（卷首）

译《地理辨正》，清代蒋大鸿。第一章　《青囊奥语》杨公得到《青囊》的正统秘诀，把它的主旨概括成《奥语》：以元空的理气为根本，以五行的星体为依据，而高山、平地的作法，也都已经概括在其中。然而，如果没有得到真正传授的口诀，只从篇章句读的末节去寻求，终究无法辨明，所以称为“奥语”。这确实是奥妙深隐的言语啊。第一节 坤、壬、乙，都是以巨门为首；艮、丙、辛，各个位置都是破军；辰、巽、亥，全都属于武曲的位置；甲、癸、申，一路都行贪狼。挨星五行，就是九星五行。贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，逐一挨次排列，所以称为挨星。元空大卦五行，也就是挨星五行，只是名称不同而实质相同。这种五行本来依据洛书九气，在天上对应北斗，主宰天地化育的道理，维系元运，历经万古而不能超出其范围。这里的九星，与八宫掌诀中的九星不同。唐代僧人一行编造卦例来扰乱后世，专门取贪、巨、武为三吉，实际上并不是这样。九星是七政的根源，八卦是乾坤的法象，都是天宝地符的精华妙气；如果在其中强行分彼此、比优劣，实在是庸愚的见识、诡怪的说法。只是天地流行的妙理，与时相合就吉，与时相违就凶。所以九星八卦本来没有不吉的，也会有时而吉；本来没有凶的，也会有时而凶。因此其中有应趋近的，也有应避开的，真正的机要妙用，全都必须秘密传授。真正懂得九星的人，哪里只是贪、巨、武为三吉？即使破、禄、廉、文、辅、弼五凶，也有吉利的时候。真正懂得八卦的人，哪里只是坎、离、乾、坤四阳卦为凶？即使震、巽、艮、兑四阴卦，也有凶的时候。这样才得到元空大卦的真诀。《奥语》开头揭示这一章，是挨星大卦的条例：坤、壬、乙并不全是巨门，而是与巨门属于同一类；艮、丙、辛并不全是破军，而是与破军属于同一类；巽、辰、亥并不全是武曲，而是与武曲属于同一类；甲、癸、申并不全是贪狼，而是与贪狼属于同一类。其中隐约包含挨星口诀，必须等待得到真传的人才能推测领会。若按旧注所说，坤、壬、乙因天干从申子辰三合为水局，所以称文曲；艮、丙、辛因天干从寅什戌三合为火局，所以称廉贞之类，都是错误的。又有人说长生为贪狼、临官为巨门、帝旺为武曲，也同样错误。左边属阳，从子、癸到亥、壬；右边属阴，从午、丁到巳、丙。蒋注：这一节讲大五行阴阳交媾的例子。比如阳在子、癸到亥、壬，那么阴必定在午、丁到巳、丙。从子到壬、从午到丙，每一条道路都有阳，也都有阴。应以此为例，由人自己领悟，并不是固定规定左边为阳、右边为阴。如果阴在左边，那么阳就在右边。也可以说左右，也可以说东西，也可以说前后，也可以说南北，这些都不是固定的位置，而是雌雄交媾的关系。交媾并没有僵死固定的方法，所以称为元空。旧注说从子、丑到戌、亥向左旋为阳，从午到申、未向右旋为阴，这是错误的。雌与雄交会合于元空；雄与雌，要在元空卦之内推求。蒋注：元空的含义，见曾序中“江南”一节的注释。山与水，必须明白这个道理；水与山，祸福全都互相关联。蒋注：山有山的卦气，水有水的卦气，都不能脱离阴阳交媾的道理。山有山的祸福，水有水的祸福；可能山有祸而水有福，也可能山有福而水有祸，也可能山水都有福，或山水都有祸。它们彼此关联，配合取用。明白元空，只在五行之中；知道这个方法，就不必再寻求纳甲。蒋注：九星五行、大卦的方法，只要明白“元空”二字的含义，衰旺、生死就会清楚地掌握在手中，不必再去寻求干支纳甲，即坤纳乙、巽纳辛、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、离纳壬、坎纳癸这种由天父地母一行所创制的卦例。颠倒运用，二十四山处处都有珠宝；顺逆而行，二十四山处处都有火坑。蒋注：所谓颠倒、顺逆，都是在说阴阳交媾的妙处。二十四山的阴阳并不相同，吉凶也没有固定不变的定论；合于生旺就吉，遇到衰败就凶。每一山都可能有珠宝，也都可能有火坑，差之毫厘便相隔千里，若没有真正得到《青囊》的秘密，怎么能够辨别呢？辨认金龙，一经一纬，意义无穷；它动还是不动，要等高人施展妙用。蒋注：《易》说“乾为龙”，乾属金，这是指先天的真阳之气，是无形而不可直接看见的东西。地理取龙的意义，正是指这个。一经一纬，就是阴阳交媾的妙处。金龙的经纬到处都有，但是否发动，则决定取舍。必须是龙发动之后，妙用才会显现；如果没有发动，就不能取用。金龙既然属于无形之物，又从哪里辨认呢？辨认出它发动的地方，就知道使用的方法，所以说必须等待高人。第一要义，是辨识龙身的运行与停止；第二要点，是来脉与明堂不可偏失；第三种方法，是传送、功曹不可高压；第四种奇法，是明堂十字中有元微；第五种妙法，是前后青龙两相照应；第六种秘密，是八国城门锁住正气；第七种奥妙，是要向天心寻找十道；第八种裁度，是从曲折的流神中辨认去来；第九种神妙，无论平地还是高山都适用；第十种真实之处，是只要有一处缺失，就不是真情。