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宅法举隅 清 锡山 朱耀 旭轮 手辑
序地理之学，由来旧矣，诗言公刘迁豳，重之以观其流泉，度其隰原，书言周公营洛，先之以卜涧水东，卜瀍水西，可知三代圣贤建都作邑，皆必辨山川之势，审阴阳之会，求得天地之形气所融结，以为千百年永固之基，秦汉以降，具有专书，若青囊，赤霆诸经，合阴阳二宅并论，自是管郭诸公，均能深通其义，唐末杨公筠松得内府秘籍，尽究其奥，着天玉等经，发明两大清淑之气，因形而蓄形之所在，二气实往来流转于其中，求福者务趋生旺而避衰死，曾氏文辿亲授其传，至宋邵程周朱，莫不知之，积日既久，真传散失，遂各误会妄解，立说不同，非但阴宅山平作法，百无一存，即阳宅方位气运，亦茫然无辨我。朝华亭蒋公平阶得阳曾之真旨，参合邵子元会运世之说，遂以三元九气抉发天玉青囊之奥，辨明元空五行是阴阳大卦之五行，而非如世俗之盲猜瞎度，作地理辨正及天元五歌归厚录等书，诏示后学，用以断验吉凶，应如桴鼓，人人慕而习之，余于从公之暇留意地学，遍访蒋公刊布之书，熟读深思，时有所得，但其书甚精，其旨甚秘，未能一时洞澈，无锡明经朱旭轮先生，少以营先人之兆，延师择地，暇辄翻阅堪舆家言，阴宅之外，并究阳宅，一宗蒋公三元之法，熟玩邵子周易先后天卦图，以窥河洛之蕴，故于形势理气，分而为两，合之则一，晚年携砚所至，相视修作，俱有成验，惜予匏系大梁，闻其名而不获亲其教，今岁夏由楚来汴，因予世交孙菊如得相晤，叙久之往还日密，意合情投，爰将所有蒋法三元说，恳为指示，先生谓此蒋法之大略，而非实用之真诀也，遂具言其精微秘妙用法颠倒，原原本本不漏余义，翌日出宅法举隅两册赠予曰：此数年来手辑定本，精粗毕备，观年运分向作用数条，则蒋公三元之秘尽是矣。授而读之初，犹未窥其妙，寻绎数过时以疑窦，详细问辨，乃觉向之茫然于中者，至此乃了如指掌，遂商付诸剞劂，以公同好，先生始恐泄漏真机，继以觉世济人为念，慨然许诺，夫阴宅为死者所归，阳宅为生者所处，二者相较，似阳宅为犹重，是书简而明，精而当实，相宅之圭臬，而即造福趋避之宗也，用为详述，以志本末云峕。道光丁酉孟冬绩溪程廷镜蓉屏氏序于大梁之薇垣库署
译《宅法举隅》，清代锡山朱耀旭轮辑录。序 地理之学由来已久。《诗经》说公刘迁居豳地，郑重考察那里的流水，丈量低湿的原野；《尚书》说周公营建洛邑，先占测涧水以东、瀍水以西。由此可知，三代圣贤建都立邑，都必须辨察山川形势，审视阴阳交会之处，寻求天地形气融结的地方，把它作为千百年长久稳固的根基。秦汉以后，已有专门著作，如《青囊》《赤霆》等经，把阴宅、阳宅合在一起论述。从此，管公、郭公等人都能深通其中义理。唐末杨筠松得到内府秘籍，彻底探究其中奥秘，著《天玉》等经，阐明两大清淑之气；形体因气而形成，气也在形体所在之处蓄积，二气实际在其中往来流转。求福的人，务必趋向生旺、避开衰死。曾氏文辿亲自接受其传授。到了宋代邵、程、周、朱诸家，没有不知道这些道理的。时间久了，真传散失，于是各自错误理解、妄加解释，立论互不相同。不仅阴宅依山平地的作法百不存一，就是阳宅的方位、气运，也茫然无从辨别。朝华亭蒋公平阶得到阳曾一派的真传，参合邵子关于元、会、运、世的学说，于是以三元九气揭示《天玉》《青囊》的奥秘，辨明元空五行就是阴阳大卦的五行，并不是世俗之人的盲目猜测和臆度。他著有《地理辨正》《天元五歌归厚录》等书，昭示后学，用来判断验证吉凶，响应如鼓槌击鼓一般准确，因此人人仰慕并学习它。我在跟随蒋公办事的闲暇留意地理之学，遍访蒋公刊行的著作，熟读深思，时有所得；但他的书十分精微，旨意十分隐秘，不可能一下子彻底洞察。无锡明经朱旭轮先生，年轻时因为营办先人的坟墓而聘请老师择地，闲暇时就翻阅堪舆家的著作，在研究阴宅之外，又深入研究阳宅。他专门采用蒋公三元之法，反复研习邵子《周易》先天、后天卦图，以窥探河洛的内蕴。因此对于形势和理气，分开说是两方面，合起来则是一回事。他晚年带着砚台所到之处，凡是察看、修建房屋，都有成效。可惜我被羁留在大梁，听说他的名声却没能亲自接受教诲。今年夏天我从楚地来到汴地，因世交孙菊如得以相见，交谈很久，往来日益亲密，意气相合、感情相投。于是把蒋氏三元之说全部拿出来，恳请先生指教。先生说，这只是蒋法的大略，而不是实际应用的真诀；于是详细说明它精微隐妙的用法和颠倒之法，原原本本，没有遗漏其余义理。第二天，他拿出《宅法举隅》两册赠给我，说：这是我数年来亲手辑定的定本，精粗俱备；只要看其中年运、分向、作用等几条，蒋公三元法的秘密就全在这里了。我接受这部书阅读之初，还没有窥见其中奥妙；反复推究数遍，仍不时产生疑问，便详细请教辨析，这才觉得从前心中茫然不明的地方，到此已经了如指掌。于是商议付梓刊刻，以供同好共同研习。先生起初担心泄露真机，后来又想到启发世人、救济众生，便慨然答应了。这是因为阴宅是死者归宿之处，阳宅是生者居住之所，二者相比较，阳宅似乎更加重要。本书简明清楚，精要而切实，是察看住宅的准则，也是造福趋吉避凶的根本。因此详细叙述这些内容，以记明事情的始末。道光丁酉年孟冬，绩溪程廷镜蓉屏氏在大梁薇垣库署作序。
自序相宅之法，日久失真，本末倒施，轻重莫辨，坊刻传布，簧鼓纷如，自误误人，其害不少，予自幼喜读堪舆家书，博览之余，几于汛滥而莫知归束，嘉庆癸亥，得杜杜陵蒋大鸿地理辨正，及天元五歌归厚录，知杨曾以来，真传具在，不过明天地阴阳之理，寓于气呈于形，其间动静往来，吉凶消长，丝毫不爽，故阳宅与阴地并重，而阳基亦如阴基之取龙脉砂水，但比阴基宜局势阔大粗雄，方有结作，其宗要盖有五几，一曰地，二曰门，三曰衢，四曰峤，五曰隅空，凡风气冲气通气，无不详细指陈，而其作用，则以三元九星为主，他如游年卦例诸法，概行辟除私心折服者，惟有历年，后凡设帐所至，遇有亲友营造，辄以蒋子之法默参之，无不验者，因是识益定，而延视者日益众，岁乙酉为道光五年夏入都，时门韩大司寇桂舲先生在宝华峪督理吉地工事，予过其邸寓，周视吉凶，许于秋日应召还都，仍授部职，并获在年内再迁，届八月果得。奉旨回京，入秋部，十二月复升司寇，闻者咸异之，明年值礼部试，在京之得与同考者，邀视寓居，言多验旋，于是夏，同杨司马伯吹回南，韩司寇亦以病足，故请回籍丁亥春，屡致简招予至苏，相造新宅，迄秋工未竣，值王巨川自粤西遗书招之切，遂赴粤，在宣化邑署者，两载有余月，凡文庙，学廨，考棚暨道府，咸有修筑，庚寅秋，偕巨川晋省，适左江道呈绂堂先生调入省垣，握盐道篆，与桂林郡守穆畊珊先生，前后鼓盆，嘱为择吉寄厝，由是当道皆知之，冬十月二十七日，藩署失火，时大梁周稚圭先生为藩司，邀予至，商复旧檐，以岁不利南北，俟腊月择日并工为之，大堂上梁时，正值巡抚苏云畊先生奉调楚南。旨以稚圭先生护理院事，众知所选之必为吉兆也，先是十一月，苏云畊中丞以莅任久不动，邀予相署乃遍视城内外，修改独峰山顶房舍，至是心喜甚，辛卯夏，予欲赋旋，稚圭先生力止之，延入幕，嘱课两孙，暇时散步观前后风水，历任久无升擢，先生言：有吉凶失宜处，可为改易，爰为增加前面照墙，高二尺余，广二丈余，墙内开阔方池一，深尺六寸，衙后周围墙垣，添补方正，加高二尺余，壬辰三月初四日奉。命升江西妄抚，偕至章门，署地前阔后狭，春间甫经前任吴霁峰先生修作，调河督，不便言更改，惟门路旁室，略为辨吉凶，决趋避而已，同署浙东橙庵徐君，知予熟是术，持海宁王荀里新刻室法示予，叙云：删定阳宅集成，去其冗杂，参之他书，法取三元九宫，凡年运干支纳音禽星穿宫，以及山运屋运之分，游年起门卦例贯并翻层等法，概斥为谬勿录，都与鄙见相合，惟以水定局，以局定宅，层间言层数而未及间数，言间星吉凶起于层，而不起于方，至三元九星按山飞布，而不知一卦三山，分阴阳以定山向，与门路收气之法，又各不同，是明阳宅之有体用，而凡蒋子所为，因时以制宜者，犹未尽得其奥妙也，今以三元运五子运论其生旺衰死，道若循环，何以同一坎宅，丙向利而丁向不利，丁向利而丙向又不利，均此一运，均此一卦，而吉凶迥相悬绝，天元歌云：九星八卦贵乘时，上下三元各有宜，又云：四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮，即杨筠松天玉经所谓，九星双起雌雄异，元关真妙处是也，九宫飞白，实为阴阳二宅乘时秉令之用，相宅者，既奉为圭臬，又不可不知其因时变化，有一卦两用之妙法，缘取行箧中所携相宅要编，三元奥旨，编汇而录之，以质诸同人，名曰宅法举隅，惟俟善反者之有以得其详也。道光壬辰秋八月既望无锡朱耀旭轮氏识
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相气
阳宅地基，亦如阴宅之必得龙脉砂水界气，但须来势粗雄阔大，到作宅之地，宽平端正，前面有关拦，左右有拥卫，阳气氤氲，团聚在城巿，则邻舍里廛，云连雾列，在乡村，则比户接庐，树木浓茂，在山谷，则山环水抱，收局开阳，皆为吉地，纵局宅之得运失运，前后不同，苟内外六事，有得无失，居之总可平康，丁财常有。
译自序 察看住宅的方法，日久已经失去真传，本末倒置，轻重不分。坊间刻本流传，夸大鼓吹之说纷纷不绝，既误害自己，也误导别人，危害不小。我从小喜欢阅读堪舆家的书，广泛阅览之后，几乎流于泛滥而不知道归束。嘉庆癸亥年，我得到杜陵蒋大鸿的《地理辨正》和《天元五歌归厚录》，才知道杨筠松、曾文辿以来的真传都在其中，不过是阐明天地阴阳之理，寄寓于气而呈现于形；其中的动静往来、吉凶消长，丝毫不差。因此阳宅和阴地同样重要，阳宅基地也像阴宅基地一样要取龙脉、砂、水，只是阳宅基地应当局势开阔宏大、形势粗壮雄伟，才有结作。其根本要点大概有五项：一是地，二是门，三是衢，四是峤，五是隅空。凡是风气、冲气、通气，都无不详细指明；至于具体作用，则以三元九星为主。至于游年卦例等各种方法，一概排斥不用。真正使我心悦诚服的，是多年以来的实践。后来我每到设馆授徒之处，遇到亲友营造住宅，总是暗中参用蒋氏之法，没有不应验的。因此认识更加坚定，请我察看住宅的人也日益增多。乙酉年，即道光五年夏天，我进京。当时韩大司寇桂舲先生在宝华峪督理吉地工程。我经过他的宅邸，周密察看吉凶，断定秋天会奉召回京，仍然授予部职，并且年内还会再次升迁。到了八月，果然应验。他奉旨回京，入秋部任职；十二月又升任司寇，听到这件事的人都感到惊异。第二年正值礼部考试，在京城与我同任考官的人邀请我察看住所，我说的多有应验。后来到了夏天，我和杨司马伯吹回到南方，韩司寇也因脚病请求回籍。丁亥年春天，他多次写信邀请我到苏地，为他察看新宅；到秋天工程还没有完工，恰逢王巨川从粤西寄信急切邀请我，于是我前往广东。在宣化邑署住了两年多一个月，凡是文庙、学廨、考棚以及道府衙署，都有修筑工程。庚寅年秋天，我和巨川进省，正好左江道呈绂堂先生调入省城，掌管盐道印信；又与桂林郡守穆畊珊先生先后遭逢丧事，嘱托我择吉日寄厝。由此，当地官员都知道了我。冬十月二十七日，藩署失火。当时大梁周稚圭先生任藩司，邀请我前去，商议恢复旧有屋檐；因为这一年南北方位都不利，便等到腊月择日，同时动工修复。大堂上梁时，正值巡抚苏云畊先生奉调楚南。圣旨命周稚圭先生代理院务，众人都知道所择之日必是吉兆。在此以前的十一月，苏云畊中丞因为到任已久却没有升迁，邀请我到衙署察看。我于是遍察城内外，改修独峰山顶的房舍。到这时他非常高兴。辛卯年夏天，我想返回故乡，稚圭先生极力挽留我，聘我入幕，嘱托我教导他的两个孙子。我闲暇时散步，察看前后的风水。先生任职很久却一直没有升迁，他说：其中若有吉凶不合适的地方，可以改动。于是我替他在前面增筑照墙，高二尺多、宽二丈多；在墙内开挖一口开阔的方池，深一尺六寸；衙署后面四周的墙垣也补足，使其方正，并加高二尺多。壬辰年三月初四日，奉…… 奉旨升任江西巡抚，随同到达章门。衙署地势前面宽、后面窄，春间刚经前任吴霁峰先生修建，他后来调任河督，不便谈论更改；我只对门路和旁室略加辨别吉凶，决定趋吉避凶而已。同署的浙东橙庵徐君知道我熟悉此术，拿海宁王荀里新刻的《室法》给我看，书中叙述说：删定《阳宅集成》，去除其中冗杂部分，参照其他书籍，方法采用三元九宫；凡是年运干支、纳音、禽星、穿宫，以及山运、屋运的区别，游年起门卦例、贯并翻层等方法，一概斥为谬误而不予收录。这些都与我的见解相合。只是书中以水确定局，以局确定宅；论层时说到层数而没有涉及间数，说间星的吉凶起于层而不起于方；至于三元九星，则按山飞布，却不知道一卦有三山，还要分别阴阳来确定山向；至于门路收气的方法，又各不相同。这说明他明白阳宅有体、有用，但对于蒋氏根据时运而因时制宜的作法，仍没有完全得到其中奥妙。现在用三元运、五子运来论其生旺衰死，既然像循环一样，那么为什么同一个坎宅，丙向有利而丁向不利，丁向有利而丙向又不利？同在这一运，同属这一卦，而吉凶却相差悬殊。《天元歌》说：九星八卦贵在乘时，上下三元各有适宜；又说：四吉四凶分别顺逆，父母二卦颠倒轮转。这就是杨筠松《天玉经》所说的“九星双起雌雄异，元关真妙处”。九宫飞白，实在是阴宅、阳宅乘时秉令的用法。察看住宅的人既然奉为准则，又不可不知道它会随时运变化；还要知道一卦有两种用法的妙诀。因为我从行李中带有《相宅要编》《三元奥旨》，便将它们编汇抄录出来，以请教同道，名为《宅法举隅》，只等待善于举一反三的人来详细领会。道光壬辰年秋八月既望，无锡朱耀旭轮氏识。上册 相气 阳宅的地基，也像阴宅一样，必须得到龙脉、砂、水来界定气，但来势必须粗壮雄伟、开阔宏大；到了建宅之处，要宽阔平坦、端正，前面有遮拦，左右有拥护卫持，阳气氤氲，聚集成团。在城市，则邻舍、街巷如云相连、如雾排列；在乡村，则家家相接，树木浓密茂盛；在山谷，则山环抱、水环绕，局势收聚而向阳。这些都属于吉地。即使住宅的局和宅有得运、失运之别，前后情况不同，只要内外六事有所得而无所失，居住在那里总能平安康宁，人口和财物常常增加。
相局
阳宅凭水立局，水在南为坎局，水在北为离局，水在东为兑局，水在西为震局，水在东南隅为干局，水在西南隅为艮局，水在西北隅为巽局，水在东北隅为坤局，四面有水，远近相等，为中宫局，又有水势旋折，两面皆水，如由东经南，向西转北，则近南而远于西者为坎局，近西而远于南者为震局，在西南隅而南与西之水，相距适均，即为艮局，如雨水相交，以合襟处而论亦然，更或前后相兼，则为兼局，如坎离二方俱有水界是也，立宅或向水背水，左右倚水，总以专用一水，而局真气纯，若在隩隅挂角立宅，止中宫收气不杂，若前进之左，后进之右，收气有变矣，一宅分房，衰旺有别，此皆就得水之地言之也，若山居，则认落脉，陆地，则凭行路，巿中，则察街衢，阳宅得一录云：每逢空缺即为来，一遇遮拦便作止，辨明来止二气，方识嚧吸真机，此局之不可不详审也，局定而宅之吉凶以分，视运之衰旺为兴废，但宅与水路，相去在二十步内，则重局而轻宅，倘在二十步外，则重宅而轻局，又不可以不知。
相形
宅址，宜取高厚，最忌低湿，周围体势，宜方正圆满，最忌斜缺破碎，稍有不整，宜削去角脚，勿凑作房屋，宅前，宜平坦，无碍，忌蔽逼冲射，宅内，宜前低后高，忌前高后低，又忌前后皆低，中间独高前后皆高，中间独低，左右两旁，宜高低匀称，轻重均平，忌一边高，一边低，亦忌一边有厢房，一边无厢房，宜前后略长，忌横阔如一字，或狭长而太深，宜前后之阔狭相同，忌前阔后狭，如前狭后阔者，则不甚忌，宜中间之阔狭，与前后相同，忌前后皆阔，而中间独狭，如前后皆狭，而中间独阔者，亦在所忌，宜前后一向，忌分金兼左兼右之各殊，宜内外相对，忌梁柱偏左作右之交射，宜零屋之大小长短，位置整齐，忌参差缺陷，尤忌正屋完后，接一长坡在侧，而坡之尽头，搭一小屋，如踢脚式，又正屋数间，檐下半边，另接造坡屋一间，及墙上搭椽，有栋无脊，或宅外屋外，添一小屋过路，孤立伶仃，甚或后无止屋，而背有两旁厢房，名曰推车，前后两旁有厢，均无正屋拦住，名曰扛轿，后路狭尖，旁坡斜侧，名曰火星拖尾，宅内深长，半边直坡，名曰木星垂，厢房在后，高过正堂，名曰金星卷翅，种种凶式，皆所当避，若正屋外，又傍附从屋，亦宜形势团密，高低相称，主辅分明，勿得涣散欺压，除去诸凶，宅皆合吉，如遇局运又得，自见隆隆日起矣。
方位
二十四山，分隶八卦，每一卦统管三山，壬子癸为坎属水，丑艮寅为艮，属土甲卯乙为震，辰巽巳为巽，均属木，丑艮寅为艮，属土甲卯乙为震，辰巽巳为巽，均属木，丙午丁为离，属火，未坤申为坤，属未，庚酉辛为兑，属金，戌干亥为干，属金，凡立宅用洛书九宫以本山主星入中，轮布八方，辨飞星所到之位，生死比旺克泄，坎一白水，坤二黑土，震三碧木，巽四绿木，中五黄土，干六白金，兑七赤金，艮八白土，离九紫火，此九星五行也，如坎山，则以一白主星，入中顺飞，二黑到干，克山，为煞气方，三碧到兑，四绿到艮，皆受山之生，为泄气方，五黄到离，为关煞方，六白到坐山坎，为生气方，七赤到坤，亦为生气方，八白到震，克山，为煞气方，九紫到巽，受山之克，为死气方，再就飞星所坐宫卦，看其生死比和割泄，有无救化受制，审定吉凶，如坎宅，坤方见七赤，化生，艮方见四绿，制煞，二黑到干，泄煞，减凶，八白到震，煞受克制，减凶，诸如此类，皆宜细究，凡生气黑碧绿赤，皆以吉论，五黄，非他生可比，不论生克，皆凶，紫白遇死气为魁星，退气为善曜，均作财论。
层数
凡宅应建层数，及各层吉凶，用河图五行与坐山论生旺克泄死，一六水数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数，配合一生一成，此河图先天之数也，一层属水，二层属火，三层属木，四层属金，五层属土，六层至十层，照五层按次而数，再多亦如之，其层之五行，宜与坐山五行，相生比和，不宜克泄衰死，如坎宅宜三层六层，忌五层，离宅，宜五层七层，忌六层，震巽宅，宜三层七层，忌九层五层，干兑宅，宜五层六层，忌三层七层，艮坤宅，宜四层五层，忌三层，又如坎宅，第一层属水，比和吉，第二层属火，受宅之克，大凶，第三层受宅之生，最吉，第四层属金，生宅虽吉泄气，第五层属土，克宅凶，六层以上，悉依此断，各宅可以类推，至各层各有吉间，但就其中，辨而择之，与年运主命相合，亦可节取，不必概弃，其各层吉凶方位，则仍用洛书九宫起宅星入中，轮布八方，推看吉凶，旁屋，则从其位本宫(正屋)，起星飞布，以定吉凶，蒋法止论层数五行，不论层星五行，简捷明当。
译相局 阳宅依凭水来立局：水在南方，为坎局；水在北方，为离局；水在东方，为兑局；水在西方，为震局；水在东南角，为乾局；水在西南角，为艮局；水在西北角，为巽局；水在东北角，为坤局。四面都有水，距离远近相等，为中宫局。若水势回旋曲折，两面都有水，例如水从东边经过南边，向西转到北边，那么靠近南方而远离西方的，属于坎局；靠近西方而远离南方的，属于震局。在西南角，若南水与西水距离正好相等，即为艮局。雨水交汇时，也以合襟之处来判断。若前后兼有水，则为兼局，例如坎、离两方都有水界。建宅可以向水或背水，也可以左右依水，总之只专用一处水，局中的真气才纯。若在角隅挂角处建宅，只从中宫收气，不会混杂；若前进在左、后进在右，收气就会改变。一个住宅分房，各房的衰旺也有区别。这些都是针对得到水的地方说的。若居于山中，就辨认落脉；在陆地上，就凭借道路；在城市中，就察看街道。《阳宅得一录》说：每逢空缺之处就是来气，一遇遮拦之处便是止气；辨明来、止二气，才能认识吸纳气机的真正关键。因此，这个局不可不详细审察。局确定之后，住宅的吉凶也就分明了；还要根据运的衰旺来判断兴废。但住宅与水路相距在二十步以内，就应重局而轻宅；如果在二十步以外，就应重宅而轻局，这一点也不能不知道。相形 宅址宜选择高燥厚实之处，最忌低洼潮湿。四周形势宜方正圆满，最忌倾斜、残缺、破碎；稍有不整齐，应削去棱角，不要勉强凑合建成房屋。宅前宜平坦开阔、没有阻碍，忌遮蔽逼迫、冲撞斜射。宅内宜前低后高，忌前高后低；也忌前后都低而中间独高，或前后都高而中间独低。左右两旁宜高低匀称、轻重均衡，忌一边高一边低，也忌一边有厢房而另一边没有。宜前后略长，忌横向宽阔如“一”字，或狭长而过深。宜前后宽窄相同，忌前宽后窄；前窄后宽则不太忌。宜中间宽窄与前后相同，忌前后都宽而中间独窄；前后都窄而中间独宽，也在所忌。宜前后一向，忌分金兼左、兼右而各不相同。宜内外相对，忌梁柱偏左而房屋偏右，形成交叉冲射。零散房屋的大小长短、位置宜整齐，忌参差不齐、残缺不全。尤其忌正屋完工后，在旁边接一条长坡，坡的尽头又搭一间小屋，形如踢脚；也忌正屋数间在檐下只接半边坡屋，或在墙上搭椽，有栋梁而无屋脊；还忌在宅外、屋外另添一间小屋作为过路屋，孤零零地独立。甚至后面没有止屋，背后却有两旁厢房，名叫“推车”；前后两旁都有厢房，却没有正屋拦住，名叫“扛轿”；后路狭窄尖削，旁坡斜向一侧，名叫“火星拖尾”；宅内深长，半边是直坡，名叫“木星垂”；厢房在后面，高过正堂，名叫“金星卷翅”。种种凶恶格局，都应当避开。正屋之外若又有附属房屋，也应形势团聚严密、高低相称、主辅分明，不得涣散或欺压正屋。除去这些凶形，住宅便都符合吉利；如果局和运又相得，便会看见日益兴盛。方位 二十四山分别隶属于八卦，每一卦统辖三山：壬、子、癸为坎，属水；丑、艮、寅为艮，属土；甲、卯、乙为震；辰、巽、巳为巽，均属木；丙、午、丁为离，属火；未、坤、申为坤，属未；庚、酉、辛为兑，属金；戌、乾、亥为乾，属金。凡是建宅，都用洛书九宫，以本山的主星入中，轮流布列于八方，辨察飞星所到的方位，以及生、死、比、旺、克、泄。坎为一白水，坤为二黑土，震为三碧木，巽为四绿木，中宫为五黄土，乾为六白金，兑为七赤金，艮为八白土，离为九紫火，这就是九星的五行。比如坎山，以一白主星入中顺飞：二黑到乾，克山，是煞气方；三碧到兑，四绿到艮，都是受山之生，是泄气方；五黄到离，是关煞方；六白到坐山坎方，是生气方；七赤到坤方，也属生气方；八白到震，克山，是煞气方；九紫到巽，受山所克，是死气方。还要根据飞星所临的宫卦，察看其生、死、比和、割泄，以及有没有救化、受制，从而审定吉凶。例如坎宅，坤方见七赤，为化生；艮方见四绿，可以制煞；二黑到乾，能泄煞，减轻凶性；八白到震，煞气受到克制，也能减轻凶性。诸如此类，都应详细研究。凡是生气方的黑、碧、绿、赤星，都以吉论；五黄不是其他星所生的情形可以相比，无论生克，一概为凶。紫白遇到死气时为魁星，遇到退气时为善曜，都按财星论。层数 住宅应建几层，以及各层的吉凶，都用河图五行与坐山来论生、旺、克、泄、死。一、六为水数，二、七为火数，三、八为木数，四、九为金数，五、十为土数，配合一生一成，这就是河图先天之数。一层属水，二层属火，三层属木，四层属金，五层属土；六层至十层，依照五层的次序循环计算，再多层数也一样。楼层的五行宜与坐山五行相生或比和，不宜克、泄以及衰、死。例如坎宅宜建三层、六层，忌五层；离宅宜建五层、七层，忌六层；震、巽宅宜建三层、七层，忌九层、五层；乾、兑宅宜建五层、六层，忌三层、七层；艮、坤宅宜建四层、五层，忌三层。又如坎宅，第一层属水，与宅比和，吉；第二层属火，受宅所克，大凶；第三层受宅所生，最吉；第四层属金，虽能生宅而吉，却属于泄气；第五层属土，克宅，凶；六层以上都依此判断。各宅可以类推。至于各层中各有吉间，只须从中辨别选择，与年运、主命相合的，也可以酌情采用，不必一概舍弃。各层的吉凶方位，仍用洛书九宫，以宅星入中，轮布八方，推察吉凶。旁屋则从其所在方位的本宫，即正屋，起星飞布，以确定吉凶。蒋法只论层数五行，不论层星五行，简便而明确。
间数
凡间数，宜单不宜双，书云：三间吉，四间凶，五间定有一间空，七间定有两间空，此大略也，其数亦用河图五行与坐山及各层，较量生克，辨其屋数，宜用若干间，又以洛书九宫起间星与本山本层方位，论生克吉凶，其星挨层而起，先辨宅向阴阳，分阳左阴右，数起，从本宅主星起第一间，以次排去。
阳宅只成，起间星法，各种不同，几于无可适从，蒋法间星起于方，不再起于层，正屋不拘第几层，皆从坐山之方起，旁屋从坐宫之方起，如坐山干坎艮震为阳，在内朝外，从左边数至右，巽离坤兑为阴，在内朝外，从右边数至左，坎宅一白为主，则朝外左手第一间，数起一白，第二间二黑，离宅九紫为主，则朝外右手第一间，数起九紫，第二间一白，不论何层，均起于宅星，每层另数，不相连接，盖一宅一太极，而一层又有一层之太极，无混乱牵连之理也，至于零屋，看各方位，以宅星为主，辨其入中所飞何星到方，与坐宫论生克衰旺，而其间星数法，只就其方起，坐震，则起三碧，坐兑，则起七赤，从屋不从宅，各不相借如此，则某宅某方之主星有定，而间星之吉凶，亦有准矣，非如阳宅集成，几层相连而数，或按前后各层之分属何星而数，或正屋连及旁屋而数，皆不可从，当以蒋法为主。
行运
凡运有三，有河图五子运，有洛书三元，大运小运，以河图运论体，以洛书论用，河图数十，一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土，以六十年分，按五子起运，甲子至乙亥，为水运，丙子至丁亥为火运，戊子至己亥为木运，庚子至辛亥为金运，壬子至癸亥为土运，各十二年，依次而行，所谓五子运也，凡论层间何数之得运失运用此法，洛书数九一白属水，二黑属土，三碧属木，四绿属木，五黄属土，六白属金，七属金，八白属土，九紫属火，配列九宫，分按三元起运，每元管六十年，上元六十年，一白统之，为水旺，中元六十年，四绿统之，为木旺，下元六十年，七赤统之，为金旺，所谓三元大运也，各就一元之中分之，则每宫管二十年，上元前二十年，一白司令，中二十年二黑司令，后二十年，三碧司令，中元前二十年，四绿司令，中二十年，五黄司令，后二十年，六白司令，下元前二十年，七赤司令，中二十年，八白司令，后二十年，九紫司令，所谓三元小运也，凡论局宅之得运失运用此法，以局宅受生者为生气，局宅所生者为退气，局宅受克者煞气，局宅所克者为死气，比和者为旺气，按宅分宫，必按元分运，生旺宜兴，运未来而仍替，退煞当废，运方交则尚荣，其吉凶，俱从元运变化，凡看阳宅，先看坐山及外六事之方，行运与否，次论层数间数，与六事之方或行大运或行小运均吉否，则布置六事，各方得宜，而图书二运未交，仅可小康且一卦之先后天运，固可合而论，九宫交运之卦，有于河图之数，同宗作偶者，亦当参看，再兼流年九星生克，分辨吉凶，其休咎得失，判然有定矣。
流年
(凡宅，气口坐山并重，若论流年，则气口重而坐山轻)
邱平甫云：诸家年月多差误，惟有紫白却可凭，值年九星逐宫转，生旺休囚仔细分，又云：八山最怕五黄来，纵有生气绝资财，凶中又遇堆黄到，重重灾祸哭声哀，凡阳宅，欲知何年发福发祸，须查其年何星入中宫，飞布各方，以断吉凶，再查每月入中星，及飞布各方星，以断某月，应验极准，其例，以上元甲子起白，中元甲子起四绿，下元甲子起七赤，按年逆轮入中，顺布各年入中星之原位，及五黄所到之方，极凶，不可侵犯，余就各方各间，与原星，并论其生旺克泄，吉凶不同，或吉凶杂乘，或吉凶加并，有无太岁、戊己、岁破、三煞等临位，审察分辨，并宅运之得失参之，以定祸福，再有月建吉凶星神，祸福加重。
(年月神煞，流年以太岁、岁破、三煞、戊己、都天值年九星，大将军、五黄为重，月家，以月建、大月建、月破、月三煞、月五黄、戊己泊宫、太岁泊宫、岁破泊宫、大将军泊宫为重。)
译间数 凡是房间数，宜用单数，不宜用双数。书上说：三间吉，四间凶；五间必定有一间空，七间必定有两间空。这只是大概的说法。房间数也要用河图五行，与坐山及各层比较其生克，辨别应建多少间；还要用洛书九宫起间星，与本山、本层的方位论生克吉凶。间星依次逐层起算，先辨别宅向的阴阳，分为阳左、阴右；起数时，从本宅主星作为第一间，依次排下去。阳宅确定之后，起间星的方法却有多种不同，几乎让人无所适从。蒋法的间星起于方位，不再起于楼层；正屋不论是第几层，都从坐山所在的方位起算；旁屋则从坐宫所在的方位起算。坐乾、坎、艮、震为阳，在屋内面向屋外时，从左边数到右边；巽、离、坤、兑为阴，在屋内面向屋外时，从右边数到左边。坎宅以一白为主星，那么面向屋外时左手第一间起数一白，第二间为二黑；离宅以九紫为主星，那么面向屋外时右手第一间起数九紫，第二间为一白。不论第几层，都从宅星起数；每层另行起数，彼此不相连接。因为一宅有一宅的太极，而一层又有一层的太极，没有混乱牵连的道理。至于零散房屋，要看各方位，以宅星为主，辨别宅星入中后哪一颗星飞到该方，与坐宫论生克衰旺；至于间星的起数方法，只在该方起算：坐震就起三碧，坐兑就起七赤。它从各自房屋起算，不从整宅起算，彼此不借用。这样一来，某宅某方的主星便有确定之处，间星的吉凶也有了准则。不应像《阳宅集成》那样，按几层相连来数，或按前后各层分属何星来数，或把正屋连同旁屋一起数；这些方法都不可采用，应以蒋法为主。行运 凡是运有三种：河图五子运、洛书三元大运和小运。用河图运论体，用洛书运论用。河图之数为十：一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金，五、十属土。六十年按五子起运：甲子至乙亥为水运，丙子至丁亥为火运，戊子至己亥为木运，庚子至辛亥为金运，壬子至癸亥为土运，每运十二年，依次运行，这就是所谓五子运。凡论层数、间数是否得运或失运，都用此法。洛书之数为九：一白属水，二黑属土，三碧属木，四绿属木，五黄属土，六白属金，七赤属金，八白属土，九紫属火，配列于九宫，分三元起运。每一元统管六十年：上元六十年由一白统领，为水旺；中元六十年由四绿统领，为木旺；下元六十年由七赤统领，为金旺，这就是三元大运。每一元之中再分为三段，每宫管二十年：上元前二十年一白司令，中二十年二黑司令，后二十年三碧司令；中元前二十年四绿司令，中二十年五黄司令，后二十年六白司令；下元前二十年七赤司令，中二十年八白司令，后二十年九紫司令，这就是三元小运。凡论局、宅是否得运或失运，都用此法。局宅所受生者为生气，局宅所生者为退气，局宅所受克者为煞气，局宅所克者为死气，与局宅比和者为旺气。按住宅分宫，必须依元分运。生旺之气宜于兴盛，运尚未到而仍会衰退；退气、煞气应当废弃，运将交替时还可暂时荣盛。吉凶都随着元运变化。察看阳宅时，先看坐山以及外六事所在的方位是否行运，再看层数、间数与六事方位，是否分别行大运或小运、是否都吉；若都合适，就布置六事，使各方得宜。河图、洛书两种运尚未交替时，只能得到小康。而一卦的先天、后天之运，固然可以合并来论；九宫交运之卦，也有与河图之数…… 同一宗法而成对的情况，也应参照考察；再兼看流年九星的生克，辨别吉凶，那么其中的休咎得失就会清楚而有定论了。流年 （凡是住宅，气口和坐山同样重要；若论流年，则气口重要而坐山次要。） 邱平甫说：各家所论年月多有差误，只有紫白星还可以凭信；值年九星逐宫运行，生旺休囚要仔细分辨。他又说：八山最怕五黄到来，即使有生气也会断绝资财；凶中又遇五黄重叠而来，灾祸重重，哭声悲哀。凡是阳宅，要想知道哪一年发福、哪一年发生灾祸，就必须查明当年哪颗星入中宫，再飞布到各方，以此判断吉凶；还要查每月入中之星以及飞布到各方的星，用来判断具体哪一月应验，准确得很。其起例是：上元甲子起一白，中元甲子起四绿，下元甲子起七赤；按年份逆行入中，再顺布各年入中星的原位。五黄所到的方位极凶，不可触犯。其余各方、各间，要与原有星宿合并考察，并论其生旺克泄，吉凶各有不同；有时吉凶相杂而来，有时吉凶叠加并临。还要看有没有太岁、戊己、岁破、三煞等临于该位，详细审察辨别，再参照宅运的得失，以确定祸福。此外，月建的吉凶星神到来，还会使祸福加重。（年月神煞中，流年以太岁、岁破、三煞、戊己、都天、值年九星、大将军、五黄为重；月家则以月建、大月建、月破、月三煞、月五黄、戊己泊宫、太岁泊宫、岁破泊宫、大将军泊宫为重。）
分向
蒋法分元定运，以一卦统论三山，故言元运者，只概论其卦，以卦起运，分别山方衰旺，岂知一卦三字，阴阳又各有异，干亥壬、艮寅甲、巽巳丙、坤申庚十二字为阳，子癸丑、卯乙辰、午丁未、酉辛戌十二字为阴，凡开山立向，必宜详辨，而阳宅犹重向首之星，务求生旺得令，法用元运飞轮，向首得何星卦，卦明阴阳顺逆，挨布八方，看其何者生旺，何者衰死，所谓生旺衰死，乃因时变迁，运中分得之生旺衰死，非原定方位上之生旺衰死也，向首阴阳既定，一切门路收气，按位分房，安置六事，俱此判剖吉凶，参看年月，一卦之中，各有区别，兴衰互殊，了如指掌，否则向丙向丁与向午，兼左兼右，混然无别，何以同在一卦，荣枯隆替，先后异辙，迥然不同，九宫按元立宅，另有图诀，杨曾以来，传至杜陵，一线薪传，知者甚少，而其法实探河洛之精微秘妙，非得其人，不轻授受，总之八卦九星，静则随方而定，动则依次而行，以山卦入中飞布为体，方固随星而易，以运卦入中飞布为用，星复随运而移，凡各向之分阴分阳，又不得拘各宫板定之阴阳，而昧于天机之妙用也。
作用
四凶四吉分顺逆父母二卦颠倒轮，向首一星灾福柄，去来二口死生门，此天元歌言挨星之法也，八卦分作大阴阳两卦，四凶卦归一卦，四吉卦归一卦，得运合元为吉，失运失元为凶，颠倒轮之，以取四吉卦之星，而去四凶卦之星，四吉之中，又以天心正卦为真吉，将来之卦为次吉，已过之卦则不用，各局界气，取先后天卦气俱到，诀曰：先天干六是离踪，巽入脉应坤宫，坎水来时朝至兑，坤二坎一脉和通，艮八干金为朋友，七金四木气相从，离九龙来定震位，脉出天三地八功，后天来龙先天向，阳神收定气交融，得水者当知本身送龙水为来水，出口水为去水，取先后天相照清楚，去水要得四吉星，路气同论。
(流来为来，流去为去，故干水出口是去，若滨溇不通，支水流出之口，正江湖溪荡流入之口，则以大水流入支为来，而以滨底为止水，详见归厚录来情篇。按运论星，总以得运为生，将来为旺，已过未来为衰死，不专以紫白为吉，碧绿黑赤黄为凶，凡得运与将来者俱吉，失运者凶，惟紫白为善曜，五黄失运极凶，余星失运均不利，以星与星之生克相参，应验极准。)
以上十八图，杨筠松松授之曾文辿，以后代有传人至我朝平阶蒋公，得此法于无极子，晚年授会稽姜汝皋诸人，均以口授而无刊本，大江左右，传述差误，闲有得是诀者，又多讲元空而遗实地，不知天依形，地附气，形与气不可偏废，但有体用本末之不同，予讲求蒋法，于天惊诀古镜歌诸书而外，得有此九局十八图，另有天地人三图，及分卦五十四图，庚寅岁，在西粤，晤平乐太守，俞苕琴先生，言及地学，出书数种见示，内有作法真传一帙，与子藏本一字不爽，丁酉秋日，游大梁，晤蓉屏程君，谈论之下，索取真诀，爰出此十八图相赠，附刻宅法举隅之内，以公同好，庶真传，日久不没，并望习是术者，务知先体而后用，忽致忘本而逐末也。
旭轮氏识
下 册
内六事总论
凡在宅内之事，如门户、房、床、灶、井等类，总称六事，其实不止于六也，局山层闲，静而属阴，六事动而属阳，阳凶能胜阴吉，静吉难压动凶，故六事之关系甚重，专从宅上，轮布九星，宜在本宅生旺方，忌在关煞死退方，亦宜在本层本闲之吉方，忌在凶恶方，又宜与主命纳音五行相合，及东西四命吉方，并查小运流年，如坎宅，一白入中，二黑到干，黄到离，八白到震，则干离，震本是煞方，一白层闲亦然，若交二黑、五黄、八白运，大凶，或煞方有高压冲射，纵不得运，遇流年之煞星飞加，及戊己、五黄诸凶星迭临，亦应有祸，倘更动作，其凶愈速，至流年月建凶星飞到，即非本宅层间之煞方，亦防发祸，凡吉方之准此断之。
译分向 蒋法分元定运，以一卦统论三山，所以谈元运时只概括论述其所属之卦，以卦起运，分别山方的衰旺。哪里知道一卦中的三个字，其阴阳又各有不同：乾、亥、壬，艮、寅、甲，巽、巳、丙，坤、申、庚，共十二字属阳；子、癸、丑，卯、乙、辰，午、丁、未，酉、辛、戌，共十二字属阴。凡是开山立向，都必须详细辨别；阳宅尤其重视向首之星，务必求得生旺并且得令。方法是按元运飞轮，考察向首得到哪一星、哪一卦，辨明卦的阴阳顺逆，依次布列八方，看哪些属于生旺，哪些属于衰死。所谓生旺衰死，是随着时运变化，在运中分得的生旺衰死，并不是原定方位本身固定的生旺衰死。向首阴阳确定以后，一切门路收气、分房以及安置六事，都据此判定吉凶；再参看年月。一个卦中各有区别，兴衰彼此不同，清楚得如同亲眼看见。否则，丙向、丁向、午向以及兼左、兼右混在一起、毫无区别，又怎么会同在一卦之中，荣枯盛衰却前后不同、道路各异，明显不一样呢？九宫按元运建立住宅，另有图诀。杨筠松、曾文辿以来，传到杜陵，始终是一线相传，知道的人很少；但此法确实探究河洛的精微奥妙，不遇到合适的人，不轻易传授。总之，八卦九星，静止时随方位而定，运动时依次运行；以山卦入中飞布为体，方位便随着星而改变；以运卦入中飞布为用，星又随着运而移动。凡是各向分阴分阳，也不能拘泥于各宫板定的阴阳，否则就会昧于天机的妙用。作用 四凶四吉分顺逆，父母二卦颠倒轮；向首一星为灾福之权柄，来去二口为死生之门户。这是《天元歌》所说的挨星之法。八卦分为大阴阳两卦，四凶卦归为一卦，四吉卦归为一卦。得运合元就是吉，失运失元就是凶。通过颠倒轮转，取四吉卦之星，去除四凶卦之星。四吉之中，又以天心正卦为真正的吉卦，将来的卦为次吉，已经过去的卦则不用。各局界气，要取先天、后天卦气都到。口诀说：先天乾六是离踪，巽入脉应坤宫；坎水来时朝至兑，坤二坎一脉和通；艮八乾金为朋友，七金四木气相从；离九龙来定震位，脉出天三地八功。后天来龙、先天向，阳神收定气交融。得到水的人应当知道：本身送龙的水是来水，出口的水是去水；要使先天、后天彼此照应清楚，去水必须得到四吉星，路气也同样论。（水流来就是来水，水流去就是去水，所以乾水出口是去水。若滨溇不通，而支水流出的出口正是江、湖、溪、荡的水流入口，就应以大水流入支水的一方为来水，以滨底为止水，详见《归厚录·来情篇》。按运论星，总以得运为生，将来的为旺，已经过去和未来尚未到的为衰死；不能只把紫白看作吉星，把碧、绿、黑、赤、黄看作凶星。凡得运和将来的星都吉，失运的星凶；只有紫白是善曜，五黄失运时极凶，其余各星失运都不利。把星与星之间的生克结合起来参看，应验极其准确。） 以上十八图，是杨筠松传授给曾文辿的；此后代代都有传人，直到本朝平阶蒋公。蒋公从无极子那里得到此法，晚年又口授给会稽姜汝皋等人，始终只有口传而没有刊本。大江南北传述时多有差误，偶尔有人得到这些口诀，又多只讲元空而遗漏实地，不知道天依形、地附气，形与气不能偏废；只是体、用、本、末有所不同。我讲求蒋法，除了《天惊诀》《古镜歌》等书以外，又得到这九局十八图，另有天地人三图以及分卦五十四图。庚寅年我在西粤，遇见平乐太守俞苕琴先生，他谈到地理学，拿出几种书给我看，其中有一册《作法真传》，与我收藏的版本一字不差。丁酉年秋天，我游历大梁，遇见蓉屏程君，交谈之下向他索取真诀，于是他拿出这十八图相赠，我便把它附刻在《宅法举隅》之中，以供同好共同研习。希望真传日久而不湮没，也希望学习此术的人务必先懂体而后用，不要忘记根本而追逐末节。旭轮氏识。下册 内六事总论 凡是住宅内部的事物，如门户、房间、床、灶、井等，总称为六事，实际上并不止六项。局、山、层、间属于静，属阴；六事属于动，属阳。阳的凶性能胜过阴的吉，静态的吉难以压住动态的凶，所以六事的关系非常重要。六事专从住宅起算，轮布九星，宜安置在本宅生旺的方位，忌在关煞、死、退的方位；也宜在本层、本间的吉方，忌在凶恶方；还宜与宅主命的纳音五行相合，并符合东西四命的吉方，同时查考小运和流年。例如坎宅一白入中，二黑到乾，五黄到离，八白到震，那么乾、离、震本来就是煞方，一白所在的层、间也同样如此。若交二黑、五黄、八白运，大凶；或者煞方有高压、冲射，即使住宅本身不得运，遇到流年煞星飞临，以及戊己、五黄等凶星反复临到，也会发生灾祸；如果再有动作修造，凶祸就会更快。到了流年、月建的凶星飞到，即使不是本宅层、间的煞方，也要防止发生灾祸。凡是吉方，都依照这个方法推断。
门户
前曰门，属阳，后曰户，属阴，取天门地户之义，门用偶，户用奇，阴阳交济也，门常开，户常闭，阳辟阴翕也，前后门户宜称，后户不得高于前门，天尊地卑也，宅内，门不宜多，门不宜高过于壁，尤忌杂乱开门，气散不聚，开门对柱，二门夹柱，三门相对，式如品字，两胁开门，栋下开门，屋大门小，屋小门大，并门前有直屋、直路、直水、直堑、直墙、直塘、直岸、树、石、庙、冢，当门冲对，不论宅之前后，皆忌，至开门，宜在吉方，忌在凶方，宜迎生旺而避衰死，而大门何以多在关方，俱未详论，有谓大门在关方，泄出煞气，则吉，其旨已明，惜言之不备，盖大门为宅之气口，如人之有口，以便呼吸吐纳，所取关方开大门者，正用先天阴阳正配之位，彼此交媾，以之出煞，即以之收生，通宅气机流活，全在乎此，他方虽吉，不若此方之卦得正配，气机自然和协，世俗第以关方为五黄为煞方，便执趋吉趋吉避凶之见，半用游年法，旁角开门，不思游年以看方位吉凶，非用以开大门之法，且门开两旁，既恐气不纯正，又恐宅气被门横冲破散，宅上五黄，非比年运五黄，年运之五黄，得于天之动，动者有屋路以招之，其气来而恶，不必专在大门，宅上之五黄，得于地之静，静者有门路以泄之，其气通而和，惟惧起造高屋，故年运五黄方，宜平静而无招动，宅上五黄方，宜流通而无阻塞，所谓关者，正以全宅之左右四隅，各方卦气错杂，环抱于内，屋形大约前低后高，则气必自后趋前，而前面紧紧拦住，即如一关坚守，故名曰关，关，非即煞，有所阻塞而关闭，乃为煞耳，故此处不宜高压冲射，置坑、厕、凶恶等物，惟开大门，以泄出宅内煞气，门一开，则通，则煞不能留聚，而山与向，阴阳之气和，彼此交媾，得以发生，然后再收外来年运吉气，则丁财有不兴旺者乎，设或桥、梁、巷、屋直射斜冲，神庙、牌坊尖高欺压，自当量度左右，权宜趋避，大凡建宅，无论城巿乡村，必取吉地营造，全宅体式，均经一番商酌，故近或数百年，远则及千年，历年既久，元运不一，利于前，不利于后，利于此，不利彼，而静体全吉，虽一时动用失宜，丁财决无大损，待其运通，仍复兴旺，慎勿以大门之位，偶不合运，并无恶形关碍者，轻易改动。
再查蒋氏天元歌之四，论阳宅云：宅龙论地水神裁，尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他入室是胞胎，又云：若是吉神兼恶路，酸浆入酪不堪斟，是门气原兼路气，方得归厚录阳基章，止言宅气从门，隐包水路在内，所恃气口为呼吸，归重三元，以定宅之随运兴废，阳宅集成等书，载有改门引旺之说，因时补救，亦同蒋公之意，但不得离体而专言用，悖理妄作，总之，大门未可轻动，所改者，引气之路耳，城巿改门内之路，乡村改门外之路，路气迎生接旺，一进大门，步步从生旺之位，引入内室，重靠内门，辅以便门，随运转移，已无不吉矣，何必将合乎全体之气口，纷纷改易哉。
(每见庸人粗知元运，遇大门不得令，辄即改移，因欲避衰就旺，以至门首歪斜，街边门屋，都成尖角斜飞之势，毋论此得彼失，福未至而祸已来，而形状不复端正，譬之人口一歪，成何相貌，岂不可笑可恶，蒋法原重引气，故于先天之地，改一旺门，便能起衰，若其门仍在原位，仅一歪侧，其气果能变易乎，杨曾相传至今，并未有此作法，切宜戒之。)
大门为全宅之气口，最要端正，顺理顺势，非特八宅游年，配卦三吉，从旁开门，既，非正法，即按合元运，强为改易，顾此遗彼，亦非真旨，前论已详且备，惟门气以通大道为重，同一前面，大门之旁，每有便门，右右边、旁、横、侧，原所不拘，只要外面街道，气可通于宅内，形势无碍，择其合运之方，改一旺门，常时出入，引动旺气，则于全体无害，又于作用有合，至于宅内，更在吉方开门迎之，步步引动旺气，直入闺闼，再合主命之四吉方，或东西四命，或西四命，大妙，内外门不能尽合，则参以主命之纳音，生旺者取之，受克者避之，大约元运与主命，未必俱合，凡宅长，必兼论内外各门，以东西四命合吉，与纳音五行参看，余人各重卧室私门，与命相配，论方向而不论命者凶，盖宅主统管一家之兴废，余人专管本身之夫妇子女，门远者应迟，门近者应速也，至后户，祗为退灰出粪之路，大忌闭前门，而专从后户出入，尤忌后户两扇，开在正中，以泄宅气，惟或左、或右、偏旁为妙
十八个挨星图，是将一至九入中，顺挨一局，逆挨一局，合共十八局．
译门户 前面的称为门，属阳；后面的称为户，属阴，取天门、地户之义。门用偶数，户用奇数，是阴阳交济。门经常开启，户经常关闭，是阳气开辟、阴气收合。前后门户应当相称，后户不得高于前门，这是天尊地卑之义。住宅内部，门不宜太多，门不宜高过墙壁，尤其忌杂乱开门，否则气会散而不能聚。开门正对柱子，两门夹着柱子，三门彼此相对而形成品字形，两侧开门，屋梁下开门，屋大门小，屋小门大，以及门前有直冲而来的房屋、道路、水流、壕沟、墙、池塘、岸边、树、石、神庙、坟墓等，正对门户形成冲射，无论在住宅前面还是后面，都属禁忌。至于开门，宜在吉方，忌在凶方，宜迎接生旺之气而避开衰死之气。可是大门为什么常常开在关方，过去都没有详细论述。有人说大门在关方，可以泄出煞气，这个意思已经明白，只是说得不够完备。大门是住宅的气口，如同人的嘴，用来呼吸吐纳。选择关方开大门，正是采用先天阴阳正配之位，使双方交媾；用它排出煞气，也就用它收纳生气，使全宅气机流动活泼，全在这里。其他方位虽然吉，也不如此方卦气得到正配，气机自然和谐。世俗之人只因为关方属于五黄、属于煞方，便拘泥于趋吉避凶的看法，一半采用游年法，在旁角开门，却不想游年法只是用来观察方位吉凶，并不是用来确定大门开法的；况且门开在两旁，既担心气不纯正，又担心宅气被门横向冲破而散失。住宅本身的五黄，不同于流年、行运的五黄。年运五黄来自天的运动，动处会因房屋、道路招引它，其气到来而凶，并不一定专在大门；住宅本身的五黄来自地的静止，静处有门路疏泄它，其气流通而和顺，只怕起造高屋。因此，年运五黄方宜平静而不要招动，宅上五黄方宜流通而不要阻塞。所谓“关”，正是因为整个住宅左右四隅各方的卦气错杂，环抱于内；屋形大致前低后高，气必然从后面趋向前面，而前面又紧紧拦住，如同一道坚固的关隘，所以叫作“关”。关…… 并不就是煞；有阻塞、关闭，才成为煞。所以这个地方不宜有高压冲射，也不宜放置坑、厕所及凶恶之物。只有开大门，才能泄出住宅内部的煞气；门一打开，气就通畅，煞气不能停留聚集，山与向的阴阳之气也能调和交媾，从而得到生发。然后再收纳外来的年运吉气，人口财物怎么会不兴旺呢？如果有桥、梁、巷道、房屋直射斜冲，或神庙、牌坊尖高而形成欺压，就应衡量左右形势，权宜决定趋避。大凡建造住宅，无论城市还是乡村，都必须选择吉地营造；整个住宅的形制，也都经过一番斟酌。因此，近的可以经历数百年，远的可以延续到千年。年代久远以后，元运不一样，可能有利于前面而不利于后面，有利于此处而不利于彼处；但如果静态形体整体吉利，即使一时动作使用不合适，人口财物也决不会受到大的损失，等到运气通达，仍会重新兴旺。切不可因为大门位置偶然不合运，而又没有恶形和关碍，就轻易改动。再考察蒋氏《天元歌》第四篇论阳宅的话：宅龙要论地水神裁，尤其重视三门按八卦排列；只取三元的生旺之气，把它引入室内，这就是胞胎。又说：如果吉神兼遇恶路，就像酸浆混入乳酪，不能饮用。这说明门气还要兼看路气，才能符合《归厚录·阳基章》的意思。那里只说宅气从门进入，暗中已经把水路包括在内；所依靠的气口就像呼吸，重在三元，以确定住宅随着运势兴盛还是衰败。《阳宅集成》等书载有改门引旺之说，认为可以因时补救，这也与蒋公的意思相同；但不能脱离形体而只谈作用，违背道理妄自改造。总之，大门不能轻易移动；真正要改的，只是引气的道路。城市中改门内的道路，乡村中改门外的道路。使路气迎生接旺，进入大门以后，每一步都从生旺之位经过，引入内室；再重视内门，辅以便门，随着运势转移，就没有不吉的了。何必把符合全宅形体之气口纷纷改掉呢？（我常见庸人粗略知道元运，遇到大门不得令，就立即改移，想要避开衰运、趋向旺运，结果门首歪斜，临街的门屋都形成尖角斜飞的形势。不论这样做是得到什么、失去什么，福气还没有到，祸患已经来了；形状也不再端正。譬如人的嘴歪了，成什么相貌，难道不可笑、可厌吗？蒋法本来重在引气，所以对于先天的地形，改一扇旺门便能起衰；如果门仍在原来的位置，只是歪向一侧，它的气真的能够改变吗？杨筠松、曾文辿传到今天，从来没有这种作法，务必警戒。） 大门是整个住宅的气口，最重要的是端正，顺理顺势。并不是只依据八宅游年，把卦配成三吉方，就从旁边开门；那样既不是正法，即使按照元运相合而强行改易，也会顾此失彼，同样不是真正的旨意。前面的论述已经详细而完备。只是门气以能够与大道相通为重。同一前面，大门旁边往往还有便门，至于右边、旁边、横向、侧面，原本都不拘泥，只要外面的街道之气能够通入住宅，形势没有妨碍，就选择与元运相合的方位，改设一个旺门，平时出入以引动旺气，这对全宅没有害处，在作用上也相合。至于宅内，更应在吉方开门迎接旺气，步步引动旺气，直到进入内室；再与宅主命卦的四吉方相合，无论是东四命还是西四命，都非常好。内外各门不能完全相合时，就参考宅主纳音，取生旺的，避开受克的。大体说来，元运与宅主命未必都能相合。凡是宅长，必须兼论内外各门，把东四命、西四命与吉方相合的原则，和纳音五行一并参看。其他人则各自重视卧室的私门，与本命相配。只论方向而不论本命，便会凶，因为宅主统管全家的兴衰，其他人主要关系自身的夫妻、子女。门离得远，应验较迟；门离得近，应验较快。至于后门，只是用来倒灰、出粪的通道，最忌关闭前门而专从后门出入；尤其忌后门为两扇，开在正中，以泄散住宅之气。后门只有开在左边或右边、偏旁位置才好。十八个挨星图，是把一至九依次纳入中宫，顺挨一局、逆挨一局，共十八局。
一局顺 一局逆
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│九│五│七│ │二│六│四│
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│八│一│三│ │三│一│八│
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│四│六│二│ │七│五│九│
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二局顺 二局逆
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│一│六│八│ │三│七│五│
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│九│二│四│ │四│二│九│
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│五│七│三│ │八│六│一│
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三局顺 三局逆
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│二│七│九│ │四│八│六│
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│一│三│五│ │五│三│一│
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│六│八│四│ │九│七│二│
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余仿此．．．．．．．．
明堂
(即天井也，内外相距三丈八尺外者，气不能贯)
明堂，所以通气其制，四围高而中平，略深者，属水，中有突而阔者，属金，方正而中无突者，属土，直长与阶下，四面均平者，属木，中有石桥如虎眼者，属火，凡水星、金星、土星为三吉，木星、火星俱忌，不宜太小，太小则逼，不宜太宽，太宽则散，须以屋之六七分为准，又如横一丈，则直五尺，是为折半法，最好不宜太深，太深则财不聚，不宜太长，太长则丁不旺，不宜一字样，若匾而窄，或横或直，如一字样者，丁财两退，又遇楼屋蔽塞天门者，大不利，当以方阔为主，深至五寸者吉(用鲁般尺)，盖明堂以方而浅为佳，其长阔丈尺，量以檐下滴水为界，取数多少，宜宅受生，或为宅所克(生克用河图数)，所谓山克明堂主发财，明堂生山主发丁是也，明堂中，忌石堆假山，忌筑起土堆，忌栽花，忌尖射，忌积水，忌中心造小屋，忌水去对门对柱而出。
水沟
放水之沟路，深至五寸为率，不必拘定方位，只要自后至前，或一边或两边，环绕曲折，会合出去，玉镜云：阴沟出水要无踪，便出凶方亦不凶，只取湾环并屈曲，总归一路自昌荣，怕犯向上黄泉，山上曜煞，最忌从辰戌丑未四支上开沟，又凡地支上，均不宜出水，尤忌放主命位上，一遇太岁、岁破、三煞等，及主命直冲之年，皆大不利，至斜飞八字流出，或从大门下出，或卧床下暗沟，均忌应避。
卧房
卧房，宜择本宅生旺方，本层生旺间，并合主命纳音五行，东西四吉，房内，喜明忌暗，窗前，忌对中有直屋檐滴水，名流泪煞，忌披屋低下在前，忌披屋作房，低于正屋，忌上手有屋脊，或高墙牌坊，欺压本身者，皆不生育，忌房前后近灶，见青烟起，忌房后有井，忌房内开天窗，忌房前种芭蕉，忌楼上作房，楼下装仓作灶，忌房在祖祠香火后，香火下，忌门对灶间，门对直柱，有破缸等冲对，忌房内多门窗，忌两边开蝴蝶门，一高一低，若两对者，主双生，忌房内安楼梯，及楼梯当房门，楼梯压床上，楼梯角冲入房。
安床
(忌宫星所飞之泄气方，必绝嗣，如坎宫之兑艮两方是也)
安床，宜择宅之吉方吉间，房门，又宜得间星之生旺，合床之生位，法以床坐方星入中，飞布八方，论八卦阴阳，配合夫妇，开门，相生为吉，相克为凶，大概房门系卧房之最紧要处，故床之坐方，必与此门合着，夫妻生旺，再得间星之生旺，则尽善矣，东西命，房宜东四方，西四命，房宜西四方，方不合，当于房门取之，移床以就吉，一卦分三山，论生克择其与主命合吉，纳音五行相生者用之，床头宜枕生避煞，将罗盘放床沿边居中处，看房门上是何字，用正五行，要与卧枕相生比和，若枕去生门，虽泄气，主得子女，安床，忌在正梁之下，骑梁担梁，屋头尽处，楼头尽处，床后空虚，床后堆谷，床前冲柱，床两头不着壁，床头边开门，外气冲逼，楼梯压床，床下暗沟，床前有灶，床后有井，种种皆当避，凡年白到山，主怀胎，年白到门，主生子，如床位之分金，与男女命，纳音相合，遇流年本生命，生子无疑，九星飞到生命者同。
译一局顺 一局逆 ┌─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┐ │九│五│七│ │二│六│四│ ├─┼─┼─┤ ├─┼─┼─┤ │八│一│三│ │三│一│八│ ├─┼─┼─┤ ├─┼─┼─┤ │四│六│二│ │七│五│九│ └─┴─┴─┘ └─┴─┴─┘ 二局顺 二局逆 ┌─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┐ │一│六│八│ │三│七│五│ ├─┼─┼─┤ ├─┼─┼─┤ │九│二│四│ │四│二│九│ ├─┼─┼─┤ ├─┼─┼─┤ │五│七│三│ │八│六│一│ └─┴─┴─┘ └─┴─┴─┘ 三局顺 三局逆 ┌─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┐ │二│七│九│ │四│八│六│ ├─┼─┼─┤ ├─┼─┼─┤ │一│三│五│ │五│三│一│ ├─┼─┼─┤ ├─┼─┼─┤ │六│八│四│ │九│七│二│ └─┴─┴─┘ └─┴─┴─┘ 其余依此类推。明堂 （即天井。内外相距超过三丈八尺的，气就不能贯通。） 明堂是用来通气的。其形制四周高而中间平，略深的，属水；中间有突起而宽阔的，属金；方正而中间没有突起的，属土；直长而与台阶下四面均平的，属木；中间有石桥如虎眼的，属火。凡水星、金星、土星为三吉，木星、火星都忌。明堂不宜太小，太小就有逼迫之感；也不宜太宽，太宽则气散。应以屋宅面积的六七分为准。又如横向一丈，纵向五尺，这是折半法。最好不要太深，太深则财气不能聚；不要太长，太长则人丁不旺；不要呈“一”字形，若又扁又窄，无论横置还是直置，只要像“一”字，都会使人丁、财运一同衰退。若再遇楼房遮蔽、堵塞天门，更为不利。应以方正宽阔为主，深至五寸为吉（使用鲁般尺）。总之，明堂以方正而浅为好。其长宽尺寸，以屋檐下滴水处为界测量；取数多少，应使宅受生，或为宅所克（生克使用河图数）。所谓山克明堂，主发财；明堂生山，主旺人丁。明堂之中，忌堆放石块、筑假山，忌堆土，忌种花，忌尖物冲射，忌积水，忌在中心建小屋，忌水正对门、柱流出。水沟 排水的沟渠，深至五寸为标准，不必拘定方位，只要从后向前，无论一边还是两边，环绕曲折后汇合流出即可。《玉镜》说：“阴沟出水要无踪，即使流出凶方也不凶；只取湾环和曲折，最终汇成一路，自然昌荣。”但要防止犯向上黄泉、山上曜煞。最忌在辰、戌、丑、未四支上开沟；凡属地支的位置，都不宜出水，尤其忌放在主命所在的位置上。一旦遇到太岁、岁破、三煞等，以及与主命直冲的年份，都非常不利。至于斜飞呈八字流出，或从大门下面流出，或在卧床下面设置暗沟，也都忌讳，应当避开。卧房 卧房宜选择本宅的生旺方、本层的生旺房间，并与宅主纳音五行及东四、西四的四吉方相合。房内喜明亮，忌昏暗。窗前忌正对中间有直屋檐滴水的地方，这叫“流泪煞”；忌前面有低矮的披屋；忌把低于正屋的披屋作为房间；忌上首有屋脊、高墙或牌坊欺压本房，这些都不利生育。忌房屋前后靠近灶，看见青烟升起；忌房后有井；忌房内开天窗；忌房前种芭蕉；忌在楼上作房而在楼下设置仓库、灶；忌房间位于祖祠香火之后或香火之下；忌门对灶间，门对直柱，或有破缸等物冲对；忌房内门窗过多；忌两边开蝴蝶门，一高一低；若两边都成对，则主双生。忌在房内安楼梯，忌楼梯正对房门，忌楼梯压在床上，忌楼梯角冲入房内。安床 （忌在宫星飞临的泄气方安床，必然绝嗣，例如坎宫的兑、艮两方就是如此。） 安床宜选择住宅的吉方、吉房间，房门还应得到房间星的生旺，并与床的生位相合。方法是把床的坐方之星纳入中宫，飞布八方，论八卦阴阳，配合夫妻与门的关系：相生为吉，相克为凶。大体说来，房门是卧房最重要的地方，所以床的坐方必须与房门相合，使夫妻得生旺；再得到房间星的生旺，就最为完善。东四命，房间宜在东四方；西四命，房间宜在西四方。方位不合时，应从房门上取用，移动床位以趋吉。一卦分三山，论生克，选择与主命相合为吉、纳音五行相生的位置使用。床头宜枕生方、避煞方。把罗盘放在床沿中部，看房门上属于哪个字，按正五行判断，使其与床头所枕之方相生或比和。若床头所枕之方去生房门，虽然是泄气，却主得子女。安床忌在正梁之下，忌骑梁、担梁，忌在屋头尽处、楼头尽处；忌床后空虚或床后堆谷；忌床前冲柱；忌床的两头都不靠墙；忌床头旁开门，使外气冲逼；忌楼梯压床；忌床下有暗沟；忌床前有灶；忌床后有井；以上种种都应避开。凡年白飞到山，主怀胎；年白飞到门，主生子。若床位的分金与男女命的纳音相合，遇到流年本命相生之年，生子无疑；九星飞到本命者也是如此。
厨灶
厨房，宜在宅之生旺方，忌在关煞方，择吉作灶，论宅主之东四命西四命，以定灶之座向，灶座，宜压主命四凶方，灶门，宜向主命四吉方，谓之压煞向生，如乾坤艮兑为西四命，则灶座压坎离震巽四方，灶门向乾坤艮兑四方，坎离震巽为东四命，则灶座压乾坤艮兑四方，灶门向坎离震巽四方，而四吉向中，又须阴阳配合，若向与主命，纯阳纯阴，则未尽吉，至男女两命，一东一西，但以男命为重，向男命之吉方，而避女命之绝命方，即为合局，再参用九宫元运，审其生旺衰死，乃为全美，至一卦三字，宜向天干四维，忌向地支，忌向坐山五行之临官帝旺方，近屋有流水来去，向贵迎来水为吉，如灶向不能与间星及此间之门星论生克，并忘间星之生旺死退，在于何方，则虽合吉向，亦未必验，至年月吉凶神煞，临方到向，又不可不知，凡灶向，忌有门路冲对，作灶，忌在楼上及石板砖上，忌在卧房楼下，忌正梁横压，灶上烟囱，出屋上宜低隐，出在脊柱间者，损宅长，锅宜三口五口，忌两口，在水间者，应主孤，忌锅口对房门，灶管人丁，水缸管财，水缸对中锅，为水火既济，在火门之四生方亦吉，厨溜亦然，皆宜在本间内之吉方，忌四墓方，水缸在窗内，槛外有阴沟在下面，不利女人小口，灶位与床位，忌相反，为冲关，宜相生为吉，忌与井同在一间。
书室
凡作书室，宜取宅之一白四绿方，一白四绿间，又开一白四绿门路，流年月建，得一白四绿到方到间到门，或四一同宫，或还宫复位，必主名场大利，又屋外一白四绿方，有山水楼台、亭、塔、殿、阁拱照皆吉，宜天井开爽，窗户明亮，忌蔽塞昏暗、近灶、近厕、不宜在四墓坤方，体格取木火及金水，二层、三层为木火通明，最利，若一层，则配金水之局，白虎方高，利学生，青龙方高，利师傅，又宜与居命之纳音相合，应验极灵，考寓同例。
(一白，为官星，四绿为文昌，仕路重一白，科名重四绿，二者关会，尤妙)
神室
神位香火，不可安在关方煞方，及门之左右，主人口不利。
井
穿井，宜在宅之四隅，取生气旺方，切忌在宅龙来脉上，及宅之前后、左右、腰间、当门之前、厅前堂前、灶后床后，又忌在关方煞方，与四墓方，亦宜在天干位上，勿在地支位上。
池
宅内，切忌开池，若作别业则可，住居则凶，宅外、门前有池、大忌，双池，尤忌，宅后亦然，在宅旁环而活者，左畔吉，右畔凶，屋边，不可闻流水响声，又池在关煞、黄泉、四墓方均忌。
假山
厅堂前后，忌堆假山、及石栏、高架、石板、满铺，以至煞气多而生气少，流年凶星飞到不利，卧房天井内，尤忌。
仓库碓磨
仓库属土，宜在土方，不宜在木方，又忌贴近卧房两旁前后，碓磨属金，宜安金土方，不宜巳午方，又忌关煞方，最利居水口。
坑厕
作厕，忌在宅基来脉处、及干为天门、巽为文昌、四正为将星、四墓为华盖、与关煞等方，宜隐藏，不宜当门眼见，宜坐山泄气，坐山所克方，不宜坐山相生吉方，宜本命休囚之位，亦宜安在天干，勿犯地支，并避宅上黄泉，勿近灶、近房。
六畜栏
六畜，忌安置大门左右、及关方，参邵子卦象，牛坤土，忌卯方，马干金，忌午方，驴骡震木，忌申方，鸡巽木，忌酉方，羊兑金，忌巳方，猪坎水，忌辰方，狗艮土，忌寅方，鱼离火，忌亥方，鹅鸭属水，忌辰戌丑未方，猫属木，忌申酉方，各以克制，不可犯。
(阳宅集成，载开门、来路、分房、安床、灶、向、神祠、香火、仓库、畜所皆宜在主命四吉方，灶座、烟囟、水缸、穿井、碓磨、坑厕，直在主命四凶方)。
外六事总论
凡在宅外之事，如桥、梁、殿、塔、亭、台等类，望见照著者皆是，总称六事，其实亦不止于六也，从局上论生旺退煞，亦当在宅上并看，庶无差误，其吉凶祸福，俱以九宫飞布，按元运之得失分辨，再遇流年吉凶神煞加临，应验尤速。
按，外六事，各有五行所属，邻屋、庵庙、衙门、棋杆、木桥、竹树俱属木，溪河、池塘属水，殿角、尖塔，牌坊、窑、灶、钟楼、坟堆、油车、银铺、铁店俱属火，街路、墙垣、堤岸俱属土，环桥、碾子、坝堰、墩堆俱属金，又以形论，木长，金圆，土方，火尖，水曲，以色论，木青，水黑，金白，土黄，火赤，参用年运月建，以定吉凶，如年月有五黄，二黑，九紫，迭加山方，钟鼓不绝，立见火灾，火性主动，得一白水星飞照，或有水池在方，化救，以水制火，方能免祸，凡在半里内者必应，远者不应。
山峰
宅有四山高压，或白虎方高峰昂起，坡头岭脚，在关煞方，及凹风缺远射，不论前后左右皆忌，凡有冲射，勿拘何煞，前主伤夫，后主伤妻，左主损男，右主损女。
译厨灶 厨房宜在住宅的生旺方，忌在关煞方。择吉日作灶时，应根据宅主的东四命、西四命，确定灶的坐向。灶座宜压住主命的四凶方，灶门宜朝向主命的四吉方，这叫“压煞向生”。乾、坤、艮、兑为西四命，则灶座压住坎、离、震、巽四方，灶门朝向乾、坤、艮、兑四方；坎、离、震、巽为东四命，则灶座压住乾、坤、艮、兑四方，灶门朝向坎、离、震、巽四方。但四吉方的朝向还必须配合阴阳；如果朝向与主命同为纯阳或纯阴，也不算完全吉利。若夫妻两人的命一属东、一属西，则以男命为重，朝向男命的吉方，同时避开女命的绝命方，这才算格局相合。再参考九宫元运，审察其生、旺、衰、死，才算完全吉利。至于一卦三字，宜朝向天干、四维，忌朝向地支；忌朝向坐山五行的临官、帝旺方。附近房屋若有流水来去，灶向贵人方迎来水为吉。若灶向不能与房间星及本房门星论生克，又忘记房间星的生旺死退在何方，那么即使合于吉向，也未必应验。至于年月的吉凶神煞临方到向，也不可不知。凡灶向，忌有门路冲对；作灶忌在楼上或石板、砖面上；忌在卧房楼下；忌正梁横压。灶上烟囱伸出屋顶后宜低而隐蔽；若从屋脊正中伸出，会损害宅长。锅宜三口或五口，忌两口；若处在水间，主孤独。忌锅口正对房门。灶主管人丁，水缸主管财；水缸正对中间的锅，是“水火既济”；在火门的四生方也吉。厨溜也是如此，都宜在本房间内的吉方，忌四墓方。水缸在窗内，门槛外又有阴沟在下面，不利女人和小孩。灶位与床位忌相反，这叫冲关；宜相生为吉。忌与井同在一间。书室 凡是设置书室，宜选择住宅的一白、四绿方位和一白、四绿房间，并开一白、四绿的门路。若流年、流月建星使一白、四绿飞到方位、房间、门路，或一白与四绿同宫，或返回本宫、复归原位，必然主科名仕途大有收获。屋外一白、四绿方位若有山水、楼台、亭、塔、殿、阁拱照，也都吉利。宜使天井开阔明朗，窗户明亮；忌遮蔽堵塞、昏暗，忌靠近灶、厕所；不宜在四墓方、坤方。形制取木火及金水；二层、三层属木火通明，最为有利；若是一层，则配置金水之局。白虎方高，有利学生；青龙方高，有利师傅。还宜与居住者本命的纳音相合，应验非常灵验。考场、寓所也以此为例。（一白为官星，四绿为文昌；仕途重一白，科名重四绿，二者相会，尤其妙。） 神室 神位、香火不可安置在关方、煞方以及门的左右，否则对主人和人口不利。井 挖井宜在住宅的四隅，选择生气旺方，切忌在住宅来龙的脉线上，以及住宅的前后、左右、腰间、正门之前、厅前、堂前、灶后、床后。又忌在关方、煞方和四墓方；还宜在天干位置上，不要在地支位置上。池 住宅内部切忌开池；若是别业则可以，作为居住房屋则凶。住宅外、门前有池是大忌，双池尤其忌讳，住宅后面也是如此。池在宅旁环绕而水流活泼，左边吉，右边凶。屋边不可听见流水声。池若在关煞、黄泉、四墓方，也都忌讳。假山 厅堂前后忌堆假山，也忌设置石栏、高架、铺满石板，以免煞气多而生气少；流年凶星飞到时会不利。卧房天井之内尤其忌讳。仓库碓磨 仓库属土，宜在土方，不宜在木方；又忌贴近卧房的两旁、前后。碓磨属金，宜安置在金方、土方，不宜在巳、午方，又忌关煞方；最有利于安置在水口。坑厕 建厕所，忌在宅基来脉处，以及乾为天门、巽为文昌、四正为将星、四墓为华盖和关煞等方位。厕所宜隐藏，不宜正对门而一眼可见；宜坐在山泄气、坐山所克的方位，不宜坐在山所生的吉方；宜在本命休囚之位。还宜安置在天干位置，不要触犯地支，并避开宅上的黄泉；不要靠近灶和房间。六畜栏 六畜栏忌安置在大门左右及关方。参照邵子卦象：牛属坤土，忌卯方；马属乾金，忌午方；驴、骡属震木，忌申方；鸡属巽木，忌酉方；羊属兑金，忌巳方；猪属坎水，忌辰方；狗属艮土，忌寅方；鱼属离火，忌亥方；鹅、鸭属水，忌辰、戌、丑、未方；猫属木，忌申、酉方。各按克制关系，不可触犯。（《阳宅集成》记载：开门、来路、分房、安床、灶、向、神祠、香火、仓库、畜所，都宜在主命四吉方；灶座、烟囱、水缸、挖井、碓磨、坑厕，则应直接置于主命四凶方。） 外六事总论 凡是住宅外面的事物，如桥、梁、殿、塔、亭、台等，能够望见并照临住宅的，都属于此类，总称为六事，其实也不止六种。从宅局上论生旺、退、煞，也应与住宅本身一同观察，才不致有差错。其吉凶祸福，都依据九宫飞布，按元运的得失加以分辨；再遇流年的吉凶神煞加临，应验尤其迅速。按语：外六事各有五行归属。邻屋、庵庙、衙门、旗杆、木桥、竹树都属木；溪河、池塘属水；殿角、尖塔、牌坊、窑、灶、钟楼、坟堆、油车、银铺、铁店都属火；街路、墙垣、堤岸都属土；环桥、碾子、坝堰、墩堆都属金。又按形状来说，木形长，金形圆，土形方，火形尖，水形曲；按颜色来说，木青、水黑、金白、土黄、火赤。还要参照年运、月建来确定吉凶。例如年月有五黄、二黑、九紫，重叠飞临山方，钟鼓声又不断，立即会见火灾。火性主动，若有一白水星飞来照临，或该方有水池，以水制火加以化解，才可以免除灾祸。凡在半里以内的会应验，距离很远的则不应验。山峰 住宅四面有山高压，或白虎方有高峰昂起，坡头、岭脚位于关煞方，以及凹风、缺口、远处冲射，无论在前后左右都忌讳。凡有冲射，不论属于哪一种煞，前方主伤夫，后方主伤妻，左方主损男，右方主损女。
水道
宅外四边，河港直冲、反弓斜飞、八字外向、及前面阔河大荡、白光照曜均不吉。
邻屋
凡宅之四方，邻屋高昂，及门前直脊，直墙冲对，纵有遮隔，终难免咎，在前者，为压头、搥胸、穿心、攻脚诸煞，在后者，为扑肩、推背、钻臂、牵尾诸煞，左右者，为摸耳、冲腰、紾臂、撞股诸煞，遇五黄、太岁、戊己、流年加临，应凶。
桥梁
桥梁，为行人往来朝夕常动之所，切忌冲宅冲门，最易发祸，宜在宅之生旺方，不宜在关煞死退方，尤宜参合元运，喜在运内生旺方，忌在运内衰死方。
街路
门屋之外，最重道路，凡路直朝者，作来气断，以比来龙，横过者，作止气断，以比界水，不可冲破，来宜生旺，去宜衰死，以定门向之趋避，宜湾曲环抱，若直冲、尖射、反弓、八字及人字、叉字、火字、井字、十字、川字等形，向对皆凶。
庙宇
神庙佛寺，宜远不宜近，忌开门便见，宜在宅之生旺方，不宜在关煞死退方，利居水口，以作拦蔽。
牌坊
宅前，忌建牌坊，引起凶煞，邻近旧建者，亦宜在宅之生旺方，忌值关煞方，如高逼临压，则不拘何方位，皆凶。
尖塔
塔为文笔峰，亦为火星，宜在宅之生旺吉方，及一白四绿方，忌在关煞凶方，并正午方，凡在宅前见塔顶当面者，不利，又宅内高楼，开窗见塔顶在前，勿作卧房。
树木
宅外种树，招聚阳气，故广陌局散，藉此以护生机，溪谷风多，藉此以御寒气，但止宜宅后两旁，栽植环绕，宅前关方，不宜蔽塞，若遇太岁、岁破、五黄、戊己、流年到向，恐有不利。
衙署
衙署，上手要重，官升得速，若下手重者，不升，法以正堂为主，忌关煞，申辰方冲射，衰死方孤竦，前面最嫌逼窄，怕有穿射，头门宜高，二门勿得高过头门，致佐贰欺压堂官，角门高大不聚财，若太狭小，官不发，在公胥吏，不利，宜门廊地基同高，正堂地基，又比廊地高一二尺，则吉，两廊，须另起造，若连正堂，恐书吏通内舞弊，月台，宜宽正，甬道，宜宽平，长十一步者，迁，十二步者，富，十四步者，升，十五步者，优，十七步者，主封赏，二十步者，高转，如十六步者，官星有阻，十九步者，仕途多厄，更楼，宜在乾坤艮巽方，忌辰戌丑未四墓方，更忌申方，招贼，屏墙，忌太阔远，吏胥揽权，房科，不宜反向，宜平正一齐，主吏胥和睦，东书房，西银库，得位者安，左宾馆，右牢狱，隐藏者吉，库房，宜兑及干艮方，不宜震巽离方，仓廒，喜在不关，不宜酉方，忌当来脉上，与卧房后，衙神、土地，宜居左边，若居右边，官身不安，若反背，吏民悖逆，班房，宜远，忌逼，囹圄，忌向衙厅，马厩，宜干兑坤艮方，忌在离方，马头，忌朝正南午方，门路，亦忌在午，内衙，与住宅同论，以内宅门为咽喉，关系最重，忌门枋朱漆，川堂直长，自外冲内，衙后空虚，暗箭冲背，明堂逼窄，右右凶恶，皆要防避，再参合主命年运，若十道倾欹，四围缺陷，零星破碎，路气穿散，须防岁煞加临，刑冲主命，难免灾祸。
学宫
郡治学宫，偏宜水扫城脚，辛丁位上，有秀山秀水朝拱，当出元魁鼎甲，上手平和，下手高雄，前面文星矗起，科第不脱，若左高右低者，不利，私衙，与住宅同，上手若高，升官极速，上手若空，官声不美。
武衙
门前开敝，四围无破，震庚离干方上，拱峙耸起，超升极速。
寺观
大殿为主，宜高，中后殿稍低，须称，山门及左右殿宇，均以端正平匀为吉，山门切忌开左，头门低塌，则难为主，辰上开门，官非回禄，前后各向，人口不和，门路重开，是非不息，神像太多，僧道消散，喜四山朝拱，水冲脊背，私室六事，亦与主命相参，配合趋避。
店铺以门为重，要迎水开门，忌开在煞方，铺柜设坐，俱以迎水为吉，库柜，安于生旺方，或迎水路，坐空朝满者吉，门前忌街路反背，上手偏重，压射不利，白虎高则得利，安货房屋，宜顺水坐虚，前逼后空者，脱手易而利加倍，亦宜与主命参酌配合，并论元运兴废，以知趋避去取。
译水道 住宅外四边，若有河港直冲、反弓斜飞、呈八字向外，以及前面宽阔的大河横荡、白光照耀，都不吉利。邻屋 住宅四方的邻屋高耸，或门前有直脊、直墙冲对，即使有遮挡隔开，最终也难免灾咎。位于前方的，属于压头、搥胸、穿心、攻脚等煞；位于后方的，属于扑肩、推背、钻臂、牵尾等煞；位于左右的，属于摸耳、冲腰、紾臂、撞股等煞。遇到五黄、太岁、戊己以及流年加临，就会应凶。桥梁 桥梁是行人早晚往来、经常活动的地方，切忌冲住宅、冲大门，最容易引发灾祸。宜在住宅的生旺方，不宜在关煞、死、退方；尤其应结合元运，喜在当运的生旺方，忌在当运的衰死方。街路 门屋之外，最重要的是道路。凡是直朝住宅的道路，作为来气判断，可比作来龙；横向经过的道路，作为止气判断，可比作界水。道路不可冲破住宅；来路宜在生旺方，去路宜在衰死方，以此确定门向的趋避。道路宜湾曲环抱；若呈直冲、尖射、反弓、八字，以及人字、叉字、火字、井字、十字、川字等形状，门向相对都凶。庙宇 神庙、佛寺宜远不宜近，忌开门便能看见。宜在住宅的生旺方，不宜在关煞、死、退方；适合位于水口，用来拦挡遮蔽。牌坊 住宅前忌建牌坊，以免引起凶煞。邻近已有旧牌坊的，也宜位于住宅的生旺方，忌正值关煞方；如果高大逼近、形成压迫，则不论什么方位都凶。尖塔 塔是文笔峰，也是火星，宜在住宅的生旺吉方以及一白、四绿方，忌在关煞凶方和正午方。凡住宅前面看见塔顶正对住宅，都不利；住宅内的高楼若开窗看见前方塔顶，不要作卧房。树木 住宅外种树，可以招聚阳气。所以在道路开阔、形局涣散的地方，借树木来护卫生机；溪谷风多的地方，借树木来抵御寒气。但树木只宜栽在住宅后方及两旁，环绕种植；住宅前面的关方不宜遮蔽堵塞。若遇太岁、岁破、五黄、戊己和流年飞到向方，恐怕会有不利。衙署 衙署的上手方要厚重，官职升迁才快；下手方厚重则不能升迁。布局以正堂为主，忌关煞；申、辰方冲射，衰死方孤高耸立。前面最忌逼窄，怕有穿射。头门宜高，二门不可高过头门，否则会使佐贰官欺压堂官。角门高大则不聚财，太狭小则官运不发，也不利于公胥、吏员。门廊地基宜同高，正堂地基还应比廊地高一二尺，这样才吉。两廊必须另行建造；若与正堂相连，恐怕书吏能够通入内堂而舞弊。月台宜宽正，甬道宜宽平。甬道长十一步，主迁升；十二步，主富；十四步，主升；十五步，主优异；十七步，主封赏；二十步，主高升转迁。若十六步，则官星有阻；十九步，则仕途多灾厄。更楼宜在乾、坤、艮、巽方，忌辰、戌、丑、未四墓方，更忌申方，否则招贼。屏墙忌太宽太远，否则吏胥会揽权。房科不宜反向，宜平正整齐，主吏胥和睦。东书房、西银库，位置得当则安稳。左边宾馆、右边牢狱，隐藏起来才吉。库房宜在兑、乾、艮方，不宜在震、巽、离方。仓廒喜在不关之方，不宜在酉方；忌位于来脉上以及卧房后。衙神、土地宜居左边，若居右边，官身不安；若背向住宅，则吏民悖逆。班房宜远，忌逼近。囹圄忌朝向衙厅。马厩宜在乾、兑、坤、艮方，忌在离方；马头忌朝正南午方，门路也忌在午方。内衙与住宅相同论法，以内宅门为咽喉，关系最为重要。忌门枋涂朱漆；川堂直长，从外冲入内；衙后空虚，暗箭冲背；明堂逼窄；右方凶恶，这些都要防避。还要参合主命年运。若十道倾斜，四周缺陷，零星破碎，路气穿散，就须防流年煞气加临、刑冲主命，难免灾祸。学宫 郡治学宫，尤其适宜有水扫过城脚；辛、丁位置上有秀美的山水朝拱，必然会出元魁、鼎甲。上手平和，下手高雄；前面文星耸立，科第不会落空。若左高右低，则不利。私衙与住宅相同论法；上手若高，升官极快；上手若空，官声不佳。武衙 门前开阔，四周没有破缺；震、庚、离、乾方有山峰拱峙耸起，升迁会极快。寺观 以大殿为主，宜高；中殿、后殿稍低，必须相称。山门以及左右殿宇，都以端正、均匀为吉。山门切忌开在左边；头门低塌，就难以成为主殿。辰方开门，主官非、火灾；前后各自朝向不同，人口不和；门路重重开设，是非不断；神像太多，僧道会消散。喜四山朝拱，水冲脊背。私室及其他六事，也要参照主命，配合趋吉避凶。店铺以门为重，要迎着水开门，忌开在煞方。铺柜的安置和坐向，都以迎水为吉；库柜安在生旺方，或迎着水路，坐空朝满，也吉利。门前忌街路反背，上手偏重、压迫冲射都不利；白虎方高则能获利。安置货物、房屋，宜顺水而坐虚；前面逼近、后面空旷的，货物容易脱手，利润也会加倍。还应与主命参酌配合，并论元运的兴衰，以便知道趋避取舍。