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不左右顾视白衣舍坐。应当学。
不蹲行入白衣舍。应当学。
不蹲行白衣舍坐。应当学。
不企行入白衣舍。应当学。
不企行白衣舍坐。应当学。
不覆头入白衣舍。应当学。
不覆头白衣舍坐。应当学。
不戏笑入白衣舍。应当学。
不戏笑白衣舍坐。应当学。
不高声入白衣舍。应当学。
不高声白衣舍坐。应当学。
庠序入白衣舍。应当学。
庠序白衣舍坐。应当学。
一心受食。应当学。
不溢钵受食。应当学。
羹饭俱食。应当学。
不于钵中处处食。应当学。
不刳中央食。应当学。
不曲指抆钵食。应当学。
不嗅食食。应当学。
谛视钵食。应当学。
不弃饭食。应当学。
不以食手捉净饭器。应当学。
不吸食食。应当学。
不嚼食作声食。应当学。
不舐饭食。应当学。
不满手食。应当学。
不大张口食。应当学。
饭未至不大张口待。应当学。
不缩鼻食。应当学。
不含食语。应当学。
不胀颊食。应当学。
不啮半食。应当学。
不舒臂取食。应当学。
不振手食。应当学。
不吐舌食。应当学。
不全吞食。应当学。
不抟饭遥掷口中。应当学。
不以钵中有食水洒白衣屋内。应当学。
不以饭覆羹更望得。应当学。
不嫌呵食。应当学。
不为己索益食。应当学。
不嫌心视比坐钵。应当学。
不立大小便。除病应当学。
不大小便净水中。除病应当学。
不大小便生草菜上。除病应当学。
人著屐不应为说法。除病应当学。
不为著革屣人说法。除病应当学。
人现胸不应为说法。除病应当学。
人坐比丘立。不应为说法。除病应当学。
人在高坐比丘在下。不应为说法。除病应当学。
人卧比丘坐。不应为说法。除病应当学。
人在前比丘在后。不应为说法。除病应当学。
人在道中比丘在道外。不应为说法。除病应当学。
不为覆头人说法。除病应当学。
不为反抄衣人说法。除病应当学。
不为左右反抄衣人说法。除病应当学。
不为持盖覆身人说法。除病应当学。
不为骑乘人说法。除病应当学。
不为拄杖人说法。除病应当学。
不为捉刀人说法。除病应当学。
不为捉弓箭人说法。除病应当学。
树过人不得上。除大因缘。应当学。
诸大德。已说众学法。今问。诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
诸大德。是七灭诤法。半月半月戒经中说。
应与现前比尼。与现前比尼。
应与忆念比尼。与忆念比尼。
应与不痴比尼。与不痴比尼。
应与本言与本言治。
应与自言。与自言治。
应与多人语。与多人语。
应与草布地。与草布地。
诸大德。已说七灭诤法。今问诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)。
诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
诸大德。已说戒经序。已说四波罗夷法。已说十三僧伽婆尸沙法。已说二不定法。已说三十尼萨耆波逸提法。已说九十一波逸提法。已说四波罗提提舍尼法。已说众学法。已说七灭诤法。是法入佛戒经中。半月半月波罗提木叉中说。及余随道戒法。是中诸大德。一心和合欢喜不诤。如水乳合安乐行。应当学。
比婆尸如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
忍辱第一道 涅盘佛称最出家恼他人 不名为沙门尸弃如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
譬如明眼人 能避险恶道世有聪明人 能远离诸恶比叶婆如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
不恼不说过 如戒所说行饭食知节量 常乐在闲处心寂乐精进 是名诸佛教拘留孙如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
譬如蜂采花 不坏色与香但取其味去 比丘入聚落不破坏他事 不观作不作但自观身行 谛视善不善拘那含牟尼如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
欲得好心莫放逸 圣人善法当勤学若有知寂一心人 尔乃无复忧愁患迦叶如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
一切恶莫作 当具足善法自净其志意 是则诸佛教释迦牟尼如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
护身为善哉 能护口亦善护意为善哉 护一切亦善比丘护一切 便得离众苦比丘守口意 身不犯众恶是三业道净 得圣所得道若人打骂不还报 于嫌恨人心不恨于嗔人中心常静 见人为恶自不作七佛为世尊 能救护世间所可说戒经 我已广说竟诸佛及弟子 恭敬是戒经恭敬戒经已 各各相恭敬惭愧得具足 能得无为道诸大德。已说波罗提木叉竟。僧一心得布萨。
弥沙塞五分戒本一卷按此戒本国本同于宋本。丹本独异。如何去取。今以本律捡之。此丹本乃正也。彼国宋两本。即此随函中十诵比丘波罗提木叉戒本。鸠摩罗什译者。错重写为五分戒本。而云佛陀什译。其间虽有小不同处。但是写笔之错耳。故今取此丹本入藏。