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译奇门源流，唐代徐道符。遁甲总论。凡例。释义四十四则。《烟波钓叟歌》注释。《遁甲隐公歌》。《汉阴居士歌》。《神机赋》。《指迷赋》摘录。《专征赋》摘录。混合百神。奇门源流。关于奇门的学说，论者认为始于黄帝，经过吕望、张良删定。汉代以前，相关内容常散见于其他书籍；到了《隋书·经籍志》，专门著录的书才有十三家。唐代又增加了一倍，可见这门学问的流传也已经很久，并非近世才有。《阴符经》说：“于是有奇器，由此产生万象；八卦、甲子，包含神妙的机理和鬼神的隐秘。” 张良注说：“六癸是天之隐藏之处，可以用来潜伏隐蔽。”由此说来，这就是奇门的起源了。《大戴礼记·明堂篇》说：“明堂这种制度，古代早已有了，共有九室：二九四、七五三、六一八。”这大概就是河图的含义，也是奇门九宫的依据。《汉书·艺文志》有《明堂阴阳》二十三篇，又有《明堂阴阳》五篇。汉宣帝时，魏相上表，请采录《易》中的阴阳学说以及《明堂月令》，说五帝所主管的事务各有时令：东方的卦不能用来治理西方，南方的卦不能用来治理北方。于是便把八卦方位配入明堂九室。后汉《张衡传》记载，郑玄已经注释九宫之说；《南齐书·高帝本纪》的注又说：九宫分别是，一为天蓬，二为天内，三为天冲，四为天辅，五为天禽，六为天心，七为天柱，八为天任，九为天英；各自都有太过和不及的占断。《唐会要》记载：唐玄宗三载十月，术士苏嘉庆上言，请在京城设置九宫坛。五数居中，戴九履一，左三右七，二四在上，六八在下，这与遁甲相符合。唐武宗会昌二年正月，左仆射王起等上奏，依据《黄帝九宫经》和萧吉《五行大义》说明：所谓一宫天逢，卦为坎，五行属水，方位在北；其中白色等内容，与今天奇门的宫、星没有不同。可惜《隋书》《唐书》所列的各家著作，如今都没有流传下来。难道是因为他们把它视为秘术而不肯泄露吗？还是学说的显晦本来各有时运呢？宋仁宗时，洗马杨维德编纂六壬书，名为《神应经》；编纂奇门书，名为《符应经》。如今也不能看到它们的全本。难道没有爱好古学的人，把这些书层层包裹珍藏起来吗？明代宸濠自称作乱时，王守仁搜集各种异术，于是有一个叫李成吾的人进献奇门真传。这就是今天所谓的李氏奇门。仇鸾门下有个叫林士徵的人，用奇门占测军情屡次出现奇验。锦衣卫陆炳为他的书作序并传播，因此人们称之为林氏奇门。陶仲文把李氏、林氏两家的书，加上其他书籍，混杂编入其中，弄得错误纷乱，称为《陶真人遁甲神书》。大概前朝以奇门著名并流传下来的，只有这三家而已。考察各种奇门著作的源流，出自《都天撼龙经》八十一论的共有九种：一是《都天九卦》，二是《人地三元》，三是《行军三奇》，四是《造宅三白》，五是《遁形太白之书》，六是《八山撼龙之诀》，七是《转山移水九字元经》，八是《建国安基万年金镜》，九是《玄宫入福救贫、生仙产圣》。如今流传下来的，只有《造宅三白》，其余都无法见到或听闻。也许它们收藏在名山石室中，精华不会永远废弃；以后或许还有人取出加以整理阐明吧。姑且拭目以待。【天芮，汉书作“内”；天蓬，唐书作“逢”。】遁甲总论。遁甲是为用兵而设的。战争属于阴象，是诡诈之道，所以取“遁”字，意思是甲遁藏在六仪之下，使人看不见它的形迹。甲是最尊贵的神，适宜隐藏而不适宜显露，适宜和合而不适宜受冲犯，适宜得到生扶而不适宜受到克制。它所喜欢的只有土，所厌恶的只有金。正因为它喜欢土，所以奇门开始起局的宫位，按例都以六戊随行。甲逆行，戊也逆行；甲顺行，戊也顺行，如同形与影一样，彼此相附而不分离。正因为它厌恶金，所以有乙与甲相合以防备内部，又有丙、丁的威势以制约外部。乙是甲的同类之气，丙、丁是甲的子嗣，就像手足守卫腹心、臣子守卫君父。三足鼎立的形势形成之后，甲才有像包桑一样坚固的保障。古代先王建立万国、亲近诸侯，其道理也与此相准。所以阴阳的顺逆，是造化的固定法则；戴九履一，是河洛的精微内涵；配上八门、八卦，排列就完备了；加上三盘、三才，法则就端正了；再配以三奇、三光，光彩就显现了；积累时日、设置闰法，一年的功用就完成了。一节分为三元，二十四气齐备；以六十时干为经，以四时八节为纬；二九四、七五三、六一八，彼此交错运行，于是形成四千三百二十局。推广开来，可以作为风云龙虎等军事机宜；具体说来，可以用于行动或静止、出行或隐藏时的趋吉避凶。它包罗天地却不过分，曲尽万物而无所遗漏，百姓日常使用它却不知道其中的道理。虽然其中不免有诡谲荒唐、违背圣贤言论的内容，如今只取其中生克制伏而接近义理的部分，写入本书，用来指导民众的实际需要，并补助《易》道尚未完备之处。凡是希望教子弟思念孝道、教臣下思念忠诚，使人在前面有谗言时不至于不知道，后面有贼害时不至于看不见，这未必不是修身、齐家、治国、平天下的一种帮助。至于书写符箓、诵念咒语，似乎属于不合经典的内容，一概不收入。凡例。——奇门早已失传，各人都自立一说，把破旧的扫帚也视为千金，已经无法辨别真伪。如今同一个字、同一个义有两种或三种说法的，一并保留下来，以供参考。——奇门众说纷纭，取其中义理正确的列在前面，列在后面或分注的作为次说；不敢凭私意任意取舍，但也略微显示出高下。——奇门用于军事，禁忌很多。除了“三胜地”“五不击”之外，太岁、月建所在也都不可攻击；旺气所在之处，也应当避开。这就是所谓“春不东伐，秋不西征”。至于亭亭、白奸、三门四户、天马方等，也必须根据岁月和太阳查算，书中不能预先全部列出。——奇门最重视格局，例如龙回首、鸟跌穴都是吉格。如果遇到庚作为直符，就是格勃；勃格又不可使用。龙走、雀投是凶格，但对主方无害；虎狂、蛇矫是凶格，但对客方无害。这些都有灵活的口诀，不能一概而论。——奇门择日最重视衰、旺、休、囚。例如开门本来是吉门，但它的性质属金；如果临于土宫金位，又逢季夏、三秋，就是得时得地，是时令上最吉的情形。如果在春夏而临于木火之地，金气大衰，怎么能算吉呢？八门都是如此，三奇也是如此。

译——选择时以奇门会合为最吉。如果只有门而没有奇，尚且可以使用；有奇而没有门，就应当另行选择。然而像捕猎使用伤门、逃亡使用杜门、吊唁使用死门之类，都应选择使其得时得地的时日，这样才是大吉。因此也不能只看奇门。——阴宅、阳宅的选择，粗浅的做法只知道奇门会合就是吉利，却不知道阳宅还必须把宅主的生命与门、奇的生旺相配合；阴宅还必须把山头、化命与门、奇的生旺相配合。德、禄、贵、马以及三合、六合的道理，也都应当参考。——如果选择只使用奇门，那么其他各家的方法都可以废弃；但仍须仔细核查，必须配合斗首五行、太阳吉凶星煞，没有任何需要避忌之处，同时又能与奇门相合，才算万全之吉。因此建宅、迁葬的人，往往要查考十多年以后才能找到合适的日子，因为想求纯粹吉利而没有凶象，是非常困难的。——奇门占法要区分静占和动占的用途。静占只查直符、直使和时干，看它们之间生克、衰旺的情况；动占则专门看方向。因为动象是事机最先显现出来的征兆。例如听到南方发生的事情，就占离位；听到北方发生的事情，就占坎位。凡是乌鸦鸣叫、喜鹊喧噪，向东鸣就看震，向西鸣就看兑。这些都不能拘泥成法、刻舟求剑。各种占法都应如此。——奇门占法的说法并不一致。例如占测天时，有专看直符的，有专看格局的，有专看天蓬、天英作为水火二星的，有专看壬、癸、丙、丁，因为它们主管时雨的，有专看雨师、风伯、雷公、电母等神的。这些说法不能全部否定，其中的道理也不能偏废；临占时要随机领会，头绪很多，灵机触发的地方都难以预先决定。各种占法都应如此。释义四十四则。【解释“奇”】乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，所以称为三奇。不过，把“奇”读作奇偶的“奇”也说得通，因为戊、己、庚、辛、壬、癸之中，都各自遁藏着一个六甲，这是甲与六仪相偶；乙、丙、丁则单独运行，所以称为奇。兵家所说的《握奇经》，其中的“奇”也读奇偶的“奇”，意义相同。【解释“仪”】“仪”就是使用的意思，是甲所使用的东西；也有仪卫、护卫的含义。甲遁藏在仪之中，而仪在外面护卫甲。【解释“门”】五行的道理是畏惧被克制而喜爱得到生扶。甲木位于东方，庚金位于西方，东西相对，木所畏惧的金就特别强。因此用奇来制庚，庚受到制约后退居坎位，以接受水的生扶，所以正北为休门。休门居北而与南方相对，有面向光明、治理天下的象；“景”有盛大的意思，所以正南为景门。水能滋养木，金能生水；金生水则金气泄，金气泄则木气舒展，所以金水之间的西北为开门。有开就必有闭，所以开门相对的是杜门。“杜”表示阳气将尽。木既在水中休息，木气便畅达，所以水木之间的东北为生门。有生就必有死，所以生门相对的是死门。“死”表示果实成熟落下而取材。庚想侵犯甲，甲既然休息在北方，与庚相对的只有卯木，难免有受伤之患；此方受伤，彼方也会惊动，所以正西为惊门，正东为伤门。【解释“星”】蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽这些名称，其立意都以甲为根本，而取义又依据节气。甲既然遁藏，星才显现其作用；之所以称为星，是因为必须先隐藏而后显现，就像甲必须先遁藏而后显露一样。冬至时木气的阳意已经发动，“蓬”通“逢”，表示可以重新遇到阳气，所以一宫称蓬。立春时才可以任其本性，所以八宫称任。春分时阳气更加畅达，所以三宫称冲，“冲”就是发动。到了立夏，草木扶疏、四面成荫，依附它的东西越来越多，所以四宫称辅。夏至时英华完全显露，所以九宫称英。立秋时开始收敛，所以二宫称芮；“芮”的意思是内。秋分时黄叶凋落，只剩树干，所以七宫称柱。立冬时形体衰竭而内含，中间藏有仁德，所以六宫称心。只有土在四时都与木相依，有禽鸟居中的象，所以中央五宫称禽。【解释九宫的颜色】两仪确立以后，五性才分开；青、黄、赤、白、黑，是五方的正色。九宫的颜色有七种，而且颜色并不相同，不能按五方来论。例如坎在北方，五行色以黑为主，但九宫却主白；坤土适宜黄色，而九宫主黑；兑金主白，而九宫主赤。这是从九宫随时气变化的颜色来说的。坎、艮都为白，是万物尚未萌发时的颜色。到了春天，草木发芽，白色逐渐有了青意，却还没有完全变青，所以称为碧，属于震。初夏属于巽，颜色比青更深，所以称为绿。盛夏在离位，气息炽热熏灼，所以不称赤而称紫。过了夏天，颜色逐渐浓重，所以称黑。秋深时兑为赤，丹黄的颜色已经凋落。进入冬季为乾，万物归根，看不见颜色，所以也称白。黄色主土，四季都有，因此不配八月；这里说的不是正色、间色之别。【解释八神】八神是天乙、螣蛇、太阴、六合、朱雀、白虎、九地、九天。天乙总是随着甲加临于时干，所以也称直符。阳局顺行，阴局逆行，依次临于各方位，不按照九宫的次序。凡是占兵事，以天乙所在之处为据，坐守并攻击它所对应的冲方。在九天扬兵，在九地安营，在太阴埋伏，在六合隐匿形迹；间谍使用朱雀，侦探使用白虎，惊扰使用螣蛇，各有主管的事项。有人也使用元武、勾陈；在朱雀之下可以兼看玄武，在勾陈之下可以兼看白虎。【解释八卦分配八节】

译八节是冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。冬至一阳生，是在阴气达到极点时产生阳气；夏至一阴生，是在阳气达到极点时产生阴气。所以冬至从坤起，夏至从乾起，这是与先天卦相互接应。立春从震起，春分从离起，立夏从兑起，运行东方区域的生气而归属于北方；立秋从巽起，秋分从坎起，立冬从艮起，运行西方区域的杀气而归属于南方。一节统领三气，一元统领五日，一日统领十二时，一时为一局，五百四十局为一卦，八卦合起来得到四千三百二十局，组成一年，这是轩辕氏最初制定的制度。每一节分为三气，每一气设置四十五局，一年得到一千零八十局，这是风后把轩辕氏四局合为一局的制度。冬至甲子生于一，是数的开始；夏至甲子生于九，是数的终结。因此冬至从坎起，夏至从离起，这是后天卦与节气相应。立春从艮起，春分从震起，立夏从巽起，顺着阳气运行而居于左方；立秋从坤起，秋分从兑起，立冬从乾起，逆着阴气运行而居于右方。一节统领三气，一气统领三候，一候为一局，九局为一卦，八卦合起来得到七十二局，组成一年。这是太公望把十五局约合为一局的制度。八节分为二至，二至再分阴阳；阳统领十二气，顺行九宫，成为阳九局。冬至、惊蛰、清明、立夏四气，三元甲子从一、七、四宫起；小寒、立春、谷雨、小满四气，三元甲子从二、八、五宫起；大寒、春分、雨水、芒种四气，三元甲子从三、九、六宫起。阴统领十二气，逆行九宫，成为阴九局。夏至、白露、寒露、立冬四气，三元甲子从九、三、六宫起；小暑、立秋、霜降、小雪四气，三元甲子从八、二、五宫起；大暑、秋分、处暑、大雪四气，三元甲子从七、一、四宫起。每一宫统领四元，每一元统领六十时，四元合计二百四十时为一局，一年四千三百二十时为十八局；这是留侯又把四局约合为一局的制度。汉阴居士说：天地的道理，不过是阴阳的生长和肃杀罢了。包含天地两间而吐纳四时的，是理中的气；没有理，气就不能蓄积；没有气，理就不能舒展。阴阳的生长和肃杀，就是用来蓄积其气、舒展其理的。因此庖羲氏俯仰观察而画卦，轩辕氏依据卦来划分节气，也都是顺着阴阳生杀，发明其含藏、吐纳、舒展、蓄积而已。八节的意义是：冬属阴，其声音收敛，这是阴的道理；夏属阳，其声音张扬，这是阳的道理；春是阳气的生发之气，所以声音张扬而外发；秋是阴气的肃杀之气，所以收敛而聚藏。这就是阴阳理气自然的收张、敛发，因此运行四时而生成万物。“至”是扶助、到达的意思，“分”是居中的意思，“立”是停止、确立的意思。先天卦的坤以纯阴居北方，阴气达到纯粹而至极，所以说冬至是阴极而阳生。阳气产生，阴气便停止，所以震的一阳在东北方产生，称为立春。离卦以阳包含阴而居东方，阳气的生发之气得到中和，因此二阳包含一阴而居中分开，所以称为春分。阳气越过中点，气势逐渐旺盛；如果不知道停止，就一定会达到极点。因此兑以一阴在东南方止住二阳，称为立夏。乾以纯阳居于南方，阳气达到纯粹而至极，所以称为夏至。阳极则阴生，阴生则阳止，所以巽的一阴在西南方产生，称为立秋。坎以阴包含阳而居于西方，阴气的肃杀之气得到中和，因此二阴包含一阳而居中分开，所以称为秋分。阴气越过中点，气势逐渐旺盛；如果不知道停止，就一定会达到极点。因此艮以一阳在西北方止住二阴，称为立冬。这就是羲皇二圣关于卦与节气相互贯通、旨意一致的道理。后天卦的方位虽然改变了，但八方与八节不能改变；能够改变的，是阴阳升降的气；不能改变的，是阴阳配合的理。所以说，天地的道理不过是阴阳的生长和肃杀罢了。【解释九宫】九宫就是四正、四维和中央。它的体，是先天阴阳往来顺逆的次序；它的用，是洛书戴九履一、左右肩足的数字；它们的意义其实相同。只是先天的次序隐藏，隐藏就使布局繁复而困难；洛书的数字显明，显明就使布局简要而容易。因此太公、留侯在奇门布局时使用洛书的数字，而起元仍使用先天的节气。这是舍去困难而采取容易，舍去繁复而采用简约。《易》赞说：“易就容易知晓，简就容易遵从。”太公、留侯是真正明白易简并得到其道理的人。【解释虚中合宫】五行分布在五方，按照左旋相生的次序运行：正北水生正东木，正东木生正南火，正南火归于中央土，中央土生正西金，正西金生正北水。只是中央没有门，所以虚出中央之土，把它寄托并合入西南，以接续金、火之气，也可以看出坤是万物之母。因此中五要与坤二相合。一本说阳局的中五合于二，阴局的中五合于八。先天巽卦的一阴在西南方产生，震卦的一阳在东北方产生。冬至一阳在阴气极点产生，所以使用阳局，并把中五寄托于巽，以姤卦迎接其阴气；夏至一阴在阳气极点产生，所以使用阴局，并把中五寄托于震，以复卦恢复其阳气。这样，阳局顺阴而逆阳，阴局顺阳而逆阴，阴阳在中五的寄宫相互交合，之后乙与庚相合，甲才没有畏惧。如果中五不寄于震、巽，那么后天的坤、艮就不能归属土，洛书的二、八也不能相交。而且中五之土只有阳而没有阴，只有死门而没有生门，也不是通行的理论。因此《悟真篇》讲结胎时，采用先天的数字：东南合五，西北合五，中宫分五，形成三家相见。它把阴阳分别分配在震、巽，正是二少在二长之处会合阴阳。这种说法在义理上尤其周全完备，但旧本大多采用前一种说法，所以本书遵从旧本。

译东南合五，是木前往生火，木三与火二相合成为五。木前往必经过兑位，所以后天巽代替兑而成为木。西北合五，是金前来生水，金四与水一相合成为五。金前来必经过艮位，所以后天乾代替艮而成为金。这是按照河图生数相合来说的。不说成数也有相合，是因为离开本位的生数便成为五，不必再相合。中央分五，是把土的成数分开，西南、东北各得其五。所以说：“数往者顺，知来者逆。” 【解释六仪遁六甲】六仪遁六甲，是六甲统领六仪，实际使用的是仪而不是甲。六仪究竟是什么？天干有十个，而宫只有九个；甲不进入宫位，奇仪就没有首领；甲若占据宫位，奇仪又会缺少位置。因此由甲统领六仪，使用六仪的作用来作为作用，而甲本身不直接使用。假如甲与奇仪分布九宫，顺行时仪在前、奇在后，逆行时仪在后、奇在前。现在举顺布为例，其余可以类推。比如布冬至第一局，先把三奇布在后面：乙居九宫，丙居八宫，丁居七宫；然后把六仪布在前面：戊居一宫，己居二宫，庚居三宫，辛居四宫，壬居五宫，癸居六宫。这就是本局三奇的固定位置。一局为一元，一元统领五日，五日统领六十时，六十时分为六甲，六甲统领六仪；从甲到癸，每一宫安置一个天干，遍历九宫，完成一个甲的运行。六次经历九宫，完成一元。一元结束后，又从起首甲开始，成为第二局。本局甲子从一宫起，顺遁九宫，到癸酉时仍回到一宫。于是首甲所统摄的九干，最后归于本局一宫所定位的戊。甲子十干从一开始，最后仍回到一；甲子与戊同宫，所以说戊遁在甲子之中，统称甲子戊。甲戌接续癸酉，从二宫起，宫位遁行一个天干，到癸未时仍回到二宫。二宫是本局己的定位，所以甲戌与己同宫，统称甲戌己。甲申接续癸未，从三宫起，宫位遁行一个天干，到癸巳时仍回到三宫；三宫是本局庚的定位，所以说庚遁在甲申，统称甲申庚。甲午接续癸巳，从四宫起，宫位遁行一个天干，到癸卯时仍回到四宫；四宫是本局辛的定位，所以甲午与辛同宫，说辛遁在甲午，统称甲午辛。甲辰接续癸卯，从五宫起，宫位遁行一个天干，到癸丑时仍回到五宫；五宫是本局壬的定位，所以甲辰与壬同宫，说壬遁在甲辰，统称甲辰壬。甲寅接续癸丑，从六宫起，宫位遁行一个天干，到癸亥时仍回到六宫；六宫是本局癸的定位，所以说癸遁在甲寅，统称甲寅癸。举出这一局，其他各局也都如此；布置这一元，其他各元也都如此。因此甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，凡是旬首的甲，无不统领仪而遁藏；使用仪就是使用甲。所以说，使用仪的作用来作为作用，而甲本身不直接使用。六甲统领仪而不统领奇，是因为仪是庚的党羽，奇是甲的腹心。奇仪分布在九宫，六甲又把各天干遁入九宫。这样才足以使星、门成为符、使，也就是所谓遁入宫位。【解释符头】符头，是与上元起首的甲相符合的日子。甲子、己卯、甲午、己酉四日为符头。因为一气统领三元，分为上、中、下三局；一局统领五日，五日统领六十时，成为一纪；一纪就是一元的纪法。十干配十二支，首尾相合而完成一个循环。天干以甲为首、癸为尾，地支以子为首、亥为尾。因此从甲子到癸亥，共有六十个干支，成为一纪，称为一元，这就是奇门选择时辰的方法。时辰不能离开日而得到元，元不能离开气而确定局，所以一气统领三元，成为三局，以上、中、下区别；再分别为周，再一周为变，最终经历十二纪。天地之气因此称为六气。每一次气的变化统领四个节气，所以把一日的纪法分开，用来起各气之元。使用甲、己二干遁起甲子时作为元首；二干加在仲月为上元，加在孟月为中元，加在季月为下元。以仲月的甲、己四日遁起甲子时，与时纪上元的起首相合，所以称为符头。【解释直符、直使】

译符使，是星和门在用时中的别称。“直”是代替甲而主持其作用。甲以星、门为体，以奇、仪为用，所以奇、仪没有固定位置，而星、门有固定宫位。星称为符，是因为它是凭借和执掌的符信；门称为使，是因为它是甲巡行时所派的使者。因此，凡甲所在的宫，就以该直宫的星为直符，以该直宫的门为直使。天干本来有十个，配上十二支后变化为六十干，所以甲称六，仪也称六。奇仪是九干的体，六十干是奇仪的用。因此奇仪随元分职于九宫，六十干也随元遁入九宫。六十干分遁九宫，六甲的干首也在其中，为什么概括说成奇仪的作用呢？因为先让甲居于其中，再把各干分散开来，以削弱其势。如果六甲不率领五十四干分散遁行，那么各干便各自聚在一宫，就不是所谓强木弱金的道理了。为什么？因为这样会使木弱而金强。所以凡甲所在的宫，癸往往也临于此。因此甲子遁戊，癸酉也遁戊；金盗取土气而生水。甲戌遁己，癸未也遁己；土与土相比而求得增益。甲申遁庚，癸巳也遁庚。这是因为火克制金，以防止相合。甲午遁辛，癸卯也遁辛；木帮助火来制金。甲辰遁壬，癸丑也遁壬；土相连而败坏水。甲寅遁癸，癸亥也遁癸；水相合而增益木。因此甲子、癸酉都遁戊，而戊所应配的地支是辰，因为子与酉相合。甲戌、癸未都遁己，而己所应配的是卯，因为卯与戌、未相合。甲辰、癸丑都遁壬，而壬所应配的是子，因为子与辰、丑相合。甲寅、癸亥都遁癸，而癸所应配的是亥，因为亥与寅相合相亲。只有甲申、癸巳遁庚，而庚所应配的是寅；寅冲申而害巳，所以巳火克庚金，申金又克寅木。甲午、癸卯遁辛，而辛所应配的是丑；丑生辛、制卯而又盗取午气，因此午火克辛金，卯又克丑土，关系尤其严重。这正说明金不能忘情于木，所以仪顺行时奇以逆行相应，仪逆行时奇以顺行相应，是有道理的。有人说，甲只能遁在仪中，不能遁在奇中，为什么还说是奇仪之用呢？这是因为要以静为体、以动为用。奇仪对于卦没有固定位置，对于局却有固定位置；有固定宫位就是静，所以说奇仪是九干之体。六甲随元遁入仪中，所以奇与仪相合；六仪的天干也随甲遁入宫位。既然遁行，就不再是静态，所以说六干是奇仪的作用。六甲如果不遁入六仪，九星就不能主持其符；九干如果不遁入九宫，八门就不能主持其使。歌诀说：“直符常以加时干，直使逆顺时支去。”意思是，每逢甲所使用的时辰，就让当值的星符临于奇仪本局的定位，让当值的门使巡行于奇仪本元的遁宫。好比任用人员：人的主体在这里，以符来监督；人的作用在那里，以使者去察知。这样还有什么事情不能办好吗？所以说，这是善于隐藏其作用，以警戒戒备、防止意外。【辨析三家奇门】一、李氏《奇门真传》不顾尊崇甲的道理，只以节气为准。例如说：辛卯日午时立春，这一天的癸巳时仍使用大寒下元，从甲午时起到癸巳日亥时止，共三十时，先使用立春下元阳二局，称为残局。自甲午日子时起，到戊戌日亥时止，共六十时，随后使用立春上元阳八局。己亥日子时起，到癸卯日亥时止，共六十时，使用立春中元阳五局。又从甲辰日子时起，到丙午日申时止，共三十三时，仍使用立春下元阳五局作为补局，认为用这三十三时补足先前使用的残局，以完成一元。丙午日丁酉时交雨水节，也像立春一样先用下元补局；从此以后，各气都如此，直到甲午日子时交寒露节，三元的顺序才算正式承受。到了己酉日，便使用霜降超起；超到次年戊戌日芒种，超过四日；超到辛丑日大雪，超过七日；又超到次年癸卯日芒种，超过九日。其余没有再次超起的道理，于是就在己酉日把芒种重叠作为闰奇。这是把接气作为拆补，认为拆补宁可多出二三时，起超却不能超过九日；如果超过九日，就应当设置闰。考察古法以甲子、己卯、甲午、己酉为符头，是因为尊崇甲来制约奇门，所以设立符头以确定元首。因此符头是体，节气是用；没有节气就不能入局，没有符头就不能起元。所以在二至之前设置闰来引气，使之归于符头。李氏的超闰既然采用古法，那么接气也应当按照古法，怎么能创立拆补而扰乱符头？如果说拆补是接气的标准，那么符头就不能超前一气而成为超神；如果说超神是置闰的基础，那么气的余数就不能因为拆补而成为节气，这是很容易明白的。假如一定以气为准，那么超神也应采用拆补法，不应在本气或接后气时超起。倘若说符头已经到了，不能不超，而接气的符头还没有到，那么为什么下元反而在上元之前使用呢？依照这种方法，不仅下元可以先于上元使用，中元也可以先于上元使用了。况且甲午符头只有一元五日六十时；如果用残局补合三元，又属于己卯符头所管辖。哪有应当管辖的不能使用，却反而使用不应管辖的道理？这实在违背了尊崇甲的宗旨。二、林氏奇门以周天三百六十五度四分度之一为准，太阳每日运行一度，经过十二辰，二十四气为一周；奇门采用七十二候，只计三百六十日，余下日数的度数形成闰奇，以符合天道气候。每一节气三十日五时二刻，以三十日为六候，余下五时二刻作为闰的开始。一年二十四气，把余数累积起来得到五日三时，作为一候，设置为闰候。因此二十年有二十一候的闰。第一年从天正冬至上候起，到芒种末，闰上候；第二年在小满末闰中候；第三年在立夏末闰下候。如此周而复始：一至为一年，二至为二十一年，三至为四十一年，四至为六十一年，不断循环。积累四百一十六年，到天正冬至时仍然闰上候。

译考察古法，正式承受以后起超，是因为尊崇甲子为上元的起首。因此超越四十多气，遇到芒种、大雪时，重新使用本气的三元，以接续阴阳终极之气，使三元的次序不乱。林氏没有探究古义，认为李氏置闰错误，另创闰候法，自称是奇门功臣，却不知道李氏的超闰正合古义；只是把拆补用于接气，混乱了符头，但在三元次序上，仍然有上、中、下的分别。若林氏二十年闰二十一候，三元次序就不分明，四个仲月的符头也没有作用了。这难道不是奇门的罪人吗？实在违背尊崇甲的宗旨。三、陶真人《遁甲神书》以两家的超闰法为准，却认为依古法加临是错误的，认为禽、芮不应同宫，奇仪随时辰各有不同，于是创立阴阳一百六十二图。自序说：开启千古不传的秘密。其法是：阳遁一局，一宫起甲子戊，二宫起甲戌己，三宫起甲申庚，四宫起甲午辛，五宫起甲辰壬，六宫起甲寅癸，七宫起丁奇，八宫起丙奇，九宫起乙奇。直符、直使不载在图中。若甲子时用事，就把直符天蓬、直使休门同加在坎一宫。天盘、地盘相同。凡甲己日的戊辰时、乙庚日的己卯时、丙辛日的庚寅时、丁壬日的辛丑时、戊癸日的壬子时以及癸亥时，这六个时辰各自归于各自的宫位。因此与甲子时相同的，共同作为一局第一图，永远确定而不改变。假如使用乙丑时，本局地盘不动，把天盘甲子戊加在乙所对应的九宫；再把甲戌己加在一宫，甲申庚加在二宫，甲午辛加在三宫，甲辰壬加在四宫，甲寅癸加在五宫，丁奇加在六宫，丙奇加在七宫，乙奇加在八宫；把蓬、休以及符、使加在离九宫。凡甲己日的乙丑、甲戌时，乙庚日的戊寅时，丙辛日的己丑时，丁壬日的庚子、辛亥时，戊癸日的壬戌时，共七个时辰，六甲各自加在相应的天干上。因此与乙丑时相同的，共同作为一局第二图，也永远确定而不改变。这样阴阳各设九局，每局各有九个位次和九幅图，共成为一百六十二图。考察古法，东方区域的四卦中，一少在西南相交；西方区域的四卦中，二少在东北相交，这是在阴阳开始产生的地方相交。因此后天的坤、艮居于这些方位，并把五寄托在那里；正因为有寄宫，才可以使乙与庚相合，并使丙发挥其作用。冬至四节，六甲随着顺行；夏至四节，六甲随着逆布，这是依从卦爻往来的次序。所以后天洛书代替了这种次序，再按照时辰遁行；正因为有遁宫，才使符与使分开，甲隐藏其作用。这一道理深奥幽微，不容易测知。陶氏没有考究古义，怀疑太公、留侯的简捷方法是后人附会，认为年代久远、难以考察，没有足以凭信之处，于是使用飞掌加临，制定图局，自以为符合洛书。所谓飞掌法，是近代形家排山的方法，不是古法。假如按照这种说法，使九星能够进入中宫，禽、芮也不相混，那么不知道直使只有八门，又将用什么方法来区分九宫呢？这样颠倒星宫，实在违背了尊甲的宗旨。【解释阴阳、刑德、开阖】阴阳、刑德、开阖，是说阴主刑、阳主德，阳主开、阴主阖。冬至德在卯、刑在酉；夏至德在酉、刑在卯；春分德在午、刑在子；秋分德在子、刑在午；立春德在辰、刑在戌；立秋德在戌、刑在辰；立夏德在未、刑在丑；立冬德在丑、刑在未。凡是刑、德所在之处，三气都共同使用它。刑、德不涉及寅、申、巳、亥，是因为四孟为四生，所以不涉及它们。蓬、任、冲、辅、禽五颗阳星加临时辰，叫作开；英、芮、柱、心四颗阴星加临时辰，叫作阖。领兵时以开阖区分主客，以刑德决定坐守和攻击：阖为主，开为客；坐守阳德之方，攻击阴刑之方。【解释三甲】三甲，是孟甲、仲甲、季甲。凡上元入局，甲子、甲午直符属于仲甲；中元入局，甲寅、甲申直符属于孟甲；下元入局，甲辰、甲戌直符属于季甲。三元三甲直符当值时，办事要看刑德来决定动静；领兵要看刑德来决定作战或防守，都以它所在的门来判断。所谓在门，就是刑德位于直使所在的门。冬至三气中，卯为德、酉为刑。在三元入局的五百四十个时辰中，有五个卯时德在门，有五个酉时刑在门。德在门时，适宜行动、作战；刑在门时，适宜安静、防守。三气元中，孟甲、仲甲直符的旬内既有刑也有德；只有季甲直符的甲辰旬中有刑而无德，甲戌旬中有德而无刑。立春三气元中，有五个辰时德在门，有五个戌时刑在门。孟甲、季甲直符的旬内既有刑也有德；只有仲甲直符的甲子旬中无刑而有德，甲午旬中无德而有刑。春分三气元中，凡五个午时德在门，五个子时刑在门。立夏三元气中，凡五个未时德在门，五个丑时刑在门。六气十八元中，仲甲、季甲直符既有刑也有德；只有孟甲直符的甲寅旬中无刑而有德，甲申旬中无德而有刑。夏至十二气，直符相同，但刑德相反。凡德在门时，阳星加临是完全开，阴星加临是半开；刑在门时，阳星加临是半阖，阴星加临是完全阖。所以经文说：能知三甲，就能一开一阖；不知道三甲，六甲全都闭阖。三氏的各种书都把仲甲解释为刑德在门，此时主客都不利，只适宜退藏隐伏；把孟甲解释为阳在内、阴在外，此时利于主方，适宜坚守壁垒、守卫城池；把季甲解释为阴在内、阳在外，此时利于客方，适宜出兵行动。又把甲申、庚定为刑门。又注说，六甲之时，阳星与孟甲相合时内开外阖，与仲甲相合时半开半阖，与季甲相合时外开内阖；阴星与孟甲相合时内半开、外全阖，与季甲相合时外半开、内全阖。不知这些说法依据什么意义，姑且保存下来，以备广博考察。【解释三奇得使】三奇得使，是指得到三吉门，直使又加临三奇。凡开、休、生三门加临乙、丙、丁三奇，就是吉门与三奇相合，适宜办理各种事情。如果又得到吉门作为直使，就是得使，谋划事情尤其有利。【解释三奇游六仪】

译三奇游六仪，是说三奇夹在六仪之间，仪加临三奇，而三奇又游入相应的仪。左仪加临三奇，三奇就游到右仪；右仪加临三奇，三奇就游到左仪。乙游己、辛，丙游戊、庚，丁游壬、癸，必须是当旬直符来加临，才算这种格局。例如阳一局，乙奇在九宫，甲午辛在四宫居右，甲戌己在二宫居左。若乙亥时，甲戌直符来九宫加临乙奇，乙就游到右仪辛；若乙未时，甲午直符来九宫加临乙奇，乙就游到左仪己，此时办理各种事情都有利；若再得到吉门，就更加有利。丙、丁依此类推；左右之间相隔一宫的情形也属于此类，例如阳三局的乙奇。【解释玉女守门】玉女守门，是指地盘六丁守护直使所在的门。甲子直符逢庚午时、甲戌直符逢己卯时、甲申直符逢戊子时、甲午直符逢丁酉时、甲辰直符逢丙午时、甲寅直符逢乙卯时，遇到这六个时辰，直使便遁入丁奇所在的宫。丁为玉女，所以叫玉女守门。此时适宜谋划秘密、隐私之事；从玉女守门的方位出行，别人不能看见。入内适宜营建、宴会、和乐之事；如果遇到三奇、吉门、直使，又有太阴临合地户，则适宜享福、进食、远行，出入都吉利。以上三种格局，三氏各书说法都有不同。李氏认为甲戌、甲午是乙奇得使，甲子、甲申是丙奇得使，甲辰、甲寅是丁奇得使，林氏、陶氏沿用了这种说法。林氏认为甲己时丙、乙庚时辛、丙辛时乙、丁壬时己、戊癸时壬，是玉女守门时。李氏、陶氏都把玉女守门看作三奇游六仪。考察《钓叟歌》，却与这些说法不合。歌中说：吉门偶尔与三奇相合，遇到这种情况办理百事都适宜；还要从旁加以检点，其他宫不可有丝毫瑕疵；三奇得使确实值得任用，六甲遇到它也不是小的补益；乙逢犬马，丙逢鼠猴，六丁玉女骑龙虎，称为三奇游六仪，又有玉女守门时；若要办理隐私、和合之事，请君只从这里推求。这十二句是承接上下文一气说出的。如果依照三氏，把游仪当作得使，把守门当作游仪，就与歌诀的意思大相违背了。歌中说的‘甲遇’，是指得使之时又遇到直使的甲加临，这样吉利加倍，并不是把游仪当作得使。况且得使又遇甲，只有丙辰、丁酉两个时辰有这种情况，阴阳二局中各只出现三次：阳一局八宫、三局一宫、五局三宫，阴六局八宫、四局六宫、二局四宫，是丙奇得使而又遇甲。阳三局九宫、五局二宫、七局四宫，阴九局三宫、四局七宫、二局五宫，是丁奇得使而又遇甲。至于乙奇以及其他时辰，则有遇甲而不得使的情况，也有得使而不遇甲的情况。何况经文中只记载游仪、守门两个格局，并没有得使格局；如果一定说游仪就是得使，就是把仪当作使，而不是把门当作使。如果一定说守门就是游仪，就是把门当作仪，而不是把甲当作仪。为什么呢？玉女守门，是守在自己的宫中，等待直使之门在所遁的时辰来加临。玉女就是丁奇，既然是以丁奇所在的宫守候直使来加临，当然也可以叫作八门游丁奇，怎么能叫作三奇游六仪呢？至于林氏把甲己时丙等说成守门，就更无法解释了。况且三奇游六仪，只有阳一局、阴九局出现九次；阳一、四、七局和阴八、六、三局只出现丙奇；阳三、六、九局和阴七、四、一局只出现乙奇。其口诀是：一奇夹在二仪之间；如天盘左仪直符加临三奇，则三奇游到右仪；右仪直符加临三奇，则三奇游到左仪。所以说‘乙逢犬马、丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎’。如果按照陶氏所定的图，每个时辰都使奇、仪依次变换一次，那么天盘和地盘就不同了，又凭什么作为得使的依据呢？【解释迫】迫，是指门克制所在的宫。开门临三、四宫，休门临九宫，生门临一宫，景门临六、七宫，伤门、杜门临二、八宫，死门临一宫，惊门临三、四宫，这些都叫迫，对各种事情不利。经文说：吉门被迫，吉事变成凶事；凶门被迫，凶灾更加严重。遇到这种情况，只适宜安静，不适宜行动。【解释五不遇时】五不遇时，是指时干克日干。凡遇到这个时辰，做任何事情都不利。经文说：时干克日干就有灾祸，甲日从午开始逆数；数到戌、亥便越过它们，万事遇到这种情况都不适宜。其方法是把庚加在午上逆行，越过戌、亥，作为时辰的固定局；再以日干甲从庚上向下逆数，就是本日的五不遇时。十干环列时，顺数七干、逆数五干，都克制第一干。顺数只论天干，所以叫七杀；逆数兼论干支，所以叫五不遇时。【解释奇墓、奇制以及日时干入墓同样凶】奇墓，是乙奇临二宫，丙奇、丁奇临六宫。二宫藏未，六宫藏戌；乙木墓于未，丙、丁火墓于戌，所以乙奇墓在二宫，丙、丁奇墓在六宫。入墓就气绝，不利于行动，一行动便有凶。与奇门相合时也只是半吉。奇制，是乙奇临六、七宫，木受金制；丙、丁奇临一宫，火受水制。三奇受制，在占断上与入墓相同。因为三奇是为尊甲而设置的，三奇临墓、受制，甲就没有辅助，所以属于凶。乙未、丙戌、丁丑三日时，叫作日时干三奇入墓，其凶与奇墓、奇制相同。戊辰、壬辰、己未、癸未、辛丑五个时辰，是时干入墓，不可使用，因为天干被地支囚困。旧本有戊、丙戌、丁、己丑四个时辰，没有戊辰、己未、辛丑三个时辰，今已改正。【解释六仪击刑】刑，是子刑卯、戌刑未、申刑寅、午刑午、辰刑辰、寅刑巳。甲子戊仪加三宫，甲戌己仪加二宫，甲申庚仪加八宫，甲午辛仪加九宫，甲辰壬仪、甲寅癸仪加四宫，都叫击刑。这是因为三宫藏未，八宫藏寅，九宫藏午，四宫藏辰、巳。凡遇到这种时辰最凶，不宜行动，百事都不宜；如果强行出行，就会车破马伤，军队败亡、将领被杀。一本又说甲戌加八宫、甲申加四宫、甲寅加二宫也属于击刑。【解释游三避五】

译三五，是生、死二气顺逆运行的总称。其方法有两种。一种是按日游避时，以十二地支环列：日后第三个地支为生气，日前第五个地支为死气。也就是逆数三位，时干生日日干；顺数五位，时干受日日干克制。另一种是按直符游避时，以十干环列：直符之前三干为生气，直符之后五干为死气。也就是逆数五位，时干克直符干；顺数三位，时干受直符干所生。凡生气所在的方位，即使不合奇门，也适宜游行；死气所在的方位，即使合奇门，也适宜避开。所以叫游三避五。李氏把三解释为震三宫，把五解释为寄居于坤的五宫，说震是木气生发的位置，坤是死门所在之处；凡六甲直符，都应游震而避坤。林氏把直符加丙叫作游三，加戊叫作避五，说丙受甲所生，戊受甲所克。陶氏认为，冬至以后，天乙直使在一、二、三、四宫为行阳，在六、七、八、九宫为行阴；夏至以后，天乙直使在九、八、七、六宫为行阳，在四、三、二、一宫为行阴。冬至以后，从九至一，以五宫之南为阳、五宫之北为阴；夏至以后，从一至九，以五宫之北为阳、五宫之南为阴。意思是阴阳两个使者各走一半道路，利害难以分辨，所以有避五的意义。我认为奇门是以尊甲立义，必须使甲不受制，才是尊甲。林氏的避五虽不是古义，但还没有违背尊甲的宗旨，只是不知道三五有顺逆罢了。若按李氏所说，六甲直符应游震避坤，那么凡有行动都要从正东方出发而避开西南方。况且甲子直符临震宫叫作击刑，阴局中五寄艮宫而得生门，这岂不是游击刑、避生门吗？至于陶氏所谓利害难分，是沉溺于飞掌，比二氏更加错误。【解释反吟、伏吟】反吟，是反复不定、不能安处而呻吟。凡星、门各有固定位置，如果加临到与本位相冲的位置，就叫反吟，如蓬加英、休临景。伏吟，是伏藏不动、不能变化而呻吟。凡星、门各自加临本位，就叫伏吟，如蓬加蓬、休加休。如果遇到反吟、伏吟二吟，若有太阴与奇门相合而覆盖，凶性可以减半。伏吟时适宜收敛财货、隐藏物品；反吟时适宜散发钱财、分给仓廪。凡遇到反吟、伏吟二吟，都不利于行动。陶氏图中有时干而没有遁宫，所以反吟、伏吟二吟说得支离错乱，已经不值得讨论。但他把六甲的次序说成伏吟，这就不明白三甲开阖的意义，更加荒唐。奇门之所以必须遁去甲，是因为以静为主、确立人极的意思。因此六甲之时，符、使各自安守本位，确定而能安静，所以叫遁甲，并不叫伏吟。甲遁之后，奇、仪开始起作用，符、使分布于各宫，星就不得不动；加临所用的时干，门也不得不动，去临所遁时辰的地支。正因为它发生了移动，随后才会出现加临对宫、反复不安的悔；加临本宫，则有伏藏不变的悔。所谓悔，是后悔忘记了行动，所以叫反吟、伏吟。如果把六甲次序当成伏吟，就是因静止而导致悔恨，哪里是遁甲的宗旨呢？我曾考察六十个时辰，星伏只有六个时辰：甲子值符逢戊辰时，甲戌直符逢己卯时，甲申直符逢庚寅时，甲午直符逢辛丑时，甲辰直符逢壬子时，甲寅直符逢癸亥时。这是阴阳二局星伏的固定时辰。凡六个癸时是门伏，阴阳二局都相同。只有禽星直符多一个庚时，任星、芮星直符多一个丁时。例如，禽星直符在阳一局为庚戌时、二局为庚子时、三局为庚寅时、四局为庚辰时、五局为庚午时、九局为庚申时，死门伏；在阴九局为庚戌时、八局为庚子时、七局为庚寅时、六局为庚辰时、五局为庚午时、一局为庚申时，生门伏。芮星直符在阳一局、任星直符在阴九局，都是丁丑时；阳二、阴八为丁卯时，阳六、阴四为丁巳时，阳七、阴三为丁未时，阳八、阴二为丁酉时，阳九、阴一为丁亥时。阳局死门伏，阴局生门伏。这就是门伏的固定时辰。反吟要取相冲，头绪繁多，不能全部记载，所以尚未考定，只能在局中观察。【解释天辅时与五合时同样吉利但道理不同】天辅时，是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六个时辰。这六个时辰符、使尚未分开，奇、仪安守本位；只有天乙贵人辅助甲而遁去，所以叫天辅时。经文说：天辅之时，即使有罪也无须疑虑，斧钺已经在前，天还会赦免他。意思是甲为青龙，贵人乘龙，万神呵护，能制服各种凶煞，所以吉利。凡遇此时，适宜申雪冤屈、审理冤枉、解除纠纷、排解困难，各种事情都吉利。五合时，是时干与日干相合。甲己相合、乙庚相合、丙辛相合、丁壬相合、戊癸相合，叫五合。凡遇此时，吉神起作用，凶煞退藏，所以吉利程度与天辅时相同。适宜谋划和合、秘密之事，不适宜申雪冤屈、审理冤枉、解除纠纷。所以说是同样吉利而道理不同。林氏把五合时当作天辅时，说五合是吉时，与五不遇的凶时相对。陶氏把六丁当作天辅时，说丁是甲的正生、庚的正克，能够制伏庚而辅助甲。又说，如果把甲当作天辅时，就会违犯三甲开阖；必定是丁正确而甲错误。不知道三甲开阖，是说在阴刑阳德的时候，星、符相互加临，有阴阳开阖的区别。如果不是刑德当值之时，那么阳星加临时辰为开，阴星加临时辰为阖，这与丁有什么关系呢？【解释天网】

译天网时，是八门临伏的时候，即癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六个时辰。凡是出入都要经过门，八门临伏，就像在门上张网，出入都会被网住，所以叫天网。遇到这种时辰，诸事都不利。只有逃亡隐伏时，从相应方位出去，别人不能捕获。但网有高低，出行有俯仰，不能仓促行事。遇到急难需要躲避隐藏时，看天盘癸临于哪一宫：临四宫是入墓，不宜出；临一、二、三宫是网低，不宜出；临六宫是触冠，也不宜出；临七、八、九宫是网高。网高时用左手食指遮住人中，仰面独行而去；网低时用两臂背着刀，俯身匍匐而去；都走到六十步以外，再平坦行走就没有问题。癸亥时是天网四面张开，东西南北都没有可以出去的道路。只有阳九局、阴一局有这种情况。经文说：天网四张，万物都受伤；如果强行出去，必定遭受灾祸。遇到这个时辰，只适宜安静，不可妄动。三氏都把癸所临之处称为天网时。凡甲寅值符时，十个时辰都不可使用；如果在八、九宫，就叫四张。这时说网高，任意往来，这种说法非常错误。既然叫四张，就没有道路可以出去，又从哪里往来呢？况且甲寅是天辅时，甲加丙是朱鸟跌穴时，戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌五个时辰直使同临，是天乙持衡时；而阳一、二、三、五局，阴二、四、六局，都是吉门直使。这六局的丙辰时，又是丙奇得使、遇甲最为难得的时辰，怎么能一概认为是天网时呢？【解释贪合受制】贪合受制，是庚贪恋与乙相合而受丙、丁制约。凡金木之气旺盛的时候，元首临于其位，乙、庚就在二气交会的宫位相合，而受到丙、丁制约，所以三奇能够发挥作用，六甲得以尊贵。从这里可以看出圣人顺应时势的精妙。局法中，冬至以后木气旺，后天数三为木位，所以阳局甲子从三宫起，乙、庚在西南相合，而丁在南方窥伺，丙在北方伺察。夏至以后金气旺，后天数七为金位，所以阴局甲子从七宫起，乙、庚在东北相合，而丁在北方窥伺，丙在南方伺察。所以说：庚贪恋与乙相合，却受到丙、丁制约。陶氏所定的图把五还入中宫，所以阳三、阴七没有乙庚相合。并且说古法中禽、芮同宫，五、二不能分辨，这其实只是单独指阳遁而言。如果兼论阴阳，为什么不说禽、任同宫，五、八也不能分辨呢？近来见到有人制作十八图活局，也把五专门寄在坤宫，注说：水、土生于申，申寄坤，所以土也寄坤。这又是星家造成的错误。【解释天将所属的阴阳干支】天将，是贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、元武、太阴、天后。这十二神对应天干，所以叫天将，也就是日将。求天将的口诀是：始于子申，终于未丑；避开魁罡，不冲首位；天干取相合，只使用九支；阴阳分开，按顺逆数。又有口诀：干宫甲子申，支分干不分，这是纳甲法；支始于干，干终于坤；以日干寻找纳甲相合之神，贵人从其所临支位开始。其方法是把干、坤、艮、兑、坎、离、震、巽环列。以十干中的甲起于干卦，每一卦纳一干，依次纳到辛，止于巽；又把壬纳入干、癸纳入坤，于是乾、坤各纳两个天干，所以说乾纳甲、壬，坤纳乙、癸。艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。阳局求贵人入宫，先使用纳甲，按次序顺列；再从十二支中除去与首位相冲的支，以及魁、罡三支。阳贵以子为首，午冲子，罡在辰、魁在戌，因此去掉午、辰、戌三支不用，剩下九支。把子纳在干卦的甲下，每卦纳一支，顺行纳到亥，再纳在干卦的壬下，于是干纳壬亥、甲子，坤纳乙、癸丑，艮纳丙寅，兑纳丁卯，坎纳戊己，离纳己未，震纳庚申，巽纳辛酉，这就是阳贵入宫的固定卦位。阳局使用贵人时，以日干寻找纳甲合神，本日贵人就从合神所纳的地支开始。例如甲、戊、庚三日，求贵人起于何处：甲与己合，己是甲的合神；戊与癸合，癸是戊的合神；庚与乙合，乙是庚的合神。于是寻找己、癸、乙三干，确定它们纳在哪一卦。离纳己，己纳未，所以甲日贵人起于未。坤纳乙、癸，乙、癸同纳丑，所以戊、庚日贵人起于丑。冬至以后都使用这个局。阴局求贵人入宫，先使用纳甲，按次序逆列；再从十二支中除去与首位相冲的支，以及魁、罡三支不用。阴贵以申为首，寅冲申，魁、罡在戌、辰，因此去掉寅、戌、辰三支不用。剩下九支，把申纳在干卦的甲下，每卦纳一支，逆行纳到酉，再纳在干卦的壬下，于是干纳壬酉、甲申，坤纳乙、癸未，艮纳丙午，兑纳丁己，坎纳戊卯，离纳己丑，震纳庚子，巽纳辛亥，这就是阴贵入宫的固定卦位。阴局使用贵人时，以日干寻找纳甲合神，本日贵人就从合神所纳的地支开始。例如甲、戊、庚三日，求甲日的合神：己为甲的合神，己纳于离，丑纳于己，所以甲日贵人起于丑。戊的合神是癸，庚的合神是乙；乙、癸纳于坤，未纳于乙、癸，所以戊、庚两日贵人起于未。夏至以后都使用这个局。

译有人问：八卦纳十干，为什么唯独称为纳甲？因为干卦纳甲、壬两个天干，阴阳贵人的首支都纳在干卦的甲下，恐怕误纳在壬下，所以称纳甲来提醒这一点。又问：阳贵以子为首是这样了，阴贵以申为首，又是什么道理？因为先天坤在子，后天坤在申，所以用子、申为首。为什么从坤而不从干？这是先阴后阳的道理。阴达到极点，阳就产生；阳产生，万物就产生，所以从坤开始，生机就产生。阳达到极点，阴就产生；阴产生，万物就停止生息，所以从干开始，生机就止息。难道没有观察过孩子在母腹中吗？母亲呼气，孩子也呼气；母亲吸气，孩子也吸气。寂然不动，是在阴中止息生机；到了出生时，口中发出【疑有OCR误】的一声，生机就在阳中产生。所以说：天地重新创生，必定先有阴，然后才有阳。阳贵立成歌说：甲羊、戊庚牛，己鼠、乙寻猴；丙鸡、丁猪位，壬兔、癸蛇游；辛从虎上起，阳贵顺相求。阴贵立成歌说：甲牛、戊庚羊，乙鼠、己寻猴；丙猪、丁鸡位，壬蛇、癸兔游；辛从马上起，阴贵逆推求。【解释地将的顺逆及其地支所属】地将，是神后、大吉、功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、天魁、登明。这十二神对应地支，所以叫地将，也就是月将。求地将的口诀是：神后从子起，登明到亥止；以亥逆行缠绕。娵訾、雨水之后，每月节气充足时，地将逐一出现；将加临正时，就可以占断吉凶。【解释直辰】直辰，是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。因为它每月随着斗柄所指的建位运行，分别直管当月各日的地支，所以叫直辰。例如正月立春以后，斗柄建寅，就以寅为月建；本月内凡遇寅日，就以建加临，建加卯，满加辰，平加巳，定加午，执加未，破加申，危加酉，成加戌，收加亥，开加子，闭加丑，各自直管相应的日辰。其他月份依此类推。【解释三门四户】三门，是太冲、小吉、从魁；四户，是除、危、定、开。遇到紧急困难来不及选择奇门时，可以把月将、月建加临正时，看三将、四建所临之处，那里就是天门、地户；乘着那个方位离去，各种灾祸都不能伤害。【解释天马】天马，是房日兔。房为天驷，所以叫天马。兔属于卯，卯为太冲，因此每月太冲之下就是天马方。又说，太冲就是天马；遇到急难来不及选择奇门时，以月将加月建，看太冲所临之处，乘着那个方位离去，凶恶不能侵害，刀剑兵器也不必畏惧。【解释地私门】私门，是太阴、六合、太常所临的方位。以月将加临正时，用日干寻找纳甲合神所纳的地支；再让贵人停驻在那个地支，依阴阳顺逆布定十二贵神。然后看三神所临之处的下方，就是地私门的方位。因为以地盘确定方位，所以叫地私门。私门的方位如果再与奇门相合，借此办事就大吉。以上三门、四户、天马、私门，都是紧急时依从神灵方位的方法。三氏各书把地户采用时建法：月建为四孟时，四仲时就是地户；月建为四仲时，四季时就是地户；月建为四季时，四孟时就是地户。这实际上是使用地户时辰，而不是使用地户方位。又把天马采用月建临法：正月从辰上起子，二月从巳上起子，顺行，观察每月月建之下，作为天马方。这是月建天马，而不是太冲天马。又说三个天将适宜作为天三门，三个地将适宜作为地三门，并说小吉为门，其意义无法解释。为什么不去掉小吉，成为参天两地，反而更好呢？我曾考察小吉，是未将；太冲，是卯将；从魁，是酉将。未是二气交会之门，卯、酉是日月出入之门，所以把这三个神作为天门。太阴、太常、六合，是掌管秘密的神；太常象征未，六合象征卯，太阴象征酉，所以把这三个神作为私门。【解释亭亭、白奸】亭亭，是天上的贵神；白奸，是天上的奸神。求取二神的方法是以月将加临正时，看神后所临之处，作为亭亭方。功曹、胜光、天魁临于孟辰之处，就是白奸方。二神通常在巳、亥相合，在寅、申相格。领兵时，合时适宜作战，格时适宜防守；其他时辰背着亭亭、攻击白奸，就能大胜。三氏各书认为，在寅、午、戌上见到孟神就是白奸，白奸与亭亭相对就是格，相合就是囚。处于囚、格时，不利于有所作为。但考察经文，所说的是背亭亭、击白奸，百战百胜。大概是坐子而击午，以水制火，所以百战百胜。所谓白奸，是北方三白中的奸神。坎宫一白与离宫九紫相对，哪里有什么奸呢？只有干宫六白藏有戌，艮宫八白藏有寅，寅、戌与离宫午三合成火局，藏在坎宫子位的左右，所以把寅、戌称为白奸。凡子加巳，则寅加未、戌加卯、午加亥；亥是寅的合神，未是午的合神，卯是戌的合神。寅、卯相合，卯、戌相合，三神贪于相合，不能成为奸，所以适宜防守。子加亥，则寅加丑，亭、奸都加临自己的合神，也叫合。子加寅，则戌加子，奸来制亭，亭反而生奸，也叫格。这是午奸的格、合。寅、戌加巳、亥，则亭、奸互相相合；寅、戌加寅、申，则亭、奸互相相格。这是寅、戌二奸的格、合。如果把在寅、午、戌上见到孟神说成白奸，不但不符合白奸的含义，而且也没有格、合的时候了。所以详细考察古法来说明它。三氏还有日亭亭、月亭亭的方法：正月卯，二月卯，二神顺行，作为月亭亭；火局在亥，木局在寅，水局在巳，金局在丑，作为日亭亭。各书中也偶有这种说法，姑且保存下来，以备广博考察。【解释气应】

译气应，是指符、使的运行状态，以及旺、相、休、囚等，与节气相应。九星中蓬为水，英为火，冲、辅为木，任、芮、禽为土，柱、心为金，都以我生之月为旺，我同之月为相，我克之月为休，克我之月为囚，生我之月为废。例如水星在寅、卯月旺，在亥、子月相，在四月、五月休，在辰、戌、丑、未月囚，在申、酉月废。其余依此类推。这是星、符的气应。八门气应的方法，是把旺、绝、胎、没、死、囚、休、废环列，按节气以本门加在旺地来审察。例如冬至三气，以休门加旺地，则生门为绝，伤门为胎，杜门为没，景门为死，死门为囚，惊门为休，开门为废。其余依此类推，这是门、使的气应。三代气应的方法。例如甲己日的日中是庚午时，冬至己巳以前还在大雪气内，仍然作为大雪上局；庚午以后才使用冬至上局，这时节气之气才相应，叫作气应。不知道这其实就是拆局、补局的方法。又说，冬至以后经过一百八十二日六十二分半，历经子午东部，阳气相应，适宜使用阳遁；夏至以后经过一百八十二日六十二分半，历经子午西部，阴气相应，适宜使用阴遁。阴阳二遁各有二使：冬至气应时，阳使起一宫，阴使起九宫；夏至气应时，阴使起九宫，阳使起一宫，所以说天乙直使的起宫与气宫不同。冬至起应阳气，阳使顺行，阴使逆行；夏至起应阴气，阴使顺行，阳使逆行。因此冬至上元甲子从一宫起顺行，夏至上元甲子从九宫起逆行，到戊辰时会合于五宫，二气交相应合，利害难以分辨，所以说避五。按所谓避五，是避开日建之后第五个地支的死气。天乙直使起宫与气宫不同，是说符、使同从甲所遁的宫起，但各自加临的位置不同。不说直符而说天乙，是因为天乙随着六甲加临时辰，说天乙也就是在说直符。阳使、阴使，是指休、生、伤、杜在东部，称为阳使；景、死、惊、开在西部，称为阴使。冬至休门从一宫起，景门就临九宫；夏至景门从九宫起，休门就临一宫。这是固定的次序，并不是阴阳各有两个使。所谓气应，是说每一种气都相应。如果专门说二至气应，那么其他节气就可以不必相应，这又与前面所举的例子相矛盾了！二氏的说法多有类似情况，所以特别揭出这一点，以概括其余问题。【解释勃、格、飞、伏】丙为勃。凡丙加庚，叫勃飞，也叫伏干；庚加丙，叫勃伏，也叫飞干。所谓干，是指岁干、月干、日干、时干中的庚。凡勃飞，凶应验在内，所以叫伏干；勃伏，凶应验在外，所以叫飞干。庚为格。凡庚加甲，叫格飞，也叫伏干；甲加庚，叫格伏，也叫飞干。干的含义与勃相同。各书笼统地把勃、格说成与岁干、月干、日干、时干互相加临而形成飞、伏，这是不对的。我曾考察经文和注释：勃，是乱逆；格，是闭塞。飞，是显现在上面；伏，是隐藏在下面。甲是十干之首，庚来制约它，甲就不能发挥作用，如同政令闭塞，所以把庚称为甲的格。甲畏惧庚，于是以乙与庚相合；庚贪恋相合而受到丙的制约，如同制伏乱逆，所以把丙称为庚的勃。如果笼统地说岁干、月干、日干、时干，那么反首、跌穴也都成了勃伏、勃飞了！所以特意揭示经义来说明。【解释庚丙同刑而破法不同】庚加癸为刑，丙加己为刑，都是盗气；庚丁相加为破，丙壬相加为破，是因为冲制不同。凡遇到这些时刻，都不利于有所作为。各书把庚加癸称为大格，加壬称为小格，加己称为刑格，加三奇称为奇格。我曾考察经文，其中把庚丙称为格、勃，是因为庚是甲的杀，丙是庚的杀。后者制前者为格，前者制后者为勃，这就是所谓同干异支。同干异支，是按同旬的干支合并来论的。如甲子旬，庚是甲的杀，丙是庚的杀，二者的干都是杀；但庚所加的是午，午与子相冲，所以称为勃。既相克又相谋害，隔绝阻塞就很严重了，因此注释说是闭塞。既相合又相制约，悖乱逆反就很严重了，因此注释说是乱逆。天干以盗气论刑，地支以前四位论刑。庚加癸是第四干，丙加己是第四干。天干相同，地支也相同，所以称为同刑。阳干以后四支为破，阴干以前四支为破。庚加丁属于后四位，丁加庚属于前四位，这是庚的干支自相同；天干遇克则破，地支遇冲则破。壬丙相加为克，子午寅申辰戌相加为冲，这是丙的干支自相同，所以称为异破。如果把庚加壬癸称为大小格，加己称为刑格，那么在义理上就说不通了！所谓奇格，是说奇有三种格：庚丙相加为贼格，庚丁相加为破格，庚乙相加为合格。这里所说的“格”，是格局的格，不是格对的格。后人因为有庚为格的说法，便不考察经文，反而把庚加三奇称为奇格，这是错误的！有人问，地支为什么以以前四位为刑？这是因为以盗气论刑。又问，戊己并非巳午的盗气，四季也不是四生的盗气，为什么都称为刑？这是因为戊己藏于巳午，四季墓于四生，各自从同类盗气。又问，三刑的位置在哪里？孟为生刑，仲为旺刑，季为墓刑，所以称为三刑。墓刑也叫自刑，因为同类反而从四生相互盗气。另有一种三刑，见《六壬式》中。【解释二吉四凶】丁甲相加，叫阴阳化气；丁乙相加，叫龙凤呈祥。凡遇到这两种格局，做任何事情都吉利。甲乙相加，叫二龙战野；庚辛相加，叫二虎争雄；甲戊相加，叫青龙困顿；庚壬相加，叫白虎迍邅。凡遇到这四种格局，做任何事情都不利。化气、呈祥这两格，所有谋划作为都吉利；即使不与奇门相合也吉利，所以称为二吉。龙战、困顿以下各格，如果得到太阴并与奇门相合来遮蔽，避开其方位，乘奇门出行，仍然可以谋划行事。【解释日干、门户、神的名称】

译甲为天辅、青龙，乙为天德、蓬星，丙为明堂、天威，丁为太阴、玉女，戊为天武、天门，己为地户、六合，庚为天狱、天伐，辛为天庭、天尉，壬为天牢、天廪，癸为天藏、华盖。【解释出军运筹】凡是带兵，宜从天门戊出，进入地户己，经过太阴丁，驻于青龙甲；驻军攻击敌人的冲方，便能百战百胜。例如阳一局甲己日甲子时出军，戊在一宫、己在二宫、丁在七宫，那么就带兵从正北天门出发，从西南进入地户，由正西经过太阴，再回到正北甲子所在处，居于青龙方，攻击其冲方，大胜。运筹的方法是用枫木制成六根筹，长一尺二寸，装在绢囊中，于月蚀之夜面向月亮祭祀。凡遇紧急危难时，在地上画一周，以六为数，分成二十四方，从正北子位起向左旋转，每一方记一个字，分为四维、八干、十二支，即子、癸、丑、艮、寅、甲、昴、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干、亥、壬二十四字，环列作为记号。记完后，再用十二支玉女，从庚上起子，顺行布列于八干四维。布完以后，左手拿六筹，站在本日方位上，叩齿三通。用右手取筹，按照口诀次序，运到支辰所在的方位；每运一筹，就大声呼喊某神降临局所。运筹完毕，看两支夹着的天干方位，先形成的为天门，后形成的为地户；从天门方出，再从地户方进入，由本日玉女方出，便有鬼神呵护，凶恶不能侵扰。运筹口诀是：鼠行狗窦、牛收兔阡、虎蹲蛇窟、兔入牛栏、龙吟马续、蛇蟠猴跧、马泉龙浴、羊食鸡湌、猴牛【？】猪屋、鸡立羊藩、狗窥鼠出、猪伺虎眠。每天念一句，循环往复。运筹呼神的次序是：一青龙、二朱雀、三勾陈、四螣蛇、五白虎、六玄武；每呼喊某神君降临局所，便按次序呼运，循环往复。凡是地户没有形成，就拾起第一筹继续呼喊并运筹。地户形成后，孤筹所对的天门方，就是天门开方；所对的地户方，就是地户闭方。凡军队行军野宿，或为避难而停留休息，都使用闭戊法，以摄伏各种凶邪，使人没有恐惧。方法是从艮方起刀，在地上画一周，以六为标准；画完后，在旬中戊所在处取土，以十二为标准。例如画地六步，就取土一石二斗；画地六十步，就取土十二石，依此类推。把土分成六股，堆在六戊之上，从本旬戊所在处起，依口诀均匀布置，使各处相互连接，布满周围。然后把刀埋在取土的方位，转身进入中央祝祷，随后在中央住宿。闭戊口诀：鼠穴土塞，均接虎穴；虎穴土盈，均接龙门；龙门土坰，均接马岭；马岭土宽，均接猴山；猴山土灵，均接狗城；狗城土足，均接鼠窟。假设在甲子旬野宿闭戊，以六步为标准，从艮方起刀，在地上画一周，分成十二支方。本旬戊在辰，就在辰方取土一石二斗，分成六股，分别堆在辰、午、申、戌、子、寅六方。拿刀在辰上念：“龙门土坰，均接马岭。”随即把辰上的土用刀运连到午上；又念：“马岭土宽，均接猴山。”就把午上的土运连到申上；又念：“猴山土灵，均接狗城。”把申上的土运连到戌上；又念：“狗城土足，均接鼠窟。”再把戌上的土运连到子上；又念：“鼠窟土塞，均接虎穴。”再把子上的土运连到寅上；又念：“虎穴土盈，均接龙门。”再把寅上的土运连到辰上，周围就形成一道壁垒了。随即把刀埋进辰方的土坑中，进入中央面对土坑祝祷说：“泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼伏行，城廓不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢干。”祝祷完毕，就在其中住宿，百神护佑。其余各旬依此类推。假设子日运筹，本日玉女在庚方，就从庚上起，画地一周；在庭院中六步，在野外六十步，或六百步，或三百六十步，都以六为标准，将周围分为二十四方，并记好四维、八干、十二支。于是左手拿六筹，站在子位，叩齿三通；右手取一筹，念“鼠行狗窦”，就走向戌方，把筹运到戌地，大声呼喊青龙神君降临局所。转身走到丑位，又取一筹，念“牛收兔阡”，就走入卯方，把筹运到卯地，大声呼喊朱雀神君降临局所。转身走到寅位，又取一筹，念“虎蹲蛇穴”，就走入巳方，把筹运到巳地，大声呼喊勾陈神君降临局所。转身走到卯位，又取一筹，念“兔入牛栏”，就走入丑方，把筹运到丑地，大声呼喊螣蛇神君降临局所。转身走到辰位，又取一筹，念“龙吟马续”，就走入午方，把筹运到午上，大声呼喊白虎神君降临局所。这样，在午、巳两筹之间，先形成的天门在丙方。转身走到巳位，又取一筹，念“蛇蟠猴跧”，就走入申方，把筹运到申地，大声呼喊元武神君降临局所，但地户没有形成。又转身走到戌位，拾起第一筹，快步走到午位，念“马泉龙浴”，就走入辰方，把筹运到辰地，大声呼喊静龙神君降临局所。这样，在辰、卯两筹之间，后形成的地户在乙方。于是从丙方出天门，在局外向左绕行；再从乙方进入地户，由庚方乘玉女而去，于是万神拥护，诸恶潜藏。此局有两根孤筹在丑、申二方；丑对着天门，是天门开方；申对着地户，是地户闭方，其余情况依此类推。【解释止宿闭戊】都相同。【解释六甲安营】凡是安营立寨，都以六为法；每个人占地六尺，按人数多少累积计算，总要合于六。例如六十步、六百步之类。四周设置营垒，布成四维、八干、十二支的局。○以一旬中的六甲加临地支，一旬更换一次。大将居于青龙，旗鼓居于蓬星，士卒居于明堂，伏兵居于太阴，奇兵居于天门，裨将居于地户，斩断居于天狱，办理事务居于天庭，蒭粮居于天廪，兵器居于天藏。【解释交战时的背向】

译第一，宜背向太岁大将军。凡寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。第二，宜背向月建大将。凡遇寅午戌月在卯，亥卯未月在子，申子辰月在酉，巳酉丑月在午。第三，宜背孤击虚。甲子旬：戌亥为孤，辰巳为虚；甲戌旬：申酉为孤，寅卯为虚；甲申旬：午未为孤，子丑为虚；甲午旬：辰巳为孤，戌亥为虚；甲辰旬：寅卯为孤，申酉为虚；甲寅旬：子丑为孤，午未为虚。第四，背游都，击鲁都。甲己日：游都在丑，鲁都在未；乙庚日：游都在子，鲁都在午；丙辛日：游都在寅，鲁都在申；丁壬日：游都在巳，鲁都在亥；戊癸日：游都在申，鲁都在寅。第五，背天雄，击地雌。寅午戌月在寅，亥卯未月在亥，申子辰月在申，巳酉丑月在巳。第六，背生神，击死神。寅月生在子、死在午；卯月生在丑、死在未；辰月生在寅、死在申；巳月生在卯、死在酉；午月生在丑、死在戌；未月生在巳、死在亥；申月生在午、死在子；酉月生在未、死在丑；戊月生在申、死在寅；亥月生在酉、死在卯；子月生在戌、死在辰；丑月生在亥、死在巳。第七，背干游，击干鲁。寅月游丙、鲁壬；卯月游丁、鲁癸；辰月游坤、鲁辰；巳月游庚、鲁甲；午月游辛、鲁乙；未月游干、鲁巽；申月游壬、鲁丙；酉月游癸、鲁丁；戌月游艮、鲁坤；亥月游甲、鲁庚；子月游乙、鲁辛；丑月游巽、鲁干。【解释六甲出征远行】凡出征远行，先建立六甲局所。从本月旬甲开始乘青龙，经过蓬星、明堂，出天门、入地户，居于太阴。然后长途前进，就能百恶不侵、万事皆吉。千万谨慎，不可触犯天庭、天牢、天狱三方。《烟波钓叟歌》的注释，又名《鬼谷三元歌》。轩辕黄帝与蚩尤交战，在涿鹿多年苦战不休，偶然遇到天神传授符诀，登坛虔诚祭祀修习。神龙背着图从洛水出现，彩凤衔着书从碧云中飞来，于是命令风后推演成文，遁甲奇门从此开始。当时制定了一千零八十局，太公删定为七十二局，到了汉代张子房，又精炼为一十八局。首先必须在手掌上排列九宫，纵横十五就在其中。九宫是：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离，这是先天之数，纵横相加都为十五。其次以八卦论八节，一气统领三气才是正宗；阴遁、阳遁分为顺逆，一气三元的奥妙不是常人能够测知的。八卦是干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。八节是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。所谓统三，是每一节统领三个气，八节统领二十四气。冬至统领小寒、大寒，在坎宫；立春统领雨水、惊蛰，在艮宫；春分统领清明、谷雨，在震宫；立夏统领小满、芒种，在巽宫；夏至统领小暑、大暑，在离宫；立秋统领处暑、白露，在坤宫；秋分统领寒露、霜降，在兑宫；立冬统领小雪、大雪，在干宫。所谓一气三元，是每一气十五日，分为上、中、下三局。所谓二遁分顺逆，是阳遁三元五日一换，都顺行；如冬至从一宫到七宫，再到四宫。阴遁三元五日一换，都逆行；如夏至从九宫到三宫，再到六宫。每五日总要更换一元，以超神接气作为准则。二至之前有闰奇，这时要重叠节气，累积乘算。“超”就是超过；“神”就是日辰；“接”就是迎接；“节”就是节气。节气未到而甲己符头先到，叫作超神；节气先到而甲己符头后到，叫作接气。正授，是如甲子、己卯、甲午、己酉四个符头所临的日子，恰好采用所得到的节气，这就叫正授奇。超、接一旦过去，余下就没有再次超的道理。超不过十日，接不过五日。如果符头先到七日，就应当作为闰。置闰的方法，每年必须在芒种、大雪两节之后；这两节接近二至，是天地的中分，置闰必须在这里。要认定九宫为九星运行的宫位，八门随着时辰逐一沿九星运行。九宫，就是从坎一到离九；九星，就是从天蓬到天英；八门，就是从休门到开门。九宫遇到甲就是直符，八门的直使也自然可以分辨。例如冬至阳遁一局，甲子在坎宫。从甲子时开始到癸酉时为止，都以坎宫本宫的天蓬为直符、本宫的休门为直使。直符下面的门就是直使，每十个时辰更换一次，这是可以凭据的。例如阳一局，甲子到癸酉的十个时辰已经过去，那么天蓬、休门都已任事完毕。接着是甲戌时，甲戌在坤宫，就以坤宫本宫的天芮为直符、本宫的死门为直使，管到癸未十个时辰，随后又更换。直符通常加临时干，直使则随着时支按顺逆运行。时干，就是所用时辰的天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。甲分别遁藏于戊己庚辛壬癸六仪之中。六仪与三奇各自占据一宫，只要看时干所在之处，就把直符加到那里，这是通常的方法。直使则看时干所在之宫，按顺逆运行。例如阳一局，甲子在坎一，则乙丑在坤二，丙寅在震三，经过四五六七八九后仍归坎一，都是顺行。阴九局，甲子在离九，则乙丑在艮八，丙寅在兑七，经过六五四三二一后仍归离九，都是逆行。六甲的别号是六仪，三奇就是乙、丙、丁。六甲是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲寅。六仪是戊、己、庚、辛、壬、癸。三奇是乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。阳遁顺布六仪、逆布三奇；阴遁逆布六仪、顺行三奇。

译冬至以后使用阳遁，顺布六仪。例如一局，戊起于坎一，己在坤二，庚在震三，辛在巽四，壬在中五，癸在干六；三奇逆布，例如一局乙在离九、丙在辰八、丁在兑七。夏至以后使用阴遁，逆布六仪。例如九局，戊起于离九，己在艮八，庚在兑七，辛在干六，壬在中五，癸在巽四；三奇顺布，例如一局乙在坎一、丙在坤二、丁在震三，其余各局依此类推。吉门偶然与三奇相合，遇到这种情况，经文说做百事都适宜。开、休、生是北方三白，属于最吉的神。若在三奇中又合得一奇，就叫得奇得门；再得到一两颗吉星辅助，这才算完全美善。此时适宜出兵征讨、发布号令，百事都顺利。还要结合旁边的宫位加以检查，其他宫位不可有丝毫瑕疵。即使得到开、休、生三门，又与乙、丙、丁三奇相合，也还不能算完全吉利，仍然忌讳其他宫位犯格。先贤把其中的天机妙处隐藏起来，没有说明原因，所以奇门不吉的格局有一百多种，不是犯这一种，就是犯另一种；若不精心研究，就难以知道。若其他宫位有犯格，只要直符、直使和时干能够辅助，又有什么妨碍？因为符、使与干，是三奇八门在一时中的主宰。若使用乙奇，其他宫位尤其忌讳逃走猖狂，庚加乙等格局不算吉利；若是投江、夭矫，就不必忌讳。三奇得到直使，确实值得使用；六甲遇到它，也不是小小的补益。这是说三吉门的直使加临三奇，并且又遇到直符。乙、丙、丁三奇凡是与开、休、生三门的直使相合，就叫三奇得使，确实可以取用。如果再遇到直符之甲加临，谋划行事尤其没有不利。旧有的解释不对。乙遇犬马，丙遇鼠猴，六丁玉女骑龙虎；又有三奇游于六仪，称为玉女守门扉。根据上下文义，这里应当说：“号为三奇游六仪，又有玉女守门扉。”意思是地盘的乙，得到甲午、甲戌作为直符来加临；天盘的乙，又游行于甲午、甲戌所在的仪上，这叫乙奇游仪，丙、丁依此类推。这就是所谓三奇游六仪。俗本错误传抄，竟把游仪当成守门，实在无法解释。玉女守门，是说丁奇守在直使所在的门。如果要做隐秘的私事或和合之事，请只向这里推求。意思是，在守门的时候，适宜做隐秘私下的和合等事情。天有三门，地有四户；请问你知道这种方法在什么地方吗？太冲、小吉、从魁，就是天门私下出行的道路。地户是危、除、定、开，举凡办事都从这里出入。酉、卯、未是天三门。以月将加在所用的正时上，看天盘中的卯、酉、未三字落在哪些方位。例如巳为月将，加在午时上，顺数干、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰，那么申、辰、戌所在处就是天三门。地户有四个，以月建加在所用时辰上，看危、除、定、开四字落在哪些方向。例如己亥年八月午时，以建加在午上顺行轮布，未为除、戌为定、丑为危、辰为开；于是辰、戌、丑、未四个方向上得到四地户。六合、太阴、太常三位神君，是地上的私门；再得到奇门照临，出门后百事总是欣欣向荣。以天月将加在所用正时上，看贵人停驻在哪一宫；就在贵人处起，贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后按顺逆运行。阳贵人出于先天之坤，从子上起甲午顺布。乙癸在丑，庚与乙相合，戊与癸相合，取天干德合者为贵人，所以戊、庚二干的阳贵人在丑。己干在未，甲与己相合，所以甲干的阳贵人在未。阴贵人出于后天之坤，从申上起子逆行；乙癸在未，庚戊相合，所以甲干的阴贵人在丑。从亥到辰，阴阳贵人顺行；从巳到戌，阴阳贵人逆行。若六合、太阴、太常三神与奇门同临一方，百事大吉。太冲天马最为尊贵，突然遇到灾难时适宜从此逃避。只要乘天马而行，即使剑戟如山也不值得畏惧。以月将加在所用正时上，顺行轮布；遇到卯字所在处停下，那就是太冲、天马方。凡有急事，从天马方出行，可以避祸。三为生气，五为死气；生气盛在三，衰在五。能够认识游三避五的时刻，就必须记住造化的真实机理。经文说：天道并不遥远，三、五反复变化，要趋向三、避开五，便能宽然独处。例如冬至阳一局，甲己日子时，以休门为直使；平旦丙寅时得到三，是生气吉时；早餐时戊辰得到五，是害气凶时，百事不宜。又说：重阳有重吉，重阴有重凶。重阳在三宫，重阴在七宫。其中伏吟最为凶险：天蓬加在地盘天蓬上；天蓬若到天英所在处，就要知道那是反吟宫。如果天盘的天蓬落在地盘天蓬之上，就称为“伏吟”；如果天盘的天蓬落在地盘天英之上，就称为“反吟”。八门反复变化也都如此：死门落在生门，生门落在死门。即使吉宿得到奇门，万事仍然凶险，不可使用。生门仍在本宫的生门位置，叫伏吟；生门加在相对冲的死门上，叫反吟，不吉。此时即使得到吉门，也会反复多变，其余各门依此类推。六仪击刑为什么这样凶？甲子直符只忧向东，戌刑在未，申刑在寅，寅刑巳，辰刑辰，午刑午。甲子直符加在地盘**三，甲戌直符加在地坤二，甲申直符加在地艮八，甲寅直符加在地巽四，这叫相刑之刑；甲午直符加在地离九，甲辰直符加在地巽四，叫自刑之刑。三奇入墓，必须仔细辨明。乙日最忌遇到未时；丙、丁属火，火墓在戌，这时各种事情都不必去做；再加上六乙来到六宫，星奇临于八宫，也同样如此。六乙加在日奇上，下临坤二宫，木库在未；又临干六宫，火库在戌；丁奇又临艮八宫，这也是阴生于酉、墓于丑。即使遇到三奇，也都不吉，举事必凶。又有时干入墓宫，课中时干所临之处忌讳相逢：戊戌、壬辰以及丙戌，癸未、丁己丑也同样凶。乙庚日：丁丑、癸未、丙戌三个时辰；丙辛日：己丑、壬辰、戊戌三个时辰。以上都是时干入墓。五不遇时，龙也不能晴，称为日月损失光明；时干来克日干，所以甲日必须知道时辰忌庚。

译甲日庚午时，乙日辛巳时，丙日壬辰时，丁日癸卯时，戊日甲寅时，己日乙丑时，庚日丙子时，辛日丁酉时，壬日戊申时，癸日己未时，以上都叫七杀时，属于阳克阳、阴克阴的时辰。奇与门共同遇到太阴，三者同时到临极难得；如果能得到其中两者，也算吉利，举动或隐藏都必能遂心。冬至以后使用阳遁，以直符前面第二位为太阴；夏至以后使用阴遁，以直符后面第二位为太阴。这里说的是奇、门、太阴三者同到，最为大吉，但很难遇到。若奇或门中有一个与太阴同到，也吉利。如果再得到直符、直使的有利条件，兵家用事最为尊贵；应当从此地攻击它的冲方，百战百胜，务必记住。例如直符在离，就背离而攻击坎；直符在干，就背干而攻击巽。这又不同于坐孤击虚。天乙之神所在的宫位，大将宜居在那里并攻击其对冲方。假设直符居离九，就坐天英所在处，攻击天蓬。天乙就是直符。甲乙丙丁戊为五阳时，神在天盘上，这一点要让你知道；坐、击都要依据天盘的奇。阴时在地盘上，也同样如此。甲乙丙丁戊五个阳时，利于作为客方。宜先出兵，高举旗帜、击鼓进军，耀武扬威以取胜。己庚辛壬癸五个阴时，利于作为主方。宜后出兵，低声击鼓、口衔枚，等待敌人后再决胜。如果看见三奇处在五阳时，尤其适宜作为客方，自我振作强盛；忽然遇到五阴位，又适宜作为主方，必须好好斟酌。阳时利于客方，阴时利于主方；不论阴遁、阳遁，都按照这个原则判断。直符前三位是六合所在位，太阴之神在直符前二位；直符后一宫中是九天，直符后二位的神是九地。例如阳遁坎一宫，甲子时直符到坎，逆布九天：直符在坎，九天在干，九地在兑，元武在坤，白虎在离，六合在巽，太阴在震，螣蛇在艮。阴遁坎一宫，甲子时直符在坎，顺布九天：直符在坎，九天在艮，九**，元武在巽，白虎在离，六合在坤，太阴在兑，螣蛇在干。直符、九天、九地、太阴、六合是五个吉神。在九天之上适宜扬兵，在九地适宜潜藏和安营；伏兵只宜布置在太阴位，若遇六合则利于逃脱形迹。天地人分为三遁：天遁是月精、华盖临位；地遁是日精、紫云遮蔽；人遁则应当知道是太阴。天盘丙奇、生门与地盘丁相合，得到月华遮蔽，叫天遁；天盘乙奇、开门与地盘己相合，得到日精遮蔽，叫地遁；天盘丁奇、休门与太阴相合，得到星精遮蔽，叫人遁。生门与六丙合六丁，这就是天遁，十分明白；开门与六乙合六己，地遁就是这样；休门、六丁共同与太阴相合，要求人遁没有超过此法的。庚为太白，丙为惑星；庚丙相加，谁能明白？六庚加丙是白入荧，六丙加庚是荧入白。天庚加地丙，叫白入荧，又叫金入火乡。天柱、天心、惊门、开门到离宫，也属于这种情况。天丙加地庚，叫荧入白，又叫火入金乡；天英、景门到干、兑二宫，也属于这种情况。歌诀说：二星相加之处气势凶横，即使得到奇门也要谨慎，不要行动。此时若想迁移方位，金火之乡是恶神所在。白入荧，盗贼就要到来；荧入白，盗贼就会灭亡。丙为勃，庚为格；遇格则不通，遇勃则乱逆。天盘丙加地盘直符庚，叫勃格，主纲纪紊乱；但甲申直符带庚，加上十干时都不吉。经文说：六丙符为勃，火星会焚烧大屋；迁移房屋暂且可以安然，唯独会独自听到忧愁哭声。又说：庚若加在时干、日干上，只适宜固守，便可以得到安稳。凡遇到这种情况，凶祸难以测定，应该告诉当时的术士仔细详察。丙加天乙叫勃符，天乙加丙叫飞勃。这是承接上文说的，所谓天乙，都是甲申庚直符。丙加地盘直符的庚，叫勃格；天盘直符的庚加在地盘六丙上，叫飞勃，也叫符勃。凡是举事、用兵，主纲纪紊乱。庚加日干叫伏干，日干加庚叫飞干格。六庚为太白，加在日干上叫伏干格，主客双方都不利。经文说：日干上如果遇到太白临照，伏干之日必定遭擒。又，日干加在六庚上叫飞干格，主客两方都受伤。经文说：日干如果反过来临于庚，飞干格自然明白；战争对双方都不利，作为客方则平平。加在一宫，就在野外交战；同在一宫，就在国内交战。所谓加在一宫，是庚加日干，或日干加庚，都不利；在野外交战，凶。所谓同在一宫，是天乙与太白同宫；这表示在国内交战，主客双方都凶。占问某人是否在，遇到格则不在；占问某人是否来，遇到格则不来。庚加直符，是天乙伏；直符加庚，是天乙飞。经文说：庚加直符为伏宫，若要交锋不能成功，主客此时都不吉，只适宜在营中以刁斗警戒。例如立春下元阳遁，坤五起甲子；甲己日壬申时，六壬在干，于是以天芮为直符加在干上，却得到辅庚下临坤二宫，这叫天乙伏宫格。经文说：飞宫直符加六庚，两敌相争而主方反能获胜；若遇到此时，宜当固守，出兵时大将必定被擒。例如春分中局阳遁，离宫起甲子；甲己日庚午时，六庚在坤二宫。庚午时属于甲子旬所管，甲子在离，于是以天英为直符，加在庚时干所在的坤宫上，这就是直符加六庚，叫天乙飞宫格。庚加癸为大格，加己为刑格，都不适宜。经文说：六庚加癸为大格，求见的人见不到，事情难以通达。凡遇大格，车辆破损、马匹受伤，人员离散、钱财散失。例如秋分下局阴遁，巽四宫起甲子；甲己日丙寅时，六庚在坤二宫，以天辅直符加在丙时干所在处，六干宫即得到天芮；六庚临于艮八宫癸上，这叫大格。经文说：六庚加六己，尺地也要走千里，车马长途疲劳，军队中途停止。若遇刑格出兵，车辆破损、战马倒毙，中途停止，士卒逃亡，多招凶祸。例如大寒上局阳遁，震三宫起甲子；甲己日丙寅时，天冲直符加在丙时干所在的坎上，于是得到天禽；六庚加在四巽巳上，这叫刑格。庚加壬时为上格，又忌讳年、月、日、时迟到。

译六庚加六壬为上格，遇到这种时候不利于出兵。又说：六庚加年干为岁格，凶。例如甲子年，庚加在甲子干上就是这样。辛丑年立春中局，阳遁五宫、五中起甲子；甲己日癸酉时，癸干在坎，中五天禽寄于坤，于是以天芮为直符加在坎一宫。见天柱六庚，下临辛年干所在的艮八宫，这叫岁格。六庚加月朔为月格。以己月干为例：如立春上局阳遁，艮八宫起甲子；甲己日丁卯时，庚在坎上，丁时干在中寄于坤。甲子在艮，天任为直符加在坤上。己月干在离，加蓬庚到离巳上，这是庚加己月朔，为月格。六庚加日干为日格，凶。小暑下局阴五遁，己日丙寅时，天禽为直符，加在丙时干所在的兑上；庚在震，己干在巽。芮加兑得到冲，庚加巽己，这是六庚加在日干之上，叫日格，不吉。六庚加本用时干，叫时格。例如小寒上局阳二遁，坤宫，丙辛日己丑时，六庚在巽四宫；己丑时也属于甲申旬所管。天辅作为直符，加临己时干所在的震三宫，这叫“时格”。凡是遇到庚作为直符时，所管的十个时辰都属于时格，主凶。还有一种奇格，六庚切不可加临三奇。此时如果出兵，连一匹马、一只车轮都难以返回。天庚加临地丙、地丁，以及加临天英、景门，是下克上，先行动者凶。天庚加临地乙，以及加临天冲、天辅、伤门、杜门，是上克下，先行动者胜。六癸加六丁，叫螣蛇夭矫；六丁加六癸，叫朱雀投江。经书说：六癸加六丁，螣蛇夭矫，容易迷失道路，忧虑惶恐，难以前进；安坐不动反而安宁。天癸加临地丁，名为螣蛇夭矫格，此时办事不利。例如冬至下局阳四遁，丙辛日半夜戊子时，六癸在九离宫。戊子时属于甲申旬，甲申在乾宫，天心为直符，加临戊时干所在的巽四宫；丁原在坎宫，见天英、癸加临坎宫，名为夭矫。即使得到奇门，也不可使用。丁属火，是朱雀；癸属水，丁加癸名为朱雀投江。经书说：六丁加六癸，朱雀落入流水，口舌是非仍未了结，官司使人羞耻；或者有诉讼，自己陷入刑狱。即使听说起火，也不必前去救援。例如夏至中局阴三遁，甲己日壬申时办事，此时六丁在乾六宫。壬申时由甲子旬管辖，甲子在震宫，以天冲为直符，加临壬时干所在的艮八宫；六丁落在兑七宫癸所在之上，这就是朱雀投江格。六乙加六辛，叫青龙逃走；六辛加六乙，叫白虎猖狂。金是太白，又名白虎；木是青龙。金克木，就是龙虎相斗，主不吉。经书说：六乙若加六辛，金木互不相亲；青龙之神也只得逃遁，安逸享乐也无法消除嗔怒。乙属木，为青龙，所以乙加辛叫青龙逃走。例如立秋上局阴二遁在坤宫，丙辛日己亥时，此时乙在三宫，辛在八宫。己亥时由甲午旬管辖，甲午在艮宫，天任为直符，加临时干己所在的坎宫，于是见三宫之乙下临艮八宫而遇辛，这就是青龙逃走。经书说：六辛加六乙，白虎也悲哀；如果涉及钱财之事，必须防备自身灾祸。六辛加六乙，名为白虎猖狂格，此时不宜举事。例如小暑中局阴二遁，坤宫起甲子，甲己日壬申时，乙在三宫，辛在八宫。壬申时由甲子旬管辖，甲子在坤宫，天芮为直符，加临壬时干所在的兑七宫，顺行而去，见天任、辛下临震三宫，这就是白虎猖狂格。请看这四种格局都属于凶神，百事遇到它们都不要举行。螣蛇夭矫、朱雀投江、青龙逃走、白虎猖狂，以上四格都主凶，不宜举事。丙加甲叫鸟跌穴格，甲加丙叫龙返首。天丙加临地甲，是飞鸟跌穴格，百事大吉。赤松子说：飞鸟前进而得到合宜之地，云龙聚会，君臣宴饮欢喜，举动都得利。这是从生门而击死门，百战百胜，确定无疑。例如大寒上局阳三遁，震宫起甲子，丙在坎宫，甲己日丁卯时，天冲直符加临丁时干所在的离宫，于是六丙下临三宫的六甲，这叫飞鸟跌穴。出兵远行，百事大吉。天甲加临地丙，名为青龙返首格，百事大吉。不论阴遁、阳遁，得到此局，又与奇门相合，都是上吉。例如冬至上局阳一遁，甲己日丙寅时，丙在艮宫，以甲子天蓬为直符，加临丙时干所在的艮八宫，得到甲加丙同在艮宫，这就是青龙返首格。此时出兵，万事大吉，从生门击死门，一人可以抵敌万人。只有这两种属于吉神，办事十有八九如意。前面所说的鸟跌穴、龙返首两局，万事大吉。如果再得到奇门，出兵作战、求谋、嫁娶、营造、安葬，都吉利。遇到开、休、生三吉门，诸事总会合乎情理。伤门适合捕猎，最终必有收获；杜门适合邀截和隐形；景门适合投递文书以及攻破阵势；惊门能够擒拿诉讼之人并取得声名。若问死门主什么事，只适合吊丧和行刑。蓬、任、冲、辅、禽是阳星，英、芮、柱、心是阴宿。先天八卦中，坎一为阳，离九为阴；艮八为阳，坤二为阴；震三为阳，兑七为阴；巽四为阳，乾六为阴。后天八卦中，冬至阳气在子时萌生，坎一、艮八、震三、巽四属阳，天道顺行；夏至阴气在午时萌生，离九、坤二、兑七、乾六属阴，天道逆行。因此蓬、任、冲、辅、禽五星属阳，英、芮、柱、心四星属阴。阳宫得到阳星，阴宫得到阴星。辅、禽、心三星为上吉；冲、任二星属小吉，尚未完全亨通；蓬、芮二星大凶，不可遇到；英、柱二星小凶，不够精明。天辅为文曲纪星，天禽为廉贞纲星，天心为武曲纪星，以上是北斗的文曲、廉贞、武曲三颗大吉星。天冲为禄星，天任为辅星，属于次吉。天蓬为贪狼星，天芮为巨门星，大凶，不可使用。天英为弼星，天柱为破军星，属小凶；若有奇门仍可使用。大凶之星如果处于无气状态，就会变为吉；小凶之星处于无气状态，也同样如此。

译凶星乘休、废、囚、死、绝气，反而转吉，可以使用。以天蓬水星为例：巳午月为休，申酉月为废，四季月为囚。天蓬是凶星，在这些月份没有气；如果得到吉奇、吉门扶助，也可以使用。有气就是生旺。仍以天蓬水星为例：亥子月为相，寅卯月为旺；亥子寅卯月天蓬得旺相，切不可使用。吉星如果再遇到旺相之气，万举万全，功业必成；如果遇到休、囚以及废、没之气，劝你不必向前谋求发展。吉宿得到旺相之气，为上吉；没有得到旺相之气，为中平；如果乘死、绝、休、囚之气，也不吉。以天辅木星为例：寅卯月为相，巳午月为旺，辰戌丑未月为休，申酉月为囚；申酉月得到天辅吉星时，力量会减弱。要懂得九星所配的五行，就应依据八卦考察《羲经》：坎宫的蓬星属水，离宫的英星属火；中宫以及坤、艮属土，乾、兑属金，震、巽属木。旺、相、休、囚要看其轻重：与我同行就是相，我所生之月确实为旺；我所废之月为废，生我者为休；我所克者为囚，这个道理确实不虚。比如水宿就是天蓬，在初冬、仲冬为相，在正月、二月为旺，在四月、五月为休；其余各宿依此自行推究。事情紧急就依从神，事情舒缓就依从门；三五反复运用，天道自然亨通。凡是事情紧迫，又没有奇门可以出行，就必须从直符加临之地、太冲天马方，以及六戊天门之下出行，这样便吉。这就是所谓“急则从神”。“三”指三吉门，“五”指五凶门。事情稍微缓和时，可以依从吉门。经书说：阴阳二遁有闭塞之局，八方都没有门可以出去；如果确有急事，还可以依靠张良运筹，使用玉女返闭局。出天门，入地户，乘玉女而去，没有不吉利的。十干书说：伏、错、加临失当，入库、休囚时办事，百事都危险。所谓“加伏”，就是加临的地方；所谓“加错”，就是加临在凶宿之上；所谓“入库”，就是三奇入墓。八门入墓，以及在休囚时辰所做的事情，都不吉。十精作为所用之神最为尊贵，起宫时使用天乙，毫无疑问。也就是说，阳遁使用阳使，从一宫起到九宫终；阴遁使用阴使，从九宫起到一宫终。所谓“起宫天乙”，就是天直符加临地盘之上。宫克制门，不叫门迫；门克制宫，就是宫迫。吉门受到迫制，吉事就不能成功；凶门受到迫制，凶事更加严重。宫克门叫门迫，门克宫叫宫迫；门生宫为和，宫生门为义。开门临三、四宫，休门临九宫，生门临一宫，景门临七宫，这些都是吉门被迫，因而吉事不能成功。伤门、杜门临二宫、八宫，死门临一宫，惊门临三、四宫，这些都是凶门被迫，凶性更加严重。天网四面张开，无法行走；在一、二宫天网较低，还有道路可以通过；在三、四宫行走便会入墓；在八、九宫天网高而有力，可以任意向东向西。经书说：天网四面张开，万物都受到伤害，此时不可举事。神有高低，必须先知道这一点。遇到六癸，必须查看天网的高低。又说：只要看天乙居于何地，天网低时便可匍匐而行。例如一、二宫天网低，可以匍匐前进；两臂背负刀，割断天网而出。天乙在三、四宫，叫作网高，绝对不能出去，出去必然受伤。如果被敌人包围、形势紧迫，可以从卯、未、酉三座天门所在的宫位出去；如果再合奇门就更好。天乙直符在坎宫，其神离地一尺；天乙在坤宫，其神离地二尺；天乙在八宫，其神离地八尺。又说：天网四面张开，不能硬闯；此时办事主灾祸。如果有人强行出去，立刻就会身体见血；连飞虫也会躲避天网。事情紧急时，匍匐着爬出门墙也可以。三、四宫有辰，为水墓，所以说是入墓。随着节气推移，时令由此确定；阴阳顺逆必须精通。三元积数形成六纪，天地尚未形成时已有一个道理。请你吟诵并精研这些精微的口诀，不是贤人不要传授给他。《遁甲隐公歌》原注。遁数有二万一千六百，删去以后只保存一千八十，禁藏在兰台而不记其由来；太公删定为七十二局，子房制作成十八局；阴阳二气布列在图中，掌上排布星辰以对应九州。蓬一对应荆州，芮二对应冀州，冲三对应青州，辅四对应徐州，禽五对应豫州，心六对应雍州，柱七对应梁州，任八对应兖州，英九对应扬州，这就是九州。天有九星，分布于九野。就是说蓬、任等九星，以及冀、兖等九州。九州之上还有八门，常常转移。九州之上又有八门，对应八卦，即开门对应乾，休门对应坎，生门对应艮，伤门对应震，杜门对应巽，景门对应离，死门对应坤，惊门对应兑。阴遁、阳遁和三元用来周遍排布全局，三奇与六仪分别按照顺逆布列。冬至用阳遁，逆布三奇，顺布六仪；夏至用阴遁，顺布三奇，逆布六仪。乙、丙、丁是三奇，六甲之首所统领的是六仪，即甲子管六戊，甲戌管六己，甲申管六庚，甲午管六辛，甲辰管六壬，甲寅管六癸，这就是六仪。五日用一局，一气十五日，分为上、中、下三元。直符、直使加临宫干，就能根据方位判断盛衰。直符，就是本旬甲所得到的九星，随着时干转移；直使，就是八门中所得到的那一门作为直使。先从戊、己、庚、辛、壬、癸六仪着手，再寻找乙、丙、丁三奇，配合阴阳二遁，才能判断休咎。处于旺盛之地，应当使用所推得的地；天乙所在的宫中，更不可疑惑。天乙，就是时旬中的甲。如果背向天乙、直符、直使、九天、生门所在的方向去攻击，百战百胜。九天、生门都主吉庆；凭借强势攻击弱势，可以振扬雄威。在九天之上可以出兵；背向生门而攻击死门，会取得大胜。直使、九天都能增强力量；不可攻击的地方，就不要在那里施行事情。直符方、直使方、生门方、天乙方，这些都是不可攻击的强方。天乙就是本时旬首甲所在的方向。这五类方位五行之气强盛，只适合背向它们，背向而行动便能大胜。埋伏隐藏只适合处在九地之方。九地所在的方向，最适合埋伏隐藏，不显露形迹，也就是六癸所在的方向。六合所在的方向，道路平坦通达。这个方向最适合逃亡；神灵幽隐遮蔽，不会显露逃亡者的形迹。从三奇所在的方向出行，万事吉利；只要能够依靠它，就能免除灾祸危险。

译三奇就是乙、丙、丁。如果又与开、休、生三吉门相合，就不要背离它；从此门出行，攻击敌人必胜，也适合以至诚之心行事，上天自然会保佑。例如阳一局甲子日癸酉时，甲蓬星直符加在六宫，休门直使加在一宫，其下是休门与丙奇临于坎宫；又是甲子首位，叫作三奇得使。又如阴九局甲子日癸酉时，甲英直符加在四宫，景门直使加在九宫；开门之下与乙奇临在六宫，甲子在六宫，叫作得使，因此为吉。生门与丙加临六丁，叫天遁，华盖为日精；开门之下加乙并临丙，叫地遁，紫微方最灵；休门与丁奇相合前二，叫人遁，太阴能够遮蔽形迹；斗甲与三奇游行于六仪，玉女在门中遇到吉星。要知道玉女之门，必须知道六丁所在之处。比如阳一宫，地盘六丁在七兑宫：甲子有丁卯，甲戌有丁丑，甲申有丁亥，甲午有丁酉，甲辰有丁未，甲寅有丁巳。阳遁九宫在地盘三宫。此时玉女守门，有利于秘密私下会合，出兵作战大胜。玉女通常居于乾四维；子日从庚上顺次寻找，丑日在辛、子之上，寅日从乾宫逐位移动。遁甲玉女之时，往往非常应验。天门在子、丑以及寅，三日都在丙上轮转；卯、辰、巳日向庚方而行；午、未、申日从壬上行；酉、戌、亥日来居甲上。行军若能向这些方向去，都会得到恩佑。遁甲应从玉女所在的方向行军。此时若与孟甲相合，内部开而外部闭；与仲甲相合，半开半闭；与季甲相合，外部大开，内部半开。阳开有利于客，阴开有利于主；闭合可以固守，开放则可以出兵扬威。以青龙上将所居的六甲，分别区分主客所用的遁法。地户在子、丑为乙，在寅为庚；卯、辰在丁上，巳、壬行；午、未从辛，申在甲；酉、戌在癸上，亥停在丙上。行军若向这些方向前进，秘密谋划之事就可以成功。只适合逃亡、私下之事，以及阴谋秘密、砍营破寨，这就是六己所在之地。时干加六乙为天德，胜负的决断就在这里。六乙方，又名蓬星。六丙有天威，没有什么不利；敌人若面对它，不能向前进攻。六丙方又名明堂方，可以聚集众人、安营扎寨。如果遇到丙时，出征作战不宜立即前往。因此丙属火，兵器属金，金不能胜火。六丁能潜藏形迹，名为玉女；此时出征作战必然亨通。六丁时适合出入；即使攻战时刀刃逼近，也不必惊惧。丁为星奇，也是玉女之时。由于三奇的灵气和六丁的阴气，六丁之下适合潜伏，不会显露形迹。六戊乘龙并与三奇相合，远行出兵可以擒获敌寇。六戊为天门，又名军门；从三奇门下出军，百战百胜。又说：乘龙远行万里，即使有强悍的匪徒，也会挫败其锋芒。这又是天武所在之下，远行出兵会取得大胜。六己为天堂，适合隐藏；偷袭营寨、劫掠营寨可以潜藏踪迹。六己名为地户，适合隐伏、偷营、劫寨。六庚之时杀气横行；如果在此时发动攻击，灾祸先会到来。这个方位只适合安置禁狱，更适合行刑、斩杀、砍伐。六庚为天狱方，适合施行刑罚。经书说：时干加六庚，如同抱着木头行走；如果有人出行，必然遇到争斗，百事都不可做。六辛时出兵多半会失去阵势，不要轻率地带军出行；谨慎不要在此道发兵，出兵者必然见到死人。六辛之时名为天庭，适合储藏物资、稳固军需、审判罪行、办理事务，除此之外没有什么可用；出军必然损失兵力。六壬之地多有凶祸，如果有所施为，必然损失兵力。六壬方为天牢，适合击囚、安鼓，其他事情无所适用；如果用于出兵，必然失败。时干加六癸为天网，只利于逃亡，不利于征战。六癸为天藏、华盖，适合逃军避寇、埋伏军队和逃亡。青龙返首，就是甲加丙。阳一局丙寅时，蓬星加临八宫，天上的六甲加临地上的六丙，百事大吉。丙加甲，名称是鸟跌穴。阳一局癸酉时，任星加临一宫，天上的六丙加临地下的甲子，就是这种情况。如果再从生门攻击死门，必然大胜并建立功名。时干加六甲，说明开闭；六甲虽然相同，但使用方法不同。阳利于开，阴利于闭。阳星相合、开放时，攻战吉利；阴星相合、闭合时，所做之事凶。蓬、任、冲、辅、禽属阳宿，英、芮、柱、心阴气重。阳星相合：甲己日甲戌时，丁壬日甲辰时。与天辅星相合，利于出兵，可以先行动；与天禽星相合，可以后行动以待应合；与天任星相合，利于攻破城池；与天蓬、天柱、天芮相合，可以固守城池，不可出兵行动。孟甲充满门户，难以出入；只适合隐匿，不要正面迎敌。甲寅、甲申为孟甲，与阳星相合时阳气在内，与阴星相合时阴气在内。利于固守城寨，但谋划难以成功，也不可出入。四仲甲时阳气在内，坚守并藏兵，主方自身强盛。甲子、甲午为仲甲。与阳星相合时，主方在后应战便吉。因此阳星相合时阳气在内，可以固守，不宜远行；阴星相合时为开格，其形势在门，适宜固守而自行取胜。四季甲时阳气在外，可以出兵扬威，建立大功。甲辰、甲戌为季甲。与阳星相合时，可以出兵、调动众人、远行，利于客方，主方大败。因此背向六甲背星所在的方向而攻击死门，会取得大胜。朱雀投江是丁向癸，螣蛇夭矫是癸加丁。朱雀投江，就是天上的六丁加临地下的六癸；螣蛇夭矫，就是天上的六癸加临地下的六丁。遇到这种时候，凶恶非常严重，不要依仗奇门而错误地用兵。六乙加辛，叫青龙逃走。阳四局乙未时，天柱、天心加临三宫，天上的乙奇加临地下的六辛，在兑宫，这是大凶。六辛加乙，叫白虎猖狂；即使遇到奇门也难以使用，还必须观察形势，不要仓促行动。阳二局辛己时，天上的六辛加临地下的乙奇，在坎一宫，名为白虎猖狂；即使有奇门，也难以使用。如果日干被庚加临于首位，叫伏干格，主方多有损伤。六庚加临今日日干，名为伏干格，不利于主方。今日日干加临六庚，叫飞干格，主方亨通。今日日干加临六庚，名为飞干格，有利于主方，不利于作为客方。六庚加临直符，对主方不利，叫伏宫格，事情彼此牵连。天上的六庚加临地上的直符，对主方不利，适宜客方取胜。又名太白格、天乙格，主将今天一定会迷失道路。天上的六庚为太白，主兵器。丙来加临今日直符天乙，名为太白格，主方军势就会溃散。直符加临六庚，客方不利，叫飞宫格，不可轻率谋划；又名天乙格、太白格。如果陈列军队，主将会死亡。

译阴九局庚午时，天英为天乙，临于地下六庚所在的七宫，这对客方不利。先攻者失败，固守者胜。天乙就是本旬的旬首甲。天乙之气与贵人相并，若临六庚而在战场交战，精锐军队也会失败。天乙加六庚，或者六庚加天乙，叫贵人临兵格，适宜固守则吉。太白再次临于天乙之位，国内交战，必然损失精锐军队。六庚加临天乙，称为“太白复临”。如果天乙与六庚同处一宫，交战必定失败。太白入荧，就是庚加丙。阳一局丙戌时，天上的六庚加临地下的六丙。荧入太白，就是丙加庚。阳一局丙寅时，丙加庚是不吉利的。二时主客双方都不利，不要依仗奇门去交战；占问贼寇是否来时，金入火乡，贼必来；火入金乡，贼必退去。天盘庚加地盘丙，贼寇必定来；天盘丙加地盘庚，贼寇必定退去。庚加六己为刑格，一切凶神当值时都不可行动。天盘六庚加地盘六己，这是金能格。若利用这个时辰，车会毁坏，马会死亡，士卒也都会丧亡。天地大格是庚加癸，在这个时辰切不可妄动争战。天盘六庚加地盘六癸，这是天地大格。庚是兵器的厉气，癸能藏匿万物的形体，所以不能使用。丙加今日的日干，称为悖格。丙为悖，庚为格。丙代表威势，加临日干，是不顺的象征，都是悖乱之道。加临年干、月干、日干、时干，也都属于悖乱之道，所以不可使用。时干克日干，便是五不遇；此时称为辱损明，举事迟滞，最终不利，早晨出行也会失败，损伤精锐部队。时干克今日的日干，时支克今日的日支，称为损明时，凡事都不可用。例如甲乙日逢庚辛时，亥子日逢辰戌时，寅卯日逢申酉时，巳午日逢亥子时，都是这种情况。天乙星在紫微宫外，是天帝的宫垣。不宜作战征伐，最为凶险。六仪击刑兼有自刑，三奇入墓，都会不得安宁。六仪击刑是指：甲子直符加临三宫，是子刑卯；甲戌加临二宫，是戌刑未；甲申加临八宫，是申刑寅；甲午加临九宫，是午刑午；甲辰加临四宫，是辰刑辰；甲寅加临四宫，是寅刑巳。凡属相刑，事事都凶。三奇入墓：乙奇入墓，乙属木，不宜加临坤宫，因为木墓在未；丙丁奇属火，不宜加临干宫，因为火墓在戌。切不可使用，否则凶灾伤害会更加严重。返吟、伏吟所在的宫都不利，将军出阵时应当暂且停止用兵。天蓬星加临天蓬星，称为伏吟；天蓬星加临天英星，称为返吟。本宫星加临本宫星，称为伏吟；本宫星加临对宫星，称为返吟。这是悖逆之道。搜求幽微、剔发精妙的神通口诀，用来辅助将军安定天下。汉阴居士歌 轩辕黄帝制定奇门，其旨意精微，意义最深。甲居首位，十二支中畏惧庚来克制，所以把乙这个妹妹嫁给庚。丙是甲的儿子，丁是甲的女儿；丁丙同心，用来抵御外侮。庚有私谋，乙最清楚；丙丁彼此窥伺，如同猛虎。庚贪图受制于甲这一方的尊贵，因此把乙、丙、丁称为三奇。甲既然制伏庚，便谋求自身安逸；休门属于水道，适合开门、生门；开、休、生三门相对，杜、景、死三门相对；伤门对惊门，都有悔恨；三门最吉，五门最凶，各自随着甲所直的旬中之使。又有九星：蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽居中。星逢甲便作为直符使用，也与门的直使相同。直符、门、直使从同一宫起，换一个时辰，分布便改变了。直符随着甲去寻找时干，直使根据时支寻找遁藏之处。时干就是奇与仪，在甲癸宫中寻找遁支。奇为乙、丙、丁，仪为戊、己、庚、辛、壬、癸，甲与它们相同。甲子同戊，甲戌同己，甲申同庚，甲寅同癸，甲午同辛，甲辰同壬，这就是甲遁于仪的道理。遁甲通常让天乙乘临，后面随天地，前面随螣蛇、太阴；以朱雀居前、六合居后，左右分布六白，这叫阴阳八贵神。冬至、夏至分顺逆，逆行从九宫起，顺行从一宫起；这是先天贯通洛书的方法，不要妄自怀疑不是黄帝的秘传。洛书一为坎，二居坤，三为震，四为巽，六为干金；七为兑，八为艮，九为离火，五属土，春秋在两个立日分界。立春在辰上，立夏在巽；震对应春分，生气旺盛。立秋在坤上，立冬在干；兑对应秋分，杀气强劲。生气与杀气分处东西两部，节气分为三气，气又分三元。每一元五日互换，以甲己为符头，先看仲日；仲日之上定孟、之中定仲、之下定季，上中下次序务必谨慎，不可紊乱。只把正受作为根基，超过余时便作为闰；置闰必须在二至之前。雪重时用巽，种重时用干。凡超过九日或十日，重叠作为三元，这是秘传。置闰以后，符头常常落在节气之后，这叫接气，务必记住。接至十三、十四个月的余数，又逢正受，便继续超神；超神之气在符头之后，如此循环，才重新周遍。要认定这才是尊甲法，不要拘泥于拆补而妄加搜求。须知尊甲凭借符使，不要让蓬符居坎水，任、生居艮土而寄阴禽，冲、伤居震木从三宫起，巽宫藏杜、辅，景、英居离，坤宫寄阳禽芮，死门相随；柱、惊居七兑，开门居六干。分别确定宫方与直六仪，奇仪入局以节气为依据。节气有阴阳，分为两部：阴局仪逆行、奇顺行；阳局奇逆行、仪顺布。天盘、地盘遵循同一规矩，地盘永远固定，天盘随时移动；八门与八贵各有区别，门作为人盘，八贵神独自飞行。〔原文数字、纪年保留：元元五日、十三四月〕 例如中元用白露，阴局从三宫起甲子戊，己、庚、辛、壬、癸逆行；乙、丙、丁三奇在四、五、六宫。时辰如逢己日丙寅时，地支遁在蓬星，天干在禽星，于是让直符冲到艮宫；坎宫加临直使，是伤门；丁、休、六合同临兑宫，这是鸟跌穴时，时辰最为有利。举出这一局作为例子，其余的解释在书中，不再赘述。神机赋

译六甲主管符使，三才由此分定；步罡念咒可以摄制鬼神，保存局式便能通达玄妙旨意。前代修习者删节灵文，裁整各经的奥理。原来，甲加丙叫青龙返首，丙加甲叫飞鸟跌穴；返首则抚绥容易成功，跌穴则显赫之事容易成就。自身残损毁坏，是乙遇辛而青龙逃走；财物虚耗，是辛遇乙而白虎猖狂。癸遇螣蛇，主夭折而轻浮；丁遇癸，为朱雀投江。生门、丙临戊，为天遁，适合用兵；开门、乙临己，为地遁，适合安葬；休门、丁遇太阴，为人遁，适合安营。伏干格，是庚临日干；飞干格，是日干临庚。庚临直符，叫伏宫格；直符临庚，属于飞宫格。大格是庚临六癸，刑格是庚临六己。按照这些格局所指向的方向既然凶险，百般事务都不宜经营。时干克日干，便是五不遇，灾祸由此发生。丙奇临时干，叫勃格，祸患由此兴起。三奇得使，众多善事都会到来；六仪击刑，各种凶险都会聚集。太白加荧惑，贼寇想要来；火入金乡，贼寇将要离去。地罗遮阵，不可占问前路；天网四张，没有远行之路。直符所在的宫，就是按照天乙所在的位置来取。若遇紧急危难，应当从直符方位向下行进。指迷赋摘 乙为天蓬，主赏赐施恩；丙为明堂，主扬威发号；丁就是玉女，为太阴，只适合守营固守；戊为天门，千里乘龙而有应；己为地户，推究明白旧事，便可修营；庚为天刑，适合屯兵决狱；辛为天庭，闭塞难以通行；六壬为天牢，只适合囚禁；六癸为天狱，不利于行动。蓬、任、冲、辅是阳星，谋划行动大为有利；英、芮、柱、心、禽是阴星，退隐则没有凶险。天蓬也适合修筑营垒堤防，禽、芮尤其适合屯军养马。天冲必胜，天辅多凶；天心布阵如有神助，天柱安营会有喜庆；天任有众神拥护，天英作战会损伤军队。星克宫则客方有利，宫克星则主方取胜。门相害，办事迟延；门相迫，所作之事难以顺利。三奇入墓，喜事会变成忧事；六仪击刑，美中也有不足。开门、休门、生门三门，所作之事亨通；闭塞的五门，诸事困顿。五阳适合行动，有利于客方并鼓噪声势；五阴喜好退藏，有利于主方并含枚潜伏。奇游六仪，适合公庭宴乐；玉女守户，私下行动逍遥。天辅时常有赦免宽宥，哪里还怕铁钺诛罚？威德时有利于客方军队，任意施为必然美好。反吟主进退无常，伏吟主忧虑疑惑不止。天遁适合进兵，是上策；地遁适合建立营寨、藏匿军队；人遁适合选择士人、求取贤才；神遁适合运筹谋划、祈祷；鬼遁多诈，适合偷袭营寨、劫掠营寨并埋伏军队。龙遁能够通神，有利于水战、渡江和祈雨；云遁以噀甲来生威；风遁可扬兵助胜。青龙返首，万事通达；白虎猖狂，所作之事不利；飞鸟跌穴，能够化凶为吉；青龙逃走，反而由福变祸；朱雀投江，不宜行动；螣蛇夭矫，主惊慌。遇到格，主客双方都凶；逢勃，人情逆乱。太白入荧，盗贼将要到来；火入金乡，贼人必定离去。三胜之地，无人能够抵敌；五不遇之时，谁敢进攻？专征赋摘

译星、门在四时之中有休囚、旺相，巡游九宫而循环，按八方观察背向，用来察看军旅成败，审察人事是否适宜。有时依靠直符游行的宫位，有时居于贵人的玉帐。直符所在的宫，又说：正月在巳，二月在午，按顺序运行。避开旬始的阴阳，背向孤雄的强旺，占据天乙宫而攻击其冲方，并与亭亭神同居其上，合天地的威神，响应神灵的卫仗；十名士卒可以抵敌千人，一辆车可以抵挡百辆车。‘避旬始’两句，元女经说：寅、午、戌月，上旬天地都在南方，中旬都在北方，下旬都在东方；巳、酉、丑月，上旬在西方，中旬在南方，下旬在北方；申、子、辰月，上旬在东方，中旬在北方，下旬在西方；亥、卯、未月，上旬在北方，中旬在西方，下旬在南方。元女按照上旬、中旬、下旬排列日月，把气藏在月中，用孟、仲、季三个辰来配合。凡是交战时得到相并，左天右地的获胜；背天向地的，后来会有祸患；向天背地的，必败；背着天地的，可以一人抵百人。若想停兵安营，应依十辰取其形势；九天有利于陈列军队，九地适合隐蔽阵势。天门用于元帅出入，地户应当由小将居守；蓬星用来安置鼓旗，天牢用来稳妥储藏粮饷；在天庭之间审判，察看双方供词，便可明辨是非；在天狱之中斩决，希望不留下冤枉。把伏兵埋藏在太阴的幽暗处，让士卒居于明堂之上；按照人数约定人马数目，并随着年、月、时而改变形势。这就是营垒的大纲，实在是轩辕的楷模。因为丙为荧惑，庚为太白；遇到丙都称为勃，逢到庚便叫作格。勃会扰乱纲纪，格会使主客双方争斗受伤。有时临于年、月、日、时的飞伏支干，有时加临直符、天乙所游的宫宅；加临十干，有利于捕捉逃亡者，随着四时必定能够擒获。临六壬，灾祸深重；加六癸，祸患极大；加己成为刑格的凶时，将领必须谨慎选择。行军则车辆毁坏、马匹受伤，士卒必定身亡，甚至被斩首。庚加直符所在的道路，适合在野外郊野作战；直使与庚同宫，利于在城栅等待敌人。不得已而使用，祸患会先降临于主将。若遇丁癸相加，或遇乙奇相迫，三奇入墓而困穷，六仪击刑而逼迫；火入金，贼寇到来；金入火，贼寇退却；金火相入，双方都凶。举动都会形成破绽，祸患已经离去又再来，福气将要会合却反而止息；即使有吉星奇门，也不可用于战争。又有五不遇时，阴阳在中间相合而应验。时干克日干，行动办事必定遭受刑灾。若遇甲丙相覆，反而成为威德之灵。上面会合五阳之干，下面会合三吉之星，选择这四类时机行动，就能保全万事而安宁。因此天有四时，阴阳交替当值：从巳到癸为阴刑，从甲到戊为阳德。凡是想要行动施为，能够选择阳时，必定取胜；在阴时强行出行，身体会遭灾而跌倒死亡。推察时辰下的六甲，审察开合的法式：符临一、八、三、四宫，便是开通；若临九、二、七、六宫，时辰称为闭塞。遇开时利于有所作为，遇闭时尤其适合安静沉默。用时若迷惑于两端，吉凶就没有取舍的依据。时逢仲甲子、午，刑德在门，交战时主客双方都失败。这里说先举而不存，此时称为天甲，利于逃亡奔走。若遇孟甲之时寅、申，阳在内而阴在外，宜于固守以收敛兵力，行动必遭刑害；此时称为地甲，利于居家欢会。若遇下元季甲辰、戌，阴在内而阳向外游，此时称为飞甲，利于发动众人经求，万事都很适合兴举，八方都可以周流。如果能够明白三甲，审察开合，就没有忧虑。假如被冠贼暗中包围，仓促之间乘我不备，事情要求我们应敌列阵，不能等到对方占据有利形势；孤雄健旺属于对方，奇门又不相合，士卒的生死存亡、得失，全在将帅。处于这样慌乱迷惘的时候，将领要怎样指示？若有这种意外之事，必须借助神明佑护；于是把兵力分成三部，逐日周旋于各方，按照年、月的方位，将领居于相应位置，军队向左袒露以等待敌兵，众人一起呐喊以助声势。这样我方就能取胜保全，敌人必定败退逃奔。分兵三部：一部居于月建之上，一部居于生辰之上，一部居于亭亭方位之上；这样使用，可以大胜敌人。混合百神 天地确定方位，山泽之气相通，雷与风相互迫近，水与火彼此交济；从上面取得意义，使阴阳各得其位，混合而成，吉凶分别归属。六甲加甲：青龙出地，喜庆消息必定到来；门相合则美好，门闭塞而星凶，只有财物到来。六甲加乙：青龙入云，三奇与门交会；贵子出生，星与干不利，徒然得到名声。六甲加丙：青龙返首，凡事亨通，并且能够长久；若门与仪不合，也难以成功。六甲加丁：青龙光耀，三门相合而吉；适宜拜见贵人、改任官职、升迁职位，大有英名；符所主之事和差役则凶，立即等待词讼刑罚。六甲加己：青龙与灵神相合；吉星主财，吉门则事情成功；星门不合，只是白费精神。六甲加庚：青龙符格，容易起祸而成凶，祸患出于意外；即使星吉门顺，也适宜安静不动。六甲加辛：青龙受惊失措；门中若有一门相合，万事顺心；凶星居上，财利会丧失倾尽。六甲加壬：青龙被罗网所困；阴人使用则灾祸更多，阳人使用则诡诈不和。六甲加癸：青龙华盖；门合吉星，则长久没有灾害；若遇伤门、死门，则奸邪之人与阴阳相会。六乙加甲：阴中返阳；凶星会破财，人口受伤；阴人相合，阳人慌张。六乙加乙：日奇伏刑；贵人询问此事，主失去名声；门合则可再次叙谈，门逆则丧事停滞。六乙加丙：奇仪顺格；吉星临照，主授官升职；丈夫占问妻子，必有离隔。六乙加丁：朱雀入墓；文书送入官府，被搁置在架阁上；星门吉利，文辞可以通达。六乙加己：日奇入雾，土木混杂；雨水交互；求办事情只能得到细微结果，门乘不合，必定有误。六乙加庚：日奇自刑；因争夺财物而发生斗争，必定进入讼庭；星干不吉，夫妻有外情。六乙加辛：青龙逃走；失财、逃亡两件事都不体面；强行树立、强行作为，必定不能长久。六乙加壬：青龙得云；阳人主失，病在阴人。六乙加癸：日入天网；阴人盼望消息，却立即遇到灾病；官事失财，凡事虚妄。

译六丙加甲：飞鸟跌穴；贵人得见天颜，荣升越职；所有谋划，一切都能通达。六丙加乙：月奇浮云；贵人有印信，便可以陈述；公事私事都顺利，百事称心。六丙加丙：月奇勃格；两重文书都遭到阻碍，门逆则破财，门顺则虚而受迫。六丙加丁：奇入朱雀；文书亨通，贵人占得则掌握权力；平常人得到此格，衣禄会衰退剥落。六丙加己：火孛入刑；文书不来，狱中有人；星吉门顺，只是徒有禁令和虚名；星乘门逆，则遭徒刑杖刑。六丙加庚：荧入太白；家事煎熬，又遇盗贼；门合星吉，贼在人能获；星门相遗，祸患因客方而生。六丙加辛：月精相合而护佑；久病之人会有药师来救；文状送入官府，也能够成功。六丙加壬：孛乱来临；因淫妇而发生文讼、公庭之事；平民流离，贵人失去名声。六丙加癸：华盖孛师；阴人使用则灾祸相随，必定因词讼而起，但后来终究没有亏损。六丁加甲：青龙得到光明；贵人升迁，平常人得到良好结果；星符相合之处，喜庆美好非同寻常。六丁加乙：这是人遁格，喜事非常；贵人推荐评议，改变俸禄而接受权力，实在是广大的通达之运。六丁加丙：加临之中又遇奇，多生口舌，事情发生得奇异曲折；贵人可招来官禄，平常人则遭受刑罚。六丁加丁：奇入太阴；盼望文书到来，远大的声名深厚；两重文书之意，百事都顺心。若把它用于近处或近期，称为伏吟。六丁加己：火入勾神；文书、词讼凶险，奸情因妇人而起，私事之中还有私情；前往则遭刑名之事。六丁加庚：织女寻牛；若不是有私情，必定遇到冤家仇敌；阴人无理，遭受刑禁而成为官囚。六丁交辛：朱雀入狱；官员受刑、囚禁，也遭削职；平常人戴上枷锁，百日后才释放。六丁交壬：五人相和；丁壬化木，财利丰厚；贵人赐予俸禄，文书平和。六丁交癸：朱雀沉江；女人涉及官府，必定争执成双；公事私事都不协调，双方都有损伤。六己加甲：伏格青龙；门合吉星，财利兴隆；门逆凶星，所做之事成空。六己加乙：入墓而不明；星门相合为吉，姑且平平安安；若不合而逆，凡有所求都不能成功。六己加丙：格名为孛师；阳人得到宣赐，爵禄增加；阴人最为忌讳，奸乱乘机而起。六己加丁：名为奇入墓；文书应当申诉；门合吉神，先行申论可以得到道理，后来对质仍会遭受惩罚。六己加己：地户逢鬼；阴人盼望消息，但即使有消息也难以托付；门符相合，远近之人都会到来。六己加庚：名为刑格；阴人先发动，必定得到阳人；阳人宜静默，阴人主私情。六己加辛：魂神入墓；家中有阴人，鬼怪妖物惊扰门户；符门相合，幼小之人遭遇灾祸。六己加壬：刑网高张；阴人奸恶，阳人受伤；门迫星凶，两个人都会死亡。六己加癸：地刑元武；阴人沉吟，灾病而不说话；门合星扶，最终形成疾苦。六庚加甲：刑青龙格；财利多而荣耀；星门合乎法则则吉，不合则凶，合则可以免除灾厄。六庚加乙：日合六格；百事安然，尤其应当保持缄默；星门乘凶，则有官事刑迫。六庚加丙：太白入荧；失物被盗，难以获得、难以寻找；门合星吉，便能知道赃物所在；符门不吉，官事将要临头。六庚加丁：名为亭亭；文书争论，暗藏私情；符门逆背，词讼难以成功。六庚加己：刑格，凶险否极；狱中的囚人难以申理。六庚加庚：太白之名；官事一并发生，平民也被关入狱禁；凶险期限为百日，但后来仍有舒展之情。六庚加辛：干格白虎；道路上有伤亡，必定失去伴侣；有事情难以停止，必定拘执客方或主方。六庚加壬：名为蛇格；阴阳之人占问消息，都会迷路而没有音信；伤门主灾，死门主丧事停滞。六庚加癸：大刑之格；占问远行求取之事，阴人有疾病灾厄；鬼贼相互扶助，于是产生离格。六辛加甲：青龙受困而遭伤；被官府拘系并争夺财物；阴人没有妨碍，阳人有灾；门顺则吉昌。六辛加乙：白虎猖狂；失财破家，人口死亡；远行失信，家中事务彷徨不定。六辛加丙：干合荧惑；文书只是虚词；争夺财物；星门不合，暗中昏昧而受困厄。六辛加丁：狱神入奇；远行经商，利益虽可加倍却得到迟；星门不吉，夫妻分离。六辛加己：刑狱之格；奴婢欺负主人，先自相刑克；门吉星强，虚事也会形成牵累。六辛加庚：白虎伤格；两个女子争一个男子，都是因为酒色；星合门凶，丑声难以堵塞。六辛加卒：狱入自刑；求财喜合，适宜利用阴人；阳人使用它，灾害会随时降临。六辛加壬：蛇入狱刑；两个男子争一个女子，讼事逼迫而难以停止；门符相合为吉，但首先出头的人会遭受黥刑。六辛加癸：直格华盖；阴人使用，没有灾害；吉门吉星，阳人得财，并且有酒食，喜庆之事都会到来。六壬加甲：蛇化为龙；阴人办事，喜庆重重；阳人求事，有开始却没有结果。六壬加乙：格名小蛇；阴人潜伏灾祸，阳人受伤叹息；孕育生下贵子，禄马光华。六壬加丙：蛇入冶炉；有词讼争端，空有事情而没有谋划；若遇刑禁，出狱后还会招来徒刑。六壬加丁：干合蛇刑；文书、财利、喜事，大为有利于阴人；贵人得官禄，平常人平平。六壬加己：蛇凶入狱；大祸将要形成，夫妻不和；若罪行涉及刑罚，金银反而充足。六壬加庚：太白骑蛇；刑狱之事公正明白，善于分辨正邪；若逢伤门、死门，刑戮没有差错。六壬加辛：螣蛇格干；符门虽然吉，也不可安居；所有谋划，内部都会产生欺瞒。六壬加壬：罗网自己缠住自己；阴人使用有利，阳人不要前往；三吉不入，万事都没有缘分。六壬加癸：螣蛇飞空；家庭不和，未婚女子私通；星门都吉，消息接连而来。六癸加甲：罗网青龙；有财喜和婚姻亲属之事，必定遇到吉人；星门不合，阳人有讼刑。六癸加乙：华盖逢星；贵人得到宠爱和俸禄，权位轻易取得；平常人遇到怪异，口舌之事临头。六癸加丙：华盖遇孛师；贵人接受官职，小人得到依靠；若占问文书，必定得到门路。六癸加丁：螣蛇夭矫；阴人有文书，这是凶兆；损失财物并招来刑罚，不宜反复调动。

译六癸加己：华盖地户；阴人询问丈夫，求取到来居住；门顺则进入室内，门逆则丈夫危殆。六癸加庚：大格飞名；只适合上任做官，掌握权柄而声势雄壮；公事得到迟缓，钱财则有争执。六癸加辛：狱入天牢；军吏遭受拘系，罪责恐怕难以逃脱；门吉星吉，则只是虚有禁令，不劳费力。六癸加壬：再次遇到螣蛇；阴人绝子，又再次离家；事情理顺后再嫁，但不能保证年华长久。六癸加癸：天网高张；行旅失约，游走四方；相合之处彼此相得，相逆之处彼此相伤。从前概括计算共有一百个干，留下甲这十干寄居戊而同样安置；暂且根据八方来人的意图观察，在九宫支上再寻求时干，如同居住在宫中而来人正值该时。此句单独不押韵。己课要从对宫交会之处看；《元微秘典》的一诀可以变化出万端。若不是有志之士，切不可给他观看。天机深奥珍贵，智慧在于克制而宽和。