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不得振手食应当学。
不得手把散饭食应当学。
不得污手捉食器应当学。
不得洗钵水弃白衣舍内应当学。
不得生草上大小便涕唾。除病应当学。
不得净水中大小便涕唾。除病应当学(五十)。
不得立大小便。除病应当学。
不得与反抄衣人说法。除病应当学。
不得为衣缠颈人说法。除病应当学。
不得为覆头人说法。除病应当学。
不得为裹头人说法。除病应当学。
不得为叉腰人说法。除病应当学。
不得为著革屣人说法。除病应当学。
不得为著木屐人说法。除病应当学。
不得为骑乘人说法。除病应当学。
不得佛塔内宿。除为守视应当学(六十)。
不得佛塔内藏财物。除为坚牢故应当学。
不得著革屣入佛塔中应当学。
不得捉革屣入佛塔中应当学。
不得著革屣绕佛塔行应当学。
不得著富罗入佛塔中应当学。
不得捉富罗入佛塔中应当学。
不得佛塔下食留草及食污地舍去应当学。
不得担死尸从佛塔下过应当学。
不得塔下埋死尸应当学。
不得塔下烧死尸应当学(七十)。
不得向塔烧死尸应当学。
不得绕塔四边烧死尸使臭气来入应当学。
不得持死人衣从塔下过。除为浣染香薰应当学。
不得塔下大小便应当学。
不得向塔大小便应当学。
不得绕佛塔四边大小便使臭气来入应当学。
不得持佛像至大小便处应当学。
不得塔下嚼杨枝应当学。
不得向塔嚼杨枝应当学。
不得绕塔四边嚼杨枝应当学(八十)。
不得塔下涕唾应当学。
不得向塔涕唾应当学。
不得绕塔四边涕唾应当学。
不得向佛塔舒脚坐应当学。
不得安佛像在下房己在上房住应当学。
人坐己立。不得为说法。除病应当学。
人卧己坐。不得为说法。除病应当学。
人在座己在非座。不得为说法。除病应当学。
人在高座己在下座。不得为说法。除病应当学。
人在前己在后。不得为说法。除病应当学(九十)。
人在高经行处。己在下经行处。不得为说法。除病应当学。
人在道己在非道。不得为说法。除病应当学。
不得携手在道行应当学。
不得上树过人头。除时因缘应当学。
不得络囊盛钵贯杖头置肩上行应当学。
人持杖。不应为说法。除病应当学。
人持剑。不应为说法。除病应当学。
人持鉾。不应为说法。除病应当学。
人持刀。不应为说法。除病应当学。
人持盖。不应为说法。除病应当学(一百)。
诸大德。我已说众学法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事是持。
诸大德。是七灭诤法。半月半月戒经中说。
若比丘有诤事起。即应除灭。
应与现前毗尼。
当与现前毗尼。
应与忆念毗尼。
当与忆念毗尼。
应与不痴毗尼。
当与不痴毗尼。
应与自言治。
当与自言治。
应与觅罪相。
当与觅罪相。
应与多觅罪相。
当与多觅罪相。
应与如草布地。
当与如草布地。
诸大德我已说七灭诤法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
诸大德。我已说戒经序。已说四波罗夷法。已说十三僧伽婆尸沙法。已说二不定法。已说三十尼萨耆波逸提法。已说九十波逸提法。已说四波罗提提舍尼法。已说众学法。已说七灭诤法。此是佛所说戒经。半月半月说戒经中来。若更有余佛法。是中皆共和合应当学。
忍辱第一道 佛说无为最出家恼他人 不名为沙门此是毗婆尸如来无所著等正觉。说是戒经。
譬如明眼人 能避险恶道世有聪明人 能远离诸恶此是尸弃如来无所著等正觉。说是戒经。
不谤亦不嫉 常奉于戒行饮食知止足 常乐在空闲心定乐精进 是名诸佛教此是毗叶罗如来无所著等正觉。说是戒经。
譬如蜂采华 不坏色与香但取其味去 比丘入聚落不违戾他事 不观作不作但自观身行 若正若不正此是拘留孙如来无所著等正觉。说是戒经。
心莫作放逸 圣法当勤学如是无忧愁 心定入涅槃此是拘那含牟尼如来无所著等正觉。说是戒经。
一切恶莫作 当奉行诸善自净其志意 是则诸佛教此是迦叶如来无所著等正觉。说是戒经。
善护于口言 自净其志意身莫作诸恶 此三业道净能得如是行 是大仙人道此是释迦牟尼如来无所著等正觉。于十二年中。为无事僧说是戒经。从是已后广分别说。诸比丘。自为乐法乐沙门者。有惭有愧乐学戒者。当于中学。
明人能护戒 能得三种乐名誉及利养 死得生天上当观如是处 有智勤护戒戒净有智慧 便得第一道如过去诸佛 及以未来者现在诸世尊 能胜一切忧皆共尊敬戒 此是诸佛法若有自为身 欲求于佛道当尊重正法 此是诸佛教七佛为世尊 灭除诸结使说是七戒经 诸缚得解脱已入于涅槃 诸戏永灭尽尊行大仙说 圣贤称誉戒弟子之所行 入寂灭涅槃世尊涅槃时 兴起于大悲集诸比丘众 与如是教诫莫谓我涅槃 净行者无护我今说戒经 亦善说毗尼我虽般涅槃 当视如世尊此经久住世 佛法得炽盛以是炽盛故 得入于涅槃若不持此戒 如所应布萨喻如日没时 世界皆闇冥当护持是戒 如牦牛爱尾和合一处坐 如佛之所说我已说戒经 众僧布萨竟我今说戒经 所说诸功德施一切众生 皆共成佛道四分僧戒本