由是观之(至)又何为哉。
道隐则世衰世衰则道愈隐道无以兴乎世世无以兴乎道也虽不在山林犹隐也道不行也古之人其可以有为而行也则治反于一而化行无迹也其不可以有为而穷也则深根宁极以待时也。
通云三问茅屋一道神光是何等人受用。
道固不小行(至)谓之倒置之民。
乐全故志得也无以益其乐也其傥来者寄也轩冕乐也穷约乐也乐彼犹乐此也。
通云何处不称尊。
秋水束于教者不可以语道也天地非大也毫末非小也以道观之则何贵何贱何少何多也知道者达于理达理者明于权火弗能热水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼也本乎天位乎得反要而语极也反其真也有形者不如其无形也风不如目目不如心也临大难而不惧者勇也道之至妙者不可以智知也管未可以窥天锥未可以指地也曳尾于涂中乐也毋以梁国吓我也子犹我也我犹鱼也子知我我知鱼也是物之适也。
通云灯笼缘壁上天台又云藕丝牵大象。
秋水时至(至)向之自多于水乎。
泾流大于两涯故不辨牛马河涨溢也尾间即沃焦山海水泄处也礨空小穴也稊米稗也人卒谓人与卒也卒厮养也战国之民多为兵故屡称人卒海不敢自多也奈何哉其以河自多也。
通云鸡栖凤巢非其同类。
河伯曰然则吾大天地(至)足以穷至大之域。
小非寡也大非多也量无穷也遥者故也望之难即而不以为闷也掇者今也俯而取之而非可跂及也时无止也得之不足喜失之不足忧也生无可乐死无可畏也知也不如其无知也生也不如其无生也。
通云父母未生前如何是你本来面目。
河伯曰世之议者(至)约分之至也。
垺廓也殷盛也细不能视大大不能视细也不相及也势也虽然其有形者也有形者言论及之意致及之者也其不及者道也大人者吾无以名之也虽不出于害人而亦不多仁恩虽动不为利而亦不贱门隶是两行也不争也不让也事不借人不多食力何其廉也然不以贪污为贱也是两行也虽殊俗而不为矫异也虽从众而不习卑谄也是两行也道人者无闻者也至德者不德者也大人者无己者也约其常分以为至也吾无以名之也。
通云至人无己靡所不已。
河伯曰若物之外(至)小大之家。
贵非贵也贱非贱也大非大也小非小也恶乎倪恶乎倪有差数有功分有趣操万物尽等也贵贱有时未可以为常也梁丽屋梁也或曰车也能为大不能细也马犹是也鸱鸺犹是也有能有不能也万物之情也归休乎河伯毋漫言贵贱毋漫言大小也。
通云不作贵不作贱。
河伯曰然则我何为乎(至)夫固将自化。
无为也无不为也反衍反覆相衍也大蹇连连蹇蹇与道俱也施而谢之无所受也参差不一而行也承接也翼相助也任万物之无方而我不宰也短长一齐也生死不足恃也虚满无其形也年岁若遗时一往也终则有始天行也动与变准也时与化移也无为也无不为也夫固将自化也。
通云头头非取舍。
河伯曰然则何贵于道耶(至)是谓反其真。
察安危宁祸福谨去就者权也本天以治人也位于得故无不得也蹢躅屈伸无往而不得也反物之要而语道之极也任天而不任人也去智与故反其命也得其所得而不以美名市也。
通云有权有实有照有用。
夔怜蚿蚿怜蛇(至)惟圣人能之。
夔一足蚿多足蛇无足其行一也然不如风也风又不如目目又不如心也有形者不如其无形也。
通云铁牛无脚也须行(问指我则胜我趥我亦胜我何也答指我谓望风而止趥我谓蹑风而行也小不胜也折大木蜚大屋则大胜也)。
孔子游于匡(至)请辞而退。
足于天者人损不能入也。
通云睦州一只草鞋。
公孙龙问于魏牟(至)乃逸而走。
干井梁也甃井壁也虷赤甲虷蟹皆旋于井彼与科斗莫余若也商蚷马蚿也是蛙类也寿陵邑名余子小子也未十六为余子国能邯郸所能也学步者何也。
通云邯郸学唐步又云虾跳不出斗。
庄子钓于濮水(至)吾将曳尾于涂中。
与为朽甲也不如为龟息也。
通云参活句不参死句。
惠子相梁(至)子之梁国而吓我耶。
练实竹实也庖人不治庖尸祝不越俎而代余无所用天下为也。
通云三诏不起。
庄子与惠子游于濠梁之上(至)我知之濠上也。
全矣犹云果然也请循其本谓循其本论也既已知我知之而问我是子知我也子知我我知鱼也濠上之鱼犹濠上之我也我知之濠上也鱼亦我也我亦鱼也。
通云鄂渚岩头华亭船子。
至乐至乐无乐至誉无誉无为也无不为也生本无生也死生昼夜也死之乐虽南面王不能过也名止于实义设于适也未尝死未尝生也从物化也出于机入于机。
通云何不了取无生本无速乎。
天下有至乐(至)孰能得无为哉。
富贵寿劳其形以为乐也非至乐也至乐无为也芒芴希夷也职职犹役役也。
通云寒山逢拾得(问奚为奚据答为行也据止也问久忧不死答长处忧患尽形寿而不死也何其苦也问足以活人答适人之适故活人不自适故不活身也问蹲循勿争答谏之不入蹲循而已慎勿与争也蹲者蹲踞循者因循厚自晦也)。
庄子妻死惠子吊之(至)故止也。
久与之居子既长矣老而身死不哭而歌抑胡忍也庄生曰吾始也亦未能免俗也概然怃然也徐而察之而后悟其无生也是以止也歌哭一也。
通云劳生惜死是以死伤生也。
支离叔与滑介叔(至)我又何恶焉。
浸假而肘化为柳也化及我也何恶焉。
通云拄杖子 跳。
庄子之楚(至)复为人间之劳乎。
失理而死耶诛而死耶愧耻死耶饥寒死耶其以寿命死耶髑髅曰否也子所言者生之累也死则否也死者无生也南面王乐不是过也以是知达生者之无生也司命斗七星也。
通云粟畬里去。
颜渊东之齐(至)是之谓条达而福持。
褚布囊也绠所以为汲也海鸟爰居也御迓也以己养养鸟不如以鸟养养鸟也福持多厚福也。
通云阖国人追去不还。
列子行食于道(至)皆入于机。
予知汝汝知予也生无生也死不死也若果得其养乎予果得其欢乎予与汝化也犹物化也化之类不齐矣有情无情皆是也绝水上尘也蛙玭之衣苔所化也陵屯陵之最高处也陵舄车前草也郁栖粪壤也乌足草名蛴螬虫名胥即蝶也鸲掇虫名虫裸生故其状若蜕干鱼骨鸟名蝶化虫虫化鸟皆物化也鸟之沫复为虫斯弥是也食醯一名醯鸡即蠛蠓也蠛蠓生颐辂颐辂生九猷九猷生黄軦黄軦生腐蠸腐蠸生瞀芮皆虫类也又化为草草名羊奚羊奚比乎不笋久竹则为青宁青宁虫也程亦虫也或曰豹也越人呼豹为程马草名俗为马齿苋或云马也马化为人或云人亦草名其形类人故名也有情无情交相化也出于机入于机也非生也非死也。
通云云光作牛回途入妙。
达生离形以养生者全也形全精复与天一也是纯气之守也物之造乎不形而止乎无所化也用志不分也重内而遗外也牧羊者视其后而鞭之因物之自然也为彘谋胡审自为谋胡拙也则养生者失也鬼亦物也见之者非不祥也死生一也木鸡全乎德也蹈水有道也器犹是也御犹是也工倕犹是也为而不恃长而不宰至人之行也。
通云这里监院房那里典座房生是不生之理。
达生之情者(至)精而又精反以相天。
生之所无以为者任之可也知之所无奈何者冥之可也物在而形不留也形在而神不旺也生不全也其来不能却也其去不可止也若犹未免于为也则莫如遗世也遗世故更生也人受形于天地者也合而成体适也其散则反乎所自始也与化移也精之又精是以能相天也。
通云绝后再苏欺君不得。
子列子问关尹(至)民几乎以其真。
有形者皆物也物与物何以相远也不物于物物不得而入也得全于天也干将莫邪不任杀也飘瓦无心也天之天也德生也非贼生也。
通云泥牛耕水面。
仲尼适楚(至)痀偻丈人之谓乎。
揭竿而承蜩胶其翼而取之术也然有道也橛株断木也其拘如断木其执臂若楮枝故累丸而不坠也神也。
通云立雪断臂。
颜渊问仲尼(至)外重者内拙。
游者浮水而过没者泅入水际没而复出也游者忘水掺舟便没者忘舟故未尝见舟而已善操也覆却不以乱其中故善暇也注射也弹棋类也以瓦巧以钧惮以金殙有所持则外重也外重而内拙也。
通云早知当腊汝胫又云何不斗劣。
田开之见周威公(至)而不知为之戒者过也。
操拔彗犹拥彗执箕帚也尧牵羊舜荷戈而随之逆也视其后而鞭焉顺也县薄门县帷薄阊阎下户也高门下户行毕至也养其内则或食其外养其外则或攻其内不如顺其自然而我不宰也入而藏则己内出而阳则己外柴立其中稿木也涂可畏也衽席之上饮食之间胡不知畏也。
通云看脚下。
祝宗人玄端以临牢筴(至)所异彘者何也。
牢筴圈槛也腞楯文缕之案聚偻筐筥也谓死陷刑戮也所异于彘者则何也。
通云棺材里瞠眼。
桓公田于泽(至)不终日而不知病之去也。
诶诒倦失志也忿滀郁而不通也沉泥中也烦壤粪壤也履也髻也雷霆也倍阿也鲑蠪也泆阳也罔象也崒也夔也彷徨也委蛇也或为物怪或为鬼或为神也恶见之故病喜则不知病之去也因祸为福故喜也鬼胡足恶也。
通云破灶堕。
纪渻子为王养斗鸡(至)反走矣。
向景则犹有应者也疾视未忘也无敢应而反走故全也。
通云乌鸡雪上行又云咬人狮子。
孔子观于吕梁(至)不知吾所以然而然命也。
疑为有苦而欲死也故没于渊也非也蹈水有道也齐谓入与水齐也汩者没而复出也。
通云入水见长人。
梓庆削木为鐻(至)器之所以疑神者其是欤。
鐻戎蛮所以贯耳又钟圆也惊犹鬼神谓非人力也不怀爵赏故无公朝也木有形有性入山林观形性本乎木之自然也自然者天也鐻见而加手焉有成鐻也以天合天也。
通云雕琢不少。
东野稷以御见庄公(至)故曰败。
中绳中规虽纂组不能过也御而射钩累百而犹不止马力竭也故败也密而不应犹默而不应也。
通云弄巧成拙。
工倕旋而盖规矩(至)忘适之适也。
其旋也能盖乎规矩其指与物化而不以心稽也故一而不桎也忘适之适也。
通云几乎忘却。
有孙休者(至)彼又乌能无惊乎哉。
为其事而靡所恃也长养万物而不尸其功也此至人之行也款启犹言管窥也见之少也。
通云疑则别参。
山木乘道德浮游故物物而不物于物也其生可乐也其死可葬也虚己以游世也是大涂也入兽不乱群也入鸟不乱行也不求文以待形也晏然体逝而终也吾恶乎守形而忘身也毋自贤可也。
通云文殊普贤大人境界。
庄子行于山中(至)其惟道德之乡乎。
夫子庄子也材与不材之间则无累矣万物不齐也人伦不一也我合而人且离我也我成而人且毁我也我廉而人且挫我也我尊而人且议我也我有而人且亏我也我贤而人且谋我也我不肖而人且欺我也胡可必哉胡可必哉。
通云三脚驴子。
市南宜僚见鲁侯(至)游于大莫之国。
胥相也疏远也无形倨艮其身也无留居行其庭也无崖故望崖而反也有人未忘乎人也见有于人未忘乎己也大莫广莫也。
通云铁船入海又云休粮不饥。
方舟而济于河(至)其孰能害之。
呼张歙谓疾呼张目作声也歙合也目已张复合也。
通云不采无穷。
北宫奢为卫灵公赋敛(至)而况有大涂者也。
县钟虡也守一而已无所设也侗乎其愿而无识也傥乎其怠而若疑也曲傅回曲而附我也穷尽也大涂通涂也震为大涂。
通云借座灯王请饭香积。
孔子围于陈蔡之间(至)而况人乎。
意怠海燕也食有绪也行有列也其为道也任其流止而不自谓明也其为居也得其行列而不名其处也至人无闻也。
通云牛头未见四祖。
孔子问子桑乎(至)固不待物。
假地名林回假人也布犹施也千金人属也赤子天属也挹损也真冷谓以真语告晓也冷晓也或曰叮咛也率情故不求文缘形故待形也足于己无待于物也。
通云皮肤脱落尽。
庄子衣大布而补之(至)征也夫。
抩交让木原宪曰贫也非病也。
通云今年贫锥也无。
孔子穷于陈蔡(至)晏然体逝而终矣。
广己而造于大则己过矣爱己而造于哀则己不及矣始犹卒也人犹天也无二道也泄散也与之偕行故天损不入也爵禄并至可谓荣矣然物之利也非己也命在外也取之非吾有也盗也窃也鷾鸸即意怠也所不宜处则疾去月不暇给也落其实不顾也袭诸人间不得已也不受人益也禅代也人亦天也天亦人也人不能及天者性也体逝而终者圣人也。
通云浏阳不远。
庄周游乎雕陵之樊(至)吾所以不庭也。
殷盛也蝉惑于荫螳螂惑于蝉鹊惑于螳螂庄生惑於鹊也游于栗林而忘真乃为虞人者叱也则见鹊也以见为累也守形而忘身也二类谓利与害类也。
通云莫眼花。
阳子之宋(至)安往而不爱哉。
美恶同形也不自贤则人爱之也。
通云一双孤雁扑地高飞一对鸳鸯池边独立。嘉兴大藏经 漆园指通