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古柏参天本植形名，未兆前气，凌霄汉，味森然。庸愚匠石，应难顾，赢得材名，浑两全。

紫云敛瑞洞门阴霭，景清幽。绕砌轻红，艳欲流。如盖紫云，恒覆护。青猿玄鹤，每邀游。

钵盂慧水玄鉴当年辟此山，神龙潜伏此山间。而今飞锡知何处？应量遗泉慧，蠢顽。

净土梵音弥陀原不在西方，此是如来古道场。禽语水声，杂万籁协和；清梵韵悠扬。

示黄季拙居士征衫拂尽洛阳尘，每对花前倒一尊。细听百虫翕，广乐纤纤。新月挂萝门。

戊午蒲月，设茶具于道旁，偶答客问，以简周子寿诸公。

祝融司令，猛如虎，在道行人怯步。武口渴心焦，汗若雨。吾徒不忍视其苦，何能开此方便户？庶使趋走获安堵。有大檀那来净宇，一闻斯举，生敬怃。顷将茶具设云坞，炎蒸悉化无烦土。过客解颜，罢噢咻，顿觉清凉生肺腑。口作歌兮，手起舞。声声祝颂，惠风普人天，福利莫能愈。而其一切众生母，否则何以悦人溥咄哉？丈夫休莽卤，恶之与好，缘自主。吾亦于女何能抚？女但情忘人与甫，无司耳目，司天府。倘佯任运，绝去取。个中了了，非佛祖心月孤圆照亘古。我愿如斯而其努。

书刘大全居士卷后至道冲渊，恍焉惚焉。近傍者谁？刘子大全。自少及长，由壮至老，不二其心。尊崇三宝，拈慈作威，锄强卫善，祇树功臣。人天垣堑，我作偈言：非誉非毁，劄之唼之。虚空出髓。

吊吴昆璧村村古木叫寒鸦，绿绮声消散晚霞。珍重县岩攃手，句成仙成佛总空花。

妙峰庵示刘德章妙峰特立，水之湄。童子南询，此最宜。若问德云，端的旨。一湾清泚，漾漪漪。

子云以赋得重阳九日菊花开见示，即韵别之。

年来饭罢，喜高眠。眼底从教时序迁。临济、汾阳无立地，谁将丹雘涂虚玄？

书昙花西公六相义颂后三年闭户游华藏，半步何曾动脚跟？尽底倾来六相义，等闲一读断人魂。

次蹋莎行韵示念生金仙弘誓，九莲随意，公据分明，一纸不劳，读诵贝叶经，祇一句弥陀，到底随茶，随饭，随言，随语，终不令人憔悴，只待果熟，散天香，三圣持金台接你。

示生生诸佛法门，不立知见，缘众生性，曰顿，曰渐。如谷传音，似月映水。能达斯旨，是名佛子。

示卫生学琴给侍之余，学鼓琴。美乾闼婆，是前身。山河大地，声偕翕。金色头陀，舞袖新。

示悯生趋向佛门，已有年。脚跟下事，未翛然。山僧一个，安闲法。待女歇时，为女宣。

示济生庭前古柏傲严霜，叶亸葳蕤，色转苍。学道肝肠同此操，犹嫌何处不灵光。

示晓生业识茫茫，不自觉，贪瞋痴爱，苦缠缚。一朝捩转，鼻头绳绝，妄除纷泯，恶作。

示被生厌俗出尘，信有缘；千磨百折，志愈坚。于今已得从初念，慎勿消闲放纸鸢。

锄月取字门前一片旧田园，雾锁云封，荒草没。而今矢志欲掀翻也，应锄落中宵月。

题扇头画此善吉树荫覆天下，此解空老光吞雨。社即俗即真，儒也，道也，亦任诸人钻龟打瓦。

挽双柏主人葵榴交艳，乳莺啼，袅袅轻烟破篆畦。伏几乍惊，凶信至，顿令心体痛如卦。

一灵真性归何处？佛祖天魔亦罔知。坐断十方没缝罅，来时无口，去无眉。

答子云宗人雪中见示何事今冬不雨雪？偶而一见，忽而绝寒。梅冷地，笑盈腮。天晓依然，双眼白。

正宜红炉片雪，管他五叶一花。纵是普贤妙境，何如黑豆未芽。

答万两苍求菩萨相欲求希有相，须向静中寻。一念不生处，自然观世音。

宿龙池示僧尘缘顿尽，此居山，心与白云共逸。间问：「我西来无别指？」门前溪水正潺湲。

我来，恰值三日雨。雨后看山，苍翠浑晚。霁月明，山水静。露香云，几坐松根。

童子求偈龙池池畔，万松龛童子躬身讯，指南蹋得故乡田地稳，何须向外五十三？

示虚白彿发染衣，学佛理，寂然审察，自通明。更须凡圣无依止，触处惟看虚白生。

春日示众花前乍见，春酒送街头，又闻箫鼓哄世人。刻意爱喧阗，独许老僧互拈弄。有时闹浩却无声，万汇凝然天地清；有时寂默具震吼，海涌波翻山岳倾。试问诸人晓未晓？天王宴乐，苏伦恼。举头鹞子过新罗，你若不知莫草草。

续古春色恼人眠不得，溪山一夜闻啼鳺。月没咸池意转殷，声声叫道：「君当彻！何事男儿不彻头？」山悠悠，更水悠悠。郊原赏玩犹未已，又曳红裙上小楼。半启朱唇歌白纻，笑狎吴人作吴语。仙仙舞罢拂新庄，兕觥满掬葡萄醑。浑忘幻质匪真常，百岁依稀天晓霜。秦皇汉武英雄甚，长夜凄凄卧北邙。故我皇皇未敢息，晓夜精诚叩十力。群机显见被众生，普令趋向无生国。夫岂为春色恼人眠不得？

惜别篇留赠雪目开士负金之色苍苍，潇湘之势茫茫，知己之欲分袂兮，此心怏怏。忆昔与君之识面也，泮宫旧址，再执手而谈心兮，樵隐山房。朝游林麓，莫话云堂，奇文共赏，胜友相将。轻泰山如一羽，视权贵若秋旸。且寓情于云山烟水，任漂泊乎鬼国天方。牙犀叠架，图书盈席，命苍头汲飞岩之瀑布，携稚子采断壑之奇石。须臾移小座于南轩之下，酌春茗于柴窑之白盘，堆异品炉爇龙液。既饫醇美，更展名册，因神游兮太古，乃心契兮玄赜。狂呼搦管，挥洒悦怿，亦任涂鸦之满纸。从渠傍视者哑喀，掷笔就坐，高歌自娱，蹉跎起舞，俯首嗟吁，叹交情之轻薄，慨世道之崎岖。翻云覆雨兮，岁寒知松柏之后凋；暮楚朝秦兮，贵贱见友道之良膜。今余东归三楚，公滞一隅，西风别墅，衰柳长涂，云山缥缈，悲南北愁，向春风听鹧鸪。

频伽临有鸟有鸟，曰频伽，栖真安养，绝纷哗。形如两童，双臂又不生胎卵，生蕅花，举身清净，玉无瑕。漆瞳朱唇，驳翠砂，羽毛鲜洁，傲云霞。井冠沓蘖，尾髭髿，行止端详，影不斜。口中恒演妙莲华，闻者咸种菩提芽。偶来荆楚，憩城阇，都人一见，口呀呀，手有网罟，不敢拏，且复拳拳诚敬加。或云载以七香车，或欲覆以云锦纱。我闻斯语，生吁嗟，尔辈胡为相诞夸？此鸟历劫恒河沙，金仙示迹化倒里，如世青莲时见邪？谁能下笔走龙蛇？雅思珠玉记其嘉，千秋万岁传无涯。

赞明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经》

善哉！大士度众生，等于诸佛慈悲力，种种善巧方便门。佛刹微尘莫可喻，我以少分功德云，如月千江之普见。众生若能俱信力，皆令得入最上乘。故我圣后誓弘深，历劫熏习无上道，感彼大士为摄受，梦中示见诸庄严宝池、阑楯及行树，种种众宝之所成园林、花果、众鸟等，一一悉演妙法音。池上复有妙宝坊，无量珍宝而间饰。过此坊已，涉虹桥，天缯幡盖为前导，诸天采女奏天乐音，出微妙难思议。佛子于此心清净，得入普闻诸三昧。更复精进趋前道，升陟宫殿楼阁中，合掌胡跪大士前，头面接足，恭敬礼。尔时大士眉间光普照无边诸世界，无边世界诸菩萨，悉舒金手摩其顶。佛子既得摩顶已，心安如海，无所畏。菩萨复告佛子言：「此是如来说法处，经恒河沙俱胝劫，众生无有能到者。惟契诸佛微妙旨，乃得登此菩提场。后妃德禀至善因，当来应获亲授记，为伊临难而接引，出示希有功德经。六年持诵无阙遗，消弭众灾成佛道。末世众生鲜福德，历劫不闻是经名。佛子将为天下母，觉性圆明，当付授，随以甘露灌其顶，令其身心得清凉。须臾命诵功德经，三复了然心开解，忽尔空中发霹雳。」圣后乃从梦中还，身心惊叹未曾有，焚香敬礼无上尊，忆持梦中所授经，信手书之无遗漏。于是屏绝诸嗜欲，专心持诵不废忘。此后祸难及福位，一一皆如前所说。因知佛力不思议，宁敢自秘障众生？愿同志者趋菩提，直取泥洹如弹指。我以夙生微愿力，亦获睹此胜因缘。以蟭螟舌赞太空，不忖愚劣，舒诚敬愿：我得入如来藏，愿获无碍大辨才。稽首再拜光世音，及我大明仁孝后，持此广大甘露门，为拔众生出五浊。

育王寺礼释迦文佛设利稽首释尊，宝严设利，光射十虚，色融万类，维相非一，根器随之，青黄赩绀，佛魔祖狮，我以片言，普申回向，恒沙如来，无边华藏，众生颠倒，觌面相违，汩没死生，何时云归？

文殊菩萨出山像毗邪城里，叨怛客浪迹天南与天北，为导众生来火宅，随宽窄枢机绵密，人难测。空界天魔罢戈革，乌藤手内轻扶，策座下师儿，双眼白无标格。个中消息，几人得？

观音大士(介山娄居士请)楞严会上，选圆通第一。安养世界，次补处为先，特来支那，游戏乘悲愿之筏船。介山居士，顶戴不失，其去就是之谓。火宅莲，二时礼诵不辍，是之谓闹中禅。但夙夜匪懈，其合道也自然。要知心佛众生三无差别，又乌论经世、忘世与夫出世之孰妙而孰玄者焉。

四尊者手内何持？维应量器，龙兮归来，华藏游戏山。君纯矣，奚用杖为？掷之虚空，赤手提撕，智剑高挥，佛魔齐埽，净尽无余，宴然永保。师儿在掌，牙叉潜焉。有时哮吼，声震三千。

泛海观音云鬟双亸，即俗真染净，不生披白帢。苦海滔滔，浪拍天，端然御此青莲叶。

十八应真大士(并序)乙丑春，王月，山人徐琮者，以龙尾小研磨，程君房法墨，凝神逸想，运手于心，作十八尊者于宣城。连绵上风，度凝远，神观靖深，纤细工巧，不可言状。余瞻视移时，而冲莫岑寂，超然物外，与偕游乎古初矣。几欲申笔供养，而为赞辞不果。日月逡巡，三易寒暑。今辰值观音大士诞，严设庆筵。已而假寐北窗，见诸尊者坐立俨然。其憨腮皤腹者谓余曰：「向许为赞而忘邪？」余作圆相呈之，即抛却者曰：「也不得一句。」言讫，余便喝。既寤，发笥展相，拜手稽首，援笔而成之。虽识陋语鄙，不足以尽乎千万分功德之一，第抒其诚敬耳，冀诸尊者慈闵而不叱焉。时戊辰岁之二月十九日也。赞曰。

庞眉荷蒲，怡然前驱；力士肩囊，步武踟蹰。天王辅翼，轩渠迈往；长啸峰头，虚空答响。

法无定容，若惺而寂，塔有全身，何所不适？咄哉！两童，是谁教尔与夺？同时吹赢，掩耳。

襟带飘扬，光影清绝。如云之间，如日之晰。俯视蛮奴弄此猊兽，雪峰仰山，无出其右。

一大藏教者，里出入，躬自荷担，卓尔而立。波斯夸富，尊者离欲，龙兮归来，无肆尔毒。

爱此纤月，扶筇耽玩两间一。如衣珠交灿，千山莹然，万缘寂尔。何以能之？我心若水。

於菟为御鬼伯，驰从五道，虽殊一，能致用。师心冲容，湛如古井。玩好盈筐，矧同泡影。

犀轴如许，童子负之，自持其一，将以遗谁？稚蛮道傍匍匐，悲仰师何迟迟？弄云石上。

月下宝书，定中空相。日光明幢，日如来藏。山童捧炉，大地震动。熏陆不然，照顾鼻孔。

顶相旋赢如龙出蛰，系以明珠，覆以槲笠，凤目修髯，秀眉椹口，转大法轮，跋枳在手。

万象环绕，虚空为盖，舌覆大千，演说无阂。一乘之道，别传之旨，拟向即乖，不烦重举。

梵帙默展，电走雷奔，犀颅锐指，丰体师蹲，山魈诚恳，小师宣示：一念不生，即离苦趣。

华茵席地，行云止谷，引指标空，飞光烜目。主伴俱三，即一而二。两鬼僵立，天王侧侍。

天童开山义兴禅师有晋永康，哲人降诞，犀颅虎眸，神光璀璨。诛茅东谷，天童给薪，嘉名肇立，亘古惟真。厥后英灵相继而起，丕振宗猷，克家之子，千三百载，众生是依。我拜稽首，空影摇辉。

应庵华祖塔何人神巧，建此浮图？天人礼敬，龙鬼钦孚。我趋天童，得叨瞻礼，以愿为舌，躬虔咨启。西南丛席，惟魔与鹠鹠属，魔子尤为可羞。冀师降神，群氛一埽，复我古风徽猷，永保。

密庵杰祖骤尔更名，亲宣十号，乞儿席袋，风疾雨暴，抽机颖脱，佛祖吞声，天王屡敕，用觉斯氓，道振寰区，三升大刹，麈尾棒头，全彰生杀，始而鸟巨，终焉天童，了无涓滴，万古雄风。

密云悟祖塔森森云树，活活流泉，浮图中涌，祖师在焉。一室粲然，光同千日。济北高风，惟师是匹。僧龙禅髓，出自其门。湖海英彦，电走雷奔。吾生也晚，未亲教敕。忽尔见前，三拜而即。

报恩浮老和尚法幢特建，至化宣敷。太白峰鼓千寻之寒浪，▆湖村示五色之神珠。走云水于寰中，沛然莫之能御也。归龙象于语下，猗与其惟至诚乎？故乃道行天下，名重三吴。金声玉振，雪老冰枯。蕴上也，多生何幸得班乎？涌泉老人之下，而礼此凤目犀普之妙范玄模哉。

涌泉老人十载黔南，诃佛骂祖，半生▆▆打两敲风，挺宝峰之骨而丰东山之肉，县昭觉之口而秀卧龙之瞳，慈颜蔼蔼，声光熊熊，绝圣弃智，泯慧黜聪，那更左搓电光为弦，反张螮蝀为弓，而弋此丹霄之威凤与夫空外之冥鸿也邪？

参同宽夫和尚受生受生鄂州，剃染金齿，浪沧江递，剥家私，毗卢室消镕，至理拓出古菱花于当轩，横抽太阿锋于就里，乃佛乃祖，蓦过一边，若圣若凡，伏尸万里，破魔军众底先锋，传正法眼底宗子，更莫问如之若何，即此是宽和尚生平之行履也。

惯看白鸥浴水，不按牛头吃草。身奉天竺先生，形类寒山古老。嘻笑怒骂，尽是祖意西来；锄灌栽植，无非别传之道。三同居，博得世外清名；一平生，多是为人烦恼。冰雪肝肠，渊冲怀抱，足可并中天白月之皓皓。

兜率不磷坚禅师据临济室拈，德山棒演理有多途，涉事无一向，智邪？愚邪？使其当下知归，佛兮魔兮，令不旋踵而丧相。嵩山则名播古，梁州觐长松而声驰荆楚。上烂草荐，答如何是佛？三千年老胡绝望，腹笥便便，已承大父之褒，金刚道种不失，五福之量故余欲赞叹，而且弗能，谁敢兴一言以为讪谤？谛当！谛当！气宇巍然，象季模遐荒浩浩，摹斯状。

贺卿云三教合轴浪笑「双林大士，黄冠朱履，袈裟鄂渚，卿云道者，无端添足，画蛇」。

蕅湾张长人居士(士嗣云外和尚)气若霜棱，眼如湫碧，凡圣齐驱，纤尘不立。漱石枕流，聊焉自适。咦，是其仲尼之徒而瞿昙之裔也与？知之者以为灭临济之宗，不知者以为入神鼎之室。

智弘大德臞而清，浑而贞，下笔亦可成诗，绝不挂骚人之名，操纵可为标帜，而不袭夸毗裨贩之行，更可喜。末后略无沾滞，岂同夫今时之拍盲？且有子若孙，足能克绍，则公之死也犹生。噫！直须展向云堂深处，使后之剃染者为鉴而为衡矣夫。

羡云居士髿髿短，▆拂星霜，藜杖闲扶，适莽苍，到处溪山堪着眼，哑然一笑，和天光。

澹石上人断瞋妄情，割愚痴爱，和气可以致祥。趋进何如，恬退？石公持此不废，忘便获行。深观自在，观自在是之谓无碍大悲心。陀罗尼底真三昧。

朗融上人眉间宝剑，脑后神珠，抹却诸方东瓜印子，扑碎自己安柄钵盂，胸怀脱略，而终日兀兀若愚，处干戈扰攘，而奉师养志，生死不渝。燕山古梵，摹紫涂朱，虽步履夫阛阓，矧与世各辙而同涂？临行句震寰区，翛然长往，诚可为后学规模。儿孙济济，凤雏龙驹，皆能继起正觉家声者也。公其放心于寂光定里面，三圣于西土莲邦矣乎？

自赞不着伽黎，而加冠巾，俯视踞地之师子，而诱以颦呻，魔外摧伏也。太阿如雪，妍媸绝影也。宝镜无尘，心空若中天之月，气和如浩荡之春。焦桐声里，演无生之曲，髯座后，明即俗而真，宝书不展，示以解空文字，怡然晏坐，见乎卓荦风神。七十叶瞿昙远裔，三百祀世主亲臣，是之谓龙光道者，而中和老人也欤？

十画九不肖，袖却僧繇手，只此较些些，笑破虚空口，不须高展在云堂，恐引禅流竞头走，竞头走，休回首，看取座下师儿吼。

者，汉三度滇南，四番吴越，涂路驰驱，不以为劳。一坐鄂州二十余载，足不逾阃，不以为逸。处人天广众中，不惮烦于陋巷；独居时，不厌寂。少时从事笔墨，老来爱弄弦索。五六童子饮啜笑言，二三老叟泳游追逐。有时遗兴，坐花间，膝上横琴，歌一曲。

长年逸老，闲房坐花，醉月乐陶陶地，受用者烟云泉石一段真风，莺燕松篁两部鼓吹，消去了世上浮名，却也是生平快事。北窗高卧，起独抱焦桐，花下长吟时，饱饫空翠，一任他禅客狐疑，诸方猜忌。蓦劄相逢，知是谁？蕰上其名也，达夫其字。

杂着(志，记，传论，行状，书，▆，说，词)参同居志参同居者，乃禅师宽翁和光同尘之所居也。师名蕰宏，字宽夫，明太祖九世孙。以国难偕余外出，直抵行在。虽仰荷宸眷，而志慕出尘，欲资西圣之道以报君亲。遂祝发于金华山寺，礼野竹慧禅师为师，参侍五年。及尽玄要，众所推服。以先大人文贞先生八尺来封，辞归故里。其第宅田园悉为人有，而稍不顾问。惟以归葬灵骨，求铭请传，搜刻遗编为事。事竣，营葺园舍而休老焉。先是，其地仅荒阶数武，萑苇两荣。自师挂席不几年，则奂然蔼然为省中净居，特秀矣。其居自忠孝门入，转面北行，过云止，再过华光。越十数步，即其居也。三门向东，雉堞平横焉。入门西行，苍翠夹道，竹与梧也。极西有巨槐耸焉。由槐阴而北，过鉴衢，绕砌山樊，清芬可掬。复东行，梅花一带，古奥横斜，枝虬香蔼，宛如姑苏之邓尉。然梅下有井，曰云幢。每隆冬酷寒时，云气上蒸若幢，故也。沿井而北，东西两行，琪树参立。中道夷坦，道之东曰赤松，日剡溪，红桂，日冬青，曰榹桃，曰朱柑，曰香橼，曰鹤林杜鹃，曰翠柏。道之西曰辛夷，曰紫荆，曰橙红，曰玉兰，曰素毬，曰石榴，曰垂丝海棠，曰七宝山茶。去山茶一隙，则编竹为篱，覆以迎春。翠干千条，黄花繁衍，游人到此则襟带皆金色矣。横趋数武至桂香殿，基陛广袤，耸汉连云，碧瓦朱薨，光吞日月。中设七曲文昌像，威严赫奕，为学儒者景仰，且示其迹异而道同也。侧转而入为韦将军祠，左右两檐皆秋海棠。茎高数尺，叶大如扇，表翠里红，百千其状无一同者。花自大暑后盛开，参差的皪，莹如玛瑙，时发幽香，动人逸思。越丹墀，陟崇阶，则毗卢殿矣。其殿涂金饰玉，青琐绿疏，宝带垂虹。风瓯叫月，中奉遮那如来，以文殊普贤佐之。前奉西方三圣，缘末流不谙大道，不信自心，乃示以直截，普令念佛生乐邦故也。其寮舍精严，明窗净儿，门徒学。侣禅诵之余，则染翰吟哦，弹琴读史，甚至耽习工技，亦不之禁。盖示其治生产业，皆与实相不相违背也。殿之西瓮门以外，则香积厨，法喜禅悦，具足百味。沩山雪老，恍若在焉。厨以北，则槽厂执事，跻蹡俾蹋其碓者，践六祖芳规；转其磨者，识演师家法。抑亦参同汲引之方便也。厨以南，曰葡萄棚，纵横丈余，延青躲翠，筛月梳风。其种有二，皆西凉人所供。一色紫若琼玉然，一色白如水晶状，藟藟垂垂，交光相映。棚西者，曰文杏，曰环桃。桃之北，曰青华枣，各十余株。四月采杏，五月收桃，八月剥枣，可荐斋钵。枣之前即短垣，垣以外即方塘，凫鹥鸂鷘游泳于此。葡萄后有小桥，曰西度；前亦有桥，曰绳武。过绳武桥，南横列黄梅六七，皆磬口蜡丸，璀璨豁目。黄梅之南，曰来禽；又南，曰棕栏；又南，曰木瓜；又南，曰冰桃。是桃七月始熟，其文如冰裂，其脆如缥叶梨，其香如频婆果，其味如石蜜，诚为嘉果中之尤者。桃之东，曰舜华，并舜华而丛立者，曰天竺。天竺之东，曰金枝李；又东，曰枇杷；又东，曰频婆果；又东，曰芳梨。南向于频果芳梨之两间者，曰翠屏。翠屏之前，磊石为台，上置浅盆，晶莹如玉，中植金雀数十，高一二寸，其槎丫苍古，各抱参天摩云架壑凌岩之势，拟之王摩诘辋川之漆园，称媲美焉。台西之地及树隙之间，矮墙之下，间以杂花，而秉质赋性，各不相类。有枝干绵长而倚附者，曰木香，曰黄粉团，曰十姊妹，曰银红月季，曰宝相，曰茶靡；蔓生而牵沿者，曰紫藤，曰锦带，曰素馨，曰蘡薁，曰忍冬，曰牵牛，曰铁线莲，曰金丝荷；续根而生者，曰山丹，曰百合，曰石竹，曰剪秋罗，曰庆佛兰，曰翠云，曰鸳鸯菊，曰长春，曰蜀葵，曰地涌金莲，曰芭蕉，曰芙蓉，曰宜男，曰金镫，曰旋复；子种而生者，曰罂栗，曰凤仙，曰汉宫秋，曰鸡冠，曰秋葵，曰夜落金钱，曰苏蓼，曰决明，曰天仙子。他如雪兰、紫蕙吐秀抽英，月桂瑞香，摇芬曳馥，则超轶杂花之上矣。桂香殿之南曰牡丹亭，曰芍药阑。牡丹则有莲香、白舞、青猊、玉楼春；芍药则有金带围、御衣黄、宝庄、成晓天霞、菩萨面。春夏之交，烂熳若云，鲜洁若玉，诚花中之富贵者也。兼以罗汉松拱把而上，缨络柏垂荫而下，如龙凤之飞翔，缯縠之笼罩。众卉敷荣，四时烟蔼，芳淑雅播，洞开心目。明教大师云：「游人醉不去，幽鸟语无时，殆为此中写照。」▆且也，冠山为案，汝水为帷，招黄鹤，望白云，又焉往而不自得邪？鉴衢以南，极目相望，悉为蔬畦药圃，亦植卉水其间。若菊、若莲、若樱桃、若椒、若拘那、若金丝桃、若薝卜、若茉莉，分俦而列于怪石之前，琅玕之外，碧沼之中，使吸风饮露，沐雨宿云，各得其宜。古云：「养花如养贤，不其然乎？」师年近七十，犹躬为翦锄灌溉无倦。凡有咨请，则应以全机，或撼树，或举锄，或筑地，或抛瓦砾，或放下桔槔，或掀翻灌器，稍有迟疑，即震声喝出。总之，大用见前，不存轨则，岂裨贩者流而能窥其门限哉？居之北邻曰寿莲，又北曰定慧，又北曰昙华。自云止抵昙华，未逾百步，而精舍有六，较石门之一。牛鸣地两禅林，不亦倍增其胜与。

潭州准提庵故大师昱公行业记。

己巳之二月一日，迪功郎七玉杨公以《鹤矶大师行实》属余为记。余初固辞，既而思之。昔余之先子文贞先生及先妣周安人入楚会通志，赖杨公赞勷之力也，欲图一言相报而未能。今既以胜事见托，则何可辞乎？且大师与余友善，余又深知其操履，是亦不可辞也。谨按其行实而论次之。大师讳德昱，字季灵，号曰鹤矶，楚江夏之民籍，姓杨氏。家世业儒，生之夕，其母氏梦神人掷宝笈于怀，既寤，大师生矣。儿时不好玩弄，而寡言笑，人多异之。七岁就外传，天资敏妙，诵过即解。尝应童子试未进，乃叹曰：“虚名何益乎？”身心遂不复治举子业，每探讨圣贤典籍，深契古人。以亲老弟幼，教读里中，图薄俸以养。一日偶过山庵，闻诵《心经》，起疑，每课余即静坐观心，虽客至喧呼，而寂若不闻。久之乃大叫曰：“者回识得女也。”人皆莫测。父病，大师日侍汤药，且跪白其父曰：“认定本来面目，其疾自可遗矣。”及父终，饮食不进者数日，号哭之声震动闾里。及葬，庐守三年，恒持诵《心经》为资冥福。岁戊子，值按指和尚住夹山之兴龙，大师往参焉。一见服膺，即求剃落，指命请于其母，母然之，遂祝发。是年纳戒，复去庵一舍，筑其室以奉母。大师既蒙指和尚开发，则昼夜精勤，稍有相应。一日殿上经行，忽触香炉，有省，急往白指。指曰：“毕竟作么生？”大师曰：“香炉是铜铸底。”指曰：“放女三十棒。”大师闻已，则从前碍膺豁然冰释。于是抽机迅捷，一众咸服(其机缘备载指和尚录中)然大师赋性闲旷，不事夤缘，语多规人，人皆敬畏。能属文，下笔千言，格力优赡，尤精于诗，善草书法，一时尊宿大儒咸奇之，争与之游。其往来赠答，登临寄托，辑而成帙。及母丧，哀恸逾于前，尝语人曰：“生我者母也，成我者母也，今失所天矣，不复睹矣。”免丧之日，决意远引，尽将吴水越山，精蓝名刹收置。足底矣。既而倦游，仍返江夏。缁素旧识，共相称庆，得未曾有。大师亦乐聚湖山，品题今古。每有议论，则是是非非，合乎先圣之法。较今之以人为取舍者，诚霄壤矣。壬戌秋，忽动衡湘岳麓之念，众坚留不可，遂浩然往焉。至潭州，会其同学之弟曰弘一者，延寓准提庵。归之者如市。大师以真实为人，不引枝蔓，而获其益者良多矣。癸亥之元日，乃谓弘一曰：「诸佛为一大事故出见于世，其来也必有因，其去也必有缘。吾亦然耳。」遂以五月之壬子期焉。众不喻旨，弘一切记之。由是愈加策励不倦。言辞至五月之九日，谓其弘一日余初以衡湘岳麓之山水奇秀，冀一游耳。及至此则淹留未果，女可买舟尽其游览。」时弘一以壬子之期至，率众力止之，遂寝其行。明日，以缊袍纸被及书籍笔墨诸物，悉散大众。又明日，晨起盥漱毕，升座告众曰：「吾其行矣。」众请留偈，大师勉之曰：「勿事虚声，幸为实践。」言已，即坐终。远近风闻，观者如堵。留三日，其形貌完洁如昔。归塔之日，送者不可数计。大师生明天启之丙寅年闰六月十五日子时，终于康熙癸亥年五月十一日辰时。世寿五十八，僧腊三十六。塔于潭州黄道门外，亦弘一之营为也。弘一卓识明智，能守其先范者也。呜呼！世所谓经大传远者，孝与善耳。若大师之奉亲，可谓纯孝也。大师之临众，可谓诚善也。卒可传矣。况又预定其期于半载之前，是于吾大圣人之道明且至矣。虽古高名僧未过也。惜乎不死江夏而死潭州，岂潭州之人信感如是邪？抑亦江夏之风不若彼地之淳也邪？余固疑之，并记之。

开圣老人传论盖闻益州乃七佛之区，峨嵋实普贤化境，释尊苦行证道雪山，迦叶传衣入定鸡足，是知因地育人，缘人彰地，僧龙义虎恒产其间，达士高流每生于是，传正法眼藏者，始而宝峰五祖，继而昭觉卧龙，五宗之哲胤挺生，三学之沙门杰出，以其地淳俗朴，务实忘名，故我涌泉老人亦示见受生于兹国也。老人讳完壁，字砖镜，号曰山晖，夔州新宁人，本姓侯，母徐氏，生有异兆，十月即不食乳，一日随父游嵩呼伽蓝，便怀出尘之志，后因寇陷其城，无藉者诬父从寇，有司系父于狱，老人鬻身而赎之，及还金归里，即求出家，礼石蒲大士为师，是日钟鼓自鸣，人争称奇。先有胡宪卿者，梦赵大州躬谒指月，次往探之，乃老人脱白于此，尔卿以其事白月，月私拟为符瑞，命充行者，因于张没量语下知归，复于请益时火炉头了彻，后因南泉公案复起疑情，顿忘寝食，立誓取悟，策励朝夕，忽于拙和尚因雪上堂语中涣然冰泮，由是机辨纵横，一众虔服。是年纳戒，职司衣钵，至阅法华则获三昧，中王论圆通则入楞严大定，及悟一切事究竟坚固之旨，故缁素称为天纵之才，万峰赠以砖镜之字。寇围广福孑尔，奉师民免涂毒，寇能反正，佛法大阐，兵众知皈，虽拙和尚德化之功，实老人辅赞之力。及拙终金城，茕然尽事，藏灵榇于胡氏精蓝，奉齿骨而朝夕敬礼，编录法言(哀集拙和尚语曰：栖灵录始刻圣恩，再翻报本，今附藏流通矣)勤行道业，既脱营绊，往觐万峰，留信衣而无难，肝肠似雪，冒白刃而不渝，气宇如王，笑抑渠魁，改颜加敬，复羁五载方脱凶残，跋涉间关，直抵平越，绅士向慕道风，敦请开法，而同门嫉之，谓信衣失据，遂走万峰请衣释疑，岂峰一时偏惑，以致怫然东下，始谒弘觉，再造古南，值报恩贤老人，平素知名，一见契合，命掌记室，尝令秉拂。高贤宿德，难诘纷纭。老人入室操戈，从容就对，大洽人心。高县祖印时，杨总戎、涂大参等迎归。峨大展炉锤，护国万寿之慈风，智愚同扇；圣恩长松之化雨，慧蠢均沾。豺狐声消，师音独响。王公大人企慕玄德，皆躬临参礼，倾珍供养。黔南殊俗之地，顷遭会集，天人大开选佛之场，广敷师子之座。华鲸时吼，画鼍疾轰；幡盖翔空，香云蔽日。禅流济济而咨请法演一乘，国士源源而问酬理融三教。诚达磨之来嵩少，大鉴之于曹溪。自建置以来，未有如今日之休美也。越数年，西蜀道平，心怀父老，爰俶装涉险，再上夔州。寂无人烟，空增悲戚，泣之以血，记之以诗。怅返长松，复游吴越，所经之地，辄请开炉；所过之坊，咸留宣化。始而双塔，终而涌泉，九坐名蓝。念年倡道，儒林莫不叹服。缁侣恒被宏慈，乡人野老咏仁泽于无穷，灶妇贩夫歌惠风于不朽。若非轻生重道，强识洽闻，操比松筠，志凌金石，则曷能臻此哉？且示疾之日，进止如常；归真之时，言笑自若。龛留寝室，每觉异香，远近人言，非敢夸诞。昔生公说法，顽石点头；四祖还山，井泉涌沸。在泉石之无识，尚能显阐真如，况蕰上亲侍多年，耳提面命，宁缄默无言而取讥泉石也邪？是以不揣庸劣，辄申斯传，以备采拾。庶知西圣之道，代不乏人，而人天宝炬，常垂光于后世者矣。赞曰。

大哉！益州降灵之区，地淳人朴，水锦山嵞。始生马祖，虎视龙趋，蹋杀天下，谶应言符。维我老人，亦生是域，纯孝宏慈，博闻洽识。法社规模，丛林埏埴，学富五乘，功侔十力。时值国难，寇贼蜂起，独奉其师，身冒弓矢，百折不渝，颠危频履。德化渠魁，咸聆諈委。儒林先达，恒生敬畏，椹服黄冠，窘词詟气。道出平常，禅祛五味，玄辨清机。波腾海沸，报龄既尽，归真西极。日月失光，山川掩色。上虽愚庸，宁甘缄默？愿拟刹尘，亲承教敕。

古雍观音山大慈禅院故和尚本源明公行状》

师讳照明，字本源，西蜀忠州王氏子。母夫人黄，生而颖异，不类常童。幼习治世圣人之书，粗明其理，每以中庸持身，不乐仕进。年二十七，念身世无常，疾如电影，因绝去茹荤，乞受归戒。至三十九，披剃于本州之栖霞寺，勤策道业，日有定课，尤顶礼观音圣号。值蜀乱，游黔南湄瓮之间，虽流离四方，行业犹不少辍。岁辛卯，愚公老人道王一时居平越之龙门，遂往参焉，得具足戒，精览梵网诸部，已越彼时众矣。阅五年，尝教诫于黄瓮诸刹，兼进教外玄宗之理。去而谒黔蜀宗匠，及尽奥旨，而禅律两源深入无际。暨仍归长松，见愚老人，老人知其所造，因付偈曰：「高蓝山阁，夜郎村，云水时来扣石门。接得道人真律虎，此宗惟许汝重言。」遂辞还湄水，晦迹韬光，独居行道。尝有赞赞愚老人曰：「稽首吾师满月身，相内天外人，衷和表畅，手中龟毛，椅边藜杖。天魔魂消，佛祖胆丧，众生快睹大光明藏。」和尚既得真智，故出言类皆如此。既而古雍道俗慕尚道风，坚请出世，树长松宗旨，尚欣然出主观音山大慈梵刹。于是法会盛集，愿学律者过半矣。今秋示微恙，集众说偈曰：「四大本不生，四大本不死，如如自金刚，万劫无终始。堂堂大路头，去来如弹指。」化缘既已尽，纵横自在。是偈毕，端坐而逝，时癸卯年之九月初十日也。会其监院解公，以余深知和尚出处，托余为状。余思时当象季，而裨贩之徒众矣。如尚之行道勤恳，操守清约，虽悟拈华之旨，而终以毗尼诲人，则可谓深达佛祖救弊之权变矣。其状余何敢辞，因述其始末，以俟诸修僧史者之捃拾也。谨状。

先大人文贞先生行状大人讳华圉，字仲叔，号淮仙，明楚昭王七世孙。王父辅国中尉讳英，照王母淑人周氏。生三子三女，长华霾，次即大人，次华。女长适谢，次适刘，次适许，皆楚著姓。王母初娠大人时，多异兆。及生，相度不凡。王父以为光大吾门，微是其谁与？六岁就外傅，大人即以「大学」二字问师，此何等学也？师固疑之。十四岁，四书六籍颇通晓，百氏之学亦间常取览，以故人以为有淮南之风。王父命试大人，从容对曰：「夫试者，取仕之涂也。闻古之取仕以行其道，今之取仕以利其身。若夫弃道取利，非大学之本。我将取道以慰大人试，则我不乐为也。况天潢一派，何藉是以荣身显亲哉？」王父加叹不已。二十岁始留心新建之学，故常取其书读之。及见周程之集，朱陆之书，三月不释手。一日对友人小酌曰：「我初不知新建从何入手，今日方知渠从宋儒格则中来。因是溯源而上，自荀孟至周孔，又觉从洞庭放舟溟渤矣。」故大人立身涉世，孝友恭诚，无不仿诸贤所为。且性嗜诗书子史及佛老二氏，未三十岁，三教之学澈见渊源，犹恨尚混糟粕，不能得精醇也。维时四方名人墨士，莫不聿来具集，如竟陵两先生，公安三先生，并仕于楚土者，皆交于大人。大人又闻长姑夫谢又玄先生言，禅理可副吾儒，遂又交于禅宗诸师，如问石、字水、天如诸禅师，皆以莫逆称。间或论道渊微，无不言简理精，即诸师亦图常抚案称快矣。大人尤喜著述，如当日传者曰：《汇书》《曰祖纪》《曰宋元诗选》《曰自嬉集》《曰达心斋草》《曰秉简斋草》《曰梅湖集》《曰桃溪集》，惜其版毁贼火，世不多见，而有识者莫不痛焉。大人平生所学，末后着为一书，曰《圣学宝鉴》。盖自先王经籍以来，至于昭代，其间或论圣贤，或发扬忠奸，凡五十万言。书成以示贺对扬先生，先生叹曰：「可与卓吾子《藏书》相表里。奈何天不永其传亦随赤火荡尽，使小子空得其名，不得习读于苫庐中也。大人娶周安人，即外祖周方霖先生长女，德性幽闲，治家有道，奉姑临下以贤孝称。生六子三女，今所存者鋐钍及九妹而已，余皆不寿。初先妣以早年所生不存，屡劝大人取妾，大人喻之曰：「汝非无出，是我福薄不能载也。儿女迟早，信乎天定，乌用妾为？」实大人清净无欲之学，备见于此矣。至丁卯果生鋐，庚午生骐，不寿。壬申生正，内许字贺对扬先生胥刘志公长子。甲戌生钍，丙子生騕，不寿。己卯生里，今字汉阳诸生汪绍远，远字石筠，亦吾门宅相也。大人有仆名祚，以嫁女去荆州，乞假一月。大人曰：「汝年老无子，其所恃者女耳。既远字别土，则汝失望矣，当全汝天伦，此后不须服役于吾也。」因出原契付之，祚叩谢悲泣，恋恋数日始去。此又大人遇下之德，他人或所不逮。与一夜，童仆于后园获一人，正喧闹不已。大人起而视之，童仆以为贼。大人佯曰：「是人中酒误入园中，何须怪也。」复慰其人曰：「汝勿惧，吾当全汝。」因命置闲房，次早赠以钱物使之去。大人无圣学之功能如是邪？癸未三月，偶梦游异迹，见石壁遗韵云：「飞泉如白鹤，隐见度平林，暗壁流花瓣，渔郎何处寻。」随告亲友曰：「时危矣，去之可也。」亲友疑信相半。大人仰天叹曰：「迷人如此矣！」即携老仆数人匿桃溪，置田亩而学耕，侣渔樵而占韵，逍遥自若，动静罔规。未两月，城为献贼所陷，黑白被戮，殆不可言状。先妣偕媳及许字刘氏之女，一时死难。此鋐钍终天莫雪之恨也。惟大人有先知之明，安然履吉。于是易名陶范公，字蠡仲，别号五湖长，人莫之测。大人岂不能尽室而行邪？盖国家近三百年太平之象，乌知有异常一变？先妣不行，是先妣之见不及大人远矣。鋐钍赖祖宗之灵，大人之德，幸免而得生还，见大人于桃溪之上，诚邀天之庇也，大人悲喜之容，几见于颜面。呜呼，实终古未有之祸也。越二年，李逆溃兵肆掠原野，震惊。大人整容显鋐钍而嘱曰：“今日之事，不可轻忽，吾儿慎诸。倘能矢志精修，方名报吾恩德，继禋祀者，汝妹也。”记之。言毕，长啸而逝。大人生于壬寅四月五日申时，卒于乙酉闰六月三日卯时，享年四十有四，谥文贞先生。柩停桃溪八斗山二十二年，今乃于丙午十二月望日扶柩归葬于长乐村灵▆祖茔之侧。呜呼，鋐钍不幸生遭季世，流离兵戈，虽▆衣冠于滇土，然未能少展忱痛。总之间关修阻，且▆故也。大人前有遗命，不敢相违，因祝发永昌郡之山寺。惟恨不能曲尽先佛之道，有负大人多矣。幸不随狗马填沟壑中二十余年，又得东归故国，扶柩祔于祖茔，则泣血之怨或可少抽于万一也。但鋐钍连年奔走，笔墨未闲，敢以蟭螟之舌而赞太空，使先大人不朽邪？不过聊述其见闻者，以俟诸大君子手笔表而出之，以慰贞魂，庶不负先大人苦志圣学，则感佩亦非止鋐钍终身矣。先大人宁不瞑目哉？不孝出家男蕰上，泣血稽颡，谨状。

书不闻道人卷首吾友闻公，蜀国英才，金川世裔。垂发时与吾为莫逆交，潜心坟典，苦志空宗，祖道禅源，深有所契。每劝余究二楞奥旨，余以事冗故不果志。后因风尘不偶，公从军缅甸，余留永昌，此己亥事也。于是四年，中外隔越，鱼鸿绝往，自期会无由矣。壬寅夏，余自迤西来会城，公亦随师旋中土，邂逅慈云，公具僧相矣。悲欣交并，感再世之奇逢，促膝谈心，述历年之涉猎，亦世之希有事也。既而公任嵩山监院，接纳四来，辅弼丛林，不忝杨岐。余因封先大人柩，东归故国，自此又数年，惟有临风对月，徒兴故人之思耳。不意公之为人，直戆不事谄谀，以致愠于群小，遂一杖东行。时弘觉主人慕其才品，专人往聘，再辞不能，因充第一座，而又多方赞护，真不啻妙喜之于湛堂。余既以福海老人命，奉列祖真仪来滇，始知公为人妒，屡欲与雪之，公拒辞曰：“天地间人事物理固难齐也。方今君子道消，小人道长，若与之物议，是自丧其德。”故余尝有诗赠之，其略曰：“甘苦一朝丛席下，死生百折炉锤边。”其概见矣。今年春，公主弘觉席，闻余东归，乃作诗送余曰：“君言归去我生愁，恨不相将朝夕游。”云云，又足见眷恋之真挚也。余来曲靖，会故人，坚留休夏，未几，公又飘然卸弘觉而来，相与屏绝一切，惟作游戏三昧，或歌咏自若，或言笑无忌，或酣卧街头，观市廛纷扰若此，真时流之所难测然非于佛魔场取舍两忘，而孰能及此哉？试观公之根器，公之肺肝，公之行履，俱超然物表，迥脱尘埃，龙光可谓善知人者也。然公又岂假余言而彰之邪？盖序其二十年交游之深情，与夫众耳目之所共见闻者耳。至于蹈佛祖之阃域，行罗睺之密行，尽人物之性情，又非笔墨所能罄书矣。

书明教和尚仁孝章语示哲禅秋霖初霁，晏坐鹑斋。砌蛩啾唧无休，篱菊凄然有慨。缓急捣西邻之砧韵，断续来远岫之白云。当此宁无风木余恨之悲乎？于是披衣曳履，散步空庭。拟将此语问天祇，徒增人喟叹。凭阑惆怅，俯首深思。孰能一言为我慰哉？既而复从几案，寄意管城。录先德之名言，申胸中之鄙积。示我禅人，尔其勉者。呜呼！吾之字不足道也，先德之名言鲜可得而闻也。

书刘千里居士入道因缘后炉鞴精工，天资禀异，故针芥相投，水乳相合。至于发大机，显大用，诚末世之光明幢也。岂独刮目于平阳大雄哉。

书徐侣苍册首徐侣苍，蕲之著姓者，受业于吾友舒子小、康渐、鸿两君，端人之徒也。冲龄明敏，性孝弟能持中不苟，就取深究老氏之道，尤娴孙子、黄石之学。盖计然、子房流亚，与今日能善其身，他日则兼善天下矣。若中锋铁笔，金石奂采，墨沈烟云，绡縠储秀，是借以养亲资身者耳，岂侣苍之学之志哉？故直书之，以告夫诸同好者。

尊者赞跋余既赞尊者像已，欲匈善书者书之，思未竟而愚如杨居士至。余默讶曰：「岂事之济与？」乃出赞质之士，读已，欣为握管，而烟流云邑，光怪陆离。其古奥者如钟鼎，奇峭者如冈峦，圆转若明珠走盘，新艳似芙蓉出水，飘扬绰约，宛若仙子凌虚，庄重端严，直如宝王说法。甚矣哉！较之黄慎轩、蒋美若，当并驾焉；若董玄宰，固宜逊之耳。何则？董柔媚而偏锋也。呜呼！善人非亲，而善人同之。余欲举其胜事，而杨子克成之，盖其俯自相应也。敬愿鬼神呵护，使是册常历人间，以至慈氏下生，则龙华之胜缘，又自今日始矣。故跋之以为后日验。

寿说示嵩山副寺世之称寿，惟鹤算龟龄、长生不老而已。然长生不老与夫鹤算龟龄，犹是有尽之寿。惟是忠孝诚信，言为百世师，行为天下法则千秋万世，名垂不朽，始可谓之寿矣。然则何能与之相应邪？有家国者，自有成规，姑置勿论。至若出家者，首则弘道，次则辅弼，又次则悲愍一切。三者如鼎之足，缺一不可。然亦不离乎忠孝诚信也。盖弘道者，必也精研奥典，深究离微，然后出世为人，广佛法化内外，以致接纳无虚，辨贤愚，明赏罚，临众妙密不倦，言辞求衲子于老参之中，置不肖于三千里外，门庭昌大，丛林远久，得不称为寿与？辅弼者，师资道合，则尽其心力事上也。忠诚顺敬，不事阿谀，荐贤去佞，不避斧铖。倘一言之匿爱，与一事之偏执，则委曲挽回，庶无缺限，使下也宽容和悦，声色不持，劝赏黜陟，怨亲不择。行之不轨，言之不当，则再三慰谕，使感而服之。众心悦豫，名播诸方，后世则之，得不称为寿与？悲愍一切者，敬老怜幼，矜孤恤寡，乃至一切血气之属，凡有楚痛，当展转救护，令脱苦难。力行之外，更劝人行，久之则慈风永扇，三有沾濡，得不称为寿与？禅人住此有年矣，始奉药石，继充衣钵。今为嵩山副寺，凡所动止，不失其仪，疏通上下，井井有条。若之名，似可附辅弼之侧矣。兹因初度，故书此与之。但如前所说，若亦有可行者，有不可行者，有能为者，有不能为者。不能为者，当竭力为之；不能行者，当努力行之。诚千古不磨之寿也，岂世之谓鹤算龟龄与夫长生不老而可比伦哉？若其勉诸。

字说摄者，总持也；节者，符信也。又摄者，兼也，佐也；节者，操也，制也。大凡学者，能操制，自能总持；能兼佐，自能与诸贤圣而合符信也。而乃今知之乎？吾期汝总持诸佛妙门，毗赞法化，清操伟制，以待时节因缘，建法幢而导利众生。而其勉之可也。圣节当字摄生。

志量汪洋，曰度；两相扶合而不差，曰符。度者，法也，则也；符者，辅信也，验证也。若欲与诸圣合而不差，必具汪洋志量，而以辅信为本。倘到不疑之地，吾为汝验之，证之，或可为后昆法则矣。圣符宜字度生。

汝名寂念，念不必寂，克之摄之，无不中则，所谓不怕念起，惟恐觉迟，欲得念念中，则莫若慎之于未萌，苟能慎之于未萌，则二六时中，自然清净，自无杂念纷扰矣。老子云：「治之于未乱，而当力行之。

遁乃退己让人，隐名避世。雪乃纯一不染，能净纷秽。大凡能退让则性纯谨，能隐避则纷秽净。此老氏之不争，吾佛之慈忍也。梅禅问字于余，因以遁雪字之取其慈让纯净，而返闻妙香于自性之义耳。禅人勉乎哉。

涌泉老人哀词(并序)戊辰四月之丁巳日，维素禅人自姑苏持涌泉老人讣至，读已，举身投地，迷闷半晌，欲哭则近乎俗态，欲不哭，忍见其法海舟沉，人天眼灭，宁无哀戚乎？爰设供，挂真，作词而哀之。词曰。

慧日沈兮，法流竭；佛火光寒兮，人天震詟。金容掩彩兮，趋入泥洹；浸假不仁兮，夺我宝筏。忆昔初觐，长松兮，得侍巾瓶；再省寿宁，福海兮，解衣磅礴。睹其至化无方兮，如春在花；神机莫测兮，若汤沃雪。复三际之精蓝兮，魔怨摧颓；分天童之法座兮，佛祖敬悦。授七百年之神器兮，起欲坠之纲宗；唱十三会之法言兮，树中兴之丰碣。呜呼！十六载兮，鱼雁稀；三千里兮，音容隔。一朝讣至兮，哭不成声；寸心如焚兮，泪眼流血。鬼神无知兮，歼我哲人；七众失依兮，五内崩裂。谨炷香于炉兮，冀老人其来；再拜瞻法真兮，惟敬躅芳则佛事。

体性张公下火，温良俭让，孝友恭诚，敦厚道于朱紫丛中，抱纯朴于金玉队里，立身以德，教子多方，此公之修身齐家，诚可谓千古法则也矣。一朝卸世，少长皆伤，斯时香薪堆积，如何助他火光三昧？掷下火苣云，烈焰光中趋步入永证金刚不坏身。

为碧水老僧封龛。生本不生，灭亦非灭。幻尽觉圆，火风消歇。离相离名，维恍维惚。叶落归根，济己舍筏。佛性业缘，镜花水月。咨尔亡僧，永保勿忽。

起龛碧水，老僧樊氏子，出家本为超生死。八十八载掉头过，依旧不离生死里。虽然有个不涉生死的碧水，汝等诸人还知么？若也不知，且请大众着力。

下火识得去从何处便知来向那方翛然来去无系一朵白莲火中。

为按指和尚起骨，大树云摧，哲人云亡，此道寥寥，胡为不伤？者位尊师，自降生，成道以至接物利生，最初末后，令望清徽，兹不具述。即今灵骨归山，如何是转身一句？遂以杖招云：「归去来，归去来！」南山当面，势崔嵬，赢得四时风景别，清风满袖，月盈怀。

入塔支撑法社，赖高贤。岂料高贤倏弃捐，幸有一夔能缵绪。揭开千日照中天。恭惟按翁和尚，诞生西楚，托质星沙。髫龀时敬礼浮屠，及成童乐闻至理。事母以孝称，矢心不婚宦。破家散产于有明崇祯之年，蹴象蹋师于西峰师吼之室。净桶边解衣时，明洞山过水逢渠孤崖处，一机下契。高峰旧时行履，前后际断，能所顿忘。三居精舍，佛祖吞声。一旦丘林烟霞乐志，此按和尚生平之行略也。报缘既尽，攃手归真。故我鹤矶大士于阇维后，集三会法语剞劂流通，诚千古恒明之慧灯也。继而泛湖湘，蹑霜露，告诸檀那。又得越尘弘一赞勷其事。解生孙公子英，陈公及诸护法施财施地，建此方坟。抑又百世不磨之光明幢也。庶按和尚端居此地，坐断十方，天人敬仰。即不无，且如何是佛祖标帜？一句蓦指塔云：会么？层落落影团团，千古万古与人看。

为朱汝南居士起棺霜▆摵摵，向林枫摇落，枝头万点红。此境分明亲荐得，不劳弹指碎虚空。汝南居士生居帝胄，潜心道德之乡，长历兵戈，立身忠孝之域。家国破亡之后，遁迹湖山，得失抛却以来，惟道自乐。年来学富身贫，廛居大隐，虽疾病相侵，呻吟伏枕，总归定业，了不关怀。及启手足之时，绝无沾滞，翛然长往。此三十余年学禅访道之效验也。如今幡盖排空，亲朋载道，毕竟如何是受用？一句良久云：蹋得故乡田地稳，头头物物露全机。

龙光禅师《鸡肋集》终(板存嘉兴府楞严寺经房)