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译《插泥剑诀》　蒋大鸿家藏 地理之道，以龙、穴为根本和宗旨；安葬父母，寻求吉地，尤其应当把选择明师放在首位。若不是非凡真人，反而会造成很大危害。古人说：“得到吉地并不难，得到明师却很难。”今天得到明师，明天就能得到吉地。但名师往往在后世才有名，当时却未必闻名，其中自有理数存在。比如南昌的托辜长老，著有《入地眼书》流传后世，曾为友人安葬剑脊龙，却遭受雷劫之灾。永康刘氏、丰城范氏也都是明师，同时代的人都知道他们，而且他们还遭到世人诽谤；这门道术岂能轻易泄露？龙穴是天地生成、造化安排的奇妙所在，不能有一丝一毫的勉强。作为地师，不能因为自己厌恶某地，就不肯【疑】与人；也不能因为自己喜爱某地，就轻易【疑】与人；只应体察上天眷顾有德之人的旨意来施行术法，自然能够为世间造福而不留下责谴。天地既然生成了龙，也必然生成相应的砂水，并一定有生成的福人来享用。俗谚说：“福人配福地；人死之后，地也会开花。”这话确实没有错。从前杜后没有牙齿，嫁给周王后牙齿便生出来了；钩戈夫人的手原本拳曲，匹配汉王后便自行舒展开了，这说明万物各有其主。何况天下的大地深藏而不显露，是鬼神守护着等待有德之人；即使世俗的眼光不能识别出来，即使识别出来了，又哪里敢妄自使用而轻易泄露呢？诀说：大凡怪穴都有奇特之处，龙也格外奇异；认出龙神是真的，怪穴才值得下针。龙若是真的，穴也更加真实；下葬之后，吉祥自然会产生。龙不真，真穴就少，不要把天机胡乱寻觅。真龙往往隐藏遮掩，穴形奇特，世俗的眼光何曾喜爱？天真地秘，由鬼神掌管，当时的人哪里能够知道？明师懂得其中的玄机秘诀，珍贵地看待它，不敢轻易说出，唯恐你的福分缘分太浅，指出来反而使你惊疑。（这是极其正确的言语和道理，世人全都陷在这种弊病中；如果这类人使用它之后，后世仍然惊疑，那么世间的大地就都成了能够发福的地方了。）龙在山中，各有各的形态；星体必须分辨清楚。方、圆、尖、秀，各不相同，见到它们必须仔细斟酌。金、木、水、土四种形势都可以取用；没有福分的人不要轻易【疑】与。泥土分为五色，取红、黄二色，葬后必然荣华昌盛。一条龙到头只结一个穴，坟墓多了，真气就会泄散。一点灵光要仔细观察，能使人羡慕地中的仙人。恐怕人们见到真龙却不能识别，所以泄露天机的秘密。青龙、白虎交相环抱，便有子孙；外局相得，才算彼此亲近。干支、爻象不可混淆，发福又何须再问？朝山重重朝拜，必能见到贵人，使平民也能到达龙廷；旗鼓层层排列在左右，既能光耀前人，又能荫裕后代。三叉水口锁住罗星，可以积玉堆金。寻觅祖山、追求宗山，寻找正脉，诸星怎能混杂？看不见煞曜，才是真龙，奇花遍地鲜红。寻找宝贵的龙神，要在大帐中寻求；用来作墓，福分非同小可。行龙瘦削而且杂乱，所立之穴多主贫贱。砂水、明堂颠簸而尖削，家人离散，漂泊天涯。四山高压，人口就少，英年难以长寿。阳来而阴受，才是真正的玄机；阴来而取阳穴，也是玄机。青龙白虎贴身，如同蝉翼，门内多有祥瑞。个字中抽出三合之明气，财帛自然丰盈。砂明水用人人都看得见，但安坟所得的福分有限。形状如同金屋贮藏阿娇，此地会出贤能豪杰。青龙白虎恭敬地弯曲环抱穴场，子孙却多有违逆。龙在平阳之地结队而行（我年少时走遍大江南北，星体地理容易寻求，真正的龙却很难得到），这样的地方能够出身居廊庙的名臣。弯曲环抱的水缓缓流去，金玉常常聚集。开合、迎送必须辨认准确，才可以称为名师。不问吉凶就立穴，（难怪今天地师如此之多），白白耗费钱财去寻觅；形势散漫而没有收束，气也不完整，不要迷恋高大的山峰。生成的星体不开口，到了这里就必须回头。走遍山原，眼界自然开阔，仙路也许可以登攀。（如果没有遇到明师指点真正的秘诀，什么时候才能找到这条路呢？）若还能熟练掌握元运挨星，便可称为精妙绝伦的术法。

译《插泥剑元运挨星真诀》“挨”就是比较、并列；“星”指紫微垣外的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星。杨公用九星来配合山峦形势，所以借九星来说明山峦之气。所谓挨星，就是与山峦形势相比较、相并列，从而确定其运行。这套方法是玄女传给赤松子的秘文，赤松子又传给黄石公，黄石公据此作《青囊经》。黄石公传给张子房，张子房得到传授后作《赤庭经》。虽然有书，却没有真正的秘诀，于是终于失传。后来葛稚川游历王屋山，亲自遇到左宫仙太乙真人，得到三卷书；书上全是蝌蚪文字，葛公看不懂。真人告诫说：“天机玄妙，千万不要轻易泄露。”葛公回去后把书收藏在锦囊中。忽然一夜之间雷电交加、天色忽明忽暗，第一卷于是遗失，第二、三卷幸而保存下来，书名叫《浑天宝照》，其中包含观察龙脉、辨认龙气的秘诀。晋代郭璞得到葛仙人的口诀，推演出《葬经》和玄空妙法。唐代杨益得到这套术法，传给黄妙应，又担心失传、根源无从考察，于是又作《天玉宝照》等经，传给曾公【疑】。其中有颠倒排星、雌雄相配、辨认山峦形势、确定向和水，以及先天、后天卦的作用。大玄空五行的妙处，今人并不了解，反而妄自创立穿山、透地七十二龙，分金坐度，于是伪法纷然，真法日益隐没。蒋子虽然有注书之功，究竟仍未明白真诀；想要阐明其意义，反而使它的意义更加昏昧。目讲师亲自遇到仙人传授口诀，于是作序，发明玄空奥旨和挨星秘诀，又重新传出秘旨，用来判定四十八局的祸福吉凶。它与《玉函经》《玉钥匙》《摇鞭赋》互为表里，于是地学的三元三运便清楚得如同揭开了一样。《天玉经》中关于开天劈地以定雌雄、翻天倒地而对待不同、十二阴阳一路排布、一个排出千百个，以及坎离水火中天而过的意义，都幽深高雅而清楚可考。诀说：九星之中为什么首先使用贪狼？因为天数从一开始，地数从二开始；一、二是天地阴阳的根本父母。排星得到它，便是最上等的富贵。第一运用贪狼立极，取夫妇相应、水火既济之义，于是龙从火中逍遥而出，虎在水波中放浪而行。论星相，一与八相生；论卦义，则是坎离交媾。这是甲、癸、申三山的立法，适宜于本运的坎龙。有旺龙就必然有旺水，第二运在水口排布巨门；一生二，二作为本龙之库，所以称为巨门，巨门就是主持守护的星。壬、丙为武曲，属于官旺之向；水口有巨门。经书所以说：“龙要与向相合，向要与水相合，水要合三吉位。”一、二是龙水往来出入的天关地户，得到天、地而在其中成位，所以称为三吉。山中生我，水中长成，性情直而荡漾；水中生成我，山中运行，鳞甲飞腾。黄土、青黎，垂示《禹贡》；衰旺尤其应当珍重。禄存、文曲在青天中阐明玄机，懂得它的人就是仙师。这是坤、壬、乙三山，适宜在第二运使用。一与二相合而成三；三本身没有形体，以一、二为体。万物由此发端肇始，由虚而成实，所以称为禄存。“禄”是天地用来养育万物的东西；“存”是以无形之体而保存有形之体。纯阴幽暗深远，似乎无而实有、似有而实无，是阴极而阳生的象。此星为地体，属于坤卦，其中却藏有生气。乾遇巽时便成为月窟，玄机从我这里产生；地在遇雷之处便生起天根。阴极便阳生，天卦下临地卦之中；向与向相合于玄空。地卦翻转而临于天卦之位，山与山都会有吉神相会。这是子、未、卯三山，适宜在第三运使用。二加二为四，得到地的阴而没有阳；纯阴多水，水势荡漾，所以称为文曲。水势泫湾环绕而去，因此曲折迂回。这颗星只适宜在向上作为过脉；如果挨星排到向上，主掌生人聪明而好色，显贵而多淫，人丁大旺，但又有母亲明白、父亲昏暗的嫌疑。辞气光芒直射斗、牛，风雅诗歌都喜爱追求；豪华生活中纵情斗酒，吟诗千首，黄莺在花柳间鸣唱。（这是尚未当元运而遇到文曲曲水的情形。）得到元运、得到时运，便会成为英俊之才；凤凰掌握经纶，才能辅弼。返璞归真要依赖巨门，兴国立功，成为国家的干城。（土能够制水，所以人正直不阿；但若没有当元，便会出现金水泛滥而无所归的情况。）这是戌、乾、巳三山，适宜在第四运使用。二加二再加一为五，厚重的大地成就天象，位置处于九数中央，内外生成之界，是至尊之所，所以称为廉贞。“廉”是静，“贞”是定；静定之后居于中央，得到中皇的正气。挨星遇到山、向，必然主损丁破财，并遭受火灾，因为它地位尊贵、威势重大，不可冒犯。仙师在这一运中，所以把前十年寄于巽，后十年寄于乾，以避开它的威势。五加一成为六，是成数的开始；把三才分开而各取其二，包罗万象，无往而不利，所以称为武曲。“武”就是所向披靡。老将运筹帷幄，名列麒麟阁；大将统辖边关，在雁门留下姓氏。文能经国，武能纬世，充分彰显山水的奇异；执笔又操戈，足以显出钟灵毓秀。这是艮、巽、亥三山，应当排在第六运。五加二成为七，五为至尊，再加上纯阴之二，有以下犯上的象，所以称为七煞、破军；它破坏中黄之气，因此带有煞象。斗柄周旋，可以看见天机的奥妙；洛书定位，可以体会地德的广大深厚。山适宜旺而得到旺气，家室便有簪缨；水适宜零而遇到零气，家中便多粮食财帛。

译这是艮、丙、辛三山，适宜排在第七运。挨星使用七。（北斗只有七星，八、九两运所用的斗辅、弼，处在中宫附近。）八、九两个数位于中宫左右，称为辅弼。辅星在廉贞左右，其卦属于艮，与火地气脉相类。廉贞居中，不能随运转移，所以用辅星代替廉贞的职分，主持第八运。皎洁的一弯新月，仿佛虎在潭中长啸；轻盈的满树奇花，仿佛龙游岭上，舍死就生。在独自显现巍巍形势的时候，把宾位当作主位，只能仰望浩浩荡荡的水流。这是寅、庚、丁三山，所以配在第八运。第九运，右弼位于北斗右侧，其卦属于离，与廉贞互换位置，代替贪狼的职分。贪狼属震，为长子，开启九运的先声；弼星属巽，为长女，收束三元的功效。星辰在天，形势在地，动静应当与气相合；挨星既临水又临山，祸福全都相关。从此永远俱有灵根，哪里还会有阴差阳错？由此完全参悟玄妙真谛，倒海移山又有什么困难？精神和奥妙操持在一掌之间，元运的深奥在毫厘之际被开启。这是午、酉、丑三山排在第九运，以此终结天地人的三元卦义。总诀说：坐向正而朝向零，若对此语不明白，遗误所造成的祸患就不轻；即使危害之处能够识得零与正，也必须把雌雄捉定。龙脉一错，局势便错，穴情乖离，就会变成火坑。天星、地曜能够推布，认清之后便能找到桃源之路。《插泥剑九星总诀》第一运的星为什么一定在贪狼？因为天一生水，始于坎北，是水的发源处；阳依赖阴而生，一气交通的根源也建立在这里。经书所说“朱雀发源生旺气”，就是这个意思。艮属于巨门，一阳在上达到极点，到这里便停止；水于是收缩归聚，山于是涵养汇萃。山水聚会的地方，如同玄牡之门，是纯阳出入之处，也是灵秀所汇聚的地方，所以这颗星无论来去都是吉利的。北斗七星打劫之法，是以巨门之二守护龙库，以破军之七守护局库，作为二、七在离宫相合的方法；用此立向、收水，才成为完整的局。所谓打劫，是北斗七星挨到水口；凡是立穴之处，四周如果有煞曜高耸如营垒，便取北斗来攻破其军，破就是打。所谓劫，是劫取这个水口以内尊贵的东西，使它们都成为我方龙、向所有，所以称为劫。为什么能使它归龙穴所有？因为离宫需要相合，相合之后便成为我方所有。诸书不传的奥妙，全在这几句话中明白说出。得到这本书的人，不仅能够理解玄空奥旨，而且能够清楚而不混乱地明白九星合并命名的意义。这确实是研究真元运之家的范本。若不是福缘深厚的人，哪里能够得到这种妙法呢？所谓合离宫，就是向首。大玄空三卦，无论合龙、合向、合局、合水，都取坎离之象：先天是日月合璧，后天是水火中天而过。所以凡是龙、穴、向上，都属于离宫，并不一定要把离固定在南方、坎固定在北方。而且二十四山之中，九星、五行各不相同，还要由戊己黄婆加以调合，自然能够使金木相亲、水火相恋；这样，挨星运用的奥妙就已经窥见其堂奥了。堪舆之道，这才是真正的衣钵和薪传，我并不是喜欢徒然争辩。（虚妄地注释蒋子之书、因错误而贻害他人的人，危害很深；这里故意说得含混，恐怕是作者借此自我标志，以唤醒迷误。）诗说：有书而无秘诀，便只是《青囊》；怎能分辨山光和水光？创作这种挨星真妙法，乾坤遍地都飘着桂花香。《千秘诀》《玉函经》点破天中七个星，江左的凡俗地师从未见过；会懂得这些而不传给不该传的人。五行颠倒，一行成师；伪法遍布平砂，世人却不知道。泄露天机真正的奥旨，人间便有通往云衢的道路。《交成器天机要语》：一、二、三以及七、八、九，山的情势与水的意态要彼此守护；七、八、九以及一、二、三，山的情势与水的意态要彼此关联。五贡从巽位开始，两边堆积；坎离寄旺，八神归聚。巽位连接天，水收于地（水口排在地卦）；乾宫连接地，水收于天（水口排在天卦）。上、中、下三元各二十年，推算剩余的一百八十年而全备；中元兼有上下三元的旨意，五作为余年，在掌上轮转。天星、地曜由人排布，三元不败，格局便能成立。还应当随着格局参看正、变，四凶、四吉交互出现，其中有黄婆使彼此情意亲密。南北东西浑然一片，先天卦临于后天之中，后天卦临于先天之面。（真正的玄机鼓荡生气，除了仙法，谁能做到这样？）龙神、山水不能混为一谈；排星还应辨别零、正。当元得运就是正神，正神用于山龙，零神用于水；万里河山可以在一掌之间分辨。乾宫顺行，巽宫逆行；玄空妙法，言语已经说得明白。各种方法没有比这种方法更尊贵；无形的山水也能够彼此相对。（如果说它不尊贵，那么那些学习辅星水法、长生水法的人，满口谈论取富贵、添人丁、聚财，却始终没有一句话真正见效。）急切前来访求名师，彻底领悟玄空，才不算辜负此行。河车运转，法轮高举，必须明白换象与抽爻。千言万语难以全部记住，只要把飞宫牢牢记住就可以了。文成器说：地理之理，就是无极而太极的道理。各种书所说的理气与形势的作用，就是所谓天根、月窟。智者不肯说，愚者不能说，于是这条道流入术数之中，反而不受世人重视。并不是它本来不重要，而是世上没有得到真正传授。因此玄空妙法既然失去真传，伪书、伪法便流遍天下。奸诈之徒反而把伪书当作天真地秘的宝物、神灵钦服鬼神敬畏的奇术，装出庄严的样子，用巧言惑乱听闻，还自称能够点穴、能够运转元运、能够像翻手一样取得富贵。既然他们能够点穴、能够探求元运、能够取得宝贵富贵，那么他们所安葬的坟墓为什么仍然有许多不能带来富贵？由此可以知道，他们的术法是假的，他们所读的书也是假的。于是伪书一天比一天流传，伪法一天比一天彰显，以讹传讹，使大道昏暗如同长夜，世世代代都受到它的危害，最惨的甚至导致兵戈。蒋子虽然能够著书，却只是白费口舌，没有一句切中玄空，所以读《青囊》的人没有门路可入，只好舍弃艰难而曲折趋向容易；元运不能明白，是天心使然，还是人世间没有福分？试想，天在西北尚且不满，地在东南尚且不满，天地还留有缺陷，人事怎么可能万全？如果《玉函经》《玉钥匙》《天机钤诀》《插泥剑》《目讲青囊序》《目讲秘旨》《元运跋》《河图摇鞭赋》等书能够明白说出它的法则，并且在同一时期汇集起来，那么天地的精英终究不会泄露。后来有志向的人如果能够求得这些书，早晚参阅，朝夕钻研，领会玄空奥旨，造福人间；这也算是不幸之中的一幸，难道还能没有希望吗？