佛祖统纪第三十五卷(终)

佛祖统纪第三十五卷(终)

定王(瑜匡王子)三年九月十四日。老子生于楚陈郡苦县厉乡曲仁里(苦音厉音赖)。姓李氏。名耳。字伯阳。谥曰聃(他甘反。耳漫无轮故号曰聃)在母胎八十一年。剖左胁而生。生即皓然故号老子。生于李树下故姓李。黄色美眉。长耳大目。鼻有双柱。耳有三门(史记及神仙传)。老子内传。老子先天而生。在伏羲时号郁华子。在轩辕时号广成子。至周文武凡为十二帝师。汉刘向列仙传。晋皇甫谧高士传。皆生于商末。唐尹文操圣纪。老子于太清境托孕于玄妙玉女。在母胎八十一年。商高宗九年降生。四十三年乘白鹿登庭桧飞升(桧今在毫州太清宫)。商纣二十一年降于岐山。世本曰。在商为守藏史。在周为柱下史(周文王为西伯尚服事商。故守藏时未称为周)。昭王二十三年。老子驾青牛薄板车。西度函谷关。授关令尹子道德经。二十五年复降于蜀李太官家。二十七年与尹子会于成都青羊之肆。往西域化胡毕于于阗升天(内传所引。降生不一。附见于此)。

简王(夷定王子)四年。老子为周守藏史(三皇五帝之书藏之于室故曰藏)。

十三年。老子为周柱下史(柱下史官所立之处。记言记事常在君前)。

○王子乔者。灵王太子晋也。好吹笙作凤皇呜。道士浮丘公接上嵩山三十年。谓桓良曰。告我家。七月七日待我缑氏山。果乘白鹤举手谢时人而去。

二十一年十月庚子(鲁襄公二十二年)孔子生于鲁陬邑。父叔梁纥(下没反)母颜氏。祷尼丘而生。首上圩顶故名丘(尼丘鲁山名。圩音乌。中氐四旁高)。字仲尼。长九尺六寸(史记)。

史记(孔子世家)商帝乙子。微子始封于宋。十三世孔防叔徙居于鲁。防叔子伯夏。伯夏子叔梁纥。是生孔子。阙里记云。诞生之夕。二龙绕室。五老降庭。颜氏之房闻钧天之乐。月角日准河目海口。眉有十二采。目有六十四理。

景王(贵灵王子)十年孔子朝周(时十七岁)。问礼于老子。访乐于苌弘。自周反鲁(周音长。周大夫)。

考异曰。老子圣迹出有入无。固难以内传实录诸文定于一。然孔子问礼老聃。老子之子宗为魏将。此司马史记所录。尤可为同时之证。不必远取前古数数降生也。

敬王(丐悼王子)元年老子西入函谷关。关令尹喜见紫云西迈。知有道人当度。迎设礼。老子为著道德经五千言与尹子。西之流沙。莫知所终。尹喜著书九篇号关令子。

考异曰。史记老子传注引神仙传云。老子与尹喜俱之流沙。今刊行列仙传乃云。俱之流沙化胡。盖是道士家私增化胡两字。欲以成化胡成佛之证耳。谬哉。

十九年孔子为中都宰。为养生送死之节。长幼异食。强弱异任。一年而四方诸候则焉。定公曰。以此法治鲁何如。子曰虽天下可也。

二十一年孔子为司空。立五土之性而物各得其所生之宜。

二十二年定公与齐景公会于夹谷。孔子摄相事。齐归所侵郓汶阳龟阴之田以谢过○孔子为大司寇。七日而诛少正卯(大夫之乱政者)。隳三都之城(郈费成)。强公室弱私家。尊君卑臣。政化盛行。三月大治粥羔豚者弗饰贾(粥鬻同贾价同)。男女别于涂。道不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司。定公受齐女乐。三日不听政。郊不致膰俎(音烦祭肉)。孔子遂行适卫。

二十三年孔子自卫适陈过匡。匡人以孔子状貌类阳虎询焉。适宋与弟子习礼大树下。司马桓魋欲害之拔其树。

三十二年孔子至陈。

三十五年楚攻陈。孔子在陈绝粮。从者病莫能兴。复去陈反卫。

三十六年孔子自卫反鲁。然后乐正雅颂各得其所。乃删诗。定书。系周易。作春秋。七十子之畴。会集夫子所言。以为论语。

三十九年(哀公十四年)鲁哀公西狩获麟(仁兽一角)。孔子伤麟之出非其时。遂绝笔于春秋。

四十一年四月己丑(哀公十六年)孔子卒。孔子蚤作负手曳杖消摇于门歌曰。泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。子贡闻之曰。夫子殆将病也趋而入。夫子曰。予畴昔之夜梦奠于两楹之间。明王不兴而天下其孰能宗予。予殆将死也。盖寝疾七日而没。年七十二葬鲁城北泗水上。弟子皆服三年。三年心丧毕相诀而去。唯子贡庐于蒙六年。弟子及鲁人往从蒙而家者百余室。因命曰孔里。孔子以诗书礼乐教弟子盖三千人。身通六艺者七十有二人。孔子曰。德行颜渊．闵子骞．冉伯牛．仲弓。言语宰我．子贡。政事冉有．季路。文学子游．子夏(孔门四科十哲)孔子娶上官氏生鲤(伯鱼)。鲤生仍(子思)。学于曾子。尝困于宋作中庸。

述曰。智者荆溪之论曰。若众生根性薄弱不堪深化。但授世药。如周孔制礼作乐。五德行世。边表根性不感佛兴。我遣三圣化彼真丹。礼乐前驱真道后启。清净法行经云。月光菩萨彼称颜回(别引法行经本称光净菩萨)。光净菩萨彼称孔子(别本称儒童菩萨)。迦叶菩萨彼称老子(别本云。迦叶应生震旦示号老子。设无外之教以治国。假神仙之术以治身)。此止观辅行二处之证也。又据藏本蒙墓因缘经云。阎浮界内有振旦国。我遣三圣在中。化导人民慈哀礼义具足(本文)。是知此土圣贤前后施化。皆我佛之所使。然而昧者不足以知。览此二经可不增信善哉。李商隐(唐时)之赞佛曰。吾儒之师曰鲁仲尼。仲尼师聃龙吾不知(史记孔子谓弟子曰。至于龙吾不知其乘风云而上天。吾今目见老子其犹龙耶)。聃师竺干善入无为(尹子西升经老子云。盖闻竺干有古皇先生。不生不灭善入无为。又云。古先生者即吾之师。尝化乎竺干。又符子云。老氏之师名释迦文)。稽首大觉吾师师师(三师者。言我师仲尼仲尼师老师释也)。

○宋大夫墨翟著书十篇号墨子。外治经典。内修道术。与儒家分涂。务尚俭约。颇毁孔子。世多学之。年八十二入山精思至道。有神人授以素书。合朱英丹。服之为地仙。乃述五行记著其事。隐居以避战国(见列仙传)。

案。葛洪神仙传。汉武帝遣使聘墨子。不至。后有刘政。治五行记。服朱英丹。色如童子。变化隐形。日行数千里。汉书艺文志。墨子七十一篇。颜师古注。有节用兼爱上贤明鬼神非命上同诸篇。

三十三年。孟子邹人。名轲。师孔子之孙子思治儒术之道。通五经。尤长于诗书(是诗未有礼记)。孟子见梁惠王。王曰。叟不远千里。而来。亦将有以利吾国乎。孟子曰。王何必曰利。亦有仁义而已矣。孟子与高第弟子公孙丑万章之徒难疑答问。著书七篇。述尧舜之道。孟子曰。圣王不作。诸侯放恣。处士横议。杨朱墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我是无君也。墨子兼爱是无父也。无父无君是禽兽也。孟子曰。能言距杨墨者圣人之徒。孟子曰。杨子取为我拔一毛而利天下不为也。墨子兼爱摩顶放踵。利天下为之(放方往反至也)。孟子曰。逃墨必归于杨。逃杨必归于儒。归斯受之而已矣(墨子兼爱无亲疏之别。最为违礼。杨朱为己爱身。虽违礼尚得不敢毁伤之义。逃者去也。去邪归正故曰归。去墨归杨。去杨归儒。则当受而安之)。

○庄子。名周。梁国蒙人。为漆园吏。当梁惠王时其学无所不窥。然其要本归于老子之言。著书十余万言。大抵率宇言也。楚威王闻周贤。使使厚弊迎之。许以为相。周笑谓使者曰。千金重利也。卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎。养食之数岁。衣以文绣入于太庙。当是之时虽欲为孤豚可得乎。子亟去无污我。庄子师长桑公子。隐抱犊山。服北育火丹。白日升天。

四十年荀卿名况。善诗礼易春秋。齐襄王时三为祭酒。适楚为兰陵令。因家焉。著书三十二篇。名荀子。尊王黜霸。贵仁义而贱功利。李斯韩非浮丘伯皆受业。为名儒。

韩退之读荀子云。得荀氏书考其辞。时若不醇要其归与孔子异者鲜矣。抑犹在轲雄之间乎。孟氏醇乎醇者也。荀与杨大醇而小疵。

苏子瞻论曰。李斯事荀卿。既而焚灭其书。大变古先圣王之法。于其师之道不啻若寇仇。今观荀卿之书。然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿。而不足怪也。荀卿者喜为异说而不让。敢为高论而不顾。其言愚人之所惊。小人之所喜也。子思孟子世之所谓贤人君子也。荀卿独曰。乱天下者子思孟轲也。天下之人如此其众也。仁人义士如此其多也。荀卿独曰。人性恶。桀纣性也。尧舜伪也。由是言之意。其为人必刚愎不逊。而自许太过也。彼李斯者又特甚者耳。今夫小人之为不善。犹必有所顾忌。是以夏商之亡桀纣之残暴。而先王之法度礼乐刑政。犹未至于绝灭而不可考。是桀纣犹有所存而不敢废也。彼李斯者独能奋而不顾。焚烧夫子之五经烹灭三代之诸侯。破坏周公之井田。此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人。以自是其愚以为古代圣王皆无足法者。由荀卿高谈异论有以激之也。

三十一年。改腊为嘉平。初茅蒙学道丹成乘龙升天。有童谣曰。神仙得者茅初成(蒙之字)。驾龙上天升太清。时下玄洲戏赤城。继世而能在我盈。帝若学之腊嘉平。始皇方求神仙。闻谣言。遂诏改腊为嘉平。望祀蓬莱。使徐福将童男童女入海求仙药。有茅盈者视蒙为高祖父。入常山学道。二弟固衷仕汉为二千石。茅君治江南句曲山。山下人为立庙。君或来时音乐导从自天而下。人因呼其处曰茅山。后二弟弃官寻兄亦得成真。老君遣使持节。以白玉板黄金刻书加九锡之命。拜君为司命真君。主吴越生死之籍。拜固为定录君。衷为保命君故号三茅君。每十二月二日三月十八日。三君各乘白鹤。集于峰顶○大宛多枉死横道。有鸟衔草覆死人面。皆登时活。始皇使使以问鬼谷先生云。是东海祖洲不死草生琼田一株可活千人。始皇因遣徐福及童男童女各三千人。乘楼船入海。寻祖洲不返。

高祖(刘邦)十二年上过鲁祠孔子封九代孙腾为奉嗣君。

述曰。周秦以来为儒者。尊孔子为宗师。而在上之君曾未知所以褒称而尊事之。高皇帝当干戈甫定之日。过鲁祠之。且封其后以奉嗣焉。所以教人以武定文守之义。后代人主尊称先圣。通祀天下。为万世师儒之法者。自汉家始。岂不盛哉。

初吕后子为太子。戚夫人子如意上爱之。尝欲易之。留侯张良谏不听。吕后要良画计。良曰。上所不能致者四人耳。乃令太子为书厚礼以请之。上燕置酒。太子侍四人从太子。须眉皓白衣冠甚伟。上大惊谓四人曰。幸卒调护太子。召戚夫人谓曰。彼四人辅之羽翼已成矣。竟不易太子。留候本招此四人之力也(陈留志东园公者唐宣明居园中。夏黄公者崔少通隐居夏里。角里先生者周元道绮里季不知姓。避秦乱隐居商山称四皓。角音禄)○韩人张良尝游下邳圯上(邳音丕。圯音怡。楚人谓桥为圯)。有老父堕履圯下。顾良下取之。父以足受去。里所复还曰。孺子可教矣。出一编书曰。读此则为王者师。十三年见我济北谷城山下黄石即我矣。旦日视其书。乃太公兵法也。后从帝过济北。果见谷城山下黄石。取而葆祠之(葆即宝字)。留侯曰。家世相韩。及韩灭不爱万金之资。为韩报仇。强秦天下振动。今以三寸舌为帝者师。封万户位列侯。此布衣之极于良足矣。愿弃人间事。欲从赤松子游耳。乃学辟谷道引轻身(辟音壁道导同)。

惠帝(盈高祖子)四年除挟书律。秦律有挟书者族故今除之(挟藏也。族诛及九族)。

文帝(恒高祖中子)元年上读老子。有疑义。闻河上公结草为庵于河滨常读老子。遣使问之。公曰。道尊德贵非可遥问。帝即驾车幸之。公授素书章句二卷曰。余注此经以来千七百年。凡传三人。今子四矣。帝拜跪受经。失公所在。

元封元年。上东巡狩见老父。头上白光数尺。面有童色。上问何道。对曰。臣年八十五垂死。有道士教臣绝谷服术饮水。今日行三百里。年百八十矣。帝受其方。老父后入岱山○上登嵩高起道宫。斋七日西南有白云起。径趋宫庭。群仙数千从西王母乘紫云之辇。命帝坐。侍女进桃四枚。帝收其核欲种之。母曰。此桃三千年一实。中国土薄不能生也。母命侍女王子登。弹八琅之璈。董双成吹云和之笙。许飞琼鼓震虚之簧。段安香作九天之钧。帝叩头问长生之道。母曰。汝性淫乱奢侈杀伐非法。欲以解脱三尸全身永久不可得也。乃命上元夫人。出八会之书五岳真形图六甲灵飞符。凡十二事以授帝。王母与夫人同乘。向西南而去。帝以灵文安柏梁台。常朝拜之(武帝内传)。

太初元年始正历以正月为岁首。

述曰。汉因秦以十月建亥为正。虽文景之盛不能革。正月建寅用夏正也。孔子所谓行夏之时。至汉武始能行之。正音政。旧音征。今不用。书怠弃三正。诗正月。左传春王正月。汉书改正朔。并无音文。书正月上日。音征又如字。此盖陆德明顺古避始皇讳故音征至今。人间犹作征音。殊不知去秦既远自合削去。今人尚不知避孔圣讳。岂有读其书行其教而不知避。此儒生君子所当闻诸　朝著于令为可也。

冬十一月天火柏梁台。真形图录十二事并飞入太空。帝自受法不修至德。劳弊万民远征夷狄。不从王母训故天见戒(内传)。

二年齐人东方朔仕为太中大夫。上好仙术。朔从西那国得声风木。上以遍赐群臣。人有疾则汗死则折。又东至吉云之泽。得五色甘露。帝遍赐群臣服之。老者少。疾者愈。朔少时游鸿蒙之泽。遇老母采桑。有黄眉翁。指母语朔曰。昔为我妻。托形太白之精。今汝亦此星之精。吾却食吞气已九千余年。三千年一返骨洗髓。二千年一剥皮代毛。吾生来已三洗髓。五代毛矣(涧冥记及朔传)。

征和元年鲁共王(景帝子共恭同)好治宫室。坏孔子旧宅以广其居。闻金石丝竹之声。乃不敢坏于壁中得所藏古文虞夏商周之书及传论语孝经。皆科斗文字。悉以书还孔子。更以竹简写之。诏博士孔安国作传。初秦末孔子襄于壁中藏其家书也(襄孔子六世孙。惠帝时为博士。安国之曾祖也。坏古话反。毁之曰坏。科斗虾蟆子。书形似之。传直恋反。今尚书大传是也)。

昭帝(弗武帝子)始元元年郴人苏耽感神仙。授以道术。一日忽扫洒庭除曰。仙侣至矣。俄紫气氤氲。白鹤数十来集化为人。天服粲丽。耽入白母曰。耽当为神仙不得终养。因留樻曰。有所乏可叩之。又云。明年郡有疾疫。可取庭前井水橘叶以救人。少资甘旨。言毕升天。明年果大疫。百姓竞诣母。母依法救之皆愈。常有乏叩樻。其物立致。后三年母疑开钥视之。双鹤飞去。叩之无复应。后有一鹤来止郡城楼。少年弹之。乃以爪攫楼板成字云。风浙浙兮雨凄凄。城郭是兮人民非。三百甲子令来归。我是苏耽弹我何为。

宣露(洵武帝曾孙)甘露三年诏诸儒论五经同异。太子太傅萧望之平奏其议。上亲称制临决。

元帝(奭宣帝子)初元元年诏封孔子后孔霸为褒成君。

绥和元年。刘向说上宜兴辟雍。设庠序陈礼乐。以风化天下。帝下公卿议。会向病卒。

二年诏光禄大夫刘歆典领五经。卒父前业。歆叙诸子为九流。曰儒曰道曰阴阳曰法曰名曰墨曰从横曰杂曰农。皆起于王道既微诸侯力政(儒家游史六经。留意仁义。宗师仲尼于道最高。道家秉要元本。清虚自守。阴阳家敬顺历象。以授民时。法家信赏必罚以辅礼制。名家名位不同。礼亦异数。墨家茅居采椽。是以贵俭。从横家权事制宜。受命而不受辞。杂家合名法兼儒墨。知国体贯王治。农家劝耕桑足衣食。此见前汉史)。蜀人杨雄放易作太玄。放论语作法言。言人之性善恶混。修其善则为善人。修其恶则为恶人。气也者所适。善恶之马也。

司马君实注曰。孟子言性善。不善者外物诱之也。荀子言性恶。其善者圣人教之也。是皆得其一偏。夫性者受于天以生者也。善与恶必兼有之。犹阴之与阳。圣人不能无恶。愚人不能无善。譬之于田稻粱藜莠相与并生善治田者耨其藜莠。而养其稻粱。不善治田者反之。孟子以为仁义礼智皆出乎性者也。是岂可谓之不然乎。然殊不知暴慢贪惑亦出乎性也。是信稻粱之生于田。而不信藜莠之亦生于田也。荀子以为争夺贱贼之心人之所生而有也。不以师法礼义正之。则悖乱而不治。是岂可谓之不然乎。然殊不知慈爱羞恶之心亦生而有也。是信藜莠之生于田。而不信稻粱之亦生于田也。故杨子以人之性善恶混。混者善恶杂处于心之谓也。顾人之所择而修之何如耳。

二年。上幸辟雍(太学也)。尊养三老五更(郑康成云。老人更知三德五事者。李奇云。王者父事三老。兄事五更。音庚)。引桓荣及弟子升堂。上自为说。诸儒执经问难。冠带搢绅之人圜桥门而观听者盖亿万计(搢音晋插笏也)。

十五年三月。上东巡狩幸阙里(其处有废阙址)祠孔子及七十二弟子。上亲御讲堂。命皇太子诸王说经。封十九代孙孔僖为褒成侯。

章帝(坦明帝子)元和二年三月上幸鲁。祠孔子于阙里。及七十二弟子。大会孔氏男子六十二人。拜孔僖为郎中。

四年。诏谒者陈珍及五经博士。校定东观五经诸子传记百家艺术。

延光元年阴长生者阴皇后之属。师事马明王。学道度世。同入青城山。煮黄土为金立坛。授以太清神丹经。长生合丹服其半不升天。大作黄金数十万斤以施穷乏。在民间二百年。后于平都山白日升天。

四年上幸鲁。祠孔子及七十二弟子。

○魏伯阳者。上虞人。好道术与弟子三人入山作丹。丹成先服之即死。弟子虞生曰。吾师非凡人服丹而死。将有意焉。亦服丹而死。余二弟子疑不服。出山求棺木。伯阳即起将虞生皆仙去。逢入山伐木人。作书寄谢二弟子。伯阳作参同契五将类三卷。其说似解周易。而假借爻象以论作丹之事。儒家不识其旨。唯以阴阳二义为之注释。

○王远举孝廉为郎中。弃官入山修道。帝征诣京师。题宫门四百字。说方来之事。帝恶之使削去。墨彻板愈明。远过吴住蔡经家。召麻姑各进行厨。金盘玉杯擘麟脯。姑云已见东海三变桑田。向到蓬莱水又浅于昔日。远曰。圣人背言海中行复扬尘。经见姑手爪似鸟。心念背大痒时得此爬背。远使人牵经鞭之。麻姑神人。汝何谓爪可爬背。经谓父母曰。王君常在昆仑山往来。罗浮括苍皆有宫室主天曹事。地上五岳生死之事皆先告王君。

永寿二年九月九日。天师张道陵在阆州云台山。老君遣使者持玉册。授陵正一真人。与夫人雍氏同升宝车。弟子王长赵升皆同升天。道陵本居余杭天目山。汉光武建武十年正月望日生。七岁能诵道德经。章帝元和二年以博士召不起。乃去学长生隐居云锦山(今信州龙虎山)。和帝永元四年就拜谏议大夫辞疾。复征为太傅封冀侯。语使者曰。为我谢天子。九霄金阙业已为巨矣。遂转入嵩山。感老君梦中告曰。石室有黄帝九鼎大丹经。可往受之。后果获得。家贫无赀可炼。乃入蜀隐鹤鸣山。依法炼丹三年乃成。谓弟子曰。当为国家兴利除害以济民庶。然后服丹轻举。臣事三境庶无愧焉。乃摄伏魔鬼夺二十四治化为福庭。老君复命陵参驾朝玉晨大道君。授以天师印绶雌雄二釰正一盟威秘箓三清众经符图。人有疾患官灾随事输米以赎罪疏过悔谢。弟子户至数万。桓帝建和二年降十二神女掩于井中。化咸泉为盐井(今陵井监是)。永寿元年老君命陵同游成都。地祇涌玉局高丈余。以为宝座。老君登座说南北二斗经。老君既去。玉局复陷为井(今玉局观是故迹)明年老君遣使召陵升天(天师传)。

顺帝时。张陵学道鹤鸣山。受其道者出米五斗。陵传子衡。衡子鲁。鲁自号师君。其来学者。初名鬼卒。后号祭酒。各领部众。有病者令首过诸祭酒。各起义舍于路。置米肉以给行旅。民夷信向之。朝廷就拜镇夷中郎将领汉宁。太守曹操入南郑封鲁阆中侯。卒谥原侯。子富嗣(后汉书刘焉传)。熹平中。汉中有张修。为太平道。张角为五斗米道。太平道师教人叩头思过。因以符水饮之。使病家出米五斗。后角被诛。修亦亡。鲁因其人信行。遂增饰之。教起义舍(典略)。

张鲁祖父陵客蜀学道在鹄鸣山。造作道书以惑百姓。受道者出米五斗。世号米贼。陵死子衡传其业。衡死鲁复传之(三国魏志)。

初钜鹿张角奉事黄老。以妖术教授。号太平道。咒符水以疗病。令病者跪拜首过。或时病愈。众共神之。角分遣弟子周游四方转相诳诱。十余年间徒众数十万。自青徐幽冀荆扬兖豫八州之人莫不毕应。凡三十六方。方犹将军也。大方万余人。小方六七千。角弟子唐周上书告之。有诏逐捕角等。角敕诸方俱起。皆著黄巾以为标帜。故时人谓之黄巾贼。旬月之间天下响应(角起于灵帝中平元年)。诏皇甫嵩讨角。嵩与角弟梁战。大破之斩梁。角先已病死。剖棺戮尸。传首京师(后汉书皇甫嵩传)。

述曰。事固有真伪相杂。而失其实者夫五斗米道。此老君授天师正一盟威法中之一端也。天师于顺帝时行之于蜀矣。天师父子得道仙举。逮今龙虎山胜迹俨然。子孙为嗣师者不绝。是亦历朝之所尊事真也。张修张角在灵帝时当天师之后。假五斗米道转教徒众。遍于八州为三十六方(方犹将军也)。一且反叛而卒致诛戮伪也。然作史者或有时而过论故真伪之间后人不能以察。今详汉书刘焉传言。从陵受道者出米五斗。陵至鲁三世。始封阆中侯。而子富嗣。此范晔所述而无复他辞。及览魏志则云。陵作道书惑百姓出米五斗。世号米贼。此陈寿所述而颇形讥毁。至于典略之说则。又谓张角为五斗米道被诛。鲁因其人信而增饰之。此说则甚为失义。盖鲁行米道。自是祖法。何必因角而为之。是知魏志典略俱乏通识。妄事否藏。未若汉书之为宝录也。李膺蜀记者不知为何代文言。陵侮嫚人鬼为大蟒所噏。此谤渎之言。何忍轻肆。世或称三张者。是则以天师之尊下同黄巾之徒。此有识者所当讳也。

延熹八年。宦官使牢修上书告。司隶校尉李膺养太学游士。交结诸郡生徒共为部党。诽谤朝廷。帝震怒班下郡国逮捕党人。下膺等北寺狱辞及杜密陈翔陈寔范滂之徒二百余人。皆天下名贤膺等多引宦官子弟。宦官惧请帝以天时宜赦党人得皆归田里。书名三府禁锢终身。

建宁元年。宦者曹节使郑飒捕太尉陈蕃于北寺狱杀之。黄门令王甫将羽林千余人围大将军窦武。武自杀。收捕宗亲宾客悉诛之。宦官疾恶李膺等。每下诏辄申党人之禁。曹节请下州群考治钩党。李膺诣诏狱考。死门生故吏并被禁锢。党人死者百余人。天下豪杰儒学有行义者。宦官一切指为党人。其死徙废禁者又六七百人。

二年。老君降天台山。以大洞灵宝经授仙人葛玄。及上清斋法并三箓金箓保镇国祚。玉箓保佑贵族。黄箓拔度七祖。复授感应篇。示世人罪福为善去恶之事。

述曰。本朝李昌龄有注感应篇。旁引释道经论及世间传记。以为善恶报应之验。最有发明。近世卿贵有为赞以并行者。尤见慕善之意。

○左慈见汉祚将终。乃入天柱山。学道得金液九丹经于石室。能变化万端。曹操闻而召之欲从学。慈曰。学道当清净。非尊贵秽淫所宜也。操欲杀之。人见慈断其头以献。及视之乃一束茅耳。后与弟子葛仙翁别入霍山。合丹仙去。