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译《地理古镜歌》，蒋大鸿编纂。蒋大鸿，字平阶，又号中阳子，是南华亭人。【辨析星体吉凶的要旨】五星的理气贵在深入研究，格局分明才能成就造化；实地的形势应圆满，属于金、水、土，空中的水路也要与之相合。端正明显的星曜人人都看得见，变化幻出的奇峰却世人未必通晓；我酒后直说其中千万种变化，整理成这部《古镜》，用来启发愚昧。这说的是五行卦气，固然贵在分明；五行星体也应仔细察看。不只是实地要取得金、水、土三星的格局，就连河流道路湾环的形状，也要具备这三星的体格。只是正形容易测定，变体难以明辨，所以详细说明，以启发世人。金星圆润，人们都知道它美妙；但转角处若尖峰如鸡爪，水流尽头结成弯钩形，湾身又像丝带绞绕，便是变化之体。水流转向外洋之处，中间抽出细窄之形；半边歪斜而不丰满；像“人”字一样，前端又尖又尖。金星最怕受到火形的扰乱。这一节说金星本来是美好的格局，但其变体有四种。大致说来，金体很容易变成火局：如转角处像鸡爪，或到头的水湾转成钩形，或像“人”字而前端尖突；看似平和的金体，实际上已经是火局。辨明它属于火形，才能发挥金星的妙用。秀丽的水星像玉带；若摇头摆尾，反而狼狈不堪。斜飞的水势应按火形来论，反复回旋而来，难以避免其害。像绳索一样的干流并不柔和润泽；水势动荡而不整齐，最为凶恶。湾身不流转，像龙盘曲一样，也不要说这首歌是在称赞美好的水濑。这一节说平阳本来以水星为贵格，但水星的变体容易成为摇头摆尾的形状。至于斜飞的水流，本来就应按火形来论；即使有一处水湾，却流出后不再湾转，虽然有湾，原本也属于北方水体。大体说来，湾环之处必须节节整齐，才算水星；若摇头摆尾，或干流像绳索交绞而不成龙盘之状，终究不是佳格。辨明这些差异，才能发挥水星的妙用。土星形势整齐，才称得上佳格；长短如何，应当观察辨明。坚硬而短、横过如槽器的形状，直而长的就是木性产生。前面有丁、后面又有丁；方正之形原来也已经不平。若规整得不像天体，便是破体；希望你不必因此叹息其峥嵘。这一节说平阳重视土星，但土星的变体若像猪槽器具，直硬的像枯木，都不是佳格。若前丁后丁而【原文缺字】成为土星，葬下之后会断绝人丁。辨明它属于凶形，土星的真实性质就显现出来了。木星僵直而没有生气；有转折、形迹分明的，便是土形。形体像手持笏板，又像早晨映来的翠色云屏。方山像人戴着方形冠帽，正直无偏，仿佛州县的官署庭院。若不是进退往来都在直线之中取得，谁说水口不宜有丁形？这一节说平阳最忌木星，但木星有转折，就成为土形；或像笏板，或像插屏，或像衙门前的甬道，都是妙格。总之，长而狭的是木，短而宽的是土；所谓“直里”，只是概括说它直长。这里的“里”不必拘泥；若形状像僵尸，即使直长，也不能使用。平阳不要让火体相临；火星若圆头，便是金形。大凡像火的形势都要避开；若贪图其秀丽俏美，祸患就会侵入。木体不同，还可以栽取；一旦遇到尖峰穿入穴心，两水夹成牛角形，就应像刘郎那样另寻他处。这一节说平阳最忌火星。只有吉星而混入火局时，才会失去吉处；木形尚且可以栽取，火形一出现就应当避开。水龙本来就是不同于山龙的一类龙；凶者不能说它始终都是凶。形势和顺的平洋之地称为妙格，高山秀峭而挺立，也像芙蓉一样。尖峰变化而来朝向穴位，文笔之形分明，便可成为学士之地。若兼有火、金、土到来，自然尊贵而受到王封。这一节说平阳忌火，但山地性质阳刚，又要取火。所谓插芙蓉，是因为芙蓉峰最高而尖锐，所以视为吉形。有这样的尖峰层层而来，就称为文笔，能够使人发达于文章而成为学士。所谓受王封，只是尊贵的称呼，不可拘泥于字面。【辨析二十四山逐字取用的意义】子、午、卯、酉保存天元之气，源流悠远，格局最为尊贵。公侯卿相本来并非天生有种，小鸟遇到它，也能变成大鹍。官职的高低，要随具体地势考察；只要有直而有节的水势对着龙门而来。若横向经过，兼且来势细弱，即使像车轮一样转动，也不足以论。得到水势，青龙就能腾跃；失去时运，鱼在干涸之处便无所受惠。贪淫的男女会声名败坏，成为盗贼或奴仆，也由此而起。若要分辨丈夫与妻子，只须根据远处照应和近身形势来论；长度和短度还有应当分别的地方，子、午二位不可混淆。这一节说四正的地支，得时运就尊贵，失时运就淫乱卑贱。这四个方位若源远流长，自然可以发达为卿相，如同小鸟变成大鹍。但官职高低还要随地势观察，不可拘泥于一端。总的说，四正贵在有直而有节的水势正面来朝；所谓直节，并不是死直，而是指大河大港从四正方位直对而来，或者九曲来朝，或者呈玄字形。至于横向经过的水势，全无作用；即使细小的转角像车轮，在四隅是绝妙之格，在四正也没有力量。大致说来，源流长则尊贵而长久，源流短则职位卑微而短暂。至于失运时近身之水主男子卑贱，远照之水主女子卑贱，还要进一步分别。子、午二位发得长久，坏得也久，因为它们是先天父母之位，能够总领其余三卦。辰、戌、丑、未属于地元，应当观察。虽然局势狭小，力量仍然宽厚；得运时钱财如泉水涌出，福祉岂会像谷口那样寒微？如果天心偶然失运，便会损伤骨肉，使人丁先显单薄；女子淫乱，士人偷窃而成为宵小，偷鸡盗狗等事也会层出不穷。这一节说四季的地支，得运则发福，失运则伤人丁并且卑贱。按《一勺子》所说，四季的影响是：有运气就会发达并有福气，没有运气就会损伤人口。寅、申、巳、亥称为人元；如螽斯不断繁衍，能生育儿女。如果失运，女子先死；若遇到交媾之形，就像悬梁崩断一样。这一节说四孟的地支，得运可以催旺人丁，失运则损伤女子。若遇到寅、申交媾之类的形势，或像绳索缠绞，或像钩头形，就会有自缢之象。按《一勺子》所说，“挂梁崩”这一应验，在巳、亥二宫的方位尤其明显。乾、坤、艮、巽四方应当分别看待。乾、艮主生男，不必多说；葬在旺宫，能生许多男丁；若遇衰死之气，便没有子嗣留下。乾山乾向，源流完全相合，能够使人如边疆大将般威势显赫。若艮宫的龙脉悠长，开创家业、守成基业又有什么忧愁？巽、坤二卦主富，使人成为富家豪族；所居之位掌管田庄，财物不会枯竭。得运时财帛到来，失运时还会使女子悲伤受损。要出文才还是武功，要看龙势；水流湾抱如车轮，支脉相连。玄武对着明堂并非不美，但大体不是富贵之格，就是刚强武烈之格。

译这一节说四隅的天干：乾、艮主生男，失运则伤男；坤、巽主致富，失运则伤妇。但四隅的龙体不同于四正：四正贵在直对，四隅贵在转弯的水势。若有支脉直对而来的水，并不是说它不美，只是所主的不是富豪，便是武业。按《一勺子》的经验，巽、艮得运并非不能生男，但仍然先生女；验证过上千家，没有不是先生一两个女儿，然后才生男孩。乙、辛、丁、癸与同支的正位相合，能够催促官运，使品级提升。若失时而遇到这些方位，便如洛阳才子败于长沙。单独一行、独立无所依靠，得运时寒门也能取得科名；运势转移，权势衰退，人就都变得卑贱，不只是成为工匠奴仆，连言语也会浮薄。这一节说四正的地支彼此相合：得运则催官，失运则降级；若单独成行，得运时仍能保持尊贵，失运时则特别卑贱。甲、庚、丙、壬富贵无比；遇到相应形势，能够建造高堂。即使失去元运，仍有千万财产，但夫妻不能安居，连粗粝之食也会厌弃。还有一种需要分别的情形：丙方若遇帝释之神，贵人还乡；若再有四正地支来辅助，便既尊贵又富有；失运时则既卑贱又遭祸患。这里说甲、庚、丙、壬得运则富，失运则贫。其中丙又主贵，名为帝释；若它与四正的地支一同到来，得运时既富且贵，失运时则既贫且贱。【辨析二十四山卦位的错杂】分房之后，同一块地也会分别决定荣枯，这往往是因为卦位错杂。富贵不能两全，兄弟混杂；财物或人丁偏旺，祖业却荒芜。试着看坎位与乾宫相同的六种情形：虽有富贵，却没有人丁，后嗣孤单。若乾宫遇到一个坎位，儿孙虽多，却是卑贱贫困之人。乾方的水流进入朔方，主母亲宣淫并私爱奴仆；坎方的水流归入乾方，主男子宠爱婢女，越过尊长而冒犯姑母。三元的上下关系翻转来看，推算清楚，差错便可一一点出。这一节辨析乾、坎二卦的错杂。坎水当运而夹杂乾宫，主富贵却没有人丁；乾水当令而夹入坎宫，主多生人丁却贫贱。上元时乾水流入坎，母亲以奴仆为丈夫；坎水流入乾，主男子把婢女当作姑母；下元则相反。按《一勺子》所说，读到这里，回看前文，所谓得运与失运，仍以三元气运来解释较为妥当。坎水当权而艮水奔赴，眼前虽欢乐美好，晚年却悲伤；若艮宫为主而坎宫来朝，男子即使很多，也像损耗蛊虫一样。有的人孤苦零丁，却偏偏富贵；满堂夫妻，家门福祚反而衰败。若遇甲、卯来辅助，尊贵无上，卑贱也无路可走。这一节辨析艮、坎二卦的错杂。坎当权而艮来夹杂，主富贵但人丁少；艮当主而坎来夹杂，则得运而尊贵者更加尊贵，失运而卑贱者更加卑贱。巽、离二卦必须分辨清楚；若不清楚，就会斩断血脉。巽方遇离方，往往富贵中夹杂卑贱；闺门不正，女子淫乱而招致外客。离方遇到巽位，贵中带贫；夫妻琴瑟难调，弦声反复变易。离水冲流到巽水之上，主叔伦与兄嫂关系衰败，家宅门庭也衰落。巽方之风吹入离宫中部，姐姐会陪着情郎走过田间小路。这一节辨析巽、离二卦的错杂。巽水当令而离方有水，主富而卑贱；离方得令而巽方有水，主尊贵而贫困，并且损伤女子。但还要观察水路流去的方向，以详察卑贱之中的具体迹象。按“琴瑟难调弦较□”一句，《绘图地理四秘全书》本校作“琴瑟难调弦数易”。《一勺子》认为，后天巽、离的位置，仍然是先天老父、少女之地，配偶不是正配，所以主淫乱卑贱。兑、坤二位的贵贱要详加辨明；一遇到犬牙交错的形势，便会大为不利。兑方有坤，虽贵却贫；坤方遇兑，虽富却无色。公卿拜受爵位，家中四壁却空；拥有百万家资，妇人却丧失德行。乾、艮主生男却又损男；巽、坤主致富，却又贫困逼迫。四维之方会使贵贱交替到来；八卦参差错杂，应当相互推测。只有乾、震、兑、巽四位，各元之间的差错不会形成【原文“无虙贼”疑有误】。这一节详论兑、坤二卦的错杂。兑当令而有坤，主尊贵而贫困；坤当令而有兑，主富有而卑贱。八卦各有定位，应当互相推测，详察吉中之凶、凶中之吉。只有乾、兑、震、巽没有【原文“无虙”疑有误】夹杂。【辨析二十四山逐位阴阳的差错】八卦应当详察三字诀，也有一字诀；同宫则夫妻满堂、春意融融，隔开相合便有私情，难以调和。壬、子、癸之间本来富贵；若亥方来，女子便有死亡之期【原文“庒”疑有误】。左边夹着丑字最为无情，一进入宫中，男嗣就会缺乏。这一节辨析坎卦的一字诀：右边夹杂亥方会损伤女子，左边夹杂丑方会损伤男子。即使富贵，也难免有所减损，甚至损失财物。按《绘图地理四秘全书》本，此节似有脱字：第二句应为“一宫亦有一字法”；“同夫妇满堂春”应为“同宫夫妇满三春”；“隔合私情莫调恰”应为“隔舍私情莫谓洽”。据该版本校改后，文意较为通顺。艮宫丰满充足，主丁财；若遇差错，便会招致灾祸。不要以为文章之气由癸到艮就是好事，一旦癸位相杂，便主卑贱淫乱而有胎孕。左边邻近甲字，主子孙贫穷；出煞、收山时应当加以裁取。这一节辨析艮卦的一字诀：夹杂癸方主淫乱卑贱，夹杂甲方主贫穷。甲、卯、乙之间多主富贵，与巽卦相合则福气丰厚。两宫也有一字诀：右边夹杂寅宫，主妇女有灾；左边遇到丙位，财物先受损；即使发福很多，也要担心衰败。中间出现差错，原本仍属同一体系；若不同于单卦，祸患就会侵入。这一节辨析震、巽二卦的一字诀。中间夹杂同一元的方位，越多越美；左边夹丙会损财、降级，右边夹寅会损伤女子。三阳之位主富贵，长久不息；若夹入其他宫位，也要忧愁。不要以为丁行坤位就是美事，一通到未位，子嗣便先令人忧虑。若遇巳水，女子会忧愁而死；一经过鬼方便能自相【原文缺字，无法释读】。富贵人家的男女都会受损；蛇、羊大体上会日渐疏远。这一节辨析离卦的一字诀：夹杂未方会损伤男子，夹杂巳方会损伤女子。坤宫得运，丁财充足；一气清纯，福气才会长久。夹入庚方会损财，一遇丁位便卑贱无疑。即使根基力量强大，能够抵挡，巨富之家受到小小损伤也会感到忧愁。名门阀阅之家往往有隐秘的丑事，只因夹杂混乱而带来黄忧。这一节辨析坤卦的一字诀：带庚会损财，带丁会导致卑贱。兑、乾二卦变换而来，本来同属一体；夫妻和谐，琴瑟相和，欢乐的配偶相随。左边壬方有水流到，虽然生宫旺盛，富贵中仍会衰败。右边申位有流神到来，可以断定妻妾将遇危险。逐字排布，逐字转动；挨星之法一定可以在镜中窥见。分房还有公头诀：左边遇凶星，长子受损；右边遇凶星，幼子难逃祸害；中房则要推察前后是否有煞星。乾、兑二卦带壬会损财，带申会损伤女子。至于分房后或病或死，要看水口有力还是无力，以论灾祸的轻重；“锥字”大概是“小字”的意思。【辨析二十四山逐位阴阳的差错】全文完。【辨析水路来去的格局】

译水神有衰旺，也有权衡；水路的来去难道会完全相同吗？凶水进入吉方，祸患稍轻；若像寇仇来犯，儿孙也会成为敌人。吉水流入凶方，吉处仍然变凶；早年见祸，后来却无病。阴龙的水路要有阳水来朝，阳水流归阴方，也要有所匹配。确定朝向、裁取形势都有一定尺度；三年、九载之后，福禄可以预期。这一节辨析水的来去，说明吉中有凶、凶中有吉。凶方的水流入吉方，就像外寇来侵，一家骨肉同心协力，尚且能够抵挡；吉方的水流到凶方，就像外寇在外窥伺而不敢进犯，反倒是家贼先起，使家主孤立无援，怎么能够支持？这个道理很微妙。吉水流入凶方，主管早年有福、后来有灾；凶水流入吉方，主管早年不利、后来有庆。总要配合阴阳，收住阳神。【辨析上下龙的异同格局】水光荡漾固然雄豪，但龙局参差，不可自以为高明。富贵光耀祖先并非不好，可是燕子衔泥所留下的后代，哪里能要求个个都贤肖？北方斗柄建立而临于午位，离位若方向偏斜，又何必费力？水路向东环抱，是下元的格局；上元向西转折，则使人安乐陶然。龙从兑位而来，格局并不属于卯；一处龙元先出现不同的槽形。若处在中元而不是相对侍应的位置，仍能声名显赫，创立基业牢固。这一节辨析同一龙局而属于不同元的情形：可以发富贵，却不能发人丁。如下元坎方有水而【原文“□□”缺误】离方成局；上元酉方有水，应取卯方成局。总之，上元以西方环水、下元以东方环水，才算龙局同元。若坎方有水而离方不相合，固然不是同元；但只要同在一元之中，无论是兑、乾还是艮，也都属于龙局同元，不必拘泥于相对侍应的格局。【辨析卦运长短的口诀】每一元、每一卦、每一时都在迁移；一正一催，各管二十年。坤、艮当权二十年，只因单卦的力量偏而不同。兑、乾、震、巽两两同行，兄弟和同，功效加倍；离、坎处于先天父母位，能够包摄六卦，福气绵延长久。单行一卦掌管三个字，双脉两宫连贯六个字；南北八神共十二位，源流悠远，福气无边。这一节辨析单卦的正运二十年、催运二十年，艮、坤就是这样。至于乾、兑、震、巽，一卦能够兼有两卦的力量，一催一正，上下各四十年。乾又能辅助兑，巽能辅助震，震、兑也能辅助巽、乾；双卦格局完整，整个元运就更加长久。至于坎、离二卦，它们又处在先天乾、坤的位置，总领六卦；上下各有十二个山位。得权时若遇南北两卦的吉处，自始至终都不会衰替，不只是一卦管一卦，而是一卦兼有两卦的力量。方位以先天八卦为主，理气以先天八卦为主；把先天四阳卦分为上元。乾为父，能总领震长男、坎中男、艮少男，所以一白当令时，以先天乾为第一。虽然以先天乾为第一，实际上又以长子震为首，为什么？因为长子能够代替父亲的职务。后天震即先天离，所以仍以后天离为得令者，因为乾父与长子同宫。先天震即后天艮，以先天震为长子，所以二黑当令，即以后天艮为第二。【后半段原文乱码，无法准确释读】把先天四阴卦分为下元。坤为母，能总领巽长女、离中女、兑少女，所以六白当令时，以先天兑为第六，并且属于五黄之运。兑为少女而运数在后，是因为先天兑对应后天巽，而先天巽又对应后天坤；并且少男、少女都要归属于五黄。先天离即后天震，离为中女，所以七赤当令时，以后天震为第七。先天巽对应后天坤，巽为长女，所以八白当令时，以后天坤为第八。先天坤即后天坎；坤为母，乾父居首，坤母居尾，男女包摄在中间，所以九紫当令时，以后天坎为第九。这样，先天坤母不只能够兼管先天兑所代表的、处于后天巽位的部分，也能够兼管先天离所代表的、处于后天震位的部分，以及先天坤所代表的、处于后天坎位的部分。大体说来，阳卦由长到少，阴卦由小到长；父母居于两端，男女居于中间。为什么这样？把先天、后天的卦位仔细排布出来，卦的理气就清楚了，卦运长短也就清楚了。挨星口诀已经在《地理辨正?青囊经》首节的注中详述，这里说明的是其中所以然的道理。这一节就是杨公所谓“颠颠倒”的意义。推究根本，平洋之地原本并非颠倒；山地的龙髓理气才是真正的颠倒。总之，不是聪敏智慧超过常人的人，不能悟到这一点。【辨析收山定穴远近的口诀】平阳立穴有城门诀，远近形势要辨明。大湖大河宜缓缓承受，小溪小涧则宜迅速迎接。水的深浅、地的宽狭都应详细审察；十丈宽的河形，穴位应取一丈的尺度。一口西江之水也不可能全被吸尽；若把坟安得离远水太近，阴鬼之气就会侵入。横水过于逼近，穴位如同喉咙狭小；即使出煞清纯，祸患的征兆也会萌发。鱼已经干涸，只得到升斗之水，即使因此发福，终究也没有真正的情意。丈量山势、步量水路，长短各有不同；尺寸毫厘之间，也必须精确。这一节辨析河形、河路宽大时，穴位也要离岸较远，以使水势轻重相称，这样才有福而无祸。若水口太大而穴位逼近，就像西江之水，难道一口真能吸尽吗？口吸不尽，水身便会泛滥，使人沉没而死。若水口只有几丈宽，穴位却离岸数十丈，这是远水安坟，死气会侵入。譬如鱼已干涸很久，只得到升斗之水，真的能够得到救济吗？既然无从救济，四面的死气反而混杂而来，所以有祸而无福。因此尺寸毫厘之间，总要与水势相称。【辨析穴星厚薄的口诀】贴身环抱的水城就是穴星；穴若在飞边挂角之处，便能安宁。退后观察地势的厚薄，形体雄壮还是卑弱，就在形势上辨别。广大雄豪的形势，会使人物强壮；卑低柔弱的形势，大体会使人衰弱孤单。威严显赫的形势，官员职位高大；浅薄秀弱的形势，只出文人而且气势微弱。

译千里来朝、四方逢迎，是天子镇守之地；封疆只有百里，是诸侯的庭院。还有一种明确的分别：顽厚之形出武人，秀丽之形出灵秀之才。这一节说平阳的穴星，不是飞边，就是挂角；但飞边、挂角之处，形势若雄壮，官职就大，财力就厚；若卑弱柔靡，大体只是秀弱。天子之邦，号令能够行于四国，威势遍及天下；诸侯的封疆只有百里，难免战战兢兢地守法，震动声势的范围也小。只是不要把顽硬误认为雄壮：只有顽皮之形，至多出顽劣的人和武力之士；真正重要的是秀丽而雄壮，不是把顽皮当作雄壮。并且秀色必须是生动有情的秀色，不是狭小卑陋的秀色。【辨析下穴浅深的口诀】堆山下穴属于平阳地，若拘泥于这句话，终究还是茫然无所获。地气向上浮，适合浅葬；深葬若能得力，福贵便无可限量。葬得深还是葬得浅，要看地形。形势雄壮而清楚的，深葬则安康；如果地势浅薄而低平，或者堆山，或者深埋，福气都能悠长。还要进一步察看一地吉凶的不同；只凭深浅来判断，必然会失去主张。这一节辨别下穴有时宜深、有时宜浅，必须看形势。形势宽大厚实的，适合深葬；形势狭窄浅薄的，适合浅葬。无论是堆山还是深埋，关键都在于地面形势是否清楚。总的说来，深葬发福较迟，浅葬发福较快，所以平洋之地大多是浅穴；但也不能一概而论。辨别山运宽广与狭窄的歌诀 南北六爻包含三卦，四、三、十二彼此同宗；其中也有长短的分别，子午卯酉总不衰败。乾坤艮巽原本同论，但其祖宗与旁边二爻本有不同。甲庚壬丙属于单阳，寅申巳亥属于双阳之龙。局元有宽有窄，并非同一途径；发福有长有短，也有厚有薄。癸丁乙辛属于双阴之位，辰丑戌未属于独阴之位；有时成偶数，有时成奇数，要分别观察，随着形势抽爻换象来取用。这一节说，子午之运很长。凡是八卦的宗祖之爻，其运势尤其长久；至于双阳、双阴之位，其元气还算厚实，只有单阴、单阳之位元气浅薄狭隘，发福不能长久。双阳，如寅与艮、巳与巽彼此相邻而同属阳；双阴，如癸与子、辛与酉彼此相邻而同属阴；单阳，如甲与丙，各自一位独行；单阴，如丑与未，各自一位单行。大致说来，一卦三爻中，有一爻是本位宗祖，力量很大；旁边二爻遇到双位仍然厚实，遇到单位就薄弱。立穴时，宜收取双位，不宜收取单位，这就是所谓随着形势抽爻换象。辨别坐穴燥湿的歌诀 平洋之地低处蓄水，本可作为朝宗之水，但也要反复审视龙脉。若突然而落入低田或水道，棺木腐朽、尸骨败坏，莫非凶兆。微微润泽下行，才是真龙停息之处；若特意落入水漕，地气就不能相从。这样的地方不是主病肿，就是主病胀，还要担心人丁稀少、后嗣断绝。即使格局非同寻常，财气横发，到头来也仍然凶。人丁少而财多，算什么美事？希望你不要在那里筑坟封土。这一节说平洋下穴固然贵在低处蓄水，但还要从四面观察。若地势只是四面微微低下，这是龙脉真气栖息的地方；如果四面平坦，到了坐穴之处，或有数亩、或有几分土地，突然低下数尺或一尺左右，那就不是低处蓄水。圆的成为水塘，长的成为水槽，真气逐渐断绝，与穴星不相连接。葬在这里，棺木和尸骨不会不腐朽；不是患病肿胀，就是担心干涸胀塞。即使水法合元、合运，水势又曲折有情，而穴星不合，财气虽多，人丁却很少，劝你不要取用这样的地方。辨别空位忌流神的歌诀 水神的衰旺有权衡，立向移动必须辨别清楚。空位最容易被流神触犯，稍有疏忽便会失去生气。巨门翻向飞临艮方，寅位便称为空位；壬位的巨门翻临丙方，丁宫便是空位。若遇到支河、汊港来扰乱，冲破阴阳之位，便多受惊。冲破阳宫，男子不能生育；冲破阴宫，女子不能成育。冲到单宫，人丁财产都会减少；冲到双位，便会人丁稀少。还要担心做官者多有剥落，一到朝堂便生祸根。即使功勋显赫、名列钟鼎，也怕中途遭到鸟尽弓藏、兔死狗烹。不要以为乱流交织如锦，一遇到这种劫数，福气终究会减轻。这一节说，衰旺固然全在水，但立向更要分明；一旦触犯空位、留下流神，便多有凶祸。什么叫空位？例如“坤壬乙巨门从头出”，立坤山艮向，巨门就在艮方。艮属阳，顺行轮转禄存到卯，则寅位是九星轮转不到的地方，称为空位。又如立壬山丙向，巨门也在丙方，轮转禄存到未，则丁位也是九星轮转不到的地方，同样是空位。空位之处最忌流神冲破。流神并不是城门，而是支河、汊港等水路，或斜着流来，或横着、直着流出，总之都算流神冲破。冲破丁位，丁属阴，断定女子不能生育；即使生育，也不能长大。冲破寅位，寅属阳，断定男子不能生育；即使生育，也不能茁壮成长。丁是单阴之位，虽然人丁不多，却未必完全没有；如果巨门在丑，则癸、子都是空位，属于双阴之位。若子、癸都被冲破，便会完全没有人丁。世间有财而无丁的，大多就是这种情况。人丁少而富贵，也不能说完全减少了福分；只是无丁容易看见，财少而贫贱卑微的情况反而不容易察觉。总之，无论得元还是失元，都不能遭受这种劫数；关键全在立向的转移。流神的诀法，比《天元歌》所说的漏道更精细一层。辨别吉星照临的歌诀 衰旺的权衡掌握在水，初年的政令则掌握在九星。水遇吉位而星不吉，生宫受到克制，地灵便不足；即使后来发福，也要减去一半，纵然是大地也显得无情。水遇凶煞而星仍吉，到了凶宫，灾祸也会减轻；即使应有死病，也能自行解除，不必说成灭户而惊惧。比如离、艮、兑、乾四方的水，在上元属于生吉气的方位；但四位所排的星哪一颗为吉，也必须有一白、二黑、三碧临到。乾山巽向要从这一端看：破军落在什么地方，离方就不灵；辅星在坤方，便是煞上加煞；弼星在兑宫，福气之后还会减轻；贪狼在乾方，吉上加吉；巨门临坎位，能够制伏凶星；禄存在艮方，是吉星照临。水遇到吉星照临，才会真正繁荣。

译这一节说，水固然要吉，星也要吉。水吉而星不吉，福气就轻；水凶而星不凶，灾祸就会减弱。比如上元离、艮、兑三位的水虽吉，也要把上元的一白、二黑、三碧星轮转到水上，效果才会显著。若立巽山乾向，巽为武曲，顺行轮转到午；午虽是吉水，但破军是上元煞星，克制离方，吉水便不能发挥作用。轮到辅星在坤，坤是上元煞水，辅星又是上元煞星，这就如同助桀为虐；轮到弼星在兑，也属煞星而受到克制；贪狼到乾，乾是上元吉位，贪狼又是上元吉星，便是锦上添花；巨门到坎为吉，能够克制凶星；禄存到艮，是吉中之吉；文曲到卯，廉贞归于中位。这样推算，自然不会有丝毫差错。辨别前后左右高低的歌诀 平洋立穴以水为依据，也要考察实地的高低。百步之内是关键所在，稍有疏忽便会卑贱如泥。旺方宜高，应随着高下而定；遇到零神又要低。正神若不高，生气便不能到来；零神若不低，煞气便会泄出而一齐到来。不要嫌一边泄得太多而削低它；西方泄去，气才会归于西方。西方有低处来界住气，西方的煞气便不能侵入；东方有昌拜之意，东方的生气便会一齐聚集。这是堪舆中微妙的道理，希望为世人略加提醒。这一节辨别坐穴四面的高低。歌诀说，生方宜高，高处能使生气自然升高，再向下润入穴中；煞方宜低，低处能使煞气不能由下向上，而且煞方的低处还能引动高方的生气，并界定高方的生气。比如上元西方为煞方，东方为生方，西方只要低下，煞气便不能来到东方；东方只要昌拜，生气便能聚集。如果只依据水神立穴，却不管实地的高低，一旦判断错误，便会断为大富大贵，而富贵不能应验；断为人丁大旺、财气丰厚，而人丁财气已经减去一半。今人常说某一边泄得很厉害，就是因为不知道这个道理。昌拜是指气而言，不是指水而言。穴前忌割脚水的歌诀 平洋之地不怕水从头上淋来，却怕割脚水流来。田间隐隐有流水经过，若遇到这种劫数，必定会生忧患。时师只说水来聚集，却果真知道坟前的水是否会冲散吗？只要离穴较远，便不必担忧；天心水聚，自然可以解除。这一节说，水流回环抱穴固然足以为贵；但在水流回环处，隔着河与对岸低田的水来聚集而下穴，头顶有水轮，对岸又有低田，这叫“送水归塘”，好像两匹马共食一槽。两马同槽，是两条河道双双环抱，显而易见；送水归塘则是一条明白可见的河道，对河低田是隐约相随的水路，或低数尺，或低一尺左右，不像明河那样明显，所以说是暗中相来。比如乾方转角，对岸有许多低田，作乾山巽向就是这种情形；如果作巽山乾向，就不再是送水了。辨别砂的吉凶格局 穴地得水，砂便可以不用；有砂来卫护，也很可嘉。零神宜低伏，不宜高起；界住煞气、迎来生气，最终却会形成差错。正位的砂宜高而飞扬，能够回挡煞气、遮护旺神。砂形一寸一尺的长短，都应详细辨别；稍有疏察，便会埋下祸根。横向覆盖在穴前，称为妙格；两边拱抱，护卫水轮。如果四面都是尖头射来，却误认作文峰，又有什么值得叹息的呢？这一节说，零神之砂宜高，正神之砂宜低。零神砂不高，煞气便不能被界割，生气也不能被引动；正神砂不低，煞气便会回风而返，生气也会被高处压住、遮蔽。还要观察砂的形象：前方为盖砂，左右为护砂，形态秀丽而有生气，自然符合吉格；如果像火形一样从四面射来，凶性就没有比这更重的了。辨别屋箭吉凶格局 高耸的楼台殿宇，要细察其死、生、衰、旺。挨星确定之后，还要依零神的诀法，观察远近，以判断吉凶祸福。反气回风能够改变原有格局，吉凶祸福便会按时应验；如果反转而随机变化，原来的吉未必仍吉，原来的凶也可能逃脱。屋脊一条射来，主一代发达；两间房屋的屋脊射来，主两代豪盛。衰宫受到冲起，要反过来观察；一条屋脊俨然像一把刀。大体说来，旺宫称为吉曜，一旦处于衰死之地，便会忧劳。百步之内都应仔细审察，何必只在外面喧嚷呢？这一节说，屋宇高起，名叫峤星。若在零神方位，能庇荫穴星；若在正神方位，便成为煞曜。但还要看远近：若在百步以外，所回的风、所返的气尚未能改变原有的吉凶，峤星的作用才开始显现；若在百步以内，回风返气冲到穴中，已经能够改变原来的性质，吉的未必仍吉，凶的也未必仍凶。比如屋宇在乾方，穴在巽方，气冲到乾方屋上，撞墙后回转；若在百步以内，尚未改变性质，仍是巽气；若在百步以外，距离穴已远，回到穴中时仍变成乾气，不再是巽气。其余方位可以类推。辨别墩阜吉凶格局 不要因为有墩、泡就以为找到了龙脉，墩高三尺便已经成为星体。若处在零神，能够庇荫；一到正位，便会遭受刑害。还要看形象：土形、金形秀美，木形、火形总是不安。尖形即使在旺宫也要躲避，衰宫中的秀丽之形也会使人丁孤单。时师只会说那是龙脉栖息之处，却会误尽人家、伤尽人丁。这一节说，墩高三尺，便形成星体，能够掌握祸福。处在零神为吉，处在正神为凶，这还不够；更要看形体。土形、金形在旺宫有福，在衰宫有祸；木形、火形即使处在旺宫也要避开，处在衰宫更不用说了。桥 高耸的峤星属于休囚之类；遇到桥梁，福祸也会随之而来。零位强盛时，能够引动生气；正神方位特别容易使生机壅塞。相距百步而来，仍然可以看见其危害，岂能和近处的墩泡空旺相同？旺宫冲起，像擎天柱一样；衰死方冲来，凶恶就会放纵。石桥和木桥还要分别，木桥不如石桥影响重大。坟门的立柱、牌坊整齐与否，道理也和桥路的踪迹相同。这一节承接上文说，屋宇、墩泡、峤星高耸，固然是掌握祸福的因素；至于桥梁，因为有众人往来走动，作用更加灵活。在零神方位，能冲起生气；在正神方位，也能冲起煞气。因此得时便非常吉，失时也非常凶。相距百步以外尚且如此紧要，何况近处照临呢？坟门前的巨石、碑、牌坊，也都依同样的道理论断。路 道路能够界住气，也能够迎来气，应当和水神一样评判。大路弯曲环绕，形如玄字；阳神之路在穴前曲折三次。直来直去没有生气，乙字形弯曲的道路最有情。若与旺宫相合，又得到水的配合，越多越美，福气越厚。田间的小路也要详细审察；若在衰死方直冲而来，叫作土箭。要避开煞气、收住山气，处处躲避，才可以称为王者之美，安然行走于陆地。

译这一节说，道路也是风水中的重大因素。处在生旺方而且弯曲环绕，就是吉；处在衰死方而且硬直，就是凶。如果既得到旺宫的水，又得到旺宫的道路来助益，发福会更加深厚。至于田间小路，也应仔细观察；若直冲而来，便叫土箭，也要躲避才算大为美善，否则难免有吐血、心痛之病。埧 水轮转折之处怕有堤埧；有了阳埧，生气便会受到损伤。处在旺宫，福气减半；若遇衰位，更会如同参商相隔。若不是痼疾、瘪气、聋哑之患，便是跛脚、驼腰，总归是灾殃。如果水流滑行、生气散漫，有堤埧拦住，反而能使水气充盈，属于妙处。像联珠一样的水塘，不应算作堤埧；若六七个池塘节节相连，中间虽有腰部断开，也应视为草塘。这是平阳中的奇妙格局，切不可认错，务必详细推究。这一节说，水轮回环之处不可有堤埧；有堤埧就会间断生气。若不是气息瘪弱，就是形成哑子。至于水流滑行的地方，有堤埧拦住，反而十分精妙。还有联珠之法：如六七个池塘节节相连，中间腰部断开，这并不是堤埧，不可误认，从而错过这种妙格。井 井虽小，气势却能冲天；掌诀与挨星不可有差错。挨到生宫，真气便会到来；偶然处在衰死方位，便会穿入穴心。旺时秀丽，胜过文笔；煞气冲冲，直悬天际。若不是痴呆、哑巴，便是盲病。坟墓切忌建在井底边，百步之内应当远避；失去元运时，必定祸患相连。这一节说，井在生方，胜过文笔在衰方；井的祸患甚至超过恶曜。牛池、粪窖 各种恶曜都有可能化解，唯独粪窖、牛池不可接近。即使芳香之气遇到污秽之气而消散，十年之后仍然臭不可除。臭气进入，便会污损棺木尸骨；污秽闺门，必定招来灾患。无论生者还是死者，都应当避开；否则会败坏家声，必须舍弃。这一节说，各种星峰都可以讨论生旺，唯独牛池、粪窖只有凶而没有吉，一见到就应当避开。四角 水神所在的实地宜有星体，田角参差不齐还要仔细观察。若合乎金形和土德，自然能护卫穴中安宁；若遇到像火一样射来的尖峰，即使合乎元运，也会令人心酸。一处尖峰射来，便会丧失一个儿子；两处尖峰射来，便会使两个儿子受损。还要看反弓和凹进：反弓而出，家中先有盗贼互相残害；凹进而来，便有外来宵小，日夜提防也难以安宁。这一节说，田角尖峰四面射来，最不是好格局。向着田角的方向，也要有金形、土形；至于左右两旁，也应圆润。如果尖峰密集，必定伤害幼小的人口；反弓而出，必定主家中有盗贼；凹凸而进，必定多有外盗。推论到这里，细微之处已经极其重要，但总要以元运为主。灰塘 灰塘虽然小，也不可轻视；低下三尺便成为星体。墩、泡、峤星都应依此论断，哪怕细微之处也要察看，才可以通达其灵验。如果开裂破坏穴星的形体，便总算是破军，切不可认为是吉曜。穴后穴前应当饱满，七弯八叉之处很少有安宁的穴地。这一节说，灰塘应当和墩、泡同样论断，意思已经很明白了。穴前穴后即使有七高八低、七凹八凸，即便处在旺方，也都属于破军，切不可误认为吉曜而承受。水路吉凶格局 反弓之水实在令人忧虑，应当和山上的飞砂一样忧惧。水反向流出而不回转，多应僧道之类；若回转而来，多应客商往来。风吹妇女，使其逃离乡里；盗贼侵凌，恐怕不会停止。出仕之人多有剥落，还会遭遇官司，甚至被判徒刑、流放。应当参看《都天宝照》，合在什么宫位，效验自然会按宫位出现。这一节说，反弓之水应当和山上的飞砂同样论断，其凶性没有更重的了。但它的凶应还必须看具体卦位：在某个卦位便如此应验，在另一个卦位便会那样应验。水轮环抱之处怕有叉河；无论在丁位之后还是之前，总会产生异常。即使没有流出宫位，真气也会散失；若流出卦位，便会显出残缺。高岸尖锐，山峰杂乱射来，如同崇牙、斧柯的形状，祸患就藏在其中。七叉八湾都是流破，一枝射来便如同操戈相向。不要因为旺宫而贪恋远处照临；遇到破军星体，只能泪流满面。手足会受伤残，小儿也会受损；甚至有秃头、失明等病，形如斧柯。还要结合峤星的形体详细判断休咎，必须看在什么宫位，效验才不会有误。这一节说，百步以内，星体必须完整。如果有高岗、河道，交叉纷乱，像崇牙、斧柯一样，其凶性没有更重的了。总之，这些都要和峤星一同观察；在什么方位，便应验什么事情、发生在什么部位。各种破坏形体的情形，都要看它位于哪一方；二十四位必须逐位判断。壬、子、癸之中遇到这种劫数，必然由家中母亲承受灾祸；偏在癸位，妇人受灾；倚在壬方，男子遭殃。八卦排布也同样如此；一旦对应到人的坟墓，便可以明白吉凶。这一节总承接上面两节说，各种恶曜固然非常凶，但其凶性还要看由哪个方位、哪个人来承受。比如坎卦在先天属于坤，坤代表母亲，所以说“家母”；癸属阴位，所以说妇人；壬属阳位，所以说男子。还要看八卦在人身中属于哪一部分：艮代表手，便断为伤手；震代表足，便断为伤足；离代表眼目，便断为伤目，诸如此类。但总要以先天八卦为主。比如先天离对应后天震，若坎、震方有墩阜蔽塞，或有支河界割，便可断为眼病。《八卦覆坟》的诀法，到这里已经全部泄露出来了；八卦分配人体各部分的意义，详细内容可在《易经·系辞》中考察。杨公的妙诀是枕中秘传，只有口授而没有书本流传，所以格外珍惜。我为它注明掌诀的意义，又把其余诀语概括编成歌咏。句句都是先贤传授，绝没有半点杜撰之心；遇到福禄也不胡乱泄露，深深收藏珍秘，正是同一用意。这一节说，杨公的妙诀只有口授，没有书面传本。我既然已经在《辨正》一书的注释中为要诀作了说明，又把其余诀语概括成这首歌，用来告知世人。《天元古镜歌》上下二卷的辞句鄙俗浅陋，显然是伪托大鸿先生所作；然而蒋氏子孙仍把它附在《大鸿归厚录》的末卷，使人一打开书就能自行看出真伪，也不必再加以排斥攻击。不过，这部书虽然是伪托之作，其中的义理也有不少可取之处，或许因为它能够阐发大鸿之书，所以保存下来吧。嘉庆丙子八月初九日，灯下杜薇题跋。