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嘉兴大藏经 香严禅师语录香严禅师语录序黄檗以三顿毒棒启济宗，一枝荫盖天下，其法源之盛，直至于今。虽然，其盛之故，可得而言欤？自初祖西来，传心不立文字，扫尽葛藤，衲子始知向上一着，不从言语而得。黄梅、曹溪以来，灯之相印，至于棒喝交驰，立地丧身失命，犹未若临济、德山诸大老之险绝也。何者？盖宗旨则定，以从上为尊，而宗风则恒，以自没而峻然尊者，有时而或降，峻者有时而或夷，虽道有随时，而无回乎风会矣。自唐以来，济灯常盛，而极盛于大慧杲，实前无古人，没无来者，真能于一毫端现宝王刹，坐澄尘里，转大法轮，极盛矣。乃嗣法者若存若亡，遂尔中绝。正法眼藏，乃者杲公同堂之虎丘隆斯，无奇矣。隆祖以没，高峰、中峰叠兴继起，此一盛也。逮至有明隆、万之间，宗风骎之乎少复，天童密老人以一条拄杖直起而挥之，直捷痛快，自是而临济之正印全提，为初祖以来禅宗中兴一大关键，而福严费老人实为密公第一座，而没。宗旨宗风，不入于廉纤，不淆于疑似，不堕于疲软，不袭于瞒盰，直下承当，一丝不挂。今日之普明香严和尚，则福严之嫡骨儿孙，能绳其祖父者也。虽然，尝试论之，廓然无圣之旨，至道嫌拣之言，当阳一着，非不全彰，至洞宗之五位君臣，济上之三玄三要，宾主历然，瓶鹅已出，似可潜通消息，坐草盘桓，但每一拈来，尽皆黏缚，所以一棒就行，四喝互用，直待悬崖无撒手处，方是绝后再苏时也。余与香公交二十年，自其行脚至坐道场，及居退院，无不历历在目，徒以顽老不堪捶策，有负香公一片婆心，然此一着子未尝不向眉端指端时时出现。香公不以其愚且废，出语录示余，且索余为序。然香公真面目不在语录，余与香公真面目不在序，语录则请以此语录并语录序还质之香公，香公以为何如。
时康熙辛酉季夏，法弟独岩叶燮拜手题。
普明香严禅师语录嗣法门人明耀等编录上堂康熙十六年戊午冬，师于普明守龛。制满本郡护法绅衿同山主及众檀信，复请师继席。于十二月十一日入院。至山门，师云：“山门豁达开，行人自往来，还识弥勒么？”顾左右云：“鉴。
韦驮云：驱邪辅正，护法安僧，有烦神用，功德弥增。蓦竖拂子云：且道这个，又作么生？须是桂上座拈出。
伽蓝云：「以大圆觉为我伽蓝，更要护持个甚么？虽然山门振肃，灾横消除，也少不得举手云：『一任威灵显赫。
祖堂云：「跨灶之子，触破烟楼，超佛越祖，好立上头。以手指云：『这一队呵，师个个好，与一锥。』何故？乃拈香云：『一时勘破，便礼拜。
大殿云：「佛身充满于法界，普现一切群生前。既充满法界，未举足前，已相见了也。又来这里作甚么？」乃顾视云：「见相作福，便拜。
方丈据座云：「千年田，八百主，露堂堂，好自处。今朝正令当行，驱却三蛇九鼠。」拈拄杖云：「倚天长剑，逼人寒。」当日本山勤旧设斋，请上堂。师至座前，拈书云：「言言锦绣，字字珠玑。」严饬梵仪，弘扬正法，总从这里为始。烦维那对众表白。宣毕，指座云：「宝华王座，人天护持，阐扬本分，昼夜无时。」今日锦上铺花去也！便升座，拈香云：「此一瓣香，根盘劫外，叶荫寰中，不同生灭，镇长存。天地坏时，渠不朽。」爇向炉中，端为祝延。皇帝万岁万岁万万岁！伏愿尧风永扇，舜日恒新，四海升平，万方乐德。次拈香云：此一瓣香，栽培既久，贵重无伦，熏之遍界，氤氲触之，通身和畅，奉为护法宰官，信心檀施，庄严福果，顿悟真常。次拈香云：此一瓣香，大圆觉海，藏根自性，源头流出，奉为本山耆宿，赞辅诸师，共证法云，同圆种智。次拈香云：此一瓣香，曾于触不得，背不得处，到手未能，运用韬藏十载，遇个本色作家，一椎打破，直得八面玲珑，特为拈出供养，本山堂上传临济三十二世石关先老和尚，用酬法乳之恩。撩衣就座，莲溪新元和尚白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：第一义谛，非色非形，作么生观？伶俐汉，闻举掉臂而去。其或未然，请出激扬，看问一番，提起一番。新续焰，挑灯千古明。今请法王登宝座，寒梅馥郁满乾坤。教外别传，则不问续佛慧命，一句作么生道？师云：日轮当午。进云：今日普明上堂，弘扬法道，振起家风，与昔日世尊于灵山会上转大法轮，是同是别？师云：也要你会取好。进云：今日四众临筵，还有功德也无？师云：并无功德。进云：和尚大阐宗风，为甚么？师卓拄杖云：会么？僧拜云：知恩方解报恩。师云：莫诈明头。乃云：具大根，发大信，得大机，显大用，掀翻目前窠臼，斩断从上葛藤，建法幢，立宗旨，呵佛祖，棒人天，直得须弥岌峇，海水腾波，释迦弥勒暗地喝彩，临济德山望空仰赞。于是皇风浩荡，佛日腾辉，人人鼻孔撩天，个个脚跟着地。且继席开法，一句作么生道？擘开华岳连天色，放出黄河倒海声。莲溪和尚结座云：谛观法王法，法王法如是。
岁旦祝圣上堂云：「开辟乾坤，执持世界，打圆相云，莫不从者里发扬，所以日月由之而明，山河由之而固，人民由之而生，礼义由之出。」是圣是凡，若草若木，种种品类，种种名相，种种平险，种种奇特，亦皆承此恩力而能变现。帝王以之而治，国土以之而平，君子以之而教，小人以之而化。三纲正，五常尊，六合广，四维张，上下和同，相需为乐，则风雨时，禾黍熟，礼义兴，人民育，共享无为之化，均陶不治之天。而我衲僧家得以安坐禅床，顿忘人世，参究本来，弘扬道法，实赖太平之治，全凭富庶之康，岂得不祝延？圣寿庆贺良时且庆贺一句作么生道皇风浩荡乾坤廓野老讴歌春尽长下座。
启万佛忏期上堂云：狮子吼时，芳草绿；象王行处，落花红。狮象交参，人天普集。还有出格者么？问：观音降诞则不问，祖师公案，请师宣。师云：道来，道来！进云：牛头未见四祖，因甚百鸟衔花？师云：一炉香透碧云间。进云：见后，因甚不衔花？师云：万丈深潭彻底清。进云：衔与不衔，又作么生？师云：突出难辨。进云：公案已从师指示，当阳一句是如何？师打云：棒下荐取。进云：棒头有眼明如日。师云：会取这棒好。乃云：先师在日，智行两立，福慧双修；冬夏则结制安禅，春秋则开期礼诵。不惟僧众参修，抑使檀那植福。如永明之万善同归，与宗镜并行；觉范之根基成熟，而佛眼开明。是以住持十载，饶益良多。今日不肖继席，艰苦异常，德业难方旧日训仪，愿得无改。所以于此春光明媚之际，启建万佛忏期。坛虽草率，意实精勤。欲使人人于千红万紫之间，识取自家春色；个个于一月三旬之内，了明诸佛心光。今则道场初建，佛事方陈。普贤菩萨为忏主，观音大士作护持。众居士各修供养，桂上座特为举扬。大众还会么？以拂子画卍字围却云：象王牙上展歌音，杨柳枝头洒刹尘。万号千名俱自口，福资四境一时新。下座。
上堂云：「蛟龙腾跃于天，鲲鹏运化于海，蜗牛角上展家风，蟭螟眼里放闹市。多般俊俏，未免之绕。若论佛法，一切现成，言诠莫及。机教非真，穷诸玄辩，一毫投于太虚，竭世枢机，一滴投于巨壑。三世诸佛口挂壁上，山河全露，法王机九类异生，心同实际，草木尽成师子吼。虽然如是，更须具摩醯眼睛，用白拈手段，击涂毒鼓，挥金刚剑，自在纵横，弘通法忍。且即今一句，又作么生？牢关把断，无凡圣，只要男儿自点头。」下座。
结制知浴，领众设斋，请上堂。问：「龙袖拂开，全体现象。王行处，绝狐踪。应时一句是如何？」师云：「一拂千条。」进云：「既开炉冶煆圣炼凡，倘遇不假钳锤底来，又作么生？」师云：「管取百杂碎。」进云：「犹是那边事，这边事又如何？」师便喝。进云：「打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」师云：「不消得问诸方。」大开炉韝，普明新设钳锤，祖席重开，即不问五家宗旨，请师宣。师云：「问将来。」进云：「如何是临济宗？」师云：「一棒一条红。」如何是云门宗？师云：「青山高耸白云中。」如何是曹洞宗？师云：「金针玉线暗弥缝。」如何是沩仰宗？师云：「父慈子孝显家风。」如何是法眼宗？师云：「步步绝行踪。」进云：「五家宗旨承师指，今日开炉是若何？」师云：「只要寻个不受煆炼底。」乃云：「前三三，后三三，独露古今面目。南斗七，北斗六，突出摩醯眼睛，抛出金刚圈，要使俊猊翻踯，放开栗棘蓬，验他於菟行藏，兔角杖敲破虚空，百杂碎龟毛拂，建立大地囫囵头，佛祖门风一时扫荡，衲僧巴鼻不必牵连，展开新世界，打叠旧乾坤，一任佛来魔来，旋风打散，倒退三千，且道具何手眼，横按莫邪全正，令太平寰宇斩痴顽。」举临济初住院时，谓普化、克符二上座：「云我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人可成褫我。」明日普化上来问和尚：「昨日道甚么？」济便打。又明日克符上来问和尚：「前日打普化作甚么？」济便打。师云：「可谓千钧之弩，应时而发。」至晚小参云：「有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。」师云：「为人太切，剖腹剜心。」普明今日虽则始初开法，宗旨料拣从上相承，不敢妄加增减，只有个紧箍咒儿，若念起来，管教个个脑门迸裂，转动不得。内中有个铜头铁额、八面玲珑底出来云：「请和尚念看。」桂上座则向他道：「今日众信设斋堂中大好供养。」便下座。
当湖尼慧灯求戒，请上堂。问：「戒居慧本，最上宗乘，因甚高沙弥不受戒？」师云：「横吞八极。」进云：「如何是比丘戒？」师云：「浑身泥水。」如何是菩萨戒？师云：「驴事未去，马事到来。」进云：「三坛大戒，蒙师指，应时及节，是如何？」师便打。进云：「动容扬古路，不堕悄然机。」师云：「未是你境界。」进云：「昆仑跳上须弥。」师便喝。僧礼拜，乃云：「菩提种发，智慧灯明，戒光自口中出，毗尼从心上来，放收无碍，持守分明，觑破祖师巴鼻，头头是用，发扬自己家珍，物物成机，牟尼珠光明灿烂，如意宝色相圆融，毛吞巨海，芥纳须弥，大用现前，不存规则，证那舍身踏毗卢顶，玲珑八面，运转微尘，总从今日显扬去也。」良久云：「会么？腊月花开无影树，妙明心显没弦琴。」挥拂子下座。
腊八圆戒上堂云：「突出眼睛，大地何曾有物？豁开心地，河沙总是微尘。学戒学禅，空花乱坠；说迷说悟，寐语多端。今日乃释迦老子悟明本性之时，求戒大德圆满木叉之际。山僧因斋庆赞，两彩一赛，所以跳入这场子里，掀翻底掀翻，扶起底扶起。大家须着眼，始得以手打圆相。拂却云：『会么？眼中有翳，须撩拨。』定慧无门，莫妄修德相。人人从本有，眉横鼻直，更何求？击拂子，下座。
岁旦，云乾坤永固，日月齐明，律回斗柄挥开，遍界阳春，节换桃符发育，漫空淑气，触不得，背不得，击壤讴歌，灵明自现，心不是佛，不是棒喝交驰，机锋不让，若论衲僧本分，只宜土面灰头，看来世俗生涯，须要攒花簇锦，各若自守，殊见偏枯，交互融通，真风沕穆，是以僧伽云集，庆祝韶华，用祈天下太平，人民乐业，且道山僧自祝一句，又作么生？卓拄杖云：棒头点出金刚眼，鉴地辉天，耀古今，下座。
解制上堂问：「昨朝城市归来晚，今日升堂唱古风。如何是古风？」师云：「棒头有眼明如日。」进云：「人天交接闻真谛，更有尖新事也无？」师云：「棒棒打着。」进云：「风送好云归碧洞，水归沧海作波涛。」师云：「为甚干爆爆地？」问：「牢关固闭不容走漏，今日放开向甚么处去？」师打云：「只在者里。」进云：「有门无路是如何？」师打云：「只在者里。」进云：「有路无门是如何？」师打云：「只在者里。」进云：「相识满天下，知心能几人？」师云：「将谓将谓。」问：「万里不挂片云，虚空突出一窍，且道是触是背？」师云：「淑气催黄鸟，睛光转绿苹。」进云：「有佛处不得住，又如何？」师云：「梅花似玉，柳如金。」进云：「无佛处急走过，又作么生？」师云：「云在青天水在瓶。」进云：「坐断两头毕竟如何，是他行履处？」师云：「三十棒少你不得。」进云：「紧峭草鞋狞似虎，横肩拄杖活如龙。」师云：「五色索未断。」乃云：「普明疏旷胜山林，凶岁开罏炼自心，薪桂米珠璎珞粥，棒云喝月没弦琴，结原无拘泥，牛走解亦非行，石虎吟会得个中端的意，不妨随处唱玄音。且如何是端的意？」展两手，喝一喝，下座。
万佛期上堂云：「清明佳节，桃李芬芳，普利坛场，存亡获益。应时应节，物我同情。礼佛礼僧，人天胥晤。要得智行两足，须宜事理双修。向此普明参究本来，于冬制专明其理，庄严福果；于春期共修其事。理如根本，事若枝条。根本深而枝叶盛，信心固而道场开。自利利他，普同解脱。求佛佛现，了悟真常。今则集同缁素，顶礼佛名，用祈灭罪除愆，遐龄集福。然则古德云：『佛之一字，我不喜闻。念佛一句，漱口三日。』又作么生？举拂子云：『会么？』纵夺是非，俱在我，超然独立锦乾坤。
结制上堂云：「棒喝交驰，抛掷大千刹土，风云相会，激扬向上，钳锤眼中无翳，不用金针撩拨，皮下有血，还须宝剑横挥。」于是移高就下，别立门风，拈出胶盆子，放开栗棘蓬，一任孟八郎不顾危亡，全身拶入，待他王小二才露生涯，和赃捉败，显出自家宝藏，头头应现，高提轮王正令，在在弘扬。然虽如是，犹是门庭边事，未是衲僧本分，且如何是衲僧本分？眉毛却在眼睛上，鼻孔依然搭上唇。举先和尚于康熙九年水淹结制，云山僧一味放憨，撞入普明寺里，堪笑没米没柴，也要安禅打七。桂上座今年结制，遇此亢阳之余，非惟柴米应用俱无，然则为生死事大，衣食因缘不妨淡泊。顾众云：「且莫忧，待落堂时拈出古人所用之物供养去也。」以手画一画云：「谋道不谋食，参禅须着急，打破祖师关，身心当下息。」卓拄杖下座。
腊八上堂问：“如何是十方同聚会？”师云：“你从那里来？如何是个个学无为？”师云：“与你三十棒。”如何是？“此是选佛场。”师云：“你且立半边。”如何是？“心空及第归。”师云：“未到你在僧拜。”师便喝，乃云：“天空水寂，鸟飞绝；月冷风高，人正寒。谩道奇哉，腊八夜，谁家灶里火无烟？正觉山前悟却迷，普明寺里迷还悟。迷悟掀翻见本真，是非脱略离窠臼。扬眉吐舌有端由，揭地掀天凭本据。鬼面神头是阿谁？长来短去更由渠。三三五五眼中花，古古今今隙中马。若肯从头放下休，大家跳在粥锅里。”良久云：“会么？”果子多般任我寻，香甜满碗从君饱。顾左右云：“莫相孤负，好喝！”一喝下座。
岁旦上堂云：「爆竹数声催腊去，梅花几点送春来。有不落去来底，请出相见。」问：「鸳湖畔鼓角喧天，花村里竹声振地。祖师家未审作何景象？」师云：「梅花枝上日将斜。」进云：「师登宝座，竖拂拈椎，祝圣一句，又作么生？」师云：「天长地久，日月齐明。」进云：「皇图永固，地久天长，万民乐业。又且如何？」师云：「家家烧柏子，处处插梅花。」进云：「皇安民乐，从师指本分一句是如何？」师云：「三十棒。」乃拈拄杖云：「见么？新春造化尽从者里发生。且道者里又作么生？」卓拄杖云：「会么？」张公吃酒李公醉，倚杖吟云：「万缘放下，任枯荣，应节随时，物外情。梅玉吐香呈祖意，柳金含色示无生。村歌社舞娇红紫，鼓响啰鸣闹市城。」拄杖动人春一点，拈来何处不分明？复卓拄杖，下座。
解制，绍升师领众设斋，请上堂。法隆问：“今日解制，即不问。秪如方丈对联云：‘有灯可传，无法可说’，未审传个甚么灯？”师云：“今宵正好看。”进云：“除却看灯，亲切，请问一句。”师云：“切忌眼瞎。”绍升问：“祖意西来，则不问，庭前柏子意如何？”师云：“残雪满枝头。”进云：“却被境转了也。”师云：“你作境会么？”进喝一喝。师云：“落境了也。”乃云：“天上月正圆，人间灯正好，灯月两交辉，四衢闹浩▆。我家一盏祖师灯，光明遍界能长久，不惟元夜展芬芳。▆见随时，即便有卧官街，吃官酒，会得三三原是九，解开布袋任纵横。花街柳陌扬家丑，举古人云：‘有一人终日吃饭不道饱，有一人长不吃饭不道饥，有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中。’今日普明则不然，有斋时大家要饱，无饭吃，束取肚皮要住底，在堂中，东语西话，要去底不妨，路上北走南奔，且道与古人是同是别？”喝一喝。“云鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。”下座。
法侄法隆领众请师于涌卍禅院圆万佛忏期上堂问樊道桥边香云缭绕，如何是第一要？师云：大家在者里。进云：涌卍庵中万佛咸臻，如何是第二要？师云：因缘凑集。进云：今日施主恭请和尚上堂，如何是第三要？师云：个个眉横鼻直。僧礼拜，师便打。问：十方聚会礼万功成，如何是功成一句？师云：今日为众上堂。进云：恁么则问处分明，答处亲。师云：如何是你亲切处？僧议拟，师便喝。僧亦喝，师云：喝后作么生？进云：当阳一箭收功后，天下何愁不太平？师云：非君境界。乃云：天高群象正，梅柳争芬；海阔百川朝，缁素并集于一毫端现宝王刹，不离樊道桥边坐微尘里转大法轮，只在涌卍庵里。是以于此春光明媚之际，四众云集，兴显道场，福源慧海，各自滋培，礼一佛而万德骈臻，举一名而千祥辐凑，和风浩荡，淑气跹翩，无非妙用庄严，莫不玄机活泼。狮子吼时，芳草绿；象玉行处，落花红。皆我隆公法侄真实中流出。乃至无量香云，无量花云，幔云璎珞云，种种佛刹供养海云，行布圆融，重重无尽。今日圆满之次，山僧到来，因斋庆赞证明而已。以拂打○相中安土字云：会么？复击云：从斯识得东风面，万紫千红总是春。下座。
说戒上堂，问：“昨夜雪飞千里白，今朝迸出一轮红。定慧双彰，即不问，如何是沙弥得力处？”师云：“是事如是持。”进云：“如何是比丘转身处？”师云：“堂中应钵去。”进云：“如何是菩萨行履处？”师云：“拖泥带水。”进云：“秪如向上一句，又作么生？”师云：“打你脑门破。”乃云：“本源清净，生死不相干；面目现成，是非都坐断。坚修梵行，严净毗尼，是泥里洗土块。参寻祖意，彻透禅关，是门外打之绕。浮云遮日，日体原明；物象从心，心源本净。非戒非禅，何持何犯？优波离无绳自缚，金头陀有眼如盲。好与一坑埋却，方能自性圆融。有个傍不肯底出来，道：‘即今和尚说戒说禅，又作么生？’山僧好与劈头一棒。云：‘会么？明珠剖出光凌乱，换却时人眼里睛。’下座。
腊八圆戒上堂云：「心、佛、众生三无差别，瑜伽禅教一戒全收。毛端现宝王刹，华台转大法轮，放开匝地，普天运转。冰清玉洁，尘尘三昧，法法圆融，不落思惟，不存规式。觌体光明，了无挂碍。且道圆菩萨戒普利一句，作么生道？」奇哉！德相人皆具，带水拖泥要发明。举世尊成道颂云：「抬头谁信眼生睛，堪笑瞿昙诳百灵。若谓众生咸具足，如何又要睹明星？」下座。
解制上堂云：「亘古亘今，空劳劳地，向甚磨处结？向甚么处解？然则古人云：『无著力处正好着力，无下手处正好下手，不妨于结不得处打结，解不得处解散。』今则制期圆满，理宜解散。于是打开布袋，抛向阶前，黄金瓦砾，鱼目明珠，是铁是铜，若真若俗，一任诸人自取。何故？分金炉既镕，成色贵贱，从他自品。」论下座。
华严忏期上堂云：透向上乘，踏毗卢顶，收佛刹于毫端，布真空于法界，头头应现，物物全机。象王回顾，百花林里，肆盘桓；狮子颦呻，万卉丛中，舒妙用。到这里，佛魔并扫，空有俱拟，掀翻海岳三千，踢倒须弥百亿，总是当人自家受用，不妨者里直下承当。其或未然，山僧向第二头举唱去也。同音异口，共宣扬；字字毗卢法界场，瞻礼不妨勤忏悔，眼横鼻直不囊藏。下座。
圆华严忏期上堂云：「时岁艰难，际荒山勉启期斋，稀惟供粥。道惬共舒眉，事理尘俱忏，身心洁自知。今朝圆满日，相庆喜孜孜。顾众云：『疋上不足，疋下有余。清苦修持，是真功德。且道者个功德落在甚么处？』卓拄杖云：『会么？』雨洗淡红花萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。下座。
结制上堂问：「大展洪炉，即不问雪覆千山事，若何？」师云：「不消。」一轮日进云：「恁么则龙得水时添意气，不风流处也风流。」师云：「非君境界。」问：「今日结制，雪冷风高，挂却钵囊，真机独露，如何是真机独露？」师云：「滴水成冰。」进云：「为甚么星分溪涧，白露洒竹松清？」师云：「刺人眼睛。」进云：「一言包括乾坤外，佛祖齐教立下风。」师云：「学语之流，乃云一团绵密，八面玲珑，放收自在，纵夺自由，毫端佛刹，左右逢原，恶辣钳锤，自他共利。直得兴龙桥杨眉吐舌，翥凤洲舞手蹈足，激扬本分宗猷，振起祖翁旧业。其奈时艰岁歉，米鲜柴稀，职事不堪酬应，无计安排，佛法正好商量，贵乎枯寂，是以把定牢关，不容走作，以金刚剑斩断命根，用肘后符驱绝生死，管甚厨无烟，库无粒，直是行有棒，用有喝，一任铜头铁额禅和子来，个个与他脑门迸裂。莫怪从前多意气，已曾踏破上头关。」卓拄杖下座。
师诞日请上堂问雪覆千山高低普遍奇特相逢未审如何开导？师云：顶门迸出一轮红。进云：恁么则八仙过海，各显神通去也？师云：足下未生。云僧喝，师打。问：今日和尚大诞之辰，未审还有佛法也无？师竖拂子云：会么？进云：恁么则龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。师云：是谁境界？进云：龙生金凤子，冲破碧琉璃。师云：一棒打落。问：花开一万岁，桃熟九千年。如何是长生不老句？师良久云：会么？进云：世界坏而不朽，山河变而不迁。莫是者个么？师云：切忌卜度。乃云：不生不灭，觌体现前；无古无今，光明烜赫。皓皓乎腊月莲花，落落兮严冬顽石。无眼耳鼻舌，通身八面玲珑；有色香味触，遍体一团绵密。洪钟有叩则鸣，古本逢春便发。奇特甚奇特，平常实平常。今日因斋庆赞，不妨对众拈出。喝一喝云：檀林精洁，超群象衍数圆。僧海屋筹，下座。
圆比丘戒尼静观宝明等请上堂问如何是清净法身？师云：雪花遍布。进云：既是清净法身，因何更说净戒？师云：为汝不唧溜。进云：作么生是和尚唧溜处？师云：三十棒少你不得。僧便喝。师云：你再喝看。僧便作礼。问：钟鼓交参，请师速道。师云：今日不答话。进云：如何是夺人不夺境？师云：打你三十棒。如何是夺境不夺人？师云：放你三十棒。如何是人境俱夺？师云：速退，连退。如何是人境俱不夺？师云：道来，道来。进云：临济宗乘，蒙师指虎，逢山势事如何？师便打。僧便喝。问：唤作戒则触，不唤作戒则背，且道今日说个甚么？师云：无须锁子。进云：动容扬古路，不堕悄然机。师云：非汝境界。僧便喝。师云：好喝，再喝喝看。进云：不必锦上添花，便出。乃云：梵行原无坠，分明在目前。如何是目前梵行？竖拂子云：见么？于此见得，无边刹海，自他不隔丝毫，十世古今，始终不离当念。释迦不先，弥勒不后，不增不减，不是不非，大千总摄，三际俱收，如日丽中天，纤尘不昧，月临霄汉，遍界清凉。其或未然，今日优波离尊者从山僧口门而出，为诸戒德说三聚净戒：云清净莫放逸，是事如是持。既是梵行无坠，如何又说净戒？顾众云：会么？虽然本有灵光在，也要工夫▆用他。下座。
祈嗣请上堂问穷子一衣证四果，贫婆一饭感三天。今日王俊生居士设斋请法，有何功德？师云：「突出难辨。」进云：「恁么则有意气时添意气。」师打一棒，云：「不凤流处也风流。」问：「打凤罗龙即不问，法身无相是如何？」师打，云：「者个是智慧之男。」进云：「法眼无瑕，又作么生？」师打，云：「者个是端正之女。」问：「普明家风即不问，请法求嗣事若何？」师竖拂，云：「者里种取。」进云：「冰霜堆里通阳气，占断春风花满枝。」师云：「喜添眉睫。」乃云：「火不待日而热，水不待月而凉。西来妙旨，岂待披发而后显？盖自威音已前，直至今生，以及尽未来际，不曾少间隐没。上至诸佛，下及三途，情与非情，共成一体。无佛无众生，无人亦无我，洞然太虚，了无一物。如人一身，百骸九窍，骨节毛孔，分别名相，即无其人，名相假立，离相全真。推此而言，重重法界，假合大千，一滴全收，了然何物？所以云：大千沙界水中沤，一切圣贤如电拂，何处更有佛祖传持？西来指示，种种葛藤。昔沩山问仰山：「妙净明心子，作么生会？」仰云：「山河大地，日月星辰。」而《楞严》云：「十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里，亘古亘今了然显现于此。」明得抱妻骂释迦，醉酒打弥勒，不为分外。其或未然，今日王俊生居士设斋供众，请法祈嗣，又作么生？福德滋培，丹桂子从教高大旧门墙下座。
腊八日，解制圆戒，辞众上堂云：「无佛，无法，无我，无人。人我既无，佛法那有？佛法既无，戒从何立？」于此会得，亲见卢舍那，亲证解脱道。释迦、弥勒犹为走使，宣律、优波且须退后。其或未然，古人云：「欲行千里，一步为初；欲究真乘，先须戒定。」今戒法既圆，各生庆幸，信心坚固，日久行持，到不持而持，不戒而戒。处触撒钵盂，倒拈锡杖，不妨向人道：「无我，无人，无佛，无法。」始见释迦老子于正觉山前大惊小怪底时节，却来者里朝打三千，暮打八百。举白云端祖游庐山，圆通讷让以院事。不久太守来通叙以东堂之苦，太守以目顾端，端低头。至明日上堂，举法眼偈云：「难难难，是遣情难。一颗圆明透水寒。方便遣情犹不是，更除方便太无端。」喝一喝，下座腰包而去。众挽之不可。山僧今日因有一颂：「遣情退院事方闲，破院驱驰未足观。从此清风遍寰宇，圆明千古逼人寒。」且道普明今日解散，又作么生？「啼得血流无用处，不如缄口过残年。」喝一喝，下座。
师从普明退静涌卍庵受新行镇众信请住本镇太平禅院于癸亥岁九月八日进院。
据室云者，一片田地，山河大地，从此入微尘佛刹，从此出。三万二千师子座，就中罗列五十二位法身士。时纳败阙，正令全提，佛魔并扫，窥天鉴地，纵夺自由。山僧今日把住放行，于法自在，去也。拈拄杖云：横按莫邪，全正令太平寰宇，斩痴顽。
当日旧住戒子勤修领众设斋请上堂。师指座云：「是座非座。」展两手云：「此法非法，非法非座，正好拈出与诸人顶门着眼。」遂升云：「见么？」拈香云：「此一瓣香，根深劫外，叶荫寰中，龙天拥护，法界蒙熏。」爇向炉中，端为祝严。
皇帝万岁万万岁！伏愿万方乐德，四海讴歌。此一瓣香，名闻海宇，价重连城，风沾黎庶，气洽林泉。奉为护法宰官缙绅檀度，福慧庄严，金汤佛日。此一瓣香，檀林独秀，德水滋培，熏成解脱之心，显出光明之相。奉为本镇众善信等，兴显维新，福缘善庆。此一瓣香，杂毒为末，鸩血和九，焚之百骸溃散，沾之五内俱消。昔年触着，恨难消；今日重拈，第二会。奉为普明堂上传临济正宗第三十二世石关先老和尚，用酬法乳之恩。维那白椎云：法筵龙象，众当观第一义！师云：若论第一义谛，亘古圆明，不容图度。今日虽然拈出，争奈落二了也。有识得一者，请出相见！问：法筵龙象，即不问第一义谛，是如何？师云：丽日正当天！进云：今日众檀越敦请和尚开堂，当说何法？师竖拂子云：见么？进云：入大宝刹，登大法坛，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。此种种法，毕竟如何施设？师云：无手人行拳！进云：恁么则佛殿重光，开法席高，提祖印显宗风！师云：阇黎不得无分！进云：新溪水接漕溪水，一派流通，贺太平！师云：须得如此！问：黄花吐蕊，太平法席新开，大冶红炉，直下煆凡炼圣。百千三昧，即不问利生接物，是如何？师云：两口无一舌！进云：如何是宾中宾？师云：打你头颅破！如何是宾中主？师云：我问你答！如何是主中宾？师云：你问我答！如何是主中主？师云：直得山僧无口说！进云：宾主历然，蒙师指，撩天鼻孔，是如何？师打云：会么？进云：棒头落处，全机露，匝地清风，彻骨凉！师云：不是你境界！问：有相无相，即不问离形离相，是如何？师云：者问却好！进云：毕竟向甚么处安身立命？师云：退后看！僧礼拜。师云：着！乃云：天垂宝盖，地涌金莲，于者个事上，全无交涉。破衲蒙头，芦芽穿膝，在衲僧分上，亦是周遮。若论此事，知不能知，识不能识。毫端现宝王刹，微尘转大法轮。棒喝俱非，语默皆。丧迥然独露觌体现前，人人鼻孔撩天，个个脚跟着地，横吞八极，竖透金轮。然虽如是，不因傍观指注，难见自家宝藏。蓦竖拂子，云：“会么？”灵光影里解翻身，用了吹毛色倍新。从此掀腾空界，月秋光直显太平春。举临济初住，谓普化、克苻二上座云：“我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人可成褫我。”二人珍重下去。至明日，普化上来，问和尚：“昨日向某甲道甚么？”济便打。又明日，克符上来，问和尚：“昨日打普化作甚么？”济又打。师云：“临济老人倩人成褫，上来便打，悬羊头，卖狗肉。”普化、克符尽力扶持，赤身受棒，损自己，长他人。检点将来，千载之下，不无话靶。山僧今日到此，不劳成褫，一任施为。盖自太白峰高，语溪水秀，源远流长，派及普明山僧住持六载于此，相去不远。以拂子倒点三下，云：“舌头飞铁马，眉睫现金毛。”维那结座云：“谛观法王法，法王法如是。
师诞日，监院绍升领众设斋，请上堂。问大众：“临筵圣凡普集，弘法利生，即不问，且道如何是寿？”师云：“天长地久。”如何是量？师云：“地久天长。”进云：“寿量齐。”拈出花甲等河沙。师云：“石虎当途。”据乃云：“净裸裸，无形无相。赤酒酒，非古非今，去来坐断。”觌体圆明，拟思量，千山迥隔，忘伴侣，万境一如。名之为凡，则微尘总摄；云之为圣，则诸行未彰。人我两忘，是非不立。遇贵之时，可与龙王斗富；遇贱之际，都来不值分文。山苍苍，水茫茫，一锡孤云，在处安。无量劫来离算数，那道今年五十三？竖拂子云：“见么？”鼻直眉横，曾不异。冰霜堆里好商量。下座。
腊八日上堂问，明星列月初前，打失眉毛，却怨天，尽道今朝腊八日，谁家灶里火无烟？既是人人具足，因甚又大惊小怪？师云：与你作个榜样！进云：如世尊云，一切众生皆具佛性，为甚不会？师云：只你不唧溜！进云：受尽六年饥寒苦，今日方知本现成！师云：拈出来看！进云：恁么则刺瞎摩醯首罗眼，脑后圆光千万重！师云：那里见得？进云：师子窟中师子吼，栴檀林内象王游！师云：只在外边！问：朔风号怒树头空，昔日今朝事不同，唯有瞿昙腊八日，普天匝地显家风，如何得悟此意去？师云：瞎眼阇黎读梵书！进云：恁么则好手手中呈好手，红心心里中红心！师便打，僧便喝！师云：犹是客作汉！问：天上天下唯我独尊，是甚么意旨？师举拂子！进云：未出母胎度人已毕，又作么生？师放下拂子！进云：雪山六载所为何事？师云：只为阇黎！进云：夜睹明星意旨如何？师云：刺瞎汝眼！进云：四十九年三百余会，为甚末后更拈花？师云：卖弄不少！乃云：无依无倚，绝虑绝思，冷清清，银山铁壁，空劳劳，死水枯株，穷斯煎饿斯炒，技能已尽，上无攀，下无仰，自己犹多，抬头忽见一天星，开口便言皆佛性，从此传虚尽世间，至今还守空途辙，山僧虽作后儿孙，毕竟不从者里住，既不从此住，只今在者里作甚么？珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君！下座。
启万佛期上堂问：花两缤纷，即不问，宣扬佛号是如何？师云：句句从口门出。乃云：佛为众生之药，无病何须服药？忏乃灭罪之方，无罪岂必求方？自性本源清净，盖天盖地，了无遮障。只因一念无明，便乃我人对立，生佛交分。不知生佛同原，罪福非异。一太虚空，了无挂碍。所谓觅罪性不可得，佛来也须三十棒。于此会得，求佛佛现，忏罪罪除，人我两忘，生佛不二。昔有秀才问长沙云：但闻千佛名经，不知千佛居何国土，还化物也无？沙云：黄鹤楼崔颢题诗后，秀才还题也未？答云：未曾。沙云：得闲题取一篇好。长沙惊人语句，不妨奇特。争奈令人于黄鹤楼中着倒，要明佛土亦大远。在山僧今日启礼万佛忏，斯或有秀才问：万佛居何国土？山僧连声唤云：秀才秀才！若应诺，则向他道：只在者里。喝一喝云：会么？千佛万佛总一佛，只此声中无别物。黄鹤楼诗，崔颢题：汉时关塞，秦时月。
上堂问：春光明媚，柳绿花红，燕语莺啼，惠风和畅，是甚么人境界？师云：高着眼进。云：门前杨柳色苍苍，触目春光不覆藏。师云：会取好。乃云：桃腮柳眼，显扬佛祖家风。燕语莺啼，播弄衲僧巴鼻。印水印空，云霞飘缈。打风打两声，韵铿锵，转山河归自己，物物全彰。将自己入山河，头头应现。东山水上行，西河火里坐。山高不碍白云飞，竹密不妨流水过。诸佛出身，正是东君行令。祖师妙用，全凭者里风光。瞬目扬眉，无非者个。鸟啼花笑，岂是他哉？挥拂子云：会么？遍界尽非闲草木，何山松柏不青青？下座。
圆万佛期上堂云：「实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法。有开必有合，有聚必有散，有起必有止，有始必有终。山僧于此太平禅院，仰仗十方赞助，一众坚勤，幻起空中楼阁，迓迎诸佛光临。炊无米饭，煮不湿羹，云门饼，赵州茶，一时拈出，上以普供圣贤，下则均资幽爽，于中普利檀那，各得除灾益福。今则佛事告圆，收起幻场，复归旧相。且问大众：适来种种功德，且道着在甚么处？」雨洗淡红花萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。
上堂云：「两个黄鹂鸣翠柳，逗漏那边消息；一行白鹭上青天，发扬者里家风。若是伶俐汉，一时觑破，跳出圈圚，卖弄家私。向桃花浪里张帆，锦绣林中跃马。吟风咏月，问柳寻花。中途忽遇焦尾大虫，者里还有转身处么？」今日曾居士设斋堂中，大好供养，便下座。
灵鹫庵佛开光，法隆师领众，请师上堂。问：“随方应化，建立法幢，放光现瑞，大地辉煌，建刹竿显鹫岭之宗风，献桐花见象龙之投款。祖师心印，即不问开光一句，请师宣。”师云：“直透九天。”进云：“即今四众临筵，悉蒙光照，还有利益也无？”师云：“大众证明。”进云：“古佛放光，度人无量，今佛现瑞，几人得睹？”师云：“脑后荐取。”僧喝。师云：“未在。”进云：“等闲点出，如千日照彻尘寰，大地明。”师云：“好。”礼三拜。僧拜：“云知恩方解报恩。”师云：“切忌随他脚跟转。”问：“祖师公案，即不问当机觌面是如何？”师便打。僧便喝。师云：“未见在。”僧拟议。师便打。问：“今日佛登宝座，师登法座，去此二途，毕竟作么生？”师云：“簉破阇黎铁面门。”僧便喝。师云：“再喝喝看。”僧礼拜。乃以拂子左点云：“杲日腾辉。”右点云：“皓魄当空。”放下拂子云：“总不出者个，且者个又作么生？”蓦竖拂子云：“见么？”其或未然，山僧今日当阳说破。昔日释迦世尊初生之际，一手指天，一手指地，云：“天上天下，唯我独尊。”引发后来刻雕种种形相，随缘应现，遍界分身，总不离独尊妙体。然则此体，非五行之所铸，非二气之所成，只在当人最初一念，全身独露，觌体光明。譬彼明月当天，万水千江，无处不现。由此观之，则知诸人自己各皆是佛。所以僧问古德：“如何是佛？”答云：“即汝便是。”又裴相国托佛跪黄檗前，请安名。檗唤云：“裴休休。”应诺。檗云：“与汝安名竟。”于此会得，则知我隆公鸠同众信，创建此灵鹫禅院，装塑释迦佛像，今日功竣开光。山僧特来点眼。山僧非点如来之眼，直是点出诸人自己光明，欲使窥天鉴地，耀古腾今。听取一偈：“巍巍独坐黄金相，只在当人一念成。万古千秋光闪烁，俨然灵鹫会峥嵘。”喝一喝，下座。
复请住普明禅院。上堂云：祖翁田地，不离当处；自家宝藏，不隔丝毫。生佛悟迷，不移本性；圣凡隆替，不出自心。执相则一身各别，观空则万象全真。鼻直眉横，阿谁有异；天回地转，若个非同。量大则纵横无碍，情消则物我一如。棒喝交驰，总明个事；后先相继，只贵了因。劫见销镕，顿现普光。再会刹时，敛念乃知三圣重光。临济德山，指归有据。天童语水，一滴从来发明向上宗猷，大展无为妙化。且正恁么时，举扬一句，又作么生？千峰势向岳边止，万派声归海上消。下座。
灵鹫庵圆华严期请上堂云：「尘尘刹刹，总全真一念。回机识自心，看破善财弹指处，重重法界是阳春。竖拂子云：者个是甚么法界？」喝一喝云：「若向者里会得，则知华严境界不出自心。所以十世古今，始终不离当念；无边刹海，自他不隔毫端。然虽如是，若向祖师门下落在第二，直须掀翻华藏，踏破毗卢，纵横无碍，收放自由。麻三斤，乾矢橛拈来便用；金刚圈，栗棘蓬就手全抛。三面狸奴踏着月，两头白牯手拏烟。」喝一喝云：「会么？其或未然，问取我法隆上座。」圆融行布，在当人机用翻腾海岳昏，拈出华严大经典，收来元在一微尘。喝两喝，下座。
启药师期上堂问：「桃花浪暖，嫩柳舒金，正值诸师礼忏，未审作何功德？」师云：「鸟啼花笑，最分明。」问：「万紫千红，不出者个。万紫千红，即不问，高峰四语，请师宣。」师云：「识取者个。」好，如何是海底泥牛衔月走？师云：「舌头拄地。」如何是岩前石虎抱儿眠？师云：「眉毛插天。」如何是铁蛇钻入金刚眼？师云：「耳朵两片皮。」如何是昆仑骑象鹭鸶牵？师云：「牙齿一具骨。」进云：「四句蒙师亲指示，得何意旨利群机？」师云：「会取内一句。」进云：「恁么则大众沾恩去也。」师云：「切忌外追寻。」乃云：「普明有一丸药，直是灵验。所谓求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。邪者得以正，病者得以愈，亡者得超升，罪者得忏悔，有求必应，无感亦通。将欲拈出，举似大众。」药师如来于香烟影里忽然涌现，为作证明云：「我于此药发十二微妙上愿，是名药师。一切众生服此药者，我必加被，悉获吉祥。」言已，放大光明，照十方刹，六道四生，悉蒙饶益。大众且道，此药即今在甚么处？蓦竖拂子云：「会么？」千溪万派咸归海，河沙妙德总由心。下座。
上堂问本来无说，不涉言诠，因甚么和尚今日又升座？师云秪为阇黎。进云恁么则三玄三要，请师宣唱。师云不消一劄。进云如何是第一玄？师云风花满眼前。如何是第二玄？师云明月照岩间。如何是第三玄？师云雨过法堂边。如何是第一要？师云不妨开口笑。如何是第二要？师云曲高翻别调。如何是第三要？师云身轻当跳。进云三玄三要蒙师指，最初一句，请师宣。师云头上不要安头。进云不妨锦上添花。师云涂污不少。问攒花簇锦，四六尖新，是诸方旧套头，不必拈出。云门三句恳启尊慈。师云旧套头。如何是函盖乾坤句？师云逼塞虚空。如何是截断众流句？师云须弥突兀。如何是随波逐浪句？师云要是弄潮人。问无边色相何非本地风光？如何是本地风光？师竖拂子云见么？进云大通智胜佛十劫坐道场，为甚么不得成佛道？师云虾蟆趁鹞子。进云既是大通智胜，因甚不得成佛？师云第二头。乃云东皇已去，夏景方临，节换时移，茶新笋嫩，梅子压枝，体露青青颜色，芭蕉抽绿，发扬阵阵薰风，槐叶屯云，荷钱贴水，牡丹夸富贵，芍药弄鲜妍，罂粟花红红白白，蚕豆荚密密疏疏。正恁么时，与药师如来净琉璃境界是同是别？即此净琉璃世界与诸人自己境界是同是别？即自己境界与春红夏绿种种芬芳境界是同是别？即今慧灯上座设斋供众，请山僧上堂举扬个事，发明向上一路底境界，复是同是别？于此会得，则知无边境界不隔丝毫，还会么？拽拄杖云理策邀朋谁处好，村南村北看桑麻。下座。
四月八日，圆药师忏期上堂，问世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云「天上天下，惟我独尊」，如何是指天指地底事？师云：笑倒傍观。如何是周行七步底事？师云：弄巧成拙。如何是目顾四方底事？师云：切忌眼花。如何是独尊底事？师云：妄自尊大。问：十方虚空被某甲一口吞尽，未审普明向甚么处出气？师云：非公境界。进云：一句迥超今古，格令人瞻仰，绝跻攀。师云：还会得也未？僧一喝。师云：原来不会。乃云：释迦世尊正恁么时，全体显露，手指天地，自称独尊，打破药师如来焰网庄严境界，纵横无碍，威猛绝伦。其药师如来于净琉璃光中，端严不动，任其腾跃。是二如来于此大地中，一动一静，各逞威神。山僧振威一喝，于是动静二相，了然不生，但见普明寺里道场圆满，十方同聚，缁素咸臻，求福者福，求寿者寿，称其所求，悉皆饶益。然则欲觅丝毫形相，了不可得。既云不可得，种种庄严佛事，向甚么处着？倒击拂子云：梦幻场中，互举扬空花佛事，竞芬芳，绿阴遍界，更时令梅子熟时，滋味香。喝一喝，下座。
结制上堂问：「鼓声才罢，海众云臻，炉韝初开，煆凡炼圣，有个无面目汉，未审和尚作么生煆炼？」师打云：「今日煆着你。」问：「尽大地是个禅堂，昼三夜三，因甚么又要安禅结制？」师云：「天高，群象正。」进云：「大圆镜里绝尘埃。秪如红尘滚滚，白浪滔滔，如何绝得？」师云：「海阔，百川朝。」进云：「声前荐得，落在今时；句后承当，迷头认影，又作么生？」师云：「却好处道将来。」问：「龙蛇溷杂，凡圣交参，即不问，高峰四语，请师宣。」师云：「不妨与你葛藤。」进云：「如何是大海无鱼？」师云：「冲波逆浪。」如何是大地无草？师云：「遍界芊芊。」如何是大富无粮？师云：「空腹高心。」如何是大悟无道？师云：「有头无尾。」进云：「只如转身一句，又作么生？」师云：「眉毛八尺长。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「闲言语。」问：「九旬禁足，则不问，今朝起七，是如何？」师云：「横按莫邪，全正令。」进云：「秪如无面目人，如何相见？」师云：「打破你底头。」进云：「恁么则掀倒禅床，踢翻炉韝去也。」师云：「不是你伎俩。」乃云：「旧店新开，卖弄祖翁家业，门庭再整，重提往日钳锤，金刚圈撒开，遍地栗棘蓬，抛出漫天，要使无形段无面目汉，全身担荷，有志量有见解人，觌体承当。」与临济无位真人安位，云门轹钻头加尖，说甚三玄三要，四主四宾，直是魔来魔扫，佛来佛除，铜头铁额总教齑粉，石壁银山立地迸摧。虽然如是，于我祖师门下犹落第二，且作么生？良久云：「师子教儿，迷子法。」进前跳踯，忽翻身，罗纹结角交加处，鹘眼龙睛失却真，以拂子倒点三下，喝一喝，下座。
腊八圆戒上堂问：「据宝座于当阳，辨龙蛇于白棒。向上宗乘则不问，戒法齐彰是若何？」师云：「花簇簇，锦簇簇。」进云：「昔日云门欲打杀世尊，和尚今朝说法庆赞，是同是别？」师云：「骑虎头，收虎尾。」乃云：「即一而万，了万而一。一之与万，总是假名。于此会得，则菩萨万行即是一真。一真之道不离万行，遍现俱该法界，收来在一微尘。一微空故，众微空；众微空故，一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。一微既无众微，何有山河大地、明暗色空？当体全真，戒从何来？律从何起？何处更有五戒、十戒、二百五十戒种种程限？」古人云：「事事无碍，如意自在，手把猪头，口说净戒。」其或未然，且把格则尽形寿行持去，以至亲见卢舍那心地，始不负出家受戒之志。举世尊睹明星悟道，乃颂云：「弃舍王宫，坐雪山六年冻饿始开颜，从兹传得无生决，要在皮穿骨露斑。」下座。
岁旦祝圣上堂拈香云：此一瓣香，攒花簇锦，巧妙尖新，爇向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万万岁。伏愿八方齐拱，瑞万派悉朝宗。乃竖拂子云：见么？依前原是旧时人，不改旧时行履处。然则旧时面目，喜气频添，后日眉须暗中渐减。韶华交接，物色鲜妍，景象推迁，时光迅速。要须推前算后，急着轮椎，脱略浮华，了明实际。击桌一下云：会么？爆竹声中一岁除，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。下座。
解制上堂云：波波挈挈走丛林，只为参禅了自心。当下一机能荐得，虚空粉碎，地平沉。然则虚空粉碎，大地平沉底境界，要须自证自悟，别人替代不得。如人饮水，冷暖自知。所以普明于此九十日内，把定牢关，不容出入，只要诸人了取自心境界。即今九十日圆满，打破牢关，解开布袋，正值元宵时分，梅柳争芬，灯月交辉之际，四五百条花柳巷，东游西走，二三千处管弦楼，逐色随声。正恁么时，且道与自心境界是一是二？于此会得，不孤负此九十日中，眉毛厮结一番苦受。其或未然，莫道出门便是草，未曾举步已芊芊。下座。
启万佛忏期，上堂云：「百千众流，同归于海；河沙妙德，总属心原。是以了心无二，达性原空，人我并消，是非并遣。于此会得，则知于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。须弥灯王如来，以三万二千师子座入维摩丈室，十方诸佛同垂感降，不为奇特。其或未然，普明今日顺朱填墨，依样画猫，启个万佛忏期，要使十方聚会，个个无为，一瞻一礼，发明自性天真，一赞一扬，宣演本来佛智。香云缭绕，花雨缤纷，福慧庄严，吉祥如意。」顾众云：「且如何是诸佛出身处？满村红白桃李树，遍界青黄菜麦田。」下座。
圆万佛忏期上堂云：有起有止，有聚有散，有来有去，有真有俗。仔细看来，总成虚幻。且道如何是不虚幻？竖拂子云：只有者个，无起无止，无聚无散，无来无去，无真无俗。先天地生，不为生；后天地灭，不为灭。露迥迥地，不着纤毫。然则古人云：纤毫不犯，总教灭门。又作么生？普明于前月廿六日启建忏期，即今廿六日圆满。其间起止聚散去来真俗，并非虚幻。于此不虚幻中，识取者个面目，则知虚幻未尝虚幻，真实未尝真实。以此功德，回向法界众生，福永寿增，财法平等。喝一喝云：当体无生，无不生生，生无尽，总无生。个中识得真常理，亘古穷今，绝变更。下座。
空诸师同弟念恒为母八旬祝发，请上堂云：“亲得离尘，子道成度亲出世，孝分明。山僧代结前公案子意，师心两见情。”举拂子云：“见么？只是者个，非男非女，非僧非俗，非古非今，净裸裸，赤洒洒，亘古亘今，不落名相，非口所宣，非心所测。盖以尘缘固蔽，窒塞成形，乃有我人众生之见。才生见执，便难解脱。必须离尘脱俗，始得妙明真体，道贞上德，向皈依我法。”兄黄山雨峰和尚，因能舍子出家，黄山开发，已具离尘之志，待欲于黄山手中铲去髼松。不意迁延岁月，年忽八旬。今则释子空诸念恒为母祝寿，欲与剃落，以黄山辽远，爰请山僧与之脱白。然此禅德皈自黄山派，自黄山志在黄山，愿在黄山。黄山杳隔，未得遽旋。山僧与之剃染，以全其子母之情，师资之义，兄弟之好，一举三得。大众还会么？以拂子打圆相中点三点云：“从今脱略根尘，识体露堂堂，绝覆藏。”下座。
结制上堂，横拄杖云：「见得拄杖生枝，钵盂安柄，露柱开花，灯笼结果。好向剑锋上走，马井底下张帆，眉毛生海水，鼻孔安须弥。然虽如是，未为奇特，更须一喝，全收大千沙界，三玄直显无著真宗，打开佛祖关键，掀翻纲宗要门。到者里，亦落第二普明，总不恁么。我只要你摸取脚跟，识得自己。口是两片皮，牙是一具骨，一任说长说短，咬东咬西。其或未然，于二时中粥饭，嚼着一粒砂，管取通身庆快便好。朝打三千，暮打八百，且正恁么时，一句作么生？擂台势阵，从君打拚命忘生，好上来便下座。
师六旬诞日，铁树师请上堂云：“此身非相，一物也无。身既无相，寿量何来？”卓拄杖云：“向者里会得，则知以悲愿力示现受生，从缘应感，随类化身。或慈或威，或嗔或喜，或顺或逆，或小或大。如牟尼珠现于众色，珠体本净，映色为染。所以云山河大地皆妙明真心中物。河山各异，珠体一如，亘古亘今，不生不灭。既无生灭，寿量何涯？大众还见山僧寿量么？”举拂子云：“于此见得，有相身中无相身，极意庆赏，不为分外。其或未然，纵饶百岁还归尽，只是相分后与先。”下座。
解制上堂云：「尽大地是个解脱，了无一物间隔，空空荡荡，寂寂默默，自由自在，无拘无束。盖以妄缘萦绕，不能解脱，所以佛祖婆心太切，捏目生花，强生规式，向结不得处着结，解不得处解散，以楔出楔，将梦破梦。山僧恁么告报，亦是梦话。然虽如是，听取一颂：舟胶浦冻，雪漫漫，岁底经商，绝往还。到得阳春天气暖，江湖依旧去来宽。」下座。
岁旦祝。圣上堂举拂子云：「只是者个，非色非声，无形无相，即无即有，是古是今。山河大地由此建立，三昧六通从此发现。放开也在我，捏聚也在我。若放开时，乾坤六合，阴阳二气，四时八节，三草二木，千红万紫，芬芳遍界，无边光景一时新。若捏聚时，佛眼觑不见，罔象不能窥。即今山僧放开也，大众见个甚么？」掷拂子云：「顶天立地，超凡圣，耀古腾今，绝去来。」下座。
郡城绅衿于普明请师归住精严古禅堂，入院请上堂，第四回拈香毕，乃云：万机休罢，付痴憨踪迹，随时不用参。忽被薰风吹不住，又来此地弄高竿。衲僧无事，用舍随宜，无固无必，动静一如。向上一路，千圣不传，法随法行，随建法幢。时节若至，其理自彰。倒用横拈，总归真际。今此精严古刹，坍颓日甚，众僧忧愤乏力。修崇乃蒙众檀护发心，欲为修葺，爰命山僧料理其事。然则古人云：会得则一茎草上现起琼楼玉殿，不会则玉殿琼楼被一茎草遮却。竖起拂子云：大众见么？此精严大殿，在拂子头上冲霄耸汉，八面玲珑，金碧交辉，岿然万古。其或未然，则见梁栋倾斜，基陛颓毁，椽梠差脱，覆苫乱坠，种种颓坏，不堪属目。山僧向第二头与众兄弟共相施设去也，拽拄杖下座。
小参僧问如何是踞地师子？师云：你且立在者里。如何是出窟师子？师云：退后去。进云：蒙师指出真师子跳掷翻腾平地波。师云：未点眼在。僧喝师便打。乃云：参须实参，悟须实悟。若得实参实悟，自能随处作主，遇缘即宗，竿木随身，逢场作戏，罗大千于掌握，撮虚空于顶。踢脱佛祖机关，扫除圣凡窠窟，纵横无碍，独立乾坤。打圆相云：若到者里，正好吃棒。且解七一句，又作么生？龙生金凤子，冲破碧琉璃下座。
小参云：「结制已经十五日，艰难种种不可述。无柴无米，最堪忧。有口只堪挂在壁。平湖知浴，入山来。今宵要起第二七，铁壁还须拚命挨。要知谋道不谋食，就地翻身跳出场。一曲吹将无孔笛。」卓拄杖云：「会么？根尘脱落，闻不闻？广长舌相，非今昔。」以杖画圆相，复卓三下，下座。
严质人护法掩棺请小参云：「质义成人，最可夸。岿然不着眼中沙，丽天杲日能长久。越古超今，事不差。恭惟质翁老居士之灵，立身忠信，乡党称为长者；处世真诚，英才乐于门下。文瞻北斗，德重南山。与先师为方外交，始终不易。受令叔作普明护，生死俱沾。未尝留心于吾道，而暗合禅宗；已能乐志于名伦，而超然物理。正宜寿考，引导浇漓。岂意奄然撒手，归寂世谛看之，最堪痛惜；道眼观之，归其真宅。所以云生死如花，见闻如翳。翳消花谢，一亘长空。即今盖棺之际，如何举扬？脱体迥超生死，见端严不动，在其中下座。
小参云：「心随外境转，转处实能幽。」良久云：「唤甚么作心？唤甚么作境？」喝一喝，云：「若向者里会得，心境俱忘，事迹并扫，无禅可参，无道可学，放浪形骸之外，优游寂灭之中，住窄若宽，处幽若显。」问：「话参禅翻成特地？」其或未然，向十二时中，四威仪内，应缘接物之际，一觑便见，何故聻？「不见道：随流认得性，无喜亦无忧。」抚掌下座。
对灵小参云：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无罪福，皆空无所住。以拂子打圆相云：者个是无相。一切世间尽，世间所有种种形色，种种名相，种种是非，种种得失，莫不从此无相中发现。如母生子，未尝改形。母有子有，母无子无。母既无，相子岂有相子母既无则形色声名俱同幻化。既同幻化，生死亦然。所以云：见闻如幻翳，三界若空花。于此会得，则知严母孺人生未尝生死，未尝死。且道即今在甚么处？喝一喝云：沤生沤灭，水还在。一性圆明，亘古今。下座。
对灵小参云：生时未尝生灭，亦未尝灭，即其不生灭，应缘而分别。当其应缘之际，于声色头边，是非窟里，或威或慈，或嗔或喜，随缘应感，立业成家。及其缘灭，四大分离，事业虽云抛散，而此性未尝转移。且此性即今在甚么处？竖拂子云：见么？亘古亘今，原不昧。花开花落，总如然。下座。
圆万佛忏小参云：「佛不是佛，道不是道。目盲眩五色，知见立三心。有修还坏，无念即真。天然自性，不落他人。千佛万佛，总是一佛。早已百杂碎，真名假名，尽属无名。不消一踏倒，水中月，镜里花。聪慧人瞒他不得，空中彩，谷里声。多知汉枉自劳神。今则万佛忏期，道场圆满，檀那获福，僧众增修，上报四恩，下资三有，因缘辐凑，功德周隆。」忽然达磨大师从拄杖头跳出，高声喝道：「有漏之因，并无功德！」山僧轻轻对他道：「幻中成幻，幻功勋；幻里功勋，幻里身。欲了幻因，须作幻幻。中超脱，幻俱真。」下座。
解七小参问大事未明时，如何？师云：烟雨楼前渔父舟。进云：某甲即不然。师云：作么生？进云：公案现成。师便打。问德山小参不答话，赵州小参要答话，未审二老酬唱如何？师云：一彩两赛。进云：今日和尚小参，又作么生？师云：虾蟆吞大虫。进云：某甲即不然。师便打。问打凤罗龙，即不问，忽遇师子儿来，又作么生？师云：那里有僧喝。师云：野干鸣。问七日已过，即不问，车马横行时如何？师云：看脚下。进云：虚空粉碎，大地平沉时，又作么生？师打云：我与你打破来看。乃云：佛祖之道，本非奇特，不过指出当人本源而已。盖以此事，人人共有，个个不无，只因妄想执着，不能证得，迷昧既久，返以为奇。然在当人，日用未尝欠少丝毫。昔僧问：如何是佛？即汝便是。如何是佛？汝是慧超伶俐汉子，于一言之下，一信永信，一得永得，净裸裸，赤洒洒，捺着便跳，拨着便转，吞吐十方，放收三际，始知与从上巴鼻无二无别，亘古亘今，不生不灭，建立也在我，扫荡也在我，更无他人，只是自己。故曰：天地同根，万物一体。诸人还证得也未？证得则了脱生死，其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。且今解七作么生道？新出红炉金弹子，打破诸人铁面门。下座。
结制日，小参师云：“本来成现，云腾可致雨，觌体圆明，露结便为霜。”观世音菩萨将钱买胡饼，放下于却是馒头，拈却鼻孔，失却口，从来脚不离▆▆。且道今日是十月十五，不是十月十五？诸方把住牢关，者里放行。一路行脚，虽无一个，赖有圆通。二十五合眼跳黄河，不劳开臭口。狗走抖擞口，猴愁搂搜头。且道太平今日，还为人也无？举拂子云：“鉴。”复云：“咦！”良久云：“举不顾，即差误。”拟思量，何劫悟？喝一喝，下座。
解七小参云：山僧于此七日之内，把住牢关，不容出入，直与三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，以至四生六道、情与非情，同一本体，寂默。其有好动阿师说道：气闷，于是东冲西撞，要求出气。今日解开布袋，任其往来，直与三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，以至四生六道、情与非情，同一正智作用。又有好静阿师说道：散诞，于是自拘自束，求个安静者。两般汉，总好与三十棒，趁出门外始得。且作么生？随缘事事了，日用何欠少？一切但寻常，自然不颠倒。举庞居士偈云：日用事无别，惟我自偶谐，头头非取舍，处处勿张乖。宋紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水与般柴。师云：如来藏中一个旋陀罗尼，却被者老汉拾得，抛来掷去，不妨畅快。然则检点将来，只见锥头利，不见凿头方。何故聻？古墓毒蛇头戴角，南山猛虎尾叱沙。
除夕小参云：道无更换，随物令以迁移，时有去来，体虚空而不变，不变而迁。城上已吹新岁角，不迁而▆。窗前犹点旧年灯。喝一喝云：向者里会得，则超脱世谛，了悟性空。眉毛插天，鼻孔拄地，洒洒落落，寂寂惺惺。年穷岁尽，看他王老烧钱守岁，辞年宰个白牛，露地法喜为餐，禅悦为乐。敲锣打鼓，发扬向上宗猷，作舞唱歌，卖弄自家珍宝。其或未然，明朝更有新条令，恼乱春风卒未休。
启华严忏期小参，蓦竖拂子云：“见么？者个是毗卢楼阁，瞿昙老人于三七日中尽情剖露，善财童子于百一十城一时参透。无边刹境不隔丝毫，十世古今不离当念。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。云何更有七处九会，三贤十圣种种葛藤？所以云：如来大华严藏，在一尘中。有一聪慧人，破尘出经卷，且唤甚么作尘？此经著于何处？”喝！一喝云：“者里会得，高踏毗卢顶，超脱法界量，自由自在，放浪无碍去也。”其或未然，且从普贤十大愿中礼敬无量诸佛，一一发愿行持至尽未来际，忽然磕着顶门，好向普明者里吃痛棒。除夕小参云：“攒花簇锦不落数量，巧妙尖新觌体无依。自从元旦以至岁除，增一毫不得，减一毫不得。恁么则离名离相，非古非今，眼睛只是眼睛，鼻孔▆▆鼻孔，各各不相知，各各不相到。遇饭吃饭，遇茶吃茶，说甚禅道佛法？古今往来。”其或未然，即今腊月三十日整顿新鞋新袜，管取明朝拜年。且正恁么时，作么生？放教锣鼓敲长夜，爆竹从教吼似雷。
请为李天生对灵小参师击拂子云：击破南柯枕上情，脱然独露自家珍。了知梦幻终归尽，始信浮生镜上尘。蓦竖拂子云：「天生居士，还会么？」者是你自家宝藏，受用无穷。只因向外驰求，扰扰于声色利名，不能自得。今日到此，利为何求？色为何得？冤亲如梦幻，生死若浮沉。觌体现前，光明遍界。掷下拂子云：「还委悉么？」更听一偈：云开明月现，大地光凌乱，截断是非缘，主人方得见。喝！一喝下座。
对灵小参师挥拂子云：去来生死事如麻，放下身心即到家。会得个中真面目，了知身世等空花。恭惟黄氏淑人之仪，生成闺秀，长适名门。慧质天资，幽贞自克。报缘既尽，撒手归真。乃兄黄建中，以兄妹之情，不忍舍置，爰请山僧举扬个事，庄严净土。然则吾宗无语句，亦无一法与人，只是直指当人自性而已。且道淑人二十九年中，与二十九年之前，及今舍识之后者个面目，即今在甚么处？良久云：脱体迥超生死，见全身出没，绝行踪。喝一喝，下座。
庠生王允灿等请为先妣陈氏孺人明永对灵小参举拂子云见么？未有世界，先有此性。世界坏时，此性不坏。如何是不坏之性？放下拂子云会么？于此会得，则知因缘成聚皆为幻化，世业兴隆皆为幻化，身形强弱皆为幻化，生死去来皆为幻化。于幻化中营为百转，应用多般。其真如妙性于中无二无别。识得幻化，便见真常。了得真常，无非幻化。所以云迷则众生，悟则诸佛，只在一念信与不信之间。今尔一念信真，皈投三宝，山僧已曾摄受，志欲进修，以全寿考，岂谓捐妆太速，撒手归真？世相观之，以幽闲之德治家勤慎，不无悲叹。道眼观之，空花幻翳有时而散，其自性天真俨然不动。一念回机，便同本得。且如何是本有之性？良久云：六窗顿晓，三更月，万籁无声其寂寥。
承德郎周扆勋请为元配杨氏安人对灵小参云：「春已去，夏方新。绿密红稀，雨满林代谢不妨随气运，个中不动是天真。」蓦竖拂子云：「安人还会么？」于此会得，则知春红夏绿，秋敛冬藏，荣枯修短，生死去来，无非梦幻。其真常之体，通天彻地，亘古亘今，不为一切色缘所碍。所以云：「旋岚偃岳而常静，江湖竞注而不流。」要知动原不动，生实无生，性静圆明，一真独露。虽居幻化体，实如然。物谢情消，光辉愈胜。且道安人天真面目在甚么处？喝一喝云：「一把柳丝收不得，和烟搭上玉阑干。
示宝明禅人欲了生死超越佛祖者，只要明白者一着子。然在当人自信得及，日久揩磨，必能洞见自己本命元辰。既明自己佛祖，自能超越。参究之法，如世人贪爱珍宝相似，朝求暮想，惟宝为念。盖宝能使入一生富足，故也。今清净牟尼之宝，具在自身，得之可能，了明佛智，超脱轮回。人反不能朝求暮想，而置之无事，甲里甘受轮回之苦，亦为大错。宝明上座，从山僧剃落受具足戒，有超脱之志，为病魔所阻，未遂其意。值山僧退，普明居涌卍相隔既远，倏忽三载。今年春，寻山僧于狂风猛雨中，乞为开示。然无价宝珠，在汝衣里，若能提个话头，念兹在兹，日进不已，便能明了自家宝藏，生生劫劫受用无穷。如或半信半疑，因循度日，荏苒过时，则此大宝毕竟不能明白。所谓如八宝山空手回，又云袈裟下失却人身，最是苦。
示慧灯禅人达磨大师从南天国来，秪要觅个不受惑底人。有能于一言之下，一信永信，不被人惑，虽未能扩充力量，日久揩磨，自能光腾千古。如大梅得「即心即佛」一句，便隐梅山二十年，乃有马祖「梅子熟」之记。兹慧灯上座初未知有此事，因入普明随喜七期，便发心坐香。山僧不甚逼拶，因见答「旁僧即心即佛」之句，领会自己面目，作偈呈见，遂深信此事。次年复来打七求戒，验以法身边事，可称不惑，但百尺竿头，未能进步，如哑子吃蜜相似。然古来自了汉，俱胝打地之流，虽不大兴波作浪，而流芳千古者，皆真实中来。因以如意一柄与之，使其于本分中如意行持，不为物碍，管取腊月三十日得自由自在去也。偈曰：即心即佛事无差，会得从教到处夸。如意行持无不是，头头物物更何加，珍重。
此事不论僧俗男女皆可了悟，以人人本具之佛性灵明廓彻，但为妄想执着，各成异见，乃有六道四生之别。故曰：迷即众生，悟即诸佛，只在一念回机而已。慧灯上座于辛酉岁，在普明堂中闻举「即心即佛」公案，而得自受用三昧，虽未到大梅田地，其固守自▆宝藏，不为外物所转，志可嘉也。但惜阐尼失于参▆，不能再进竿头，如哑人作梦而不能道也。然能念念不忘，心心无间，焉知不到末山总持辈境界耶？兹值六旬之诞，道人不应世谛祝庆，因书片语以助竿头。且如做生日，不识他是阿谁生，底本来父母今在何处，请下一语相称，是真做生日也。速道速道。
新元和尚牧牛图序昔马祖问石巩：「汝在此作甚么？」答曰：「牧牛。」祖曰：「作么生牧？」答曰：「一回入草去，蓦鼻拽将来。」祖曰：「子真善牧牛者，以致南泉、沩山、懒安、郭功甫辈皆牧成一头露地白牛，踏翻香海，踢倒须弥，超然物外，得大自由。」及五代时，有普明禅师，老婆心切，起模画模，作牧牛图，并颂自未牧初调，以致人牛两忘，曲尽态度。其颂十首，流传已久，倡和亦多。独严轹居士和韵十有余过，复又中兴普明古刹，请我先师闻法，大振鞭策，欲使尽地奔狂，顿成独照。新元和尚为先师犹子首座，普明则亦橐鞬从事于大牢君者，深获牧牛之法，卜隐莲溪，为嘉禾绅衿请住漏泽禅院，意欲耕转鸳湖之地，以榜四维，可谓有志于大白牛车者矣。曾于丁亥示余牧牛图一册，皆近世名公尊宿所书，诗画相兼，曲入奥妙。今戊午冬，余继席开戒和尚枉赞羯▆说法之暇，出卷索题，展之则又牧牛图也，笔法古俏，形体殊绝，曲尽驯梗之状，云是明州大老黄公之笔，其与赵文敏之用心亦胜矣。所和原韵辞旨超逸，深得牧牛之法则，又一士大夫李次公之制，可与轹并辔，展玩再四，不忍释手，深愧牛性未调，牛力未备，焉能提举牧牛之旨？然已入此牛栏，或致牵绳挽鼻于和尚分中，亦大费力，只得道个吽吽，和尚亦抚掌呵呵，相忘于人牛之外。若曰题颂，其实未能。
叙异记昔先师翁属我先师云：「直指西来意，杨岐正脉通。」先师后为临安邑侯杨琳，请住县之白洋山高峰妙祖结茆之所，曰蟠龙院者。栖迟既久，为禾中绅衿延住普明禅刹，中兴开法，接纳高真。时值岁歉，极意弥缝，遂成嘉郡名席。十年艰苦未满所怀，而逝。桂以愚拙得侍四载，不异针芥之投。桂请语录付梓，先师叱曰：「从上经论，以致诸家法语，汗牛充栋，而倍蓰之人未尝阅，余言何及古人，而欲传世耶？虽上堂参请一时方便语言，皆不存录，汝当志学古人，毋为我意。」及先师圆寂后，检废纸得录一卷，乃侍僧所窃记者，文多倒置，语或差讹。桂即藏之以俟梨枣。自康熙乙卯年守龛多障，未遂所怀。殆嗣席之三年，奋志编集其所润色，桂实裁以付劂。装既成卷，捧录告成像前。时庚申五月朔旦，桂礼拜才毕，忽觉齿边有物累累，以手扪之，得粒如蚌珠，视之有光。因思清晨漱洗已竟，何从有此？若藏宿齿隙，何以安然不觉？待供录时流出，细视如晶状，非砂石齿屑可比。窃思先师生平真实潜修密行，所出言语皆真实中来。夫能真实则遍通法界，应感精诚而现奇特之相。闻之▆▆有三，皆道德所感：如高峰发中生舍利，中峰像中出舍利，路公求舍利得瓶中，道士求舍利得口中。庆隆风沙所及俱舍利，摩伽道场精洁两舍利，古今上士或潜或显，数不能举。由此观之，或有感于不肖齿边而证真实之说乎？桂不敢妄认，是非藏固匣中，以验其后。今壬戌清和，偶出视之，光明炯炯，敬仰维新。桂因忆清隐山房远祖冬溪和尚，名布海内。桂童时，先祖指遗像谓曰：「此冬溪和尚也。」因述始末，桂遂立振起之志。及鼎革际，所藏诸像俱属飘零，唯冬溪止存一面，两履鲜明如昨。爰命画手补身设供，又照孙疾笃，药难投治，桂祷佛哀求，忽一泥丸堕前，外褁苔藓，碎即发光因与吞之，其疾顿愈。嗟乎！桂自睹冬溪而志于学，上无师诱，下绝良朋，多病弱植，荏苒其时，虽忝法门，智行全缺。今五十岁余，病魔更炽，上失先德遗范，下乏英灵继起，荒庵固守，与木石俱。先师之录虽成，未能流通于世。然桂此心未尝敢负佛祖之恩，此桂之本志也。因以三异为记。
跋检补轮藏后余脱白精严之清隐，受法为天童四叶，而继席于普明。从太平涌卍退静，故山之竹隐，出入精严四十余载。自惟薄祜，无补兹山。乙丑春，王宴坐室中，闻转轮声如凤鸣。跬步藏阁，见琅满地，为诸游童所践踏。有以瓦砾褁经页，倒掷轮内，以为惜福者，睹之愀然。垂收拾败轴归室，几十数斛。或议火藏者，有劝送入海者。余曰：“若付水火，则绝披阅之后人，而轮藏空虚，流通无寄，与彼践掷何异哉？”因自每纸以手刷挺，照号查检，一年之功，理归原箧。其残朽遗失者，计三百六十余卷，得盛泽与庵沈君资施纸费，假普善庵全藏摘卷募书。既检补清足，聊加装整，复补藏匣二百五十。虽不能装潢璀璨，其部帙次第，大义无亏，俾后阅者犹可意焉。按明宣德七年，沙门如竺钵资赎藏，以答师恩者。嘉靖庚戌，淮阴僧祖月检补六百余卷，有冬溪和尚阅藏记。崇祯六年，居士顾天命等检补。顺治末，沙门巨元募补未半，仍遭凌乱。兹康熙二十四年乙丑至丁卯，余获竣功。吁其三百年中，废兴不一，难可记述。复万历间，僧桂蕖为袁了凡先生所勖，疏以修补，见于函尾。今余芳桂又为整理，桂桂相承，岂亦有数存乎其间耶？愿后之披揽者，亦如前志，使此山法轮常转，兴复荒芜，不胜颙望焉。
题冬溪和尚所书法华经后此法华经，吾远祖冬溪和尚所书，以禳梅岩翁者。溪为清隐十世祖，书法遒劲，学海汪洋。以龙袖拂开全体现公案，发明个事。嗣法舟济，为临济二十七世孙，有外内集行世。芳桂于崇祯驱乌时，先祖以仁偶展遗像，因述溪出世始末为最。革世后箱轴零乱，止存面貌并双履，生新无比，慨以藏之。自后参寻鹿鹿，未遑从事。康熙甲寅，始倩丹青临面及履，补全身相▆黎白拂，俨然临机说法时矣。其所书经遗失既久，崇祯末，先师尔廉偶值购归，绝后再苏，俱为异宝，后人瞻仰之幸也。康熙戊辰，桂复续书一部，合璧贻永，为后世征，且能珍惜先人遗迹而藏玩之者，先人犹在也。况第一义之法宝哉？后之视今，当如今之视昔。
书补晋译华严一函答劬劳跋华严以法界为宗，法界以心为宗。此心变现，不可限量，是以法界重重圆融，行布彼彼不碍，总在此心现量中发。故一念不生，刹刹皆归自己；微尘了悟，头头总是家乡。所以离妄想则法界俱无，悟刹那则我人何有？尘劳荡尽，生死顿消，何处有父母亲缘、根身器界？禅道佛法，悉属子虚。而未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。如人梦境，种种难舍，忽被顶门一椎，猛然惊惺，思适所遇，一笑而已。然非梦中惊发，焉知千变万化？若亲若冤，同归普贤。一毛端上，知一毛端变现种种，则父母恩缘皆出自心。幻妄则我父母为自心妄想中人，此妄既离，同处毗卢法界，互为出没，成就智身。则此华严为性中典记之书，其可少哉？因检补藏经书，晋译华严汤字一函，以酬父母生成之德。愿了达性真，同游佛海；子母夫妻，共入毗卢楼阁；四生六道，同游华藏玄门；十世古今，不离当念；无边刹海，不隔丝毫。信夫此心之用大矣。
拈世尊于灵山会上拈一枝萼，顾视大众，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，付与摩诃迦叶。
拈云世尊将一块燕石，云为至宝，卖弄人前，被傍观觑破，惭惶无地，却向暗中理会，大似掩耳偷铃，千载之卜，可发一笑。
文殊三处过夏。
拈云：若向理上看，迦叶胶柱鼓瑟；若向事上看，文殊了无忌惮。普明当时，若在用个移换手段，均其事理。纵使释迦老子，也抛在大千世界之外。又云：「待世尊问你，摈那个文殊？则向道：『某甲罪过』。何故争之不足，让之有余。
世尊于涅槃会上以手摩胸。
拈云世尊弄巧成拙，人天认奴作郎，博得一场热闹，赚他千载懡。为甚当时无有一个具眼底？普明若见世尊以手摩胸，便一喝而出，管教者老子当下知非。
马祖因僧问离四句绝百非请师直指西来意。
拈云者僧欲图画虚空，却假手于马师父子。不▆为其五彩描画，更得马师题跋。可谓古今至▆▆是无人识得，抛在壒堆头。普明今日特为拈出，不妨大家展玩。便喝一喝。
百丈野狐。
拈云：「普天匝地看来，多是野狐精，何处有堕脱来？若要做个金毛师子，直须一时放下。或有人问：『忽然放下时如何？』则向道：『野狐精。
南泉住庵打破家事。
拈云却如扎个营，塞忽有敌人诈投军内，乘其无备，持刀乱杀，如入无人之境。及至整军厮杀，敌人已去。后来虽是怪他，却也称他猛烈。
赵州狗子无佛性。
拈云：「据山僧看来，那个是有佛性底。及乎道个『狗子无便亡铓结舌，理会不得。何不向脚跟下摸摸看？忽然摸着鼻孔，管教遍界风生。
赵州云我在青州做领布衫重七斤。
拈云七斤一领布衫，无甚奇特，只是工夫绵密，所以寒时温，和热时窨凉，是他体贴受用。大众既道奇特，何不自去做一领？为甚只管饕少年？普明也有一件布衫，无有分毫觔两，也无绵密工夫，寒不耐寒，热不耐热。今日不妨拈出，举袖云：「且道与赵州是同是别。
甘贽行者接待云譬如喂驴喂马。
拈云甘贽如开饭店相似，不拘高低贵贱，百工等类，只是一样看待。若有个不还饭钱底来，譬如喂驴喂马，也要他知恩去。现前一队驴汉，吃得饱齁齁地，长连床上东倒西歪，还知恩也未。
石巩禅师三十年张弓架箭射得半个圣人。
拈云石巩三十年，张弓架箭，射得半个圣人，也是一场懡争。如我者里，不张弓，也不架箭，一切不为。看来个个圣人，只要他自己承当。若承当得，唤来拽磨。
雪峰云南山有一条鳖鼻蛇大须仔细。
拈云者，条蛇不惟雪峰父子解弄，尽世间无有一人不有。或时穿鼻孔，或时钻眼睛，或时缠四体，或时踞一心。解弄者，死蛇也。活，若不解弄，纵活也，臭气熏天。
声明三藏善别音响。
拈云：「以铜箸敲铁罏，是铜铁声，不是铜铁声。若是玄沙，何故与么道？不是其奈铜铁何？且道玄沙意作么生？若将耳听，应难会；眼处闻声，方始知。
玄沙见面前一点白。
拈云者，点白光。阿谁不见？却再三盘问，可谓惑乱人不少。山僧若见他，道为甚不会？向道者，老汉脚跟未点地在。
安和唤仰山移床子。
拈云安和，见神见鬼，一片婆心，殊不知仰山就窠打劫，把此老心肝五藏一时镂出。普明若待安和唤云担床子来，便掀翻者老汉。
僧问古德如何是毗卢印答云草鞋踏雪。
拈云者，颗印子，从未出娘胎时铸就，只是不知用处。只如他搭雪上，亦未奇特。今日普明拈出来，大家验个端的。或有人问，便与一掌。
兴化答唐庄宗皇帝云君王之宝谁敢酬价。
拈云兴化老人胆寒气弱，见是官家所问，便云不敢酬价。夫为宗师，贵在解粘去缚，直显宗纲，岂得朦胧手眼，称为帝王师法？当时若是普明，便与酬个价：云分文不值，作家君王，必然钦敬。
兴化打克宾维那。
拈云克宾大似苏武奉节不屈受得一番冷落赢他千载芬芳。
德山示众云道得也三十棒道不得也三十棒。
拈云德山棒，临济喝，正是敌手，彼此机关，互相了了。但临济要侍者开眼，特遣之当锋耳。猫儿依样画了，一个争奈不知二师落处。
药山见遵布衲浴佛次山云汝浴得者个还浴得那个么遵云把将那个来山休去。
拈云遵公如叶公画龙相似，真龙出现，即便惊怖。又云：药山虽然拈出那个，未免打作两橛。山僧若见他道「把将那个来」，便去帮他浴佛。遵公果若伶俐，自有出身之路。
灵树因尼送瓷钵师托起云者个出在甚处尼云定州师即扑破。
拈云投之以木桃，报之以琼瑶，礼固然也。然此尼若能领意见托，起问时便礼拜云，深知和尚慈悲，不妨留取粥饭，则亦不致伤惠伤廉。
僧问洞山寒暑到来如何迴避山云向无寒暑处。
拈云：「若也会得，安然在无寒暑中，经冬过夏，摇扇烘炉。若还不会，寒时热杀阇黎，热时寒杀阇黎。
洞山解制云东去西去直须向万里无寸草处去石霜闻云何不道出门便是草。
拈云：山东路上放响马箭，遇着当行，接箭射还，他去不特不来抢东西，却倒喝采一番，何故得遇知音。
宝盖访渐，源源见来，便在方丈内坐。盖乃一见，便下却帘，遂归客位。源使侍者去传语云：「长老远来不易，犹隔津在。
拈云：「一人怠惰，不解作主；一人骄倨，不善为客。惹得一场闲哄。侍者介绍其间，不无费力，然亦暗得便宜。且道何处是侍者得便宜处？试道看。
玄沙县中看戏回问小塘长老云昨日许多喧闹向甚处去也塘提起袈裟角。
拈云：大小玄沙在鬼窟里作活计，借事生端。幸是小塘具急切手段，不致失利也。是一场虚惊。若问普明，昨日许多喧闹，甚处去也？便云：犹得和尚重举。
药山斋时自打鼓高沙弥捧钵作舞入堂山掷下椎云是第几和弥云第二和。
拈云一个打鼓一个作舞把戏不无他药山沙弥做若是第一和终是未在。
龙潭未出家时每以饼供天皇皇每留一饼与之曰惠汝以荫子孙。
拈云恩，将警报，自古如斯，好意供饼，返加毒药，还他不特龙潭受屈，直使德山、岩头辈相继颠狂，还有人救得者么？呵呵，大笑云：“贼过后张弓。
洞山示众云：「有一人在千人万人之中，不背一人，不向一人。你道具何面目？」云居出云：「某甲参堂去。
拈云若论者，个人无背无面，非有非无，不减不增，何形何相？莫说千人万人中不背向，乃至山河大地，草木丛林，四生六道，八难三途，又何曾背向？来是与洞山诸人面孔合而为一，又何曾背向？来且自己尚不见自己，又何曾有千万人来？虽是入草求人，毕竟误天下苍生不少。云居青出于蓝，尽力出来救得一半。
德山小参云今夜不答话问话者三十棒。
拈云普明若作者僧见伊云：今夜不答话，问话者三十棒，便出云：勘破了也！拂袖便行，直教德山进退无门。
僧问镜清学人未达其源乞师方便。
拈云者僧，离波讨源，如在水里没头浸，却又伸手讨水吃。镜清就舀一碗与伊，虽然吃得未知，就是此水。如今若有人问其源，和声便打，何故要伊悟知所浸之水可吃。
外道问迦叶尊者如何是我我者云觅我者是汝我。
拈云尊者老实有余，机变不足。若是后代儿孙，决不肯轻易放过，必使洞彻根源，斩除人我，直显拈花之旨，始得普明。若有人问：“如何是我我？”和声打出门外，非惟与他脱却鹘臭布衫，而且自己无委曲迟疑之獘。
优波鞠多以三尸加波旬之颈。
拈云：「佛国魔宫，俱为阱陷。波旬虽脱二尸，又落在佛阱中，展转不得自在。即今诸人颈上，亦有三物。宁受虫蛆臭败之苦，不求脱免？恐堕佛阱故耳。如今已有一法，使此三物变成自己家珍，佛魔俱扫，苦乐双忘。」良久云：「久而不闻其臭，则与之化矣。
昔有老宿一夏不为诸人说话。
拈云者老宿，具旋轮之手，一边开，一边合，而又开中有合，合中有开。僧若伶俐，一捷拶入，洞见其中好处。其邻僧只知鼠粪污羹，不知粪能却病。若还入口，管取顿息沉痾。
官人问僧名甚么曰无拣官人云忽将一碗砂与上座又作么生僧云谢供养。
拈云者，僧只会吃食，技量全无。沙来与他也，谢供养，习气不堪，甚为可笑。法眼满腔，不足为他别语。争奈贼过后张弓，普明若有人问名甚么，向他道：「与汝同名，因何忘却。
金牛每至斋时自舁饭桶至僧堂前作舞云菩萨子吃饭来。
拈云人见其自舁饭作舞，多道老婆心切，殊不知以蜜浸砒霜，诱人下口。此时若有个知奸识恶底出来，踢翻饭桶，打赶出院，也是千百年一场猛烈。
平田访茂，源源才起，迎平便把住云：“开口即失，闭口即丧，去此二途，请师别道。”源以手掩鼻。
拈云：惯战之将，忽然遇敌，虽未堤防，亦能就中取胜，决不致弃甲曳兵而走。又云：待云请师别道，则亦把其手，云堂内吃茶去，如有动静，便一刀两段。
水潦被马祖一脚踏倒起来呵呵大笑。
拈云马驹踏杀天下人，只有者一脚，倍加恶毒，把水潦心肝五脏皆为齑粉。且道，心肝五藏既成齑粉，何故又呵呵大笑。
丹霞见庞居士来便作走势士云此是抛身势作么生是颦呻势霞便坐。
拈云大小丹霞龙头蛇尾，却被者老翁扭捏。普明若见他，问作么生是颦呻势？便入方丈，闭却门，好教此老有痒难搔。
仰山见雪师子乃指云还有过得此色者么众无对云门云当时但与推倒。
拈云：「大小云门，担板不少于一年中，落得者场大雪，苦心为乐，冒冷而成，惟恐日出消灭，为忧何乃便与推倒？人情佛法，亦所未然。若问普明，还有过得者色者么？」对他道：「再做一个看。
麻谷问临济十二面观音阿那个是正面。
拈云本是现成，翻为特地，弄出许多恶样，甚是可笑。普明若有人问十二面观音，阿那个是正面？但默然良久。
云门云闻声悟道见色明心举手云观世音菩萨将钱买胡饼放下手云却是馒头。
拈云云门老汉说心说色，拈起放下，胡饼馒头，将谓有多少奇特？不知却在乱草里辊，争似普明无知无识，自由自在，纵是观音变化多端，也趁出山门外。
五祖演云如牛过窗棂头角四蹄都过了云。
拈云：古人说得一个譬喻，直使多少人钻龟打瓦，逐块过时。若有问普明，因甚尾巴过不得，便与一顿痛棒。何故与他脱却者尾巴。
僧问疏山如何是冬来意答云京中出大黄。
拈云：古人得超方用具，向上机应接临时，截断学者偷心，美则美矣，只是太远。若有问普明：“如何是冬来意？”对他道：“寒涕沾唇。
马祖一喝百丈三日耳聋。
拈云：「马祖者喝，用尽自己心，笑破傍人口。百丈耳聋子，为父隐曲中，有直争。奈影响之流，堕他坑堑。且道，百丈再参马祖，毕竟明得甚么边事？床下泥猫儿，咬破铁酸馅。
百丈再参马祖祖见来拈拂子竖起百丈云即此用离此用。
拈云圆悟老人识，大机行大用，直是马祖、百丈再兴不过如此。虽然，若是噇酒糟汉，以棒喝为窠臼，则醍醐上味翻成毒药。普明者里，或有问：即此用，离此用？则向道咬人矢橛，不是好狗。
僧问云门佛法如水中月是否门云清波无透路。
拈云圆悟道者，僧入云门法海里，引阵猛风，不易当抵，可惜下梢轮却一筹，殊不知者僧不惟能把舵张帆，更有藏舟于壑底手段，虽有猛风巨浪，也奈何他不得。
僧问云门初秋夏末前程或有人问未审对他道甚么门云大众退后。
拈云者，僧置得个问头，却被云门打个背翻觔斗，错过当机，不惟饭钱无出，吃饭底毕竟不知下落。圆悟云：「崇宁向道，驴事未去，马事到来，要显本分，草料亦未是在。」如今或有问：「秋初夏末，向他道甚么？」普明则向他道：「路逢死蛇，莫打杀；无底篮子，盛将归。
玄绍二上座见鸟臼臼问近离甚么处僧云江西臼便打僧云久向和尚有此机要。
拈云：「鸟臼果是横按？镆邪全正，令太平寰宇斩痴顽。」不妨雪窦恁么道。圆悟云：「雪窦只见鸟臼放行，若把住时，释迦弥勒犹为走使。」据令而行，尽大地人并须吃棒。圆悟可谓益有余而损不足，欲扶竖鸟臼威风，未免铺花锦上。普明道：「若据令而行，好教鸟臼先吃痛棒始得。
风穴在郢州升座云祖师心印状似铁牛之机。
拈云风穴，如龙戏珠，收放自在，致令傍观得其妙用。若据圆悟便棒，有甚长处？虽然，要识铁牛之机，还是卢陂会得。
僧问五祖一大藏教是个切脚未审切那个字祖云八啰娘圆悟云迅雷不及掩耳。
拈云：“五祖欲销镕点画，泯绝宫商，切得个字，不妨奇特。只是太远，未免使人胡猜瞎撞。或有问普明，未审切那个字？则展两手云：‘会么。
药山谓云岩云：“与我唤沙弥来。”岩云：“和尚唤他作么？”山云：“我有个折脚铛子，要伊提上挈下。
拈云圆悟，要逞自家没底篮子，只得向药山肋下栖泊。然则大丈夫汉，操戈入室不为分外，若是随风倒舵，纵然出得只手，未是作家。普明若见恁么道，但向道转见不堪。
僧问赵州未有世界早有此性世界坏时此性不坏如何是不坏之性州云四大五蕴。
拈云圆悟老人慈悲太煞，为通一线道，千尺寒潭彻底清。虽然，向四大五蕴处会得，则地水火风、色受想行识皆成坚固法身，动转施为，山岳鼓舞。其或未然，且向寒潭里坐着。
雪峰示众云世界阔一丈古镜阔一丈。
拈云非但雪峰脚跟不点地，玄沙又何尝点地来？圆悟道若非父子投机，争见赤心片片，要人会他脚跟未点地处。也是普州人，普明则不然，待他道“世界阔一丈，古镜阔一丈”，便掀翻禅床，管教净裸裸、赤洒洒，通天透地。
古者道者片田地分付来多少时也我立地待你构去法眼云我坐地待你构去。
拈云：古者道立地，待你构去；法眼云：坐待你构去；圆悟云：今日当众庆忏。普明道：看脚下。
僧问镜清明教新年头佛法有无。
拈云圆悟既能掀翻镜，清明教两头佛法，为甚又在失利处更加失利？虽则提持纲要，未免在别人茆檐下栖泊。或有问：「普明新年头，还有佛法也无？」向道：「大家在者里。」若道：「为甚如此？」向道：「领取三十棒。
灵云见桃花悟道。
拈云灵云明修栈道玄沙暗度陈仓，作用虽然各别，鼻孔其如一般？圆悟云：「具透关眼者，辨他未彻处，也是胡饼里呷汁。
古者道护生须是杀杀尽始安居会得个中意铁船水上浮。
拈云：圆悟老人如盲扪象，分尾分牙，要问衲僧分上杀个甚么？殊不知衲僧手握金刚剑，身披忍辱铠，牙如剑树，口似血盆，逢佛杀佛，逢祖杀祖，众生物命、烦恼无明，乃至情与非情，一时杀尽。所以得净裸裸、赤洒洒，顶天立地，惟我独尊。既然如是，现前大众还杀也未？试道看。
睦州升座云：首座。答云：在寺。主答云：在维那。答云：在州。云：三段不同，今当第一。向下文长，付在来日。圆悟云：一等是借路经过，就中奇怪。
拈云：「用棒用喝，尽力提持，尚是不会，藏头藏尾，酱里着盐，若个承当？」虽然赖首座、寺主与维那，若或别人，一场孤负。今日山僧升座也无，首座也无，寺主也无，维那进之不可，退之不可，且自拈自美去也。乃高呼：「云堂头！」自答云：「在。」呵呵，云幸得还在。若不在者，一众向甚处栖泊？良久云：「退后，退后。
临济与普化一日同往施主斋。济问：「毛吞巨海，芥纳须弥，为复神通妙用？为复法尔如然？」化踢倒饭床。
拈云临济有宽廓大度，作养英雄；普化有拔山之力，纤细难容。圆悟云：“不是临济不能验，普化不是普化不能抗临济。”果然，果然！若据普明看来，总好三十棒？何故太平本是将军致，不许将军见太平。