大六壬管辂神书卷一

译《大六壬管辂神书》卷一 论身命 以支、干和三传作为纲领，先审察自身是否安稳、有没有受到伤害。看一生所经历的事业和处境，存亡、隐显都不能胡乱详断。凡是分析课体，都以日干为主。干就是我。课中干支及三传上的上神，都是关于我的作用。有的以首课入传，作为一生的经历；有的以支上神起传，作为一生的经历；有的以干的阴神起传，作为一生的经历；有的以支的阴神起传，作为一生的经历；有的以初传、末传作为先归于支的情况，作为一生的经历。总之，以生干、比干为上等吉象；如果干克干支及三传的用神上神，则是次吉，这就是自身安稳而没有受到伤害。这是上等吉数。如果干支上神、三传用神上神，或刑、冲、克、害、破日干，就表示自身无处安顿，甚至绝嗣败家、遭灾涉讼、丧失性命，一生没有成就，属于下等之数。若占功名，则以克我的为官星，又要从贵人方面来论，不属于这一项。日干的禄神得地，便能守住自身；如果略有损伤，就要寻找支上神和用神。找到好的地方才能站稳脚跟；若有疑惑，就不能勉强停留。这是承接上文说的：既然审察日干没有受到伤害，还应特别查看日干上面的禄神。禄神得地，求名的人有禄可享，平民有禄可用，九流、百技、工艺和生意也都可以凭此资助。关键是不能落入空亡，而且年命、干支、三传用神也不能刑、冲、克、破这个禄神，这才叫禄神没有受到伤害，一生可以守住，是美好的格局。如果禄神受到刑、冲、破，或落陷受损，就是禄有伤；既然无所凭靠，就要寻找支上神的禄，若没有禄，再寻找三传用神上神的禄；没有空陷、刑冲、破克害，才是吉利。因为日干之禄，是自身经营求得的禄；支上之禄，是家中现成的禄；三传用神之禄，是在外经营求取的禄。三者得到其中之一，就是美好的格局。三者都没有，或者虽有禄却不吉，就无处立足，不能停留守成了。或者取财，或者取比，或者取生身，都要仔细推察是否没有伤害。得到一个稳定之处才可以落脚，不要使它衰败到一无所有。课中没有禄可以依靠，就应寻找我的财星、比肩和生身之神；这些都必须没有刑、冲、克、破、害，才算平稳。如果其中有所损伤，也就没有可以依靠的地方。先审察日干上神，探究事情的根由；再查看用神和三传，配合考察。初传如果不能成事，便查看末传，这样才能知道此事最终得到哪一位神的帮助。凡是课体看起来全吉，应先寻找日干上神来探究事情的根源，再看用神和三传来审察事情的发展运用。如果初传空亡、受克而有伤，就看中传、末传有没有能够救助我的神，何方可以依靠、何人可以依赖、何事可以去做。即使不能天然获得富贵，也可以成为一生的依靠。如果一点依靠都没有，就是下等。然而六壬课有吉有凶，尤其不能拘泥于一种情况来判断。比如占功名而没有官星，或者虽有官星却遭空亡、受克，那么还要看暗遁中是否得到官星；若父母得地而无伤，且所临的是吉神吉煞，也可以取得贵显。如果暗遁中再次出现凶象，功名就不能成功了。如平常人占问，明处没有财星，或者财星空亡受克，还要看暗遁中是否得到财星；若子孙得地而无伤，且所临的是吉神吉煞，也可以取得财利。若暗遁没有救助，财就不能聚集。又有明处为吉而暗处为凶的情况，也会造成危害，应当详细审察。还要察看年命上神，以及与日干并列的用神上神，看它们是生还是克、是刑还是害，这样才算合乎体用。

译论空亡 空亡如果临到吉神，吉神无所依凭，事情就不能和顺。只有凶神临在日辰上，才可以说其事会发生灾难。辰空亡，才是真空亡，做事没有力量。在地支称为孤，表示没有妻子可以依靠；在天干称为寡，表示没有丈夫可以依靠。凡是刑、冲、克、害、破我的凶神，适宜落空；生我、救我的，不宜落空。初传空亡而末传填实，开始虽然没有准头，后来必能成功。中传空亡，事情将要成功却中途停止。末传空亡，最终没有结果。若占讼争、忧虑盗贼、暴病，遇空亡反而没有凶而有吉；久病占空亡，主死亡；其余事情遇空亡都不吉，主人的财物会散失。金、水不忌空；有生扶就不算空；月建、岁、将、日、时、辰、年、命填实，也算不空，不能把一切都按空亡论。占坟宅时，支的左边空亡就是左边空，右边空亡就是右边空；先吉而后空，不必忌讳。占六畜遇到空亡，要看其地分；如果栏神加临而不得地，必有损伤；栏神加临而得地并临生气，即使空亡也没有妨碍。占买卖遇空亡，不能成功。占财遇空亡，叫作先有名声、后归空虚；后来空亡会有阻隔，事情不能如愿，并且破财。占子孙带空亡，有儿子也属于空来之子，或者是私生子，或者是过继的儿子；否则就主有伤损。旬中的空亡，要按各类情况推断。甲子日、乙日空财星和父母，戌、亥既然已经入空，即使处在六处，也不能使用。丙寅日、丁卯日空官星和子孙。戊辰日、己巳日空兄弟和财星；庚午日、辛未日空子孙和父母；壬申日、癸酉日空官星和兄弟，依此类推。凡是占十恶大败日，就是没有禄的日子：甲戌、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑。这十天财禄空亡，所以叫大败。占自身没有禄财，必定不安；占寿命没有才禄，也不美。但只要看三传中有生扶，便也不会死；只有直传克年命才会死。占官、求财，都不吉。用神空亡而进入生旺之地，事情虽废还会再来；遇到太阴便昏暗，并不是完全沉没。如果用神空亡，却处在生旺、长生的方位，表示事情虽不能成功，但还会再次发动；三传进入太阴所在之处，事情虽然显露出端倪，却又进入暗昧之地，将要成功又废止，毕竟仍是空亡，不能因为遇到长生就断定事情会再次成功。用神空亡而归入日干，旧事会再次发生；若是凶象就应当逃避，若是凶象就不要相合。用神为末传而落空亡，且末传归到日干上，主旧事再次发生。若带吉神良将，就应当去做而不能舍弃；若带凶神恶将，就应当逃避而不能去做。妻子落空之后，妻子还会回来；开始虽有伤损，后来仍会再次结合。支代表住宅，也代表妻子；入空就是妻子落空。妻财也是如此。先见空亡，后来妻星、财星填实：未婚者先难后成，已婚者先有伤损而后再婚。若先空而末传得到生扶，也主再娶。用神见妻星而进入空亡之中，半途丧妻，什么时候还能续娶到最后？发用见妻财，或者中传、末传空亡，主半途丧妻，再也没有可以续接的婚姻。妻星虽然落空，但最终处于旺地并得到生扶：一方面有喜事，另一方面又有疾病冲犯。初传入空，而中传、末传归于旺地，表示空亡中有病，旺盛中有喜，是在疾病之中得到儿子。子星落空之后，还会再次见到子星；早年求子艰难，后来仍有救济。子星空亡而作为用神，表示早年难以有子。中传、末传是子星并且入实，表示后来终究有子，不会孤独。若末传得到父母生扶，也同样表示有子。用神见到子星，又再次见到空亡；虽然早年有子，最终却不能保有。用神见子爻，本来是有子的象；但三传进入空亡、死绝之地，中年必然丧失已经成家的儿子。否则就会生下残疾儿，导致破家离乡、财物退失而出外，不能守住父亲留下的家业。贵人进入空亡，向贵人求取反而凶；应当拜谒时却不能拜谒，应当相逢时却不能相逢。贵人能够解祸生福；如果进入空亡，贵人便不能发挥作用，忌讳向贵人求见。贵人进入空亡，求取功名只有虚名；三传进入二死之地，不能成就自身。贵人进入空亡之地，只有名声而没有实际；如果中传、末传进入二死之地，就是一心羡慕功名而终身不能成功。螣蛇进入空亡，可以免除各种凶险；无论出入，都能自行建立功劳。螣蛇是凶将，若进入空亡，各种凶险都可以避免，出入反而能立功。朱雀进入空亡，文章虽旺也不能成就；时机不如舍弃，继续前进反而难以售达。朱雀代表文书；进入空亡，即使文书之象旺盛，也不能成就。不如舍弃这一件事，转而谋划其他事情。六合进入空亡，求财难以通达；不宜买卖，彼此反而互相攻讦。六合代表财利和相合之神；进入空亡，就不宜买卖，彼此不能相合，反而互相攻讦。勾陈进入空亡，官事不会形成讼凶；在外不能相见，在后也不能容纳。勾陈是争斗之神，进入空亡，就没有官事可以求取。如果在外处见到它，外面会有勾引之祸；在末传之后见到它，就是后来会有勾引之祸。青龙进入空亡，仍然代表我的妻子；我的妻子受到伤害，难以再次回来。青龙是贤德妻子的象征，进入空亡就会伤害妻子。妻子，是干支上神相合所代表的。青龙进入空亡，仍然代表我的财；一半可以得到，一半可以协调。青龙是财喜之神，进入空亡，财物可以得到一半，很难全部获得。青龙进入空亡，仍然代表我的官星；志向虽在羡慕贵显，却不能如愿欢喜。青龙是官贵之神，进入空亡，虽有羡慕贵显的志向，却不能如愿。天空进入空亡，各种事情都没有踪迹；吉不能成吉，凶也不能成凶。凡是劫煞等凶神加临天空，都只是有影无形，吉凶之事都不能成就。白虎见空，虽然见到凶象却不成凶；适宜出行，反而能够取得功效。白虎这一凶将进入空亡，凶象就不能成为真正的凶。若末传又有吉神良将，任凭我出行，反而能够取得功效。太常进入空亡，又遇丧门、吊客，双亲要穿丧服；为什么事情这样匆忙？太常象征丧服。若带有丧门、吊客，便表示双亲要服丧。凡事不通，怎么能不匆忙呢？太常进入空亡，做官不能遇合。即使有禄马，也不能飞腾通达。太常象征印绶，进入空亡，印绶不能到来，做官也不能得到朝廷的恩赐。怎么还能飞黄腾达呢？太常进入空亡，求财不能成功；应当守就守，应当贫穷就只能贫穷。太常是财帛之神，进入空亡，财帛不能成就。如果课传没有依凭，就应当守住，不可妄动；既然贫穷，就守住贫穷，不宜妄为。玄武进入空亡，谋害不会造成凶祸；虽然怀疑有盗贼，却不能进入我的居所。玄武是谋害之人。进入空亡，就不能来害我；虽然怀疑它是盗贼之神，也不能进入我的房屋。太阴、天后进入空亡，女子的欺诈不能遇到；反而得到暗中的利益，后来还会有私下相通的事。太阴是女子欺诈之神，但太阴喜欢空亡；既然落空，女子的欺诈就不能兴起，反而得到暗中的私利，后来还会有私通之事。

译空亡作鬼，并带有负约、谩语之象；太阴、天空相乘，事情会遭人欺骗、怠慢。空亡作鬼，如带有相负、谩语之象，又乘太阴、天空，也主有人欺骗，应当及早防备，便可以避免受骗。空亡作鬼，又带五盗；玄武、耗神相乘，就会有失窃和耗散。空亡作鬼，带五盗、贼神，又有玄武、耗神相乘，盗贼必然从空亡之处而来，财物也会从空亡之处散去，失窃耗损之事难以避免。空亡作鬼又作丁马、亡神，必有人离开外出，行色匆忙。空亡作为用神，又带丁马、亡神，必有被人盗走并出外之事；否则就主离乡或过继之事。支上是天空，行人会有书信往来；带喜神尤其好，但不宜进入空亡。天空是文书、传递消息之神，加临支上，必有外人的书信送入我家；若进入空亡，就不能这样判断了。空亡克日干，却没有依凭；一生孤单冷落地度过。发用空亡，又作鬼克日干，就无所依靠，是孤单冷淡地度过一生的人。论破神 破神最为不利，进入日干处，就有家内人欺骗；若临支而受破，就遭外人亏害；一切交往都不能顺遂。破神，就是月破之神；又有相隔四位而相破的情况，例如丑见辰，原文作“迷也”。这两种破在日干上，必是家内人或邻人的欺骗；在支上，主朋友欺侮或外人欺侮。干支互相见破，就是外破内、内破外，彼此交相破坏。大抵遇到破，凡事都不能成功；财遇破就是破财，物遇破就是物品受损。贵人见破，功名上的推荐引见、向人求见都不能成功。螣蛇见破，牵连、提携带挈之事不能获准。朱雀见破，文书、口舌以及暗中压制之事不能施行。六合见破，买卖、交往、婚姻、纳子都不能获准。白虎见破，道路上要防劫夺，求取功名不能成功。勾陈见破，争斗、田庄、坟墓、交往之事都不能成就。青龙见破，婚姻、公文、案卷都不能施行。天空见破，文书、进纳、奴婢之事不能成就，玄学也不能成功。太常见破，荐本、推官、婚姻、酒食之事以及道路都会受阻。元武见破，投师、玄学、阴谋、贼党之事都不能成就。太阴见破，阴谋、金银、钱财、关节都不能通达。天后见破，恩泽、诏赦不能实现，婚姻喜事也不能成就。破是怎样的冷损煞？必然会有损伤破败，不能幸免。破就是四破；还要进一步检验神煞，审察究竟因什么而破。岁破加在月破之中，即使遇到吉将也不能容纳。若再有凶神、凶将，就会破财、坏事，主人贫穷。岁破、月破进入课体并作为用神，一重破已经难以承受；如果又兼有两重破同作作用，即使遇到吉将也不能避免。再有凶神凶将，就会破财、坏事、贫穷，最终主人什么也成就不了。冲是怎样的杀神？必然会招来横祸和损失。冲就是破碎煞：子午卯酉在巳，辰戌丑未在丑，寅申巳亥在酉。还要详察神煞，以审定究竟招来什么事情。破或废之煞居于三传之中，事情已经破败、废止，不必再怀疑。破，是四破、月破；废，是四废。若三传带有破、废之煞，凡事都不能遂愿，不必怀疑。破碎煞在初传，事情能不能成？在中传则狐疑不决，在末传则最终没有结果。破碎煞，如子午卯酉在巳之类，事情遇到它就会破坏事情，物品遇到它就会损坏物品。初传得到它，事情不能成；中传得到它，狐疑不决；末传得到它，终日没有归着。巳亥相冲，又有贵人、天空；迷神、关隔也一同遇到。想走却走不了，想说却说不出，凡事推算到最后都没有踪迹。巳亥相加，上面又乘贵人、天空。巳亥本身相冲，再加上迷神、关隔，想走不能走，想说不能说，凡事都没有结果。人情断绝而又见刑、破，并且临于衰败之地，主没有亲近之人。情势相互生扶，就会彼此亲近，自然和顺而共同成就美事。如果临于衰败之地，又见刑、破，人情就会断绝而不再亲近，哪里还能指望事情成功呢？破或废之煞在上，不久就会破败残损，还会带来疾病。用神、三传带破神和四废，主事情不能成功，谋划不能实现；如果又带病符、天鬼，就有残疾之灾。受到破害和欺侮，必须知道忍耐在心中；不要轻率地说狂妄的话去伤害别人。应当迅速闭口，不要拖延；用好的计谋才能成功，取得胜利。用神见四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语等煞，表示受到他人欺侮；如果受人欺侮就立即用言语伤人，遇到闭口课却不闭口，只会自取祸患。应当含忍，并用计谋战胜对方；这样，破坏我的人哪里还能伤害我呢？月破加临辰戌宫，这一年必有跌倒损伤之事；若再加死气，就有昏蒙之患；若加生气，则喜气浓厚。辰戌是跌扑之煞。发用为月破并加临辰戌之上，主跌扑之事；若加死气，就有昏聋之难；若见生气，即使有危险也不会出事。岁破加在日上，又乘玄武、天空，必有逃走出外之人。日上乘玄武、天空以及岁杀、岁破，必然有人逃走到外面。论刑 刑，就是三刑的意思。例如巳日见寅，寅刑巳；申日见巳，巳刑申；寅日见申，申刑寅，这叫无恩之刑。卯日见子、子日见卯，这叫无礼之刑。戌日见丑、丑日见未、未日见戌，这叫恃势之刑。午传午、酉传酉、辰传辰、亥传亥，这叫自刑。进入三传而辅助吉神就是吉，辅助凶神就是凶。得旺时如同乘车得马；休囚时则像被囚禁束缚，会有口舌忧扰、刑狱忧疑。只适宜占捕捉，不宜占疾病；仕人则吉，平常人则凶。论冲。“冲”就是月破，如正申、二酉之类。冲入课中，主人的人情关系不和，行动扰动、出入不安；所求之事难以成功，听到忧患未必真忧，听到喜事未必真喜，官司也难以决断。课式虽有冲而不能成事，若有生合而被破，也不能采用。旺相逢冲便会发生凶事，但没有大的危险；休囚逢冲，虽似吉也不能成吉。卯、酉是门户，若相克而逢冲，主住宅变动而不能修缮，或改宅迁居。凶事逢冲则冲散，吉事逢冲则不吉。大体说，旺相则吉，休囚则凶。论六害。例如子害未、丑害午、寅害巳、亥害申、卯害辰、戌害酉。六害入课，不论对方是君子还是小人，都主有人谋害；事情艰难，占讼、占病大凶，所听到的消息也不利。论破碎。例如子、午、卯、酉为蛇头开口，辰、戌、丑、未为牛头大忌，寅、申、巳、亥为鸡头粉碎，这就是所谓“破碎”之破。

译论刑。刑本来有三种说法：自刑本来带有刚强倔强之性；二刑主要主伤残；三刑则有三条条例。辰、午、酉、亥为自刑，主妄自尊大而凌辱别人。子、卯为二刑，即无礼之刑，主自家有伤残之事。寅、申、巳为无恩刑，丑、戌、未为恃势之刑，论事物则主有决裂之处。论墓神。墓神覆盖日干，主人不得时，所做之事昏暗不明。墓神覆盖宅，主住宅不光明，昏沉而衰退。墓神覆盖行年、本命，主本人昏滞，做事不通。墓神覆盖官星，主功名不能显达。墓神覆盖财，主财难以求得。墓神覆盖病，主病情可能导致死亡。若再遇刑、冲、空、破碎，则这个墓只是有名无实，暂时不利，最终没有大事。日干、年命坐在墓上，同样论断。德禄被墓所困而不能到来，丁马被墓所困而受到阻碍；休囚被墓所困则更加衰弱，旺相被墓所困则有所晦暗。初传、中传入墓，还可希望末传来解救；至于末传入墓，若无刑冲克破，官职到此会被贬责，人到此会败亡。另有一种随财入墓的情况：如金克木为财，三传为寅、卯、丑，这是木财归入金库，反而会折损木而破财。火用申、酉、戌，土用亥、子、辰；不用巳、午、辰；木则以辰、戌、丑、未为用。还有一种使用财库的情况：丙、丁日以巳、酉、丑为财库，财归木库，反而主丰盈。戊、己日为子、申、辰，庚、辛日为亥、卯、未，壬、癸日为寅、午、戌。还有一种情况，丙、丁日以亥为鬼，三传为亥、卯、未。凡是这种情况，都是先吉后凶。行年临未，或者气数尽于未，是因为木最终归入本库，不能再生丙、丁之火。初传亥克日干，中传之木克未土，不能起救助作用，难道不是要死吗？其余八日也都说，生我者不宜入墓；生我者入墓，就等于自己也入墓了，哪里还能生助别人呢？时墓加临而成为日用，这时明明会被别人欺骗戏弄。时支为日墓而加临日干，或者发用，必有内外之人欺骗戏弄，使我昏昧，做事不能决断；若再带飞廉、螣蛇、白虎，灾祸尤其确切。墓若加临日干而带迷神，此人一生都会困顿于红尘之中。墓覆盖日干，主昏昧而不能通达。若处在旺墓之中，或者有刑冲克破，还存有生机；若休囚而带迷神，又没有救助，就是一生困守不得志的人。

译论丁神。丁神是最为主动的神。逃亡遇到它，会逃到万里之外；盗贼遇到它，会隐藏而难以捕获；婚姻遇到它，聚散不定而容易成奸；疾病、官讼遇到它，幽冥之情难以申诉；为官遇到它，主巡行查核。若带螣蛇、天马，主逃亡；带白虎，主忧思；带太阴、天后，主女人逃走；带天空，主奴婢逃亡；带玄武，主盗贼逃走或物品失窃；带朱雀，主音信；带勾陈，主兵事从远方而来；带青龙，主飞腾；带六合，主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课，主官职上升、财利顺遂；带三阴、魄化、丧门、伏殃、吊客，主疾病不能痊愈；带天网、天狱、官符，主有变动，虽有压抑也可以申诉。合中有变，旧事、新事都会更改。带孤神、绝嗣、无禄，内部还有恢复、续接的可能；遇乱首、赘婿、龙战，则有非常之变。闭口课不可开启，斩关课可以突破。三交课主想要迁移，游子课主出行的人不返回。八专、泆女，久而会生病；元首课则吉凶在长上，触犯者必然发动；重审课则吉凶在下，触犯者必然成事。比用课有反常乖戾之心，涉害课有产生祸患的趋势。反吟课动于远方的思虑，伏吟课发动其归车。又附带螣蛇、朱雀，便会回来产生怪异之事。刚日伏吟，若有丁马，出行之人当天就能回家；柔日虽出现丁马，出行之人也未必转回行程。伏吟课，凡事迟滞。若占出行之人，更主其不来；只有刚日带丁马并兼有游煞，才可以希望他到来。柔日占问，虽有丁马，也只是暂时合于外，一时还不能到达。经书说：“任信伏吟神，行人立至门。”这只是说暂时出行的人可以到家，并不是说长期出门远游的人。刚日伏吟名为自任，可以把事情委托给别人；柔日伏吟是我自信，可以依靠自己。日干的阳神已经主动，若传到支上，又有旬中的丁马，或者乘天驿二马，也属于静中求动。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申这五日伏吟，是旬丁在三传之内；再加上癸未、己酉、辛亥、癸丑，共九日，访问别人一定会出门，先答应后来又改变，所以名为无任信。天马按月份论；课内没有二马、旬丁的，谋事伏而不起。若没有丁马而年命乘魁罡，更主迅速行动。如庚子日二月、八月占问，天马随白虎入庙，反而主不动；若访问人，也是在外面相遇。丁神灵动，进入宅门，神户迁移改变，想求安宁也不能安宁。丁神旺相加临住宅，主家宅不安，有门庭哀败、改移的征象。若年命、三传之中有生支之神，此宅主修缮，可以居住；若没有生支之神，又带刑克、破耗、空亡，住宅中就会发生变更。丁神灵动，二死相互侵克，家门不幸，必然有人死亡。丁神旺相，带二死而克日干、日支，家中必有死亡之事。丁神灵动，鬼厌进入家门，人和财物都受损，哪一天才能安宁？丁神旺相，带月厌而作鬼，在卯、酉之门造成破耗，或者克日支、加临日支，主人口有灾病而不得安宁，财物、牲畜破损，从无一日安宁。丁神灵动，喜欢三合之神，三个人共同办事，事情能够安宁。丁神与三合之神相得，凡是谋事，三个人共同参与，就可以得到吉利。若有空、克、刑、冲、破、害，就又不安宁了。丁神灵动，劫煞相侵，早晚都应谨慎，以免灾祸降临自身。丁神旺相，作劫煞、刑害而克日干，又带飞廉、飞祸、羊刃，必有人谋害的灾祸。在卯、辰、巳、午、未、申，灾祸从白天发生，白天应谨慎防备；在亥、戌、酉、子、丑、寅，灾祸从夜间发生，傍晚应谨慎防备。若有救神，谨慎即可免除灾祸；若无救神，必须藏匿起来，等到数尽之后才可以出来。丁神灵动，与日干相合而想要出行，前面遇到常贵，事情都能安宁。丁神旺相而与日干相合，是本人想要出行的征象。若前面遇到常贵，又得到吉神，出门在外必得贵人提携，事情都平安，并且有利于前往。丁神灵动，冲克我的妻财，难以求妻回家，妻子恐怕会离散。我所克者为妻财。丁神带劫煞、阴煞、女灾而来冲妻财，或者带巳、酉、丑、从革、关隔煞，则妻子必有生离之祸。若带二死，妻子居于墓绝之地，则妻子有死别之灾。若带二死、月破、破碎而冲财爻，则难以守住家业。丁神灵动，作鬼而克身，灾祸不停，只有禳祭才能获生。丁神旺相作鬼，乘亥、子、丑、寅之位，又加月鬼、火神、生气而克日干，主灾祸不断。若见天巫、咒诅、仪神，必须祭祷才可以免灾。丁神灵动，盗贼侵入我的地界，若日干乘生旺，免不了流血。丁神与元武、盗神、劫煞同处旺相，侵克日支之地；若日干受伤，刑冲二血，就是我受伤而流血。若日支带刑冲、二血，就是对方受伤而流血。丁神灵动，玉敕同时而来，一道差遣尚未结束，第二道差遣又到。丁神旺相，又在太岁之上带皇书、天诏作丁，这是天子的钦差。若带皇诏、月建、日辰作丁，这是台部的差使，主差使接连到来。丁神灵动，皇诏临于日辰，使者早晚会来到我家。丁神旺相，作贵人加临日支，并带皇书、天诏，必有封赠、越级升迁的喜事来到我家。丁神灵动，凶杀刑克日辰，家业衰败，要过房继人。丁神旺相，乘破、耗而刑克日支，主门户家业必然衰败。若是三交、游子、孤寡课，或者加临日干，必有过继之人。丁神灵动，德合加临自身，早晚有喜庆，福寿会聚到人身上。丁神带天德、月合、德禄来生助日干，主人有福寿而安宁。丁神灵动，带鬼而不得安宁，败家之子生出祸患，如何才能停息？丁神旺相，乘日干而克日支，带劫煞、破耗，这是儿子败家、生出祸患。丁神灵动，大祸刑克日干，该躲避时不躲避，该安居时却不能安居。

译丁神旺相，带大恶、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克日干，这是大难。又因丁神主动，必有出入道路之事。三传加青龙，乘劫煞，带风、雨、雷煞，必有风雨之难，应当躲避。见元武，带五盗、二都，必有道路上遭劫、盗贼侵害之难，应当躲避。见白虎，又见虎煞，乘螣蛇，又带蛇煞，必有蛇虎之难，应当躲避。三传见太阴、天后，带奸神、咸池、女祸，必有妇女奸淫之祸，不可安居。三传见白虎、螣蛇，带病符、天鬼、月厌，必有家中人患瘟疫，不可安居。三传见勾陈、朱雀、官符、吏神、关隔以及天地盘相结，必有牢狱之事。丁神冷厉，不宜妄用杀刑；该杀时不要杀，该侵害时不要侵害。所谓“冷冷”，就是羊刃。丁神临羊刃而有杀我的气势，又带三刑、大煞、金神，或者日干得时而生旺，可以杀人，也可以杀我。若三传进入空墓，并且处于关隔、囚休之地，那么杀人、侵害别人，恐怕反而会自取灾祸。所以说该杀时不要杀，该侵害时不要侵害，这是权宜之法；趋吉避凶只有有能力的人才能做到。丁神灵动，马在上面运行；途中遇到车坑，必有马惊之事。丁神旺相而带马，此人必然行动。若进入天车、天坑、扑杀、二死，必有坠马、跌扑之患。丁神落空而带劫煞，出行不宜离开，必有虚惊，应藏伏在荒草野外。丁神临空，又带劫煞、盗神，若出行必有虚惊之祸。若三传进入卯以及丑、未之神，就应当藏伏在草野之处，或许可以避免盗劫。论日干、日支与家宅。六壬的变化随着所占之事而不同。例如占家宅，日干代表人，日支代表住宅；占君臣，日干代表君，日支代表臣；占父子，日干代表父，日支代表子；占兄弟，日干代表兄，日支代表弟；占夫妻，日干代表夫，日支代表妻；占尊卑，日干代表尊者，日支代表卑者；占自己和他人，日支代表他人，日干代表自己。先审察这种次序的分别，然后才能验证事情的实际情况。

译论日干、日支的上下关系。日干克日支，是我凌犯他人；刑、劫、惑、迷，要审察其中原因。日干代表我，日支代表住宅或他人。日干克日支，就是我想谋害他人。若带三刑，对方又带劫煞，就是我想劫取他的财物；带惑迷，就是我想扰乱他的心志。都要结合神煞详细判断。日支来克日干，是他人要害我；遇到劫、破、刑、害，应当预先防备。日支发用而克日干，是他人想侵害我。若带劫煞、刑害，又带凶神恶将，就应当忧虑祸患；预先防备这些灾难，便可以了。上神克下神，是他人害我；下神克上神，是我害他人。上神克下神，并带刑害，所以说是他人害我；下神克上神，并带刑害，所以说是我想谋害他人。若日干上神发用能够制伏它，就不能拘泥于上述说法。日干的阳神，与年命有关。只有它不亲近时，才由自身来说明。日干的阳神就是第一课，也就是与年命上神有关的那一课。若它又与用神、三传没有相克，只与日干相干，那么吉凶只能依据本体来论，不能当作亲属，而应当作为外人来论。日干若刑克日支，会伤害小口；若同类又无子嗣，便以绝嗣为灾。若见天空并见酉、戌，必主奴仆逃走、婢妾死亡。日支代表妻财，也代表小口。日干刑日支，或者日支发用，主小口受伤。若课式遇绝嗣，又不见子息，主无子，绝嗣成为灾祸。若日支上再乘天空，并见酉、戌，必主奴仆、婢妾逃亡而有灾。日支上神克日干上神，害、刑、负煞相互侵扰；又带迷神和谩语，便有冤家来逼迫人。日支上神发用而克日干上神，带刑害、迷惑、相负、谩语等煞，必有仇人背信负心，用巧计和花言巧语来迷惑、伤害人。日支的阴神带刑害，又成为病、哭之神，加临内外；若不是这样，怎么会有病呢？这主家中小口不得安宁。日支的阴神是第四课。阴神本来代表小口，还须以巳、亥、子、卯为确切应验。日干的阴神也是这样。若乘白虎、螣蛇，带刑害、病符、哭神、天鬼，主小口有灾；若有生气、解神、德、天医、喜神，灾情就较轻。日干、日支处于阳位而用神临阳，必是男子有威势光彩；日干、日支处于阴位而用神临阴，必是女人来询问事情。日干、日支的阳位上发用，又见阳神，必是男子之事；日干、日支的阴位上发用，又见阴神，必是女人之事。子带忧神而刑日支，必有小儿遭灾哭泣相随。日支为卯，卯上加子，用神就是子卯相刑。再带哭、忧二神，必有家中小儿因病哭泣。若子发用而在卯日占问，也可以说子刑克，何必一定要以卯加子来论其灾病呢？贵人、子、二死神作祟，小儿不得安宁，应当防备疾病到来。子代表小儿。若又临子孙之位，并且处于死绝之地，贵人临在其上，必有鬼神作祟，主小儿不得安宁，应当防备灾病。日支上见日支之破而作发用，带病符，明确主妻妾有灾。日支上发用作初传，并带刑害、病符，主家中人口及妻妾有灾。辰上加临日支，会伤害家门；人口不利，并且带有疾病发生。辰上加临日支而作鬼发用，并带刑害、病符，主家中人口有灾。天鬼、马、厌带有鬼神之象，若克日干、日支，便有灾祸和悔恨。用神带天鬼、月厌、天马，若刑克日支、日干，就是鬼神造成的祸患，灾祸悔恨而不得安宁。寅、申与丁马传入日支，必有贵人来到门庭。寅、申是贵人的象征。发用得到寅、申，并有丁马、贵人，末传又归到日支上，是贵人临于门庭的征象。发用与日支相生、相合而且旺相，家人兴旺才是相宜的。发用与日支上神相生相合，又得时而旺相，没有刑冲克破，主家人兴旺。丁马与会神相遇，喜神、贵人临门，事情很快成功，还会有喜讯。发用为卯、酉，或者又传入日支，乘贵人、会神、丁马、德喜、成神，必有众多贵人临门；事情成功的喜信，也可以预先占知。贵人捧着印信进入我家，皇恩眷顾，使家庭增光。卯、酉发用，或者临日干，或者临日支，都是我的门户。乘贵人而带天印，就是贵人捧印进入我的门户。再得到月将、皇书、天喜，必获得朝廷恩命的荣耀，使家庭增光。明亮的圆镜生助我的住宅，家门大小都应得到很多益处。月将就像明亮的圆镜。它或发用，或加临日支而生助日支，就是明亮的镜子照耀我的住宅。因得到天神帮助，一家老少都能沾受福气。即使有凶神恶煞，难道不会潜藏吗？疾病可以脱离，官讼可以解除，冤屈可以申雪，昏暗不明之事也能变得明白。贵人处在高位而向下照临，家中的争讼应能得到依靠。贵人是至尊之神。若临于辰、戌之上，叫作履狱；若临于死、囚、刑、克之地，叫作受制，都不利。只有临于发用而得时旺相，处在高强之地并向下照临，占讼才一定得到贵人之力，事情有可靠的依托。凡占都吉。日支带耗，又见进入空亡，家中财物衰退、失落、脱失之事清楚可见。日支上发用，带二耗，加临日干、日支，又进入空亡，家中财物衰退、失落、脱失之事就明显可见。彼方阻碍，此方也阻碍，鬼神又成六害；所求之事不能成功，只能忍耐。日干加临日支而被日支六害，这是被对方阻碍；若进入三传后又克日支、害日支，就是此方阻碍。彼此都受阻碍，事情违逆而不通，哪里还希望它成功呢？只能忍耐守候。头想低下而他人想阻拦，内在受阻；脚想出行到外面，却又有所畏惧。头指日干。日干进入日支而被日支制伏，是头想低下，事情不能由自己做主，受到内部阻碍。若日支发用而在外部，就是脚想向外出行；但又遇鬼害，受到外人的侵凌侮辱，因外界而恐惧。火制金日干，或者与日支相合，带着儿子投奔妻家，以此作为家业资财。例如日干属金，上面乘火神，是日干被火制伏，自己处于被克的地位，乃是贫贱之人。又投于火上，而日支相合的上神乘六合，这是外来之子的象征。以日干加临日支，就是带着儿子投奔妻家，彼此相生相合，以此作为家业资财而依从女子；这就是日干加临日支并与日支相合的情况。日干来合财而日支不合，必是到别人家作赘婿。辰、戌、丑、未属土。若木来克土为妻，或者加临日支、与日支相合而发用，并带天后、天喜、月合、成神，就是带着自己投向妻子，到妻家作赘婿以求生计。作赘婿又见关格、台煞，凡事受别人支配，难以自己裁决。一生故意或被迫受人人制约，做事何曾有一件能够顺利？

译以日支加临日干而被日干克，叫作赘婿。又见关格、台土之煞，就是事情由别人控制，财物由别人使用，只能委屈自身听从命令，不能自行其是，一生没有一件事可以靠自己成就。寅、卯加临，才是赘婿；老人以此作媒介接来丈夫。若有喜神、成神，更有良缘在前；还须得到三合，才可称心如意。寅加在卯上，不能说是赘婿。例如癸卯日，初课为子，二课为亥，三课为寅，四课为丑；丑发用，中传为子，又归到日干上，这是课中不见赘婿，初传也安定。末传见寅，又归到日支上；丑见子，子与丑相合，寅与亥相合，寅上乘六合，以此克日干，也可以按赘婿来论。对老人来说，这是以儿孙之脚接来丈夫，从而成就良缘；再得到三合、六合，事情无不称心。午、巳遇玄武，旺相时见青龙、六合；若有生气，女子相合，招赘婿是可以寻得的。例如乙巳日，初课为巳辰、午巳，支课为午巳、未午，三传为未、申、酉。按日支来说，巳加在辰上，本来是赘婿之象；但在日支上，午与未相合，乙克未土为妻。中传申未，未与日干上的巳相合，是日支上的午未之女与日干上的赘婿相合，属于招赘婿入宅的征象。这不是可以寻得赘婿吗？三传依次传来相生，还要看相合的原因。若三传在宣传部上却不能遂意，我心中就不会平静。例如末传生中传，中传生初传，初传生日干，就是三传依次相生。还要看生我者上面乘着什么神：若是贵人，主功名、文书、干谒之事相投；若是螣蛇，主有牵连、提携相合之事；朱雀主功名、文书相遇；六合主婚姻、财喜相合；勾陈主田地、坟墓方面有所增益；青龙主添人、进喜的美好庆事；天空主奴婢、仆人，以及空中所得的财喜；白虎主死丧、道路方面的钱财；太常主亲眷、布市方面的酒食；元武主暗中私有的财物得到益处；太阴、天后主妇人财物带来的美利。若年命上神与日干、日支彼此刑、冲、破、害或落空亡，也就只是有名无实了，我心中怎能平静呢？末传生中传，中传生初传，初传生日干，就像外人推荐我一样，因此无往而不利。若初传生中传，中传生末传，末传生日干，而日干不泄气，就是别人归报于我，事情最终一定能够成功。地支代表房屋，若得到相生，必定人家的屋宇宽敞；再有德神来会合，居住在这里的人还会出任高官。天干代表人，地支代表住宅。若三传生天干而泄地支，就是人旺而住宅衰；若三传生地支而克天干，就是住宅宽广而人受损，两者都不能算完全美好。现在地支得到相生，所以屋宇宽敞平整；天干又不受克，再有德神会合，那么住宅可以居住，并且会出高官，人与住宅都兴盛。六合临酉，主迁移并改换门户；若想争取利益，官役和争端会一并找上门来。卯酉发用，上乘六合，或临地支，或传到地支，神将相冲，便有改换门户的征象。若带吏神、勾绞、刑害，不是办理公事，就是与官吏争执门户之事。午临在金之上，主家道衰退；破耗、凶亡也会随之发生。地支代表住宅。住宅之位若见火临金上并克金，又从地支发用，主破耗，必定是主人家退财破耗。二死临地支，主住宅中有人死亡；这是因为墓在地支之上。地支之上见墓并克地支，又带二死，必有尸体埋伏，家中因有人死亡而不得安宁。例如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥，就是这种情况。灭门、大祸、月鬼、月破等凶象相合，若不离去，就会损失人口财物而招来灾祸。用神带灭门、大祸、月破、月鬼、破碎，并且克天干地支，而天干地支又受克，就会人财两失。丧吊、鬼神一同出现，又逢刑与鬼，家中会有死亡丧事，眼泪沾湿衣巾。地支上发用，乘丧吊、月鬼，并且克天干地支，家中必有死亡的征兆。用神带劫煞、月厌、鬼神，刑克日干，必有意外灾祸。用神带劫煞、月厌、月鬼，刑克日干，必定有人遭遇意外灾祸。贵人乘卯酉加临用神或地支，主家宅迁移，也主逃走。卯酉加临地支而作为用神，上面又乘贵人。卯酉是日月之门，贵人临在这里，住宅便不得安宁，主迁移住宅，也难免有人逃亡。贵人、劫煞成为阴鬼，二死克日干，是因为曾许下愿而未偿还。还没有还愿、酬谢神明，却欺骗神明，不久魂魄就会归入地府。贵人临在阴位之上，或在阴时占问，又临死囚之地，这是贵人成为阴贵；再带二死克日干，说明所许的愿还没有偿还，欺骗蒙蔽神明，不久就会归入阴府。螣蛇临水，二死刑地支，家中会接连发生丧事，门户之间充满叹息。地支上发用，带二死并刑地支，必有丧失人口的灾祸。若带病符，主家中有患病之人；带官符，主门户受到官司的扰乱。螣蛇临火，又发动火鬼来刑克自身，火灾会突然发生。用神乘螣蛇，带火鬼，并有天地火克日干，主本人被火烧伤；若克地支，主住宅有被火焚烧的灾难。螣蛇临水，又见水鬼，要防身体溺亡；遇到水就可能因水而死。用神乘螣蛇，带井煞克日干，要防溺水之患。至于因客而死于水、因盗贼而死于水、因饮酒而死于水、因奸情而死于水，还是因争斗而死于水，要依据各类数神详细判断。螣蛇临戌，对家室不利；灾病随时可能发生，使人突然扑倒、覆灭。用神乘螣蛇加临戌，或墓临天干地支，主有遭受灾病之人；带二死，就有突然扑灭、覆亡的灾祸。螣蛇临寅，主官府文书方面令人惊恐；刑克日干，若想求得救助，必须有人相救。寅是官吏、文书之神。用神乘螣蛇克日干，主有公文引起的惊恐、忧虑和疑惧；如果三传中有刑蛇之神，才可以免除这种祸害。螣蛇刑火鬼并月厌，火德同现，家中会发生无法应付的事情。用神为螣蛇，带火鬼、月厌、火德，或者地支发用并刑地支，主家中发生火灾。朱雀带二死克日干，若再带火鬼，就会有火烧身体的灾祸。用神乘朱雀，带火鬼克日干，又带二死相克，主身体遭受火烧。朱雀来克日干，主心中不安，必有口舌争执再次发生。用神乘朱雀克日干，并带谩语，必有口舌相争之事。朱雀临午，官符相互磨难，火鬼会焚烧屋宇。午是朱雀的本位。午上乘朱雀火，又见火鬼，若带官符，主官司诉讼；带火鬼，主火焚之怪异。这两类事情都难以避免。勾陈临卯而加在辰上，病符、死神、血神一同出现，家中必有灾祸凶病；应当到东方去禳解、求神。勾陈临地支发用，加在卯辰之上，带病符、二死、二血，家中有灾病之人。卯为东方之上神，说明不安宁；向东方禳解则吉。

译青龙带二死来克日干，德神、禄神与空亡立于三传之中；表面看来是因家中之事得到美官，却会因喜事过度而非正常死亡。用神乘青龙，带德神、禄神、青龙，主有喜事；成神也是喜事之象。但又带二死克日干，必定因有人喜事过度，后来发生死亡。青龙带二死来克日干，禄神、成神同现，主因财产事业而谋划。谋求过度，已经劳心；事情如愿后又过分欢喜，最终死亡。青龙发用，带禄神、成神，主因财产而谋划作为。若三传中带二死克日干，就是谋划操劳过度，事情如愿后因过分欢喜而死亡。天空带二死克自身，丁马因有人而骗取我的银钱。因这件事烦恼伤身而成病，最终死亡；即使心中欢喜，也只是相互辜负。用神乘天空，带丁马、玄武、盗神而泄日干，说明有人骗取我的银钱；再带忧神、二死，因此烦恼而成病。天空带二死克自身，丁马、亡神又在旬空之中，仍是因为逃亡之人而成病死亡；他哪里还会顾念我是他的主人。天空发用，带丁马、亡神克日干，必定是有人逃走或正在逃亡，因此成病。若再带刑、冲、劫煞克日干，必有奴婢图谋主人之事；他们也不会顾念我是他们的主人。白虎乘金克日干，刀兵临身，一刀之下还有什么困难？为什么不早些暗中逃走，以免临到时候遭受伤害残害？白虎带劫煞、羊刃、金神、大煞克日干，必有刀兵之灾，应当暗中逃避，以躲开这种祸难。白虎、劫杀刑克而来，又有天鬼同在其中。这是人家增添瘟疫疾病的征象；你若不谨慎，就十分危险了！用神乘白虎带劫煞，或者地支发用克地支，带天鬼，主家中有人患瘟疫。白虎带二死、空亡并刑克日干、日辰、年命，患病必死。白虎发用，并带二死、空亡，刑克日干、日支或年命，占问疾病必定死亡。白虎临午，带劫煞、亡神，必有被杀伤、身体破碎残废的灾祸。用神乘白虎发用，临午而带劫煞、亡神、破碎、四废，并临日干和年命，主有杀伤之灾。白虎若克寅卯之木，应观察杀神是否相加，由此判断祸福。用神乘白虎，加临寅卯并带病符，主疾病；带官符，主诉讼。应结合神煞详细判断。太常带劫煞，二医又逢空亡，且另有劫煞在其中；克日干并带二死，气息沉滞昏蒙，可能因毒药而死，冤屈也无法申诉。太常带劫煞克日干，主有人用毒药伤害他人。若二医空亡，不能救助，又带二刑，必定因毒药而死亡。太常带劫煞，并有刑害；食神、杀神临于三传之上。二死克日干而没有解救，必定因酒食而患病。太常是酒食宴会之神；子午卯酉则是杀神、吃神、索神。太常带劫煞克日干，三传中又没有救助，必定因酒食侵害而成病。玄武与劫煞相加，又有刑害，日干受克，事情必然无可奈何。奸门、阴杀进入三传，必是因妇人而结下冤业债务。玄武与劫煞、奸神、阴煞一同刑害日干，是受妇人害的事情；若带五盗，则是盗贼相害。太阴与和合之神同现，主得到金银；也主阴私之人共同谋划同一件事。太阴发用生扶日干，带三六合、成神，主得到财宝或婚姻之事；若刑克、伤害日干，主阴谋、奸私之事。天马载太阴，太阳鬼加临亥，主暗中有鸣叫之声，并受鬼神相害。太阴是阴私、暗昧之神；若在夜间占问，太阴乘亥的阴神，又带月鬼、月厌，主有鸣叫声，阴鬼相互侵害。地支之神成三合，事情都能成功；或者主亲眷、姻亲之事。地支之神成三合而不空亡，凡事都能成功；也可能是亲眷或姻亲之事。三合本来主有三件事，若遇天空，就又不能有三件事齐全到来。凡是三合，主有三件事情；对应到人，则有三个人。若又遇空亡，就会有所缺少，不能三者齐至。家道已经衰败，主人失意；三传课体衰败，空亡而无气。地支代表住宅。若地支上所临之神进入衰囚之地，而三传用神又见衰败、死气之方，便可知道家门元气已经泄尽。火鬼乘地支进入用神之中，克地支而成为鬼煞，必定凶险。应当赶快迁移住宅，才可以免除殃祸、夭折以及回禄之灾。火鬼加临地支，说明家中暗藏火烛之患；又从地支发用并克地支，火灾必然发生，这是住宅命数如此。若赶快迁移，才可以免祸；否则就会遭受回禄之灾和房屋焚烧之惨，须由明智者详察。申处于旺相之地，生扶日干，德神与金神当值；主家中财富充足，真实而无比。申是财宝之地，处于旺相，又乘德神，与日干相生相合，家中财富充足，确实无与伦比。家中藏着自己的仇人，不能把这件事告诉别人；只是儿子不肖，因而生出叹息。三交课中，地支带刑害日干的，是仇人；若又带太阴、六合，就是家中藏着仇人而不让别人知道。课中若有子，是指我的儿子；再加风煞、谩语，说明儿子不肖，胡乱与人言语；若三传又进入劫煞、亡神，大则会杀身害命，小则会因口舌争讼而生灾。螣蛇临金，带劫煞并有刑害；因煞而杀人，天干地支互相侵害。螣蛇临金而作为用神，带劫煞、金煞，有杀人之象；或者地支带刑害而克日干，同时日干又作为用神刑害克地支，这是天干地支相互侵害、彼此报复的征象。螣蛇临金，暗中又见金鬼；不要轻率出入，否则可能被人谋害致死。螣蛇临金而作为用神，带金神、劫煞；若遁鬼克日干，必定有人谋杀或伤害，务必谨慎。螣蛇临金，劫煞又见刑害；若日干乘生旺之气，只是刀斧造成的虚惊。螣蛇临金而作为用神，带刑害日干；若三传又同生旺之气，虽有刀斧方面的虚惊之灾，却不至于真的受伤。螣蛇临木，二死催逼；又见索神，就足以构成缢死之象。螣蛇加临木上，主有加害人的征象；若同时有二死、索神，或加临日干，或加临用神克日干，主占问之人有上吊而死的灾祸；若加临地支，或作为用神克地支，主有吊死之人。螣蛇见于金，劫煞、飞廉上升而来；凡事都必须谨慎，否则会遭遇刀兵之灾。螣蛇临金，带劫煞、羊刃、飞廉，是劫煞飞升之象。若加临日干，或作为用神克日干，必定有刀兵之难；若进入空陷之地，则可以躲避。螣蛇临水，主有阴私和惊恐潜伏；该出行时不要出行，该沐浴时也不要沐浴。螣蛇是惊恐之神，临水则有藏伏自身、暗中旋转加害人的意味。若同时有丁马、道路、亡神，就应当出行却不可以出行；若同时有浴盆、劫煞，就应当沐浴却不可以沐浴，这样才可能避免灾祸。白虎带劫煞来刑克，又有虎煞同在其中。不要进入山中寻找老虎，否则一旦擦边触犯虎口，恐怕就不能回来。用神乘白虎、劫煞，又同时有虎煞；或者克日干，或者进入三传刑害日干，或者进入山中，都主有被虎伤害的灾祸。马、丁、卯、酉进入地支和用神，主迁移家宅；这是在询问迁宅的原因。马、丁、卯、酉发用并带生气，是在询问住宅迁移、搬改之事。

译贵人加临卯酉而作为初传，必定是迁居住宅，而且迁居吉利。贵人与卯酉相合，加临地支并带生气、丁马，是来意在询问迁居之事。想下去又想上来，返回来又再上去，使人腰背自然强健；面带笑容却不说话，外表看似僧人，却有意外的喜事到来。这是喜事到来的征象。课体为返吟，从上而下、下而又上。例如丙日在巳，下临亥，亥上神克巳，这是想下去；随后又想上去，想上想下却不能定；末传又回到巳，是下去后又返回上来。巳主腰，被亥所克，主在半生之中忽然腰部变得强健。巳又主笑，带衔物煞而得风疾，因而笑而不语；再加僧煞、天医、喜神，就是有僧人来医治，并有意外的喜事出现。论行人。天干地支有丁马，彼此临近日辰。丁马临辰，主外出行动；临日，主事情从内部发生。凡是壬课，以日干为主，日干代表我。日干上的神，是我所做之事，属于外；以地支为住宅，地支代表家宅，地支上的神是家中所做之事，属于内。这是就我自身而言。若与外人谋划，便有自己与他人的区别：以日干上为我，即为内；以地支上为他人，即为外。这是就变动而言。若丁马加临日干，凡事必定从内部发生，由内而出；马、丁加临地支，凡事必定从外部而来，由外而至。这样，内外之事就不会混淆。行走之事以马为动，进入天空则中途停止；在半路停下，若有扶助我方的力量，事情又会兴盛起来。日干上见行马并作为用神，主想要出行。中传见空亡，马就不能前进，主中途返回；若带天空、关格、台土，则主中途受阻迟滞。吉凶要根据所乘之神来判断。九丑不宜进入盗神；武将遇到这种情况，忌讳出兵。这是回家的征象。若三传顺进，则是人在家中而有出行的征象；这两种情况必居其一。游子、斩关，主行人在外不归；若空亡进入三传，远在天涯，连书信也没有回来。游子、斩关，是行人出外不归的征象。若进入空亡，就是留恋异乡，连书信都没有，哪里还谈得上回来呢？游子、斩关，若以占时入传，便会立即到来，还有什么可疑难的？游子、斩关本是行人不归的征象；若占时发用，则会立即到来，为什么还要疑惑他不来呢？初传为地支，末传归于日干，带马神，或带丁神、喜神，喜事到来没有阻难。初传在地支之上，末传归到日干之上，并带天马、天喜、游戏，占问行人回家会非常快。若没有丁马、天喜等神煞，则是有人向我求事，不能按行人来判断。日辰位于天乙贵人之前，白虎退入三传，行人不久就会返回家园。日辰在天乙贵人之前，白虎与戏神、游神相合，退传的末传又归到地支之上，主行人不久便回家。贵人加临丑未，带马与丁；再见传送，多半是要出行。贵人加临丑未之上，又带天马，主贵人自身有所行动；再见传送，则无疑是要出行。巳亥发用，带驿马、喜神、游戏之神，家中必有人在外出行。巳或亥发用，同时又见驿马、天喜、游戏之神，必定有人正在外地出行。巳亥之上见螣蛇、白虎相侵，又有吉煞、劫煞来相逼，船中必有大惊大忧；务必谨慎，才可能免除灾祸。巳亥之上见螣蛇、白虎，并有井杀、天车、道路煞；若在陆地上行走，必有劫贼、杀伤之事。九丑若带盗神，而将军的年命上又带凶将恶神，统率军队时此刻不可出兵。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午，都是九丑日。九丑若带天车、坑，又兼有劫煞，纷乱不堪；这时不可再出行，无论遭遇凶事还是吉事，都不得安宁。九丑日占得天车、天坑，并见劫煞、元盗，必有车马惊险和盗贼劫掠之事。如果丁马没有到位而入伏吟，虽有游子、游戏之神，也只是空有出游之意。终究想走却走不了，远行的人一时不能回程。伏吟若没有丁马，即使有游戏之神，游子也只是空有归家的心意，一时仍不能到达。子临丁马来扶助日干，必定是行人在路上。子是道路之神，带着丁马，传入归到子上，说明此人本来要回家；但既然落在子上，就表示还在路上。丁马与游戏之神同见，日支发用，日干属木，表示将要出行并且归来，不要说会停滞不发。发用是日支，带丁马、游神，加临日干上下，而末传又归到日干之上，这是行人回家的征象。若落在日干上的阴神，则应在当天回来。游子、斩关退作传，丁马再次发动，回来并不困难。游子、斩关二课，是出门远行的征象。若初传逆退而作传，就是行人返回家中的征象。游煞、丁马同见，人不能停留；退则返回，进则出行。发用乘丁马，又同见游杀，都主行动而不能停留。若传退，表示人在外面会回来。若乘船出行，必有波涛或溺水之事，应当谨慎。天喜带马进入传中，必然带来行人的消息。发用乘马，又同见天喜、信煞、天鸡，主行人有书信或消息到来。传中遇到天喜但不带马，下面所说的情况未必真假分明。天喜及传进作用，如果不带丁马，则行人是否出行尚未确定。上马、下马都有牵绊，想走却走不了，事情的情势也会改变。日干上有马，叫作上马；日支上有马，叫作下马。若末传带长绳、悬索煞，就是有牵绊。不能因为马多就论定行动迅速，反而只是想走却走不了。子作丁马，表示行动轻快舒展；如果子是出行之事，便可以获得荣昌。子、午是二至之路，申是传送之神；若再同见丁马和吉神，便是行人出行顺畅，无往不利。卯上见朱雀，向下克未，天鸡、天诏表示懒怠的消息，会阻碍行程。朱雀、天鸡、天诏都是文书之神；若加临卯上，又有卯加临未，就是木入幕，文书被羁留在途中，一时不能到达。丧门、吊客临马并加临午，旅途中会遇到服丧之人或孝服之事。发用乘天马、丧门、吊客，表示旅途中有与孝服有关的事情牵连。二死临马而入休囚之地，必定主行人死在途中。如果用乘日马，又落入休囚之地，就表示出行之人会死在途中。行人的年命上带二死，又进入休囚无气之处，就不必再盼望他回家了；他已经死在异乡，成为无人祭祀的鬼魂。行人的年命上带二死、游魂，又进入休囚死绝之地，主行人死在异乡。天空作卯，有灾祸和悔恨；若问行人，则可以说他会到达。只是因为家中的土地神出了问题，所以化作鬼而产生灾祸。卯为门户，天空为消息；若同见丁马、传退，主行人能够到家。或者天空加临卯，并见月鬼克制日干、日支，则天空又是土地之神，主家中土地神不安，因此化作鬼而生祸。白虎喜见生气，乘马而行；游子不在远方，当天就会回程。白虎是道路之神，又乘马而行，便不得不行动。再同见天喜、生气，并且会合而使日干生助日支，则游子不久便会在当天回来。白虎进入子、午、申这些道路之神所在之处，又见丁马，必定是占问行人。子、午、申是道路之神；若作发用并乘丁马，必定是占问行人的事情。年命上已经见到辰、戌，又有丁马加临相入，必定是本人想要出行；这时最急切的是求财或求喜。辰、戌是刚猛好动之神，加临年命之上，表示自己不肯安居；传中又见丁马，与年命相冲，或相生、相合，并带财爻、天喜，必定因财利或喜事而行动，而且行动很快。

译发用和传都退到卯、酉门户，我方的马加鞭而进入本旬。即使游子远在天涯，也会立即动身返回家庭。斩关、游子、游戏，若初传逆退到卯、酉门户上，而末传又见马，这是行人必定到来的征兆。鬼加临午上，刑害日干、日支，会在路上伤人，因此受到马的羁绊。午为马、为道路；午发用为日鬼，刑害日干、日支，又兼见道路、天坑等煞，便会因马而在路上受伤。日鬼加临午，不可再见丁；否则会自行跌倒，因而受到马的羁绊。午为马而发用，又乘丁作日鬼，必定主跌倒、扑倒或马受惊的祸患。朱雀、丁马、日鬼、劫煞、刑害同见，凶险；在马上容易跌倒，必须仔细谨慎。朱雀作丁马为日鬼，又同见劫煞，刑害日干，必定主在马上跌倒、扑伤。卯、酉返吟而居于贵人之后，若问行人，表示将进入门户。辰、戌、丑、未是四墓之地，行人入墓；若课得返吟，作传退之课，又没有丁马发动，就不能占问行人。寅、申、巳、亥是四生之地，行人贪生而不归；即使没有返吟，却同见丁马、传退，也不能占问行人。子、午、卯、酉是孕旺之地，旺则返本，有想要行动的心意。然而午发用，或者午加子而冲丁马，虽然行动却仍然迟滞；只有卯、酉是门户。若行人处在贵人之后，又带丁马，主行人进入门户而到达。有马却不能行，各种事情都适宜停止。子位没有前程，各种事情都不能成功。日马主行动。若落入空亡，马便不能行，行人也不能到达。白虎、劫煞来克刑日干，又加见路煞。这样的人只能居家而不能出外；若出外，便会死在路上，不能回来。发用同见白虎、劫煞、道路、二死，克刑日干，主行人在外面死亡，不能回来。六合加临未、巳、亥等神，传中又见马和丁。若游戏煞神突然进入，主你不可远行。发用在巳、亥、未上而乘六合，这是木库在未。虽然见到丁马、游戏之神，远行的人中途仍会受阻。螣蛇加临金神，又见马、丁，有所要去的地方，这时必定会出行。金神是道路之神；螣蛇加临金神，再见丁马，必定有所前往。朱雀临申，又见天诏、天鸡，消息会从他乡传来，人也会自行归返。二死表示死亡，官符表示官司诉讼；若同见光怪、月厌，则会遇到妖怪而迷惑。申是道路之神；发用与朱雀同见申，又见天诏、天鸡、信煞，主他乡有消息到来。带二死，主此人死在外面；带官符，主有官司。又同见光怪、月厌，主被妖怪迷惑。白虎加临辰、戌，又同见破耗之煞，主相逢时陷入困顿昏沉。白虎临辰、戌之地，又同见破耗之煞克制日干，遇到这种情况，便有沉滞昏蒙的苦楚。游子久久滞留，为什么还不回来？忽然有风吹来折断树枝。这里应当有书信消息到来，不久便会从天涯装载行李归来。白虎乘临子、午、申，临于丁上，又带游马，表示出行。不是到别处求财，就是为了谋事而高兴地踏上行程。白虎临子、午、申，都是道路之神；带丁马、游神，日干克用神，必定是为了求财而出行。朱雀临午，主官府文书发动。若有德、合相生，并且以喜神为用，便是喜事。水上克日干而带文书，向下克则是玄武盗失和公文之事。朱雀、午是文书之神；午上乘朱雀发用，主官府中的文书发动。若同见德、合、喜，相生而不克日干，便有文书方面的喜事。若上克下，主有文书发动；若下克上，又带盗亡神，则公文会有遗失。朱雀乘入墓地并带书、诏，文书想要到达却还不能到达。朱雀带皇书、天诏而作发用，主文书发动。若乘墓，便是有阻碍，想要到却到不了；要到破墓之日才会到达。天空又主因文书而拖累；若出现克害，便会因为文书而烦恼不堪。天空是文书之神；传中见朱雀克害日干，必定会因文书而烦恼。

译论太阳、太岁、月建。太阳单独发用作贵人，独自掌管朝纲，成为宰辅大臣。太阳发用，作贵人、官星克制日干，而日干得时处于旺相，又乘皇书、天诏、天喜，必定主独掌朝纲、成为宰辅，是一人之下的尊贵地位。太阳、皇书、天诏处于旺相，女人会得到封赠，事情没有虚假。太阳发用，带皇书、天诏，且日支、日干旺相，或者传入阴神而得位，主女人获得封赠，而且确实不虚。太阳、德神、天诏相会，并且生合得位，武职之人必定官位极贵。太阳发用，乘太常、德神、天诏、会神，主担任武职而地位极其尊贵。太岁今天发用作贵人，不论百姓还是庶民，都能承受恩惠。太岁发用，作贵人而没有刑克冲害，不论百姓还是庶民，都能承受恩惠。太岁今天受到日干克制，尊长会生病，并且连带官司灾厄。太岁发用，是至尊之神。日干固然不可冒犯太岁，也不可受到太岁克制。若日干克太岁、天鬼，主尊长生病；若遇官符、二狱，主官司诉讼而有灾祸。太岁刑日干，发用临墓，贵人死亡；又见病符、白虎、螣蛇，必定有重大灾祸。太岁发用而成为日干之刑，上乘贵人，又临墓绝之地，还带病符、螣蛇、白虎，必定在这一年发生重大灾祸，无法逃避。太岁临日支，又见病符，必定有灾病进入我家的门户。太岁刑日支并带病符，家门中的灾祸就无法避免。太岁临日支，又见丧门、吊客，必定有服丧之事来到我家门。太岁临日支并带丧门、吊客，家中有服丧的灾事。太岁临日支，若又见官符，必定有官司诉讼进入我家门。太岁临日支并带官符，这一年会有官司诉讼之事。月建刑太岁，发用临墓，必定有灾祸和诉讼，应当审察其过失。月建作发用而临墓，刑克日干；至于灾祸和诉讼的原因，应当根据神煞来审察。月建今天与日干相刑，兄弟会遭遇灾障而相互侵扰。月建是兄弟之位，与日干形成刑害；具体灾障，也要根据神煞详细判断。月建乘罗网，争讼之事必定凶险。月建发用而带罗网、勾陈，主有争讼；这一年遇到这种情况应当谨慎。太岁为丑、未、戌而加临辰，二死又停在太岁之上；小孩多因疾病而生灾，若不能保全，就要知道有死亡之患。丑、未为太岁，又兼有辰、戌作发用，这是四墓俱全。若二死加临丑、未太岁，丑、未代表小孩，必定有小孩患病受灾。若有天巫、天咒，经过保禳便可以获得平安。日经过月上而二者相合，家门中必定有许多喜悦之事。月建发用，代表月；月将临日上，代表日。日干与发用相合，就是日经过月上，二者相合。若再带德神、喜神，便是德福昌盛、家门荣耀，喜悦之事自然可以知道。岁建刑害日干，又有劫煞临日干；这种官职不会长久，最终会在市井中被杀戮。岁建是天子的象征。若日干与它刑害，占问官职而遇到这种情况，就是触犯天子的刑罚。若又带刑亡、大煞、二死，日后官职不会长久，并且会在市井中遭到诛戮，这一年就会应验。月建刑害日干，上级官长会欺凌；若再见丁马，便会远逃到海边。月建是上级官长之位。月建发用，作勾绞、飞廉，刑害日干，又同见马、丁，必定受到上级官长欺凌，远逃到海边。月建会同会神、皇书，生合日干，一定有进财的喜事。若又有天喜临生气，还会添丁、置田，是吉利之象。月建发用，带会神、皇书，或者与日干相生相合，主有进财的喜事。若又同见天喜、生气、旺相，还主添丁、置田的吉利之事。月破若加临凶神而克日干，破财、灾病没有停止的时候。即使后来有所变化并有吉神扶助，原本的吉事也终究会落空。发用带月破、凶神、病符而克日干，主有灾病；若又同见二耗，主破财。若传中有吉神生助日干，可以解除凶象；但所占之事终究会落空。月鬼加鬼，又有弄鬼之象，哪里知道还会被欺骗、迷惑并相互依附？应当赶快禳解鬼祟，才能弥补，免得我的孩子坐受损害。乘阳位而克日干的，称为人鬼；乘夜位而克日干的，称为阴鬼。或者日支、阴神在夜占中作鬼并克害日干，也称为鬼。发用带月鬼，称为月鬼加鬼；或者陷入空亡之地，称为鬼弄鬼。若又带迷神、谩语、天咒，说明鬼会加害人，必须禳解才能免除灾祸。月鬼加临卯，月建加临辰，早晚鬼会催逼人，性命难以保全。辰加卯是罗网煞。如今辰为月建而发用，又带天鬼加临卯；辰克日干，卯又带鬼来克辰，这是鬼戏弄人，死亡期限将近，而且不会超过本月。时辰发用而遇罗网，争讼必定有错误；妻子、孩子和小孩也会有很多灾祸。时辰作发用，成为罗网、勾陈，主有争讼；若带病符，主妻子有灾。岁前第五位是岁宅神，若生气加临，所问就是住宅之事。太岁之前第五位是岁宅；若乘生气作发用，或者加临日支的二课而作发用，来意就是询问住宅。

译论行年、本命。命，是占问人的本命，论其一生；年，是占问人的行年，论其当年的年运。课中、传中如果不见财星、官星，就以所占之人的年命来取财官，再看它与日干相生还是相合，以此确定。这就是课法。大体说来，日干上的神克命上的神为吉，命上的神克日干上的神为不吉，这是论本命之神。日干克行年上的神为凶，行年上的神克日干也为凶，这是论行年之神。总的来说，课、传、年命之间有相生、相合或比和，是美好的格局，占问时务必要详细判断。论人命的十条要诀。日干上的神克命上的神，今天求财，明天就能成功。再带喜神、马、德、禄，此人将来应当可以建立功名。日干上之神克命上之神，是财神加临本命。求财固然没有不利；如果又有天喜、禄、马、德加临年命之上，再有官星，也可以按功名来论。日财临命最值得取用，更喜与日干相生、相和、相合或比和。此去求财，财利可以期待，喜悦会显现在眉梢，自己也会高兴开口。日干克命上之神，命上之神便是财，表示命中有财，是最值得取用的。更喜它与日干相生或相合；以此求财，前往必有利益。命上之神克日干上之神，病符会生出疾病，使人不得安宁；官符会带来灾祸和诉讼，使人不得安宁；丧门、吊客使家中受到服丧之事侵扰；耗神、破神使家中衰退贫困，百般谋求的事情都不能完成。命上的神克日上的神，说明命中带有鬼贼。若又与病符相并，主疾病；与官符相并，主诉讼。与丧吊相并，主服丧；与耗破相并，主耗费不断，所求之事不能完成，不能十全十美。命上不宜遇见申，否则朱雀、勾陈、官符所主的诉讼之事就会出现。申为劫煞；如果带有官符、朱雀、勾陈、直符，主官司是非和争讼。日上遇螣蛇、玄武、白虎，身上就会发生困厄。申是肃杀之神。如果命上的神与申相遇，又与官符相并，主灾祸和诉讼。行年上不宜见勾陈、酉；如果又见凶神，所作之事就会受阻。行年上见酉并乘勾陈，主闭塞阻隔；凡事都会阻滞不通。日上的神与命上的神相合，这一年喜事会自然发生。如果日上的神与命上、行年上的神形成三六合，主这一年有喜事。行年三十六诀 年上的神不可被日克；即使带有吉神，也不能算吉。相害主骨肉亲人有灾伤，相刑则主人与神都有破损失落。行年上的神不可克日上的神；如果害干，主骨肉有伤；刑干，主家人受损失。日克年上的神，又带游戏，行人会在途中患病。若再有二死临于其上，主死在途中，难以避免。日克行年上的神，又带游戏、二煞，再与二死相并，主行人在路途中死亡。年上带二死去克日，又见休囚、病符进入，不久就要到阴官那里去；若应在今年，死亡来得很急。行年就是太岁。太岁克日，又见休囚、病符、死气，说明岁君不容；死亡应在本年，而且来得很急。贵人年神进入罗狱，此人必有文字差错。贵人临在行年之上，而下方又见辰、戌，这是贵人踏入牢狱，谋求事情已经不得力。凡占问各种事情，都会有差错。贵人带着吉神临于我的命上，能够解除家人的孤独烦闷。即使平空从高处出头，也不会始终沉沦在困厄的运势中。命上乘贵人、皇书、天诏、青龙、德喜，能够解除人的忧闷，必能平空出人头地，不会终身困顿停滞。螣蛇克年神，多有惊恐；夜间又会加重惊梦，果然如此。白天则是诉讼之事以及破损失落，白白劳心，事情还有差错。螣蛇是主惊恐、破耗的神。用神乘螣蛇克行年上的神，又带光怪、破耗，必主夜间做梦、忧虑惊恐以及耗损破财之事。螣蛇克年神，又有病符，这时灾病之鬼会来召唤。若再进入空亡，反而受到制约，有病最终能够解除忧患。用神乘螣蛇，又与病符相并克行年上的神，主此人遭受天鬼所致的灾病。如果传入空亡，又有制鬼之神，疾病最终能够解除。螣蛇生年神，又带喜、德，此人必有人提携。凡事须臾之间即可成功，家中得到财物，人也获得吉利。用神乘螣蛇，又与喜、德相并而生行年上的神，凡人占问事情，必有人提携帮助而成事，家中得到财物，人获得吉利。朱雀带吏神克年神，又兼有劫、谩两者相侵；不是发生文书之事，就是发生口舌之争，一片忧愁挂在心上。用神乘朱雀，又与火神、劫煞、谩语相并，克行年上的神，必有文书、口舌之事使人忧挂在心上[原文“心憹”疑有讹误]。朱雀乘天鸡、天诏临于行年之上，没有害、克、刑，丁马又相连。公文、私信近期都会传来；若有游神、戏神相并，尤其准确。年神上乘朱雀，又有天鸡、天诏、丁马，没有刑害，主这一年做官的人有公文之喜，平民也有私信往来的喜事。若再带游戏，征验尤其准确。朱雀克年神，又遇火鬼，必有火灾来侵。用神乘朱雀，又与火鬼相并克行年上的神，必有火灾。螣蛇临本命，主内心疑虑，进退之间不能自行决定。螣蛇是牵连、狐疑之神，加临本命之上，就是进退不决的征象。凡事初传忌见勾陈，或者勾陈径直临于行年、命上。后来忽然又见勾陈、朱雀、玄武，即使用神受破，身心也不能遂其谋划。勾陈是勾引、牵连之神；或者初传见[原文“见色”疑有讹误]，或者年命上见勾陈，又见朱雀、玄武、天后，即使用神受破，心中所谋也不能实现。勾陈乘神临于年上，必有田地、坟墓增加并进入家门之事。用神乘勾陈来生年上的神，这一年必有购进田地、坟墓之事。青龙克行年，因喜事而破财，不过只是破财，没有大祸。若争夺亲人、产业，反会彼此摩擦；只宜谨慎，不可出差错。用神乘青龙克行年上的神，必因喜事而破财。如果带成神、喜神，是因争夺亲人而破财；如果临于丑、未之上，是因争夺产业而破财。天空克年神，会被人欺骗，必然同时出现破耗。行年临休囚之方时尤其如此；即使有旺相，也只是心里想骗我，口中不敢说出来。克干会迅速到来，自身行年也常常带来破耗钱财之事。行年临于休囚之方，破耗尤其准确；如果行年临于旺相之地，则有欺骗我的心思，但对方也不敢把话说出来。天空克年神，或者克丁马，奴婢、小人就会心怀怨恨而情意淡薄。必然逃走投奔别人，总之应当防备其情意虚假。天空主奴婢和虚伪不实。用神乘天空克年上的神，又带丁马，说明奴仆、小人怨恨主人而逃走。天空带相负、喜而生合，奴婢这一年必会添丁。用神乘天空、相负、天喜，与行年上的神发生生合，这一年奴仆会添丁。白虎临年神并带劫煞、大祸、灭门、羊刃，必有杀伤数人的大事。应当预先防备，以免遭受刑法。行年上乘白虎、劫煞、大祸、灭门、羊刃，必有杀伤数人的事情。或者这些神煞在传用、课首，克行年时，也同样如此。

译白虎生行年上神，本来主出行；但遇游煞、空亡，出行就不能成行。白虎是道路之神。用神乘白虎生行年上的神时，必有出行之事；如果进入空亡而没有游煞，就不能说有出行。太常克行年又带破碎，必有争夺财物、亲人的事情。应预防意外以免受伤；该给的就给，才能免除灾祸和悔恨。用神乘太常，带破碎，克行年上的神，必有争夺亲人或财物之事。还应当审察中传、末传的制化情况，该给的就给，可以免除灾祸和悔恨。玄武克行年，进入五盗，又兼有等煞来临照应，必有盗贼作害于我；夜间应当防备，以免遭受严重损耗。用神乘玄武，带五盗、劫煞、阴煞，克行年上的神；又有二耗临于夜方，更应在夜间防备。玄武克行年，又带相负、迷神，再加谩语，事情就转为无所依凭。必有仇怨之人暗中说话谋划，想把人引到东边，又引到西边。用神乘玄武，带相负、迷神、谩语，克行年上的神，必有仇人暗中谋划并私下传话，想把人引到东边，又引到西边。年上玄武受到年神的生助，又进入德、成、喜、合、旺的状态；旺时主增加人口，衰时主增加六畜，这一课确实可以说是有福。用神乘玄武，带德、喜、成、六合来生行年上的神，旺相时主增加人口，衰弱时主增加六畜；这一年必能得到福气。天后临年神，会引起女人之事；或者因喜、合而转为相亲。若见时，会有婚姻和聘娶之事；姻婢之间也会有一番言语寻求。用神乘天后，带天喜，生年上的神，主婢女、妇人相亲之事。旺相时主有婚姻、聘娶之喜，休囚时则有姻婢之喜。天后克年神，又带奸门，传中还带害、刑，必有因奸情而发生的争斗，甚至连累人家而陷于贫困。〔原文数字、纪年保留：两斗〕 用神乘天后，带奸门、刑神，以刑、害克行年上的神，必有因奸情而发生争斗；如果带二死，必因人命之事而连累至贫困。太阴克行年，又带咸池，妇人相互加害之事毫无疑问；或者在东，或者在西，或者暗中谋划，务必早晚谨慎防备。用神乘太阴，带咸池、奸门，克行年上的神，主妇人因奸情而谋害之事。如果又带相负、天机、谩语临上，则有阴人暗中谋事。干克年，年上又带关吏，这一年必定会遇到争夺官职之事。关吏又带关、迷、戏、咒，遭受缧绁囚禁之罪，想要脱身也很困难。干克行年上的神，又带关吏，这一年必有争官之事；再带绳索之神，必主遭受缧绁囚禁。《大六壬管辂神书》全卷终结。