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译《兰台妙选》兰台妙选 上篇：原出自《琴堂》，专门依据纳音和地支取象。人承受三命。天元、地元、人元，称为三命；数至六旬而周遍。从甲子起，到癸亥止；每一甲统领十个支辰，共六十日。即使凭借根基稳固，例如春季的木、夏季的火、秋季的金、冬季的水土，在四季各得其时而生旺，这叫根基稳固。如果格局并不真正成立，取用要看出生月份。以什么神为用来确定格局？地支见申子辰、亥卯未、巳酉丑的，称为成局。有禄马往来，却反而处于贫贱之地。禄就是官，马就是财；失去其所居之地，反而低贱。坐临凶煞交互之处，却反而主光荣。凶煞指七煞、羊刃、伤官；有制伏并且得地，反而主荣贵。这是因为格局高，而凶煞潜藏不露。例如甲以庚为煞，遇丙火制伏，藏在地支之下，称为藏。例如甲木生于秋季八月，是根基衰弱之地；酉中辛为官贵，没有受到伤害便可以取用。因此，马化为龙驹，奔向凤阙，器宇和事业都卓异不凡。午属马，辰属龙，酉属凤。以此取象：命中得到丙午、壬辰并合酉，可以类推为此格。巳属蛇，辰属龙，丙午丁未为天池。巳年生人得到辰，便成为青龙；再遇丙午丁未，就一定会腾跃而起。但还必须得时才主荣耀。若生在闭藏蛰伏之时，只是虚名虚誉而已。若辰见巳，反而是以大就小。《经》说：蛇生在龙穴便进，龙生在蛇穴便退。若承受日月的光辉，就像宝剑之气冲向牛宿、斗宿；斗牛属于丑宫。例如壬申日，柱中得到丑便好。金性到了申、酉而达到刚强，所以以壬申、癸酉的剑锋金取象，金就是宝剑。二十八宿中，丑属牛的分野；壬申、癸酉得到丑，就是剑气冲牛斗。柱中若是乙丑最正；若得到癸丑，就是宝剑的匣子。

译己丑、丁丑则不是；癸丑是匣子，但应按纳音属木来论。若有江河般的气量，就像灵槎进入天河；槎仍然取枯木之象。无根之木得到丙午、丁未最好。甲木是阳木，可以说无根；槎也是如此。虽然同在五行之内，但没有土、不能生旺的，才是正格。若有土来栽培，便不会漂流在水中。天河就是丙午、丁未。若本来是无根之木，而柱中得到丙午、丁未，正好符合此格。断定为湖海之士，具有江河般的气量，确实不是妄说。兔进入月宫，卯年生人亲近己未。卯的生肖是兔，己未就是月宫。卯年生人见到己未，便是进入月宫；己未生人得到卯时，也可以借用此格。但月亮虽然在夜间才明亮，也必须是辛卯，才称为玉兔。麒麟遇到凤池，辰命跨入金牛；酉宫就是金牛。辰为龙、为麒麟、为龙池；酉为鸡、为凤池。金牛是酉位所配的星宿。若辰命得到酉，便是麒麟遇到 凤池；酉年生人得到辰，也可以借用此格。要使双亲荣耀庆幸，必须是子归母腹。五行中生我的就是父母，我所生的就是子孙。母指腹胎。比如金生水，金就是水的母亲，水就是金的儿子；木生火，木就是火的母亲，火就是木的子孙。所谓母腹，就是胎宫、长生宫。金在卯，必须得到己卯；己卯属土，土能够生金。又如木在酉，必须得到乙酉；乙酉属水，水能够生木。木生在亥，必须得到癸亥；癸亥属水，水能够生木，这叫子归母腹。其余都可依此类推。若金命生人遇到丁卯、乙巳，木命生人遇到癸酉、辛亥，就是胎中受到克制；出生时便是鬼，命运不是贫困就是夭折。水、火、土命也都依此类推。不要使后代断绝，这就是水环绕花堤；“休”是美好的意思。内有两木、外有两水，就是这种格局。凡是有根蒂、枝叶的，都称为花；五行中的木都可以借用。命中若有内两木、外两水，木不会被火烧得过旺，水也不会漂荡，便是水绕花堤格。水的本性清澈，花的颜色艳丽，性与色相互适宜；水的德性属智，木的德性属仁，仁与智相会、相资、相成，没有藩篱阻隔，便有生福的根基，庆福的源流也没有尽头。把明珠藏在深渊大海之中，癸亥喜爱遇到甲子；亥、子在北方，是海的所在。甲子、乙丑，是有名而无形的珠子。东方朔把它称为蚌蛤之珠；癸亥的三元都属水，所以是渊源。因此癸亥是渊源之水，称为把明珠藏在海中。使自身腾跃到云汉之上，宝剑化成青龙。壬申、癸酉是宝剑。壬申、癸酉生人得到壬辰时，便化为龙；庚辰、甲辰也可以借用。若是戊辰，水必然能化；丙辰虽能化，却免不了盘伏在泥中。这两种不合此格。壬辰遇到癸亥，就是龙跃天门；亥是天门。辰是龙，亥是乾，合起来就是天。有人一见辰年生人得到亥时，便说是龙跃天门，却不知道龙和天门都应当得其正位才好。取壬辰为水。己未遇到酉宫，就是月亮生在沧海。己酉见己未，太阴在未入庙。因此己未取太阴之象；酉是入夜之时，又是沧海之宫。若己未生人得到酉时，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉最好，己酉、丁酉次之。蚌中明珠照映月光，光彩灿然，胜过众物。甲子、乙丑是蚌蛤的荣华，月宫就是己未。蚌蛤采受太阴的精华，这两者最喜欢相遇。甲子、乙丑生人得到己未时，正合此格；己未生人得到甲子、乙丑时，也可以借用此格来取象。金马迎风嘶鸣而卓然超群；风取巽宫之象，巳就是巽宫。午为马，庚午、甲午为金马，巳为巽风。庚午、甲午生人得到巳时，便符合此格；辛巳最好，其余福气较轻。若本命的驿马在日柱，而时宫见巳，也可以借用。又如申子辰生人马在寅，得到属金的壬寅，就是金马；再遇巳时，也属于此格。其余依此类推。云龙风虎排列顺当，早年便能考中甲科。所谓云龙风虎，就是寅、卯、辰、巳：寅为虎，卯为雷，辰为龙，巳为风。只要寅卯辰巳按顺序排列最好，力量最重；次序颠倒混乱，力量就轻，据此判断贵贱。争、斗、降、伏之中，更以伏降为贵，年少便能登上天府。所谓争斗伏降，是下面四个位置克制生年：第一为争，第二为斗，第三为降，第四为伏。又说：单独一力并不可怕，再有贵神相助，便大富大贵；若坐空亡，福气就轻。日月各自分明其光，就有恩泽滋润百姓的德行。戊午、己未是天上火，火在天上，所以戊午得到太阳正位，己未得到太阴正位。然而太阳白天明亮，月亮夜间明亮，日月各自掌权。太阳在卯出、在酉入，在戌昏暗，所以戊午生人必须得到亥、子、丑才应此格。二者若都昏暗而不明，凭什么谈福气？只有日月各自掌权、各自明亮，才主福。桑树和柳树连成树林，怀有承担重任、成就远大事业的才干。壬子、癸丑为桑柘，壬午、癸未为杨柳。若壬子、癸丑生人得到壬午、癸未，或壬午、癸未生人得到壬子、癸丑时，都合此格。还要在得时之时才主荣耀；若树木凋零衰朽，即使成材也终究不能成材。脱去本体而化为神，超越凡俗而进入圣境。六十花甲子的本体，各有大小、轻重，也各有进入圣境的情况。金命：甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未，得到壬申、癸酉、庚戌、辛亥。木命：壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥，得到庚寅、辛卯、戊辰、己巳。土命：庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉，得到丙戌、丁亥、戊寅、己卯。这三类都叫脱体化神。火命：丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得到戊子、己丑、戊午、己未。水命：丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥，得到丙午、丁未，便是超凡入圣。总之，能够有所变化的，都能有所成就；不像拘泥自守、执着一端而不能通达的人。攀附龙麟，依附凤翼，志气直冲云霄。辰为龙宫，酉为凤池；辰与酉相合，便都可以攀附龙麟、依附凤翼。但其中乙酉见庚辰，或庚辰见乙酉，则不算此格。因为乙与庚相合，辰与酉相合；乙禄在卯，刃在辰，庚禄在申，刃在酉，辰酉两位中有紫暗大煞。因此还应详察外部有没有刑煞；若外部刑煞很重，就是凶命。龙虎包承。

译辰为龙，寅为虎。命中有寅，其中藏巳；或有丑、卯、巳，其中藏有寅、辰，都合此格。凤凰眷恋禄位。天干中有三个字相同、一个字不同，叫三干凤凰。例如三甲一乙、三乙一甲之类。在年、月、日、时之中，都藏有寅、辰，有凤凰而又见禄，便合此格。昆山片玉。金命生人见戊寅就是此格，或者戊寅生人得到一个金，也都合此格；两个金、三个金则不合。桂林一枝；得到此格的人，在天地之间功勋卓著，职位处于朝廷之上。己未生人出生在秋月，又见乙未，便合此格；乙未生人得到己未也是如此。两个木、三个木则不合。丙丁进入乾户，便是驾驭大海的长虹。丙丁生人见到乙亥、辛亥就是此格。丁是南方朱雀之神，具有炎上的性质，造化借此取虹之象。乾户就是亥位；乙亥和辛亥最正，丁生人得到辛亥，便属于此格。庚辛处在巽宫，成为啸风的猛虎。庚辛所属方位属金，取西方白虎之象；巳为风。若庚辛生人得到巳时，便合此格；辛巳、乙巳也最好。烈风雷雨，往往有利于百姓、救济万物的心志。所谓烈风雷雨，就是戊子、己丑、丙午、丁未。戊己带寅，寅中有箕宿，箕星喜风；酉中有毕宿，毕星喜雨。再如加上卯，春夏出生便显达，秋冬出生则只是虚贵。源流深远而水质清澈，禀有秀美品德和真儒之气。所谓源远流清，是水命见寅卯，称为源远；纳音见金，称为流清；若有土，则成为虚名。三奇拱卫贵人，功勋事业便超越群伦。乙丙丁是天上三奇，甲戊庚是地下三奇，壬癸辛是人中三奇。乙己生人拱鼠猴，丙丁生人拱猪鸡，甲戊生人拱牛羊，壬癸生人拱兔蛇，庚辛生人拱马虎。其中带全三奇，又拱贵人的，也合此格，贵气非同寻常。五种福气聚集祥瑞，世间便会间或出现伟人。年、月、日、时、胎分别出自一旬；只有四旬的，就不合此格。云气凝结成薄露，遇到寅卯才开始繁荣。丙午、丁未生人居于冬月，便是霜露。若年月上都带有严寒凝结之气，造化便寒冷；忽然在日时见到寅卯，温和之气便可解除冰冻，合此格。月光照在寒潭上，遇到申酉便一定显贵。己未为月，水生于仲秋以后，称为寒潭。己未生人得到水，必须有申酉才可以说贵；这是因为四时的月亮以秋月最明，四时的水以秋水最清。凤凰顺风飞舞，威势震动千里。酉宫为凤凰，巳宫为风。酉年生人得到巳，又生于五月，就是凤凰顺风飞舞。但不能泛称为风，而必须是丁巳、乙巳、己巳，才合格。五行中还必须没有刑煞、冲击、破损，才可以。若其中不相争，酉见巳是破碎，巳见酉是卷帘；这两个煞很少有不主凶的。骏马疾驰天庭，官位俸禄达到万钟。马就是驿马，乾为天庭，就是亥宫。巳酉丑生人马在亥，得到辛亥，正合此格。其他亥所主的福气较轻，因为辛亥得到金气。风雨化作甘霖，有尊奉君主、庇护百姓的德行。巳为巽，巽是风；丙午、丁未是雨；或者有龙、有水、有云，也可以说是雨。此格生于秋季，万物有所依赖，是大造化的格局。春雨平常，三冬之雨反而主孤寒贫贱。申为坤，坤为地；亥为天门，是乾，乾为天。天位于上，地位于下，这是上下的形势；在《易》中则为否，并不是交泰之象。必须地在上、天在下，阴阳之气才会相互通接交泰，才符合此格。五行中以相对的冲位作为天门。例如酉年生人的对冲是卯，那么卯就是他的天门；若不见卯而得到寅、辰，一个是龙，一个是虎，便合此格。贵人捧着印绶，文业考取甲科。印就是墓库。火以戌为印，木以未为印，金以丑为印，水土以辰为印。丙申、丁酉生人以猪、鸡为贵，得到酉与亥，拱出一个戊戌，便是火的正印；壬辰、癸巳生人以兔、蛇为贵，得到巳与卯，拱出一个庚辰，便是水的正印，合此格。其他依此推论。如果再遇官星入局，便是重重紫绶、重重金印；若遇贵煞相互扶助，便可位列三公三少。三少就是少傅、少保、少师。既然符合前面所说的贵人捧印格，又带官星入局，贵人与刑煞相互扶助，贵气便不可言喻。入局就是得到其所居之地。例如贾侍郎，辛酉生，既合龙虎拱门；寅为贵，丙属火，火命生人得到其地。又如姚尚书，命式为丙申、庚寅、乙酉、丁亥，既合贵人捧印格；丙丁以猪为贵，是吉神，两位夹持扶助。丙以癸为官，癸属水，水临官在亥，属于得地，所以格局完备。官居五府，是因为五行进入墓库。五行就是金、木、水、火、土；垣就是墓库。金命的乙丑、水命的壬辰、木命的癸未、火命的甲戌、土命的丙辰，都属于入垣。或者年、月、日、时、胎各自带库，或者本命一路都遇到印库，只要不是鬼库，便合此格。位居三槐，必定是三奇遇到德神。天上三奇是甲戊庚，地下三奇是乙丙丁，人中三奇是壬癸辛。命中带三奇，又遇天德、月德，便富贵而位入槐庭。例如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于六月，都是这种情况。三台、驿马遇到禄位，便荣耀地拜入玉堂。本命连续相连，得到三位的，称为台星；四位中虚缺一位的，也算。有三台而没有禄马，仍然可以说贵；若再带禄马，就尤其好。十干的官星遇到贵人，便能上升到金阙。十干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。例如年、月、日、时、胎带有甲乙丙丁癸之类。甲的官星是辛，丙的官星是癸，丁的官星是壬，癸的官星是戊；这样十干都带有官星。再见天乙贵人，岂不是极为美好？龙居于沧海，早年便能登上青云之路。辰为龙，壬戌、癸亥为沧海。辰生人得到壬戌、癸亥，便合此格。但春、夏、秋间得到此格，是潜藏而无用；只有冬季出生最好，因为正是应该收藏时便收藏。老虎卧在荒丘，年少便能脱离寒门。寅为虎，辰戌丑未是土家的四位，所以借作荒丘。若寅生人有辰戌丑未，都合此格。若只有两位或一位，所主福气也轻，不能得到大福。月中桂树芬芳，声名传遍天下。

译己未得到四个木就是吉。己未为月，三木、四木为桂。若己未生人，在下面得到四木拱集，就像月中的仙桂芬芳，便合此格；还要秋季出生才显贵。官贵有前引后从，列入鸳鸯般的朝班。“簉”读作“镏”，意为冲。鸳行，是像鸳鸟分列而站，也像臣子站在君主身旁。例如壬寅见己丑、己卯；壬寅见己卯为贵人，壬以己为官星，以卯为前引，以丑为后从，便合此格。正是壬贵在兔、卯中藏贵。三奇暗中相合，便可执掌宪台、漕台。庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，都属于三奇暗合。造化得到这种格局最为清纯；只有地支辰位重浊、相互冲击时才会破坏。一气作为根基，便可官至刺史、吏部。年、月、日、时全是水、土、木、火或金。但木必须向荣，遇到清纯中和之气；火必须自燃而不至于过炎；土必须厚重，才能承载；金必须不刚不柔，没有太过或不及的弊病；水必须有所归宿，不至于泛滥而无所统摄，这才合此格。拔起茅草而根茎相连，越发坚固。天干地支中虚缺一位而夹带一位，就是这种情况。例如甲年、丙月、戊日、庚时，中间连接着乙、丁、己；又如子年、寅月、辰日、午时，中间自然连接着卯、丑、巳。这叫拔起茅草而根茎自然相连。若年生月、月生日、日生时，从上到下相接，也算。暗灯添油，时间越久越明亮。甲辰、乙巳是覆灯之火，可以借作灯油。甲辰、乙巳生人入夜而遇水，合此格；白天出生的则不合。金柜中藏着明珠，早年便在黄屋中显达。金命的禄马，中央的一辰就是。比如辛巳生人得到戌：辛的禄在酉，马在亥；不见酉亥，只在日时有戌，便合格。因为戌之后有亥马，戌之前有酉禄；虽然不直接见到禄马，但禄马藏在其中。灯花拂剑，能在朝廷中建立功勋事业。壬申、癸酉属宝剑，甲辰、乙巳属灯。壬申、癸酉年出生的人遇到甲辰、乙巳，或甲辰、乙巳年出生的人遇到壬申、癸酉，都符合这一格局。月色洁白，秋风清爽。四季都有月亮，但都不如秋月明亮；四季都有风，但都不如秋风清爽。命人生于秋季，又见己未与巳、巽；或巳年出生的人生于秋季而遇己未；或己未年出生的人生于秋季而见巳，都符合这一格局。花朵红艳，柳色青翠。四季都有花木，但都比不上春天。命人生于春季三个月而见木，若再得到壬午、癸未，就最为美好。壬午、癸未属杨柳木；或者壬午、癸未年出生而生于春季，也符合此格。能够得时的人，官职爵位可以达到卿监；遇到贵神的人，名声地位可以显达于仕途。这两个格局都喜欢得时，不喜欢失时；喜欢遇贵，不喜欢背贵。既得时，又遇贵，贵气就完全显露了。魁星指向南方，有驾车执辔、登车任职的才能。甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑这十个位置，都属于魁星。这一旬出生的人，如果日时得到南方的巳、午、未，正好符合此格。还必须参酌生旺、贵人以及神煞力量的轻重；只要稍有作用，都可以说是贵命。出使四方时，必定不会辱没君命。玉兔从东方升起，具有升堂入室般深厚的学问。卯属兔，辛卯、癸卯属玉兔。辛卯、癸卯年出生的人居于东方，才属于这一格。若己未年出生的人又得到辛卯、癸卯，格局尤其端正。水火既济，哪里还用担忧雁塔题名的功名？火的性质是向上炎升，水的性质是向下润泽。如果火在上、水在下，那么上下相互违逆；而在卦中却以此为既济。这里所说的上是年月，下是日时。如果把天干当作上、地支当作下，就是错误的。棠棣花萼芬芳，必定世代连续享有富贵。年为根本，日为主位，这里说的是根本和主位。年为兄、月为弟，日为兄、时为弟，这里说的是年主月、日主时。命局中年月为一体，日时为一体，合起来说，只出现两个位置。贯通顶端而连续荣显，必能生出贤能的辅佐之才。本命以一辰为顶端，一位透出，另一位相连，彼此更换而连续不断，才符合此格。以年遁月、以月遁日、以日遁时，上面不至于断于天干，下面不至于枯竭，这就叫连续荣显。奇异的香气充满道路，其间必定产生英豪。以年月日时的天干间隔年月日时的地支，成为天干贵人的，属于此格。所谓身穿衮衣补救朝廷缺失，走到哪里都散发奇异香气。若年干的贵人排列在月、日、时之中，彼此不相冲犯，也符合此格。杨柳拖金。壬午、癸未属杨柳木，生于春季三个月而得到一位金，才符合此格。失时而带有过多金的，不是此格；这不叫杨柳拖金。庚申、辛酉属石榴木，生于夏季三个月，九十天中得到一位火，才符合此格。失时而得到过多火的，不是此格。所谓石榴喷火，正是在五月。苍松在冬日更显秀丽。正如岁寒之后松柏最后凋零。庚寅、辛卯之木，不同于其他木。其他木春天荣盛、夏天茂盛、秋天衰死，冬天又受到严冬之气的逼迫；唯独松柏之木四季不改变颜色，枝干长青，必须处在三冬的景象中，才越发显得苍翠。因此，庚寅、辛卯年出生的人，一路都属于冬令，更能显示坚贞的节操。丹桂秋香。己未年出生的人遇到木，就像丹桂生于秋月，属于这一格。蟾宫中有桂树，没有木就无法取用；生于其他时令便不会芬芳。所谓秋风吹生桂枝，得到它的人有科举功名之分；出生不得其时的，不属于此例。精气和神气聚集，会有玉带金鱼般的显贵。水是精，火是神；水火得其地位，精神就都充足，也符合此格。但所谓神，是五行英灵之气，能够自生自旺才是。所以精神聚会的人，没有不显达的。例如火居巳、午、未，水居亥、子、丑之地，并且没有克害，也可以归入此例。寒冷山谷回到春天，必有锦鞍绣勒般的显贵。木生于三冬，受到严寒凝结之气的侵扰，极没有生机。正处在困顿阻滞之时，忽然得到寅、卯、辰三春之令，就形成寒谷回春的征象，是最容易发达的。最为奇妙的，是云气升腾、雨水施布。子属坎，坎属云；丙子、壬子属云；丙午、丁未属雨。丙午、丁未年出生的人得到丙子、壬子，或丙子、壬子年出生的人得到丙午、丁未，都符合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜过于旺盛；三秋最喜欢有气，冬季则忧虑死败。春季休囚，必然妨碍农事；夏季过旺，未必不会造成淫雨；秋季有气，能够使万物复苏；冬季死败，必然变成寒冷。总之，此格只有在秋月得到时最为奇异。最为奇异的，是绿意环绕、红色包围。

译绿指柳，红指木。柳就是壬午、癸未杨柳木；红指庚申、辛酉石榴木，其他木也都可以。命中得到壬午、癸未，位于年和时；其他木位于月和日，就是绿色在外环绕、红色在内包围。符合此格的人可以取得贵位。贵人指天乙贵人。月台就是己未。甲、戊、庚日出生的人得到己未时，符合此格。如果贵人彼此互换，就更加美妙。黑煞朝向北斗，胸中的志气可以覆盖乾坤。壬、癸属玄武，是黑煞；北斗就是丑。壬、癸日出生的人得到丑时，符合此格。癸日出生的人得到两个丑，更好。至于其他刑煞，则未必能带来福气。拱卫并作揖于端门，早早遇到九重宫阙的诏令。五行以午为端门，子为帝座。子、午日出生的人，如果日时虚拱，午前有巳、午后有未，就形成一拱一揖，使端门清肃。子日出生的人得到此格，便能荣达，会同帝阙，进而享有端居一品的荣耀。亥位就是帝宫。亥之后有戌、酉、申，亥之前有子、丑、寅。若亥日出生的人，左右前后会聚贵气于本命，就属于此格。本命不是亥，而年月日时虚夹一亥，也可以借用。墨池泉水涌出，器量见识深厚有根源。墨池就是癸已。泉涌，就是水处于长生之地。例如金命人得到癸已，符合此格。如果再得到吉神扶助，必然显贵。学海波涛深广，才华卓越出众。所谓学海，是水命人见申、子、辰全备。没有土而有金，就贵。明处有龙虎，暗处有风雷：辰为龙，寅为虎，巳为风，卯为雷。凡命中带寅、午、辰的都属于此类。明处有龙虎，寅与辰拱出卯，辰与午拱出巳，暗中拱出风雷，得到这些的人没有不贵的。若明处带风雷，暗中藏龙虎，也贵。官星显现在外，禄神和驿马隐藏在内。官星适宜显露，不适宜隐藏；禄神、驿马隐藏反而美妙。例如癸丑年出生的人得到戊戌，癸以戊为官，戊与癸相合，拱出亥、子；亥是丑的驿马，子是癸的禄，符合此格。职位哪里还会担心不显达，进修又怎会忧虑没有成就？以上这些格局，取得青紫官服就像拾取小草一样容易，又何必担心困顿迟滞而没有成就呢？乾位清明，坤位平夷，施展作为不会草率。戌、亥属乾，申属坤。乾必须清明，坤必须平夷。乾若遇到云霄、风雨，就不清明；坤若遇到刑煞、冲战，就不平夷。只有乾在上方不受扰乱、坤在下方不受扰乱，上下安帖平稳，才符合此格。天清而地实，抱负非同寻常。天在上方轻清，地在下方厚重浑浊。天如果不空，日月星辰凭什么显现光明？地如果不实，凭什么承载形形色色的万物？怎样叫作虚？有空亡就是虚。怎样叫作实？没有空亡就是实。例如壬申年出生的人见辛亥，壬申属于甲子旬而旬中无亥，所以是天虚；辛亥属于甲辰旬而旬中有申，所以是地实。若天地同时归入空亡，或生于换空亡之时，就不是此格。雷雨迎接春天，逢辰卯而滋润万物。震为雷，毕为雨，丙午、丁未也属雨。有雷雨之象而生于十二月之间，这是具有迎春之意。若日时有寅、卯、辰，就符合此格，称为将要到来的生旺之气。扶桑托出太阳，见巳午而光照四方。戊午日，卯为扶桑之地；午年出生的人生于卯月，日时又得到巳、午，正符合此格。万物生成本来就有渐进过程，卯时刚开始明亮，到巳、午便普照天下，具有渐渐趋向光明之意。命中得到此格，前程难道不会光明而长远吗？毕乌登上太阳之宫，贵气接近五府。癸酉、辛酉属毕乌，戊午是太阳之宫。癸酉、辛酉年出生的人得到戊午，或戊午年出生的人得到辛酉、癸酉，都符合此格。若是乙酉、丁酉，就不能称为毕乌。箕豹隐居山谷，名声冠绝百官。寅属豹，也属山。若寅年出生的人又得到寅时，就符合此格。但庚寅喜欢甲寅、丙寅，壬寅喜欢戊寅，这样格局才美妙。寅属艮，艮属山，所以取其象。真武掌握权柄。壬、癸是北方合煞之神。壬、癸日出生的人只要得到子、巳、丑，就符合此格。子是正北方；巳中有蛇，丑中有龟，这就是所谓真武掌权。由此可知，这是有才之人而且能够分端任事。勾陈得到适当位置。戊、己属勾陈，若正好形成夹拱，都是贵格。得到适当位置而不受损失，以微小的诚信成就仁德。金车有引导和随从。“从”字读去声。甲日出生的人禄在寅，辰为金车；命前三辰为引，命后三辰为从。又兼有拱夹，禄与驿马同在，并且带有三奇，这是极品的贵格。火土进入堂上。甲辰、乙巳属覆灯火，丙戌、丁亥属屋上土。甲辰、乙巳年出生的人见到丙戌、丁亥全备，符合此格。夜间出生的贵，白天出生的则不是。进入这四格的人，掌握旌节之权，担任执掌兵符的职务。以上四格，命中带有，并且得到贵神、禄马扶助，必定能够出将入相。水居于湖海之中，禀有汪洋广大之器量。子属湖，壬戌、癸亥属水。所谓海，是水命人得到子，又得到壬戌、癸亥。这样的人志向器量广大，施展作为宏大，前程长远。火处在震雷霆之地，显出显赫威严的尊贵。卯是雷霆之地。凡火命人，若生于巳、午而得到卯时，就符合此格。若处于休囚死绝，或遇到水势过深，即使是卯时也不能成就；应当以生旺为取用，主掌威势和权衡之权。武将跨坐于将坛，即使事务繁多烦剧，神情也不会紊乱。凡命中带有凶神恶煞，但能得到利用的，都可以说是武格，并不只是因为武星生旺才这样说。子、午、卯、酉就是如此。若子、午、卯、酉年出生的人，时宫带煞而且有用，便是武将登上将坛，最主其人能够剖析繁杂、治理剧务。贵人临于印绶，即使富贵，也不会志得意骄。天干属阴，阴生阳、阳生阴的就是印绶。例如甲见癸、乙见壬、丙见乙、丁见甲之类。甲是阳木，癸是阴水，阴水生阳木，就是这个道理。贵就是天乙贵人。命中若得到印绶，下面又带贵人，即使贵至极品，也不会改变自己的操守。德气与双鸳相合，坐在槐庭之中施行政令。天干地支的神煞遇合就称为鸳；如果有两重合，就称为双鸳合。命中干支带有双合，上面又有天德、月德，或者加临官，才属于此格。若只有一处见合而见德，格局就不端正。四个天干都有官星，居于棘寺而尽忠。四干，就是年月日时四个位置的天干。所谓生，是官星遇到长生而有气。例如甲以辛为官而得到辛巳，辛以丙为官而得到丙寅之类。凡官星处于休囚、衰歇、灭绝状态的，都不是此格。

译天关地轴，建立元勋而通晓万卷诗书。〔原文数字、纪年保留：元万卷〕 乾为天关，坤为地轴；乾中有亥，坤中有申。若辛亥见戊申，正符合此格，生于春夏尤其大贵。日月精华汇聚，能够震动大地而成为三台宰辅。卯、酉是日月的精华，是日月交会阴气之地。卯、酉年出生的人处在秋月，必定大贵，能够担任宰辅之职。地位达到极点、功劳崇高，排列在四方的正位之中。子、午、卯、酉是四方极点的正位；寅、申、巳、亥是东、南、西、北的四维。若命中带有四方正位，或带有四维造化，没有不贵显的。若缺一而借用一个，或者缺一而以符号借用，都可以符合此格。即使是辰、戌、丑、未，也可以依此借用。名声显著、地位彰明，转动一气而掌握宏大的造化。年月日都属于冬令，而时上忽然得到寅，就符合此格。木人、水人最为有利，火人次之。木逢春便生旺，水逢东方便顺流，火遇寅则名气强健；至于金则绝而休，土则死而病。两门夹住禄位，得到它的人可以登上凤阁鸾台。例如癸日出生的人禄在子，亥、丑就称为夹禄。比如癸酉年出生的人见丙子，又见辛亥、乙丑。禄居子，马居亥，库居丑，正是所谓双门夹禄。三种秀气充满门户，遇到它的人可以进入玉堂金阙。年月日时多带天德、月德和三奇，就属于此格。旺禄兼有生马，进入格局便能在麟阁题名。禄处于旺地，马处于生地，又得到天德相助，就符合此格。大煞与喜神并临，进入格局便能在凤池显贵。正月的大煞在戌；如果同位并合而符合此格，再得到贵神相助，主功名显达。苍龙驾驭大海，腰间悬挂金印。甲辰、戊辰属苍龙，壬戌、癸亥属海。甲辰、戊辰年出生的人得到壬戌、癸亥，或壬戌、癸亥年出生的人得到甲辰、戊辰，都符合此格。朱雀腾入虚空，旌旗遮蔽眼目。“空”是虚空，不是空亡。丙、丁属火，是南方朱雀之神。若丙、丁得到巳、午、未之地，就称为朱雀腾空。丙、丁日出生的人得到巳、午，临于日时，才符合此格，可以说是贵命。三元汇聚而旺盛，产生超卓的英才。三元就是天干、地支、纳音，也就是天元、地元、人元。命中带有五行自旺之气；若处在四孟、四季，就没有自旺。四个字都处于生地，孕育出超群的大器。四字就是年月日时四位的纳音。命中带有自生，并且居于四个位置，才符合此格。例如水生于亥、火生于寅，主贵。只有寅、申、巳、亥有此格局；四仲、四季没有自生的道理。桂林之中凤凰隐伏，佩印乘车。己未年出生的人见到两个木，称为桂林。酉属凤凰，命中带酉，才是凤隐。若有两个木，非己未不可，这就叫桂林。必须见己未年生于酉时，才符合此格。海中藏龙，准备好车马。“藏”字读去声。海藏就是壬戌、癸亥。辰属龙。壬戌、癸亥年出生的人得到辰时，便属于此格。因为海中藏龙，没有龙，海就只能供人游玩；龙没有海，也无处隐藏形迹。二者可以相互存在，却不能缺少任何一方。进入格局的人可以佩印乘车，得时的人名列显要职位。这是说前面两个格局，各自还要得时才能入格而显贵。桂林凤隐适宜秋季，海藏龙潜适宜冬季，这样才可以说有福。雷霆得到门户，遇到它便名利超升。戊子、己丑属霹雳火，是雷霆的象征。卯为雷门，适宜生于春夏月。戊子、己丑年出生的人见卯，或卯年出生的人见戊子、己丑，并且生于春夏，正符合此格。不宜水多；生于秋冬，就是不得时。福气生来有根基，遇到它便资财满屋。四个位置把福气聚集到帝座，主向四方发达。若不遇凶神恶煞，这是大富的格局。三奇会聚于龙虎，得到辅佐扶持。三奇有乙、丙、丁，甲、戊、庚，壬、癸、辛。命中带三奇，而地支之神有寅、有辰，格局就不同；顺排、错乱都可以。何况三奇入庙在辰，所以符合此格。四种德气显现在旌旗、藩宣、屏翰之中。以亡神、劫煞作为旌旗。天月二德凡是出现两处，便称为四德；以亡神、劫煞作旌旗，就是这种格局。例如亥卯未的亡神在寅、劫煞在申，那么寅就是旌，申就是旗。例如巳酉丑的亡神在申、劫煞在寅，那么申就是旌，寅就是旗。其余都依此类推。四季之中带有亡神、劫煞，又见两处天月二德，便符合此格。胸襟豪迈，贵人居于词馆之中。天乙贵人处在词馆之中，就是五行临官所在之处。例如木的临官在寅，庚辛日生人得到它；水、土的临官在亥，丙丁日生人得到它，其余依此类推。如果不见天乙贵人，但得到福星贵人、天官贵人、太极贵人，也都可以援用。笔下纵横驰骋，魁星进入垣局之内。魁星，是在甲辰一旬中得到相应位置的干支，统称为垣局，也就是五行的正库。例如甲辰、乙巳得到甲戌，丙午、丁未得到壬辰，戊申、己酉得到丙辰，庚戌、辛亥得到乙丑，壬子、癸丑得到癸未，都属于魁星入垣，符合此格。此外没有别的取法。贵人位于玉堂之上，距离天子咫尺。壬癸日生人见卯为贵人，但必须得到癸卯，才称为玉堂。壬癸日生人见癸卯，正好符合此格。文星进入词馆之中，从容位居凤阙。乙亥、丁巳为文星。例如乙亥日生人见丁巳，丁巳日生人见乙亥，是最为美妙的。一旬之内，具有三位或四位，便能成为公卿。年月日时都在同一旬之内。又兼逢官星、贵人，纳音相生，正好符合此格。五行之中自生自旺，不富也贵。金以辛巳为自生、癸酉为自旺；木以己亥为自生、辛卯为自旺；水以甲申为自生、丙子为自旺；火以丙寅为自生、戊午为自旺；土以戊申为自生、庚子为自旺。命中带有自生、自旺，便会亨通；若处于休、囚、死、绝，必定不能发福。得到天地中和之气的人，早年便能充任观国之光。寅卯辰是天地中和之气。命中的年月日时带有卯、辰、寅，三位俱全，正好符合此格；四位之中间隔一位，则不符合。若木命人、火命人得到此格，尤其美妙；水命人得到它，福气较轻；金命人会合得到它，也未必是福。三春时水盛、金衰、火旺、土强。处在坎、离的正位，便能高居南宫选拔之列。

译子宫是坎的正位，午宫是离的正位。甲子日生人得到甲午、丙午、戊午时，或庚子日生人得到甲午、庚午时，或壬子日生人得到丙午时，都是子喜见午，格局尤其端正。甲午日生人得到丙子、戊子时；丙午日生人得到壬子、戊子时；戊午日生人得到戊子、庚子时；庚午日生人得到甲子、丙子、庚子时，都是午见子，格局也端正。其余摘取出来的组合，未必合格。况且子是水气汇聚之处，午是火气汇聚之处，子午之间水火坎离相会，最为美妙。一旬相互包裹，独自掌握千里权柄。例如甲寅见癸亥，甲子见癸酉之类。一路干支如连珠，早年便享有四方声誉。天干、地支彼此相连，所以说天干十脉调和均匀，地支相连如珠玉。虚缺一个时位而取用的，文职可以主管台谏，武职可以登上将坛。例如甲子见壬申，在数目之中，八十以内缺少一位，九位与癸相合。得到一分三者，生时应当封侯，死后适宜享受庙食。例如甲寅为禄；五行之中，寅午戌的驿马在申，申子辰的驿马在寅，凡是禄神之数，都取三合。五星、七星拱卫而相揖，气清而轻的成为学士、翰林，气重而浊的成为胄子、武弁。例如甲子见戊辰，是五星拱揖；见庚午，是七星拱揖；其余依此类推。四位、八位相互包藏，有用的人成为名士大夫，无用的人成为富贵大户。丙寅至己巳，属于四位包藏；癸酉属于八位包藏；其余依此类推。蚌珠吸取月华而见水，地位可以达到公卿。甲戌是蚌珠，己未是月华，癸亥或下方再逢一位水，便符合此格。萤火照临水滨而遇秋，尊贵可至卿监。丙申、丁酉为萤火，下方再遇一位水就是此格；生于秋夜，正好符合。水太多便会泛滥；若不得时，便成为卑贱之格。诗说：萤火因腐草而产生，难以接近太阳飞翔；若见三秋之月，冬天出生便能聚集奇才。这其中的道理极其微妙。三十六大贵，遇到它的人可以在黄甲榜上题名。从本命年起到时位，顺数三十六位就是。因为三十六是阴阳极其尊贵的数，人命得到它，怎么会不尊贵呢？二十四统全备，得到它的人可以稳步登上青云。一年有二十四节气，从立春开始，累积五日成为一候，累积三候成为一气，两个气成为一月，所以一年总共统摄七十二候、二十四气。命中从一年顺数到时位，得到二十四位就是。它从开始到结束，包含生发、施行和大德，符合此格的人极其尊贵。七日来复，喜在气候循环往复。从本命顺数到第七位就是。例如甲子见庚午，乙丑见辛未，丙寅见壬申之类。七日之气，若离开一阴便趋向一阳，若离开二阴便趋向二阳，若离开三阴便趋向三阳，因为阴阳相对而分合；具备这种格局的，都有贵气。六位有先后，喜在阴阳相对成偶。六位，就是从本命数到第六位。例如甲子得到己巳、乙丑得到庚午，是先六位；己巳得到甲子、庚午得到乙丑，是后六位。因为一为阳、二为阴，数到六，正好是三阴三阳，不偏向任何一方，主荣华尊贵。大衍之数虚缺一位，平常人一定不能得到。大衍之数为五十，实际运用的是四十九之数；得到它，便与大衍相合。从本命数到四十九位就是。天地居中分开，奇异之才因此产生。五行以天干为天，以地支为地。所谓中分，就是天干、地支各自分成一半。例如甲子出生而见甲午：从甲子到癸巳，三十个数已经足够；到甲午时再从一半开始。天于是中分，地也于是中分。乙丑见乙未、丙寅见丙申，都是天地中分之格。，体为一，用也为一，犹如一元之气开始默默运转。体，就是本命。月份从年份遁出，日期从月份产生，时辰从日期开始，所以年为体、月为用；月为体、日为用；日为体、时为用。总的说来，它们的开端都起于本命。月、日、时同出于一个辰位，就是体为一，用也为一。居于三位、间隔三位，象征三才分立之后。一生二，二生三，三生万物，所以数到三，便是无穷的生发施行。所谓居三阳，就是从本命顺数到第三位。例如丙寅得到戊辰，戊辰见庚午，庚午见壬申之类。一而二，二而三，正是天地人三才已经分立。三才既已定位，造化便告完成，万物的根源由此建立，人也由此立身。人的命数符合这三个数，怎么会不奇异尊贵呢？一旬之中和气聚集，便能在麟阁题名。年月日时共同出于同一旬，就是这样。又称一旬包裹，也叫天格。《探真歌》说：四位循环同在一旬，又如兄弟一家人；玉堂厚禄数千户，金榜题名显耀双亲。符合此格的，宜如此判断。十三位显现魁星，能够在凤池担任显要职务。从本命数到第十三位就是。例如甲子日生人得到丙子，乙丑日生人得到丁丑之类，都是十三位。但只有甲辰一旬的十位才见魁星，其余没有。十三位若恰好处在甲辰旬之中，就更加美妙。二仪尊贵显达，学问有深厚渊源。本命相连一位，日辰相连一位，都称为二仪。例如甲子见乙丑，庚午见辛未，乙亥见丙子，辛巳见壬午，丙戌见丁亥，戊子见己丑，都是两位连珠。若又遇到天乙贵人，便是二仪贵偶。若两个贵偶连珠，丙之前见亥，又见鬼煞，便是贴身鬼位，反而主生灾祸。必须是贵偶，才是吉利。八位见官星，文章俊秀而气度超迈。从本命顺数进入八宫，得到官星就是。例如甲子日生人得到辛未，甲寅日生人得到辛酉，庚申日生人得到丁卯，庚寅日生人得到丁酉，都是八位官星。得到此格的人，大多位居侍从之列，不是寻常人可以相比的。火光明亮、木气秀美，遇到春月便以此为荣。一气运行到这里，金鼠便登魁；斗柄所指之处，火生于寅；三阳交泰，万物生辉。火到这里，光辉发扬；木到这里，敷展繁茂。东方木色青，南方火色赤，青赤相间，便形成文华。例如戊午见辛卯，己未见庚寅，命中有木有火，生在三春，就是火明木秀。生在夏季，火太炎、木已死；生在秋季，二者都归于死绝；生在冬季，则都没有生气。金气纯白、水气清澈，遇到秋天便成为贵格。

译三秋时节，西方白帝当令。这时金气便白，水气便清。本命之中若下方有二金、上方有二水，或一金三水、一水三金，彼此间隔而生于秋月，便尊贵。春夏冬三季，金未必白，水未必清，不符合此格。老虎卧于凤阙之下，依附凤凰并不困难。寅为虎，酉为凤；寅日生人见酉，酉日生人在时上见寅，便符合此格。况且寅宫有箕星，酉宫有毕星；箕星喜风，毕星喜雨，生逢其时，有风调雨顺、滋润万物的象征。若以虎厌恶鸡嘴短之象，并按照元辰日来论断，那么即使相差毫厘，也会谬误千里。鱼儿跃入龙池，攀附真龙确实容易。鱼就是亥，亥是双鱼；龙就是辰，辰属龙。亥日生人得到壬辰时，便符合此格。辰日生人得到亥则不符合，亥遇辰也不符合。然而若因龙嫌猪面黑，实际时位没有刑战，又有官星、贵人，那么无疑就是鱼跃龙池格。三奇三合，是国家的栋梁之臣。三合为寅午戌，三奇见于前文；天干带三奇、地支带三合，最好。三奇是阴阳的精气，体现在天地人三才之中。况且地支逢三合，有忽然相契合的意义；其福气浑厚充足，彼此资助、相互成就，怎么会不尊贵呢？重盖重金，成为庙堂上瑰伟尊贵的人物。辰戌丑未为盖。命中带有两个金，再重见一个金，便是此格，极其尊贵。或者乙丑、乙未、庚辰日生人见庚戌，或者庚戌日生人见乙丑、乙未，彼此相见，不怕刑冲。五星朝向北方，虚拱斗宿，声名震动士大夫。五星，就是五行金、木、水、火、土。即使不论五星，北方也是正位；北辰运行于斗宿、牛宿分野的宫位，其中子位尤其重要。命中有戌、子、寅，虚拱一丑，便是五星朝北；再带五行全备，格局才尊贵。万派水流向东方，拱卫雷门，声名震动天地。千条源流、万道支派，无非都是水；朝宗归流的趋势，从来没有不是一致的。因为天在西北高，地在东南低，水从西北发源，向东南顺流而下；天上的星都拱向北方，世间的水没有不朝向东方的。命中若有三四个水都朝向东方，日时虚拱卯位，便符合此格。所以，阴阳的道理，要探究它的端绪；造化的机理，则应当认识它的变化通达。五行有时隐藏而后显现，四柱有时晦暗而后明朗；有时没有生旺却能长寿安康，有时缺少贵人官星却能显达。形势似乎难以辨别，但道理有时却容易明白，格局可以作为依据。就像对着镜子辨别美丑，机理和关键全都显露；又像临水照见须眉，这些道理一旦融会，至神之理自然领悟。中篇。专门论述恶煞、疾病、夭折、贫困、愚昧等类别。人的命有贵有贱，格局的分别极其细微。详细探究其根源的旨意，彻底明白造化的规律；穷究四柱的兴衰，深刻辨明得失；概括五行的进退，便能明白盈亏。格局纯粹、完整而高明的尊贵，驳杂、深陷而微弱的卑贱。推算命数要切实考察顺逆，论煞要详尽并且通晓变化。人被称为鬼人，往往是出生时违背时令；物被称为鬼物，则是煞气反而破坏吉利。煞中遇鬼，称为违背时令。出生时遇到众煞聚集，反过来克制年干，就是吉位遇凶，称为鬼物。《珞琭子》说：人有鬼人，物有鬼物，说的就是这种情况。甲辛带煞而损伤身体，形成刺面悬针；刑煞、刀刃遇凶而克害自身，便如分尸锋剑。甲、辛二字为悬针，再遇巳、酉二字，便构成相配；或者再有日柱克本主，就属于刺面悬针格。所谓刑刃，是三刑之上又带羊刃，在煞宫刑克本人生身、命身的，便属于分尸锋剑格，主刑死而不见尸体。有的由降下福气而趋向祸患，有的由降低尊位而趋向卑下。这必然是先富后贫，或先贫后富。禄、马、贵人逢死绝，气衰，不能抵御旺盛之中的鬼；气处囚地，也不能救助生旺的财。所谓降福而趋祸，是吉中夹杂凶；所谓降尊而趋卑，是先旺后衰、先明后暗、先通后塞。正如火焰光亮之后便会昏暗，树木叶落之后便没有荫蔽。白虎衔尸，便会丧身于涂炭；玄武披发，便如明镜蒙上尘埃。白虎，是甲乙之下有庚辛；庚辛金就是白虎煞。玄武，就是壬癸水。命中见寅卯辰，必然主凶险。诚信丧失、礼义亏损，仁德空虚、义气闭塞；风一吹灯就灭，水一涌土便溃散。

译土主信，火主礼；土、火受到冲克，同归于空绝，所以说诚信丧失、礼义亏损。木主仁，金主义；木困而受制，金困而受克，所以说仁德空虚、义气闭塞。甲辰、乙巳是灯光之火；木多会招风，或者甲乙不可发动，若触犯这些情况，就会风动灯灭。一土孤虚，四水浮泛，必有崩塌之祸，这就是水涌土溃。犯此格、此局的人，贫者会流离，富者会夭折；或者属于僧道之命，也主荒唐迷乱、性情凶恶之类。破刑之身，阴鬼便会悄悄逼近；家产荡尽之家，干鬼便会临头。胎克时，时克日，日克月，月克年，由下而上相克，称为阴鬼蹑足。干鬼是壬癸俱全，或见胎干克时干、时干克日干、日干克月干、月干克年干，所以称为干鬼临头，这是极凶的征兆。后学应当仔细推断。上天诛罚、神灵殛杀，便是触犯雷公；火焚水淹，便是鬼煞截断根基。雷公煞，正月、二月、三月在寅，四月、五月、六月在亥，七月、八月、九月在申，十月、十一月、十二月在巳；触犯它的人会受到重重克害。五行之煞过重，恐怕会被雷击而死。所谓鬼绝根蒂，就是五行处于死绝而又逢鬼煞。〔原文数字、纪年保留：正二三月、十十一十二月〕 仇雠金煞，富贵终究不能长寿；火煨骷髅，衰疲废败，必然不能活到白发。仇雠金煞，是二酉、二巳，所谓蛇须招来灾祸、鸡须碎裂。一个木配四个火，就是火煨骷髅；这是乖逆之中又乖逆、和谐之中反而乖逆，必然夭折而死。木衰而火炎，虽有心愿却没有力量；金寒而水冷，虽有力量却没有心志。木衰弱，不能承受旺火的光势；火在上、木在下，富贵却极其短促；木在上、火在下，则贫困而没有福气。所谓金寒水冷，是四位庚辛又见一位壬而生于冬季，或者纳音四金一水，生在冬月而没有生气。白虎焚烧自身，难道能没有徒刑之灾；青龙退去鳞甲，哪里能够逃脱沉沦？白虎就是庚辛金。庚辛交于离位，丙丁便成为白虎焚身；例如一庚三丙、一辛三丁，情况最为严重。青龙就是甲乙，怕见壬申、癸酉，因为金会损伤木气。鳏、寡、孤、独最为灾殃，破、刑、伤、滞则灾祸深重。孤神称为孤宿之神，也称鳏寡、孤独；四位都受刑，就是鳏夫、寡妇、独女、独子。空亡是克身，破金神称为刑，羊刃称为伤，三刑称为滞。五行最怕被分夺纲纪，四干尤其嫌繁杂冗余。所谓纲纪，是指下方三个壬、一个亥，三个甲、一个未，三个辛、一个丙之类。分夺，就是秀气不能专一。所谓繁冗，是指下方一个壬、三个亥，一个甲、三个未，一个辛、三个丙；这是繁杂而不均匀，因而没有秀气。印被破、马被破，必是机巧的胥吏、圆滑的官吏；羊刃横陈、刑煞截断，难道不是市井中的屠夫酒贩吗？印破、马破，是指正印受到冲破、刑克。前面有羊刃，后面有刑煞，更怕彼此相克。所谓羊刃横陈、刑煞截断，例如乙卯鼠（水），前面有庚辰，后面有庚子，便是市井屠宰、贩酒之辈。耗鬼遇到煞，财物就像浮云；天中断绝踪迹，家中便没有一担粮食。耗鬼遇煞，是劫煞同大耗，或六害、三刑与大耗一同克身。贫困者会减损寿命，尊贵者反而遭受刑伤。天中，是甲戌、乙亥墓绝之火；又见甲申、乙酉之水，日时逢空而带鬼煞，就称为天中绝迹。自缢，如同悬挂的丝帛留下身影；自残，如同截断性命、损伤魂魄。若主自缢，命中带有戌、亥；若恶煞重重叠见，便是自残。例如辛酉日生人见庚戌，后面又见壬申，前有羊刃，后有亡煞，都克制生年，实在可怕。局中有损伤，格中有破坏，即使出身朱门也会成为饿死者，贫困而死或夭亡。遇到此格的人，家中只剩四壁；如果没有救助，寿命哪里能够长久？局中有损伤，是指五行在自身旺盛之处遇到鬼煞相克，导致福气、身命受到刑害而落空破败。格中有破坏，是指原本符合前面的贵格，却又重逢贵神、煞神相冲。所谓朱门饿莩，是入贵格的命局下方又见三空、四空，三刃、四刃，三劫、四劫之类。出生在华屋，死于穷途，必然属于九流、僧道或艺术之士。烛影迎风，哪里会有长久的富贵；丘壑积水，何必再去问功名？甲辰、乙巳是灯烛之火，怕见戊辰、己巳，或巽风，或下方有木；木能招风，风动则灯灭。丘壑，就是辰戌丑未。又不宜壬癸水过多，这叫水入丘壑，水便不能流动。羊刃重重而克命，便会被埋在沟壑之中；金神层层叠见而损身，便会在阵前身首分离。大体说来，羊刃之煞最为可怕。三重羊刃克身又带煞，必然主征战而死；金神也是煞中最要紧的，二重金神克身，必然主入狱、征战而死，毫无疑问。蛟龙失去水，便成为华丽辞藻、击鼓卖艺之人；凤凰烧毁巢穴，便成为漂泊流浪、失去职业之士。辰日生人见辰戌丑未四时，便如处在荒丘之地；纳音没有水，就是蛟龙失水、无所归依。凤凰就是酉字，纳音火过多，便有凤凰焚巢的灾祸。太阳受损而失去光明，戊午怎能禁受水势泛滥；太阴薄弱而受侵蚀，己未哪里承受得了土气过多？戊午是太阳火，水多便损伤光明，因为水克火。己未是太阴水，土多便受到薄蚀，因为土水相克。夫妻反目，是羊刃、劫煞临于日宫；父子悖逆，是劫煞、羊刃坐在时位。日柱遇到羊刃，夫妻就会反目；时柱遇到羊刃、劫煞，父子就会悖逆。如果再彼此相克，危害尤其严重。应当依据这些道理推断。根基浅薄，家产就会像碎成齑粉一样败落；财库空虚，衣食就会轻薄得如同缀连的丝帛。所谓根苗，是说木命人遇到火太多，就会被火焚烧得飞烟消灭；水命人土多，就会壅塞不通；金命人水多，就会沉入水底；火命人土多，就会晦暗不明；土命人火势太盛，就会崩裂而不能承载万物。所谓财库空虚，就是财库落在空亡之地。有威势却不能振作刚猛，是禄贵受到损害；屈伏而不能伸展，是造化无情。所谓有威势却不能振作刚猛，是说禄、马、贵人遭到空煞、空亡的危害。所谓屈伏而不能伸展，是说煞神落入四墓，潜藏而不能舒展。天干地支彼此也不能相连配合。寒冰冻结，终身漂泊天涯；踪迹断绝、形体消灭，终身多病。所谓寒冰，是壬癸命遇到子、丑、亥俱全，又出生在冬月，这就是北方之煞，象征冻结凝滞。所谓绝迹，是年柱冲月柱、月柱破年柱，彼此互换空亡，羊刃克身，命中有冲击之患。这两种格局最为不好：女子多淫乱，男子多疾病。龙盘踞在泥沙中，多会招来危难和羞辱；鬼投入母腹，幼年必定离开亲人。辰年出生的人，四柱纳音中没有水，就是这种情况。因此龙没有水就不能生存，含有不能变化的意思。所谓鬼投入母腹，是年月日时四柱全属水，而胎元中一点土也没有。

译宝剑失去锋芒，勾陈失去力量，源头清而下游浊，天乙星发怒；如果没有救援之神，必定是抢掠之徒；再遇空煞，始终贫穷寒苦。壬申、癸酉遇到火多，必定败亡。剑锋、勾陈，就是戊己。戊忌甲，己忌乙；如果再见木多，也会畏惧。所谓源清流浊，是水命下面遇到土多。水弱土重，例如壬弱戊重、癸弱己重，水被土弄浊，所以如此。所谓天乙生嗔，是甲寅见丑、甲申见未，这叫作天乙生嗔。赤身而带桃花，女子会传播淫乱之事而私奔，男子则沉迷酒色。咸池就是桃花煞，尤其又处在沐浴之地。飞廉遇到煞，男子会触犯徒刑、流刑，女子则会沦落风尘。飞廉的排列是：正月、五月、九月在酉；二月、六月、十月在卯；四月、八月、十二月在午，循环往复。若见煞并且又带飞廉，就不吉利。男子遇到它，主触犯凶恶之事；女子遇到它，也不吉利。资财浅薄，而黑煞临门；父母遭受刑伤，而枭神进入命中。遇到黑煞，就是壬癸二字；带煞，是指命前五辰为宅，命后五辰为墓。黑煞不可以进入墓中。宅、墓受到煞气侵袭，就会像落在梁上尘埃中一样呻吟。所谓枭神，就是二重、三重的倒食。如果克制年柱纳音，危害更重。探究阴阳以及各种格局，把有形之象的幽深玄妙分门别类，并从旁照察无穷的造化。运用它就能百占百验，明白它就能万事通达。研究其中的精微，留传给后世。用心广泛考察，音义旨趣自然分明；验证过去、观察未来，贤者和愚者都可以看出。下篇。至于神妙的机要和精妙的论述，能够默契于精微之理。谈论玄虚之理来说明人物，依据本经来辨照是非。一定要以三元为依据，以四柱为凭证。格局清纯的，是台阁之臣；局势精妙的，能够担任钧衡之职。太阳的光轮正当显耀之时，微小的光芒哪里会被猛烈的风吹灭？戊午为日轮，巳午为日轮当表。比如戊午日生于五月，又遇巳午日时，称为光辉照耀天下。既然有微光，风也吹不灭。人的命局得到这种格局，有贵禄的就是文官，有吉煞的就是贵神，也会有威权和声名。人站在彩绘的桥上，沉入水中的影子也不会随流水而去。己亥木遇到壬寅金，又遇丙午，或者遇癸亥水，称为驾海画桥。得到这种格局，可以论为贵命。桃花翻滚如浪，三月以前适宜登龙门；桂影横映水面，秋季末期可以早登凤阙。庚申为桃花，生于春月，水多反而奇异；遇到贵神、禄、马，必能一跃登上龙门。所谓高登桂影，是辛卯、辛酉木命人遇到巳未，即水多的情况；或者丙午、癸亥也属于此类。因此八月十五以前为妙，八月十五以后福气就轻了。风吹动粉竹发出声响，如果生在夏月，必定是清闲之人。太阳处在盛暑之时，正需要风和树荫。己巳为生风，遇到庚寅，又恰逢夏月；如果再遇禄、马、贵人，就是极其尊贵的大臣，还能广泛招揽贤士。若命宫没有禄、马、贵人，也会是乡里显达的人；若出生不合时令，又带死绝和凶煞，就是下贱之人。水凝结成池塘，生在冬月必然浑浊泛滥。冬天的丙午、丁未为天河水，出生时遇到庚午、辛未，土高而水多，又是在夜间出生，就是水结池塘，表现为水土相怨。人命遇到这种格局，生性必然嫉妒，残害宗族，性情沉重狠毒。生在春夏就好，可以滋生润泽万物；但水也不可过多，遇到寅卯，就会有水势淋漓泛滥之患，成为伤害义理的人。文星进入银河，得时的人是仕途清正之人，失时的人是浊世中靠劳力生活的人。丁巳、乙亥为文星。乙亥年出生的人见丙午、丁未，又生在八月，便是众星明朗；称为得时，必是清正从政之人。如果生在其他月份，都是失时。丙子见丁丑、癸亥也属于这种情况。只要生在秋月，没有不尊贵的。一声雷响震于平地，威名传

译播四海；一德之气升上九天，德化清明遍及四方。所谓一声震于平地，是说雷。正东的艮、寅、甲、卯、乙，辰、巽、巳、亥，都是雷的方位，其中只有乙卯是真雷；乙属木，卯为木旺之地，卯又是雷。乙卯年出生的人，在三四月遇到辛未、戊申、己亥，必定威名传播四海。生在秋季，只是虚名的征兆；冬月出生而有贵人，也只是虚名的征兆。所谓一德升天，是说天德、月德遇到乙丙丁，就是升天。乙丙丁日出生的人遇到天德，也叫升天；或者四月遇到辛未、戊申、己亥，必定名声传播四海，秋季只是虚名的征兆，冬月出生有贵人也只是虚名的征兆。命中遇到这种格局，名声远播万里，德化遍及四方，是在人间享福的人，**人惜民。心中不藏事情，没有嫉妒，善于与人相处。因为十二个月中都有天德升天，必须详细考察。帝旺之气亲近帝座，出生时居于坎离之位，是参与朝见、拜谒皇帝的人。凡是人的命局遇到坎离，上面又逢旺气，临于帝座，同时遇到贵人、禄、马，命中一定是参与朝会的大臣。为什么这样说？因为坎离即子午，是阴阳的起始；阴阳造化以子午运用，遍历四时，是万物的开端。所以子为冬、午为夏，子午又代表正南北。人命遇到它，就像面朝南方入朝；因此圣人端坐北面向南，坐子面午，这就叫明堂。然而子见午，是水火既济。只有子午二字欣然遇到帝座，旺气又加临贵、禄之神，才是显贵显达之人。贵人喜悦，就成为台阁之主，可以谈笑自若；贵人发怒，就成为宰相，掌管纪年。水命人遇到它而得其正，是真正不怒自威、贵为卿相的人。官禄会合于官星，格局处在子午，是拜受诏书、承受恩典的人。子午是明堂。禄元在卯，丁禄在午。六丁日出生的人见壬午，六己日出生的人见甲午，六癸日出生的人见戊午，这就是明堂。上面接近真禄星并会合官星，又有吉神聚集，德合同时临到，这样难道还不尊贵吗？天泽水出生在仲夏，使用辛亥；如果入格，就能以德泽润及乾坤。天泽，就是天河水。仲夏，就是五月。天河之水在冬月会冻结道路，因此会伤害万物，使万物无不折损；只有在夏月才叫天泽。丙午、丁未命的人生在五六月，又遇辛亥，就是这种情况。辛亥是天门。条件齐全，称为天门降下天泽，所以能以德泽润及乾坤。四月遇丙午、丁未、辛亥尤其美妙，因为四月以辛亥为天德，极好。起例以天德三壬四辛为准。月华出生在仲秋，使用甲辰；如果入格，就能光辉照耀天下。月华就是己未。仲秋就是八月。见到甲辰，又正值临近夜晚的时候，灯火配合作金运莲；八月又是金白之时，所以金运莲得到这个时令，或者在八月十五以前，都是这种情况。己未遇甲辰，己以甲为官星；甲辰遇己未，甲己相合，又见未为贵人，二者都是大贵公卿。次等的也是监司，所以称为光辉天下。八月十五日以后，虽然仍然尊贵却不显达，都是因为时令不够奇特。太阳与辛卯相合，功名显赫，贯通山河。日柱在戊午，就是生于夏季而遇辛卯。松柏清洁之地，日轮的光芒穿入枝叶，这叫日合。辛卯遇巽地、巳时，必定是掌管山河的节度之臣；条件不全就没有贵气。下等之人则是赶脚的命。月柱和时柱为庚寅，具有慈悲的性情和明灵的光彩，成为世间珍宝。己未年出生的人，处在八月之时，如同月中玉兔清洁，光芒照射星河；遇到庚寅之木，倒影压在江波之上，所以具有慈悲、明灵的珍贵品德。中秋尤其好，十五日以后就不佳了。吉神遇到羊刃，命主属于武职，镇守边疆；吉神遇到悬针，掌握兵符，威震华夏。羊刃遇到禄、马、生旺之神，入格而轻清，必定是武帅之臣；若格局重浊，就是教人槌棒、

译供人驱使的仆役之命。五行四柱没有气势，就是盲目、愚昧而奸邪的人。悬针遇到吉神、贵人、禄、马、生旺、喜神，并且格局清纯，就是掌握兵权的武将之臣；格局浊重，就是教人拳术、供人驱使的仆役之命。若被凶神侵犯，必定是徒刑、流刑之辈。根本出于天的，要从贤人的内心观察；根本出于地的，要与众人的见解相会。

译所谓根本出于天，是说天干合起禄、马、贵人和吉神。入格的人，会进用并招纳贤者，是扶助善行、遏制恶行的人。所谓根本出于地，是说禄、马、吉神以及地支中的官贵入格，便是乡里能干事务、性情和善的人。广泛宣扬高尚的德行，只因为龙虎会合于风云。辰为龙，寅为虎，巽为风，卯为云，四字齐全，再带禄、马、贵人，主有慈善之心和德行，与佛相同。大力阐明经纶之学，善于运用斗牛而见月露。丑是斗牛之星。例如己丑遇己未，生在夏末秋初，这个人能够大力阐明经纶之学，把乾坤大事掌握在笔下，是国家的栋梁之材。己丑是天上真正牛斗星的巢穴。夏末秋初，天空清朗、月色明亮；己未、丁未为月露，得到金则最为尊贵。格局清纯却没有遇到禄、马，判定为平庸劳作之人；局势虽妙却陷于屈伏、没有遇到贵人，断定是奔走道路之人。这是说人的命运有没有遇合。有人遇到禄贵却没有格局，只能成为富人；没有气势的，只是寻常人。有人确实入格，却缺少禄、马来催动，也只是平庸劳作、奔走道路的人。三刑遇到木墓，会化为曲尺之星；三奇遇到戊辰，也会成为剪针之人。未为木库，带有辰戌丑未全备，就是曲尺之星；再有贵人扶助，必定成为大臣。三奇如果遇到戊辰，反而是凶恶、衰弱的征兆。因为辰中有水，戊中有火，水火交相奔走，经过陶铸熔炼而变化。如果三奇到来，就是裁剪缝制或雕刻木器的人。三奇没有遇到，文章才华只能空自辜负，不能成就功名；六合正好相逢，家产丰厚，确实如同收藏珍宝。求学进修的人没有遇到三奇，虽然有文章才华，功名却不能实现。乙丙丁、甲戊庚这六奇如果遇到，又能入格，功名便可期待。天干地支在日时相合，称为六合，必定是富足而拥有珍藏的命。吉利的命局又遇到刑煞，就会成为一事无成、破败的人。入格的人反而煞气太重，就会成为流浪之士、无所成就而受损害的人。正格又遇到破空，便会陷入穷途末路而哭泣。人的命局入格，却反被空亡冲破，又遇煞逢凶，就成了穷途哭泣之人；如果没有破损，一生也会困顿艰难。五行枯竭淡薄，性情就卑微；四柱秀美荣盛，为人就慷慨。人的命局出生不得时，没有气而处于死绝，禄背马回，贵人空虚，这叫五行枯淡，必定说话不敢说，行动不敢行动，站立也不敢站立，性情卑小。如果四柱有气并且入格，就是星辰会聚、生旺，为人慷慨，秀美荣盛而俊伟。才学充满如三峡之水，文章处在词馆之中。三峡的水流湍急。学问渊博深厚，才思敏捷如三峡急水。人命遇到天河水、大海水的润下之性，又遇己亥，最为荣盛。因为水临官，称为处在词馆之中。学问足以充满三场，文星处在学堂之上。人若能勤奋学习、专心立志，必有文章之星处在学堂。海中金、白镴金、剑锋金遇到丁巳时，就是这种情况。再加上吉星、贵人、禄、马，必定主文章才华。推断命局的禄、马，判定格局的台根；行运各自得到适宜的时机，就能彻底审察其中的消息。人的命局以财、官、印为根本：官能够扶助自身，财是养命的来源。行运有时遇到它们，都能发达；何况印能够资助自身，还要详察强弱，以判断它是福还是祸。应当推究本命的兴衰，就可以辨别贫贱与富贵。能够成为富贵之人，是因为上下各方和谐；如果滞塞困顿，是由于本禄之源彼此相战。例如春季的木、夏季的火、秋季的金、冬季的水，得到四时的旺气，也得到上下和谐，就可以谋求富贵。木生在秋季，火生在冬季，金生在夏季，水遇到土，土又遭到木，都是受到制约的地方，怎么能够求得通达呢？能够运筹帷幄，必然贵与禄兼备；能够掌握藩篱疆界，往往是煞与权同时到来。命局有贵人、禄、马相互生扶，日主强旺而没有冲、刑、破，主能在帐幕中运筹，在千里之外决胜。所谓煞权，是偏官、将星、羊刃、亡神、劫煞之类，都主掌握威权的职务。有如挥腕飞龙般的辅佐之才，有如攘拳搏虎般的能力；在乡里声势显赫，在帝座前声望很高。能够使戎夷顺服，也能令草莽归降；有文章繁盛、才华出众的才能，谈论时能吐出珠玑般的辞赋；使乡郡富饶，德泽润及四方。可以说是一人有福庆，万民都依赖他。因此有联珠附禄马的格局，就像石崇在金闼安排盛宴。所谓联珠，是根枝不断相连；附禄、马，就是大富，如同石崇一样，并且拥有奇异珍宝。互换遇到相应的方位，就像武帝送穷船的那一天。互换，是在天地之间交相遇合；有财的人会大富。但如果心中不知满足，必定会效法武帝，成为天子也要送走穷船的人。水命人处在火局中，应当招来六路之财。例如水命人处在寅午戌火局，必定招来陆路之财。如果从事商旅，财星上又见才星，必定因受伤而成事；财星遇空，必定因高处而破财。其余情况依此推断。甲日出生的人遇到巳午，必定能够达到钧衡之职。甲遇己，是大财相合；再带有马星、官星，这个人必定能够在仕途上显达。其余情况依此类推。阴阳尚未显现征兆时，一气化生万物；依着三才，遍历四时；播布四象，使其根本化入万种命局。分别贵贱，使学习者无不精通明白。撰写这些真正的机要，使有智慧的人容易看懂，用来留给后代；谨慎不可轻易传授。虽然要在仁德方面显现它，也应当在实际作用方面加以珍藏。