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译《易林补遗》（明朝）张世宝著 《易林》总论断语篇第一 天时晴雨篇第二 地理风水篇第三 朝廷国事篇第四 出兵征伐篇第五 年成丰歉篇第六 身命造化篇第七 六亲寿命篇第八 请媒人说合篇第九 婚姻嫁娶篇第十 女子占问男子婚姻篇第十一 女方选择女婿篇第十二 后代子嗣有无篇第十三 怀孕真假篇第十四 安护胎息篇第十五 接生保产篇第十六 六甲生产篇第十七 选择乳母篇第十八 婴儿儿童的吉凶篇第十九 男女出继篇第二十 承继宗嗣篇第二十一 改名顶替户籍篇第二十二 一生学艺篇第二十三 五经确定研习篇第二十四 求师教导篇第二十五 求馆设馆篇第二十六 相看资质与寄居处所篇第二十七 应试求取科名篇第二十八 做官升迁篇第二十九 承袭求取武职篇第三十 援例捐监与纳资为吏篇第三十一 选取官缺与参见上司篇第三十二 官员举荐与奖赏篇第三十三 上呈事务、获罪与奏报篇第三十四 朝见天子、面受旨意篇第三十五 承受恩典、封赠诰命篇第三十六 文书消息篇第三十七 前往拜谒贵人篇第三十八 谋划愿望与事情成就篇第三十九 谋求差役、顶替姓名篇第四十 审查差役轻重篇第四十一 拉人来帮助服役篇第四十二 除去名籍、脱离差役篇第四十三 人宅六件事篇第四十四 营造房屋篇第四十五 修整方位、动土篇第四十六 工匠技艺高低篇第四十七 选择日时篇第四十八 迁移居所篇第四十九 共同居住、合伙寄寓篇第五十 置办产业、建立户籍篇第五十一 寄存妆奁与丁产篇第五十二 治理家庭、分合聚散篇第五十三 添置人口、纳入差使篇第五十四 雇用、聘请人工篇第五十五 播种田禾篇第五十六 请妇女养蚕篇第五十七 养蚕结茧篇第五十八 桑叶贵贱篇第五十九 六畜禽兽篇第六十 忧虑疑惑与损害篇第六十一 防范非难、避免诉讼篇第六十二 防火避火灾篇第六十三 提防盗贼篇第六十四 防御躲避灾患篇第六十五 何处得病篇第六十六 之一 又论八宫鬼发动，说：之二 又论六神临鬼，说：痘疹发起与回落篇第六十七 病因真假篇第六十八 疾病吉凶篇第六十九 之一 论疾病之间的生克 之二 占问自己的疾病断语 之三 占问他人的疾病断语 之四 占问哪一天病势退去，说：之五 占问哪一天病情凶险，说：灾病缠身与脱离篇第七十 退避灾害与暑热篇第七十一 求医治病篇第七十二 医家治病篇第七十三 搜寻判定神鬼篇第七十四 之一 总论入宫临鬼的口诀 之二 总论五行临鬼的口诀 之三 总论六神临鬼的口诀 之四 总论星煞临鬼的口诀 之五 又附解禳通用方法 僧道贤能与愚昧篇第七十五 偿还赛愿、解除灾厄篇第七十六 奉请安置神位篇第七十七 停放棺材、举行出殡篇第七十八 怪异梦境与感应篇第七十九 报应与洗雪冤屈篇第八十 察看人的喜怒篇第八十一 探查人的虚实篇第八十二 任用人的优劣篇第八十三 倚仗、托靠他人力量篇第八十四 承继自身、接受产业篇第八十五 防备老年、求得善终篇第八十六 奉养双亲、供养宾友篇第八十七 登船渡水篇第八十八 风势运行顺逆篇第八十九 乘车驾马篇第九十 水陆出行篇第九十一 同行共同居处篇第九十二 关隘津渡篇第九十三 旅途中盼望行人篇第九十四 出行之人远行归来篇第九十五 远方音书与消息篇第九十六 寻找他人、拜访朋友篇第九十七 在途中等待客人篇第九十八 招待宾客、迎接客人篇第九十九 陪伴宾客的优劣篇第一百 结交朋友篇第一百一 纠集伙伴篇第一百二 投身行业的损益篇第一百三 求取财物、寻找利益篇第一百四 开设店铺篇第一百五 收取、存放货物篇第一百六 托付资本、求取利润篇第一百七 索取债务利息章第一百八 借贷财物章第一百九 摇会得失章第一百十 变卖产业求财章第一百十一 通过博戏求财章第一百十二 捕猎、打猎、捕鱼章第一百十三 安置、寄存财物章第一百十四 取赎他人产业章第一百十五 探查物品真伪章第一百十六 卧床与趋避章第一百十七 寿木的宜忌章第一百十八 妻子、仆人的去留章第一百十九 斗殴与争竞章第一百二十 兴讼与提起诉讼章第一百二十一 讼师的好坏章第一百二十二 保人的强弱章第一百二十三 公证与私下见证章第一百二十四 官司胜负章第一百二十五 忧虑监禁与禁闭章第一百二十六 脱离枷锁、走出牢狱章第一百二十七 关押、提审人犯及案卷章第一百二十八 退回关文、结束诉讼章第一百二十九 公私和解、平息争端章第一百三十 申报详文获准或被驳回章第一百三十一 经营谋求与托人请托章第一百三十二 送出物品及被退回章第一百三十三 隐瞒实情、隐藏事情章第一百三十四 遗失、迷失的物品章第一百三十五 捕捉逃亡之人章第一百三十六 隐藏自身以躲避灾难章第一百三十七 卖身投靠主人章第一百三十八 投充为兵卒章第一百三十九 出家修行章第一百四十 修身炼性章第一百四十一 闭关静坐、不说话章第一百四十二 持斋受戒章第一百四十三 开斋破戒章第一百四十四 归还宗族、恢复俗身章第一百四十五

译《易林补遗》题辞 《易》的范围广大无边，精微深邃；对于万物没有什么不包容，对于道理没有什么不贯通。先天、后天以及六虚循环往复，难以测度；无论取近处还是取远处，万物的变化都相互依伏而周流不息。此书在前，《易》在后，卦系和爻辞繁多；四位圣人阐明其中奥秘，使所积蓄的义理无穷无尽；后来的诸位学者追溯其中蕴含，研究探索而未能穷尽。自从卜筮用于民间以前，龟策等神异之物，已经寄寓其中；左氏又加以阐明，所占卦象、爻象与事情往往相合。焦子贡推演文字、推演卦象，验证最为神奇；帘下陈词，君平往往能够巧妙命中；军中布阵用兵，孔明总能显现先见之机。至于影子稍动便如桴鼓相应，细微之处也没有差错；及至梅花数的若干例法、灵棋之术，织毫般细密而无所遗漏。这大概是阴阳掌司吉凶的案卷，是动静转化、生克变化的枢机。一经推测，成败便清楚显现，端倪稍露，鬼神般卓然可见。造化能够改变人的命运吗？命运却不能逃避。代替上天，怎能违逆上天？上天果真有定数，六壬的篇章次序浩繁，谁能知道如何校勘？五行休咎变化无常，又有谁能明白参详？世间珍视的张生著作，是苕水星家、吴门术士张生所作。他幼年失明，只能像孩子一样学习《易》；眼睛虽盲，内心却不盲，心源澄澈；外在虽然昏暗，内心却不昏暗，内视明亮。他跟从明师学习，所得渊源不亚于穆修、邵雍；得到异书后加以探求，岂只是玉、蔡两家相传授受而已？经过师长耳提面命，他的学业已专擅一门；口诵心维，神通灵窍，阐发先儒的秘旨，订正二爻不变的错误见解，确实可称为独得其真；纠正暗动、合住等说法的谬误，差不多可以说是闻所未闻，也确实是见所未见。于是他深切感慨世俗之情的运用无所不在，又想要面对群动纷纭的情形，广泛列出条目，汇集各种事类。从朝廷常事直到民间琐事，无论大小都兼收；从星象直到民间事务，精粗一并记载。这样，生民处世之道就齐备了，涉世应办的事务也井然有序，纲举目张，清楚得如同观看火焰；支分节解，判断起来仿佛劈柴。再加上文句合乎宫商声律，篇章工整骈丽，华美辞采从口中涌出，铿锵声容如金石发声。季主的辩才如悬河倾注，也要逊让于他的文采；孝先的言论如符契相合，也要让其圆融。他实在是马融门庭的高足、羲皇殿陛的忠臣啊！那些启蒙之书杂乱无章，却常常借托前贤之名；看其见识浅陋，不过是把劝说之辞彼此雷同、相提并论罢了。这难道不是把石块当作美玉、把蒸石当作明珠吗？如今把它交给刻书者，可以称作书籍中的琳琅；传给卜筮之人，也足以作为《易林》的鼓吹。西吴敬韦居士顾尔符撰写

译《易林总断》第一章 （凡事以所用之爻为主，以动变为依据。） 前代圣人彰明先机的奥旨，启发、指示迷途中的后学；我补充前人未尽的遗言，直达觉悟之路，阐发诸家的秘旨，包罗万类的情状。现恭敬地列出数章，冒昧陈述自己的一点所得。吉凶由八卦的变通而来，必须察看吉变为凶、凶变为吉的情况。“凶”“吉”二字取决于卦爻的动静。爻静时，要兼取暗动，并以用爻为主；爻动时，则以之卦为依据。之卦就是变卦；变，是变化的渐进过程，化，是变化的威力。飞神、伏神依照二仪的交换来确定，阳下伏阴，阴下伏阳。《易》有太极，由太极生两仪，由两仪生四象，由四象生八卦。乾为老阳，坤为老阴，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。因此说，乾、坎、艮、震属阳，巽、离、坤、兑属阴。所谓飞伏，就是阴阳互换的道理。凡占得阳卦，便伏阴卦；占得阴卦，便伏阳卦。例如上卦得到乾卦作为飞神，便取坤卦作为伏神；得到坤卦作为飞神，便取乾卦作为伏神；其余雷、风、水、火、山、泽也都相互交换。八个纯卦的飞伏就这样确定。又论乾宫的垢、遁、否、观、剥、晋六卦，都伏观宫的乾卦；只有大有卦属于归魂，伏在否卦。又如坎宫从第二卦到第七卦，都伏坎水；只有师卦伏归既济。又有说法认为，艮宫之内只有归魂卦应当返回第四卦。八宫日例不必详细陈述。每一爻都有伏神和飞神，伏神没有不用的。飞神、伏神，是往来、隐显的神。飞神表示已经停留之处，伏神表示将来的情形。如果卦中有用神，且不处于空亡、陷弱之地，就不必再取伏神；如果六爻中看不见所占的主象，才取伏神来推断。例如父亲占问儿子的病，在未月甲寅旬壬戌日，得到安静的乾卦。此卦子孙值旬空，本来是凶兆；谁知从坤卦伏出癸亥水子孙，位于壬申金之下，水得到金生，正是所谓“飞来生伏，得长生”，反而表示有救。后来到了甲子日，本宫的子孙之象当权，病果然痊愈。又如问求财，在三月卯日占得既济卦，六爻没有财，只有本宫戊午火为财，又伏在亥水之下；飞神能够克伏神，必然无财。又如求财，在秋月甲申日占得睽变归妹，此卦六爻没有财，须看艮宫丙子水；所嫌的是伏在未土之下，水被土伤，本来不美。谁知未土空亡，子水透出，又逢申日长生，反而主亨通；后来到了戊子日，果然得到厚利。又论求财，在丑月甲午旬癸卯日占得噬嗑卦，此卦辰财落空，未财月破，这两个财爻都没有作用。所喜的是巽宫辛丑土财正临月建，伏在庚子水下；又得到土旺于子，更何况伏神克飞神，称为“出暴”，必然主吉祥。只是略嫌卯日克财，所以当天没有得到；到了甲辰日，兄弟又逢空亡，内财得到帮扶，反而获得加倍的利益。每一卦都有动有静，凡动必有所变。所谓动，是老阴、老阳无不发生变化；变，就是变成之卦。阳发展到极点便生阴，阴发展到极点便生阳，所以交变为单，重变为拆。卦中原本未见发动之爻，因受到冲而发动，称为变；受到冲而暗动的爻并不处在交、重的位置上，怎么能说它会变呢？又有愚人说，发动之爻遇合便被绊住，不能变化；但既然是老阴、老阳，哪有不变的道理？又有人论京房的变法，说第六爻为宗庙，即使发动也不变，其余一爻发动便变，杂乱发动便不变。这种方法错误很大，后学千万不要依从！《易经》中凡见交、重就都应当变化，并没有杂乱发动便不变的道理。若宗庙爻既不变化，纯乾卦怎么能够变成纯坤卦？经中“用九，见群龙无首，吉”的爻辞正可证明这一点，所以每一爻都可以变化。变卦虽出自他宫，只取其木、金、水、火、土，仍归入本卦，配成兄弟、父母、子孙、妻财、官鬼。凡论变爻，都应仔细斟酌。例如节变比，不能简单说成“财变兄弟、子变父母”；只取坤宫的未土，配作坎宫的官鬼；又把坤宫中的巳火配成坎宫中的妻财，这正是所谓财化为官、子化为财。又如艮变谦，只取癸酉金配成艮卦的子孙，这就是官化为子孙。其余情况依此类推。水化为金，坎的势力就增强；火化为土，离的威势就减弱。例如水爻变出金爻，水依靠金来生，水的威势反而增强；爻中即使有土发动，最终也难以克制它。倘若金又逢空亡，水即使变成金，也得不到金的生助。又如火爻化为土，应当看作泄气，这个火必然失去光耀；如果有木发动来生火，火反而增添焰势。寅日占问时，也是如此。亥变子，称为进神，木得到生助而火受到制约；戌变未，称为退度，金得不到助力而水所受的伤害减轻。如亥变子，变在前进的一方，属于进气，力量更强，助木的作用更大，伤火的力量也不轻；即使卦中有重重土爻发动，水也不会完全受伤。爻中水象交、重，火又贪图水生而忘记克水，以及寅变卯、辰变未之类，都称为进气。又如戌变未，变爻落在后面，称为退神；生金的力量减弱，克水的作用也减轻。如果有火爻再次发动，土气便能恢复本源。退气的例子，是酉化申、辰化丑之类。卦变入墓、入绝都不适宜，还要进一步辨别其中的虚假与真实。凡卦变为墓、绝，事情通常都凶；但其中也有虽绝而不绝、虽墓而不墓的情况。例如离卦属火而变为乾卦，《地福诀》说：“戌亥属乾垣。”所以戌、亥二爻是乾卦的根本。离火墓于戌、绝于亥；如果在甲子旬占问，戌、亥都逢空亡，那么这个火也不算入墓、入绝。又如甲辰旬丁未日占得兑变艮，兑属金，丑、寅是艮卦的根本；金绝于寅，但寅逢空亡，又绝在何处？金墓于丑，而丑被未日冲开，这便不是绝，也不是墓。再论占问长子的病，在七月丙辰日占得恒卦，九四爻发动变为升卦。内卦不动，便不这样论；外卦震发动而变坤，变出的子孙又在震宫，震还正是长男所用之象；它墓于坤宫的未，绝于坤象中的申，而且申不空、未不破，这才是真墓真绝。卦中虽有用爻，但长男的木象确实投入墓绝之地，这个孩子必死无疑。爻变而得到生扶最为有利，还要进一步详察喜神与忌神的区别。元神遇到生助便吉，仇神遇到生助便凶；用神遇到生助无不为吉，忌神遇到生助无不为凶。

译爻出现伏吟是不吉，术士却还没有完全明白；卦出现反吟最为凶险，星家又有谁能察觉？妇妹变随、小畜变垢就是例子，二者相同。只知道六爻之间相互克战，哪里知道两卦之间还会交相冲动？奇门遁甲之中尤其把伏吟、反吟列为最忌，《周易》卦中难道就不忌讳吗？要认识伏吟、反吟的方法，必须明白卦如何按十二地支配属。《地福诀》说：“子向北方坎，丑寅艮上山，卯起东方震，辰巳巽风间，午见南离火，未申坤地关，酉在兑方取，戌亥属干垣。”凡占各种事情，最忌伏吟、反吟。伏吟有两种：一种是卦象所犯，一种是爻辞所犯。卦象所犯，如巽遇巽、离遇离，以及八个纯卦，都是如此。爻所犯，如申变申、戌变戌之类，例如屯变泰、大有变噬嗑。反吟也有两种，但卦所犯和爻所犯不同。卦所犯，是与自身相冲的卦。例如内乾外巽，戌、亥是乾宫的根本，辰、巳是巽象的根本；辰与戌、巳与亥都相冲，所以称为反吟。坎遇离、震遇兑、艮配坤，也都是彼此相冲的反吟卦。又有既济、未济、妇妹、小畜、谦、剥、垢、随这八卦，都是内外反吟，其祸害还较轻；只有变出反吟，凶险最重。例如归妹变随、小畜变垢、未济变既济、谦变剥、剥变谦，都是确切的反吟。爻所犯的反吟，如巳变亥、亥变巳之类；巽变坤、鼎变豫就是这种情况。因此，伏吟、反吟凡事遇到都不吉。变爻能够生克发动之爻，发动之爻却不能制约或扶助变象。例如变爻能够克制动爻，动爻不能克制变爻；相生的情况也是这样。静爻受到动爻伤害，静爻难以制约动爻；柔弱之爻遭刚强之爻克制，柔弱之爻岂能反过来攻伐刚强之爻？静爻是少阳、少阴，动爻是老阳、老阴。自古以来，上位能够攻伐下位，下位不能攻伐上位，所以动爻能够克静爻，静爻不能克动爻。又论柔，指休囚之象；刚，指旺相之爻。休囚是退度之神，旺相是当权之职，所以旺相能够克制休囚，休囚不能克制旺相。日辰、月建很能克制爻神，爻神谁也不敢伤害日辰、月建。日辰如君主，其旺衰之象都能造成伤害；月建如提纲，动爻、静爻都可以克制。日辰、月建这两个神所掌的权力最大，不论卦内爻的旺衰、动静，都能生助，也都能克制它们。若说爻神能够克制日辰、月建，世间没有这样的道理。法诀说：日辰伤爻，便是真正遭受灾祸；爻伤日辰，只是徒然获得这个名义。本卦为开始，之卦为悔，为结局。凡有动爻，便有之卦。以本卦为贞，以之卦为悔；如果爻都静止、没有之卦，就取内卦为贞、外卦为悔，以贞为开始，以悔为结局。亲宫说：显现出来的爻，可以取其远年之应。他卦说：伏藏的象，近时的事情可以据此推断。凡八纯卦都属于显现。例如天山遁，内面的三爻是他宫之象，所以称为伏藏；外面的三爻是乾宫本象，便称为显现。又如火天大有，内卦属于亲宫而显现，外卦则属于离卦而伏藏。又如山地剥，内为坤、外为艮，都不是乾宫本家的卦象，这是体、用都伏藏。用神处在伏藏而旺相，胜过显现而休囚。凡得到显现之卦，吉则长久皆吉，凶则长久皆凶。爻处在伏藏之中，凶应在眼前，忧虑当前；吉则只应于暂时。内卦代表自己，外卦代表他人，喜遇生、合；应爻代表客方，世爻代表主方，忌遇克、冲。自己生他人，只是半吉；他人克自己，则是全凶。凡内卦代表我，外卦代表他。又说，以世爻为我，以应爻为他。如果外卦生内卦、应爻生世爻，就是全吉；遇到合，吉美更加。如果内卦生外卦、世爻生应爻，只是半吉；如果应爻克世爻、外卦克内卦，就是全凶。其中世爻克应爻，或内卦克外卦，是半凶；遇冲，则谋划不能实现，事情不能成功。至于究竟宜生还是宜克，还应另行详细审察。世爻、应爻同时空亡，双方眼前都会退缩、后悔；主方、客方都发动，双方日后都将改变。世爻空亡，自己心懒而不愿行动；应爻空亡，他方心意不能成功。世应都空亡，彼此都应退缩后悔。世爻发动，自己会改变；应爻发动，他方会变更。世应都发动，即使事情暂时成功，今后也一定会改换。如果世应相合，动中有被绊住的作用，虽然发生变化，仍会迟滞；眼下则没有妨碍。世应之间的两个间爻发动，日常起居和行动都会受阻。间爻，是世爻、应爻之间的两个爻。靠近世爻的爻，好像我家的朋友；靠近应爻的象，好像他家的亲属。因此这两个爻都不宜发动，发动就会使事情多有阻碍；如果得到中破，则没有妨碍。一身之位空亡，所有祸福都成为虚象。月卦是一卦之身，如果落入空亡，就等同于没有，自然福不能到来，间接的祸患也不会招致。这个身是一卦之主。卜筮家只知道“子午持世、身居初爻”之类，那是世爻之身，并不是主卦之身。典籍中凡说身象，都必须把月卦作为身，这样才能知道真正的要点。例如占得泽火革，有人说巳亥持世、身居六爻、身在未爻，这是不对的。世爻若空亡，才用这种身象代替世爻发挥作用；却不知道革是二月之卦，二月月建为卯，正应取初爻卯木为身。比如官员问升迁，此卦之身值子孙，克伤官鬼，这样的卦怎么能获得高升？凡想求长久，所用之爻宜安静；如果求脱离、卸下或变动，则以交、重发动为有利。人若求安乐长久，最重要的是用爻安静；如果遇到发动、冲破或空亡，必定不能长久停留。若问脱货、离乡、迁移、改造、变产等事，必须用爻发动，事情才一定能够成功。用爻若安静而又休囚，必然受阻，这一点毫无疑问。用神属木，金来即使表面为吉，也不是真吉；用神属土，火来到，即使表面为凶，也不是真凶。元神必须得到生扶，忌神、仇神最宜受到制伏。

译例如用爻属木，最忌发动而出现金爻；如果水也同时发动，木贪恋水生而忘记克金，反而成为吉祥。金发动而火也发动，金被火伤，就不能再砍伐用爻木；但只怕土发动来生金，又没有水来帮助，灾祸便加倍。即使水有气，只要遇到土、金同时发动，也决不是好事。又论用爻属土，最喜南方火来到；如果卦中火发动，或土变为火爻，都是吉兆。但变为午火是得到生助，变为巳爻却是入绝；卦中巳发动，能够助长土的威势，也不能说土就入绝。若变为木，卦中即使有火发动，最终也难以扶起木来；如果象中木、火都发动，木的力量反而增强；若木静而火发动，同时水也发动，火便不能发挥作用，土也没有依靠。再说，以水作为用爻，以土为忌神、仇客，以金为元神；金发动，土也发动，是重重的美处；土发动，火也发动，则是层层的凶象。土遇到克、冲反而为福，金遇到生、扶便成为恩助。以上各爻的道理，其余都可依此类推。用神旺相，事情必然亨通；主象休囚，按理应当忧愁困闷。世间占卜千万不要胡乱下断语：不能只根据卦名判断，也不能凭星煞推断，只须看用爻，便不会有丝毫疑惑。例如占婚姻，男占妻，以妻财为主；女占夫，以官鬼为先。儒生求学以父母爻为用，仕宦以官鬼爻为依据。俗话说考试看官父，结婚推财鬼。用神明明只有一个爻，怎么能说有两个主象？凡占事，若用神旺相，便永远亨通；即使忌神发动，最终也没有大的灾害。主象若处于休囚，眼前便忧愁；如果遇到元神发动来相助，长远看可以转为吉祥；如果遭忌神、仇客来伤，必然形成凶祸。若用神化出能够生扶自己的爻，仍应断为吉。卦中没有凶象，但用爻失位，后来等到用爻值日才会成功；爻中虽有吉象，但主象逢空，慢慢等到冲空之时才能成就。凡占事情，各有各的用爻。如果卦中仇神、忌神不动，元神已经掌权，唯独没有用爻，也不能马上说不吉，等到后来用爻值日，往往没有不好的。例如问行人，妇人占丈夫是否到来，在十月甲辰日占得家人变益。此卦忌神不动，仇神又空，元神正临身世；只是嫌卦中没有官鬼，所伏出的辛酉金在三爻亥水之下，又因伏神生飞神而称为泄气，所以眼下尚未到来；等到申、酉用爻值日，便能相逢，后来果然在己酉日到达。其中还有主象空亡的情况，凡事都嫌凶；但谁知道空亡也有真假不同，还应仔细辨别。例如八月甲辰旬，卦中寅、卯爻属于真空，即使见水发动，也永远不能生扶。辛亥日也是如此，并不是相助空亡；必须发动并化出生扶之爻，才勉强算半有作用；如果再临月破，即使发动也没有功效。如果卦中忌神不动、元神不空，只有主象独自空亡，且不临月破，就要仔细查明哪一天冲起空爻，这称为填实，反而可以发挥作用。例如哥哥占弟弟的病，在二月甲申旬壬辰日占得安静的讼卦。卦中元神虽旺，只嫌用神值旬空；详细推断，空而带相，必定不伤身，过了此旬就会好。后来等到庚子日冲实，用爻不受水克，弟弟的病就在这一天完全痊愈。忌象交、重发动而没有用象，主象日后会受到伤害；用神衰弱而元神绝，忌神在另一天值日时，便会遭受伤害。卦中没有用爻，元神又不发动，而仇神、忌神都发动，那么正因为没有主象，反而不受亏损；只是怕后来用爻值日透出，反而遭忌神克制，必然主损伤。又如卦中有用神，但用神休囚又发动，元神也不得地，日辰、月建又不生扶，且没有变到生旺之处；所幸忌神不动，早晚暂时不会受伤，只怕后来忌神值日来克用爻，那灾祸必然难以逃避。一神独自发动，这个象的力量非同一般；五个位置都参与时，反而以静爻最为重要。世间人只知道看所用的爻，却不知道还要看作为主宰的象。六爻安静，只凭受到冲而发动的爻；如果再没有冲，就应推世爻之象。一爻发动，以阳爻为主；两爻发动，取阴爻为主。阴爻主未来，所以有权要；若同为阴爻或同为阳爻，就取上面的动爻为主。三爻发动，以中爻为主。四爻发动，取下面的静爻为主。五爻发动，取静爻为主。六爻都发动，必须看变卦为主。只有一爻独自发动时，势力最强，与前面所说的各种情况大不相同；即使处于休囚，也能制伏旺爻，只是不能克制日辰、月建这两个神，其余都应忌惮。如果它去生扶其他卦象，力量就更深；若值元神，所受的福不会浅；若临忌神之象，所当的祸也不会轻。这就是论动爻的方法。至于变象的缘由，还要说明变卦的两种情况：一说一爻发动便变，一说六爻发动都变，各有其道理，不可拘泥于一端。一爻发动而变，变法合于京房，可以用《海底眼》中五章的六亲变法断语，例如“父化父兮文不实”之类，试验起来没有不应验的；即使宗庙爻，也可用这种变法断。若是杂乱发动之爻发生变化，则应依《周易》的道理，把动爻、变爻分别配合相生相克以及长生十二宫来判断休咎，千万不要用五章变法的书来推断。例如丈夫占妻子的病，在子月甲午旬辛丑日占得豫变小过。此卦用爻持世，忌神虽发动而化绝于申，本来应当有救；谁知按《海底眼》的说法，犯了“兄化官兮休下状，占病难医须见哭”，后来到了癸亥日，兄弟爻在绝地逢生，妻子果然命尽，正应验了这句话。同一天又有一人占妻病，得到豫变恒。此卦有两个爻发动：巳火子孙变成亥水父母，卯木兄弟又变成酉金官鬼。因为有两爻发动，所以不能套用“兄化官兮休下状，占病难医须见哭”的断语；反而应取兄弟化出冲克之象，不能克制财爻。后来到了丙午日才遇到生扶，妻子的病完全好了。这是根据生克来确定的，所以杂乱发动时不能用京房的书来断，应当仔细分析。世爻和卦身专门主宰事情，不能轻率论断；旺相和发动之象掌权时，更应当重点讨论。凡占各种事情，先观察世爻，再评察身象。世爻是一卦之主，身象是做事之人，所以宜旺而不宜衰，喜生而不喜克；还要取旺相、发动的爻。世爻的权力最重，遇吉则吉，逢凶则凶。凡休囚而安静的爻，即使有三处扶助，也比不上旺相而发动的爻。吉中藏凶，不能算真正的吉；凶中含吉，也不能算纯粹的凶。

译例如卦中用神发动，元神旺相，又没有忌神，这是大吉之卦；谁知用爻化出忌神，日辰又克制元神，或者卦变为反吟、伏吟以及墓、绝，便是吉中藏凶。又如主象休囚、忌神发动，本来应当按凶推断；谁知日辰、月建生助用爻，或主象变到生旺之地，忌神又受到冲克而死绝，便是由凶化吉。假设木为用象，水为元神，金为忌客，土为仇人。仇人是因为我去伤害它，它为什么还成为仇人？因为这个土原本受到木的伤害，无力抵抗，只能暗中嫉妒；遇金便生，见水便克，属于暗中报复，所以称为仇人。凡事遇到它，无不成为祸患。若忌神不动，即使仇人发动，也难以造成灾祸。木为用象时，卦中金发动、土也发动，灾祸不可抵挡；但若水又发动，正是贪生忘克，福气反而更增。又如木、土都不动，唯独木受到金伤；如果火发动，金被火克，木便不再受金制约。其余以火、土、金、水为用神的情形，也依此推详。例如丑月辛丑日有人来问见官，占得坤变剥。此卦子孙持世并发动，又得到日辰、月建生扶，本来是好兆头；谁知“子化官兮防祸患，占病忧疑尽不如”，后来问官果然受其牵累，这正是吉中藏凶。又如问求学，在巳月甲寅日占得需变兑。此卦子孙持世并发动，兄弟又交、重发动。经文说：“兄弟雷同难上榜，子孙如动不荣昌。”再加上卦中没有父母文书爻，怎么能考中？谁知兄弟虽发动，却被日辰克制；即使子孙发动，也被日辰冲破，所以兄弟、子孙这两个爻都没有形成忌害。况且月建的文书伏在二爻长生之下，更可喜的是官爻值日，竟然名列泮宫之首，这也就是凶中有吉。太岁是一年之主，时辰掌管一时一刻的权力；日主在一天之内宣示威势，远近都只能服从；月将于三旬之中发布命令，往来之事都受到它的支配。太岁是帝君之星，占问久远的大事不可不用；如果只是询问眼前的小事，就不必论太岁。凡时辰所对应的爻，其中有时也有可用之处；占问当天的事情，应当仔细辨别，但它不能主管次日的事情。年、月、日、时四建中，最重要的是日辰。日如君主之爻，所管并不只是早晚之事，数月之间的吉凶也无不应验；何况它是六爻的主宰，力量非轻。凡值日的爻，即使变为冲、克、墓、绝，也不受其害；即使遇到月建来伤，当天没有灾祸，过后才会转为凶。月建是各种占卜的提纲，能够主管往来的祸福；用象如果临月建，便长久亨通；如果值忌神，则始终坎坷。即使被日辰冲克，也只是当天受祸，换一天便没有灾害。以上四建各有所专：时辰主管一天的吉凶，日主管一月的祸福，月建主管一年的得失，太岁主管长久的荣枯。还要察看事情轻重和时间远近，灵活变化地推详，不能拘泥于一端。例如问当天求财，在戌月丁亥日巳时占得安静的蒙卦。此卦六爻都没有财，所喜的是本宫金财伏在四爻土下，飞神能够生伏神，便可说有财；但又嫌用爻没有透出，要一直等到酉时财爻值时，才应当得到。又如在这个月这一天问：“本月哪一天能得到财物？”也占得蒙卦，等到后来丁酉日，果然得到了财物。凡是问哪一天发生的事，都必须以日辰为主，不能用时辰来确定。又如问远行的人，妻子占问丈夫本年内哪月回来：在酉年卯月乙酉日占得旅卦。此卦六爻没有官鬼，幸喜本宫的亥水伏在申金之下，官鬼依赖妻财生扶，年内必然回来；但嫌用爻没有透出，当日尚未回来，直到本年十月甲寅日，官鬼临月建，又得日辰冲飞神、合伏神，她的丈夫果然回来。又如妻子占问丈夫外出多年，想知道哪一年返回家中；在这个月这一天又占得旅卦，便应说亥年才能到，不能把亥月当作应期来推断，果然己亥年正月到家，这正应验了这个道理。所以看卦的方法，必须审察来意，灵活变通地判断，才不会出错。月卦代表所作之事的主体，官鬼代表谋求之事的主宰。卦中没有卦身，各种事情都没有定向；爻中缺少官鬼，各种谋划最终都是空虚。卦中有两个卦身发动，事情就会重重叠叠；爻中有两个官鬼发动，祸患就会接连而来。官爻不动、不空亡，是胜意之美；卦身不受冲、不陷落，是称心如意之喜。月卦依据阴阳之理，是一卦中尊贵的部分，所以代表所作之事的主体。卦中如果没有卦身，事情就没有确定方向。如果卦中有两个卦身，而且都发动，事情就牵涉两种情形，或者要经历两次，必然重叠；如果又逢空亡，祸福都不真实。卦身不空、不破，又处在生旺之地，事情没有不如意的。再说，鬼爻能够帮助父母爻、克制兄弟爻，所以官鬼是谋求之事的主宰。凡是人世间所看重的就是钱财，最怕兄弟爻来伤害；如果卦中没有官鬼，兄弟爻就会专权，财物遭到耗散，事情必然落空。必须等官鬼来制伏兄弟，财物才能积聚，事情也才可以成功。如果卦中两个官爻都发动，又化出官爻，再得到日月扶助比和，祸患就会多端而不断；只有官宦遇到这种情况，才会连续升迁数级，必然主重重调任。只是官爻宜静不宜动，宜透不宜空；如果在卦中不受冲、不陷落，便事事亨通。占出行、动土和迁移，官鬼空亡反而吉利；占孕育、田蚕以及六畜，官鬼发动就会成为凶象。官鬼爻是万事的主宰。只有出行、行人、迁移、动土、改造、生产、田蚕、六畜这些事情，没有官鬼是大吉，官鬼空亡也同样如此；如果官鬼发动，就是大凶。日辰带着凶神发动，是长辈的灾祸；时辰临恶煞而交重，是幼小之人的厄难。阳爻发动，忧患在男子；阴爻发动，祸患及于女子。日辰代表尊长，时辰代表卑幼；阳爻代表男子，阴爻代表女子。看哪一爻临官鬼并且带凶煞而发动，就能知道谁有患难。比如问家宅时，占得损卦，二爻、五爻发动。此卦二爻的官鬼属阳，正好临时建而发动，便断定儿童有病；五爻属阴，虽然发动却不带官爻和凶煞，所以不判断为女人有病。凡是爻发动但不带官鬼的，不能说是有病。父母爻发动，克制子孙、僧道，蚕和六畜没有收成。父母爻空亡，尊长、房屋、船只受损，文书难以办成。父母代表尊长，不宜发动；发动就会伤害卑幼，同时克制僧道、春蚕、六畜等事。如果兄弟爻也发动，就会生助子孙，因而不相克。若妻财爻又发动，父母爻本身受到伤害，也就不能再克制子孙。父爻也不宜空亡，空亡就会使文书不能办成，并且伤害尊长、舟船、房屋之类。

译兄弟爻发动，妻妾遭灾，奴仆有患，资财耗散，事情不能成功。兄弟爻空亡，朋友断绝，弟兄死亡；家业反而清静安稳，但儿女少有养育。兄弟代表奸诈之神，所以不宜发动；发动就会伤害妻妾、弟妇、嫂嫂、仆人、俸禄、货物等，并且耗散资财。如果子孙爻也发动，就不一定如此；或者子孙爻安静而官鬼爻发动，兄弟爻本身就遭官鬼克制，哪里还能伤害财物？兄爻也不宜空亡。空亡虽然主家道清静安稳，却又主儿孙不旺，并且妨害弟兄和朋友。子孙爻发动，丈夫受伤，官职退失；占百姓之事则有废除而无灾祸。子孙爻空亡，儿女受损，牲畜和蚕业落空；朝廷中贤者少而奸佞多。子孙是最吉之神，发动则朝廷没有奸佞，百姓有祥瑞，多生儿女，广得财源。只有占官职和问丈夫疾病时，子孙爻不宜发动。此爻也不宜空亡；空亡则儿孙受害，蚕业和六畜虚弱无成。若问功名和丈夫疾病，遇空亡反而吉利。妻财爻发动，父母尊长受害，文书之事难以圆满。妻财爻空亡，妻子、仆人遭遇困厄，求取利益和资财都没有希望。妻财是财利之神，处在相地时不宜发动；发动则文书不能办成，科举文书不能成功，同时伤害尊长的新事，又损害田地、车辆、房屋；如果官鬼发动，情况就不同。财爻也不宜空亡；空亡则资本亏损，妻子和奴仆受损，财帛也遭损伤。官爻发动，就会妨害手足，疾病和讼事将要发生。官爻空亡，就会冒犯丈夫，功名尚未成功。官鬼是祸殃凶恶之神，世上的官灾、火灾、盗贼之事，无不与它有关。官鬼发动，就会伤害兄弟并制造祸殃；官鬼也不宜空亡，空亡则功名不显，丈夫有损，各种谋事少有成功，家中资财耗散。此爻不动、不空，便是最好的情况。先说明六亲空亡和发动的情形，再陈述六兽发动与相冲的情况。青龙代表善良清高、喜庆、财利和功名的征兆。甲乙属青龙，其神属木，位在东方，春季得令，应甲乙寅卯之日。它所主的是房屋的左边、轿子、毒物、船车、贵宦、僧道、嫁娶喜庆、善事、生育、竹木、青色以及发生之事。此神若遇发动，无不为祥；即使带有凶神恶煞，也不至于成为灾祸。疾病遇它可以和缓，病情可以解除；问喜庆就能成功，问财就能得到。但不宜受冲，受冲则其吉神之力减半；也不宜空亡，空亡就永远没有吉兆。凡月建青龙，与戊辰青龙同样判断。书上说：卦中吉将称作青龙，做事求财喜气浓；求名、嫁娶都能称心，即使是忧愁之事，也不会成为凶祸。腾蛇主虚浮、惊恐、忧虑、疑惑和怪梦等事。己以上属于戊土，其神为赤色，没有固定方位，所以戊土之后附于勾陈。它应戊己辰戌丑未之日，所主的是道路、绳索、黏带、缠绵、怪异梦寐、火灾、虚惊、哄骗、自己、赤色等事。月建腾蛇与日腾蛇同时发动，则各种事情都不得安宁；空亡则……[原文有缺误，无法确释]。书上说：腾蛇终究主忧愁、惊恐、怪梦，恐怕邪魔来侵；占问女子多能遂意，退守则安然，保持安静才会清平。朱雀利于音信、文章，也主祝融、言词和诉讼。丙丁属朱雀，其神属火，位在南方，夏季得令，应丙丁巳午之日。它所主的是房屋前面、灶、吉祥、烛火、热灾、敕令、文书、契券、公讼、音信、喧闹、焦急、干旱、女子生产、口舌、朱紫等事。月建朱雀与日朱雀同时发动，则事事兴起；空亡则各种事情减损消灭。书上说：朱雀临爻来到卦上，文书发动事情难以协调；发动诉讼多有口舌，求谋和交易都容易出现嫌隙。白虎有利于武官和胎产，却也主丧服、血光等事。庚辛属白虎，其神属金，位在西方，秋季得令，应庚辛申酉之日。它所主的是房屋右边、金玉、瓦石、刀兵杀戮、丧服、凶祸、哭泣、血光、生产、白色等事。大白虎与小白虎同时发动，则各种事情都不吉；空亡则生产、孕育之事发动。书上说：白虎临爻，事情惊险不祥，常招疾病和灾祸，见血；强行作为则有孝服，还要防备谋害和争斗。勾陈主田土、公差、坟茔和迟滞。戊己属勾陈，其神属土，位在中央，春季月份当令，应戊己辰戌丑未之日。它所主的是房屋中央、州郡城郭、田土、坟墓、阴暗、墙垣、池塘、隐藏、迟滞、堆垛、伏尸、蛊毒、山林、埋藏、公差、黄色等事。大勾陈与小勾陈同时发动，则事情出现迟延；空亡则田禾不利。书上说：勾陈事事主牵留、困闷、迟疑，不能结束；如果求官，官职迟迟不来；希望求取财物，也难以顺利得到。玄武主阴人、盗贼、水利和奸邪。壬癸属玄武，其神应水，位在北方，冬季得令，应壬癸亥子之日。它所主的是房屋后面、阴雨、江海、池井、坑厕、湿润、盗贼、小人、私事、奸淫、暗昧、隐伏、吝啬、黑色等事。大玄武与小玄武同时发动，则人事不得安宁；空亡则江河枯竭。书上说：玄武本来就是暗神，逃亡、淫乱、盗贼常来侵扰；有所求却难以托付，最终没有实效；赌博和交往也不能称心。以上所说的大六神，就是月建六神，各有起例如下：大青龙正月从寅上起，顺行十二位；大朱雀正月从巳上起，顺行十二位；大勾陈正月从丑上起，顺行十二位；大腾蛇正月从辰上起，顺行十二位；大白虎正月从申上起，顺行十二位；大玄武正月从亥上起，顺行十二位。青龙行到巫山，半数可以按吉来判断；白虎行到南方，只能略作凶来推断。玄武在土中，盗贼之害较轻；要防勾陈入木，田禾不能成熟。朱雀落入江湖，官司容易解除；腾蛇游走草木之间，怪梦反而能够应验。青龙属木，遇水就是得到恩助；如果遇到金爻，就不能算完全吉利。白虎属金，遇土会增加横暴之势；如果应在午方，也不算大凶。玄武属水，遇金则势力更加旺盛；如果处在土位，就要稍加防备盗贼。勾陈属土，遇火会增加威势；如果在木爻，田禾就不易成熟。朱雀属火，见木会增添光彩；如果进入水中，诉讼应当平息。腾蛇虽然附属于土，根本属性却是火；通于水则不受伤，遇木也不能被克，所以是妖怪之星。处于旺相之地，吉凶来得快；处于休囚之地，祸福发生得迟。吉凶二事到了生旺之时才会到来，所以旺相时应验迅速。休囚之爻目前尚未发动，要等到后来生旺的日子才会显现。吉凶距离较远就取月份，距离较近就取日辰，灵活推断就永远不会有差错。发动就会有变化和更改，空亡就没有忧患也没有喜事。凡是爻发动，必然有改变：世爻发动，是自己的变化；应爻发动，是他人的变化；财爻发动，财物不能聚集；鬼爻发动，事情不得安宁；父爻发动，费力；兄爻发动，事情不能成功。子爻如果发动，不利功名。凡是爻神休囚又空亡，就等同于此卦没有这个爻；吉事不成为喜事，凶事也不能造成忧患。

译遇长生和帝旺，远期兴隆；遇冠带和临官，近期兴盛。用爻处在长生、帝旺之中，又不受其他爻伤克，不只是主眼前一时的吉兆，还关系到久远岁月的亨通。忌神遇到这种情形，祸害就难以抵挡。冠带、临官两位，距离较远时主三四个月的吉凶，距离较近时主三四天的祸福。衰、病是半凶之祸，受到克制就是全凶；胎、养是半吉之祥，得到生扶就是全吉。自古功成之后就会退落，所以称为衰；刚开始泄气，所以称为病。这两个爻不能马上断为凶兆；如果再次得到生扶，仍然有作用，和旺相相同；如果遭到克制，就成为不祥。五行之气的变化是：旺而衰，衰而病，病而死，死而墓，墓而绝，绝而重新转为胎；胎形成后成为养，养之后又起于长生，这就是周而复始的规律。胎、养二爻接近长生，所以有半吉之意。仔细分辨，胎不如养，养的力量更大；如果再次得到扶助，就和长生差不多；如果遇到克破，仍然不吉。墓库只要遇到冲破，无论发动还是兴旺，都可以显现；死、绝如果没有生扶，就如同不存在，又如同陷落。凡是爻神入墓，就称为暗藏，吉凶尚未应验。墓如果得到冲开而透出，这种情形就如同没有入墓。比如问出行，在戌日占得既济之屯卦，正是世爻变入墓中。经文说：“远行世墓，身体难以行动。”哪里知道戌日冲开辰墓，使水爻透出，所以当日午时就能够出行。死、绝二爻各有区别：死处较轻，绝处尤其严重；死象得到救助还容易恢复，绝爻要重新生起则更加困难。救死不论阴阳，三种情形都可扶助使其复生；救绝必须得到寅申巳亥之爻，遇到这些才有作用。比如问借东西，在丙子日占得否之遁卦，此卦财爻发动持世，所嫌的是化绝于申，所以当时不能得到；虽然当日属水，却不能生起绝处的木，直到丁亥日才在绝处逢生，终于得到手。死绝之象如果没有生扶，就等同于没有这个爻。土到了酉位、金到了午位，遇到败地就不能成功；火临卯位、水临酉位，反而得到生扶而有力量。沐浴之爻又称为败，但同一爻中还要分别判断：遇生称为沐浴，遇克称为败。比如金临午位，金被火伤，哪里是沐浴，实在是真正的败地。又如水、土在酉位受败，也不相同：土到酉位泄气，本来就称为败乡；水行到酉位得到生扶，应当称为沐浴。其他各项都可以照此类推。土遇巳为绝，不能说是生；金遇巳为生，终究不能说是克。这要依据日月和变爻来判断，不能根据世应的发动之象来推断。巳爻持世必然伤金，巳象发动兴旺则能帮助土。土爻临巳日、巳月，或者变出巳爻，都应按绝来论。又如卦中巳爻持世，或发动而出现交重，就应说它有生土的作用，也不能断为绝。再说金变为巳爻，这是自身化入长生，怎么能说是受伤受克？但如果卦中巳爻发动而能伐伤金，就永远不能当作长生。墓库称为藏，有通过刑、破、冲而打开的办法；空亡、陷落，也有补虚填实的方法。凡用爻入墓，就称为暗藏；如果遇刑、冲，就算墓库被打开。比如丑月戌日，妻子占问丈夫的疾病，得革之困卦。此卦以官爻为主象，未土正临月破，丑土又变入辰墓，这两个官爻都不是吉象。幸好戌日冲开辰墓，使丑官透出，后来到了申日，病就痊愈了。凡爻值空亡，就称为落陷；如果变为相冲，或得到日辰冲，也都是补虚填实，不再算空亡。如果月建来冲，称为月破，正是所谓“空而又空”。陷落之爻得到月将生扶，并不算完全陷落；空亡之爻被月令克去，才是真空。旺相之爻过了一个旬才可使用，休囚之象始终没有功效；伏藏遇到这种情况还较轻，出现而临此象则更加严重。凡论空亡，有轻重、真假之别，差异很大，应当详细考察月令，才能看出真假。如果得到月建生扶，只算半空；例如土空在正月、二月、三月，各有区别：正月土空，寅中暗藏丙火，土还得到一点生气，不能算真空。土到了三月，正处于旺地，怎么能算空亡？即使空亡，也只主一个旬内不利，过后便恢复原状。只有土临二月，木能够克土，才是真空，其他月份也依此类推。空亡如果处于旺相之地，旬内断然不吉，旬外便不再为空。只有月破之爻，即使旺相，也仍藏在其中，属于他宫之象，这种祸患较轻；如果是亲卦的爻出现空亡，凶性就更加严重。〔原文数字、纪年保留：正二三月〕 元神陷落，往往会有许多坎坷；忌神空亡，长期没有困厄。空亡也有该用和不该用的区别：如果用神、元神值空亡，就断为凶兆；如果仇神、忌神值空亡，反而没有忧患。男子空亡，远行不利；女子空亡，近日多有灾殃。凡男子占问遇到空亡，不宜出境；若出外谋事，事情不能成功，反而会遭到疏失。女子遇到空亡，早晚必有灾殃，也不宜出门。财爻空亡，虽然富有却不丰厚；官爻空亡，虽然尊贵却没有荣耀；子孙爻空亡，儿女必然孤单；父母爻空亡，房屋仍会衰败。兄弟爻空亡，弟兄力量不足；间爻空亡，中介和保人没有能力。六亲值空亡都不适宜。妻财落陷，妻子没有辅助丈夫的能力，仆人没有帮助主人的情意，资财不能聚集，各种利益都得不到；官鬼空亡，功名不显，谋事不能成功，丈夫缺少情意，牙人力量不足。子孙空亡，儿女多不能养育，后代凋零，生计不能长久，盗贼难以擒获。父母空亡，长辈不能保佑，房屋萧条，舟车受损，文书之事难以圆满。兄弟空亡，弟兄力量不足，朋友没有情义。只有间爻代表中介、保人、媒人，空亡后同样都没有力量。勾陈陷落，田地不能长久；玄武空亡，盗贼不能侵扰欺骗；腾蛇空亡，怪梦都是虚假的；青龙陷落，虚胎不是喜庆之事；朱雀退避，诉讼并非不会发生；白虎虚弱，丧服之事没有牵连。青龙空亡，喜庆之星尚未照临；朱雀空亡，诉讼不能成功；勾陈空亡，田地和坟墓都不能长久；腾蛇空亡，怪梦终究没有可疑之处；白虎空亡，悲丧之事不会发生；玄武空亡，奸邪盗贼隐藏不见。内卦如果临空亡，空宅之地就不宜居住；外宫如果犯迁移之象，就不要前往另谋他处。内宫代表现今居住的地方，空亡就必须不要居住；外卦代表尚未居住的地方，陷落就不宜迁往。突然而来的灾祸遇到空亡，身体还可以救治；绵延已久的疾病遇到空亡，生命就不能恢复。在一个旬内得病的人，如果用神遇到空亡，是因为空亡而出现病象，哪里能断定为伤身？只有久远的灾祸，主象如果临空地，才决定不能再生。世爻空亡，自己心意疏懒；应爻空亡，他人的心意徘徊不定。凡占问以世爻代表我、应爻代表他，二者都不宜空亡。世爻空亡，自己无心做事；应爻空亡，他人心意背离。空亡之中发动而出现的爻，不算空亡；墓中被冲开，也不算入墓。

译凡是发动的爻，绝不能按旬空来判断。冲开墓库，也一定不能按入墓来推断。凡值旬空或临月破，吉爻不能合住并生扶其他事物，凶爻也不能冲克其他神。凶神处于旬空时，还要辨别其旺衰。凶恶之处在于月破之神，不必区分生克。卦中空亡以及月破的爻，永远不能生扶其他爻象，也不能克制他爻；冲合的作用也同样如此。空亡也不能承受其他爻的生克。用爻空亡就是凶象；还要看旺相与否，旺相则轻，休囚则重。若临月破之爻，不论衰旺，一概按凶来推断。即使有动爻或日辰来生，也不能扶起它；遇到生扶不能接受，遇到克制却能招致灾祸，所以此爻完全没有作用。各种事情都适宜空亡之中仍有气，任何事情都忌讳在相合之处又遇到冲。空亡之爻如果临旺相，或者得到日月扶持，或者变为生扶之象，便是有气，事情可以成功。六合之卦如果被日辰冲世、冲应、冲用爻，或者变成六冲，都是合处逢冲之象；各种事情遇到这种情况都不佳，只有月建之爻不能被冲散。遇到相合，即使凶也容易成就；遇到相冲，即使吉也似乎难以成功。六合之卦中，即使爻里有凶神，事情本来不吉，也还有成就的时候。凡遇六冲，卦中即使有吉神、用爻得地，虽说是吉祥，始终也不能成功。相合之处被冲开，就没有丝毫力量；绝处遇到生扶而重新振起，就有数倍的功效。合处逢冲，就永远不能相合；不只是不能相合，遇冲反而成为凶象。凡是爻遇绝，就如同卦中没有这个爻；如果得到动爻、变爻或日辰生扶而重新振起，便是绝处逢生。与卦中本来不绝的爻相比，它的功效更大。用神遇到这种情况最吉，忌神遇到这种情况最凶。三合、三刑也有真假之分，六穿、六合难道就没有生克的区别吗？水会于申辰，没有子水，就像没有鼠牙，不能取用；木成于亥卯，少了未土，也没有妨碍。凡形成局势，就称为三合，但也有处于可成可不成之间的情况。三合局以中间一字为主，前一个字代表生而主发动，后一个字代表墓而主收藏；主象有发有藏，所以称为三合。其中有生发而没有入墓的，事情会有开始而没有结局；只有入墓而没有生发的，事情必然先难后易。比如水局，以子为主，生于申，墓于辰；如果申、子、辰三字齐全，就是真正的三合。如果只有申、子而没有辰，虽然形成水局，却缺少收藏；如果只有子、辰而没有申，也能形成水局，但嫌缺少根源。所以会先难后易。如果有申、辰两个爻而独缺子字，水象既然没有，怎么能成局？又如木局没有卯字就不能成局；有亥、卯而没有未，也可以相合；有卯、未而没有亥，也能成合。但缺少一个字，只能断为半吉；三字齐全，才是完全美好。火局、金局也都一样。凡用爻值三合，见贵人、谋事、嫁娶、求财、科甲、田蚕等，各种事情都能如意。寅、巳、申三字齐全就是三刑；丑、戌、未缺少一个，就不能成刑。三刑必须三个字齐全才成为刑，缺少一个字就不成为刑。比如用神在寅爻而变到巳位，或者卦中申发动，或者在申日、申年占问，便成为煞。又如有戌、未而没有丑，或有丑、戌而没有未，缺少一个字，怎么能称为刑？再说刑的起例：刑是四局分别刑四类。木能刑水，水也能刑木；只有金刚、火强，各自刑其本方。比如亥卯木局能够刑亥子丑水类，其中亥刑亥、卯刑子、未刑丑；申子辰能够刑寅卯辰，申刑寅、子刑卯、辰刑辰；寅午戌专门刑巳午未，所以寅刑巳、午刑午、戌刑未；巳酉丑又应当刑申酉戌，所以巳刑申、酉刑酉、丑刑戌。用神逢辰、卯相害，本来就是灾祸；用神逢亥、申相穿，却不一定成为祸害。穿心就是六害。比如主象在辰而化出卯，或者在卯日占问，害中又加克，便主大凶；用神为子，见未也相同。又如用神临未位，见子来穿，穿中带旺，所以只是半凶。亥为用象而见申字来穿，这是论长生，不是六害，完全不成为凶。用神为丑见午、为酉见戌，都得到生气，对事情没有妨害。又如用神为申见亥，本来是泄我的气，难道不算穿吗？用神为寅见巳，既泄气又带刑兆，凶性更加严重。用神为巳见寅，只是得到生扶，没有什么忌讳；虽不成为福，也不成为灾。若一见申来，就是三刑带六害，祸患加倍。这类爻象为什么称为六害？因为合处逢冲，所以形成伤害。正所谓恩情还没有结成，离间就趁机而入。比如子与丑相合，未来冲，丑子就被穿心；或者午来冲子，子就被丑补成穿心。各种情况都要仔细考察，六害都是如此。六害是伤害事物、损伤卦象之神，正是冤家之煞、仇敌之星，凡事遇到它无不受害。用神为戌见卯相合，合中带克，反而成为凶；用神为酉见辰相合，因得到生扶，果然吉利。戌为主象，见卯来合，合中带克，所以仍是半凶；用神为子见丑，也同样如此。又如卯为用爻，遇戌来合，是我欺制它，应当算吉。再说酉为主象，见辰来合，金依赖土生，必然得到无穷的福。用寅见亥、用未见午也相同。又如土在午位，见未来合，终究嫌它是泄气之爻，只能算半吉。再说用神为申与巳相合，应断为长生，哪里能说是相克？一见寅爻，就是三刑之煞，完全没有合气，祸患大凶。用巳见申而没有寅，是相合，虽然相合却稍有刑兆，只能算半吉。以上各爻大致都如此判断。地支相合后，天干又相合，这是天地合德，不是普通的相合；受到恩惠而享福无边，即使见到伤害，也不会真正受伤。相合中带有生扶，百事遇到它都令人喜悦；相害中又加克制，各种事情遇到它都忧愁困厄。刑主骨肉受伤残，穿主亲邻不和睦。六合都称为吉象，但占遣人出狱却不适宜；六冲大多被视为凶爻，但占解散诉讼、脱离灾祸反而有利。六合之卦事事吉祥，只有休妻、遣仆、撇下朋友、辞别亲人、离开祖居、分居、出狱、脱锁等事，遇到六合反而会被牵连，不能立即解脱；若合处逢冲，便能消散。六冲之卦虽然通常说是凶爻，也有适宜使用的地方；凡占解散诉讼、脱离灾祸以及各种离别之事，遇到六冲就能如愿，最终不会受到牵累。青龙、妻财、子孙是吉祥之象，受到破坏就不吉；白虎、兄弟、官鬼是灾咎之象，若正好用于相应事情，也不一定凶。

译青龙、妻财、子孙、贵人、天喜、禄马、天医等象，都应作吉来推断；如果临月破、旬空，或者被动爻、变爻伤克，就不吉。白虎、兄弟、官鬼、朱雀、勾陈、羊刃、天地传杀之类，本来应作凶来推断；但白虎有利于生产，朱雀有利于文书，勾陈有利于田土，羊刃用于兵权；问手足必须看兄弟爻，占仕宦必须用官爻；占孕育时，卦中胎爻如果逆生，必须等天地传杀发动，才可由逆转顺。以上各种卦象各有适宜之处。日建怎么能算月破？月建不能作为旬空。凡月破之爻决定没有解救，只有日主临在其上，才不算月破。比如正月遇申日、二月遇酉日，占问时就不犯月破。旬内空亡也有全空、半空的区别：阳日遇阳爻、阴日遇阴爻，都作全空；阳日遇阴爻、阴日遇阳爻，都作半空。只有月建之爻永远不会落入旬空。比如四月甲午旬占问，巳爻不空。安静的卦遇到冲，就成为发动；安静的爻遇到合，就成为和谐。发动之处又遇冲，是争战而散；发动之中又加合，是受到羁绊而迟延。凡冲有两种：一种是日辰冲，一种是动爻冲。日辰冲不论衰旺；动爻冲则要分辨三种情况：旺相能够冲休囚，休囚不能冲旺相。又说，空亡遇冲就变实，安静遇冲就发动，发动遇冲就散开；只有日爻、月爻从发动而遇冲，决定不会散。自古以来，旺相遇冲就会发动，休囚遇冲就会散。安静之爻遇合，最容易被迷惑、拖延。若占脱离、解脱之事，最喜欢用爻发动，又被日辰或变爻合住；动爻反而会受到羁绊，事情必然迟延。比如儿子占问父亲回来，在甲戌日占得垢之乾卦，初爻父母带青龙发动，又临世爻，按理应当日回来；哪里知道变爻把用神合住，所以没有到，直到壬午日冲破子合，才得以回家。用神旺盛而有羁绊，即使遇到凶星也难以造成祸患；主象衰弱而无人救助，即使有吉曜帮助，又怎么能算好呢？凡占卦，先推察用象，再考察元神。如果临旺相或遇生扶，就按吉来判断；即使有凶星恶煞，也不过如此，难以成为祸患。主象如果处于休囚而又没有生助，怎么能称心如意？即使天喜、青龙、贵人等吉曜同宫，最终也不能成为福。身后、世后以及重爻，都代表已经过去；身前、世前以及交位，都主未来。月卦之爻要和世爻一同观察：爻在身、世之后，就是过去；在身、世之前，就断为将来。又说，重爻主过去，交爻主未来。游魂卦适宜出外，归魂卦有利于返乡。游魂卦最有利于迁移、远行、外出和变更等事。如果游魂又化游魂，后来还应当再次变更。归魂之象最有利于返回家乡、恢复旧业，不宜出外迁移和变更。内卦为体，外卦为用；遇生称吉，遇克称凶；发动主快，安静主迟；见合称成，见冲称散。论卦时，内三爻为体，外三爻为用；又说主卦为体，变卦为用。凡各种爻象遇生就吉，遇克就凶；发动就急速，安静就迟延。六合有利于成就，六冲适宜散开、分离。生主发动，墓主收藏；伏神判断将来，飞神判断往事；阴主隐邪，阳主正直；衰相主稀少，旺相主繁多。凡爻辞遇长生就主兴起发达，入墓库就主收藏；伏神主管将来的事情，飞神主过去的情形；阴是幽暗偏僻之爻，阳是刚健明朗之象；万物处于旺相就主多，处于休囚就主少，空绝就主没有。事情有大小、始终、缓急的区别，都要审察其中原因。卦的前后、飞伏、正变，都要全面说明其中的道理。先取内外三爻，作为飞卦、正卦、前卦；再依据阴阳二象化出变卦，作为之卦、后卦。卦安静而没有变卦时，才取互卦；世爻空亡而没有主象时，则依凭卦身。凡占得的下卦，就是最初取出的内外三爻。此卦有三个名称：一名飞卦，一名正卦，一名前卦，总之都是主卦。凡有动爻，就应当变；变出的卦也有三个称呼：一名主卦，也名之卦，也名后卦，总之就是变入之卦。如果六爻都不动，就没有之卦和变卦，这时才取互卦来确定吉凶。具体说二卦的取法：把主卦的初爻、六爻去掉，取二、三、四爻为内卦，取三、四、五爻为外卦，三者配成互卦；如果有爻发动，取互卦的方法又不同。变卦以二、三、四爻为内卦，三、四、五爻为外卦。比如观之否，互卦为艮，就是这种情况。主卦中的身爻有两种：一种是卦之身，一种是世之身，二者大不相同。卦之身就是月卦；世之身就是子午持世、身居初爻之类。凡卦身之身，用处较为重要；世之身主持事情，作用较轻。世爻如果不空、不破，就不必讨论身伏之爻；世爻如果空亡，祸福才要依凭身位。之卦内部的盈亏，由变爻决定；互卦中的悔吝，以体用为先。看之卦的方法，最重视变爻；不变之爻虽然也有吉凶，却不作为重点。比如观之艮卦，应当重点看三爻妻财化绝、五爻官鬼化克，其余四爻都不论。再看互卦的方法，并不取十二支为用，只取体用。乾、兑属金，震、巽属木，坤、艮属土，坎属水，离属火；取其进入本宫后配成六亲，以说明祸福。只有互卦的体用二爻彼此能够生克，永远不会受到本卦动爻的伤害。比如父亲占问儿子的疾病，在八月丁巳日占得安静的晋卦。此卦六爻没有子孙，兼看亲宫，子水伏在初爻土下，又值空亡，日月二爻也没有主象，必须互出水山蹇，把外卦坎水配成本宫子孙，才算有救；又取内卦艮土配作晋卦父母，子孙被父母克制，后来果然死亡。又如丈夫占问妻子的疾病，在六月丙午日占得安静的睽卦。此卦六爻没有妻财，亲宫子水伏在未土之下，伏神被飞神伤害，又没有作用；何况日月中也都没有财象，本来没有救。再看互卦得到既济，取外卦坎水配作艮内的妻财，虽然有月建忌神，却不能伤克；到了戊申日，妻财遇长生，病果然痊愈。仔细观察伏象的旺衰，还要察看飞神的动静；远期推年月，近期看日时。关于飞伏以及年月日时，前面已经注明，因此这里不再详述。这一篇概括论述总纲，后面再分门别类地展开。

译这一章总的论述旺衰、动静，判断其中的得失、荣枯。人间的事变多种多样，几句话哪里能够全部说明？所以分门别类，依次详细展开。正所谓天生的事业，没有不加以收藏的；学习的人必须把每一个字的精微都弄清楚，才不会有丝毫遗漏。天时晴雨章第二 占雨，以父母爻为主，以水象为依据；占晴，以子孙爻为主，以火象为依据。想知道天时是晴是阴，子孙、父母二爻可以决定其真实情形；其次考察水火和阴阳的道理，再从动静与衰旺变化中寻找征兆。这四句是论天时的大旨。子孙爻交重，晴天逐渐升起；父爻发动，阴雨沉沉。子孙代表日月。如果不受其他爻刑克，又不临月破、旬空，即使居于身世而不动，也主晴明；旺而发动，则主远处大晴；衰而发动，则主眼下短暂放晴。值日，主一日晴；值月，主月内晴。又遇父爻发动，还要辨别旺衰：父旺子衰，决定不是晴天；父衰子旺，本来主光明。如果兄弟爻再发动，能够帮助子孙增威，天气必然长久晴朗，并且主起风。子化子或子化兄，都主久晴；化财，后来主阴晦；化鬼，后来主天气变化；化父，就是转为下雨。父母爻代表雨。若不受伤克又不空亡，即使临身世而不动，天时也已经变化；旺而发动则大雨，衰而发动则小雨。值日，主一日之雨；值水，主月内有雨。妻财如果同时发动，还要看轻重：父衰财旺，即使下雨也不多；父旺财衰，雨水淋漓不止；官鬼又发动，雨势加倍。父化父，雨必连绵；父化鬼，雨未停止又增加雷声；父化兄，风雨交加；父化财或化子，雨转为晴天。下雨遇水爻发动，放晴遇火爻发动；晴天多见阳爻，阴雨多见阴爻。天时本来以水为雨、以火为晴。水爻发动，就有雨水；化水或化金，雨势转盛而且连绵；化土，虽有雨却不多；化木，雨后生风；化火，就转为晴天。火爻发动就晴；火化火，晴天能够持久；化木，晴久之后生风；化土，日后出现浮云；化水，晴转为雨。又以阳为晴、阴为雨：纯阳水安静，主长久晴天；纯阴火安静，主长久下雨。阳化阴，就是晴转雨；阴化阳，就是雨转晴。卦遇乾、离，朱雀发动，九天之下红日照耀乾坤。问阴晴，以外卦为主，内卦为次。先推外卦，就可以分辨晴阴。凡水火二爻以及朱雀、玄武，都主管眼前的晴雨；只有内外卦的体用能够决定较为长久的天时。外卦如果属于乾或离，必然主长久晴天；朱雀发动，也主晴明。爻遇坎、兑，又加玄武，四野雨水淋漓，村中水满。外卦取临坎、兑二象，必然会下雨；如果变出乾、离，便是雨转晴的征兆。又论玄武爻，也一定有下雨之意。震宫的野鬼发动，雷声会震耳；坎宫的父母爻发动，雨势会惊心。官鬼代表雷，也代表冰雹；如果在震宫发动，雷声就更大。再加上白虎，雷电一定会伤人。鬼爻在坎宫内部发动，化为冰雹。土鬼重叠发动，又临世位，必然会见黄沙。如果父母爻在坎宫发动，最终必有倾盆大雨。巽宫的兄弟爻发动，是风来的征兆；坤、艮宫的兄弟爻摇动，会兴起烟云。兄弟代表风、雾、露、云；在巽宫发动，风势特别狂烈。在艮宫发动，则与云势相应；在坤宫内部发动，则烟雾弥漫天空。如果在乾、离宫，则代表霜和露。六冲之卦，雾气消散，清光透出；六合之卦，云气迷漫，雨就要来了。卦逢六冲，必主云消雾散，即使水爻发动，最终也没有大雨。爻逢六合，雨意将成；再加上水爻发动，雨就会立即到来。即使有火爻发动，也绝不会长久晴朗；如果在相合之处又逢冲，便应当按晴天来论。应爻克世爻，可以盼望天晴；世爻克应爻，雨势将要倾泻。世爻代表地，应爻代表天；又以内卦为地，外卦为天，所以应爻克世爻便是晴天，世爻克应爻便是下雨。世爻如果逢空，也不会下雨；应爻如果逢空，就是天不顺从人的祈求，祈晴不得晴，祈雨不得雨，内外卦相克也是如此。鬼爻变为文书爻，表示雷声招来雨；兄弟爻变为福德爻，表示风止而天晴。鬼爻代表雷，父母爻代表雨；鬼爻变为父母爻，必然先打雷后下雨。兄弟爻代表风，子孙爻代表太阳；兄弟爻化为子孙爻，要等风起之后天气才会转晴。又说，雨转晴天，是父母爻变为妻财爻；坎变离卦，便如走上清朗的街道；阴爻变阳爻，水变火；后卦逢冲，云气逐渐散开。父母爻化为妻财爻，以及坎卦变为离卦、阴爻变阳爻、水变火，或者化出六冲，都是雨转晴天的征象。晴天变雨天，是离卦变为坎卦；子孙爻化为父母爻，水就会漫过高台；阳爻变阴爻，火变水；变成六合，雨就要来了。离卦变坎卦，以及子孙爻化父母爻、阳爻变阴爻、火变水，或者变成六合，都是晴天转为雨天的征象。久雨之时占问哪一天停止，应当看哪一天能够制住文书爻。应爻来克制当日之爻，便是天将收雨；子孙爻临日月光明之时，天气就会放晴。久雨占晴，必须妻财爻得势，或者子孙爻值日，才主天气晴明；又要看应爻代表天界，如果应爻来克制当日之爻，也主转晴。久晴之后占问哪一天会下雨，父母爻临值便足以判断；父母爻安静而逢冲，天必然变化；还要仔细考察应爻生日。久晴占雨，必须父母爻值日，或者冲动父母爻，才可以盼望下雨；还要看应爻临在哪一天，便可察知雨何时到来，学习者应当自己灵活变通。

译地理风水章第三 （尚未下葬，以父母爻为主，宜旺相而生身；已经下葬，以官鬼爻为凭，忌发动而克世。） 占坟墓最忌相冲，化出六冲时恐怕会遭洪水；相合之处又逢冲也是大忌；子孙爻失位，便不能安葬坟墓。选择墓地的卦，最忌六冲。只有《洞林秘诀》收用乾、坤二卦；六冲代表水流沙飞之地，哪里可以安葬坟墓？何况世爻代表主穴，临下爻则吉，临上爻则凶。八纯卦的世爻在最上爻，哪里能有穴位？所以八纯卦和六冲卦都不能采用。有的卦变出六冲，或在相合之处逢冲，当下虽然安葬，后来必然败坏迁移；如下葬之后，最终必定遭遇洪水，难以长久。又论子孙爻代表后嗣和祭祀之主，如果不上卦，必然宗族覆亡，无人祭扫。世爻的福德爻代表坟墓主人，二爻和腾蛇代表穴位；这些爻没有旬空、月破、绝地，安葬之后后代一定兴隆。世爻代表主山，子孙爻代表后代，二爻代表正穴，腾蛇代表次穴。这四类爻象都不能逢旬空、月破，也不能临绝地；如果不犯这些情况，下葬之后一定兴隆。二爻陷空、腾蛇受伤，便没有穴地；世爻逢空、子孙爻临绝，子女就少。二爻逢空、月破，必定没有正穴；腾蛇再临绝地，连旁穴也没有。世爻和子孙爻如果临空绝，就难以招来子嗣。未葬的坟地以父母爻为象，宜安静而旺相；已葬的坟墓以官鬼爻为象，忌发动、逢空。父母爻代表坟地，尚未下葬时，不宜逢空、破；如果安静而旺相，最为吉利。官鬼爻代表伏尸，已经下葬之后只宜安静；发动则亡者不安，逢空则尸骨毁损。父母爻安静，子孙爻兴旺，身爻和世爻旺相，便如桂香兰芬，家业荣耀；子孙爻得五爻生扶而兴旺，官鬼爻临吉曜，便会受到皇帝封赏。父母爻代表坟地，宜静不宜动，发动恐怕会伤害子嗣。子孙爻代表后嗣，身爻代表坟墓主人；世爻所坐之处都得旺相，是后代子孙众多、家业荣华的征兆。五爻代表天子，如果五爻来生合子孙爻，官鬼爻便代表功名；若又带青龙、贵人，儿孙必然显贵，定能沐浴皇恩。后山不正，是玄武方面有亏；朝向无情，是朱雀受到冲克；右边山岭受伤，是白虎逢空；左边凹陷残缺，是青龙有缺陷。玄武在坟墓之后，也代表靠山；朱雀在坟墓之前，也代表案山；青龙在坟墓左边，白虎在坟墓右边。这四兽都应当得地；如果其中有一爻空破，便可知道有一处受到刑伤。世爻处在五爻、六爻，不会成为墓穴；应爻代表宾山，不可逢空；间爻代表明堂，宜旺相；逢明夷卦，必有伏尸之凶。世爻代表坐山，也代表主穴；如果临五爻、六爻，必然有绝嗣之叹。如果在四爻以下，后代便会繁荣。应爻代表宾山，如果逢空、逢冲破，必定是对面残岩损坏的山峰。间爻代表明堂，旺相则宽广，休囚则狭窄。官鬼爻代表伏尸，如果临辰、戌、丑、未而正好持世，必然是前人已经葬过的地方，不可采用。内卦克外卦，忧虑损失；内卦生外卦，能够亨通；外卦为离而受克，中房败落；外卦为震而逢生，长房兴旺。凡占阴宅，以内卦为地，外卦为人。地克人，必遭损失；人克地，必见吉祥。地生人，儿孙繁茂；人生地，后代平常。要知道哪一房荣枯，还须察看外卦临何卦。书中说：乾、坤为父母，主众房吉利；震、巽二卦推长房；坎、离作为中房；末房看艮、兑的吉祥。究竟哪一房有利或不利，进退成败都可以知道。比如占得未济卦，内卦属坎水，外卦属离火，离火被坎水所伤，便说中房不利。又如水地比卦，内卦为坤，外卦为坎，水被土所克，也主中房不安。又如雷水解、风水涣卦，都是木依赖水来生，震、巽有气，可以断为长房发福；其余各卦依此推详。

译朝廷国事章第四 （以世爻、应爻为主，以福德爻为凭；六合、子孙爻旺为吉，六冲、官鬼爻发动为凶。） 国家安定，百姓安宁，共同享受唐虞时代的教化；黄河清澈，海面平静，全靠文臣武将匡扶辅佐。国家安宁，百姓太平，幸而生在尧舜的时代，受到他们教化养育的恩泽。黄河澄清，海波平息，也都是借助文臣武将匡扶而达到治理的。想知道宗庙社稷的安危，必须审察并比较易卦爻象。宗社就是宗庙、社稷；六朝延续治理则安定，发生动乱则危险。审察分析易理和爻辞，就可以剖断吉凶。亲宫代表邦国，最忌空亡；本卦代表朝堂，最宜旺相。本卦就是所占的卦名，亲宫就是本宫的卦，所以二者都代表邦国和朝堂，都宜旺相兴隆；最忌空亡、墓、绝。初爻代表黎民，吉曜掌权便能培固国本；二爻代表士子，文昌得令便能使文章焕发。初爻代表百姓，是邦国的根本，喜得吉曜临临；二爻代表士人，属文明之象，喜逢文昌。天喜聚集于三垣，地方守令便能像渤海太守那样贤能。这里所说的“喜”，是天喜星。如果临二爻，便表示守土的邑令贤能，如同汉代的龚遂。过去龚遂任渤海太守，使百姓卖刀买牛，所以这样说。贵人临四爻，公侯的功绩便能超过汾阳王。这里所说的“贵”，是贵人星。如果临四爻，便表示卿相公侯的政绩超过唐代的郭令公郭子仪。郭子仪文武全才，辅佐肃宗收复西京，建立中兴伟业，被赐爵汾阳王，所以这样说。福德爻掌权，君子进用而小人退避。福德爻就是子孙爻；用爻逢此，便是正直之人在位，奸邪佞臣销声匿迹。青龙当道，战争止息，文教大兴。圣主亲自占问，应当以世爻安置帝座；臣民间私下占问，仍应以五爻确定君王。当今皇帝亲自占问，应当以世爻安置帝座；臣民推占，仍以五爻作为天子。各自依此判断，便不会有其他差错。如果不临克、害、刑、冲，便是四海升平；如果逢生、扶、拱、合，便有万方进献玉帛。克、害、刑、冲的判断，其他章节各有起例；如果用爻不犯这些情况，必定主四海太平、万民安居乐业。卦中彼此相生相合，或拱或扶，则各地远方都会前来朝贡。上爻主管宗庙，安静则国家稳固。宗庙专门主管社稷；如果得到比和而安静，皇室基业就能像磐石一样稳固。岁星关联世爻，光芒明盛，国家的国运就会绵延长久。岁星就是太岁；它关系到治理还是动乱，须看其光芒是否旺相。如果遇到这种情况，国家的福祚便长久无疆。木位遇长生，前星关星便会光彩焕发。木爻属东方，是青宫太子的象征；前星也是太子的星。所谓焕彩，是说得其位；如果遇长生而有气，便能使德泽广被。金官逢制而陷落，由此便知道叛逆之节正在潜藏。金爻属西方，代表兵革；鬼杀代表叛逆之人。如果受到制服，或者随空亡、墓、绝而出现，叛逆势力不久便会潜消。粮饷看妻财爻，不宜临休囚、败绝。妻财爻代表粮饷，旺盛则国家储备充足，衰败则京城粮储匮乏。城池看父母爻，不可变为刑伤。父母爻代表城池，旺相则有金汤般的坚固防守；若逢刑伤，难道不会有残缺的忧患吗？祸福都关系到大象，必须通过变通来洞察细微的机兆；吉凶不离五行，必须剖析精研衰旺。人若能推究事物而获得知识，报应就会像回声应声一样迅速。祸福吉凶的关系，易卦的大象离不开卦的五行；事态千变万化，哪里能够全部预先知道？筮者应当察看衰旺，自己灵活变通，因势察机而作判断，这样便没有不应验的，就像回声应和声音一样。

译出师征伐章第五 （以世爻、应爻为主，以福德爻为凭。） 斩杀敌人、执获俘虏，全凭勇力和谋略；观察时势、控制变化，各自运用机谋；传承黄姜的三略六韬，布置演练孔明的八门九遁。即使懂得奇门的胜负，也还要凭借易卦来判断吉凶。敌我双方命将出师，各自任用谋臣参赞，所以先贤传授韬略，国师布置遁奇之阵，以神妙的策略决定取得全胜。三略就是黄石公的上略、中略、下略。姜子牙的六韬是文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。八门是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。九遁就是阳数九遁和阴数九遁。在帷幄之中运筹，在千里之外决胜；功成名就，便会在青史上留下清楚的记载，流传给后世。倘若只有勇力而没有谋略，器量浅薄，机关一旦失误，小则陷身失职，大则破国亡家，祸患由此开始，哪里能说是小事？所以说，即使懂得奇门的胜负，还要参评易卦的吉凶。“奇”是三奇，即乙、丙、丁；“门”是八门，篇首已经注释：坎为休门，艮为生门，震为伤门，巽为杜门，离为景门，坤为死门，兑为惊门，乾为开门。虽然说是八门，却不是固定法则；自有超神、接气的起例，八门也时时改变，变化无穷。还要与九星配合，才能确定吉凶。九星中，天心、天柱属金，天冲、天辅属木，天蓬属水，天英属火，天芮、天禽、天任属土。凡判断交战胜负，必须使奇门与易卦二者都精通，才能在此事上万举万全。如果只使用奇门，假如敌我双方都懂得这一点，两个敌人都从吉门进军，哪里能够同时取胜？何况奇门以接气、超神为主，其中前后次序难以评定；倘若相差毫厘，便会谬误千里。况且兵家的得失关系重大，更应精细参详，不可鲁莽推测。其中还有太乙统宗，是天之数；奇门遁甲，是地之数；大六壬，是神人之数。这些数法总归于八卦，各种方法都离不开五行。军中虽然使用奇门遁甲、大六壬等数术，但仍应像易卦一样把衰旺、动静、生克看得明白。这样不但能推断军务，也能指出万民应当趋避之事。易卦上应天时，下通人事，彰明过去，察知未来，揭示损益盈亏的道理，开通事物、成就事务，并验察休咎存亡的机兆。衡量判断必须精详，才可以少有差误。鬼煞掌权，即使走开门、休门、生门，也不吉利；福神当道，即使走伤门、死门、杜门，也没有灾祸。《烟波钓叟歌》说：八门如果遇到开、休、生，凡事逢之都称心如意。凡占出兵的卦，最忌官鬼爻重叠发动；鬼爻一旦发动，即使走吉门，也必定难以取胜。如果子孙爻旺相发动，或者持世爻，即使踏入凶门，也不会受到伤害。鬼爻在坤宫，却忌死门；子孙爻临兑卦，只有惊门有利。伤门主凶；震宫发动而有将星，出征反而能取胜。休门主吉；坎宫发动而有大煞，交战仍会失败。艮宫内部发动并带青龙，走生门最为有利；乾宫中摇动并带白虎，开门之处也不适宜。离宫福德爻重叠发动，走景门能够喜悦；巽宫发动，走杜门出战会非常不顺。将军和士卒要知道忌讳进入哪一门、有利于行进哪个方向，必须推看鬼爻临什么宫、官鬼临什么象，不要进入它所代表的门；又要看子孙爻居于哪一卦，福德爻在哪一爻，宜从这个门进入。例如坤宫鬼爻发动，大忌死门；兑卦子孙爻摇动，可以进入惊门；伤门主祸害；震宫有将星和福德，便是吉利。将星起例为：正月午，二月卯，三月子，四月酉，五月又到午；土只取这四个位置，周而复始，休门便作吉祥论。坎卦有大煞，鬼爻难以获得福助。大煞起例说：正月戌，二月蛇，三月马，四月未，五月寅，六月卯，七月辰，八月亥，九月忌鼠，十月牛，十一月在申方，十一月金鸡为大煞；国家遇到这种情况，哪里能够安定？福神带青龙，摇动于艮丙，若进入生门，便能取得全功；鬼爻临白虎，在乾宫发动，即使进入开门也不能取胜。离宫子孙爻发动，宜走景门；巽宫土官发动，杜门不可前往。乙、丙、丁三奇，遇到便无不利；庚、辛、癸三煞，见到便无不凶。乙是日奇，丙是月奇，丁是星奇；甲变为三奇，自然吉利。如果变成庚、辛、癸的象，都不吉祥。要知道卦如何配十干，必须看《范围》。数丙天禄诀说：壬、甲从乾起，乙、癸向坤求；丙取艮方，丁从兑家出；戊从坎中寻找，己以离为首；庚在震，辛在巽，天禄最为优厚。诀中震、巽、坎、离、艮、兑各属一干，只有乾、坤二象各属二干；又要遵循阴阳之道。冬至以后阳令之时，乾内甲外壬，坤内乙外癸；夏至以后阴气上升之时，乾内壬外甲，坤内癸外乙。又论用兵：冬至以后，占得乾之遁卦，就是甲变月奇；如占得乾之履卦，就是甲变星奇；假如占得乾之否卦，就是甲变日奇。像这样得到的卦爻，便是大胜之象。又论夏至以后，占得否之归妹，甲被庚伤；占得乾之巽卦，甲被辛克。凡得到这类卦爻，便适宜出战。触犯伏吟、反吟，必须赶快回避；大煞、劫煞发动时，切不可交战。要认识伏吟、反吟的方法，应当明白卦与十二地支的对应，也要看《范围》数中的规定。《地福诀》说：子向北方坎，丑、寅在艮山，卯起东方震，辰、巳在巽风之间，午见南方离火，未、申在坤地关；酉在兑方，戌、亥属乾垣。占交战最忌伏吟、反吟。伏吟有两种：一是卦犯伏吟，二是爻犯伏吟。卦犯伏吟，如乾见乾、坎见坎之类的八纯卦；爻犯伏吟，如寅变寅、辰变辰之类，随变夬、需变屯卦也是如此。反吟也有两种：卦犯反吟和爻犯反吟。卦犯反吟，如下巽上乾的姤卦之类，或者乾变巽、巽变乾，都属于反吟。出兵时又忌大煞、劫煞重叠发动。大煞起例已经注在章首。劫煞起例是：正月逢亥，二月申，三月巳，四月寅，五月又回到亥，周而复始来确定其神。煞发动，与天狱煞相同。出征者如果犯反吟、伏吟、大煞、劫煞中的任何一种，都不吉祥；完全不犯才是美善。易卦之中，最忌六爻发动而出现两个鬼爻；奇门之中，最喜三奇游行于六仪之上。

译军中的卦，最忌官鬼爻发动；如果遇到两个官鬼都发动，灾祸不可抵挡。即使只有一个鬼爻发动并变为鬼爻，也有祸患。奇门的法则却喜三奇；如果三奇在六仪之上，吉美就更加倍增。六仪是甲子、甲辰、甲申、甲午等。又说甲午、甲戌利于遇星奇；甲子、甲申喜遇日奇；甲寅、甲辰遇月奇更加吉利。所谓三奇游六仪，也就是三奇得使。经文说：三奇得使确实值得取用，六甲遇到它们也非小吉。乙逢戌马，丙逢子猴，六丁壬女骑龙虎。比如夏至以后，乾之泰、遁之艮，便属于这种情况。这些卦中丙得子孙爻临日月，凡是与敌军布阵交战，都必有吉祥。卦若旺盛，七纵七擒都能顺遂心意；门若旺相，百战百胜都能称心。能辨别旺衰，就能知道盈亏；能看清动静，就能知道兴息。八卦的旺衰并不是只取乾、兑属金，震、巽属木，坎属水，离属火，坤、艮属土；另有八节生旺八卦，各按时令确定：立春至春分，艮旺、震相；春分至立夏，震旺、巽相；立夏至夏至，巽旺、离相；夏至至立秋，离旺、坤相；立秋至秋分，坤旺、兑相；秋分至立冬，兑旺、乾相；立冬至冬至，乾旺、坎相；冬至至立春，坎旺、艮相。凡占出战，以内卦为我方，外卦为敌方。如果内卦旺而外卦衰，又遇吉神发动，便能东征西讨、威震华夷。奇门也有旺衰，同样按八节推定：立春后生门最旺；春分后伤门掌权，只嫌大象稍有不足，反而取木能生火，使用景门。立夏后杜门虽旺也不吉，所以取火相的景门，使用它便能取胜。夏至后正值景门大吉。立秋后虽然死门当令，却不宜前进，应取金相的惊门。秋分后惊门得令，前进无不亨通；水相的开门也吉。立冬后开门正旺，休门作相，二门都美。冬至后休门旺、生门相，二门都能导向吉利。六爻安静，宜守不宜进攻；内外二卦都发动，利于出征而不利于停留。卦爻安静，又没有暗动，应爻也不克世爻，只宜坚守营垒，不要出战。所谓二卦，就是内卦和外卦。如果内卦发动、外卦摇动，就应迅速出战；停留不动，只会增长敌人的智谋。内卦代表我方城池和本寨，外卦代表敌方营地。内卦和本宫都代表本国，也代表我方的营寨；他宫和外卦都代表敌国，也代表敌方的营寨。内卦兴旺，我方营寨坚固；外卦衰弱，敌方营寨萧条。世爻代表主将的谋略，应爻代表敌魁的计策。交战对敌，必须分清敌我，才能判断胜负。所以以世爻代表主将，以应爻代表敌方首领。世爻旺，主将忠诚勇猛；若旺而发动，便会耀武扬威，勤于厮杀。世爻衰弱，便是听任卑下、智谋浅陋；世爻衰而发动，则谋略孤单、势力寡弱，却强行作为。应爻旺相，敌方必然强悍而善于谋略；应爻休囚，敌方便懦弱无能。所以经文说：一卦之中的主宰，没有不是凭世爻、应爻来判断的。安营立寨，要推察八卦显现和隐藏的情况；监阵交锋，要阐明各爻之间的生克关系。出兵交战，首先要选择地方安营。易卦之中自有九宫八卦，例如乾宫有利于西北之地，巽卦有利于东南之方，其余依此类推。各爻是一个卦上下的六爻，其中还包括变出的六爻、伏出的六爻，以及互卦所作用的爻。六爻之内，有彼生我、我生彼，也有我克彼、彼克我；必须详察彼此吉凶，才能决定胜负。世爻克应爻，我方将帅勇猛、士兵强盛，可以讨伐敌人；应爻伤害世爻，敌人众多而凶猛炽盛，不可与其正面交锋。如果世爻克应爻，我方必定取胜。世爻旺而发动，又带福神克应爻、克鬼爻，便可长驱直入，势如破竹，一战奏凯。如果世爻旺而克应爻，却没有吉神发动相助，反而被日辰、动爻克制，虽然能够取胜，却不能取得全部功效。如果世爻衰、应爻旺，敌方虽然受克，我方也只能抵御敌人，不能凭奇谋良策大举征伐。如果世爻化子孙爻、应爻化官鬼爻，宜采用假道灭敌之计，不可再次交战以求邀功；如果子孙爻伏在世爻之下而冲应、克应，必须暗渡陈仓。如果应爻克世爻，必定是敌方获胜，应暂且按兵不动、严守等待。应爻旺而克世爻，敌方势力必然强盛；应爻旺而发动克世，或有同样旺相的鬼煞来克世，敌方必定合谋夹击，机关诡计难以测度。应爻上若加兄弟，敌方非常诡诈；加玄武，必定偷袭营寨；加白虎，便更加猖獗突进。煞神不克身世，虽逢重叠发动也没有大害；煞神如果伤害世爻，即使安静，也应停止出征。所谓煞，就是大煞；还有劫煞、亡神、小白虎、大白虎，官鬼也可作为煞神。如果各种煞或旺或动，却不克身爻、世爻，便一定没有大害；如果煞不旺不动，却克害身世，也必然生出祸患，应当谨慎防备。如果各种煞旺而发动来克身世，灾祸突然到来，绝非小事。如果煞又被日辰冲克静世，叫作暗动，必有阴谋、盗窃、劫掠之患。要察看何时来害，必须推算鬼煞生旺的时期。所以经文说“福来而不知，祸来而不觉”，正是说这种情况。大煞、劫煞的起例注在前面；亡神煞的起例是正月起亥，顺行十二位。小白虎就是庚日、辛日起白虎；大白虎则正月起申，顺行十二位。世爻陷空，我方军队有难；应爻逢空，敌寇将遭危难。凡世爻代表主将，只有凭借雄强之势与敌人对垒抗衡，怎么能空陷呢？如果逢旬空，或者临月破之宫，不可贸然争先；先动反而有害，后动则有益。单爻属阳，发动便是老阳，主过去的缘由；又说阳主迅速。因此世爻居阳象，兵贵神速，迅速行动最有利，迟缓行动则大害。这是大原则，所以不再琐细说明。父母爻代表旌旗，旌旗舒展还是卷起，要看爻的动静；妻财爻代表粮草，粮草的盈亏可以从旺衰判断。

译营中的旌旗以父母爻为用爻；旺相又带青龙，便是绣金华丽；加朱雀，则文字色彩鲜明；旺而又发动，便会高高张起大旗，飘扬引导。若衰、墓而逢白虎，便是腐朽破旧；逢空又逢绝，旌旗或少或无，即使有也必然破损。只要安静，便可保全军安宁。俗话说：三军未发，粮草先行。所以卦中的妻财爻代表车马和粮草。财爻旺相，便是军粮丰足、马草有余；玄武发动，要谨防偷窃；兄弟爻发动，必然有人抢夺。财爻衰、墓，粮食不多，草料也不肥。卦中没有财爻，如果子孙爻化为财爻，必然要到邻邦借贷。这个象如果逢空、绝，粮草就会丧失或全无。子孙爻代表先锋，旺则强，衰则弱；兄弟爻代表埋伏的敌寇，出现则有，逢空则无。子孙爻代表现成的精兵，是担任先锋的象征。如果逢旺相，必是智勇双全的将领；若带吉神并能克应爻，便敢于冒险交锋、争先取得首胜，成功唾手可得。子孙爻如果逢衰、墓，便柔弱怯懦、没有谋略，难以担任这个职务。兄弟爻是好佞之神，也代表埋伏的敌人；如果逢冲而发动，必是埋伏的军队，应当防备暗害。要知道何时会侵犯，必须推算其生旺的日时；如果临绝或逢空，便不必忧虑。父母爻兴旺，敌人的机关谋略层出不穷；妻财爻发动，兵甲纷纷而起。子孙爻代表我方军队，父母爻是子孙爻的忌神。如果父母爻旺而发动，便会出现层层机关和多端诡计，这是我方军队受伤的征兆。如果子孙爻旺而父母爻衰，将领勇猛、士兵强盛，便可以有所作为。官鬼爻代表敌方的兵力，妻财爻是官鬼爻的助力。敌方本来没有兴兵之意，一旦财爻发动，鬼爻便逞强，所以士卒纵横、兵戈扰攘。只要财爻安静，官鬼便孤立无助，自然会太平。兄弟爻单独发动，恐怕有粮食断绝的忧患；父母爻独自发动，难道不会有士卒受伤的忧虑吗？兄弟爻专门主奸险之事。如果在卦中独自发动，旺相又带白虎，便是敌方行凶劫掠；衰弱而临玄武，必然受到阴谋和偷窃。如果得到日辰克制兄弟爻，即使出现劫掠，也不会有失脱，这就是伏兵、木牛流马般的坚固防备。父母爻能够克制子孙爻，如果在爻中单独发动，便是我方军队的大忌；又旺而带凶煞，必定遭受刑伤。如果休囚而加吉神，敌方势力虽稍有增强，也不可轻视。福神化为文书，军队必然骄纵，后来后悔也来不及。子孙爻代表兄弟；即使将领势弱，也能大获全功。父母爻是子孙爻的大忌；如果子孙爻变为父母爻，就是以变出的忌神来克伐，犹如积雪中的狮子面对太阳，起初只是张扬威势，后来日渐苏醒，必然造成严重刑伤，到那时后悔也来不及了！兄弟爻是子孙爻的元神；若子孙爻化为兄弟爻，就是以化出的元神来扶助，犹如猛虎添翼，越发精神，百战百胜，大获全功！福神遇到青龙，必然出现忠良之将。子孙爻临白虎，必然是勇猛的军士。子孙爻遇青龙，必是赤胆忠心、迅捷善战的将领；再加上禄马、贵人，必是有智谋勇略的人。子孙爻代表兵卒，若临小白虎，虽然衰弱，也还是强壮的士卒；若临大白虎，必是骁勇猛烈的精兵。劫煞是凶星，怕临官鬼发动。亡神称为恶曜，忌与官鬼一同兴动。官鬼称为贼首；如果休囚衰弱，容易交战剿灭；如果旺相，必是强横而有谋略勇力的贼寇。若官鬼发动，就不可抵挡，哪里还能再加上凶煞一同出现呢？凶煞就是劫煞、太煞、亡神，前面已经列出注释。若官鬼发动，勾连各种煞神来克身世，必然主敌势猖獗，我军大受损伤。七杀陷弱、官鬼摇动，虽凶却不能振作；官鬼空亡、煞神发动，即使混乱也不必忧虑。鬼煞一同兴动，兵马如云屯集，必成大战。官鬼和凶煞都衰绝，干戈立即止息，可庆天下清平。征战卦中，最忌官鬼、煞神这两个因素。若煞神空绝，即使官鬼发动，也难以造成大害；若官鬼逢空绝，各种煞神即使兴旺，也没有重大的祸患。若官鬼、煞神一同发动，官鬼随着煞神的势力，煞神也助长官鬼的威势，兵马云集，战争大规模爆发。若它们克世或冲世，必然遭受不轻的刑戮。若官鬼、煞神二者衰弱而安静，或空或绝，才是弓藏马放、天下太平的时候。官鬼、煞神克身，我军难以抵敌；它们发动而去克应，敌寇就容易诛灭。鬼就是官鬼，煞就是大煞、劫煞之类。官鬼、煞神来克世，我军必受重伤。若鬼煞安静而且衰弱，来克旺世，旺盛之世爻能够承受克制，估计没有大害。若鬼煞旺相而克衰世，就是旺能克衰，我军必大受杀戮。若鬼煞旺盛发动而克应，敌方已经受制，容易剿灭。仔细查究是哪一爻克应，再查看哪一种象伤害官鬼。运用这种奇方妙计，自然能够剿除凶恶、铲除强敌。鬼空亡时，只取应爻之象；应爻陷弱时，可以从官鬼爻判断。要懂得出兵的方法，必须寻找克应、伤官的因素；应爻若受伤，敌方就会遭到屠戮。官鬼若受到克制，贼寇必被生擒。比如火爻临应或临官鬼，就必须寻找水来制火，以黑旗作为号令，并在水上交战，自然能够取胜，其余各项都依此类推。官鬼若空亡，就只判断应爻之象；应爻若落陷，必定要看官爻。子孙爻旺、官鬼爻休囚，官鬼虽克我，我也无忧。应爻强、世爻弱，世爻即使伤应爻，也难以讨伐对方。世爻得到生扶、子孙之象旺盛，则将领勇猛、士卒骁勇。应爻遭到克破、官鬼爻空亡，则贼势衰弱、敌寇退却。子孙能够制官鬼。若子孙旺而官鬼休囚，就是对方先已被制，哪里还能克世呢？这就好比凶狠的盗贼正要抢劫别人，却已经被官府捕捉搜擒，哪有时间行劫，我还有什么可忧虑的？如果应爻旺、世爻衰，虽然克应爻，无奈对方势力猖獗，难以取胜；旺盛之爻不受克制，说的正是这种情况。若日辰、月将生世、合世，旺盛的子孙爻又来扶助，就会我军精锐、粮食充足、机谋深远、声势强大，决胜千里。若应爻衰弱，受到克制和冲击，官鬼又落空亡，对方必然丧胆倒戈，拔营逃走！金代表兵器铠甲，若官鬼兴旺，须防战斗。土代表城池，若临官鬼发动，就会发生战争。兵器、戈矛和铠甲都用金铸造。若金临官鬼，或旺盛，或发动，对方必有坚甲利刃，施展奇谋，出其不意地突然冲突，不可小看。土在四季都旺，分布于四方，又代表城墙、台堡；若官鬼带土发动，则干戈纷扰，遍布山野，无处不有。密集的刀枪，是金爻空亡发动的象；飘扬的旗帜，是火爻父母旺盛冲动的象。

译刀剑本属金，也属官鬼；若逢空亡又发动，必然会振扬，所以经书说“金空则鸣”。这必是刀枪光耀，金鼓声如雷震，营寨密密重重，处处设防、有备无患。旌旗以父母爻为用，又属离火；若旺相而且遇日冲，所以说“火发则焰”。这就是黄幡悬挂、豹尾彩旗飘扬，军队列阵行进、号令严明、军机整肃的象。水代表江河，木代表舟船；这两个爻都旺，最适合水战。水象与木象都受损，乘船出行就不利。水代表江海源流，木是制造舟船的根本。水战各有其所用：水旺则水量充盈，水绝则水流枯竭；木旺则船大，木衰则舟小，木绝则没有舟船。两个爻都旺而且发动，万事齐备，适宜驾船。若两个爻都衰弱又逢绝地，各种事情都不能成功，难以找到渡船。火多代表营寨，土代表城墙；这种卦象兴旺，最适合陆战。相应爻空绝，则不利出征。营垒以火为用，城池台堡依靠土生成。火空则营寨危险，土空则形成陷坑。两个爻若旺相而发动、相冲，可以取得在西域沙漠作战的胜利；【“雨象”原文疑误】若遇衰休空绝，必有经过华容小道那样的危险。火鬼伤害世身，须防敌人劫营；土官克世，恐怕会掉入陷坑。官鬼带火来克世，必须谨慎防备火攻和劫营。鬼煞以土来伤世，须防掉入壕堑的危险。火爻发动，就适宜迁移营寨；父母爻空亡，就适宜更换旌旗。军营以火为用。火若发动，发动就意味着变化，所以迁移营寨必然有利，迁移为吉。若营寨受到刑冲，或加临玄武，或加临兄弟，必然遭受侵扰劫掠，应立即迁移改换。旌旗以父母爻为用，若逢旬空、月破，必然受损，应赶快更换。土官发动克世爻，对方会兴起炮石攻击；火鬼发动伤害世象，对方会使用火攻。官鬼兴旺而带土来克世，须防对方制造擂木、炮石来攻打。若官鬼发动并带火一同克世，对方必然举火焚烧营屯；旺盛时灾害极重，衰弱时稍轻。伏藏在世爻之下的官鬼克世，切要忧虑我军内部谋害主将。子孙伏藏在世身之中而与应象相合，要谨慎防备我方将领投降夷人。世爻之下伏藏的官鬼来克世，表示内部军队杀害主将。若世旺鬼衰，虽已蓄有奸心，却没有机会可乘；世衰鬼旺，则暗中谋反，乘虚而入，所以张飞遭范疆刺杀。若世爻之下伏藏的子孙与应爻相合，表示军心已经离散，各自都存有离去的意思。若世衰应旺，就是他国强横、我军卑弱，所以匈奴迫使李陵投降。若日辰生子孙，又加临朱雀、白虎，必然遭受暗中诬陷和明里挑拨，背弃正义而归附仇敌。内外官鬼兴动而伤世，祸患由内部响应、外部勾通而来。前后子孙旺而生身，利于前面进攻、后面夹击。内卦的官鬼代表自己的人，外卦的官鬼代表对方的军队。若它们发动并克世，祸患就是由自己人纠合外人，形成内应外合来残害。若世旺鬼衰，虽然发动，也难以伤克。若世爻化子孙，或官鬼化子孙，就是官鬼受制，谋害不能成功，也不会造成大害；经书说“有人制鬼，鬼动何妨”。本卦子孙之卦中，子孙旺而生世，表示先攻后取，顺利出兵，必获全功。若内卦官鬼旺相、外卦官鬼兴旺，则双方相抗，难以断定谁胜。官鬼处于长生、帝旺之地，是盗寇兴起、天下动乱之时。官鬼居于墓库或空亡，是国家太平、百姓安宁的象。内外都没有官鬼，盗贼和兵乱不会到来。世应都空亡，战争已经止息。占问战争时，以世爻为主将，以子孙爻为兵卒；以应爻代表对方，以官鬼代表贼寇。如果官鬼处于长生、帝旺之地，就会盗寇横行、酉夷肆虐。若卦中内外没有官鬼，或官鬼逢墓绝，世应都空亡，则干戈止息，国家太平、百姓安宁。胜败如何，我预先就能知道，并不是凭空推测；吉凶之神已经告知，只须按照道理详细推断。

译年时丰歉章第六 （以身世为主，以财福为依据。） 福神、妻财旺相，庆贺丰收之年；兄弟、官鬼发动，饥荒接连不断。占问年成时，若子孙、妻财旺相，或临身世、太岁，这一年五谷丰登。若兄弟、官鬼都发动，或临太岁持世，就主凶灾和荒歉。水火安静，便能平安无旱无涝；阴阳相会，百姓欢喜。水爻发动代表下雨，火爻发动代表晴天；这两个爻若安静，自然风调雨顺。六爻之中如果再得到水爻发动代表雨、火爻发动代表晴，而这两个爻安静，自然风调雨顺。六爻之内阴阳又都均衡安定，必然国家太平、百姓安宁。阳爻多而火爻发动，父母爻空绝，便是这一年亢旱。阴爻多而水爻摇动，福德不足，这一年可以断为水淹田地。卦为纯阳，又加火爻发动，父母爻还临空绝，这一年必然严重干旱。虽然阳爻多、火爻发动，但若化水、化阴，就不一定如此。凡卦为纯阴，水爻又发动，再没有子孙爻，或父母爻又发动，这一年必定洪水泛滥。若化出阳爻、火象，就可断定先有水灾，后来干旱。金官乘白虎，忧虑征战；木鬼发动，狂风大作，桑叶价格先【原文“业叶价先”疑为讹误】；巳午之鬼发动，焦枯之象、红焰之灾兴起；土官发动，时疫遍地流传；水爻临之，忧虑水淹；玄武临之，盗贼喧扰；若被虫害，福神化鬼；蝗虫喧闹为害，则是土金官鬼之象。凡占问年成，最忌官鬼。官鬼安静则没有灾祸，发动则有祸患；看它临于哪种象，就知道将要发生什么事。鬼属金而兴动，百姓要防咳嗽喘病；再加白虎，必然发生刀兵。官鬼居木而发动，多见狂风，桑叶价格上涨，百姓多遭疯病之灾，田禾也会虚耗。巳午之鬼发动，心脏会生病，百姓要防突然暴发的灾害、疮疤和眼病，还要忧虑火灾；田禾枯槁，若化水则无妨。若临土而发动，脾胃受伤，发生时疫，秋收只能完成一半。若水爻摇动，百姓多患肿胀、泄泻、腰痛，田地恐怕泛洪，庄稼遭受水害。官鬼居玄武，盗贼蜂起；只有金、土临官，以及福神化鬼，才主庄稼遭虫害。勾陈若居空亡之位，土地荒芜，难道是妄言吗？勾陈代表田地，若落空亡，自然收成不足。妻财绝而兄弟兴旺，会损伤粮食；子孙空亡而官鬼发动，会损害春蚕。妻财代表粮食，如临绝地，又加兄弟发动，必然没有收成。子孙代表蚕和蚕花，若犯旬空，再加官鬼发动，必定损害春蚕。初爻与妻财都得到生扶而旺相，万物兴隆、五谷丰收；二爻与世爻空破绝，百姓必受灾祸。初爻代表万物，财爻代表五谷；二者都得到生扶而旺相，凡是天生地养的物产无不昌盛，稻、黍、稷、麦之类都能全部收获。世爻代表地气，二爻代表百姓；二者若逢空亡、月破、绝地，小则饥荒，大则灾祸。官鬼、兄弟临于某方，就表示该方荒歉；妻财、子孙临于某方，就表示该方丰熟。比如夏天占《节》卦，荒歉在北方，丰熟在东南方。要知道哪一方丰收、哪一方歉收，必须查看所值的爻，看兄弟、官鬼临在哪种象上，便可如此判断。它们处在凶荒之象且旺盛发动，灾荒尤其严重；休囚则稍轻。妻财、子孙落在哪个爻上，就断定哪个方向丰熟。比如《节》卦中，妻财居火位、福神在木爻，便说东南大熟；兄弟在水爻，北方不利，荒歉会随之而来。又推官鬼临丑、戌之地，东北、西北两方多感染时疫。腾蛇进入火地，多有痘疹；若见金位，妖怪纠缠。太岁逢凶，所到之处都不好；流年遇吉，各地都安宁。腾蛇本属火，再临火地，主民间麻疹、痘疹相互传染；腾蛇临金位，必然见到妖邪。凡占问年成祸福，必须依据年建。太岁是一年之主；若带兄弟、官鬼、白虎、大煞、劫煞发动，或来克世，就主八方发生凶变；若临妻财、福神、青龙、贵人、天喜、天赦并发动，必然各郡都安宁。

译身命造化章第七 （占自己以世爻为主，占他人以用象为依据。） 占一生的得失，世爻不可休囚；占一世的荣枯，身爻应当旺相。凡占自己的身命，先察看世爻。若世爻处于休囚、墓、绝，平生做事多不顺利；若逢旺相和生扶，一生亨通，不是显贵就是富有。主卦是胎元和根本，代表幼年到少壮之初；之卦代表形体、骨骼和精神，联系到中年的境况。占问者以主卦为主，内外二象为根本：旺则家资丰厚，衰则产业微薄。又论大限的推行方法：初爻管五年，即一至五岁；二爻管五年，即六至十岁；三爻管五年，即十一至十五岁。外三爻分管十五年，合计到三十岁。三十岁以后，以变卦为依据，变卦也就是之卦。之卦内三爻分管十五年，即三十一至四十五岁；外三爻又管十五年，共到六十岁。如果占得静卦，没有之卦，就取互卦六爻，按照前面的方法推算大限。桑榆暮年，要考察伏卦；小限的推行，从世爻开始。六十岁以上直到终身，都要参考伏卦，不再取六爻分配大限，只取体、用二宫来掌管祸福。八十岁以下，从内卦推算；从开始到结束，都要仔细观察外象。又论小限的推行方法，必须从主卦世爻论起。比如世爻在二爻，就以二爻为一岁；二岁在初爻；三岁在六爻；从上到下循环往复。人过六十岁以后，专凭小限推算。大限每五年一阶段，小限每一年行一宫，还要结合流年，才能推尽寿数。最喜欢相生并相合，最忌相克又相冲。凡大限、小限和流年，都喜欢相生相合，忌讳相克相冲；又要看限与流年生合用爻则吉，克冲主象则凶。世爻空亡，则自身不能长寿；应爻陷弱，则妻子没有长寿之命。世爻代表自己，空亡则寿命不长；只有九流术士遇到这种情况没有妨碍，反而主空手得利，但最终难以积聚。应爻代表妻室，陷弱则遭受损伤，即使不受伤，也没有辅助丈夫的德性。妻财、子孙俱全，身象旺盛，便富有而且显荣；兄弟、官鬼俱备，世爻衰弱，便贫穷而且卑贱。身命卦中若妻财、子孙齐全，世爻又兴旺，必然一生富贵；若兄弟、官鬼发动，世爻又休囚，必定终身困顿。子孙旺，则不犯官刑；妻财兴，则贸易常常顺利。兄弟发动，伤害妻子，损耗钱袋中的积蓄。父母爻摇动克子孙，反而增加自己的寿命。官鬼发动为灾，官鬼重叠则发生诉讼。六亲之爻发动，各有不同的应验：子孙发动会伤官，永远没有鞭打之苦；妻财发动会克父母，旺盛则必能兴家；兄弟发动会损害妻子，钱财不能积聚；父母爻发动会克子孙，旺盛则寿命长久；官鬼发动能够伤害兄弟，还应仔细辨别阴阳。阴官常常染上灾祸，阳鬼多招来官司。随官鬼入墓，缠绕灾祸，哪里能够安宁；助长官鬼伤害自身，好色贪财，最终必受牵累。身世命爻随官鬼入墓，多会产生灾祸疾病。妻财临日而发动，助官鬼克世伤身，必然因财招祸、因色添忧。世爻得到生扶就是吉，身爻遭到克制就是凶。月破世爻，必然有夭亡之命；太岁冲身位，难道不会有疾病灾厄吗？世爻就是用爻，宜得到主助，不宜受克；宜相合，不宜相冲。日辰冲世爻，危害还轻；月建破世爻，危害最重。即使有生扶，也必然不能长寿。流年若来冲世，也主发生灾祸。六冲则事事虚浮，家产衰败；六合则处处稳实，技艺兴盛。卦犯六冲，必然一生冷落，家业萧条；爻如逢六合，必然做事顺利，各方面和悦。要得富贵，春月木爻承载子孙；要发财得福，秋天金爻乘妻财禄。冬天遇水兄克世，家业财产会败落；夏天遇火父生身，名声会登上【“懦业”疑为“儒业”】之途。凡占卦必须察看四时的衰旺，才能确定吉凶。财福旺就是吉，凶鬼旺就是凶。比如正月、二月子孙临木位，可以长久享受荣华；七月、八月妻财到金乡，广泛招来福禄；亥月、子月水兄克世，就会败坏家产；四月、五月火父生身，必能登上文榜。〔原文数字、纪年保留：正二月〕 平民若官鬼临身，多灾多讼；做官的人若官鬼居世，越发尊贵荣耀。平民占问，最忌世爻临官鬼；卦中若遇到这种情况，不是做官就是生病。士大夫遇到这种卦象，则会接连升迁。爻中若没有官鬼，钱财还会耗散；卦中若没有子孙，必然孤苦伶仃；兄弟空亡，则手足没有情义；父母陷弱，则父母受损。官鬼能够伤害兄弟。卦中没有官鬼，兄弟必然专权，财物遭到劫夺；文士占问，功名不能显达。子孙代表后嗣，没有子孙则儿女凋零。兄弟虽为恶客，空亡则手足无情。父母代表尊长，空亡则父母有损，发动则子孙受害。世爻克衰弱的妻财，即使富有，哪里能丰厚？身爻受弱鬼伤害，即使显荣，哪里能清高？兄弟掌权，妻财无气，眼下虽然充足，后来终究会耗尽。子孙持世，官鬼休囚，虽然身居职位，却难以超迁。官鬼多而财爻没有，富贵终究不能长久；财爻多而官鬼缺少，荣华也像浮云；禄马都没有，一生只是虚名虚利；财官俱备，终身发财置产、兴家立业。财、官二象，是禄马之爻，所以不宜没有，也不宜太多；不宜空亡，也不宜发动。若没有财而官鬼多，或没有官鬼而财多，都主眼前享福，却不能长久富足。若禄马俱无，即使有所得到，也会加倍失去。财官两见而安静旺盛，便能兴家。福德掌权，像春花遇到阳光；财福落陷，像秋草遇到霜雪。子孙代表福德。若临日月，或临世身，处在家中就安宁而更加快乐，对外则如锦上添花。妻财代表衣禄；若犯旬空或遭月破，生计必然萧条，钱袋空虚。妻财临帝旺、长生，不争不求也会获得福禄；妻财逢空亡、死绝，就会无家无室，像蓬草一样漂泊。妻财是禄的主宰，如逢生旺，不用谋求，俸禄也会自行到来；若居绝地、空亡，家室和生活就难以维持。家园困窘，都是因为死、败之地临身；道业兴隆，只是因为旺、生扶持世爻。世爻临死、败、墓、绝，家业一向萧条；若逢旺相和生扶，日后生计就会兴盛。大限、小限临财福，即使遇到凶曜也不算凶；流年遇兄弟、官鬼，即使见吉星也不能作吉论。神煞、劫煞也不能因此成为凶兆。限中若遇兄弟、官鬼，就应当作凶祸看；即使同时带有天乙、青龙、天喜，也终究不能算祥。大限、小限中煞神遇冲战，会有官灾、疾病接连不断；六爻之内福神遇到生扶，家业钱财就会不断增加。大限、小限若遇恶煞相冲相克，多会产生官符和疾病；主卦中子孙又逢生旺，就会广增产业钱财。

译恶煞遇冲，即使困顿也不会一直困顿；凶神没有制伏，即使显荣也不能算真正显荣。凡兄弟、官鬼、白虎、腾蛇都属于恶煞，在卦中发动，本来不是吉祥；若遇刑冲，反而是吉兆。凶煞若没有克制，即使有青龙、财、福，也不能算荣耀。世爻、本命化为空亡，一生多有成败；身爻、小限都陷弱，终身劳力劳心。〔原文数字、纪年保留：百年〕 世爻与本命同逢旬空，平生起伏无常，终究难以安稳满足。卦身与限爻若临空地，就主身心劳顿，事业少有成就。世爻居白虎官爻，灾祸中还会染病；身爻居青龙子孙之象，快乐之中又会增加忧惧。官鬼临白虎持世，卦内又没有子孙，终身疾病反复，带有病患之灾。要知道在哪个部位染病，须详细查看哪一卦临官鬼并发动：乾为头，坤为腹，坎为耳，离为眼，兑为口，巽为股，艮为手，震为足。再察看五行所值的官鬼，便知五脏哪里生灾：水为腰肾，金为肺，火主心胸，木主肝，土爻主脾胃；休囚时鬼旺则病重，衰弱时较轻，要仔细观察。又论人的四肢身体，卦分六爻：初爻为脚，二爻为腿，三爻为腰腹，四爻为背部及心胸，五爻为颈面，六爻为头顶和头发。看官鬼临在哪一爻发动，便可断定灾病生在该处。再说福德、青龙持世，若又得到扶持，处世清安而获福，处境美好并且更加欢乐。勾陈是迟钝之星，腾蛇是虚浮之煞。玄武发动并临天贼，常常被穿盗偷窃；朱雀发动并带官符，多招来诉讼。以上所说，都是论官鬼临世；官鬼发动时尤其严重。带勾陈，为人迟钝；遇腾蛇，做事虚浮；玄武常使人忧虑失脱；朱雀多犯官非；青龙因酒色招来灾祸；白虎因为刚强而惹祸。火官克世，忧虑遭遇回禄之灾；水鬼伤身，担心遭受溺水风波之险。官鬼在卦中，不论发动还是安静，只要来克世，就没有不成为灾祸的。火鬼须防火灾；金官恐怕遭遇刀斧；水官不要前往江湖。土鬼不宜登山涉陆；木鬼恐有树林方面的危害。午官要防骡马造成损失；巳则会遭蛇伤，寅则会被虎咬，戌则会被狗咬，丑则会触犯牛亡之灾。华盖不宜与僧道交往，咸池不要贪恋邪淫。世爻被哪一爻冲克，就知道受到哪一类人的欺凌；身爻得到哪一种象的生扶，就知道受到哪一类人的暗中庇护。发动来克世的爻，就是侵害自己的因素。父母克世，是受到父母灾祸的牵连；兄弟克世，是受到手足侵凌；妻财克世，是受到妻子、奴仆损害；子孙伤世，是忍受儿女造成的亏损。若官鬼克世，就是触犯官刑，只有子孙发动才能解救。再查看哪一种象发动来生世，就是自己所依赖的扶持：父母生世，蒙受尊长恩惠；子孙生世，得到晚辈帮助；兄弟生世，得到手足之情；妻财生世，依靠妻子、奴仆相助；官爻生世，凭借贵官扶持；鬼爻生世，感受神祇护佑。游魂卦且世爻发动，适宜前往他方；归魂卦且身爻安静，不宜离开本地。内卦旺、外卦衰，忧虑出外；内卦衰、外卦旺，不要回归故乡。凡游魂卦，适宜出外；即使不是游魂卦，只要世爻发动，也可以启程。归魂卦只宜安居，若占问返乡最为适宜，世爻安静时也是如此。大体上，内卦代表停止，外卦代表行动：内卦旺，守旧则吉；外卦旺，出行后反而亨通。前往受到生合的方向，行动就会获吉；前往受到克冲的方向，离去必然遭凶。只看哪一爻生用爻，就适宜前往那个方向；哪一爻冲克主爻，就不要走那条路。比如兄长占问弟弟的命，得到《临》卦，以土为用爻；土依赖火来生，所以适宜前往南方。土受到木克，不宜前往东方。丑被未冲，不要去西南方。丑得到子合，往北方会遇到令人喜悦的人，这不分吉凶。若卦中木爻又发动，北方就更加不宜前往。金能制木的地方是西方，往西方反而有利，其余各卦依此类推。若询问父母，父母爻忌空亡，妻财爻忌发动；若观察子侄，福神宜旺，父母爻宜衰。占问手足要看兄弟爻，卜问妻子、奴仆要看妻财爻。世爻代表自己，应爻代表他人，各自依照用爻的固定规则判断；衰弱为凶、旺盛为吉，是总断吉凶的根本。占问父母、叔伯和尊长之类，父母爻旺则吉，但忌妻财发动；官鬼兴旺反而有利。卜问儿女、女婿、侄子、晚辈、僧道等，总要子孙爻兴旺，遇父母限则凶，遇兄弟年反而吉。问兄弟、朋友，都忌兄弟爻空亡；父母爻发动为吉，官鬼发动为凶。询问妻妾、奴婢和情人，都以妻财爻为用；遇子孙为祥，见兄弟为咎。探问丈夫和文武官员的身命，要看官爻旺则增加荣耀，衰则减少光彩；子孙发动称凶，妻财兴旺称吉。卜问自身，以世爻为主象；问他人，以应爻为用爻。旺相而逢生扶就作吉断，休囚而遇克制就作凶断。若能依此推断，大概不会有丝毫差错了！

译六亲寿命章第八 （以用爻为主，以父母爻为依据。） 要判断父母的寿命，必须详察父母爻；要知道兄弟的寿数，就取兄弟爻。问妻子要凭妻财之象，占丈夫必须用官爻。卜问自身，要察看世爻；询问男女子女，要考察子孙之位。各自确定用爻，就可以推断寿命长短：旺而安静并遇生扶，可祝其长寿；衰而发动又遇冲克，几年之内都难以延续。凡占身命，必须察看用爻。若用爻旺相安静，必享长寿；即使发动但变出能生扶的爻，也主多寿。只是旺盛却逢墓绝，反而不能长年；用爻若休囚，又加冲克，必有夭亡。用爻虽然衰弱，但发动变入生旺之地，或遇日月、动爻扶助，反而能增加寿命。发动而化出生扶，没有忌象，寿命可以比肩神龟；安静而居相生之地，命寿可比仙鹤。用爻变出生扶之爻，又没有克制，寿命必然很长。即使安静而没有化出生扶，只要有元神，也能安稳活到老年。用象落陷而临空亡，身体如风中的微小蜡烛；得到日辰扶助、月建帮助，身体如山谷中的高大松树。用象落空或临绝地，按理应当早亡；若在绝处逢生，就是将要危险时又得到救助。主爻不空亡，又逢日月二建及动爻来生，便会增加寿命。在衰弱之中受到伤害，即使没有疾病，也会遭遇死亡；在旺盛之处受到损伤，即使有灾祸，也还不至于丧命。用爻无气，又遇忌象交重，或者发动而变出受伤之象，或者被日辰冲克；即使本体看似康健，也主倾覆死亡。用爻旺相，即使受到克伤，也绝不会损害其寿命。无论尊贵卑贱之人的寿命，都要凭父母爻来判断。即使占问儿童，父母爻也不可临空、临破。既然占问卑幼之人，尤其不宜发动而出现交重。父母爻是寿命的根基，旺相则寿命增加多年，临空则没有长远寿命。只有占问儿女时，父母爻虽然属于忌神，也不宜临空，但宜安静，不宜发动。人到了寿数尽的那一年，要查明空亡所值的是哪一旬。阳气相生、阴气相合，寿命可以绵长；天干相克、地支相冲，便难以救度。寿命终结的年份，必定是用爻临在太岁或旬空之内。所谓岁旬空，就是例如甲子年至癸酉年，戌、亥用爻便为空。主爻虽然没有犯空，但流年天干相克、地支相冲，也应当死亡。比如丙辰年七月巳丑日，占问父亲寿命，得到安静的革卦。此卦用爻正当旺相，又得到丑日来生，按理应当长寿。直到戊寅年子月癸卯日，占此年正值甲戌旬，父亲临在岁旬空之内；又在子月令中受死，元神还被寅年、卯日所伤，所以应当死亡。又如戊辰年六月戊戌日，丈夫占问妻子寿命，得到安静的丰卦。此卦财爻有气，日月克制兄弟爻，所以暂时没有灾祸。直到丙子年七月庚辰日，财爻虽然不临岁旬空，却正遭太岁天干相克、地支相冲，又被日月会成水局来克制火，水难道不是使火绝灭了吗？请媒说合章第九 （占婚姻以间爻为主，询问媒人则以应象为依据。） 嫁娶应当求助媒妁之人，应爻就是月老；忌讳受到冲刑，没有作用必定遇空而陷，有力量则必须旺相并得到生扶；克制世爻，说明心术不善；生扶世爻，说明心意多半能够成事。占问媒人，应爻是主要之象，千万不可临空、临冲、临破、临绝；最喜欢遇到扶助、相合、旺相、生扶之地。应爻克世爻，说明此人心怀刁诈；如果应爻来生世爻，则是良媒。财爻、官鬼爻都不缺，事情才容易协调；世爻、应爻临空，怎么能够成功？遇三合，说明此人能够赞助美言；遇六冲，说明这个人缺乏调停能力。凡是求媒妁并兼问婚事能否成功，卦中财爻、官鬼爻俱全，才可以成就。卦爻如果没有官鬼爻，事情必定不协调。世爻、应爻如果临空，即使有财爻、官鬼爻，也难以相合。若卦逢六合，必定主婚姻成功；若见六冲，姻缘尚未成就；在相合之处又逢冲，事情将成而又会发生变化。占婚姻又不能只看应爻，还要仔细审察二、三两间爻作为媒人之象。单独占问是否有月老，应当看应爻；如果是在婚姻卦中推断，就不能只凭应象，反而要取间爻作为婚姻之象。间爻旺相必须有力，临空则没有能力。

译婚姻嫁娶章第十 （以内外卦、世应为主，以阴阳、财爻、官鬼爻为依据。） 易道无穷，必须把阴阳放在首位；人伦有五，又要把夫妇关系放在前面。卦纯阳，恐怕男子成为鳏夫；没有财爻，也同样如此。卦纯阴，恐怕女子成为寡妇；没有官鬼爻，也是这样。凡论婚姻之事，先看阴阳，其次依据财爻、官鬼爻。卦如果纯阳，或者没有财爻，必定会伤害妻子。卦如果纯阴，或者缺少官爻，丈夫应当早亡。夫唱妇随，卦中必定阴阳得位；男子有情、女子欢喜，卦爻应当财爻、官鬼爻俱全。内卦为丈夫，外卦为妻子；又以世爻为丈夫，应爻为妻子。若内卦为阳、外卦为阴，或世爻为阳、应爻为阴，二者都叫得位，婚姻遇到这种情况，夫妻可以百年和合。若内卦为阴、外卦为阳，或世爻为阴、应爻为阳，都是阴阳交错，夫妻只能部分遂心。又如世应阴阳得位，而内外卦纯阴纯阳；或者内外卦阴阳得位，而世应纯阴纯阳，也都只是半吉。若内外卦、世应都属于纯阳或纯阴，便不能成为夫妇。自古以来，纯阴不能生，纯阳不能化，必须一阴一阳才可以成为配偶。再论官鬼爻为丈夫，财爻为妻子：有官鬼无财爻，是有丈夫无妻子；有财爻无官鬼，是有妻子无丈夫。卦中财爻、官鬼爻俱全，夫妻才可以和谐到老。男子婚娶，必须教授之象兴隆，早晚共同喜悦；女子出嫁，得到官爻旺相，便能朝夕同欢。男子占问妻子，以财爻为主，绝不可缺少；女子占问丈夫，以官鬼爻为先，道理大致相同。世爻代表男方，旺相便是荣华之家；应爻代表女方，衰弱便是贫乏之家。官鬼爻是丈夫之身，临空则没有长远寿命；财爻代表妻子之体，陷弱则不能长寿。世爻代表男家，应爻代表女家；世旺应衰，便说女方贫而男方富；世衰应旺，便说女方富而男方贫。又说，官鬼爻所在之卦为男家，财爻所在之宫为女家。卦旺而官爻衰，男家虽富而丈夫相貌不充美；卦衰而官爻旺，夫家虽贫而男子容貌秀美。卦旺而财爻衰，女家丰足而女子姿色欠佳；卦衰而财爻旺，女家贫寒而女子肤色容貌精美。官鬼爻代表丈夫，喜欢生扶而不喜欢临绝，临绝则丈夫死亡。财爻代表妻室，宜旺而不宜空，临空则妻子死亡。间爻称为良媒，临空则力量不足；子孙代表后代，临绝则没有儿子。两个间爻都代表媒妁：靠近世爻的是男家的月老，靠近应爻的是女家的冰人。临空、犯绝，媒人必定无能；遇旺、逢生，中间必定有力量。子孙之象宜静不宜动，发动则刑伤丈夫；宜旺不宜空，临空则没有子女。若临绝地，又主没有儿子。处在绝地而得到生扶，反而主儿孙众多。财爻变为鬼爻、又变为冲，妻子会遭受长期疾病；鬼象化为官爻、化为破，丈夫会染上久病。财爻代表妻子之体，切不可受冲或化为鬼爻，否则便会生残疾。鬼爻代表丈夫，忌讳犯刑冲后又化为官爻，丈夫应当有病。要知道疾病在什么部位，就看鬼爻位于哪一卦、哪一爻，便可断定带病之处，详见身命章。相合之中又得到生扶，必定享有天长地久；相冲之中再受克制，必定应验死别生离。比如用爻为寅亥合，遇未、午；用爻为酉，遇辰，都是得到生扶、相合，自然长久和谐。又如用爻为午而遇子，用爻为卯而遇酉相冲，便是既有冲又有克，这就会最终分离。旺相的财爻与旺相的应爻生扶世爻，嫁妆丰厚充实；衰弱的世爻与衰弱的官爻克制应爻，聘礼轻薄微少。应爻为妻家，财爻为嫁资，二者旺相并生世爻，嫁妆就会加倍丰厚。世爻为男家，官鬼爻为丈夫；如果临休囚并克应爻，聘礼自然轻薄微少。男子心意不太愿意成婚，只因世爻陷弱或世爻受冲；女子心意多有变更，关键在于应爻临空或发动。世爻如果临空亡，或者遭受冲破，男家便无意求成。应爻如果临空、受冲或发动，女家便无心匹配。卦爻彼此相合，必定是男女双方欢喜；贞卦、悔卦相冲，夫妻一定不和。卦得到六爻相合，婚姻长久和谐；若遇六冲，夫妻必然反目。前面相冲而后面相合，开始离别，后来又重新聚首并恢复欢情；前面相合而后面相冲，开始和谐，最终遭遇变化。在尚未婚配之前，如果占得先冲后合，必定不能和谐；成亲以后，如果得到先冲后合，开始会出现生离，后来还会重新结合。若占得六合之卦，却被月辰冲开，或者世应、财官化出六冲，都主开始欢悦，后来必定不和谐。孤辰临官鬼爻，丈夫必定没有儿子；寡宿临财爻，妻子应当子女稀少。男子害怕孤辰，忧虑它临在官鬼爻；女子嫌恶寡宿，忌讳它临在财爻。二者遇到这种情况，后来没有子嗣；不只儿女会受伤，也主夫妻彼此相克。父母爻旺相，兄弟爻衰少，会妨害儿女；妻财爻强旺而没有官鬼爻，会损害公婆。子孙爻发动，固然说是刑伤丈夫，但财爻兴旺便有解救；兄弟爻发动，虽说会克制妻子，但子孙爻发动便无妨。父母爻发动而兄弟爻不动，必定会伤害儿女；财爻发动而官鬼爻不动，必定会损害公婆。子孙爻发动会伤丈夫，财爻发动而生官鬼爻反而吉利。兄弟爻兴旺会伤害妻室，但子孙爻与兄弟爻同时发动便无妨。青龙临财爻，形体容貌秀丽；腾蛇临宴位，性情虚浮；白虎是悖逆之星，玄武是风流之宿，朱雀言辞巧妙而好绕舌，勾陈做事持重而少言。带咸池则多情多欲，临驿马则勤于往来。财爻代表妻子的性情，看它临在哪个爻，便可知道美好或恶劣。带青龙，容貌如西子，性情慈祥，知礼敬长，柔顺贞洁。临腾蛇，性情虚浮，多心机而少诚实，言语却能感动人。遇白虎，心怀嫉妒而强悍，性情也刚强。犯玄武，为人吝啬放荡，行为无端。遇朱雀，急躁多言。遇勾陈，做事迟钝。临咸池，则在内扰乱人伦，在外寻花问柳；再加驿马，则早晨往东北，晚上返回西南。凡是结成婚姻，都必须得到长久和合；只凭奇偶之数，自然片刻之间便可显明。女子占问男子婚姻章第十一 （以官爻为主，以应象为依据。） 女子占问男子婚姻，应当取官爻；财爻兴旺、子孙安静，才是良缘。女子占问丈夫，以官爻为主，官爻旺相为佳，鬼爻临空不可取。又忌子孙爻发动伤害官爻；所喜的是财爻兴旺以助鬼爻。妻子看内爻，丈夫看外爻；世爻代表女子，应爻代表男子。女子占问男子，反过来取内卦为妻、外卦为夫；又以世爻为妻，应爻为夫。丈夫选择妻子，阴应才美；妻子选择丈夫，阳应才喜。阴阳得位才会和合，即使阴阳交错，也能长久欢乐！丈夫娶妻，世爻为阳、应爻发动便是得位；女子嫁男子，世爻为阴、应爻为阳便是得位。或者内卦为阴、外卦为阳，也相同。若阴阳得位，喜悦无穷；即使阴阳交错，也主欢喜和谐。

译女家选择女婿章第十二 （以子孙爻为主，以官鬼爻为依据。） 招女婿入门、把他作为继子，是吉祥之事；必须兼看婚姻章。内卦为阴、外卦为阳，称为大吉；官鬼爻旺、财爻生扶，夫妇便兴盛。赘婿与继子相同，但也要与婚姻章一同参看。卦中的内外卦或世应，必须一阴一阳，才是良配。若遇纯阴纯阳，绝对不可成婚。如果财爻、官鬼爻不全，也不适宜。父母为忌神，最怕发动；子孙为用象，怕临空亡；世应化空，难以共同终老；六冲之卦，哪里能够长久？父母爻为忌神，不发动才吉。子孙爻代表赘婿，临空则不能确定，也不宜发动，发动还恐怕妨害丈夫。子孙虽发动，但财爻也发动，能够助官鬼爻，便没有妨害。又以世爻代表自己、应爻代表女婿，二者都不可临空。世空，说明自己已有遣返女婿的意思；应空，说明女婿没有长久留恋之心。世应都发动，后来必定另有变化；但遇六冲，丝毫不可取。相合之处逢冲以及变出六冲，主开始和谐，后来分离。后代有无章第十三 （以子孙爻为主，不遇绝、空、克、破为佳。） 想知道将来能否生儿，切忌福德爻犯空亡。不论阴阳和衰旺如何，只要卦中有这个用神，便一定吉利。安静、休废、伏藏，生育会迟；交重发动、显现出来，生育会早。问后代之事，必须看子孙爻；如果落入空亡，再寻找伏象。伏藏的子孙爻又临空，还要看动爻是否化出子孙爻；若再也没有出现，必有绝嗣之叹。子孙爻不论阴阳、衰旺，只要在卦中又不临旬空、月破，必然有子有孙。要问得子迟早，须看子孙之象与衰旺：旺相或发动而来，生育就快；休囚或安静，生育就迟。又说：显现出来，生得早；伏藏，生育迟。兄弟爻值年，才可以停止庆贺；福德爻临胎、养之年，也同样可以详察。子孙爻如果衰弱临绝，等到兄弟爻值年的时候才可能生育；子孙爻如果旺相，临胎、养之年便可以得到孩子。卦中如果没有子孙爻，要等到子孙爻值年才会生育。比如辛丑年正月申日，问哪一年得子，得到鼎卦。此卦子孙太弱，按理应当来得迟，直到乙巳年才受孕，却又遭遇小产。虽然遇到兄弟爻值年，但因为子孙临绝地，所以难以生育；再等到丙午年，生扶、合住用爻，才得到可以传宗接代的儿子。又如甲申年二月子日，问哪一年得子，得到师卦。此卦子孙居于旺地，主生得早，果然应在乙酉年怀胎，丙戌年得子。因为子孙属木，木的胎在酉，木的养在戌，所以在酉年怀胎，在戌年生育。又如己亥年四月丑日，问有无子女，得到安静的大畜卦。此卦六爻没有子孙，所喜的是艮卦中申金子孙伏在三爻辰土之下，飞神能够生伏神，必定有儿子；但又嫌子孙不透出，所以生得迟，直到戊申年，子孙临太岁，才得以生育传家的儿子。世爻空亡，本人多半柔弱；应爻空亡，妻室命中子女少。世爻代表自己，如果落入空亡，便主精阳不足，还须用医药调理。应爻多代表妻室，如果临空，便推断妻命无儿，按理应当娶妾。世应都不空亡，唯独子孙陷空，这是天命无儿，不是人力所能决定的。衰弱的子孙爻化空或化绝，即使后来得到子女，也还会再次遭受伤害。卦中虽然有子孙爻，但如果同时休囚，又化为父母爻，或者化绝、化空，即使得到孩子，后来也会遭受刑克。怀胎虚实章第十四 （以子孙爻、胎爻为主，以青龙、天喜为依据。） 丈夫占问妻子怀胎，取子孙爻；子女占问母亲怀孕，寻找兄弟爻；他人代为占问，推看青龙、天喜；父母占问，则看福神。由此确定用爻应当上卦；如果遇到空亡，怀孕便不是真孕。丈夫询问妻子怀胎，以及尊长、父母一辈占问，都取子孙爻为用。子女占问母亲怀孕，不看子孙爻，反而看兄弟爻。他人代占，则应当察看应爻以及青龙、天喜。凡占胎孕，必须用爻上卦且不临空亡，才能说是真实的喜事。用爻如果陷弱，又没有青龙、天喜发动，必定是虚胎。忌神旺相发动，胎儿难以保全；第二爻为胎位，最怕鬼爻侵入；胎爻空、子孙破、官爻发动，灾祸便会发生，喜事不会降临。子孙旺相，青龙发动，天喜照临，孕妇身体安稳，胎孕平安。自古淳风先师所收的大畜卦，至今看来，涣卦之中也暗藏有人。询问妻子怀胎，以子孙爻为主，父母爻为忌神；占问母亲怀孕，以兄弟爻为依据，官鬼爻称为忌神。卦中虽然有用爻，如果受到忌神发动克制，胎儿难以保全。第二爻又代表胎位，忌讳临官鬼；二爻如果临空亡，用象又逢月破，官爻再发动，必定主生灾，绝不是怀孕。若子孙旺相，又有青龙、天喜发动，必定主怀胎，孕妇自然安康。淳风先师所收的大畜卦，人占到它必是喜兆。我的意见又收取风水涣卦，因为“涣”字腹内有人，所以主怀六甲，试验起来没有不应验的。安护胎息章第十五 （以胎爻为主，以福德爻为依据。） 如果想安胎，喜欢子孙爻安静伏藏；如果要求确定生产日期，忌讳官鬼爻交重发动。凡占安胎之事，须看子孙爻安静而旺相，这尤其吉利；即使发动而化生，也没有灾祸。如果衰败临绝，或者化为父母爻，胎儿必定难以安稳。其中最喜欢鬼爻临空；官鬼爻如果发动，必定接连遭遇灾祸。子孙爻逢破，怎么能够足月？胎爻临空，怎么能够成人？六冲便会立即堕胎，六合则胎儿可以完整地留在腹中。子孙爻代表孕儿，第二爻代表胎位；二者只要有一爻临旬空或月破，必定主堕胎。卦逢六冲，近日便会小产；爻逢六合，当月胎儿可以保全。鬼象纷乱发动，必定要请神才能治疗；子孙爻没有破，仍须服药才会安稳。官鬼爻代表神祇，发动而出现交重，应当赶快请神祈祷。要确定是哪位神祇作祟，详细参看鬼祟章。子孙爻又代表医药，如果不临空破，还应当求医。要问安胎的确定日期，看财爻生胎爻、胎爻合鬼爻、鬼爻受冲伤；要推断小产的时间，看父母爻值日、官鬼爻临日，或子孙爻衰败临绝。安胎，必须等到子孙爻值日，自然能够制鬼生财；或者遇到日辰合二爻，胎儿便会安逸。又论小产日期，与生产日期大不相同，反而取父母爻、官鬼爻值日，或子孙爻临死、绝、败之时，由此可以知道小产。白虎发动、青龙临空，便将坐草生产；子孙爻冲胎爻、胎爻破，便要临盆。推断小产日期的方法有几种：白虎发动而青龙临空，或者冲胎爻、冲子孙之象，都可以断定将要生产。产妇的吉凶，要详细察看初爻与财爻的兴衰；胎儿的动静，要清楚察看子孙爻与第二爻。初爻代表产妇，喜欢临旺相，忌讳临官鬼爻。妻财爻代表孕妇，最怕空亡，更忧虑化为鬼爻。子孙爻与胎爻都宜安静旺相，忌讳犯空、犯冲。

译接生保产章第十六 （以应爻为主，以财象为依据。） 占问接生妇人，寻找应爻；其次把妻财爻作为用神。喜欢见到生扶世爻、生产母亲之象；忌讳遇到克世爻、克子孙爻之象。稳婆取应爻为主，其次看财爻。这两个爻中，只要有一个生世爻、生子孙、又生初爻，才是大吉。如果来克世爻、克子孙，或者克初爻，必定有所伤害，不可采用此人。初爻代表孕妇，若没有受伤便吉利；官鬼发动、兄弟摇动，灾祸必定深重；财爻逢破、应爻临空，谁来赞美也没有用。单独占问接生妇人时，原因就这样判断。初爻代表产母，世爻代表主人，子孙爻代表儿女，都不可受到应爻、财爻的冲克。财爻、应爻这两个象如果克初爻，恐怕会伤害产母；如果克子孙爻，恐怕会伤害儿女；如果克世爻，不过说明心怀欺诈；相冲也是这样。卦中兄弟爻、官鬼爻都安静便吉利，发动便有灾祸。若遇应空、财空或月破，此人没有能力，还应当更换；单独占问坐妪时，按此法判断。在生产卦中推断这个接生妇人，要看第五爻和两个间爻来判断。自己占问时，如果它们克制自身和世爻，坐妪便怀有害己之心；丈夫占问时，如果它们伤害财爻和应爻，稳婆恐怕会损伤妻子身体。初爻不受这些爻的伤害，便可以任用，毫无恶意侵害。在生产卦中兼看稳婆时，不再取财爻、应爻为用，反而以第五爻为稳婆，间爻也代表稳婆。孕妇自己占问，以世爻为本体；如果受到第五爻或间爻克制，身体便会受伤。丈夫占问妻子生产，又取财爻、应爻为主；如果第五爻、间爻伤害财爻、克制应爻，并且又攻伐初爻，千万不可采用此稳婆。六甲生产章第十七 （以子孙长生为主，以世爻临胎、养为依据。） 丈夫占妻子怀胎，财爻不可陷弱；子孙爻代表儿女，必须兴旺。交为男，重为女；又要看哪个爻包在其中。阳象包阴，生少女；阴象包阳，生婴童。丈夫占妻子生产，以财爻代表妻身；财爻不落空亡便是大吉。子孙爻代表儿女，若遇旺相生扶，便说儿女没有关煞。要判断男女，先看动爻：卦中阴爻发动而变阳为男，阳爻发动而变阴为女。如果阴阳都发动，或者六爻安静，便难以确定，于是取阴包阳为男、阳包阴为女。如果阴阳又不相包，才取子孙爻：临单为男，临拆为女。只有交、重二爻发动，必然会有变化；交属阴，变为少阳，成为男；重属阳，变为少阴，成为女。假如卦中又没有子孙爻，便取伏卦中的子孙爻，阳就是包阴。又有各自相包的情况，是指内外二卦。例如坎卦阴包阳，离卦阳包阴，这就是各自相包。比如五月丙午日，占问男女如何，得到安静的未济卦。此卦内外两个子孙都临相地，又得到日月生扶，应当怀双胎；内卦阴包阳为男，外卦阳包阴为女。此卦阳在先、阴在后，果然得到双胎，先生男后生女。又如四月辛未日，问男女，得到归妹卦。此卦阴阳既不相包，六爻中又没有子孙之象，伏出的兑宫亥水又临旬空。难以分辨男女。哪里知道互卦组成既济，只取互卦；外宫坎水正好配兑宫的子孙，坎称中男，果然得到男孩。要知道哪一天分娩，还要看胎爻在哪一旬遇空。近则取动爻临白虎；兄弟爻值日、值月，喜事很快到来；世爻临胎、养，才能到时；子孙爻入长生，也同样会到。内外三爻没有福德爻，遇到这样的日时便会相逢；子孙伏藏墓库，宜冲开墓库；福德陷入空亡，喜逢冲动。占问生产日期，先看胎爻在哪一旬临空亡，世爻临胎、养之日便会生产。卦中没有子孙爻，等子孙值日才会到；卦中有子孙之象但正值休囚，等兄弟值日，或者子孙遇长生时才会到。子孙临绝地，遇到生扶之日便会到。子孙临空，等日辰冲子孙时才会生产。子孙入墓，等日辰冲墓时才会到。遇白虎发动，近日应当生产；卦逢六冲，生产来得非常快。坐草临盆，忌官鬼发动；胎前产后，忌兄弟摇动；财爻临月破，家室怎么能安宁；子孙犯旬空，难以继承宗嗣。丈夫占问妻妾，财爻是用神；如果临月破、旬空，必定有生产困难。财爻虽然上卦，却化出兄弟爻，或者卦中兄弟爻发动，而日月又不生扶，也应当是妻子有病。财爻旺相、官鬼不发动，便主临盆有喜，坐草没有忧虑。子孙代表儿女，如果临空、临绝，即使生育也难以留住。子孙虽然上卦，倘若遭父母爻发动来伤害，怎么能够长大？产妇自己占问，忧虑世爻临绝；随官入墓，灾祸重重；吉神旺相而扶身则吉；凶象交重并克世则凶。占问自身，以世爻为主；遇生扶则吉，遇克制则凶。凡是犯随官入墓、助鬼伤身，必定遭遇生产灾厄。鬼爻临空，又有吉神生世，最终会安康；如果遇鬼煞发动来冲克，灾祸就难以逃脱。选择乳母章第十八 （以应爻为主，以财象为依据。） 凡是求乳母，详细察看应爻；其次察看妻财爻，不能使它受伤。应象临官，多有疾病；财神变为鬼爻，怎么能够安康？占问乳母，先看应爻，其次看财爻，切不可临旬空、月破。应爻如果临鬼，或者财爻变为官爻，这个妇人多有疾病。卦中没有亥、子水，最终没有乳汁；爻中有子孙，必定有吉祥。更忌应爻来冲克子孙；如果能够生扶福神，便永远无妨。凡占有无乳汁，专看水爻；卦中没有水象，乳汁必定不足。虽然有水爻，但如果变为土，必定先有后无。水爻如果化金、化旺，必然先少后多。卦中如果有重重水爻透出，又见金爻兴旺，乳汁必定有余。子孙爻是儿女之爻，不可居空绝；如果逢生旺，孩子必定能够成活成长。应爻冲克福神，孩子会受到乳母伤害；子孙得到应爻生合，乳母抚养孩子有力。六冲之卦，上下没有缘分；父母爻兴旺，孩子会受灾；鬼爻发动，最终必有祸；兄弟爻发动，会异常耗费财物。应爻、鬼爻与咸池一同攻伐世爻，若遭遇暗中谋害，主人必须防备。只要遇到六冲，必定不能相合。即使在相合之处逢冲，或者变出六冲，也都应当有始无终。卦中父母爻最不宜发动，发动则婴儿遭遇困厄；官鬼爻交重发动，多主争吵不休。带朱雀，容易招惹是非；同玄武，暗中偷窃衣物钱财；白虎主此妇带来灾祸；腾蛇使婴儿受到惊吓。兄弟爻发动，多耗费财物，还要加倍添置衣饰。又以世爻为家主，应爻为乳母；应爻如果带鬼或咸池发动来克世，主其人贪淫，恐怕会遭暗中谋害。

译婴童否泰章第十九 （以子孙爻为主，不遇绝、空、克、破为佳。） 占问婴童取子孙爻，不落空亡便可以抚养成人；如果化绝、化空并且化克，虽然眼看花朵吐蕊，却不能结成桃实。若临绝地而遇到生扶，即使遭遇灾危，性命也必定能够保全。占问儿女，以子孙爻为用爻；占问兄弟，则以兄弟爻为用爻。用爻如果临空，必定难以长大。即使有用爻，但化出空、绝，或者化为忌神，或者临月破，目前虽有，怎么能够成为后代？用爻如果临绝，却又遇到生扶，只恐怕灾难多，但必定不会伤及性命。父母爻最忌发动；兄弟爻发动反而可以欢喜；财爻兴旺，这个孩子的身体仍然弱；官鬼爻发动，这个男孩的病还没有痊愈。父亲占问儿子，父母爻为忌神，宜静不宜动；兄弟爻为元神，宜兴旺而不宜临绝；卦中妻财爻发动，便泄耗子孙之气，孩子身体不得安宁；官鬼爻为仇神，发动则多有阻碍和煞气，安静则无病无忧。若兄长占问弟弟，就不能这样确定：兄长占弟弟时，以兄弟爻为用爻，鬼爻为忌象，父母爻为元神，子孙爻代表泄气，财爻为仇神，各自有不同的喜忌，不能只用一种方法判断。助鬼会伤害自身，儿女也不兴旺；如果生来有残疾，灾数恐怕难以逃脱。卦中出现助鬼伤身之象，用爻又临绝地，元神不动，必定会被疾病长期缠绕。用爻为兄弟并临朱雀，长大后恐怕交结放纵之人，成为徒然赌博的客徒。主象旺相而生青龙贵人，日后必定显达，成为英豪。用爻没有气势，又临朱雀而变为兄弟，长大后如果交结无益之人，便会成为变化呼虞之子。主象如果逢生旺，又带青龙贵人，后来必定成就大器，使祖先显荣、宗族荣耀。出继男女章第二十 （以用爻为主，以应象为依据。） 想要让男女改换姓名，必须从卦爻中查福德。父母爻发动、官鬼摇动，主灾祸又有诉讼；兄弟爻兴旺、子孙爻旺相，便如锦上添花。兄弟爻带着弟弟出继，要看兄弟爻旺相；父母爻发动而生兄弟，福分更加增厚。男孩出继，女孩也同样推断。如果子孙旺相，又有兄弟爻来生扶，出继便吉利。子孙若逢空亡，最终难以长大。如果父母或官鬼发动而出，必定多灾，并且发生口舌。若见父母发动而兄弟也发动，这是子孙贪生忘克，反而能获得吉祥。若兄弟带着弟弟出继，不看子孙，反取兄弟作为用爻；用爻不可居空绝之地。若父母发动，反而增添吉庆；唯独官爻发动，更为忌讳。卦得归魂，适宜暂时出继；游魂多有变动，不可跟从他人。相冲相克，居处难以长久；相合相生，出继不会有差错。应位若逢旬空月破而发动，此人不是养育孩子的人家。归魂是归乡之象，只可继承名分，不适宜长久居住。游魂是迁移改变的征兆，离开以后终究多有变易。凡占，以世为自己，以应为他人；如果世应都发动，必然会有变更，而且不宜相克。世爻克应爻还可以，应爻克世爻就不吉。遇到六冲，便是毫无缘分，切不可出继给他。若世应相合，必能长久相处；再遇相生，更加和悦。如果相合之处变为相冲，开始虽相处融洽，最终仍会分离。应位若临旬空、月破，此人连自己都救济照料不过来，哪里还有余暇携带、抚养别人家的孩子呢？承继嗣子章第二十一 （以子孙为主，以应象为依据。） 凡人承继男孩或女孩，僧道传授徒弟，道理也相同；只喜子孙爻逢旺相，不宜父母、官鬼爻交重发动。儿爻临月破，多有灾病；应爻值旬空，事情少有始终。凡承继男女以及僧道传授徒弟，都以子孙为用爻；逢旺相、逢生扶便吉，遇空亡、月破便凶。父母爻发动，孩子命不长；官鬼爻兴起，灾祸会意外发生。应爻若空亡，断定难以长久。世应两爻都发动，忧虑事情彻底变动；正之二卦忌讳相冲。福神冲世，终究不是吉兆；日辰克子，断然凶险。六合卦，后嗣关系可以延续多年；游魂卦，想要改变，往往要经历两三重变化。承继嗣子、传授徒弟，切不可世应都发动；发动就会有变更。也不可世应都空亡，空亡就不能长久。卦逢六冲，必主父子南北分离，哪里能够和谐相处？变出六冲，最终没有成就。子孙爻不宜冲世、克世，也不可被日月伤害。若得六合之爻，便能长久和悦。相合之处遇到相冲，后来必有改变。若犯游魂卦，断定往来不定，多见迁移变化。更名顶籍章第二十二 （以世爻为主，以官鬼为依据。） 想要顶替他人的户籍和姓名，逢六冲必定听到叹息声；世爻空亡、世爻月破，都不能成功；官爻绝、官爻亡，也全都不能成事。凡是改换姓名以及顶替他人户籍，主事都不能成功。要更换官名，宜官鬼旺相；要顶替他人的店业，须财爻兴旺。兄弟临朱雀发动而伤世身，仍恐旁人提出争斗。世爻不空、不逢冲，官爻不陷，事情应当圆满办成，永远不会再变。在官府中顶补姓名，尤其要官爻旺相，又不可让官鬼克世身。顶替他人的技艺事业，还要看财象兴隆。不论公事还是私事，凡有更改，兄爻独自发动都难以成功。即使诸爻纷纷乱动，只要兄弟带朱雀发动来克世，或应爻带朱雀来克世，必定有旁人告发、争夺，因而惹出是非。世爻兴旺、官爻又都不空、不逢冲破、不入绝地，则事事能够成功，没有谋划不能实现。

译平生学艺章第二十三 （以妻财为主，以世应为依据。） 事业无论大小、贤愚，怎么能不从师学习？事情是失败还是成功、离去还是留下，也还须要占问。凡学习三教之类的学问，老师如同伯叔；如果椿萱爻旺相，所传法门必定训诲详尽，如同父亲传授家业。如果逢旺相，或来合世、生身，必定能够得到完整传授。若学习各种技艺，先看兄弟爻，再看应爻；这两个象只要有一个空亡，便不能承受传授。制作金、银、铜钱的工艺，遇到乾、兑、酉、申最吉。制作竹、木、芦、藤的工匠，得到震、巽、寅、卯最为适宜。制作、败坏鱼盐酒醋之类，适合入坎宫。裁制袖、绢、绫、罗，喜临离象；采石、砍柴、入山，须见艮；土工、泥作，要逢坤。以本钱经营生意，子孙发动、财爻明旺，最终会发达；凭空手艺谋生，财爻发动、官鬼旺相，必能兴家。身处官僚之中，世爻怕官鬼冲克；开设名目、经营行次，身爻宜得福德生扶。凡人学习技业，各有不同。用本钱经营的，财爻为主象，子孙为元神；凭空手艺谋生的，官爻为用爻，财爻为辅助。做官府差役，虽宜官鬼兴隆，但最忌冲克世身。牙行经营，最要子孙旺相，这样就能广招千里之客；子孙空亡，则门庭冷落。卦中虽有子孙，应爻若逢空亡，也没有客人到来。凡学习经书，父母爻必须生旺；如果求取官职，官鬼不可空亡。祝巫之业，最有利于官爻兴旺；僧道则只宜子孙旺相。学习儒业，以父母为用爻；求取功名，以官鬼为用爻。祝巫，是指迎神、召将、照马、关亡之类，也使用官爻。只有僧道之类，以子孙为用爻。凡用爻都宜逢旺相，各自忌讳空亡；旺相则事事有成，空亡则样样不成。各种道术和一切生涯，都把财爻作为衣禄养命之源，同时推子孙为福神、发家的主象。各种技艺事业，都宜财神兴隆。财爻若空亡，谋利求资便彻底没有希望了。没有官鬼，必然没有头绪；逢游魂，必定来来去去。世爻犯旬空，自有变更之意；应爻遭月破，老师没有传授之心。蹇卦遇六冲，彼此无情，难以学习技业；幸逢六合，师徒相互投合，反而能够成功。凡师徒学习技业，卦中不宜没有官鬼。官鬼若逢空亡，事情没有头绪；卦逢游魂，往返不定。又要看世为自己、应为老师；世应都不可值旬空、月破，也不宜卦逢六冲。世应若不空亡，又逢六合之爻，必主师徒相得，事情一定成功。想要选择明智的老师，却不知道他是正是邪，应当占问易卦，便可看出虚实真假。五经定肄章第二十四 （以父爻为主，以五行为依据。） 五经都要看文书爻：金对应《春秋》，木对应《诗经》；水对应《尚书》，火对应《礼记》，土爻对应《易经》，只是很少有人知道。凡读经书，必须详察父母爻；旺相就能有所成，空亡便没有益处。若只占读一经，只推父母爻，不论五行；若混在一起占问读哪一经，就要分别察看五行。父爻临申、酉，适宜读《春秋》；母爻在火爻，适合研习《礼记》；木爻对应《毛诗》最妙；土爻对应《周易》最佳。若以《易经》作为儒业，土象兴隆最为及时；父母爻若临申、酉之位，必能在《春秋》方面取得功名。总的占问读经之事，是要知道功名将从哪部经书上发达。父爻属土，必定在《易经》方面高中；如果居金位，在《春秋》方面必定夺得高名，其余各经依此类推。财爻、子孙爻一同兴旺，难以考中；一生白白耗费资财，徒然跟随老师学习。父母、官鬼两爻都旺相，修习文章便吉利，声名传播到京城，能够担任总司。读经求学的人，最忌妻财、子孙发动，偏宜父母、官鬼兴隆。父化父，后来会有经业败坏的变化；父化官，必定成就显达的荣耀；父化财，必定开始勤奋而最终懈怠；化生，文墨才能会转好；化绝，必定心懒意怠。求师训迪章第二十五 （以文书为主，以八卦为依据。） 请老师来学习，应爻不可落入空亡；教导孩子修习文章，父母象不可行至绝地。财爻发动，则这一年年少者会受损益；父爻空亡，则这一年没有功效。应爻代表西席老师，父母代表文章，这两个象都要兴隆。应爻陷弱或逢冲，都主半途而废；父爻空亡、父爻入绝，必然教诲无功。财爻若发动，一年都将徒然荒废。四刑、四极、四冲之爻，常常往来，常常改变。所谓四刑、四极、四冲，总是指六冲之卦。从师学习遇到这种卦，必然彼此缘分难以有始有终。主卦虽然相合，倘若变出六冲，春夏虽能相聚，秋冬必定分离。东家多有退悔，世爻必然使家业衰败；西席老师会有变更，应爻也会发动。世应都空亡，彼此没有始终。凡占，以世为主，以应为实情。世空，主人不敬；应空，实情一方自然疏慢。应爻发动，实情一方不向着主人，对方必有更换。世应都发动，各自都有变心；世应都空亡，双方都没有留恋。若能相生相合，必然宾主和谐。父母爻旺相而持身，学问会加倍增长；兄弟爻强旺而临世，多半荒废修习礼仪。父母爻旺相，学业功夫日益增长；再来生世、生身，教益尤其多。若兄弟爻发动，或值世爻，束修费用加倍。卦若逢游魂，后来对方的心意可能改变。应爻如逢月破，将来对方身体岂能没有灾病？卦若逢游魂，对方必定坐立不定；应爻临月破，将来对方身体岂能没有灾病？卦若逢游魂，对方必定坐立不定；应爻临月破，或应爻、或命爻随官鬼入墓，此人必定遭遇灾殃，或者遭受诉讼。内外卦得到乾、坤、离，经书便会开启锦绣般的奇文。乾是六龙安寝之象，坤、离又主文章，所以儒士遇到这些卦，便能够上进；内外卦中三者得到其一就是好的。至于十纯乾、纯坤、纯离，卦名虽吉，只是都属于六冲，所以也不能采用。凡是熟悉这一篇，就能进一步明白其中的意义。

译求馆开设章第二十六 （以世应为主，以财福为依据。） 寻找馆舍、招纳贤师，最怕世爻空亡；应爻空亡，哪里能够遇到东家？父爻空亡，书馆终究不美；财爻陷弱，修习礼仪的资费十分不足。世应不空，仍有希望；变成冲散之象，必定不能长久。卦中没有官鬼，不必再寻访；没有馆舍的年份遇到六冲，也不能成事。凡占书馆之事，世爻代表自己，应爻代表东家，父母代表书馆，子孙代表学生，财爻代表束修，官鬼代表推荐馆舍的人，兄弟代表同业之士。世爻空亡，遇不到尊长；应爻空亡，没有东家接纳。父爻空亡，难以遇到好书馆；财爻空亡，束修微薄。子孙空亡，门徒不多；官鬼空亡，没有人推荐；兄弟空亡，没有人争夺；身爻空亡，居处不安。这些空亡可以分别推断，但只要世应不空，最终仍有希望。凡逢六冲之卦，或卦中没有官鬼，必定没有馆舍。如果相合之处逢冲，或变出六冲，虽然当年有所成就，那一年也必定不能终始。游魂卦主迁移改变，另求馆舍反而吉利；归魂卦主守旧，无论东西都能胜过外求。等到那一天有爻来扶持、生合世爻，便能使宾主双方相遇。询问迁移更换，游魂卦最有利；占问守旧，则反而要归魂卦。要知道哪一天能够成事，还要详细察看父母爻。卦中没有父母爻，只有逢父母爻值日时才可以成事。如果有父爻旺相，就取父爻入墓、逢合之时；父爻衰弱，则取其旺相、受生之日。又要看哪一天生世，世爻空亡也可以成事。相资寓所章第二十七 （以父母为主，以世应为依据。） 学习修文、进入馆舍，寄居求学与相互资助同样推断。父母宜旺相，身爻宜旺；世爻不可空亡，应爻不可空亡；官鬼忌发动，财爻忌发动；贞卦嫌冲破，悔卦嫌相冲。凡占到他处求学、相互资助、附学寄居，都要文书爻旺相，不宜世应空亡。世空，自己有阻碍，即使前去也没有功效；应空，对方不容纳，即使容纳也没有益处。父爻空亡，经书学习白费；财爻发动，恐怕损伤文书；官鬼发动，可能招来灾祸。卦逢六冲，断定难以和谐成事。若相合之处逢冲，或变出冲象，开始虽相得，后来必有改变。没有官鬼，来往都难以成就；没有父母，经书学习全都没有功效。一卦中没有官鬼，事情不能成就；六爻中没有父母，辛勤劳作也只是白费。还要论乾、坤、离的卦体，三者之中得到一个便妙用无穷；六爻安静，没有烦扰口舌；一卦为游魂，事情没有始终。普通人选择居处，不论卦名；财爻发动、父爻空亡，都不足以谈论。只是忌六冲、官鬼发动、世应空亡；至于书馆，仍依照前面的规则。还要取卦名，才知道有益还是无益、属于内还是属于外。乾、坤、离之中得到一个，文章便增添锦绣。若六爻安静，没有闲杂扰乱来干涉，卦逢游魂，则心意常常改变。应爻克用爻，不宜在此居住；外卦生内卦之象，则反而亨通。世爻代表本家，应爻代表别宅；又以内卦为本地，外卦为他处。凡占相互资助、附学寄居，不可不辨明用爻。若问儿孙，子孙爻为空亡之象；若占自己，应当看世爻。用爻受到应爻或外卦来克，必定受到欺凌；若应爻或外卦来生合用爻，便大得维持扶助之力。朱雀临兄弟而发动，会有闲杂是非；玄武带官鬼发动，会遇盗贼；白虎居官鬼，会染上灾病；青龙值父母，便显达荣耀。附学寄居，最忌官鬼；静止则无灾，发动则生忧。临朱雀必有闲杂是非，化兄弟反而应当防欺诈，兄弟临朱雀发动也是如此。官鬼加玄武之爻，须防失窃脱失；逢白虎，忧虑染病、遭遇灾难；遇腾蛇，多惊疑怪异；见勾陈，须防跌跤，做事迟疑、受到推阻。青龙要分别看生克：生世，文章中显贵；克世，则喜事变成悲事。不只是青龙如此，若官鬼发动克世，又有五行属金的官鬼来伤害，恐怕遭刀伤斧割；木官来克，须防栋梁折断、楼屋倒塌；水爻主忧虑上漏下漏。土爻主忧愁墙壁倾倒；火爻要防火灾；巳爻恐怕遭蛇伤。官鬼爻不发动而克世，都不必说成他事。再推财爻带咸池，不可贪恋美色；助鬼伤身也是如此。只有父爻临青龙，文章才会增添光彩。应举科名章第二十八 （以文书为主，以官鬼为依据。） 童生求学并参加科举，唯独忌文书爻空亡和受伤；有父母而没有官鬼，仍可及第；有官鬼而没有父母，怎么能算好呢？凡占求学和参加科举，以父母为用爻；如果临旺相，必定考取高名。即使值休囚，只要得到变爻或日月生扶，也应当能够进取。倘若父母爻值旬空、月破，名次难以登榜。又论尚未考试，以及考试后、试卷尚未阅录之前的占问，虽然凭父母爻，也要重看官爻，尤其忌子孙发动。阅卷后即将公布榜案时，只怕父母爻不取用而官爻取用，或卦中有父母而无官鬼；必须卦中有官鬼而无父母，才不能显达。官鬼兴旺，能助印、助名并登榜；财爻发动，伤害文章，只能空手返乡。官鬼临世爻而财爻安静旺相，父母临月建，必定得到资助粮饷。凡占儒业，父母代表文章；官鬼兴旺而生父母，如同及时雨滋润禾苗；财爻发动而伤文章，如同秋霜杀草。若官爻持世，或值太岁、日辰，财爻又旺而不动，卦中没有兄弟交重，父母又居旺地，考试必得优等并获资助、声名远扬。官鬼、父母即使旺相，却遭兄弟发动、财爻空亡，虽然名列首等，也不能得到资助粮饷。如果考中以后占问殿试，就要取官、文两爻都强旺；财爻、子孙爻安静而稳定，便没有阻滞；兄爻独自发动，便不能昌盛。凡占乡试、会试，先察文书，次推官鬼；如果占殿试以及考入翰林，先看官爻，次看父母。因此官、文两个象都要兴隆。若值空亡，不能获得高显名位。最忌子孙发动，其次嫌财爻发动；兄爻独自发动，必定出现阻挠。兄弟、官鬼一同兴旺，则不必畏惧。卦中如果没有父母、官鬼，只要伏神中伏出相应爻象，也属吉祥；日月若临官印，即使福神、财爻发动，也没有妨碍。文书、官鬼都是用爻，卦中缺少其中一个，就必须察看伏神。伏神如果又受伤，还要评看日月。若有这样的爻，必定昌盛吉利。日辰值文书，何必忧虑财爻发动？月建临官鬼，谁还怕子孙兴起？卦中父母、官鬼有气，又遇福神、财爻，哪怕白虎也发动，自身虽然荣贵，也不会有忧患。

译仕宦升迁章第二十九 （以官爻为主，以世象为依据。） 官职升迁不可让子孙爻强硬，只求官鬼发动才好；值生、值旺，便应当迁转；临陷、临空，只能安守常态。官鬼化子孙，忧虑调任、降职；官鬼连接财位，则蒙受恩光。凡占升迁，必须评察官鬼。子孙是忌神，不宜发动；官鬼是主象，最有利于发动。若临生旺，必主升至高位；若值空亡，不能迁转。官化子孙，不是降职就是调任，卦中财、子发动也是如此。若财、子一同兴旺，反过来能够帮助官爻，便不降不调。官化财，官品平稳；官化进气，官爻又旺，仍主越级升任美职。财爻这一福象主加官进爵；妻财变兄弟，主俸禄粮饷减少。卦得归魂，仍会复任；游魂卦，主迁转到他方。妻财代表俸禄；财化子孙，增加官衔并赐给俸禄；变成兄弟，则停发俸禄、减少粮饷。若占得归魂，仍应当复任；归魂化归魂，按理应当致仕。若遇游魂而官爻又旺，必定升调到别的省份；游魂化游魂，升迁以后还会再次升迁到远方。世爻空亡，不能得到高位升任；财爻发动，还须辅佐帝王。官鬼变为退神，宜于致仕；化入墓绝之地，应当早日回乡。世爻代表自身和本官；自己占问时应察看世爻，世爻若空亡，不能迁转。他人代为占问，则不取世爻为主，专看官爻。若财爻发动而生官，自然显达。官鬼爻若化退气，或变入墓绝之中，不要希望升迁，应该远归田里。想知道哪一个月升迁，遇到值日、逢生之时，便有喜讯吉报。想要判定何时迁转，就推评官鬼的旺衰；旺相时便会很快升迁，衰弱时要等待其生旺的时期。如果六爻中没有官鬼，再查哪一月临官，便知道升迁的时间确定了。袭求武弁章第三十 （以官爻为主，以世象为依据。） 从事武业以赞助皇帝的谋略，如鹰扬于渭水；佩戴簪缨、继承武职，如虎在枫宸前朝拜。凡袭爵承官，都是沐浴君王恩典和祖先荫庇。想知道功名显达还是晦暗，要远取卦象详细推断。献策请缨，父母象要兴旺，财爻忌发动；从军比试，世爻喜旺，应爻宜衰。献策论事，专看文书；父爻旺相，必定高中，父爻空亡，哪里能够成名？父爻即使不空，也嫌财爻发动。若交战，则要凭世应：世旺应衰，对方必弱；世衰应旺，对方必强。世克应便大胜，应克世便难以取胜。受祖先荫庇而袭封，喜遇贵人并乘禄马；买官进爵，喜逢青龙聚财官。所忌的是六冲、世爻陷弱空亡，白白费力；所喜的是六合、官爻兴旺、财爻旺相，凡事都能如意。军中占袭职，民间占求官，都忌世空、官空以及六冲之卦。若官爻与世爻都旺相，必定显扬威风。官爻或世爻若带青龙、贵人，以及卦逢六合，威势福分更加增强。官鬼在酉、申，便能耀武扬威，承受世代俸禄；官爻临乾、兑，便能攘除夷狄、振兴华夏，建立奇功。官爻或世爻如果临乾、兑卦中，或处在酉、申爻内，都应当声名震动华夏与夷狄。内外卦都兴隆，功劳便高，声誉传得远；身爻、世爻衰弱，力量怯弱，谋略疏浅。世爻旺而逢生，勇冠三军，蒙受上赏；官爻兴旺而得助，爵位尊贵，达到一品并蒙受特殊恩典。世爻逢日月克冲，使用戈戟也只是下等之辈；身爻遇太岁生合，在战场征战中可居首位。武职之中，若内卦、外卦兴隆，世爻、应爻旺相，必定势力压过邻近疆域。世爻旺，又逢太岁，或有日辰、月建生扶，便勇冠三军。世爻若休囚，卦又不旺相，应当推断为无力无能。又被日辰、月建冲克世爻，便完全没有提拔机会，反而遭受弹劾，哪里能够在军伍中扬名？其中还要看官爻：旺相则声名显赫，空亡则遭弹劾、削夺兵权。世爻带青龙，名声传遍朝廷内外；官爻临白虎，威势震动华夏和夷狄。青龙是大贵之星，白虎是掌兵权的凶煞；这两个神煞如果临世、临官，必定主威名扬于天下。子孙发动而伤官，难以实现参谋策略；财爻兴旺而助官鬼，能够成就赞襄尽力之功。官鬼变入福神之地，主循序降职或调任；官鬼化入财地，逐步升迁。官鬼代表官职，最嫌子孙发动来伤害；偏喜财爻兴旺来帮助官鬼。官鬼变为子孙，不是降职就是调任；官鬼化财，便会接连升迁。玩味占筮的玄妙义理，可以判断武职官员的吉凶祸福。援监纳吏章第三十一 （以官爻为主，以财象为依据。） 买官、纳吏，选择阴阳诸类；僧官、道官、医官也一并审察推详。世爻值旬空，不能长久；福神安静而旺相，便长久没有灾殃。援监、纳吏以及一切按照惯例纳银求官的人，都以世爻和官爻为主，二者都不宜空亡。空亡则不能成功，即使成功也不能长久。子孙虽为福德，也不可发动，发动便伤官；又不可没有子孙，没有则利益少。身世之爻若被官鬼冲克，反而会遭受灾殃。若官鬼持世，再有财爻发动来生，断定名位成就、利益获得。官鬼克身爻，会遭责罚；财爻生世象，必定荣盛昌隆。夫爻化子孙，难以出仕；妻爻化兄弟，财利来源受损。身世之爻若被官鬼冲克，反而会遭受灾殃。若官鬼持世，再有财爻发动来生，断定名位成就、利益获得。官爻若化子孙，又难以出仕。妻财若变为兄弟，或卦中兄爻发动，不但没有所得，反而主受损亏伤。吏典之类，财爻、官爻宜旺相；贡生之类，父母、官鬼忌空亡。太学之中父母兴旺、官鬼旺相，必定显扬声名，传播四方。僧官、道官、阴阳官、医官、使典等类别，都宜官鬼旺、财爻兴。有官鬼而没有财爻，是有名无实；有财爻而没有官鬼，则名利都是虚的。又论恩贡、选贡、岁贡、监生等类别，虽然使用官爻，也要凭父母爻；这两个象都不可空亡。若父母、官鬼有气，必定声名传播京都。

译选拔官员、补授职位、吏典参谒房章第三十二。以官爻为主，以世象为依据。官员选缺以及吏典参谒房， đều要详察官爻和世爻；应爻发动、兄弟爻旺盛而冲克世爻，便有同僚扰乱阻碍，必须提防。官员选缺以及吏典参谒房，都以官爻和世爻为主。这两个爻中，只要有一个犯月破或旬空，官员就不能得到这个职位，吏典也不能参谒此房。世爻即使不空，若被发动的应爻克制，或被发动的兄弟爻克制，必有同僚争夺，必须提防兄弟爻发动，因为竞争很强。世爻若遇空、冲、绝，即使费尽辛劳也难以兴盛；若不遇六冲，官爻有气，便能稳稳获得美好的职位，声名远扬。世爻若变入绝地，或被日辰冲克，或占得六冲之卦，即使前去谋求，也决难成功。若世象不空、官爻不陷，应爻和兄弟爻即使发动，也不来克世，所求必能逐步实现，不会再有变动。参谒房舍求利，宜财爻旺盛；只要鬼象不要来克世便好。选缺求取名位，最怕子孙爻发动；随官爻入墓，恐怕遭受灾祸。论参谒房舍与选缺不同：若官爻和财爻都旺，所得必定非同寻常。鬼爻克世身，便难逃罪责。论选缺，也要官爻发动，最忌子孙爻发动；鬼爻克世身，则不必畏惧。只是遇到随官爻入墓，恐怕遭受灾患。官员推荐、奖赏章第三十三。推荐以官爻和文书为主，旌奖以财爻、鬼爻为依据。官吏贤能，希望得到宪台的推荐和奖赏；百姓善良，依赖邑宰来表彰扬名。所喜的是鬼爻旺、青龙发动；所忌的是世爻空、子孙爻发动。凡占奖赏、推荐，都要官爻旺相、青龙得地；最忌世爻逢空亡、子孙爻发动。臣下承受君王恩宠，必得岁君生世。下属得到上级推荐，须有外卦鬼爻扶助自身。卦中有两个官爻，便可重复推举、屡次推荐；爻中若一个鬼爻也没有，便没有三司的奖赏和褒扬。想求恩宠，须看五爻为天子、太岁为朝廷。两个象中若有一个生世或生官，便能沾受天子的恩泽和朝廷的恩惠。若逢空亡，先不要指望恩宠；若不空却来克世、伤官，原本也不是福。若占举荐，专看外卦官爻；外卦没有官爻，内卦官爻也可以用；内卦鬼爻若再逢空亡，便不必谋求。不论内外，卦中若有官爻来生身、生世，必能承受提拔之恩。若旺官重叠出现，又来生合世爻，必定得到多次推荐。六爻之内若没有鬼爻，必定没有推举之官。推举求官，官爻、父母爻旺而发动，稳可希望升迁并因劳绩获奖；若财爻、鬼爻衰弱空虚，只是白白图谋赏赐。占推荐若官爻、父母爻两者俱全，便是吉兆；两者中缺少一个，事情还不能稳妥成功。占奖赏虽以官爻为用，也宜财爻旺盛。财爻、鬼爻若空亡，必定没有因勤劳而获得奖赏的好事。鬼爻变为子孙爻，推荐贤能不会被听取；官爻所生的财象，奖赏能够如愿而来。推荐和奖赏都以官爻为主，官爻旺则来得快，衰则来得慢。官爻发动变为子孙爻，虽然有人推荐，却不能被听信。财爻来帮助鬼爻，奖赏便能如愿。若占官府凭证，只要文书逢旺气即可。若占凭证何日到达，远处寻求父母爻遇生旺之时。附论占文凭到达的日期：须看父母爻，等候它临生、临旺的时期，这份凭证必定到达。卦中没有父母爻，须等父爻值日，凭证才会到来。父爻若衰弱而又空亡，即使等候也不会到。想求牌坊、匾额使门第显耀，必借助官爻旺相。世爻空亡便绝望；子孙爻发动，难以谋求；财爻发动，还须有人嘱托；鬼爻空亡，不必祈求。六合卦使人心中喜悦，六冲卦则面带忧愁。凡求牌坊、匾额以光耀门庭，先看官爻，次看世象；两者只要有一个空亡，始终都没有希望。子孙爻发动，也不能求成。财爻发动生官爻，谋求便能如意。若求札帖，还要看文书，反而忌财爻发动。父母爻、鬼爻、财爻空亡，才可能获得批准发给。无论匾额还是札帖，都忌六冲。上面察看官府情势的喜怒，都由四象的兴衰决定；下面推察人事的亲疏，不超出两仪的变化。上书、奏章、弹劾章第三十四。以太岁、五爻为主，以文书、官鬼为依据。启奏君王要看五爻；五爻生身、合命，必承宠而受恩。岁君克世，是君王震怒；月将生官，品级爵位便高。启奏须看五爻为天子、太岁为君王。二者若有一个生合身世，所奏之事便能如意。五爻和太岁若来冲克身世，恐怕触犯天威，不宜陈述情由。又论官爻，多代表本职；若不逢旬空、月破，又得到日月生扶，必能破格越级升迁。五爻就是天子之爻。进呈表章并上奏本，父母爻旺、官爻发动，便有御笔批示；也忌六冲、财爻子孙爻发动；其次忧虑印绶变为财爻，更忌鬼象成为福德；父爻绝、官爻空，不可进朝。拜表、上本、启奏都是同一类事。若父爻旺、官爻发动，必定得到准奏。若逢六冲，或财爻发动、子孙爻发动，或父爻变妻财，或官爻变福德，或父爻绝、官爻空，以上情况只要犯有一项，就不要向朝廷上奏；即使上奏，也只是白费心机，难以迎合圣意。朝见天子、面奉圣旨章第三十五。以太岁、五爻为主，以官鬼、世象为依据。面见君王，官爻旺而世爻无伤，即使折槛廷诤也无妨；太岁、五爻冲克世爻，便不要趋赴殿陛，以免招来天灾。面见君王，先推世象，次察官爻。这两个爻若临旺相、不值空亡，又不受君爻冲克，前去朝见天子就没有什么损伤。世爻若被天子之爻冲克，入朝必遭灾祸，以安静守候为上。日辰、月建生身，是吉兆；克世、伤官，都是不祥。卦逢晋升，蒙受上级宠爱；爻成屯、蹇，怎能强求。世爻和官爻即使处于休囚之地，只要得到日月或动爻生助，或由变爻生扶，都是吉兆。若动爻、日月伤官、伤世，都按凶论。朝见君王占得火地晋，是臣下遇君王之象；又取地风升，升就是向上进取，所以这两个卦都吉。若占得水雷屯、水山蹇，都是艰难之象，遇到它们必凶。遇六冲，不要去朝见天子；遇六合，应当前来奏见帝皇。卦中没有鬼爻，不能沾受雨露；世爻空亡，怎能承受恩光。六冲之象，切不可朝见天子；六合之爻，按理适宜面见圣上。爻虽聚合，卦中没有鬼爻或鬼爻逢空，也不要指望厚恩。卦中即使有官爻，世爻处于陷地，仍只能叹息时运困厄，怎能沐浴天恩。

译恩封诰命章第三十六。以文书为主，以官鬼为依据。想知道紫诰将赐给什么人，还须在卦中辨别六亲：父母爻代表皇帝的封诰，世爻代表自己，官爻代表吏部，五爻代表君王；还要把太岁看作天子，干卦应当尊作帝王。君位怕临空、绝，五爻忌克世、克身。凡占诰命，以父母爻为用爻；只要不绝、不空，最终就有希望。又看世爻为自己，官爻为吏部，五爻为天子，太岁为朝廷，这些都不可空亡。君位之爻切不可伤身、克世。干卦又代表君王，内卦或外卦得到这个象，必定受到恩封。君爻生合哪一个爻，就可看出天恩将赐给哪一类人。财象遇生，封赏妻室；子孙爻遇合，荫及儿孙；世身若得到君爻相合，品级增加，成为大臣。五爻和太岁生合父母爻，必定封赠父母。生合财爻，必定封赏妻室。生扶福德，便荫及儿孙。生合世身，又加上官爻旺相，自然品级职位高升。鬼爻发动、父爻兴旺，能够迎接诰命；父爻空、财爻发动，皇恩断绝。官鬼休囚，宜托人嘱托；文书破绝，不必费心。来召、来宣同此例；前去朝见、上奏，也依照这个道理。卦中官爻、父爻都旺，必定沐浴大恩。父爻若空亡，难以迎接诰命。妻财独自发动，会克制文书，难以沾受恩泽。鬼爻处休囚，应当托人求情才好；父爻临空、绝，白费机谋。君王来宣召，臣下前去朝见，都喜欢君爻生世。官爻旺是吉兆；都忌帝位之爻克身，鬼爻空亡也不吉。文书消息章第三十七。以文书为主，以官鬼为依据。官印文书宜父爻发动；百姓修订票约忌财爻兴起；财爻临身世，只是徒劳书写契约。只要不空亡，便按此情形判断。凡论文章、文书、票约，以父母爻为用爻；旺则有成，空则无用。财爻发动，或世身空亡，都是徒费纸笔、枉费心思。鬼爻是元神，若空亡便不能成；财爻为忌客，发动则难成。父母爻受到冲克，文书就是真的也像假的；父母爻变为生扶之象，凭证便可信。卦中没有官鬼，或官鬼落空亡，都主事情不能成。妻财爻发动，契约必难订成。财爻发动而官爻也发动，反而能够成契。父母爻若被日月冲破，或化绝、化空，这份契约便不能取信于人。父母爻若遇生扶，或变为有气之爻，这份文书即使原本是假的，也可以变成真的。趋谒贵人章第三十八。以世爻、应爻为主，以外卦、月卦为依据。外卦本来就是用爻，旺盛出现便能相交；没有卦身、没有鬼爻，都不能遇见贵人；主方若伤害宾方，情意便会被抛弃。凡去拜谒贵人，最忌外卦空亡；若外卦出现且旺相，两人必能相逢。外卦三爻都发动，必有变更；只有一爻、二爻发动，不能这样判断。还要取卦身和鬼官之爻，缺少其中一个，也不能相遇。再看世爻为主，应爻为实；内卦为主，外卦为实。若内外、世应相生、比和，或应克世、外克内，都主相逢而得意。唯独世克应、内克外，主反而触犯宾客，即使相见也不能投合。世爻临空，事情难成；应爻落空，白费辛劳。希望见到客人，喜欢遇三合卦；会见宾客，怕遇六冲爻。趋谒之事，世爻、应爻和官鬼都不可空亡；三者只要有一个空亡，决不能相得。即使不逢空亡，若遇六冲，也决无好意。若得三合、六合之卦，自然宾主和谐；若应象交重，则说成是人没有遇到。若求取书信、帖子，忧虑财爻发动，却偏宜父母爻值重交。若前去解脱罪名、平息诉讼，子孙爻发动便能消除祸殃。若是寻求利益、抽丰，则财爻、官爻两旺，便能享受滚滚利益。只是前去求取文书、领取帖子、递送书信柬帖，不宜父母爻空亡，更忌妻财爻发动。若要申诉解词、平息诉讼，反宜官鬼休囚，却又怕应爻来伤世。若子孙爻持世或发动，祸患必然很快消除。若借公事来满足私情，或抽丰以谋私利，须财爻、官爻两旺，最忌兄弟爻交重。谋求愿望、成就事情章第三十九。以世爻、应爻为主，以内卦、外卦为依据。事情能否成功，须察世爻和应爻；世爻代表自己，应爻代表他人。空、冲、破、绝临于世爻，凡所谋求都不要妄动；冲、破、绝、空临于应位，说明对方心意不合，只能徒然叹息。凡一切成事和谋求，都以世应为主。世爻或应爻临绝地，或犯旬空、月破、日冲，都难以成功。其次把内卦看作谋事之人，不宜空破；若临旺相，必主亨通。再得到内卦克外卦，或内外相生、比和，都是吉兆。六冲爻象难以协调成功；卦中没有官爻，事情必有差错。世爻、应爻若遇日辰相合，即使你心中不愿，也足以称为可喜。六冲之卦，事情决不能成功；在相合之处遇冲，成功后还会退败。鬼爻若空亡或不上卦，也都不能成功。世应二爻彼此相合，或得到日辰合世、合应，即使心中不愿，也会获准成功。谋求官职、迁职以及兴讼，官鬼爻交重，名声便更加显著；求利还须财爻旺相；求书必得父母爻光耀。兄弟爻独自发动，种种事情都忌；子孙象兴隆，事事都佳。官府中的谋求，判断如前所说；又喜欢官爻旺相，唯独忌子孙爻发动。若谋求利益，财爻忌空亡；若办理文书，不宜财爻发动。卦中没有父母爻，事情终究不能成。各种谋事都忌兄弟爻交重，只有子孙爻发动无不为佳；唯独求功名忌子孙爻发动。谋求差役、顶替名额章第四十。以官爻为主，以世象为依据。诉讼辩解、捕盗、兵役、民役、皂卒等事，以及谋求差役、顶替服役，都要详察世爻；都忌六冲和官鬼伤世，宜财爻、鬼爻旺盛有力。凡衙门中的差事、生意、顶役、谋差，若遇六冲，决难成功，即使成功也不能长久。官鬼若伤身世，终究会遭受罪责，难以逃脱；财爻、官爻两旺，必能兴旺家庭。更忧虑身命随官爻入墓；世爻坐空亡，谁来帮助扶持？没有鬼爻，不要谋求这种差役；官爻临身世，反而适宜承担。若身世、本命随官爻入墓，祸患不可承当。世爻值空亡，怎能长久？卦中没有鬼爻，所作之事不能成功；即使成功，始终也没有益处。若官爻临身世，本命又遇生扶，便适宜充任此役。财爻空、鬼爻弱、兄弟爻发动，即使得到的只是虚名，利益也不会昌盛。世爻不逢冲，官爻不绝，差事便能成功，役事办成，心中欢喜。财爻落空，官爻处衰地，事情虽似乎办成，必定没有财利。卦中即使有衰财，或逢兄弟爻发动，也不吉。世象不冲不破，官爻不绝不空，便可断定谋求成功、求财得利。

译审查差役轻重章第四十一。以官鬼为主，以生克为依据。百姓所承担的户役有轻重不同，可从卦中官爻的旺衰来验证。官爻居旺相，便是重大而强的差役；处休囚，便是细小而轻的差役。克世则差役厚重而非轻微，伤身则沉重而不轻。带青龙便说吉，临白虎便说凶。要知道户役轻重，须看官爻衰旺：旺则重大，衰则轻微。或空或绝，都主没有忧患。鬼爻即使休囚，克世仍应当是繁重差役。官爻虽旺相，若生世，反而因赔费而减轻。值青龙终究没有责罚，临白虎必定触犯官刑。月建临官，应该是众差役中的首要、最重者；日辰克鬼，便可判断为轻微。官爻值世，估计名声很高；福德临身，登下榜。子孙变官爻，是将轻役作重役；官爻变子孙，是把祸患改成吉祥。兄弟爻发动时，往往多有破费；子孙爻旺盛时，少有亏损伤害。须详察用爻强弱，便可预先确定解户的深浅。官爻临月建，是最重的差役；鬼爻值世，是次重的差役。鬼爻受到日月克伤，必定轻微。子孙爻持世或发动，户役也轻。子孙变官爻，解脱虽轻却要赔偿、赊欠；鬼爻变子孙，差役重大而赔费很少。兄弟爻发动或持世，必定多有赔偿、赊欠；子孙爻旺相或值身爻，所费钱财稍少。扳人帮役章第四十二。以世爻、应爻为主，以官鬼为依据。想把差役牵连到别人，忌应爻空亡；六冲而无鬼爻，对方难以服从。应爻克世，对方没有灾咎；鬼爻落空，诉讼便如风吹而散。想求别人帮助承担户役，须观察应爻和官爻。应爻若空亡，对方不能来帮助分担；世爻受到应爻克制，便没有力量牵连对方。若占得六冲，决难如意；没有官鬼，怎能牵连别人？鬼象临空、临绝，官府之心没有所主，也不会有所作为。应爻被世爻伤害、官鬼克制，决定能够把差役牵连给对方并取得成功。卦爻生合，妻财旺，必定有人来贴补费用，双方都能相安。应爻临官或临月破，此人将受责罚、遭受凶事。世爻克应爻，或官爻伤应位，必定能够如愿。世应相生相合，财爻处于生旺之地，不必靠官府强行扳派，自然会有人贴补。官爻值应，或应爻临月破，官府必定佥派其帮助而违背选取，因而遭责。除名、脱役章第四十三。以子孙为主，以世象为依据。官爻克世又临世，即使用尽机谋也不能脱役；卦得六冲，才应能脱役；子孙爻持世，必定除名。凡求脱役，专看官爻。官爻若克世、临世，想推掉差役很难。若得六冲，或子孙爻持世，或子孙爻交重，都主差役去除、名籍消除。世爻空亡，自然退去而无忧；应爻陷空，对方不能顶替入籍服丁役。世应都空而官爻又发动，便有旁人顶替差役，双方都不受刑罚。世爻值空亡，自当解散；应爻值空亡，对方难以顶替。世应皆空而官爻又发动，自能解脱。对方不能承担，必有旁人代役，自己已经免除忧患。鬼爻临应又伤应，对方必定承当此事，永远不能更改。鬼爻若旺盛，财爻又反复发动，还须自己进入公庭。官爻临应并且克应，都是他人代役之象。官爻旺而发动，又不伤害对方，何况财爻发动生官，便一定难以脱役。官爻即使发动，若来生助世爻，反而对我有利，必然能够脱身。

译人宅六事章第四十四。以动爻为主，以内卦、外卦为依据。一卦之中，可以判断一家人的休咎；六爻之内，能够分辨六件事情的盈亏。家庭的兴衰系于卦，不专系于爻；人口的灾祥在于爻，不在于卦。内卦代表住宅，喜欢逢旺相；外卦代表人口，忌逢休囚。要看吉凶，还须详察生克。论卦的衰旺：立春后，艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、干休、坎废；春分后，震旺、巽相、离胎、坤没、兑死、干囚、坎休、艮废；立夏后，巽旺、离相、坤胎、兑没、干死、坎囚、艮休、震废；夏至后，离旺、坤相、兑胎、干没、坎死、艮囚、震休、巽废；立秋后，坤旺、兑相、干胎、坎没、艮死、震囚、巽休、离废；秋分后，兑旺、干相、坎胎、艮没、震死、巽囚、离休、坤废；立冬后，干旺、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤休、兑废；冬至后，坎旺、艮相、震胎、巽没、离死、坤囚、兑休、干废。凡占家宅，先观察内外两个卦象：内卦为住宅，外卦为人口。内卦旺相，住宅兴隆；外卦旺相，人丁兴旺。若临胎、没，稍稍主亨通。内卦若值死、囚、休、废，便可断定家庭不能兴旺。又取内外相生、比和，或外卦克内卦，都作吉祥判断。若内卦克外卦，便说住宅不安宁。内卦即使旺相，只要克外爻，终究也不是福。内卦休囚、外卦旺相时，即使有克外之象，因内卦柔弱难以制约纲领，也不算真正的克制。内外卦都兴隆，即使没有禄马，最终也会亨通；住宅和人口都衰废，即使有财官，也仍须忧虑，不会真正欢喜。星辰不如五行，爻象哪里比得上八卦。凡看人宅六事，内外两个卦都临旺相之地，爻中即使没有官鬼、妻财、贵人、福德，也主兴隆。人宅二爻都值死、囚、休、废，或落空亡，即使有财官、青龙、天喜，也不是吉兆。先说内外两个卦象，再辨别六亲：鬼爻是正厅，父母爻是堂屋，子孙爻是廊房、厢房、披厦，财爻是仓库、厨房，兄弟爻是门栏、墙壁；间爻推为甬道、明堂。世爻代表本家，应爻代表朝向。遇冲、遇克，便知其中有损耗；逢合、逢生，则此处清静安宁，适宜久住。官鬼爻代表正厅，也代表家堂和家主；空亡则没有正厅，或没有香火。鬼爻变鬼爻，必有两个厅堂，或有两处堂上香火。父母爻代表屋宇、经书，也代表尊长；空亡则房屋衰败，或经书学习很少。父爻变父爻，必有楼房，或家中有很多文集。若与子孙爻同时发动，便代表经典。子孙爻代表廊厦、厢房、披屋等，也代表善愿和鬼幼；空亡则没有旁屋，或家中不喜欢行善。子孙爻变子孙爻，侧屋很多，或敬神重佛。妻财爻代表仓、库、下房，也代表财宝、妻子、仆人；空亡则家中没有仓库，或厨房萧条，财物不能积聚。财爻变财爻，仓库充盛，财帛丰盈。兄弟爻代表门户、墙壁，也代表兄弟；若值水爻或带玄武，便代表坑厕；空亡则门户破损，或墙垣坍塌。兄爻变兄爻，必有重门相对，或有双重脚墙。间爻代表月台，太旺并加官贵，才代表甬道；空亡则没有明堂。世爻代表本家，也代表占卜之人；空亡则门庭不利，旺则家宅兴隆。应爻代表朝向，也代表对门邻居；空亡则朝向不通，旺则住宅方向有助于宅气。以上各爻，观察哪个象遇冲、受克，便知道何处受损；哪个象遇合、得生，便可判断哪间房屋得益。既然占整个住宅，就应审察六爻：初爻代表儿女、鸡鹅以及相连的基地；二爻推妻妾，也兼代表猫犬、灶和华堂；三爻代表弟兄、香火、猪和睡床；四爻代表门户、母亲、羊以及外族亲属；五爻代表父亲、宅长、众人、道路和牛；六爻代表祖辈、奴仆、坟墓、栋梁以及骡马。初爻代表基址、井、沟、小孩，也代表鸡、鹅、鸭之类。二爻代表房屋、华堂、灶、长母、妻妾，也代表猫犬之类。三爻代表正门、香火、闺房、卧床、兄弟，也代表猪畜。四爻代表门户、母亲、外亲，也代表羊畜。五爻代表道路、父亲、宅长、众人口，也代表牛畜。六爻代表栋梁、家眷、墙壁、坟墓、祖父母、奴婢，也代表骡马。这只是通常的论法。世爻是前来占问的主体，应爻应当代表所问卦事中的妻子。倘若由别人代为占卜，反而把应象作为尊长；或者由家人祷告占问，六爻所属便难以区分，只论五爻为家主之爻、二爻为宅母之命。看哪个爻临日破、月破，便断此人这一生会生灾；观察哪个象值旬空、化空，便说此人抱有病患。自己占问，以世爻为主、应爻为妻；他人代占，以世爻为问卦之人、应爻为本主。若家人代占，以五爻为宅长、二爻为宅母。以上所说，都是论代占之事。即使不按六爻所属来分宫，也各有确定的用爻。只有家主亲自来占，才取六爻分宫观察。细看哪一爻逢日冲、月破、旬空，便断此人不是有灾就是有讼。例如家主自己占问，寅月甲寅旬辛酉日，占得安静的姤卦。此卦世爻在初爻，正临空地；世爻为家主，初爻为小口，所以该年二月内，家主和次男都生病。又看五爻代表父亲，恰逢月破；该年十月内，父亲遭遇大灾，这与卦象相应。又如家人代占人宅，正月甲子旬壬申日，占得大壮变大有。家人占问时，不必按六爻分宫判断；此卦五爻临月破，按理应是宅长有灾，谁知占问在申日，并不属于月破，所以宅长反而主一年康泰。再论第二爻为宅母，被日辰冲破，按理应当生灾；虽然临月建，眼下暂时和平安宁，到七八月果然染上灾祸，这就是验证。还要察看鬼爻临于哪一种命，才能知道灾祸会波及何人；伏鬼也同样推断，化官也概括论之。子孙变官爻，灾祸牵连儿女；财爻变鬼象，灾祸波及妻子儿女。

译人和病人之所以得病，大概是因为本命临官鬼。例如鬼爻在子爻，就说属鼠出生的人有病。若卦中没有官鬼，就再寻找伏鬼。假如占得未济卦，虽然没有明现的鬼爻，但伏鬼从离宫出现，亥为飞官爻，便应断属猪出生的人患病。鬼爻若空亡，不必畏惧。又论卦中动爻变出财、兄、父、子，不必专门论它；若化出官爻，便应仔细推究。例如子孙化鬼，卑幼之爻有灾；父母化官，父母尊长有患；财爻化鬼，妻子儿女不安；兄弟化出官爻，手足难安。官爻化鬼，家庭中疾病、官讼交相发生；若妻子来占，便推为丈夫遭灾。世爻化鬼，应断来占之人有病；卦身化鬼也是如此。化鬼若空亡，便不必说有灾。再查鬼爻克哪一个爻，便判断哪一类人得病；官爻临在哪一卦，就应说哪一类人的身体遭灾。卦中鬼爻发动，便按凶推断。若克初爻，子孙有病；伤二爻，妻妾生灾；克三爻，弟兄有病；克四爻，母亲遭灾；克五爻，父亲患病；克六爻，祖父母、奴仆有病。克世爻，来占之人有病；克应爻，妻室遭难。若他人代占，鬼克应爻时，不要说妻子有病，应反推本主生灾，不是灾就是诉讼。鬼爻不动，便不这样说。又看鬼爻在哪一宫发动，便知灾祸降临到何人：鬼在干宫，父亲有病；官居坤卦，母亲有灾；在震宫，长男有病；在巽卦，长女遭殃；坎卦，中男不安；离宫，中女不宁；鬼在艮宫发动，灾及少男；官动于兑宫，祸及少女。要知道是什么病，须看五行。金官发动，病入肺经，吐痰、气急、咳嗽，又主斧割刀伤。木鬼交重，灾由肝部而起，左瘫、石痪、瘙痒、麻疯；又不可兴工伐树，发动便有妨碍。水鬼带来肾部灾祸、腰疼、淫气、泄泻、崩淋，又恐在江湖中染祸。火鬼使疾病起于心经，忧虑、颇痫、疮毒、眼红、尿黄，并且不要接近火地。土爻发动并临官，疾病从脾胃而来，应当特别忧虑肿胀、脸黄、时发疟疾；切不可站在岩墙下面。青龙鬼爻发动，本来是喜事之处却招来灾祸；白虎官爻兴起，丧家惹祸，又恐有器物之光伤害。朱雀主因怒气得灾；腾蛇主因惊惶患病；勾陈要防跌倒；玄武不可贪恋花色；骡马临官，不要登远道。鬼居华盖，不要住在空门；带咸池，不要沉溺酒色；逢羊刃，忌执刀枪。酉鬼，少饮香醪；丑官，不要吃牛肉；午鬼，忌乘骡马；卯宫，不要驾车出行；巳宫，忧虑蛇伤；戌宫，防备犬吠；寅宫，恐有虎狼之害；辰宫，忧虑龙类惊扰。鬼爻即使安静，也不是好象。妻财爻发动，灾祸就会临及父母；父母爻发动，祸患会延及子孙；鬼爻发动，弟兄有病；兄弟爻兴起，妻子、仆人遭灾。财爻发动，便说父母有灾；若鬼爻也同时兴起，反而助长父母之力，财爻便不成为灾。父母爻发动，虽说子孙有患；若妻财爻同时发动，父母自身反受伤害，哪里还能克制子孙爻？官鬼爻发动，按理弟兄遭难；兄弟爻若空亡，也不会受到鬼爻伤克。兄弟爻发动，应断妻子、奴仆不安；兄象自己临月破，哪里还能伤害财爻？即使发动也不为灾。六亲之间虽有相克，仍应仔细参详各自的强弱。内卦代表住宅，外卦代表人口；人和住宅都空亡，便可能灭门。财爻代表马，官爻代表禄；禄马都没有，便难以发福。要知道八卦的空亡情况，且看《地福诀》内书说：子对应北方坎卦，丑、寅在艮方山上，卯起于东方震，辰、巳在巽方风中，午见南方离火，未、申为大地关口，酉取兑方，戌、亥属于乾方。内卦代表住宅，空亡则居住不利；外卦代表人，空亡则长幼不安。外卦空亡，而第五爻又空亡，没有动爻和日月生扶，不但会发生灾祸，人口还多有损失。内卦空亡，第二爻又空亡，或者又被动爻和日月克伤，不仅不利，住宅还主倾覆。内卦空亡而外卦不空，住宅败坏但人无灾厄；外卦陷空而内卦不陷，人口死亡但住宅不倒；内外卦都空亡，再遇休囚而没有救助，必主家破人亡。比如癸卯年寅月壬午日，家主来占一年中人口和六事，得到咸卦，二爻、五爻发动。此卦内三爻太旺，说明房屋是新建且整齐的；外三爻属兑，正值休囚，而且是在甲戌旬占卜，兑酉又处于空亡，五爻代表人口，也值空亡。虽说动爻不为空亡，哪里知道它化出的申爻也空亡。外卦和五爻都绝于子月，建寅，内中又同败于日辰午，并且还被动爻和日辰克制，代表人口的爻毫无救助。这个家庭共有一十一口，当年春季一同染上瘟疫，正月、二月、三月内接连死去十人，只剩下一人。卦象应验如此，应当仔细评断。〔原文数字、纪年保留：正二三月〕 又说妻财代表马，官鬼代表禄，所以在占家宅的卦中，财、官不可缺少。没有禄，资财就会耗散；没有马，妻妾就不得安宁；两者都没有，家园就会衰败。青龙主喜庆，白虎主丧事；二者发动并持世，主家乡之事。朱雀主是非，玄武主盗贼；发动而临官鬼，祸事就会来到屋室。小青龙从甲乙日起，大青龙正月从申位起顺行十二位；若发动、持世或临财，均主喜庆。小白虎从庚辛日起，大白虎正月从申位起顺行十二位；若发动或持世，均主凶丧，若带官鬼发动则青龙旺盛。小朱雀从丙丁日起，大朱雀正月从巳位起顺行十二位；若发动、持世或临官鬼，均主是非。小玄武从壬癸日起，大玄武正月从丑位起顺行十二位；若发动，事情主迟滞；若临官鬼，田禾欠收。小腾蛇从巳日起，只有大腾蛇正月从辰位起逆行十二位；若发动或临官鬼，均主虚惊，也主怪梦。青龙、白虎同时兴动，人口有增有减；玄武、腾蛇一同陷落，门户安宁，没有盗窃和惊扰。青龙代表喜庆，白虎代表孝服；二爻同时发动，必然红白喜事相交。玄武代表盗贼，腾蛇代表虚惊；这两个象都空亡，家中就没有失窃和虚惊。腾蛇遇到巳、午之地，惊事从火灾变化而来；勾陈遇到卯、寅之地，门户和田园会衰退。腾蛇临火鬼并且发动，家中要防火灾；若有婴童幼女，还兼主痘疹侵扰。勾陈临木鬼发动，主田地和禾苗衰退，必定收成不好。青龙居于应爻或财爻，必有怀孕之喜；朱雀临官鬼或持世，难道会没有诉讼是非吗？

译应爻代表正妻，财爻也代表妻，还代表妾和婢女。因此论青龙临应爻、临财爻的情况，不论动静，当年一定会有怀孕之事。朱雀代表闲杂是非，也代表词讼；若临官爻或世爻，必主春蚕亏损、六畜伤残。羊刃发动而兄弟爻又发动，就会破财并有妻灾；白虎发动而子孙空亡，就会蚕业亏损、牲畜受损。羊刃和兄弟都是克制财爻的神，两个爻都发动，必主财散囊空、妻子遭灾、仆人患病。白虎代表刀砧，子孙代表蚕和牲畜；子孙若空亡，再加上白虎发动，必主春蚕亏损、六畜伤残。火官掌权，火灾就可能发生；木子掌权，春蚕可以养育。官鬼是祸殃，火代表红焰。火官发动，恐怕会遭遇火灾；若不克身世，通过祈祷可以避免。官鬼如果克世，就难免被火焚烧。子孙代表蚕和蚕花，若临财火之爻，春蚕的收益会加倍。官鬼如果不出现或陷落，对家堂缺乏力量，家长会多遭困顿。父母爻若发动或受冲，住宅就不得安宁，儿孙会有疾病。官鬼代表家堂，也代表家主；如果不上卦或落入空亡，就说家中没有香火，即使有也主衰败，家长还多疾病。父母代表房屋，最忌受到冲并发动；受冲则房屋不安，发动则子孙多有灾患。朱雀、玄武、官鬼三爻同时发动，应当按凶来推断；须忧虑物品遗失和是非侵扰，更恐怕被盗贼指认而牵连诉讼。白虎、腾蛇、兄弟三象都空亡，称为吉兆，也可免除妻子的灾祸和仆人的忧患，更何况没有阴怪和悲声。朱雀代表是非，玄武代表盗贼，官鬼代表词讼；如果这三爻都发动，恐怕会产生是非，也要防备失窃，更要提防被盗贼指认牵连。白虎代表悲丧，腾蛇代表妖怪，兄弟代表劫财；如果这三象都空亡，一年之中没有怪异和衰败，也能使妻子安宁、仆人平顺。子孙发动，就会广泛增加家中资财；父母发动，就会多伤禽兽。子孙是生财之神，或发动或旺盛，都能广获资财。禽兽也看子孙爻；如果受到父母爻发动来克伤，养殖禽兽所得的钱财就不利。官爻虽然忌讳旺盛发动，但以九流技艺为业的人遇到它，反而会生财。白虎忌讳发动；若家中已有旧孝服，发动也没有妨碍。官鬼是恶煞，虽然不宜旺盛发动，但徒手求利的人遇到它反而吉利。白虎代表丧服，也不宜发动；如果家中已有旧孝服，发动也不必忌讳。坎宫有腾蛇发动，要惊惧并防范水上危险；兑宫有朱雀喧扰，要忧虑红颜之祸；离卦官鬼发动，火灾将至；坤宫官鬼发动，土地之神会带来妨害。腾蛇代表虚惊，要看它临在哪一卦，便可知道事情的来由。若在坎宫发动，不要前往江湖；若在艮卦发动，不要登山越岭。震卦主忧虑雷电，巽卦主忧虑狂风；乾卦主在高处或寺观中的惊惶，坤卦主前往墓地或荒郊时的恐惧，离卦主遭遇火烛造成的虚惊，兑卦主因红颜而突然惊骇。在内卦发动，就要在家中谨慎；在外卦发动，就要在路上小心防范。还要察看朱雀代表的是非：它发动并临在哪一卦，就能知道声音因何而起；看它落在哪一爻上，才知道究竟是哪件事成为是非。朱雀摇动父母爻，如果不是因尊长而起的是非，就一定免不了文书之事；朱雀临子孙爻，不是因卑幼而起，祸患必从僧道之门而来；朱雀发动并临妻财爻，不是由于受到妇人的怨气，必定是因财帛而生是非；朱雀居兄弟爻，祸患从内部发生，即使能免除家庭纷扰，也难逃朋友间的喧哗。朱雀临官鬼发动，或化为官爻，必遭公讼牵连，又恐有飞来的横祸。再说官鬼爻也不宜发动：离卦官鬼发动，切忌火光；坤卦官鬼兴动，须忧虑动土；其余六象依此类推。六冲主改换居处、分居，或最利于出行；六合能促成交往合作，或有喜事时尤其适宜。占家宅的卦如果遇到六冲，必主迁移、分合、改造；若不是这些事，也一定有远行的征兆。如果与兄弟亲族同住，会有分开的变化。六冲不过是改迁之事，不能立即断为不利。若得到六合卦，谋事不成时适宜增添人口；若想交往合作，没有不顺心的。但六合之处又逢六冲，仍主分离更换的变化。世爻发动，有迁移变更的变化；身爻空亡，没有长久居住之处。世爻、父母爻代表宅主，本来就不宜发动，也不宜空亡；或发动或空亡，都主居住不久。火化为木，炉灶就会漏水；水化为土，沟渠就缺乏疏通。火爻代表炉灶，如果化为水爻，必定是灶前或灶上漏水，或灶下潮湿。水爻代表沟渠，如果化为土爻，必定主暗沟淤塞；土爻受到冲破，反而主水流通。金化为火，锅和铁器就会崩裂损伤；木化为金，家堂就会有铁钭。金爻代表锅，子孙爻也代表香炉；化出火爻，如果不是锅漏，就是香炉破损。木爻代表家堂，也代表卧床；如果化出金象，必定是神堂有铁钭，或床上有铁钉。事情的成败、人的祸福，要等到临值的月份和日期才会显现，须等到旺盛和生扶的时节才会到来。要知道灾祸何时到来，应察看凶爻；若希望福气到来，就要从远处推评吉象。凡是爻神临于生旺之月，就能看见事情发生的缘由；吉神值月则吉，凶神值月则凶。是吉是凶，都不超出五行之外；是悔是吝，也都从四象之中产生。创造宫室章第四十五 （以子孙爻为主，以身爻、世爻为依据。） 兴工最怕官鬼重重发动，更忌官鬼来克世爻；助长官鬼而伤害自身，灾祸必定染身；随官鬼入墓，祸患就会招来。起造房屋、开工动土，最忌官鬼爻发动；即使官鬼不发动，只要官鬼来克世爻，也同样凶险。若遇到助长官鬼、伤害自身的情况，就会妨害家主；随官鬼入墓，建成之后哪里还能兴旺家业？内卦兴旺、外卦也旺，年年发达；父母爻旺盛则财物安稳，岁岁增高；子孙发动、官鬼衰弱、身世两爻旺盛，又没有神煞作祟，就不会有精怪灾异。内卦代表住宅，外卦代表人，二者都处于旺相，自然人宅兴隆。内外卦如果都处于休囚，哪里还能发达？卦逢空亡，便应当按凶断。父母代表屋宇，如逢旺相，又没有财爻发动来克伤，房屋必定长久，后来主人家荣华。卦中子孙发动、官鬼休囚、世爻又不受冲克，动工时就永远没有妨碍。

译修方动土章第四十六 （以子孙爻为主，以身爻、世爻为依据。） 开业、兴修以及砍伐等事，身爻临福德便是奇验；子孙旺相，千般祥瑞到来；官鬼发动，万般祸患侵扰；世爻旺而逢生，没有禁忌；身爻衰弱而受克，便有方位上的灾患。还要兼占方向的凶吉，如此推断，不可更改。凡动土、兴工、创作、修砌、拆卸、垦掘、砍伐、更换方位、改变朝向等，都以子孙持世，或处于旺相，或发动为无妨。子孙若休囚又不临世，卦中官鬼又发动，必有神煞为祸，切不可动工。还要看世爻，世爻喜欢临旺相则吉，即使遇到衰地，只要得到生扶，也没有禁忌。世爻若休囚，又被官鬼或日辰克冲，必有方位方面的灾患。世爻落空亡，必多过失祸咎。官鬼若落陷，灾祸便与己无关；凡遇到助长官鬼而伤身、随官鬼入墓的情况，都不可采用。福德在水爻，宜向北方动工；官鬼居金位，怕在西方兴修；卯、寅遇子，应修震方；巳、午遇官鬼，忌在离方营造；官鬼在戌中，乾方不可改动；杀煞临辰土，巽方不可前往；兄弟、妻财、父母所对应的方向都没有犯忌，唯独官鬼所在的方向一定不宜。修方动土，所喜的是子孙，所忌的是官鬼。要看官鬼临在哪一卦哪一爻，这个方向就不能动土；再查子孙值什么官、属什么象，它所代表的方向适宜兴修。假如占得大壮卦，官鬼在寅爻，艮方有煞；官鬼居乾卦，为西北方有神煞；福神在震方，官鬼也属木，所以东方同样不可动。子孙居申象，只有西南方始终没有禁忌。又如萃卦，官鬼在坤宫又居巳位，切忌西南和东南方向，不可动土。子孙临亥水又值兑，向西北和正西兴修都不犯忌。兄弟、妻财、父母所代表的方向不必防避，只有官鬼临在的地方，动工就一定有灾。应在子孙所在的方向兴修；即使福德所在的方向吉利，如果卦中官鬼发动或官鬼克世，也不宜动工。拆旧房不必嫌财爻发动，建新房尤其忌父母爻空虚；房屋建成后忧虑受到冲散，父母爻不空才能长久居住。凡论房屋，以父母爻为用爻，最忌财爻发动；只有占拆卸旧房时，不嫌财爻发动，父母爻即使落空也不必疑虑。凡建造新房，父母爻应有气，但忌财爻发动。财爻也不宜空亡，空亡则家资淡薄。又说在尚未建成之前拆毁旧房，即使遇到六冲也没有灾咎。房屋已经建成后，最忌六冲之卦，也忌父母爻空亡。卦不逢冲而父母爻不空，才能长久居住。工匠巧拙章第四十七 （起造房屋以间爻为主，单独占问则以应爻为依据。） 建造房屋、修理船只而选择工匠，须凭应爻确定其形迹；兄弟爻临应，此人奸诈愚拙；财爻、福德爻临应，此人精巧通达；父母爻临应，能成为众工匠的首领；官鬼爻临应，能够压倒他人，须与符咒一同防备。凡选择各色工匠，都看应爻。应爻临兄弟，此工匠笨拙而且奸诈；应爻临财爻或子孙爻，此人精细灵巧、很有才能；应爻临父母爻，可以充任众匠之首；应爻值官鬼爻，要预防压倒之事。应爻临朱雀，此人多言；临勾陈，此工迟钝；临白虎，性情独自猖狂；临青龙，才高而机灵；空亡、入墓、逢绝则没有功绩；若遇六冲，建造不能周全。应爻临朱雀，开口多言，可能招来口舌；应爻带勾陈，此人迟钝；再见鬼爻，工匠还要担心跌倒卧病。临白虎，性情刚烈而且狠毒。遇青龙，心思聪慧，技艺精通。若应爻值腾蛇，工匠性情虚浮，又存有倒打一耙之心。应爻逢玄武，此人十分奸猾，如再带兄弟、官鬼，须防盗窃。应爻即使带青龙、财爻、福德爻，若落空亡、临月破，或被日辰冲击，都不可使用。若占得六冲之卦，工匠必无缘分，难以完成全部工作。应爻克世爻，或兄弟爻发动，就会损伤财物、耗费材料而不能依靠；起工之卦若兼问工匠，则应从间爻辨别吉凶。应爻如果克世，工匠怀有暗中损害的心思；兄弟爻发动来克世，就会多费钱财。单独选择工匠，依照前面的规则。凡占起造而兼问工匠，不取应爻，反而依据两个间爻；间爻若空亡，工匠没有能力；间爻克世，工匠会欺骗主人。间爻临官鬼而值腾蛇，须防压倒之事。涓选日时章第四十八 （吉事以子孙爻为主，凶事以官鬼爻为依据。） 动土修房、建造船只、安床栽种、养育春蚕、裁衣蓄发、加冠系带、举行出殡、除去灵位、安葬、探望客人、出行、治病、分居、入宅和迁徙等各种事情，选择吉日都忌官鬼发动，也怕官鬼爻克世爻。凡选择各种吉日吉时，都忌官鬼爻发动；官鬼即使不发动，只要克世，也同样凶。官鬼既不发动，也不克世，且不值所作之事的日期，便是吉日。白虎发动，不要迎接棺椁到来；兄弟发动，开店会损失财源；六冲卦不可用作成亲之日；子孙发动，单独忧虑赴任的官员。各种吉日都以忌官鬼为先；凡接寿、停灵，又嫌白虎。若要经营生业，不宜兄弟发动；结婚、承继，都忌六冲。唯独赴任的官员不嫌官鬼发动，反而忌子孙发动而使官鬼空亡。绘画像、安神位以及祭祷，都以官爻安静而旺盛为先；官鬼空亡，必主神灵不在；官鬼发动，还要忧虑神圣不得安宁。凡绘佛像、安奉神堂以及守天赛愿，都要看官鬼爻，切不可空亡；空亡则神祇不在，也不宜发动，发动则阴司不安。必须安静而且旺盛，才能获得吉祥。官鬼克世爻，也不适宜。又说占问免灵日，也要看官爻；官爻发动或旺盛，必能通灵；遇绝、遇空则没有感应。卖卜的人喜欢官鬼爻。入学求师以及拜表，妻财发动则事情难以圆满；收徒、继子以及收养，父母爻发动则始终不能完备。各种事情都各有忌神，忌神必须不旺不动；还须官鬼安静，才没有祸患。入学读书、延请老师、尊奉师长、上呈奏本、进呈表章、修史、铸印，都以父母爻为主。父母爻不空亡而财爻不发动，便是良辰。收徒传道、民间继子以及牧养六畜，都取子孙爻为用爻，最忌父母爻发动。但选择日时，卦中的忌神不发动才不会造成不利，官鬼不克世，才是吉日良时。

译迁移居什章第四十九 （以内卦、外卦为主，以衰旺为依据。） 守住旧居还是迁居，要以内外两卦分别判断得失；改变方位、改换朝向，要察看福德和官鬼两位以判断灾祥。内卦代表已经居住的房屋，若间守内卦衰弱，最终不能发达；外卦代表尚未居住的地方，占迁居时外卦旺盛，必然昌盛。兄弟、官鬼若与内卦同临，不宜留在旧居；妻财、福德若落在外卦，最利于建置新房。凡占守旧居，必须内外卦都旺相才是大吉，临胎、没之地次之。若妻财、子孙在内卦，守住旧居最好。内卦若临死、休囚、废，又带兄弟、官鬼，而且没有财福，就应当赶快迁居，以免遭受过失祸咎。若占迁移，须看外卦；外卦旺而带吉神则吉，休囚而值凶煞则凶。外卦空亡仍须守旧，内卦陷落则应迅速更新。内外卦都旺，旧居新居都吉；内外卦都衰，行动或停止都凶。占改换朝向，最宜财福兴隆，最忌兄弟、官鬼发动；即使不发动，兄弟、官鬼若临此方向也凶。比如大有卦，财福所在的方向宜朝东北、正北，兄弟、官鬼所在的东南、正西方向不可朝向。离卦有兄弟、官鬼，正南尤其忌讳。乾宫带财福，西北方可以采用。又如甲子旬壬申日占此卦，乾宫虽有财福却临空亡，西北不利；妻财虽在寅爻却被冲破，东北不宜；只有子孙所在的正北方正遇长生，只宜正北。父母是房屋的用爻，忧虑临空陷；子孙是宅神的本位，喜欢处于兴隆状态；官鬼是凶爻，没有官鬼则家资会被耗损。妻财代表吉象，发动则屋宇遭受损伤。父母带吉星，或化为子孙，便有众多福气；父母临凶杀，或化为官鬼，就会形成灾祸。不论迁居还是守旧，都取父母爻为用；父母爻空亡，居住不久。子孙是宅神，旺盛就须发福。官鬼是凶星，也不宜发动，发动就多灾多祸；也不宜没有官鬼，没有则资财耗散。妻财代表财帛，也不宜空亡，空亡则生计冷落；也不宜发动，发动则房屋有亏损。父母爻若值青龙、天喜、贵人，或变为子孙，就是能使家业兴旺的房屋。父母爻加白虎、亡神，或变为官鬼，就应作损耗之房判断。所喜的是生世、合世的方向；所忌的是克身、冲身的方向；还要忧虑官鬼所在的方向，又喜欢子孙所在的地方。混占适合前往何处，专看世爻；遇到合、得到生扶，适宜前往；遇到冲、受到克制，就不要前行。又忌官鬼所值的方向，更喜福德所临的方向。空亡之地，哪里可以安居？墓绝之方，不宜迁徙。假如问前往何方，占得剥卦，此卦世爻临水象，大忌辰、戌、丑、未这些克世的方向；喜欢申、酉来生，向西走则吉。又看官鬼临巳位，不要前往东南；福德在水乡，利于向正北。丑方虽与世相合却克世，也不宜前往。又如六月甲辰旬乙巳日，占得无妄卦，水来克世，北方不利；火依赖木生，似乎宜往东北，哪里知道木值空亡，东方也不宜。细查官鬼在申方，西南尤其忌讳；只有福德居午位可喜，宜迁往正南，因为午属于正南。卦入六冲，居住不久；世爻入四墓，行动不能成功；官鬼发动，各种事情都会招来祸患；世爻空亡，凡事不得安宁。不论迁居还是守旧，只要遇到六冲，都主居住不久。世爻临墓库，迁徙难以成功；墓库得到冲开，反而能够迁去。不论守旧还是更新，也不论东南西北，官鬼若发动，都应按凶来推断。世爻若空亡，即使有吉也不能算吉。卦象即使旺相又带青龙，适宜旧居或新居，也还要探究隐微、查明应行应止，并且参照易理和玄理。同居共寓章第五十 （以世爻、应爻为主，以生克为依据。） 与人共同居住，要详察应爻；应爻若空亡，居住不长久；扶助世爻、生扶自身，都主吉庆；如果来克世，主关系乖张；世爻空亡，自己已经改变，而对方没有变化；应爻破损，是对方受伤，不会伤及自己。占与别人同住，以世爻代表我，以应爻代表他。应爻若空亡，他居住不久；应爻生世，必定对我有益而且有情；应爻来克世，我会受到他的伤害；世爻值旬空，对方虽没有变化，我却会迁移改变；应爻临月破，对方自己遭殃，不会伤害我。应爻生官鬼而官鬼害世，对方会唆使祸患来到家乡；应爻在火宫，要防火灾；玄武、官鬼临他爻，须防对方窝藏盗贼；官鬼发动，要忧虑诉讼伤害；子孙旺盛的地方，可以得到吉祥。应爻与官爻一同来克世，或应爻生官鬼之象，官鬼自行来伤，都是对方唆使祸患、损害我身家之象。应爻值火官，要忧虑对方失火。玄武、官鬼爻临应，须担心对方品行不良、窝藏赃物盗贼，或把盗贼引到家中。六爻之内官鬼若发动，便是不祥。若子孙发动或持世，必能获得安宁。兄弟发动克伐自身，多有损耗；朱雀发动，常有是非祸患；六冲卦便会分居南北；六合卦则相隔遥远也能长久昌盛。兄弟爻发动来克世，暗中耗损资财；朱雀爻兴动，多生是非祸殃。六冲之卦，双方居住不久，各自分散东西；六合之爻，主客和睦相处，可以长久居住。置产立户章第五十一 （以福神为主，以财象为依据。） 购置田园、房屋、兴造舟船，添丁立户，所求之事相同；福神当道、妻财旺盛，必定兴隆，获利加倍。凡占购置田地、山场、房屋、舟车等物，以及成年立户之事，判断都相同。卦得子孙持世或发动，妻财旺相，或妻财生世、克世，必主广收花利，财帛丰盈。若财爻落空亡而又没有福德，购置产业最终没有利息；立户的人家也不会荣昌。内外卦相冲，不能长久；兄弟、官鬼发动，务必忧虑；应爻克世，要防侵害损伤；世爻空虚，不能久留。置产业和添丁立户，都忌六冲之卦；相冲则不能成功，即使成功也不长久，日辰冲世也是如此。又说兄弟、官鬼都不宜发动：兄弟发动则没有财利，官鬼发动则多诉讼和是非。若官鬼空、兄弟陷，便有利而无灾。应爻如果克世，常有受到侵扰的忧虑；世爻若空亡，产业不能长久保存。朱雀鸣动时招来口舌；勾陈发动，允许重新修整；船遇腾蛇，惊恐逐渐到来；房屋遇玄武，盗贼频繁偷窃。朱雀值官鬼发动，置产业多招口舌。勾陈临福德发动，房屋反而适合重新修整；但勾陈临官鬼也不可。腾蛇带官鬼，代表虚惊，也代表精怪；田地、山场不必忌讳，舟船遇到则惊恐不断，屋宇遇到则内部藏有魔怪。只有玄武临官鬼发动时，不论占房屋还是占船只，都要防盗贼到来。

译寄装丁产章第五十二 （以世爻、应爻为主，以福德为依据。） 把产业和户籍寄托在别人名下，怎能不嫌世爻、应爻犯空？长年共同入籍，爻逢六合；近期分离，卦值六冲。凡占寄托户籍、寄托产业，都要观察世爻和应爻。世爻空亡，寄托不能成功，即使寄托也不长久；应爻空亡，对方不能容纳，即使容纳也不会美满；世应都空亡，必定不利。世应都发动，后来必有更变。卦逢六合，长久和谐；六合之处又逢六冲，后来会退悔。若占六冲之卦，必是口头答应而内心不愿，彼此没有情分，怎么能够寄籍？福德旺而官鬼衰，都是喜悦之象；兄弟安静、朱雀安静，双方和睦相处。世爻受到应爻伤害，要防对方吞并侵占；应爻若扶助自身，事情最终可以维持。寄托户籍和产业，必须子孙旺相，或持世，或值动爻，这样才没有门户之忧。官鬼、兄弟、朱雀不发动，最终能够安闲。兄弟值动爻克世，多遭破费；虽然发动但不克世，费用即使增加也较轻。应爻带神煞克世，对方怀有吞并侵占之心；世爻得到应爻生扶，全靠对方维持，应爻生世最为美好。官鬼、朱雀发动，多有户籍差役之事；文书空陷，不可投靠依从；旁爻克世而又有兄弟发动，后来要防旁人揭发而招凶。官鬼临朱雀发动，必定涉及词讼，或被审问差徭之事。父母代表产业，若落空亡，不宜把产业寄托在那里。旁爻兄弟发动克世，必有他人揭发；若子孙同时发动，则没有妨碍。治家分合章第五十三 （以用爻为主，以财福为依据。） 治理国家、整顿家庭，权力最为重要；分居、合伙，判断数理相同。兄弟掌权，兄弟宜旺；父母掌权，父母忌衰；子女、媳妇掌家，要寻求福德；妻子、仆人管理家舍，要伏藏妻财；自身专门作主，就推看身爻、世爻。各种情况各取相应爻神，不可混乱猜测。如果问谁主持家务，各有相应的用爻。若由兄弟专门主持，兄弟宜逢生旺；父母掌权，文书不可空绝；用爻在儿女，子孙不可休囚；家事托付妻妾，财爻不可陷落；自身作主，须看世爻；由他人代为占问，应爻不可空亡。用神旺而变衰，先前会获得福气；用神衰而变旺，后来会产生财利；用爻安静旺盛而无冲克，前后都兴隆，理应向上天致谢。用神虽然临旺相，却变入墓绝、受到克冲，或变成退气、泄气，开始即使兴盛，最终也会萧条。主象即使处于休囚，若化出得到生扶的进气，或化为帝旺、长生，前面虽然贫乏，后来也会荣华。用爻安静、旺相，又没有冲克刑伤，必定始终发达、家道兴隆。用神旺盛而又处于发动变化、生扶之地，这是锦上添花，按理应当酬谢天地。六合之年年年增加产业；六冲之岁岁岁多见乖违；福德、妻财发动，是吉祥征兆；兄弟、官鬼兴动，横祸就会到来。若占分居或合住，先看用爻，再评察其他诸象。爻逢六合，有添丁进产之荣；卦犯六冲，有损物破财之祸。若妻财、子孙发动，或临世爻、身爻，必多吉庆；兄弟发动，则资财耗散；官鬼发动，则有词讼牵连。内外卦爻逢旺相，即使没有吉曜，也可称心如意；死、囚、休、废临于其象，必主萧条，却未必就是灾祸。星辰不如五行重要，爻象也可比作八卦；虽然要看爻神的动静，还要推察卦体的兴衰。内外二卦若临旺相之地，即使没有财福吉神，也主家业兴旺、产业发展；若临胎没之地，稍可得到安稳。内外若遇死、囚、休、废，即使有吉星，也难以发达，不仅没有福，反而会有灾祸。内外一旺一衰，事情主半凶半吉；内外都空亡，必定破家荡产。衰卦变为生扶，先贫后富；旺卦遭遇冲克，先富后贫。添丁纳使章第五十四 （以妻财为主，不遇绝、空、冲、破为佳。） 收取奴仆，以财爻安静为称心；官鬼发动招来灾祸，兄弟发动导致乖违；财爻兴旺、应爻生世为吉；应爻空亡、财爻破损，怎么能和谐？占收取仆人，以财爻为用爻；财爻也不宜发动，发动则仆人不会长久；也不宜空亡，空亡则不能帮助主人。卦中如果没有财爻，就不是得到奴仆之才。财爻即使有气，也不宜官鬼、兄弟同时发动；官鬼发动则多灾多讼，兄弟发动则多是多非。若官鬼安静，财爻兴旺，应爻又来生世、合世，必定能帮助主人兴旺家业。应爻若空亡，或财爻被日辰冲、被月令破，这个仆人虽然身在此处，心却向着别人，又有什么力量呢？游魂卦实在令人担心仆人的心意常常改变；六合之处又逢六冲，主仆关系会破裂；前后卦中出现冲象最为忌讳；用神临驿马，去了就难以回来。凡占游魂卦，这个仆人心意常不稳定，不可使用。若遇六合卦，财爻不发动、不空亡，必主主仆投合，而且能够长久。六合之处又逢六冲，开始虽和睦，最终必然争竞，哪里能够长久？若遇六冲之卦，或变出六冲，都是上下无缘、离心离德之象。再查驿马星，如果财爻或应爻发动，说明心在别处，后来恐怕会潜逃而踪迹全无。驿马即使临财爻，只要应爻不动就没有妨碍。雇请人工章第五十五 （以应爻为主，不遇绝、空、冲、破为佳。） 雇用工人，要看应爻来推断；应爻若落空亡，事情的意愿就会逐渐消退；只有生扶或合世爻、世身，才真正有助力；若不遭冲破，就能做满一年回来。凡占雇用人工，以应爻为主。应爻若落空，哪里还能助力？应爻旺相，又来生世、合世，或发动生世、与世比和，都能助主人之力。应爻若被日冲、月破，或卦成六冲，都不能做满一年、足月，往往半途而废。兄弟、官鬼发动，凶祸忧患就会来扰；妻财、子孙兴旺，吉庆就会随之而来。世爻克应爻，雇来的人必然服从；应爻伤克世爻，主人反而会遭受亏损。兄弟、官鬼这两类爻都不宜发动，发动就不得安宁。若带朱雀发动，容易招惹是非；临玄武发动，可能遭到失窃或损失。虽然发动但不克世爻，尚且可以；兄弟、官鬼发动来克世，灾祸就更加严重。妻财旺而生世，必能借助其力而生财。子孙持世或发动，则无忧而有喜。世爻若克应爻，能够使人服从；应爻克世爻，反会欺凌主人。若能彼此相生，就是上下和睦。

译布种田禾章第五十六 （以妻财为主，以福德为依据。） 凡占田禾，应该先看妻财；妻财若落空绝之地，就不要播种。官爻持世，或发动来伤世，便是凶荒，还要仔细分析：火象表示火灾、焦枯和天旱；水象表示洪水暴雨淹没田埂；土、金二象表示螟虫蝗虫出现；木象被风吹，则表示虚耗之灾。子孙发动、妻财兴旺，才是大熟；官鬼空亡、兄弟安静，则始终没有灾害。占田禾时，妻财是主象。妻财临绝地，又没有生扶，若再落空而不能填实，子孙又不得势，必然没有收成。官鬼若持世，即使不持世，只要出现交重、或来克世这三种情况中的一种，便是荒歉。官鬼属火而兴旺，当年主天旱；官鬼临水而发动，洪雨连绵；临金、临土，都主虫害。只有木官，才是收成被狂风吹倒、谷壳轻薄、收获减少；若没有风灾，也必有虚耗。阴阳虽秀而不实，只要鬼爻不动、不持世、不克世，即使带有五行，也不必据此判断。若子孙发动、妻财有气，官鬼和兄弟安静休囚，这样的卦爻主大熟。浼妇育蚕章第五十七 （以应爻为主，以妻财之象为依据。） 请妇人到家中代为养蚕，以妻财为主象，以应爻为先。妻财之中不要变成兄弟或官鬼，应爻上不要休囚而临父母或官鬼。凡占养蚕妇人，先察看应爻，再观察妻财之象。妻财若空亡，或化为兄弟、官鬼，便说收成微薄。应爻若临父母、官鬼，反而会伤害蚕畜，不可采用。应爻发动来克世，表示对方设计中伤，最终没有利益。子孙旺相，蚕茧就多；兄弟交重，丝绵就少；父母发动，有害而且担心有人触犯；子孙逢绝，则白白花费买桑叶的钱，连蚕花也没有希望。子孙旺相，多能获得丝绵。兄弟发动兴旺，会亏损本钱；若兄弟、子孙同时发动，反而蚕收成加倍。父母交重发动，还要担心有人来触犯，应该谨慎看守蚕房。子孙若遇绝或空亡，便白费买叶的钱，蚕花没有希望。官鬼发动、卦成六冲，都不可采用；卦逢震、巽，养蚕妇人就能尽心，事情皆可欢喜。应爻空亡，对方没有丝毫力量；妻财旺盛，便能获得价值万千的丝金。官鬼发动，必然损害春蚕。鬼动而子孙也动，还要分辨旺衰：子孙旺、官鬼衰，又没有损害，便无妨；子孙衰、官鬼旺，仍应作凶推。卦成六冲，既然无缘，就不要采用。只有震、巽卦代表蚕娘，无论在内卦还是外卦，得到这种卦的妇人都善于养育饲养。还要看三爻和应爻，它们都代表蚕妇；若逢月破、旬空，妇人必懒惰，睡起失时，或者当时有病。蚕妇不临空地，兄弟、官鬼不动，妻财、福德都兴旺，这样的卦爻主收成十倍。养蚕作茧章第五十八 （以福神为卦主，以妻财之象为依据。） 凡看春蚕，必须得到福神旺相；想要结成丝茧，只求妻财之象兴隆。子孙代表蚕花，妻财代表丝茧，二者都不可空亡或全无，最宜旺相。官鬼发动而福神空亡，虽然养出半筐，也还会损失；官鬼衰弱而子孙旺盛，任凭收取十倍，也还会有余。财、福二爻临木火，安静则尤其美好；兄弟、官鬼两象临世应，发动则尤其凶。凡养春蚕，所喜的是财、福二爻，所忌的是兄弟、官鬼两象。官鬼若发动而子孙又空亡，无论蚕多蚕少，都将灭绝殆尽。官鬼衰弱而安静，子孙处于旺地，便能全部获得养蚕之利。子孙临木火，多获丝斤；临金水之爻，蚕会僵死而失利。子孙居辰、戌、丑、未，只能得到一半收成。又说子孙是蚕命之爻，不动、不空，安静而旺，称为大吉。兄弟、官鬼不宜临世应之爻，安静则没有大害，发动就会生灾。有子孙而官鬼兴旺，应赶快去祈禳，最终会有益处；没有子孙而鬼爻发动，即使前来祭祷也没有功效。子孙变为父母、官鬼，虽满室满栏，也不会结成秀茧。官鬼变为妻财、福德，应当答谢天地，便有收成。官鬼虽然发动，只要子孙没有受到刑克冲伤，如果再去祭祷，最终仍会有收成。子孙若受克、逢空或不上卦，即使请祷也没有收获。子孙虽得地，但若变为兄弟、鬼爻，或变入墓绝，或被月建伤害，蚕即使三眠四起，状态也不好，到了最后收成必大失所望。卦中有子孙又见鬼爻发动，不能立即作凶推。官鬼若变为妻财、福德，若去酬神，就能自行获得养蚕之利。子孙代表蚕身，本身没有片言可以辨别。官鬼代表病症，分为五类：水主湿青，火主焦枯衰退，金主亮白，土主痿黄，木主被狂风损伤；腾蛇主受惊恐，勾陈主因动作而妨害，白虎主丧家之事侵扰，遇青龙要防笙箫歌唱，逢朱雀要忧虑斗殴喧争，玄武主秽气冲犯，咸池主污秽之人触犯。子孙还要防鼠耗，巳则主蛇伤。鬼到巽宫，可能遭风灾；官来震卦，恐怕受雷惊；在坎宫，便被漏雨淋湿；在离宫，则有火气伤害。关于子孙的判断已经列在前面，现在推断官鬼之爻。官鬼不宜发动，发动必有伤害；看它临何爻，便知道是什么病。水鬼主蚕体腐烂，火官主逐渐焦枯稀少，金主白僵，土主黄死，木鬼主被日月和风损伤；腾蛇主因惊吓受伤；勾陈鬼可能表示先前改动、后来又改动而触犯禁忌。白虎还要防邻家办丧、除灭之事，或有服丧之人进入蚕室，因此损害蚕花。青龙鬼若遇淫乐或歌唱声，朱雀鬼恐怕听到斗殴和喧闹，玄武鬼要防秽气冲伤，咸池鬼忌秽人单独触犯。子孙鬼要防老鼠来吞食，巳鬼要担心蛇来吞吃。官临巽卦而发动，蚕被风伤；鬼在震宫而兴，蚕遭雷惊；坎宫鬼发动，蚕房漏雨；离宫官发动，火伤而难以调治。鬼若安静，就不要这样判断。初爻代表蚕种，遇到它就应当更换；二爻代表蚕苗，带有此象便会生病；三爻是蚕娘之位，触犯它必生灾；四爻是蚕叶之爻，临此爻则叶价昂贵；五爻是蚕筐，逢之便有损失；六爻是蚕茧兰，遇之便没有收成。即使官鬼临爻而安静，也会略见灾殃；若官鬼交重发动，必定形成这种祸害。卦列六爻，六爻都代表蚕体。只要遇到官鬼，祸患必然相随；安静时祸较轻，发动时灾最重。官鬼若交重发动，就应当祭祷。要知道是什么祟害，详细见《搜决神鬼章》。父母临身爻，有子孙而没有兄弟，反会多受损害；兄弟临世而发动，有妻财而没有子孙，丝绵就少。若能明确辨别贪生忘克，万事千端都能看得透彻。父母持世，或发动，或临日月，子孙必受伤害，蚕难以如意。若兄弟与父爻同时发动，反而能助长子孙之威，蚕可获大利。兄弟持世，或发动，或临日月，能够克妻财，难有丝茧收成。若子孙兴旺而兄爻也动，转而生助子孙之象，当年反而能加倍获得丝绵。凡看卦爻，都必须察看贪生忘克，不可草率轻率地下断语。

译桑叶贵贱章第五十九 （以妻财为主，以福德为依据。） 先察看蚕花的得失，再观察桑叶价格的高低。蚕卦之内只凭三爻、四爻，叶卦之中只取妻财之象。妻财旺而生扶世，价格贵如黄金；衰弱又遭世克，价格低贱如白土。在蚕卦中兼推桑叶，要看三爻和四爻；若临官鬼，叶价必定很高，旺相时尤其贵。三、四爻不逢鬼象，或处于休囚，桑叶必然便宜。单独占桑叶时，不取三、四爻，只推妻财之象：妻财旺则价高，衰则价薄，空则极贱；妻财持世或克世，价格必如黄金。世爻或月建克妻财，价格就贱如灰土。妻财变为兄弟，妻财变为官鬼，子孙变为父母，表示先前价格重、后来价格轻；妻财变为福德，官鬼变为妻财，表示先前价格轻、后来价格重。妻财若得地，眼下价格就高。若变出兄弟、官爻，或变入墓绝，叶价后来不如以前。妻财若化子孙，或变成长生、帝旺，价格必天天上涨，贵得无比。卦中即使没有妻财，只要官鬼或子孙化为水，也都主开始便宜而最终昂贵。妻财若运行在死地，当日价格必轻微；到了旺、生之时，价格还会变高、变厚。要知道叶价哪天贵、哪天上涨，专看妻财之爻。若临死日、败日、绝日，或兄弟值日，价格必低；妻财遇生日、旺日，或子孙值日，价格才会高。若占一天之内的贵贱，就用增长来确定。卖叶专看子孙，买叶要看兄弟当权。卖叶的人来占，还须妻财旺；妻财来生旺、克世或持世，又逢福德交重，必能卖得高价。买叶的人来占，要逢妻财弱；兄弟持世或发动，必然能够低价买入，价格轻微。内卦旺、外卦衰，可以到外乡购买；内卦衰、外卦旺，本地值得谋取。内卦和亲宫都代表本地，外象和他卦都代表别乡。若内卦旺、亲宫旺，或妻财居内卦、亲宫，本地价格高，适合到别处购买；若外卦旺、他宫旺，或妻财居外卦、他宫，远处反而价格高，本地更适合出售。内外都衰或都旺，则远近价格相同。正卦有妻财、变卦没有，买入就要落后一些；主卦没有妻财、变卦有，卖出就适宜迟一些。主卦妻财当令，变卦没有妻财，桑叶宜早卖；主卦虽无妻财之象，变卦却变出妻财，桑叶就必须晚些出售。妻财临火爻，必然早晨增加、晚上又增长；妻财居水位，必然一天天减少、时时衰退。叶价以妻财爻为主，总的来说合乎时令就贵，违背时令就贱。卖桑叶必在四月之间，妻财宜在火地；即使到来年冬月才来占，若占得火为妻财，眼下虽处休囚，到次年孟夏火自然当令，难道还不贵吗？这一章如果精通，就能知道桑叶价格的贵贱。六畜禽兽章第六十 （以子孙为主，以分宫和生肖为依据。） 各种飞禽，都喜欢子孙旺相；各种走兽，都适宜福德兴隆。凡占各种禽兽，都看子孙。子孙旺相而有生扶，必然能够长养；若逢旬空、月破，必然主亏损伤害。初爻为鸡，二爻为犬，三爻为猪，四爻为羊，五爻为牛，六爻为马；鸭与鸡同位，猫与犬同爻。近期所占的牲畜，只取六爻的定位；多年以后的禽兽，远取八卦分宫：乾为马，坤为牛，震为龙，坎为猪，兑为羊，艮为犬，离为雉，巽为鸡；再结合生肖之爻，可以判断牲畜财利，又附带亥为鱼、酉为鸡、午为鹿、寅为猫。凡推断六畜，各有分宫：初爻为鸡、鸭、鹅；二爻为犬、猫；三爻为猪；四爻为羊；五爻为牛；六爻为马、骡、驴。一年半载以内的禽兽，只看六爻；超过五岁的牲畜，则凭八卦。乾为马，坤为牛，坎为猪，震为马、龙又为兔，兑为羊，艮为犬又为鸟，离为雉，巽为鸡。不论远近，禽兽都不可不看生肖之爻：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。详细考察演禽的方法：丁亥为猪，癸亥为鱼，所以鱼附在亥位；丁酉为鸡，己酉为鸡，癸酉为鸦，所以鸟附在酉位；丙午为马，戊午为獐，壬午为鹿，所以獐、鹿附在午位；丙寅为虎，壬寅为豹，戊寅为猫，所以猫附在寅位。定位和分宫，若不陷、不冲而逢旺，便是吉利。本命的生肖若临兄弟、官鬼，又逢空亡，便是凶。分宫之爻若逢旬空、月破、日冲，都不吉利；若临官鬼、兄弟，必然遭遇灾难困顿。分位若临妻财、福德，又得到生扶而旺相，必然长养成群。本命就是生肖之爻，即使逢空、冲、破、绝或兄弟之爻，一般都没有妨碍，只有临官鬼才会立即出现伤残。父母是忌神，不动或空亡反而为福；妻财代表利息，逢生或旺为佳；兄弟代表劫财，发动就会亏本；官鬼是恶煞，发动必生灾祸。父母为忌神，最宜安静；妻财代表利息，最要得到生扶；兄弟代表劫财，最忌发动；官鬼代表恶煞，即使不临分宫、本命之位，发动也必为祸。兄弟、官鬼空亡，始终是吉。猫、犬、猪、羊最忌白虎；鸡、鹅、牛、马最喜青龙。朱雀临官鬼发动，忧虑诉讼；玄武带官爻，恐怕牲畜失去。只有猪、羊、猫、犬这四种兽类最忌白虎交重，其余兽类不忌此星。青龙发动，件件都能获得；官鬼临朱雀发动，容易招惹官非；官鬼临玄武发动，最终会遭失窃或损失。六合之卦还须养育，六冲之卦切不可收留。要判断刚柔，必须详细考察动静；想知道肥瘦，则看旺衰。六合之爻适宜喂养，六冲之卦哪里能够长期留养？合处又逢冲，牲畜养不久。还要看分宫，以及子孙是否发动、是否临恶煞；如此则牲畜顽劣。若安静而带吉星，牲畜就驯良。旺则肥，衰则瘦。

译忧疑损害章第六十一 （以身爻、世爻为主，以福德为依据。） 人若没有长远考虑，可能突然遭遇朝夕之间的忧患。《易》有长久的灵验，能够判断往来之事。世位临空，自己不会受到他人的阻碍；应爻落陷，对方也没有控告我的理由。若官鬼在公事中造成牵连，外卦克内卦，官鬼就会兴起。私下的损伤，以应爻为忌，伐身以兄弟为忌，兄弟发动就有害。预防牵连和伤害，应当判断世应之爻。世爻若落空，灾祸都能脱免；应爻若落空，他人难以损害我。世应都不空亡，就进一步寻找生克关系：世克应或内克外，无论公事私事，都没有什么克害；若应克世或外克内，必受其灾咎。若逢官鬼发动，事情会闹到公堂；若见兄弟发动，钱财会遭破费。子孙旺相，灾祸和诉讼一定会被解除；官鬼交重，祸患难道不会牵连吗？月将生官，即使前往安宁之家，也会生出意外；日辰制鬼，即使陪伴病体卧床，也没有妨碍。世爻旺而无伤，尽管可以探灾、问讼；身爻衰而受克，切不可送殡或胡乱说辞幡。凡去探灾、问讼、送殡、辞幡，或突然遭受妨犯、担心被仇人伤害等一切忧疑，都忌官鬼。若子孙旺相，或发动、持世、临日月并能克制鬼爻，各种事情都没有害处。若官鬼发动，或旺相、持世、克世、临日月，都会招来鬼祸。官鬼空亡，处处都无须忌讳。还要看世爻：旺而遇合、生扶则喜，衰而逢冲、克则凶。官鬼临六神而发动，可以确定六类患难；官鬼临八卦而发动，可以分辨八方的忧危。与朱雀同宫，不要去传音递信；与青龙同位，不要来作媒保人。遇勾陈，拆旧更新会染患；逢白虎，修棺合椁反而招灾。临腾蛇，事情要防牵连；居玄武，物品会被侵夺偷窃。官鬼之爻临什么六神而发动，便知道是什么事情招来灾祸。鬼临朱雀，事情涉及文书、寄信、喧哗或词讼；或者要前往火场，恐怕招惹祸端，都应赶快避开。青龙鬼发动，事情涉及花酒、行善还愿，或前往喜庆之家，却反而招来灾祸。勾陈鬼发动，事情涉及杀戮，或到了征战之地，灾祸难逃。腾蛇鬼发动，主妖怪、魔障、虚惊，或因动土而起。玄武鬼发动，事情涉及盗贼、坑厕、水利、阴人，或前往江湖而染患。官鬼在艮宫，就忌讳前往东北，也不利于山林；在坤宫，就不要前往西南，哪里适宜坟墓之地？震为东方，巽为东南，起屋上梁不要前去祝贺；兑为西方，乾为西北，看经讲道不要登坛；坎宫忌向北方和江河而去，离宫忌向南方以及炉冶之地。艮宫鬼发动，灾祸起于东北，或山林、骨冢，也可能涉及少男、犬畜，或击石、砍柴之类。坤宫鬼发动，灾祸起于西南，或坟墓、荒郊，也可能涉及老妇、布匹、犬、牛畜，或修砌、动土之类。震宫鬼发动，灾祸起于正东，或创作、树木、舟楫，也可能涉及长男、木材、船板之类。巽宫鬼发动，灾祸起于东南，或兴造、风灾，也可能涉及长女、鸡畜、竹芦花草之类。兑宫鬼发动，灾祸起于正西，或庵堂、尼姑，也可能涉及水利、酒肆、少女、羊畜、祝巫、妾妇，或念佛烧香之类。乾宫鬼发动，灾祸起于西北，或寺观、僧人、高楼，也可能涉及金玉、白发老人、骡马、城垛，或看经讲道之类。坎宫鬼发动，灾祸起于正北，或江河、盗贼、狱门，也可能涉及中男、猪，或沟坑、池井之类。离宫鬼发动，灾祸起于正南，或锅灶、窑炉、术士，也可能涉及中女、锐器、火炮、流星之类。申、酉日要避开凶丧，也要避开战场；寅、卯日忧虑砍伐，也忧虑在门中造作；属水的要忧虑水路出行，属火的要防火场往来；辰、戌日忌山岭，丑、未日忌坟茔。官鬼属金爻，忌丧家、征战和宰杀之类；鬼爻属木，忌造作和砍伐之类；鬼属水爻，忌江河、池井和混堂之类；鬼属火爻，忌火伤和窑炉之类；鬼属土爻，忌山林、荒郊和坟墓之类。鬼爻不动，就不必这样说；还要看鬼临何爻，便判断哪个方向不可前往。例如鬼在坤宫，可断定西南会招祸，其余各宫依此类推。官鬼发动必生灾祸，即使不克身也仍不吉；安静虽然灾咎较轻，若伤世，仍然必凶。若随官入墓，处处都有困顿；若助鬼伤身，四面八方都坎坷。凡官鬼之爻，不论临在哪一爻、哪一卦，发动必为灾祸；即使不克世、不伤身，只要发动就没有不作祸的。例如否卦四爻火官独自发动，前面已经说过忌火伤和窑炉，不可因而拘泥猜疑，只说不能往北方水路。鬼发动也会见凶危；但只要官爻发动，东南西北都不宜详细分别。鬼若安静，始终不会为祸；如果前来冲克世爻，即使安静也能作祸。凡世爻、身爻、本命随官入墓，以及助鬼伤身者，一切事情都绝无好结果。用神之象化为官鬼，灾祸很快到来；鬼爻变为子孙，祸患暗中消退。世爻上有官鬼，即使吉曜兴旺，最终仍有伤害；卦中没有官鬼，即使凶星发动，也始终没有损伤。卦中鬼爻不交重、又不克世，原本清吉，哪里知道用神发动而化出官爻，反会遭受过失和灾咎。卦内鬼爻虽发动，但变出子孙，必然先凶后吉，祸患暗中消退。官鬼虽不动而临世爻，即使有天喜、贵人，这个灾祸也难解除。卦中没有鬼，或鬼落空亡，即使朱雀、白虎等凶星恶煞交重发动，也没有损害。凡占忧疑，官鬼不临世、不克世、又不发动，子孙旺相且不化出官爻，这样的卦爻一定没有祸患。人想趋吉避凶，就应当起卦来决定疑惑、解除迷惑，以判断行动或停止。若内心竭诚祈求，所问之言必有回应。

译防非避讼章第六十二 （以官鬼为主，以朱雀为依据。） 平时占问是否会有官司，只要官鬼处于空绝之时；子孙发动、青龙摇动，就没有横祸；鬼爻兴旺、朱雀喧动，必然形成诉讼。凡占是否有诉讼，必须推官鬼。鬼若空亡、临绝地或不上卦，便没有官非。即使有官爻，只要子孙发动或持世，也始终不会形成诉讼。鬼带青龙，也没有横祸；鬼临朱雀发动，诉讼必然兴起；鬼爻若化子孙，则逢凶化吉。腾蛇临鬼，主被诉讼牵连；玄武临鬼，主阴人、盗贼之事；白虎临鬼，可验伤害并分胜负；勾陈临鬼，主争夺田产而辨输赢。腾蛇鬼发动，若不是牵连之讼，必然免不了无赖之人的是非。玄武鬼发动，祸患起于阴人，或是盗窃之事，或因水利而起。白虎鬼发动，事情涉及丧服，或主枪伤、打伤之类的牵累。勾陈鬼发动，祸患由田产引起，或是公差之事，也可能因债务而发生诉讼。又说，还要推断是什么六亲之象化为鬼，便能看出是谁挑起诉讼。福德变成官鬼，可能由卑幼之人挑起，或因僧道、歌舞欢娱而起；妻财化出官鬼，可能由阴人、仆人引起，或因生计货物牵连；兄弟发动化鬼，可能因兄弟、朋友喧哗，或赌博而起；父母之爻逢官，可能涉及尊长、文书、衣物、田产、船只。官鬼化官爻，兴起旧讼；变为空地，就不必再说。要知道是什么事、什么人引起诉讼，只看哪个爻化出官爻。子孙化鬼，事情起于儿女之辈，或僧道、医者、音乐、善愿、禽兽、饮酒、歌唱等方面的诉讼。妻财化鬼，事情起于阴人、奴仆、买卖、财物、粮食等方面的诉讼。兄弟化鬼，事情起于兄弟、姨妹、朋友、同类，或中保、媒妁等；若再加朱雀，就是赌博之讼。父母化鬼，事情起于尊长，或文书、房屋、舟车、袍服、坟墓等方面的诉讼。鬼化鬼，事情起于旧讼，否则也主两方争执、三处衙门，或结案后再次告发。以上六亲之象，即使当天官鬼化鬼而空亡，也不按前面的情形判断。离宫鬼发动，事情因中女而起；艮宫官鬼兴旺，事情因少男而起；其余宫位也按此推断。六爻安静，则与诉讼无关。离宫官鬼发动，事情因中女、火炮、炉灶、术士、文墨等引起诉讼。艮宫官鬼发动，事情涉及少男、山林、骨冢、犬畜等。乾宫鬼发动，事情涉及老翁，或寺庙、僧人、城垛、高楼、骡马等。坎宫鬼发动，事情涉及中男，或江河、盗贼、水利、猪畜等。震宫官鬼发动，事情涉及长男，或起造、树木、舟楫等。巽宫鬼发动，事情因长女、花草、竹芦、使风、鸡畜等引起。坤宫鬼发动，事情因老妇，或坟墓、荒郊、牛畜、布匹、大车等引起。兑宫官鬼发动，事情因少女，或庵堂、尼姑、水利、酒坊、羊畜等引起。凡占有无诉讼，鬼若休囚安静，朱雀不动，便没有诉讼扰害。防火避焰章第六十三 （吉时以子孙为主，凶时以官鬼为主。） 占火只凭官鬼来推寻；官鬼交重而克世，火灾就会降临。世爻遇到这种情况，主自家起火；应爻遇到，则主对门起火。内卦鬼兴，忧虑本宅；外爻官动，担心邻里。要知道哪一处透出红光，就要用八卦分辨八方：鬼在艮宫，火从东北起；官居离卦，火在正南焚烧。占火只须推官鬼。鬼若发动，便有火灾；不克世身和内卦，虽然有鬼也无妨。若发动来伤宅或克世爻，就难逃火灾。世爻值鬼而发动，是自家起火；应爻临鬼而动，是对宅起灾。内卦兴、亲宫官鬼动，祸不离家；他宫或外卦官鬼兴，火灾由邻里而来。还要看鬼动临哪一宫，便知道哪一方起火：乾宫鬼动，西北起灾；鬼在坎宫，灾祸生于正北；官居艮宫，东北遭灾；震宫临鬼，正东受害；巽宫鬼动，祸及东南；离宫鬼兴，正南发火；在坤宫，西南受害；在兑宫，正西起灾。卦中即使有鬼，只要不动，就不必论说。官鬼空亡或入绝地，没有火灾；安静休囚，也不会侵害。子孙发动克制官鬼，灾祸就会熄灭；福神临世，火光就会沉伏。鬼爻暗动而伤身，可能是遭受仇人怀恨报复。卦中没有官鬼，即使有官鬼之象或逢空绝，也必然没有火光。爻中虽有鬼，若衰弱安静且不克世爻，也没有害处。卦中见子孙发动、持世，或陷于日月，火势必暗中消灭。官鬼虽安静，但若被动爻冲，或被日辰冲，或官鬼与应爻一同克世，恐怕是仇人放火，必须严加防备。占问有没有火灾，必须官鬼休囚、不发动、又不克世，才没有火殃。

译提防盗贼章第六十四 （以官鬼为主，以玄武为依据。） 子孙旺、官鬼空、玄武安静，门窗即使不关闭，也始终无忧。玄武发动、鬼爻兴旺，远方财物也会来帮助；即使墙壁坚固，也会被偷盗。凡占有没有盗贼，只凭官鬼推断。鬼在空亡或不上卦，玄武又不发动，必然没有盗贼来侵；即使有鬼爻，只要不临玄武、又不交重，也没有盗贼来到。官爻虽发动，但玄武不动，子孙又交重或临世，最终不会有失窃。子孙、鬼爻都动，还要看旺衰：子孙旺、官鬼衰，不必疑虑；子孙衰、官鬼旺，盗贼势力难防。玄武、官鬼二爻都动，又逢动爻助鬼或日月生官，即使房屋坚固，也难免被穿墙偷盗。鬼若化子孙，即使已经被侵偷，也必然能够捕获盗贼。哪个月官鬼临生旺之值，就知道这个月盗贼会到门前。玄武交重而没有官鬼，只是有口无心，不必忧愁。艮宫鬼发动，要防东北；坎为北、离为南，也按同一原理推求。要知道盗贼哪一月来侵扰，就看鬼爻临长生、帝旺、生扶之月；再看鬼爻临值哪一月，便知道盗贼将从何时而来。例如占得明夷卦，四爻土鬼发动，土依赖火生，先防五月；土生于申，再忧七月。鬼临丑土，腊月应当来犯，其余各卦依此推断。玄武发动而鬼逢旬空，盗贼虽有意图，最终也不会来侵。要知道盗贼在何方，就看鬼居哪一卦：鬼在乾宫，盗贼在西北；即使不在西北，也在寺观之中。鬼在坎宫，盗贼藏在水边，否则也在北方。鬼在艮宫，就说在东北，或在山林。震宫鬼发动，盗贼藏在正东；若不是树下，必在船坊、木行附近。官居巽卦，当在东南，必近竹园或草堆。鬼在离宫，是南方的盗贼；若不在窑炉处，必藏在银铜铁匠之家。坤宫鬼发动，便断在西南；若不在坟墓处，必在荒郊旷野。鬼入兑宫，盗贼从西边来，或在鱼池水阁旁，或在小庙、庵堂附近。卦内鬼爻多而不动，玄武、朱雀都兴旺，兄弟化出官爻，必是赌博输钱后做盗贼；玄武临妻财而化鬼，若不是妻妾的亲属，必是奴仆为盗。鬼在内卦，是本家仆人；在外卦，是他姓的奴仆。玄武、子孙化鬼，要防子侄，或僧道来偷。玄武、父母化鬼，可能是尊长相侵，或不成器的文人作盗。玄武、官爻化官，必是多年前的盗贼。玄武、鬼爻临白虎，应当推断为戴孝之人。卦内官爻及化出的官爻若临空陷，都不可按盗贼来论。御避灾患章第六十五 （吉时以子孙为主，凶时以官鬼为依据。） 防灾避患最忌官爻；官爻安静休囚，祸患不会招来；遇旺、遇生，灾祸很快发生；官鬼空亡或陷落，疾病会暗中消退；不伤身世，就没有魔障；若交重发动，灾祸难以逃避；日月能够制伏官鬼，灾咎就会消散；子孙一发动，便能消灭邪妖。凡占自身有没有疾病，应详察官鬼。鬼逢生旺，灾祸必然很快出现；若落空亡或不上卦，始终不会为祸。鬼若发动，难道不会生灾吗？但只要不克世身，最终没有疾病。官爻虽动，若子孙同时发动，或子孙临日月，或子孙居世，各种祸患都会暗中消退。没有鬼，就没有灾。哪个爻化鬼，哪个人就会犯灾；哪一类命临官鬼，哪一类人就遭殃；再看六亲中谁受到克制，就可以推断灾祸轻重，分辨得十分清楚。又论全家有无疾病，必须寻找用神之象。父爻化鬼，灾祸降临父母；兄弟之象化官，祸患延及手足；子孙化官爻，灾祸从儿女而来；妻财之用象，疾病在妻妾、奴仆；宫位化宫爻，家门受到患害；世爻化官爻，疾病临到自己；应爻化鬼，妻妾不得安宁。再查某人的本命临官，必然主其人受灾；例如占得某卦，午火临官，就说属马的生人患病，其余依此详推。鬼若空亡，不按此法判断，还要看六亲之象，不可使其受伤。妻财发动，则灾忧及于尊长；官鬼兴旺，则灾祸及于兄弟；兄弟发动，则妻子有病；父母发动，则儿女有灾；妻子来占，子孙发动则丈夫受患。其余各种占问，子孙兴旺都作安康论。问有无疾病时，卦内忌神不动，鬼不交重，用神不逢旬空、月破，便可说平安。

译何处得病章第六十六 （以官爻为主，以发动之象为依据。） 想知道灾星从什么地方起，就要把交重之爻及其方位推到准确。爻安静时可以取外卦；没有官鬼时，却要在本宫寻找。还应推察官鬼伏在哪个爻下，鬼在飞爻之上才有原因。假如占得家人卦，鬼伏在三爻辛酉金之下，只看飞神己亥水，便说西北方向触犯灵神。飞官、伏鬼都空亡，病体最终没有邪祟侵扰。凡占问灾祸发生在什么地方，同时要看哪个方向有邪祟。不论卦中有没有鬼，只要见到动爻，就按动爻取方位：火动为南方，水动为北方。若卦安静而又有官鬼，便取外卦来断：外卦为巽，祸从东南而起；外卦为乾，灾祸从西北而来。若卦安静而无鬼，不取外卦推断，而看鬼伏在哪一爻之下，再以鬼上面的飞爻确定方向。比如《讼》卦安静，鬼伏在三爻午火之下，就说疾病起于南方。又如《遁》卦三爻、六爻发动，既然有动爻，就按动爻而言：申为西南，戌为西北；疾病由一处而来，哪里会有两个方向？即使要兼看二者，也只能说是西方。又如《遁》卦安静，卦中虽有鬼但没有动爻，便以外卦决定，灾祸从西北而来。又如《小畜》卦初爻、二爻发动，虽无官鬼，也可取动爻，将鬼定位于正北；寅为东北，合并二象推断，总的说是在北方。又如《小畜》卦初爻、二爻发动而无官鬼，难以取外卦，就看鬼伏在三爻之下，说明邪祟从西北方来；如果卦中连伏鬼也没有，便没有神祟。其一，又论八宫中鬼爻发动的情形。坤宫鬼爻发动，多遭坟墓田野之祟；艮宫官鬼发动，祸起山林；离宫或应在窑炉之处；乾、兑宫曾冲犯寺庙门户；震、巽宫应在树林花草道路；坎卦应在江河池沼村落。鬼爻值本宫，多不是出境之事；若官鬼发动而惹祸，则还要具体分析。官鬼发动时，也不能完全按照前面的说法断定。鬼在坤宫，必是往西南方犯祟，或登临坟墓，或在田野之间。鬼在艮宫，曾往东北方去，否则就是到了山林。鬼在离宫，南方染祸，或到了火场、窑炉之所。鬼在乾宫，按理应在西北方，或到了寺观之中，或登上高楼。鬼在兑宫，正西方有犯祟，或到过庵堂，或居于水口。鬼在震宫，正东方惹祸，或在树林下面，或登船轿之中。巽宫鬼发动，曾走东南方，或到竹园旁，或在柴草边。鬼在坎宫，疾病从北方而来，或走到江湖水口，或遇骤雨淋身。鬼若独自发动，还要看地支所属的方向。比如《贲》卦初爻独发动，疾病起于东方，其余各宫都依此类推。鬼若不是独自发动，就不必这样说。若爻纷纷发动，按前面八卦的方法推断；又看鬼在本宫还是在内卦，若在本宫或内卦，就说是当地的灾祸。鬼在外卦，或在其他宫发动，应推断为疾病起于外方，学习者应当灵活变通。其二，又论六神临鬼的情形。青龙鬼爻发动，多因权势或喜悦之事而起，或到亲朋喜事之家，或到树林芳草之处，或饮酒簪花。鬼临青龙，灾祸来自喜庆之处，或探亲访友，或酬酒簪花，或游山，或居于树下，或拜谒贵人；疾病多从这些地方染上。朱雀鬼爻发动，多因恼怒而起，也可能是是非、词讼、文章，或看书写字、歌唱，这些都是生灾惹祸的地方。鬼临朱雀，灾祸由怒气而来，或卷入闲杂是非、词讼，或曾写书修书，或遇到喧哗，或碰上歌唱嬉闹，或观看火场而染上灾祸。勾陈鬼爻发动，疾病难以痊愈；若到了田边、墓前墓后，或替别人修造、自己动工，多半是触犯了禁忌而受到牵连。鬼临勾陈，灾祸可能由跌撞而来，或登坟墓左右，或行走在田前地后，或曾有内外动土、动作，因此产生灾瘴。腾蛇若带着鬼爻发动，疾病由惊惶恐惧造成，或因七情损伤气血，或遇到鬼魅作怪。鬼临腾蛇，灾祸来自惊恐、多思多虑、忧愁，或遇到妖邪，因此产生灾瘴。白虎临官鬼而发动，或听到附近有悲泣声，或看见撤席办丧、丧事经过，或见到兵戈、宰杀牲畜。官鬼临白虎，祸起于哀声，或邻里有人办丧，或新近相识的人家撤席，或到孝堂里面，或见刀兵、遇到宰杀；灾祸可能由这些事情引起。玄武多从水路而来，或因贪恋酒色得灾，或经过沐浴、遇到雨水，或受到寒邪，疾病因而加重。玄武临官，灾祸来自酒色，或到江河之处，或曾冒雨，或经历失物，或因被盗而惊恐，这些都可能成为发病原因，应仔细斟酌。痘疹起发章第六十七 （以官鬼为主，以五行、六神为依据。） 尚未出痘而占问何时出痘，卦中没有官鬼，痘就不会萌发；鬼爻空亡、鬼爻绝地，则没有斑疹；官鬼发动、兴旺，就会出痘并留下瘀斑。凡占问出痘，必须看官爻。鬼若空亡或不上卦，必然不出痘。卦中即使有鬼发动，但若值休囚、逢冲散、处于绝地，或化为克绝，都是不会出痘的。官鬼若发动而不临死绝刑伤，鬼即使休囚，只要变得有气，便会出痘。鬼虽不动，或逢旺相之期，也应当发起。卦中虽无鬼，如果本月临官，反而会生痘痧。年上临官，年内出痘；月中值鬼，当月出痘。鬼休囚而子孙旺相，痘疹应当稀少；鬼旺而福神衰弱，痘疹就会稠密。若见腾蛇临火而发动，必定是麻痘，断定不会有差错。若问哪一年出痘，就看鬼临生旺的年份；卦中没有官鬼，还要考察哪一年值鬼。若占问哪一月出痘，就推鬼逢生旺的月份；要知道哪一天，也看鬼旺的时期，大体相同，只是范围有别。卦中官鬼休囚而子孙旺相，或官鬼临世，纵然出痘，也主痘疹稀疏。官鬼旺相而子孙休囚，出痘时就会稠密异常。又论腾蛇临火发动，鬼即使安静，也必然发痘疹。病源真假章第六十八 （以官鬼为主，以旺衰为依据。） 凡占疾病是真是假，官鬼交重，疾病必然发作；官鬼旺相也会遭此患；临空、遇绝，只是虚名。凡占问到底是不是有病，只论官爻，不再另作讨论。鬼若交重，必定形成这种病症。官鬼虽不动，但若逢生旺，也可断有此灾。卦中无鬼，或鬼落空亡、临绝地，似有若无，病就不是真的。随官入墓，灾祸并非虚假；助鬼伤身，祸患必然兴起。日月制官，疾病就未必是真实；子孙旺而发动，疾病难以成立。凡遇随官入墓、助鬼伤身，祸患就会发生，应当躲避。要知道疾病何时消散，必须看子孙。若子孙旺而官鬼衰，日月又临福德，卦中子爻发动并能克制官鬼，才可断病退。

译疾病吉凶章第六十九 （以用神为主，以元神为依据。） 占疾病必须求用象兴旺，元神旺而发动，必然亨通；忌神切不可交重居位。日月还要配合克制或生扶；从动爻看变爻，便知疾病的去留；没有用神时还要寻找伏神，以察亏盈。凡占疾病，专看用爻。卦中若用爻有气、元神发动、忌神安静，便主没有妨碍。忌神忌发动；若元神同时发动，反而能助用爻，病情就会好转。卦内元神不动，闲神又值休囚，再遇月建或日辰相克，也主危险。用象虽处弱地，若逢日月生扶，必然无灾。用爻安静，不必细究；用爻交重，必须推看变化：变出生日生扶则吉，变成墓绝则凶。卦中若无用象，应察伏神，再推日月；日月也无主象，伏神又遭刑伤，再查互卦。互卦中的体、用二爻也没有用神，才说无救。主卦虽无用象，如果伏神出现且没有受伤，命就难以受损。伏神即使遭到刑克，若进一步察看日月和互卦，其中还有一个用爻，也没有害处。又论用爻上卦而正值旬空，要看疾病的远近：暴病逢空可以得救，久病逢空必死。即使值空亡，也要分辨衰旺；空亡而旺相，纵是久病也无妨；空亡而休囚，只要遇日冲也不会死。若立时空又值旬空，不论疾病远近，没有不危亡的。用爻虽不落空，若临月破，也必然伤身。用爻有气、元神发动，忌神即使发动也不必惊慌。主象休囚，又加上受克破，身体即使暂时无恙，也会遭遇倾危。用神旺相而逢生扶，疾病即使危重，反而主有生机。占病时，用爻旺相而元神又发动，即使日月前来伤克，也始终不受其克；忌神虽发动，也不成为祸患。主象若值休囚，元神又安静，忌神还交重，或被月建、日辰克伐用爻，身体即使只是小病，后来也必伤身。用象处于旺地又得生扶，必有起死回生的征兆。忌神变为生扶，而用神变为受克，哪怕很小的疾病也恐怕造成刑伤；用神旺而忌神绝，沉重的灾祸很快就会减轻。照此推断，足以流传万古，何必还到海外另求明白？不要把卦名当作推断祸福的依据，也不要用神煞决定忧患吉祥。空身、空命都不能算忌；无鬼、无财也不能据此定论。疾病卦中，忌神旺而发动又变为生扶，主象衰弱动摇并化成死绝，元神又变为克破，哪里还有救呢？用神虽处衰位，若化出帝旺、长生，又得到扶助；忌神虽发动却化为克伤、死绝之地，不能制约用神，疾病虽沉重，也会在早晚之间安定。这样推断，并没有差错。有人专门以卦名论断，这绝对不可取。经书说，《易卦渊源》论的是五行阴阳之理；本来是生生不息，却有愚昧无知之人颠倒阴阳，专论卦名。如今有人论神煞，也是不对的。经书说，易卦的阴阳在于变通，五行生克妙用无穷；世人不辨阴阳之理，却要用神煞来决定吉凶。比如儿子占父亲的病，父爻旺相，墓门煞或大煞又发动，用爻有气，怎么能说会死？又如丈夫占妻子的病，财爻无气，父母、兄弟都发动，即使月解、天医同时发动，用神既然遭伤，难道不应断死吗？所以五行最重要，神煞难以凭信。星家专门忌讳本命空亡，这不是正道。比如甲子旬占，空亡在戌亥，天下千千万万属猪、属狗的人，难道都命绝吗？前人又说病人无鬼必死，难道没有应验吗？《天玄赋》虽然说占病无鬼，必无叩告之门，这是天年命尽，疾病不能痊愈。比如兄长占弟弟的病，鬼是忌神，难道适宜出现在卦中吗？又如父亲占儿子的病，鬼是仇人，怎么可以把它当作有用之神？若按道理说，占病只取用爻的旺衰、生克，便可决定生死。凡卦中无鬼，不过是没有神祟罢了，难道就能说是天年命尽吗？何况如今屡次验证无官鬼的卦，也未必会死。又辨析无财的说法，理论更加错误：财爻虽代表饮食，没有财不过是眼下不吃饮食，哪里会因此丧命？只有丈夫占妻子、主人占仆人时，才忌财爻空亡；其余占问都不忌。又说只有六冲可以分辨病情的缓急，病源还要自己斟酌。初起的灾病遇六冲，应当完全痊愈；久病遇六冲，性命必受损伤。合处逢冲也是这个意思，不能只依据主象的强弱；还要看土爻临鬼而发动，这种爻象凶多吉少，祸患难以禳解。疾病遇六冲化冲、合处逢冲，都要审察病的远近、轻重。若是暴病来占，早晚就应当痊愈；若是久病来占，即使用象旺相，也主死亡。又说近病逢冲则痊愈，重病逢冲则死亡。卦即使不冲而用爻旺，凡遇财鬼发动，也多可断死。只有占尊长时，鬼为元神，发动则可通过祈禳而治疗。疾病生克论之一 各种疾病的轻重，不超出五行生死的范围；众人的生死，也难以逃脱八卦的兴衰。比如水为主象，忌土，纵然也忌金；卦中土安静而火发动，就不必畏忌。爻中火安静而土发动，却不是吉兆。怕遇巳午二时，喜欢遇到木、金二字。又如火土都发动，见木反而凶；得到酉申来助水，才可疑此病将要痊愈。比如金藏在土下，飞神能生伏神是好事；木爻安静时，日辰忌卯寅；若木象交重发动，就忧虑亥子，这正是所谓遇金则吉、遇水则凶。再把土作为用神，卦中水、木、火三爻发动，不应作凶推断，应从吉处判断。时辰遇午申，土得到生扶则吉；日辰逢卯巳，土临死绝则被困。又论火为用爻，独自遇水发动，日辰逢戌辰丑未，水受到土克便无妨；一见酉申就主命尽，但求寅卯便身体安宁。若用神处衰地，木化入金乡，卦中没有亥子而父母发动，必然难以救治；查哪一天逢金，便决定哪时入殓。若金空亡，也不能这样断；节令临亥子，性命便能回生。仔细考察哪一爻发动、哪一爻安静，便知道哪一天生死。其中还有贪生忘克、救处反遭伤害等情况，盈虚必须精细详察，哪里可以平常一概而论？占自己疾病断之二 自己占身宫疾病，先凭世象，再凭卦身；怕遇月破、旬空，喜欢见生扶、拱合。克世之爻为忌神，生世之象为元神；随官入墓，灾难难以痊愈；助鬼伤身，性命必然沉沦。

译自己占自己的病，专看世爻。世爻若临月破，不论新病旧病，性命都难保全。世爻落空，要分辨缓急：急症还可以医治，旧病则无救。空亡中若有气，眼下没有妨碍，后来却难以保全。世象不临旬空、月破，还要看旺衰。世若休囚，又被动爻克制，或遭日月伤害，或变为死绝，并且没有任何救助之爻，难道不是天年命尽吗？世爻即使休囚，若得到动爻生助，或逢日月扶持，或化为有气，纵然临危也不会死。世若旺相，即使没有生助之爻，也没有什么伤害。凡克世者称为忌象，宜安静不宜发动；生世者称为元神，宜旺而不宜空。占他人的病，身世随官入墓，不必忌讳；命随鬼入墓就凶了。只有自己占自身时，世、命随鬼入墓，性命不能回生；助鬼伤身的道理也相同。还要看卦身，若在月建中墓绝，或在变爻中墓绝，必然无救。占他人疾病断之三 代替别人占问疾病，要看应爻。应爻临月破，最难逃脱；遇冲、遇克，身体难救；逢旺、逢生，疾病必消。生应的元神宜发动，克应的忌象怕交重；卦身有气仍须吉，应位逢官鬼必招祸。代替别人占病，以应爻为用象。若临月破、旬空，性命难保。应爻衰弱，又遭动爻或日月伤害，或应爻变为墓绝，便主凶危。应爻即使休囚，若变为生旺，或得到动爻、日月扶助，性命还有救。凡生应之爻是元神，宜发动；克应之象是忌客，宜空亡。鬼临应爻之上，疾病必难痊愈。还要察看卦身，也不可临月破，更不可成墓绝之地。卦身在月建中墓或绝，都是凶兆。占问哪一天病退断之四 凡占问病人哪一天痊愈，用神临生旺，身体应当安宁；元神值日，灾祸必减；忌象受伤，疾病必愈；助鬼伤身时逢福神可以解除；随官入墓时遇冲墓便欢喜；若主象临绝地，就等待生旺之时，以免除祸患。占病哪一天痊愈，必须推主象。卦中元神旺相，忌客休囚而无用爻，就取用爻值日作为痊愈之期。卦中若有用爻但衰弱，便取生旺之期。若用爻重重太旺，反而喜欢入墓之时；若不太旺，就取元神值日。忌神若发动，必须等到冲克忌神的日子，才会安康。若遇助鬼伤身，还要取子孙值日。随官入墓，仍要求冲墓之辰。用象若临绝地而逢生，必然安宁。占问哪一天病情凶险断之五 病人来占凶日，要详细推断。用爻无气又遭伤克，忌爻在某日得到生助，便主身体危险、立即要办丧事。忌神旺而发动，仇神也发动；用神失位反而没有妨碍。变爻怕日辰临用神之地；如果能够挨过这一关，便可免除悲惨。元神受克，灾祸加重；忌客逢生，必定遭殃。月破用爻，天命已尽；即使旺相，也终究要死亡。论疾病哪一天出现凶险，不过看用爻的生克。用爻无气而被日辰克制，就是凶象；忌神发动而用爻衰弱，遇到再次生助忌神的日子，就会死亡。又论卦中元神不发动，忌神、仇神都发动，唯独没有用爻，日前还无事，等到以后用神值日，就难以躲避，必定进入黄泉。若忌神、仇神、元神同时发动，却仍无主象，等到用爻值日反而无妨。再说卦内用象已经衰弱，全靠元神救助；如果忌客前来伤害，日辰又克制元神，灾祸就会沉重。忌象逢生旺之时，必定形成凶祸。主象若逢月破，不论衰旺，性命都必归阴。比如儿子占父亲的病，五月甲子日占得《观》之《益》卦，此卦父爻化居旺地，又带青龙、贵人，本来是吉象；谁知父爻临月破，后来到了乙亥日，元神绝而忌神生，父亲果然去世。又如妻子占丈夫的病，三月甲子旬丁卯日，占得《涣》之《姤》卦，所嫌的是仇神、忌神都发动，唯独没有用爻；又有鬼伏在仇爻之下，并且值旬空，完全没有救。挨到乙亥日，用爻透出，免受忌神伤害，但丈夫果然还是死了。假如弟弟占兄长的病，十月戊辰日，占得《剥》卦初爻、二爻、三爻都发动，但本卦没有兄弟爻；所喜的是申金兄弟伏在世爻之下，用爻透出，果然应验病愈。又如父亲占儿子的病，五月甲午旬癸卯日，占得《萃》卦上六爻发动。此卦子孙太弱，父母旺相而又发动，虽受卯日伤克，却又得到月建扶起；父母又化为进气，能够克用爻。虽有元神暗动，却又值立时空，不能相救。后来到丙午日，忌象得到生助，这个男子果然死亡。又如丈夫占妻子的病，三月甲戌旬庚辰日，占得《师》卦九二、上六爻发动。此卦青龙财爻持世，兄弟又不交重，鬼又化出财来，本来是吉兆；谁知土官发动，书中说还要看土爻临鬼发动，多凶少吉、祸难禳解，果然应在五月庚申日：官鬼遇长生，月建又扶土鬼，这个鬼太刚强，死亡果然应验。又如父亲占女儿的久病，七月甲寅旬癸亥日，占得《艮》卦安静。此卦用爻临月建，忌神又不发动，似乎没有凶兆；谁知卦犯六冲，经书说初病遇六冲应当痊愈，久病遇六冲性命必受伤，果然应在子月戊午日：用象在月建中死绝，又败于日辰，女儿死了。又如母亲占儿子的病，九月甲子旬辛未日，占得《归妹》卦安静。此卦六爻中没有子孙，虽有亥水子孙伏在四爻之下，又落空亡，世上父母还被日辰冲动，这是绝卦；谁知互卦出现《水火既济》，取互体坎水配成兑卦，子孙竟然在无中生有。

译只有互卦中出现的爻，不再受日月和动爻的伤克。这个孩子果然应在亥月戊子日，用神值旺地，疾病完全脱体。凡占父母、家主、尊长一类，以父母为用神，官鬼为元神，妻财为忌神，子孙为仇神，兄弟为泄气。凡占兄弟、朋友一类，以兄弟为用神，父母为元神，官鬼为忌神，妻财为仇神，子孙为泄气。凡占子孙、卑幼一类，以子孙为用神，兄弟为元神，父母为忌神，官鬼为仇神，妻财为泄气。凡占妻妾、弟妇、儿媳、奴婢一类，以妻财为用神，子孙为元神，兄弟为忌神，父母为仇神，官鬼为泄气。凡占丈夫、官员一类，以官鬼为用神，妻财为元神，子孙为忌神，兄弟为仇神，父母为泄气。占自己，以世为用爻，生世者为元神，克世者为忌神；占他人，以应为用爻，生应者为元神，克应者为忌神。这套方法不只是占病，凡是看卦，都可以使用。灾病缠脱章第七十 （以福神为主，以用象为依据。） 身处灾中，灾祸使人容貌残损；鬼兴、鬼动，疾病必然缠绵；随官入墓，终究难以脱离；助鬼伤身，永远不能痊愈；世爻受官鬼伤害，形成痼疾；子孙一发动，立刻便能安宁。凡占带病还是不带病，最忌官鬼兴隆。官鬼旺相，疾病必然缠身；即使不旺相，只要发动也是如此。若遇随官入墓或助鬼伤身，必然成为痼疾。鬼克世爻，也难以脱离疾病。若子孙旺相、发动、持世，或临日月，疾病就能离身。六冲之卦，早晚灾祸会消散；无鬼终究不会疾病缠身；鬼若空亡，就没有疾厄；忌神旺而发动，疾病会多年不止；鬼化福神，日后能够解除；用象兴隆，祸患不能侵犯。六冲之卦，这种疾病容易消退；合处逢冲，后来才会解除。鬼不上卦或落空亡，永远没有灾病。即使有鬼象，只要变为福神，眼下虽凶，后来也会解脱。虽然要凭官鬼判断，也要看用爻；用爻值旬空、月破，疾病也难痊愈。土象休囚，又被忌神发动，难道不形成凶象吗？用爻即使衰弱，若动而生出元神，虽有这种灾病，也必定不会损寿。用神若为父母且兴隆，官鬼又处衰地，开始虽见有病，最终也不会形成祸患。避灾避暑章第七十一 （以用爻为主，以福德为依据。） 天气酷热，难道没有避暑的方法吗？人染疾病灾祸，也有可以避灾的地方。悟道要选择清静闲适之处，修真要寻访幽僻居所。这四类事情都适宜子孙发动，各种事情都忌官鬼兴旺。占自己，世爻忌休囚、入墓、临绝；问他人，用象、体象怕空亡。凡占避暑、养病、悟道、修真等事，都适宜福德交重，最忌官爻发动。占自己，以世爻为主；占他人，以应象为依据；若问亲人，应推用象。用象临旺相或遇生扶，就能避灾脱祸、悟道成功。用神若遇月破、旬空，或临墓绝，不但没有福，反而会招来灾祸。子孙发动，适合参禅修心、得道；官鬼交重，难以避暑，养病反而凶。子孙旺相或发动，参禅打坐无不成功，避暑、却灾也必能如愿。官鬼交重或旺相，内心想求安宁，反而会遭遇意外。父母扶身，适宜投身书馆；福神生世，利于到僧堂。父母生世，适宜前往文墨之所及尊长之家；子孙生世，适宜住在僧道之门以及卑幼之处；兄弟生世，适宜到兄弟朋友之家；妻财生世，应当前往妻族、朋友、仆隶下人所居之处；官鬼生世，特别适宜在官宦住宅安身。一卦各爻都安静，才是修行之路；六爻全都破败，哪里能作为养静的居所？用爻旺而遇青龙，适宜前往此地；忌象兴旺而又加白虎，就不要到那家去。各爻都在占问随处居住是否安稳；一卦六冲，来往不定。用爻有气又值青龙，适宜前往；忌象交重又临白虎，此处不宜前行。发动见腾蛇，还要担心惊恐；交逢驿马，更要忧虑奔波；玄武临鬼爻发动，会失财而无利；朱雀临兄弟爻发动，口舌是非不得安宁。腾蛇发动，可能遇到惊惶；驿马临兄弟、鬼爻发动，不利出行；驿马发动而临财、福，千里行程都安稳；鬼临玄武交重，必然遭遇失物；朱雀值兄爻发动，必须谨慎是非。艮卦有官鬼，不要登山岭；坎宫见鬼，不要前往江湖。在震宫，正东方会惹祸；临乾宫，西北方会招灾。兑宫中财爻变官爻，尤其忌讳被美色迷惑；巽宫中兄弟化鬼，难以防范风患。艮宫鬼爻发动，忌往东北方，不要前往山林。坎卦鬼爻动摇，北方不利，水池也不宜前往。震宫有鬼，不要住在船内，也忌向东方行走。乾宫西北方为凶，不要游历庙宇。兑宫鬼爻发动，必有喧闹是非；若财爻变官爻，不要贪恋美色。巽卦鬼兴，或兄弟化鬼，都要担心冒风。离宫鬼爻发动，要防遇到火灾惊险。坤卦鬼兴，不要居住在坟墓旁。主象合咸池，不要贪恋美色；用神冲华盖，或华盖克用爻，或鬼临华盖发动，都恐怕在僧道之门惹祸。若为了却灾避暑而前往，反而会形成凶象；只有悟道修行，才能反而成就正果。还要看世爻在内卦并兴于亲宫，适宜居住在近处；世爻临他宫并在外卦发动，利于远方。内卦旺，在本地能如意；外卦旺，在他乡能遂意。

译求医疗病章第七十二 （以子孙为主，以应象为依据。） 子孙为药剂，应爻为医生；福德交重，疾病必能驱除；官鬼旺而福神衰，疾病不能医治；官鬼衰而子孙旺，疾病能够消除。应爻空亡，只怕遇不到人；子孙陷弱，又担心药不适宜。凡占求医，以子孙为用象。子孙若发动，药物便能奏效。若官鬼太旺而子孙休囚，这种疾病不能痊愈。官鬼衰弱、福神兴隆，又有应爻克世爻，或外卦克内卦，必然遇到良医，疾病无不痊愈。若内卦克外卦，或世爻克应爻，或子孙旺相，也还可以。子孙又休囚，药物没有效验；月将若伤官鬼，便能铲除有余之灾。鬼若逢生财或发动，子孙即使发动也只是虚空。父母爻若发动，药力全空。父母与兄弟同发动，子孙依靠兄弟生扶，药物便有效。若得月建或日辰克制官爻，就如遇到岐伯。倘若鬼临日月，或鬼持世，虽有子孙药物也没有功效。又如子孙、妻财同时发动，官鬼伏在财爻下并受财扶，哪里能治病？财、子即使发动，卦中无鬼或鬼空亡，仍然有效。凡论医药，若子孙上卦，官鬼、父母都安静，应爻不空亡，才会有效。医家治病章第七十三 （以子孙为主，以世应为依据。） 应爻为病人，世爻为医生；子孙代表药效，鬼代表灾祸。鬼强子弱，灾病难以解除；福神旺而官鬼柔弱，疾病逐渐衰退。应爻临官鬼，确是真疾病；世爻带福神，才是高明的医生。医生来占问时，反而把应爻作为病体，世爻作为自己；子孙代表药效，鬼代表灾祸。官鬼旺而子孙衰，或官鬼发动而子孙安静，疾病一定难医。子孙发动而官鬼安静，或子孙旺而官鬼柔弱，药物没有不见效的。应爻若临官鬼，疾病确实难以医治；世爻若值福神，治病能够痊愈。世爻克应爻，灾病应当痊愈；应爻生世爻，确实主事情和谐。子孙发动、兄弟安静、财爻安静而旺，便如得到仙丹妙药，还能获得丰厚财利。应爻空亡，对方不会来接受我的救治；世爻陷空，我自己也不能治好对方的灾病。世爻克应爻，或内卦克外卦，能够医治他的灾病。应爻生世爻、外卦生内卦，或卦逢六合，都是有意前来，主客相得。妻财旺相、子孙交重、鬼安静、兄弟安静，药物灵验，所得利益也加倍。应爻值空亡，对方必然无心来接受我救治；世爻处空地，我自己心中惊惧懒散，医生之事恐怕不能成功。兄弟发动，可能遭同辈阻碍；财爻空亡，不要指望得到酬金；六冲之卦，哪里能把事情办到底？官鬼化官鬼，担忧疾病反复；应爻克世身，兄弟、朱雀发动，反而会遭遇是非词讼，不能安心。兄弟发动或克世爻，必被同辈占夺。木爻若空亡，不要指望得到药钱。六冲之卦，医生不能从始至终。鬼化鬼爻，或卦中两个官鬼都发动，疾病又会变成另一种疾病，哪里能够治好？应爻若克世，兄弟发动、财爻空亡，又加朱雀喧扰，不但求不到酬金，反而招惹闲杂是非。

译搜决神鬼章第七十四 （以官鬼动爻为主，以五行、六兽为依据。） 凡论神灵鬼祟，必须凭官鬼。不临旬空，无论旺衰，都可作祟；只要临于卦上，无论发动还是安静，一概按神仙鬼神来推断。先看鬼爻所值的五行，再察官鬼所临的六兽，然后查病源的缓急，便知道是什么邪祟造成灾祸。若占问神灵鬼祟，应当推官鬼。鬼若空亡或不上卦，必然没有鬼祟，不可妄言。鬼若不空，不论衰旺、动静，都作神灵鬼祟看。若发动或持世，说明神力凶猛狂烈，犯之应当赶快祈祷。还要看鬼临哪一爻、哪一兽，才可判断是什么鬼、什么神；六兽、五行的分别列在后面。金为刀下之魂、喘敕横亡之鬼；缓者为关公、总管，急者为丧部、伤司；临青龙为汉寿亭侯。朱雀是金都元帅，陈蛇称七煞，白虎称丧殃，玄武则是曹堂西府。若退送，病体便安康。金鬼，土代表被刀枪伤死之鬼、喘敕鬼、横亡鬼。病势缓的，适宜祈祷关爷和总管；病势急的，必须酬谢丧杀和伤神。带青龙，称为云长公有碍；临朱雀，按金元七煞论灾；带勾陈、腾蛇，是七煞土；带白虎，是丧煞和伤司；带玄武，是水伤、水道之类。木是杖责之魂、疯疾、悬梁之鬼；缓者为山神、五圣，急者为东兵、家堂。与白虎同宫，要在门外酬谢伤神并追鸣锣鼓；与青龙同位，要在堂前酬谢原品、笙箫。勾陈则是九良星煞，腾蛇则是树圣、山神；朱雀、玄武则是草野三郎，祭祀不当必然招来灾祸。木鬼主刑责鬼、疯疾鬼、缢死鬼。病势缓的，必然触犯山神、土地及五圣尊神；病势急的，必然牵涉东岳和家堂众神。带白虎，要赶快酬谢大小伤司；带青龙，适宜酬谢枷锁之神及祈祷喜庆之神；带勾陈，触犯九良星。土带腾蛇，若不是山神，必是树上之神，也主触犯土神；带朱雀或玄武，都是草野三郎。水代表投河、奔井之魂，服卣、腰疼之鬼；缓者为水仙、施相，急者为河太、金龙。阳龙断为云台法主，也主犯萧公；阴龙推为南海慈尊，又冲杜氏。玄武为佑圣真君，朱雀恐怕是江河许愿之神；遇陈蛇，断为坑厕；逢白虎，论作水伤。水鬼主溺死鬼、腰疼鬼、服卣死鬼。病势缓的，是火仙、五圣及镇海施相公；病势急的，是触犯水中河太，或曹三、金龙四大王。阳鬼值青龙，是三官大帝及五圣之神；阴鬼值青龙，是观世音及杜氏夫人。鬼带玄武，是北极真君；带朱雀，是在水池上许过愿；带勾陈或腾蛇，就是在水口触犯了神灵。若水鬼化兄，或水兄化鬼又带陈蛇，便是坑厕土神。鬼临白虎，必须求水部伤司。火是毒疮、痨病之魂，带血焚烧之鬼；缓者为东厨香愿，急者为陆相、华山。青龙为犯五福之星，陈蛇发动为三煞之土，白虎、玄坛加横鬼；玄武为南堂并水神；朱雀为华光司命，酬谢口愿后才可安宁。火鬼主疮毒鬼、痨怯鬼、带血鬼、烧死鬼、心疼鬼。病势缓的，适宜谢灶神并还香愿。病势急的，也有轻重之分：轻病适宜酬谢陆引，陆相就是南堂；重病适宜礼拜华山，华山就是五福大神。带青龙，也属五福；带勾陈或腾蛇，都是三煞土；带白虎，是赵玄坛及痴癫鬼；带玄武，是南堂及水神；带朱雀，是华光。华光就是五显灵官，也就是司命，即灶神。土代表瘟疫之魂、膨胀虚黄之鬼；缓者为庙神、土府，急者为贤圣、城隍。青龙为素土，勾陈称土皇，白虎为金神之忌，玄武主坑厕之妨；腾蛇应作触犯，并求本境之神；朱雀与天曹相合，并谢飞游之土。土鬼主瘟疫鬼、膨胀鬼、黄病鬼。病势缓的，是庙内之神，也大多是土神；病势急的，是五方贤圣，又是城隍。带青龙，正上宜素诰；带勾陈，是土皇，应当中奏；带白虎，是金神，也就是七煞。带玄武，是水口触犯；若鬼化兄，或兄化鬼，便是坑厕之神。土带腾蛇，是触犯之事；土又临腾蛇，也属当地的煞神祠。带朱雀，是飞土。若在乾、兑二卦，便作天曹；即使不在乾、兑卦中，只要带天咒、地咒或负结煞，也属于天曹土。天咒煞说：正、二月为鼠，三、四月为酉，五、六月为马头，七月为猴，八月为鸡，九月为犬，十月逢猪，子月为兔，丑月为鼠，这是天咒。地咒煞从正月卯位起，顺行十二位。负结煞说：正、二月为猪，三、四月为牛，五、六月其星向兔而行，七、八月在蛇宫，九、十月为未，十一、十二月在酉中寻求。观察鬼爻临在何卦、何爻并发动，就能知道是哪个地方冒犯了神煞而牵连成灾。官鬼居坎位，是北方受到侵扰，或与水口有关；鬼到离宫，是南方受阻，或在灶前发生；艮主山林，或应在东北方；坤为坟墓，或应在西南方；乾为西北方；兑为西方，或是冒犯天曹、修建寺观；巽为东南方；震为东方，或砍伐树林、兴建房屋。六爻之鬼，多主修墙造墓；五爻之鬼，多主修路整街；四爻之鬼，主门栏有事，或在屋檐下动工；三爻推断房屋内部，或桥梁处有冒犯；二爻主修厨房、造灶；初爻主挖井、开沟。鬼临世爻，主本宅兴修；临应爻，主对门开垦挖掘。鬼临门爻，主窗户开得不便；化为兄弟，主坑沟修造不通。以上所说，都是逐一说明上文鬼爻的含义，不必再作注释。

译亥代表天门，也代表张壬所造成的扰害；若带青龙之象，宜叩请三元。子代表北斗，也代表河伯造成的灾祸；加临玄武之爻，应当酬谢圣帝。丑主牛触之魂，寅主虎伤之鬼，卯宜禳解东岳，辰宜谢龙王，巳主火德尊星和蛇伤之鬼，午主金枪教主和马踏之魂，未主伽蓝，申主元帅，酉主雌雄二煞，戌主恶犬伤人，亥鬼为张壬，即祠山大帝。外卦之鬼带青龙，为三官大帝；内卦之鬼带青龙，为水仙五圣。子鬼为北斗，又为河伯水官；在外卦带玄武，为驿帝；在内卦带玄武，为水伤之鬼。丑鬼为土神，又为土伤之鬼。寅鬼为东岳，又为虎伤之鬼。卯鬼也为东岳。辰鬼为土神，又为龙王。巳鬼为火德星君和蚕室之神，又为蛇伤之鬼。午鬼为金枪教主，即五显灵官，又为马伤之鬼。未鬼为土神，又为伽蓝土地。申鬼主元帅将军之职和伤司，也主寺观中所冒犯的神。酉鬼为佛像和丧煞，又为少女。戌鬼为土神，又为犬伤之鬼。六爻为上仓至圣、坟墓之神；五爻为中界至尊、路途之鬼；四爻推断屋檐之外伤害门前的魍魉。三爻之鬼在六爻时，为上苍素原，也包括坟墓土神或远方之鬼。鬼在五爻，为中界至尊，即东岳，也为拦路五圣、五路大神，或倒路之鬼。鬼在四爻，为大小伤神，也为右仪门将军，又为门前之鬼。鬼在三爻，为家堂和郡王，即府城隍，又为床婆弟兄鬼，以及房内鬼、桥上鬼。鬼在二爻，为县城隍和灶神，又为夫妻等鬼、厨房之鬼。鬼在初爻，为土地和井泉童子，以及井前之鬼；如果没有井，就是土鬼。官鬼临世，说明六象之神正在显现；鬼爻落空，不要断作具体的灾祟。鬼值初爻并持世，主家堂作祸；鬼值二爻持世，主上气为实，也主社坛作祟；鬼值三爻持世，主冒犯桥道中的鬼，若不是桥道，就是园中花木之精；鬼值四爻持世，主冒犯五道，也有师王佛实之灾；五爻持世而无鬼，不作此论；鬼值六爻持世，主山神为害，以及星宿降灾。六爻之内的鬼即使持世，若落空，也不作此论。青龙临财爻，子孙爻化出官爻，是福神相照；兑、朱雀所代表的文书之鬼发动，主从前许下的愿正在催促偿还。如果青龙临财爻，玄武临福爻，并化出官爻，必是福神显现责罚。所谓福神，大则是五福及茶延，小则是五圣及五路。凡判断鬼神，都必须审察病源的轻重：重则是大神，轻则是小祟。还要看朱雀临父母爻并变出鬼爻，这必是早年许下的愿。若鬼居兑卦，又是冒犯天曹。父母爻在内卦发动，便断为祠堂中的宗族尊长；椿萱在外卦发动，可说是外族的尊亲。财爻在内宫发动，必是妻魂或妾魄；妻财在外卦发动，不是奴仆，就是情人。兄弟爻发动，是手足亲属或知交之人的魂；福德爻发动，是儿孙之鬼，或僧道之灵。父母爻在内卦或亲宫发动，便说是本宗的尊长；父母爻居外卦或他宫发动，便说是外姓的尊亲。财爻临内卦或亲宫发动，必是已故的妻妾；财爻在他宫或外卦发动，若不是奴仆，必是恩爱的情人。兄弟爻发动，可能是兄弟、姨妹或朋友之魂；子孙爻发动，是儿女、侄子、女婿，也可能是僧道之魂。卦中有动爻，病中就有鬼魅。比如三爻发动，便是三魂；四象发动，便是四鬼。若要分阴阳，重为男，交为女。若要分方向，卯爻发动主东方，酉爻发动主西方。凡推断儿官，专看动爻：一爻发动，就是一魂；两爻发动，就是两鬼。要分男女，须看阴阳：重为男，交为女。要知道鬼吃荤还是吃素，只有子孙爻和青龙爻发动时，都宜用素食祭祀；其余爻发动，一般荤素都可以。要知道鬼在什么方向，就看动爻临于何象。例如子爻发动，是正北方的鬼；丑爻发动，是东北方的鬼，其余依此类推。卦安静时，应当寻找外象；卦中没有官鬼，另看伏神。鬼伏在某飞爻之上，其方向也就随之确定。卦中没有动爻，只取外卦来判断。例如外卦属于乾宫，病就从西北方来；外卦临坤卦，祸患就起于西南方。六爻之内有鬼时，就这样看。内外卦都没有官鬼，也不能再以外卦为依据，就另找鬼伏在何爻之下，再根据鬼上面的飞神确定方向。假如占得颐卦而安静，鬼伏在三爻之下，就取飞神庚辰；辰为东南方，断定必不会错。又如讼卦安静，鬼也伏在三爻午火之下，便说是南方；如果伏鬼又落空，就不要说有灾祟。详细察看是什么象临着官鬼，便议论是什么神在作祟；诚心祈祷，福气没有不来的，祈禳之后，灾祸没有不消除的。我写这一篇，正是为了消除灾害、挽救性命，唯恐有人妄下断语，常常担心因此好杀生而耗费钱财，所以绝不可轻易开口。还必须逐项细论，把六兽准确配合五行来判断诸神，直到详尽核实、确切无误之后，才可作出不偏私的判断。总论八宫值鬼诀之一。鬼发动于乾宫，主寺庙中的神；原因来自西北方，可能是误犯寺观或庙中神司，也可能是旧日许给上苍素原、天灯、香愿、经卷、斗齐之类的愿，或者已故椿庭及年老故亡之魂，也主头风之鬼。坎宫鬼发动，主来自北方；水部神司必定因此作灾，也可能是溺死、耳聋之鬼作祟；中男受损耗，事情难以和顺。坎宫鬼发动，祸在北方，主水路神司和家中中男作耗，也有耳聋之鬼、溺死之魂。坎在外卦三爻，又代表北斗；再加玄武，也代表玄天上帝。艮卦官鬼发动，主东北方；山神、五圣和少男有关；也可能是冒犯地氏、土府等方隅之神，表现为手指生疮溃烂、鼻部受伤死亡。艮宫鬼发动，主从东北方来，因冒犯土神、五圣、山神、土地而成灾；也有家中少男，以及臂上生疮、手折、手指溃烂、鼻部受伤等鬼。震宫之鬼来自东方，冒犯九天、三茅、东岳和树神；也主杖伤之魂、舟中之鬼、折足之魂以及长男。震宫鬼发动，祸在东方，宜叩请九天。九天就是雷祀大帝，即王枢经所说的神。又主冒犯三茅真君、东岳尊神和树头神圣，也可能是长男作祟、天降嗔怒、责罚致死、折足或驾舟之鬼。巽主东南方的施相尊，园林神道也会因此发怒；主路冲、腿折、腰跛之鬼，以及缢死、麻疯、长女之魂。

译巽宫鬼发动，病患在东南方，主干镇海施相公、花园树木神道，以及长女、缢死、疯疾、腿折、腰跛等鬼。离宫鬼发动，灾祸来自南方的火部诸神和司命王；主眼疾、焚烧死亡之鬼，也主中女和焚香之事，应当迅速酬谢。离宫鬼发动，说明南方的神司受到冒犯，涉及南斗六司、火德星君、五显灵官、香头、灶神之类；还可能有中女，以及眼盲、火烧等鬼。坤宫之鬼来自西南方，冒犯土皇，或因坟墓彼此妨碍；主脸色发黄、腹部胀满而死之鬼，也主老妇及母亲之魂。坤宫鬼发动，西南方冒犯土地而不得安宁；也可能与坟墓、已故萱堂、老年女性，以及虚黄鼓胀之鬼有关。兑卦之鬼在西方，主缺唇、祝巫、少女共同受伤；也主向神佛、天曹许愿而未曾酬赛，更可能是仇家诅咒所致的心病。兑宫鬼发动，祸染正西方，主曾向佛、天神等许愿，也主冒犯伤神、少女，以及缺唇师巫等鬼。若朱雀同时发动，不是自己因罚誓而受害，就是他人诅咒天曹。总论五行值鬼诀之二。金爻值鬼，主冒犯西方的伤神；也主丧神、七煞作祸，张相、金罡、刀下之鬼，以及叶神、钟师、武安王。鬼值金爻，为煞神，也主西方伤神，即五道。叶神就是九卓，钟师就是钟将军，武安王就是关公。张相就是六五相公；还包括金神七煞、金元七总管、寺内金刚、自刎之鬼，以及与锁条有关的愿心。木鬼主茶廷、枷锁、船神、草野，以及家堂、萧公、东岳、悬梁鬼、树圣、山神，共九良。鬼值木爻，为茶延、草野、家堂、东岳、树神、山神、舟中神，也为枷锁原心、九良星煞。萧公就是五圣；悬梁就是缢死鬼。水鬼主观音、兴武、天龙王、北斗、三元、祠山、杜氏、金龙、四河、太曹堂以及水仙，也主施相、晏公、宋相、落水亡灵、坑、井、泉。鬼值水爻，为观世音、三官、驿帝、北斗、龙王、祠山大帝、金龙四大王、水仙五圣、杜氏夫人、河太曹三、施相公、宋相公、晏公、坑厕之主、井泉童子、徐大将军、河伯水官，也为溺死亡魂。火鬼主玄坛、五福、祠南堂、五头灶、东厨、萧堂、香愿、焚烧之鬼，以及荧惑星君、三煞司。鬼值火爻，为赵玄坛、五福大神、五显灵官、火德星君、银神三煞、天灯香愿、南堂五圣、灶神和火烧鬼。土鬼主城隍、社庙之神、五方贤圣、上皇尊、皮肠大王、瘟疫鬼、土地、腾蛇和太岁君。鬼值土爻，为城隍、土壳神、祠庙中的神道、五方贤圣、土皇、土地、太岁、腾蛇、皮肠大王以及瘟疫鬼。这是论五行所对应的神，还要把六兽带入官鬼爻中考察；轻重也按同样的方法衡量，千万不要胡乱判断鬼神。总论六神值诀之三。青龙主东岳、家堂、五福、茶筵和花煞作祸，也主萧公、五路、花煞、枷锁、原心、三官、产妇和海龙王。鬼值青龙，为东岳、家堂、茶筵、花煞、五圣、龙王、三官大帝、五路尊神，也为枷锁愿心和因生产而亡之鬼。朱雀主城隍、草野总管、华光、广灵侯、天曹、司命和牢狱中的鬼，也主旧日许下的钱财尚未酬还。鬼值朱雀，为城隍、草野总管、天曹、华光，即五显灵官；广灵侯就是南堂陆太君；司令就是灶神；还包括旧日欠下的愿心和牢中之鬼。勾陈值鬼，须仔细推详，必是冒犯承天后土皇；跌死、伤亡之事会随卦象显现，也可能是苍贤圣降下大灾。鬼值勾陈，为土皇、五方贤圣，也为跌死之鬼。腾蛇临鬼，主妖怪来到门前，冒犯本方土地、皇社之神；也主腾蛇、坟墓之土，以及生产死亡、缢死的两种魂魄。鬼值腾蛇，为妖怪，也主有所冒犯；又为腾蛇、当地土地和里社之神，以及生产死亡、缢死的两种鬼。白虎主西台、大小伤神、金神、五道、叶神堂、雌雄二煞和玄坛将，也主刀剑伤身、虎咬而亡之鬼。鬼临白虎，指的是伤司、五道和丧煞之鬼。赵玄坛金神就是七煞，叶神就是九卓，也包括因刀伤和虎伤而形成的鬼。玄武主采山、圣帝、伏尸、坑厕、井神、曹堂、杜氏和河太，也主溺水、穿斋的两种鬼。鬼值玄武，为圣帝、曹三、河太、伏尸、坑厕、土井泉童子、杜氏夫人；采山就是草野三郎，也包括溺死和盗窃之鬼。然而，要确定六神所对应的诸圣之位，还必须结合八卦、五行来排列；究竟是哪一爻临鬼，必须仔细查明，不要使世间之人徒然耗费钱财。总论星煞值鬼诀之四。凡居于卦中论阴阳，判断官鬼发动，必须仔细审察；若上面临青龙、天喜之位，必然是花煞有所妨害。凡看神司，必须推察官鬼：属阳则为男性伤亡，属阴则为女性之鬼。再看它临着什么星、什么煞，就知道是什么灾祟造成祸患。鬼值青龙、天喜，可以说是花煞之神。天喜的起例，是正月从戌上起，顺行十二位。如果遇到白虎、丧门照临，卦中值此，就会冒犯丧事之灾。丧门的起例是：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，五月又回到戌，只在这四个位置上循环往复。鬼临白虎、丧门，就说是丧煞造成灾祸。天火、天烛同临朱雀，主五显灵官和灶皇。天火的起例是：正月子、二月卯、三月午、四月酉，只在这四个位置上循环往复。又有天烛煞：天烛正月从蛇宫起，顺行数到龙；卦内值此时发动，作福祈禳也大凶。这个煞就是大朱雀；如果临官鬼，就表示冒犯五显灵官、灶神而作祟。天贼、天盗加临玄武，主采山、草野、三郎。天贼星的起例是：正月龙、二月鸡、三月虎，四月羊、五月鼠、六月蛇，七月犬、八月兔、九月猴，十月牛，子月马，丑月猪。天盗煞的起例是：正月亥、二月寅、三月巳、四月申，只在这四个位置上循环往复。玄武官爻临天贼星或天盗煞，就属于草野三郎。丧门、吊客在陈、蛇之位，主伏尸、土禁，十分不吉。丧门已在篇首说明。吊客的起例是：正月辰、二月丑、三月戌、四月未，只在这四个位置上轮转。勾陈官鬼或腾蛇官鬼，又临丧门或遇吊客，都主伏尸、土禁。沐浴、咸池遇玄武发动，主杜氏夫人发祸。沐浴的起例是：正月卯、二月子、三月酉、四月午，只在这四个位置上轮转。咸池煞也是正月卯、二月子、三月酉、四月午，同样在这四个位置上轮转。玄武鬼爻如果带咸池、沐浴，就是杜氏夫人。

译折煞加临勾陈、驿马，主街道上的妨害，以及跌死、横死、伤亡。折煞的起例是：正月酉、二月午、三月卯、四月子，只在这四个位置上循环往复。驿马的起例是：正月申、二月巳、三月寅、四月亥，也在这四个位置上轮转。鬼带勾陈，又临折煞，且卦中驿马发动，必是冒犯途中跌死、伤亡之鬼。官鬼临玄武、天河煞，主井中溺死之鬼作灾。天河煞的起例是：正月从辰上起，顺行十二位。玄武官爻又带天河煞，必是井中溺死之鬼；否则就是江河中溺死之人。朱雀、官符主总管；刀砧、羊刃主西方伤神。官符的起例是：正月从午上起，顺行十二位。刀砧煞也是正月从午上起，顺行十二位。羊刃煞的起例是：甲日在卯，乙日在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑。鬼临朱雀又值官符，就说是总管作祟；鬼带刀砧或遇羊刃，就是伤司。太岁、黄旌宜祈请后土；贵人、天喜宜酬谢萧堂。太岁就是年神。黄旌星的起例是：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只在这四个位置上轮转。天乙贵人的口诀是：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，这些就是贵人方。天喜星已在篇首列出。鬼值太岁又带黄旌，就是后土；后土就是土皇。又说，官鬼临贵人或天喜，就是萧堂五圣。三丘、五墓主坟前之土；暗金、羊刃主产中死亡。三丘五墓煞说：春季在丑，夏季在辰，秋季在未，三冬在戌，这就是三丘。五墓则取其对宫；病人即使作福，也难以留住性命。暗金煞说：寅申巳亥在巳位防范，子午卯酉在酉位相妨，辰戌丑未在丑位；暗金对产妇最为不利，羊刃已在前文说明。鬼值三丘或临五墓，就是坟墓之鬼。土鬼带暗金煞或值羊刃星，便是产妇死亡、带血的鬼。冲对年庚就是撞命；流年遇到鬼爻，则是岁君当值。所谓撞对，有天对、地冲的区别。天对是甲庚、乙辛、丙壬、丁癸；地冲是子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。比如病人丙子年出生，卦中壬午鬼发动，正是天对地冲，这是真正撞在命上。又如庚午鬼为地冲，天干并不相对，这是旁撞在命上；其余依此类推。如果天干相对而地支不冲，就不是撞命。如果鬼值年建，就应当说是太岁上的事。华盖主僧人、道士之魂；咸池主妓女和邪淫女子。华盖的起例是：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只在这四个位置上循环往复。咸池煞已在前文说明。官鬼临华盖，就是僧道之魂；鬼值咸池，就是邪淫之鬼。天刑主牢狱中的鬼；劫煞、刀砧主自刎、受伤。天刑的起例是：正月从辰上起，逆行十二位。天狱煞说：正月逢亥，二月申，三月龙蛇，四月寅，五月又循环到亥，周而复始，以此确定其神。劫煞与天狱煞相同。刀砧煞也已列在前文。鬼值天刑煞，必是受责罚而死之鬼；如果临天狱煞，就是牢中的鬼；鬼临劫煞或刀砧煞，必定是自刎而亡。这是真正神妙的玄机口诀，千金也不换，不能随意胡乱传播。古代正人所面对的，大体与天下相同；如今各地的邪祟却各按本方而异。本章是苕城新著，其他郡的神司并不相同。吴下人凡有占断，可以依此推断；如果是其他地方来问卜，还应另作详细考察。又附解禳通用法之五。凡有人因疾病占问鬼神，术士却妄断神司，病家听信后宰杀牲畜，耗尽有限的家产，病未必痊愈，反而造下后世恶业，卜者也难逃其责。比如瘟疫，是上帝降下的疫气，即使说是时行，也不能因此轻率地降下灾殃；只应全家吃素，虔诚请戒僧诵持通连经，自然可以消解，或者由童男礼拜也可获得吉祥。又如虐疾，或有鬼邪作祟，可以依通书的仪式设置灶神来遣除。胎产由九天圣母主持，请道士诵玉枢经，可以使生产顺利。怪病若是草木之妖依附作祟，应选择僧人诵观音经，这就是弭灾的方法。冤业相寻，可以用梁皇忏解脱；若有亡魂出现，只有地藏经能够超度。若火灾降临，应选择火闭日或火收日，请道士诵火德经，火灾就会骤然止息。精魅作祟，大事就禀告天师请法，小事则诵真武经驱遣。患膈噎的人，只要施食、清淡饮食，就能超脱饿鬼之途。若因屠宰而被索命，只有戒杀放生可以避免堕入旁生之趣。若因妄自发誓而冒犯天曹，必须设斋祭祀旧愿，以求勾销。若贫穷无力酬愿，可以把给天曹的疏文交给城隍，请其代为回缴；或者富家从前许下猪羊牛的愿，后来贫穷，也可以制作粉牲、钱马，送到天库地库来消除。若要杜绝兴工动土，应向相应方位设坛；没有力量制作粉圆，也可以设斋禳祭太岁。商人和行走江湖的人诵三官经，可以保佑平安；士子持诵玉皇经，可以祈求功名；向药师佛虔诚祈祷，可以祈求当世延年；诵金刚经，可以求来生福利。祈求子嗣，应建立梓童清坛以保安；婴幼儿应诵大洞尊经。至于因水火不通、拆桥断路而招致谴责，或因左右瘫痪、大秤小斗而生灾，士庶覆宗、毁平坟墓、军民绝嗣，都是因兴工动土、破坏建置而来。社坛之灾，不是单靠求神就能除去，只有改修才能解脱。若轻慢、侮辱神明，必须皈依三宝，才可能求得消解。水浸祠宇，只能修复；故有的寺刹，才能重新获得安全。易卦可以类比万物的情状，因此不能把卜筮通达神明的道理全部列举完毕，只能自行参详。

译僧道贤愚章第七十五。以应爻为主，以福德为依据。迎请僧人、道士，招纳贤者，先要看是什么人立在应爻之中。人生活在世间，有的念佛行善，依循因果和法缘；有的祈求福寿，有的忏悔业根；有的修斋设法，有的炼度、书符，都是希望利益生者和亡者，因此不能不迎接僧道。僧人有慈悲降龙之德，道士有法力伏虎之能，都以宣扬梵语、礼诵经文为事，必须能够扶持纲常、建立法纪，才可以入圣超凡。如果请来不善之人，迎接的不是贤者，就会扰乱坛场的征兆，混淆荤坛，亵渎醮筵，以亲近污秽来积累罪过，这样不会有感应，只是徒然设置一番诚心。占卦只看应爻，便可知道吉凶休咎。福德临应，说明是真正持戒修行之人；父母、官鬼居其位，说明法术精通。比如子孙爻在应爻，必定是受戒的善士、有修行的真人；父母爻临应，必定法术精专；官鬼爻临应，必定能使神鬼敬服。兄弟爻值应，多有奸伪；财爻临应，多好营求利益。供奉佛像，依靠僧人的慈悲因缘来助成；迎请真人，则借助道士的法力来赞助参与。兄弟爻临应，主奸诈欺骗、虚伪妄诞，多有阻碍错误而废止更改。妻财爻临应，主其人贪婪图利、好色求财，是鄙俗、沉溺荤欲之辈，不是能够通达天地的修行人。子孙爻临白虎，是恶劣之辈；福德带青龙，是善良之人。子孙爻代表僧道，白虎贴临守护，说明其心性凶险，行为不平常，也并非善良之人。福德就是子孙爻，青龙护卫，说明此人虽有欺诈机心，却也有慈善之意，心中常存德行。神天不接纳，是因为官爻隔绝；僧道没有缘分，是因为六冲。道场善事，必须凭一片诚心才能感通。若官爻代表有缘之人，便是徒然叩拜上天而天不接受；僧人虽有善缘，凡人却因没有法缘而不能感通。这是因为卦值并冲，道场多有缘法，而斋主没有因缘，实在是爻发生冲激，所以六冲卦不可取。子孙爻受冲破，诵经宣偈就像欺诳；应爻落空，礼忏叩拜也如同随风而散。子孙爻是用神，主我家之事；诵经宣偈全靠清越虔诚地讽诵，如果遇到冲破，就只是徒然诵读，成了欺诳之语。僧道所在的应爻，是占主所用的用神，应当以真实经偈、诚敬之心宣扬。若应爻被冲，便是白白诵念，成为虚文。应爻落空，穿袈裟、供养礼敬又有什么用？没有子孙爻，忏礼也只是徒然。鬼爻落空，设置醮坛便没有因果；子孙爻旺盛，修斋整肃就有大功。官爻主管设醮的场所；没有鬼爻，就没有因缘和果报，也没有鬼煞临于斋坛之事。官爻落空，就谈不上什么德、什么功。子孙爻旺盛，斋坛功德就不会亏损；福德主掌醮事，说明功程有力。福德化为鬼爻，官鬼又来克世，不但作福无效，反而会遭遇凶祸。设斋修善时，福德爻发动而化为鬼爻，就会求亲近反而变得疏远。作福祈求恩惠时，官鬼来克世，就是求荣耀反而受羞辱。以谄媚求福却得不到，讨好神明反而遭受祸患。人的感应、用心，天神都明白；感通之理与天道昭然往复，怎么可以亵渎而不加谨慎呢？还愿酬赛、解除灾厄章第七十六。以福神为主，以用神为依据。因为灾祸而酬还愿心，应当寻找福德；至于吉凶，还须辨明用爻。人的身体有五脏，天气有六经，调摄得当就安康，失调就生病；然而如果遭遇灾害、星辰不顺，就应当祈祷；如果因患病而有鬼祟作祸，就应当酬谢。许愿之后应当还愿酬神，以求神灵保佑；只要子孙卦没有凶象，寻福德而占用爻就是吉利的。还要辨别用爻是失令还是得令，这样才能使占卜者由皱眉转为舒展。用爻衰弱而忌神发动，灾祸还没有退去；忌神衰弱而用爻旺盛，患难就能够消除。所占之人以用爻代表；用爻休囚衰弱，形势就危险了。忌神之爻发动为害，谁能抵挡？灾愆不会退去，厄患也不会解除。忌神若衰弱，病症就可以消退；用爻如果旺相，灾疾就会很快痊愈。父母爻发动克制子孙，天大的恩惠也浅薄；财爻发动生助官鬼，就会招来邪魅。父母爻发动能够克制子孙，即使有上天的恩惠，也微薄而难以承受。财爻发动就会生官鬼，难道不会使鬼邪张扬出来作祸吗？世爻旺、子孙爻强，官鬼受到制约；祭神之后，便没有其他妖祟。世爻代表自己，旺盛则疾病必然安稳痊愈；子孙爻代表福德，强盛则能压制鬼祟。这就是说此爻强盛，其余必然衰弱；福旺而鬼将被除去。酬神之后可以保平安，解厄结束时没有灾咎，禳解就吉利，祈祷也不会有祸。

译奉安神位章第七十七。（以官爻为主，以子孙爻为依据。） 凡是安置香火、供奉众神于上天，侍奉祠堂中的列祖列宗。随身所奉的香火，供奉在家中以求安宁；治理世间、赐福的神祇，奉在家堂中以定其神位。这是人一生所生当有的事：迎请祖先，使其进入家庙，自己身后也必有后嗣。祖先安居于祠堂，子孙承继祖业，春秋举行祭祀，依照昭穆排列，远近追思，这才是诚意的极致、孝道的竭尽。供奉义理高明的真神诸上圣，都应当从官鬼爻上察看。向上伸展的称为神明，向下屈伏的称为阴鬼。上圣高真就是神司，凡曾祖以上的祖先，也一概推看官鬼爻。官鬼爻不绝、不空，神灵便能长久存在；不逢冲、不发动，圣灵便能长久安宁。官鬼爻不断绝，就表示香火不断绝；香火不空，就表示承继祭祀不会中断。官爻若不受冲，便能长久坐镇堂上，神位也常存；鬼爻若不发动，神灵便安居在先，祭祀时如同神灵在场。神位安静而安稳，才是福气；神祇若不降临卦中，卦里便没有官鬼爻。官爻安静，神圣便安宁；鬼爻若空亡，神灵便不在。若祈祷神祇而神灵不降临、不掌管，是因为没有官鬼爻主持。若叩请神明而神明不来御临、张主，也是因为没有官鬼爻主管。如果福德临于爻上，便是上天赐下吉祥，长久享有百年之福。卦爻若有子孙爻出现且旺相，神天必定赐予祥瑞，这是福德加临，子孙长久吉利。子孙爻空亡，谁还能得到庆福？财爻安静而旺相，便能不断添置田园。子孙空亡，谁来承受祭祀之福？福神不出现，又怎能承受欢庆？财爻安静而旺相，主家产稳固并能兼并田园；财爻得到生扶，必定田地连片、阡陌相接。兄弟爻发动，妻子忧患并损伤财物；父母爻发动，鬼灾发生，牲畜和蚕桑受损。兄弟爻发动而伤克妻财，不是疾病又是什么？兄弟爻旺盛，就会剥削财物，使钱囊空乏。子孙应当避开父母爻的威势；父母爻发动会伤害子孙，若父母爻一怒，子孙之位便会受害。子孙代表滋养牲畜，父母爻发动，主六畜受伤；子孙又代表春蚕，父母爻旺盛，便会损伤蚕桑。鬼爻克世爻，灾祸层层叠叠；官爻生世爻，福气绵绵不断。兄弟爻如盗贼般暗中伤害世爻，灾患便不止一种；官爻护持并生助世位，福气便绵延不断。若是六冲卦，在此处安置并不吉利；若是六合卦，在此方奉祀则似乎有缘。六冲卦中，内外之神都不得安宁，怎么能算吉利？六合卦中，上下之位可以奉祀，似乎有宿世因缘。白虎临官爻，灾祸不浅；青龙坐鬼位，利益无边。官爻虽代表香火，但若逢白虎，神煞便不利，官爻也随之成为祸殃。鬼位未必一定有灾，但若逢青龙，神灵便随之赐予利益。阴阳之位安稳如磐石，祸福的应验又快如鼓槌击鼓；出入都依赖其扶持，行止都仰仗其保佑。停棺、举殡章 第七十八 （以子孙爻为主，以身爻、世爻为依据。） 停棺寄椁以及更换灵座，举行出殡、撤除灵位，这些事情的判断大体相同。财爻、福爻宜旺相，兄弟爻、官鬼爻都怕发动。大雨、钱财、事务申明之后，雨势能够使出殡；有人哀怜，借舟相助，便可以举棺，或者暂时停棺。这可能是因为选择墓地、寻找坟地，或在制度许可之中寄放棺椁、赎屋迁移灵座，并不一定是因为贫困。撤除灵位、穿戴丧服等事，情形有好几种，疑难之处必须作出决定。比如财爻、福爻都能生财得福，二爻当然宜旺相；至于兄弟爻、官鬼爻都主破耗，官灾这两个象最怕旺盛。鬼爻发动并克世爻，事事都坏；官爻安静而生身，事事都能通达。再看用神生身便是吉利，若用神来克世，灾祸便重重而来。鬼爻发动并能克世，在服丧守孝期间更应作凶论，诸事都应忌避而暂停。官爻安静，又能扶助自身，即使正在遭丧，也应作吉利推断，凡事施行便吉利。用神生身，所行无不善；用神克世，所向无不凶。安置灵位、寄放棺椁，宜取相合；薄席、灵旌等物，遇六冲而撤除反而吉利。遇冲时不可停放丧棺，应选择时日撤除丧服、辞别灵位，这样或可避免凶祸。如果占问设置魂灵之位，宜取相合而安静；占问寄放棺椁，爻象稳定才可安置六亲的座位和灵旌，若卦逢冲而将其撤除，便是吉利。五服之内的魂席，若与爻象相合，散去并撤除也没有妨碍。一切丧事遇冲而散，绝不可停留；大凡孝堂出现激荡、剥落之象，绝不可停丧安寝。卦发动而解除丧服才适宜，爻交动而辞别灵位便可以。虽说守孝没有终始可拘，但寄棺、撤席有时是不得已而为之；至于趋吉避凶、举行出殡或停丧，应当选择合乎长久道理的做法。至于丧服侄辈染墨、军旅之事，难道敢不遵照诏命？对于朝廷的成规和情理，哪里可以违背？

译怪梦感应章 第七十九 （以动爻为主，以腾蛇、官鬼爻为依据。） 对怪异之事忧虑不安，谁能知道将来的事故？因梦境而忧惧不测，难以知道尚未显现的情由。想要判断吉凶是否隐藏，还要凭借易卦。吉凶尚未应验，征兆已经先行显现。有时夜间出现细微异象，有时梦中有所见闻，使心中疑惑不安，就必须从卦象中搜求答案。吉利时，因为子孙爻发动，住宅安静、家人平安；凶时，则遇官鬼爻兴旺，灾殃降临、祸患到来。子孙爻发动，人口平安，家庭宁静；官鬼爻发动，家宅眷属困顿，门庭冷落萧条。官爻临空绝，事情是假，情由是虚的；鬼爻逢交重，怪异便真实，梦境也确实有应。只要看哪一爻带着鬼爻，便能知道什么事情临到家门。官爻空亡，就没有怪异；反复陷入绝地，便是情由虚假。鬼爻发动，梦境便准确；官爻发动，怪异便灵验。又如鬼爻带煞而发动，便可知道是什么事情、发生在什么方位。土爻、父母爻，主忧虑染上时疫之灾；火象，可能遭遇火灾；木象，主蚕桑受损；水象，主惊遇波浪；刀伤斧割，属于金神；牲畜受损、人口死亡，是因为白虎之类的凶象。土鬼主疔疮、瘟疫、瘴气大盛；若又逢加禄，木象主桑苗受损，水象主水势汹涌、波浪危险；刀割斧伤，要凭金神发动来判断；人亡畜损，则要畏惧白虎咆哮。遇青龙，往往在喜事中生出悲事；遇朱雀，诗文之中会引起诉讼；玄武主防范盗贼以及被牵连、陷害之事；腾蛇主虚惊和牵连之事；勾陈之煞，忌讳在其方位动土；天喜之星出现，不宜前往办理婚姻喜事之处。青龙临鬼，必定乐极生悲；朱雀临官，文书会牵涉诉讼；玄武发动，主防盗以及被盗害之事；腾蛇主梦怪、惊恐和牵连。勾陈鬼爻发动，因动土而争田地，开掘之方位应当禁忌。天喜临官，容易涉及喜筵、酒肆和婚姻之事。驿马与其他星煞同宫，不宜出境；咸池同位，不可贪恋美色。官爻伤世爻，主本人有灾；鬼爻克应爻，主妻妾有患。驿马出现，不宜奔走道路；咸池出现，应戒除奸邪和贪恋姿色。世爻代表一家之主，最怕鬼爻伤害应位；若应位代表妻妾，更忌鬼爻来克。还要看哪一爻化为鬼爻，以推断谁的命运遭遇困顿。父母象化成鬼爻，父母不安；财爻重叠出现，眷属难以安宁；鬼爻化鬼爻，灾祸尚未消除，诉讼又将到来；官爻连到妻财位，灾祸将因财而消灭；官爻变为子孙，开始虽见凶，最终会见吉；子孙变成官鬼，先招来祥瑞，后来又招来灾殃。什么象化为官鬼，便知道什么人受到祸患；哪一爻变成鬼爻，便知道哪一类人遭殃。父母化鬼，主祸在父母；官爻化财，灾祸应在妻子、仆役；鬼爻化鬼爻，灾祸发生后又有诉讼；官爻化财象，祸患退去而得到财物；官爻变福，开始凶而后来吉；子孙化鬼，先得利益而后遭灾。世爻带福神，能够避免千种万种的过失；卦中没有鬼煞，便没有丝毫灾愆。子孙持世，事事亨通；鬼煞空亡，常常安康顺遂。青龙临父母爻并在身爻发动，是文章、文墨显达的征兆；白虎临兄弟爻并在世爻发动，是家资破耗的忧患。身爻值父母、青龙，文章显达；世爻临白虎、兄弟，钱财耗损，令人忧虑惊恐。青龙居于财爻、福爻，并得到生扶，门庭便增添喜气；贵神坐于官爻、文书爻而没有克破，自身便沐浴恩光。门庭增添喜气，必定是青龙临财爻、福爻，而且又逢生旺；家宅显达荣盛，必有贵人居住，父母之位也没有受到刑伤。事情虽然有百般差异，道理最终归结为一个字。世间有万般事情和头绪，卦只凭一个道理来推断。只要道理明白、方法正确，哪里还怕搜寻怪异、探求隐微之情？即使细微之处也难以逃脱。报应雪冤章 第八十 （以官爻为主，以世爻、应爻为依据。） 人受到冤屈却无处申诉，有时丢失衣物钱财而求查明，有时请鬼神验证确情，有时迎请仙道来写真相，这些都应以官鬼爻作为用神；官鬼爻旺盛发动，阴司会在近日显灵。朝廷之中尚且有申诉冤屈之事，世上难道会没有被诬陷、被诬赖财物的事吗？有的人受屈却无门申诉，有的事情遭到诬陷而难以昭白洗雪。即使神明之理幽深难测，仙道之情曲折隐晦，也不如用卦来推看鬼爻；鬼爻旺盛发动，报应便会昭然显现。太岁临官爻，报应在一年之内发生；提纲见鬼爻，报应在当月兴起。世爻遭鬼爻克制，是我受到忧患和侮辱；应爻受官鬼伤害，是对方受到倾覆。动爻应验快，静爻应验迟，但最终都会应验；官爻空亡、鬼爻绝，便永远没有凭据。太岁主一年内的报应，月建中鬼爻兴旺，便在一个月内应验。世爻受鬼爻克制，表示我将遭受忧患；应爻被鬼爻伤害，表示对方将受惩罚。有官鬼爻就有报应，但发动的应验快，安静的应验慢。没有鬼爻就没有准确凭据，更何况空亡而无因、绝地而无据。交重之象，主事情在明处发动；冲击之爻，主事情在暗中运行。卦中若见子孙爻发动而空亡，只是徒然磕头拜圣；爻中没有鬼爻坐镇，便是白白递交申诉文书。交重之象主明处发动，冲击之象主暗中推移。子孙爻能够化解灾患，若只是徒然磕头拜跪，而没有鬼爻主持，便是白白申诉、拆封投递文书。察人喜怒章 第八十一 （以用爻为主，以生克关系为依据。） 探察他人的喜怒，以用爻推断；百姓占问官员，要在鬼爻上仔细推求；若问他人，则从应位观察；子孙占问父母，以文书爻为用。测察他人的喜怒，要凭卦象详细推断。询问官府之事，要在鬼象上仔细思考；占问他人，要从应位寻求信息；子孙占父母，以文书爻为用；兄弟占兄弟，以同类爻为依据。应分别确定用爻，再详察其喜恶。用爻生世爻，心中便欢喜；主象伤害自身，显然会发怒。只要用爻与世爻比和，感情就更加美好；若用爻空亡，则无忧也无喜。用爻生世爻，双方便欢喜交谈；主象受到伤害，便会变脸反目。用爻与世爻比和，内心契合；用爻生世，见面关系可以维持；用爻与世爻相冲，彼此心意如吴越相隔。用爻若空亡或不上卦，便没有忧喜，也没有损益。遇六冲，永远难以和谐；处六合，最终没有怨恨和辞绝。白虎在爻，忧虑损害；青龙临用爻，能够得到扶持。只有相冲，哪里能见和谐？遇六合容易相处，最终没有懊悔；临白虎，自己忧虑受损；见青龙，则尤其值得亲近。应根据明白人的脸色来判断，聪明人观察喜怒而决定进退。探人虚实章 第八十二 （以应爻为主，以不空、不绝为佳。） 察看人的心地，应爻最为重要；应爻生扶世爻，宾主两家都欢喜。旬内逢空，内心不实；月中逢破，心意不坚定。用卦中的应爻来察看对方的心地。应爻生扶世爻，宾主便彼此投合；对方与我同心，世应便和洽。用爻逢破、旬空，说明内心虚浮不实；应爻临月破，心意虚诈而不真。如果应爻来克世爻、冲身命，便是腹中藏刀、性情偏邪之人；但占得六冲，多半没有信实；凡占得三合，多有忠言。应爻同朱雀，能言善辩；应爻与腾蛇同现，常有变化迁移。应爻伤害世命，是口密腹剑之徒；应爻冲身世，是背信负义之人。三刑六害，必然产生妄语；三合六合，必定说出忠言。用爻值青龙，心地慈善；应爻临白虎，主性情刚强。玄武主奸诈怪异之象，勾陈主性情稳重。口舌喧哗，多因朱雀；腰肢曲折，仿佛腾蛇。听他说话，便知其言辞敏捷而絮叨；看他的眼睛，险恶之心便无法隐藏。

译用人藏否章 第八十三 （以用爻为主，以应象为依据。） 凡是任用他人，都要从应爻上寻找信息；家人亲属各自有相应的用爻。若临日冲、月破、空亡之爻，事情落在此爻上便永远难以亨通。凡是借用他人办事，或请人代替自己出力，或招人谋生，或托付他人以求利益，凡用他人，都以应爻为主。若占问亲戚，则以用象为依据。用爻若遇日辰冲、月建破，或落入旬空，都主事情不能成功；即使成功也无力，且不能长久，切不可任用。用爻处于绝地，终究不好；世爻遭用爻克制，彼此没有情义；六冲卦会反目，宾主不能相处；用爻变化为刑伤之地，其力量必然减弱。如果用爻临绝地，又没有生扶，此人必定无能。用爻来克世，说明他确实怀有欺主之心，不是仗义之人。若占得六冲卦，最终必然反目，哪里能够和谐？卦上用爻虽然有气，但若变到受克、入墓或绝地，人便会先勤快后懒惰，事情也会有始无终。以上七种情况都没有犯，才可以说此人和悦而且多才能；如果世爻又得到他的扶助，必定承受他的恩惠，事情也能成功。应爻和用爻没有遇到日冲、月破、空亡、死绝，也不克世爻，变爻又不变出冲伤；本卦、之卦都不是六冲卦，便可说宾主相投，任用他有力量。用爻若来生世、合世，便可依靠他来周旋办理自己的事情。仗托人力章 第八十四 （以应爻为主，以不遇绝、空、冲、破为佳。） 签解京城差事，常有包办完粮税审查之事；县中的差役也常常代人出庭。或者央求邻里出谋办事，或者请亲朋代为出面，承蒙他们保佑，事情依靠他人而成功。前面所说这些托人办事的情况，都附着在卦中的应象上。粮食从产出中征取，似乎有沉重的差徭；产业耗去而粮税仍存，又有许多力役征调。或者路途山长水远，或者人口怯弱、丁力单薄，难免要托付亲属，也需要央求旧交。事情虽有万般困难，卦中仍须作出判断；各种仰仗、托请之事，都要看应爻。应爻发动或逢冲而动，所托之人必有更变；应爻空亡或月破，此人没有力量也没有才能。最忌世爻受到应爻伤害，更忌内卦受到外卦克制。应爻逢交重或遇冲而发动，依靠此人最终必然发生变化。应爻逢旬空或临月破，托付此人绝不会有始有终。若应爻克世，或外卦伤害内卦，都主其心不善，不可错误地任用。财爻、福爻生身，便有益处；若见官鬼克世，便会损失财物。六冲则心意混乱而没有恒心，既不能和谐，也难以成事；六合则内心平和而有信用，能够有始有终。妻财、子孙发动并生助世爻，最终一定有益；若见兄弟、官鬼交重而克冲世象，岂不是要受到伤害？六冲卦做事不能成功，也没有诚信可靠；六合卦所谋之事能够遂意，并且有始有终。但凡各种重大的托付，都只能凭一卦来详细判断。即使相隔百里而倾心相托，即使以千金作重大托付，也全凭一句诺言寄托，最终都取决于六爻的判定。继身受产章 第八十五 （以世爻、应爻为主，以财爻、福爻为依据。） 以自身继承他人而接受其财产，最忌世爻、应爻空亡。最喜福爻、财爻生旺世爻；世爻陷弱，便是自己不能承受产业；应爻空亡，则对方不会同意。以自己作为他人的后嗣承继，也就是螟蛉侄改入他姓，按道理应当承继祭祀、继承收养者的志愿，叙述并承接其事业，理当如此。接受父亲的产业、承袭父亲的福荫，古代也有这种情况，势在必然，没有什么可奇怪的。凡占问续接他人后嗣，应当察看世爻、应爻。若世应逢空，彼此都成为虚望；若子孙发动、财爻兴旺，后来必定荣华富贵。世爻空而应爻不空，只怕自身居留不久，即使长久也难以承受产业；应爻空而世爻不空，尤其要担心父亲的心意反复，最终不会顺从我的意愿。旁爻发动而克世，后来会被族中争夺产业；应象发动而攻伐世象，远处的本主将来会欺凌自己。旁爻发动而克世爻，产业会被族中掠夺；应象发动而伤害世象，远方的本主会欺凌自己。六冲主东游西荡，内心忧愁，外有怨恨；六合主早晚欢悦，老者安宁、少者心怀安适。即使见青龙，但财爻休囚而受克，也只是主关系和谐，最终没有丰厚所得；即使朱雀发动，但鬼爻不交重、不空旺，纵然产生喧闹，也不会形成诉讼。六冲则东西游荡，怨恨生于眷属；六合则早晚欢歌，老幼安和。即使有青龙，但财爻休囚并受克，也只主相处和谐，最终没有厚利；即使朱雀发动，但鬼爻不交重、不空旺，纵然发生吵闹，也不会形成词讼。父母爻、勾陈衰败，产业虚浮不实；妻财、福德兴隆，家资稳固充实。妻财弱而兄弟强，必然主分割财产、争夺俸禄。子孙空亡而鬼爻发动，必定发生诉讼并形成灾祸。产业凋零，是父母爻、勾陈衰败所致；家资稳固充实，是妻财、福德兴隆所致。兄弟强而妻财必弱，便会夺取俸禄、分割财产。子孙空亡而鬼爻更加猖狂，灾祸便会发生，诉讼也会兴起。财爻化为绝、空，有财物又怎能到手？六合之处若逢冲破，既然没有情义，哪里能够安身？内卦没有官爻，恐怕一生事业难以成就；阴爻阳爻都发动，最终必然改易变更。妻财爻化为空绝，钱财哪里能够到手？合处却被冲破，行踪又哪里能够安定？卦内没有官爻，一生的事情难以成就；六爻纷纷发动，一生最终必然迁移更变。事情想要绵延长久，卦象就必须安静。想要事情的根基长久，六爻不发动才好。

译防老膳终章 第八十六 （以用爻为主，以世爻、应爻为依据。） 鳏夫、寡妇之类，依靠亲朋来供养饮食；孤独贫寒之人，承蒙邻里朋友维持生活。世爻、应爻、用爻空亡，关系便不能绵延长久；兄弟爻、官鬼爻这两个忌象发动，哪里能得安宁？夫妻不幸而独居、孤缺的称为鳏寡；幼年失去骨肉、孤苦无依的称为孤独。所以西伯有怜恤孤儿的政令，西京有礼敬老人的举措。老人需要饮食以安度生活，幼儿需要抚养才能长大；有的依靠亲戚怜悯供养，有的托付邻友承情维持，这都是百姓恻隐、爱护生命的善行，也是使穷人得到安置。如今占课应当依据什么？可以把用爻与世爻、应爻一并推断。凡占问，以世爻为自己，以应爻为他人；若占亲戚，则各自分别确定用爻。例如占女婿以子孙为主，占兄弟以兄弟爻为依据。世爻、应爻和用爻都不宜空亡，空亡则所依靠的关系不能长久；也不宜兄弟、官鬼这两个忌神发动，发动了哪里能得安宁？前后都是六冲，关系不会长久；福爻、财爻旺相才好。主象生身，显示对方有力量扶助；用神克世，则会受到他欺凌。前卦六冲、后卦又六冲，脚步哪里能够长久停留？福爻旺相、财爻也旺相，便能长久得到饱暖。主象生身，如同旱苗得到雨水；用神克世，如同枯草又遭霜打。世爻遭月建相冲，自己将来多半会染上祸患；应爻被变爻制克，他人日后不能兴旺家业。财爻、鬼爻都没有，哪里能够始终侍奉老人？世爻发动，应爻也发动，怎能同心？外卦兴隆，说明对方命好而富有；内卦官爻旺相，说明自己身体荣盛。世爻临月破，自己应当防备身体衰弱；应爻被变爻克伤，他日后田园产业会逐渐衰退。财爻、鬼爻都没有，老少哪里能够竭尽心力？世爻、应爻都发动，彼此哪里能够同心？外卦兴隆、世爻又兴旺，此人便富足；内卦官爻旺相、世爻又旺，自己便能安乐荣盛。再观察生克关系，便可永远判断亲疏。同一血脉的人，必然彼此相生；有亲缘牵连的人，也必然层层相连。所以亲近之人同气相求、同声相应；相克的关系不能长久，相冲的关系更加疏远，这是因为道路不同，彼此不相谋合。养亲馆友章 第八十七 （亲族以用爻为主，他人以应象为依据。） 救济危难、扶助困厄，正是在世间留下恩德；怜悯贫穷、敬养老人，难道不是在冥冥之中积德吗？只是实在担心施恩之中反而招来怨恨，所以还要从卦中寻求明证。奉养尊长，应当扶助对方，使其扶助我身；抚养幼小、卑弱之人，则忌子孙爻来克伐世爻。施粥是赈济他人、留下恩德，舍弃资财也是怜悯贫苦；积累德行，应当得到受惠者的感念。替人效劳，怎么可以反而以怨报德？侍奉有德的尊长，父亲必定扶助我，使我得以生存；养育没有义气的卑幼，子女必定忘恩负义，反过来制胜我。供养族人和亲属，怕用神来克世；款待朋友，喜欢应象与世相生。凶时鬼、兄都发动，吉时财、子都强旺。供养我的宗族和亲属，忌用神来克世；善待我的朋友，喜欢应象与世相生。鬼、兄发动就都凶，财、福兴旺就都吉。世爻陷弱或旬空，自己恐怕处境艰难，难以雇用对方；应爻逢冲或发动，对方多有变更，哪里还会酬劳？世应相冲，关系不能长久；卦爻相合，关系最为绵长。世爻逢死绝或旬空，日后家业萧条，恐怕难以雇用对方。应爻若发动或遭冲破，将来对方心意改变，必然忘恩，绝不会酬谢恩惠。卦逢六冲，关系不能长久；卦爻逢六合，关系最为长久。相合之处变成相冲，花不会结成果实；凶象之中转为吉象，树木必定成林。要扶助有难之人，用神逢生扶就可以相扶；要救援客人的危难，应爻被冲破克伤，就不应救助。遭受祸患、灾殃和损害，是应爻克世爻；获得名声、利益和吉祥，是外卦生内卦。相合之处变成相冲，不结籽的花怎么能结果？凶象之中转为吉象，无心栽种的柳树也意外成林。用神逢生扶，这个人有难可以扶助；应爻被克伤，此后即使危险也不要救助。应爻克世爻，就会招来灾殃；外卦生内卦，就会多有吉利。青龙临福神并发动，出行或行动会得财并有喜事；朱雀临兄弟并发动，始终要破费本钱，还会招惹是非。玄武临鬼克身，忧虑失窃脱失；腾蛇临官伤世，担心受到牵连。得喜事、得财，是子孙临青龙并发动；惹是非、破费，是兄弟临朱雀并发动。鬼临玄武，失窃脱失难以逃避；官临腾蛇，牵连祸患将至。思虑忧患、救济孤苦，是天下修心之道；施恩布德，是四海之中积善人家的事情。然而，即使我整治自身、确实出于无私诚意，假如对方心怀恶意，后患仍不可知，所以要叩问先天。施恩布德，是诚心积善的人；体恤寡妇、怜悯贫民，是慈悲心肠的体现。我虽然确实出于无私诚意，对方却可能虚情假意而怀有害心。仰赖先天之道不会辜负人，希望最终能有些吉利；假如凡夫俗子还要欺侮别人，难道圣贤会欺骗我吗？

译登舟涉水章第八十八 （以父爻为主，以世应为依据。） 雇船装载货物渡过长江，占问时必须详看父母爻；大体上要相合、相生并且旺相，怕逢旬空、死绝以及冲克损伤。凡是雇船装载货物，都须以父母爻为用爻。若父母爻逢旺相，又遇日辰发动并且得到生合，一路平安，百事和谐。若逢空亡、入墓、死绝、刑冲克害或月破，不仅有险阻，反而会有祸患；若凶煞休囚，恐怕没有大利，也没有大害。子孙发动并与各方相合，处处都美好；官鬼休囚，所到之处都能安稳。子孙是生财之神。若临世爻、用爻并发动，或与世用相生相合，所到之处大吉；即使不发动，只要临世爻，也属佳兆。官鬼是凶恶之类，遇到它就不利。若官鬼休囚、入墓、死绝，或受到制伏，就不能克冲世用；无论远近，之后反而吉利。若官鬼带吉神来克，尚可；若带煞发动来克，大凶。世爻代表自己，忌逢墓绝；应爻代表船主，忌逢空亡。应爻克世爻，会遭受损害；应爻生世爻，则会遇到贤良之人。世爻是雇船的人，应爻是驾船的人，二者都不宜旬空、月破、入墓、死绝，最重要的是得到生合。若应爻克世或冲世，必是凶顽之人，处处欺凌侵害；加朱雀，爱多口辱骂；加白虎，好勇斗殴、抗拒他人；加玄武，明里违背伦理，暗中偷盗；加兄弟，狡猾欺诈。应爻休囚时危害稍轻，旺而发动则更加凶险。若逢旬空、月破，必然衰弱无力，或者不熟悉驾船，或者会突发灾祸。若应爻生世、合世，必是善良之人，事情都可以托付，态度和善而顺从；若带吉神扶拱，是世代仕宦或富贵人家的子弟出身，能够全力扶助，虽相隔万里也可以同行。阴卦包阳，难以渡海；阳卦包阴，适合漂洋过海。卦属阳，性质轻清而上浮；卦属阴，性质重浊而下坠。乘船载重远渡江海，只适宜轻清上浮，不适宜重浊下坠。因此阳包阴就吉，阴包阳就不利。内卦、外卦都不宜占得艮卦，遇到它就应按覆舟来判断。艮卦的卦象是“艮覆碗”，凡是行船都要经过长江，大船怎么能占到翻覆的征兆呢？凡遇纯艮卦，无论艮卦处在内卦还是外卦，都应作凶断。父母爻逢冲、刑并且月破，必然会漏水，水浪灌入船中。父母爻是船的用爻。若遇日冲、月破、刑害，船必定受损，不能保持完整；看它落在哪一爻，就能知道具体部位：在初爻，船稍有损坏；在间爻，中舱漏水；在上爻，船头有缝隙；若值乾宫，船顶盖不严密；若居坤位，船底有疏漏。水官克世，要防波浪险难；火鬼伤身，要忧虑火灾；土鬼发动，要担心水浅搁浅；金鬼发动，还要忧虑被石头撞伤；木鬼在船中发动，神鬼邪祟来扰；腾蛇临官发动，主惊惶；玄武主盗贼，朱雀主诉讼；勾陈主道路阻塞；白虎主灾祸发生、谋害兴起。只要鬼爻不临身发动，就一定没有妨碍。鬼爻所属五行，不宜克世、克身，也不宜克用；官鬼临六兽时，尤其忌伤船、伤世、伤身。水鬼发动，大有风波危险；火官发动，火灾飞来；土鬼发动，沙土浮动、水势耗减；金鬼同时发动，石头飞蹦而伤身；木官发动，鬼祟前来纠缠。腾蛇不过主惊惶忧虑，勾陈不过主迟滞延误，决没有大害。玄武要防内外盗贼，白虎要忧虑大小灾难，朱雀主口舌闲非；旺盛时祸患绵延。大凡鬼爻不旺、不发动，灾害稍轻；若逢墓绝，就没有妨碍。六爻内外都没有鬼爻，是大吉大利。风行顺逆章第八十九 （以世爻为主，以兄弟爻和日辰为依据。） 兄弟爻与日辰一同克世，飞沙折木，风势强烈；若这两个因素反而来生世，就是上天赐下凉风，适合远行。兄弟发动，并且日辰也来克世、冲世，必然主关隘之风突然刮起。若在巽宫，或加临木爻而旺动，就是飞沙走石、折木覆舟的危险。若兄弟发动，而日辰来生世、合世，就像一叶小帆得到顺风相送，能够顺利远行。兄弟生世而日辰克世，是横顺之风；兄弟克世而日辰生世，是横逆之风。兄弟生合世爻而日辰克世，是横顺之风，勉强可以出行。若兄弟冲世、克世，即使有日辰来生，也是横逆之风，不可轻易行动。兄弟旬空、木爻死绝，风势应当止息；水爻安静、官鬼衰弱，波浪不会猖狂。兄弟若逢旬空、月破，水木二爻都安静，鬼爻也休囚，又没有风波煞、白浪煞，必然风平浪静，可以平坦前行。若这两个煞神旺而发动，也会有小的过失。风波煞的起例是：正月从子位顺行；白浪煞的起例是：正月从寅位顺行十二位。乘车驾马章第九十 （占问马以六爻为主，占问车以父母象为依据。） 乘车驾马游览郊外别墅，福德爻发动，行进安稳；官鬼爻重重出现，要防道路坎坷；世爻旬空，往来尤其不宜。在陆地上远行，心中依靠骡马；若子孙爻旺而发动，或得到生扶，则车马安逸，来往没有忧患。若鬼爻发动来克冲，或世爻逢空，必然有灾祸和道路险难。午宫逢鬼，不宜骑马；木象临官鬼，不宜乘车。午是马匹的本位；禽木属于车轮的用爻，若临官鬼，都是大忌。应爻克世，兄弟又发动，恐怕马夫、车夫会欺负人。世爻是占问者，应爻是随行的车夫或马夫。若应爻克世，又加兄弟凶煞发动来冲克，衰弱时只是欺凌，旺盛时则会残害。六爻旬空，骡马最终没有力气；父母爻旺，车辆必定整齐完好。骡马的位置在六爻，车舆的象则属于父母爻。若逢生旺，就是骏马高车；若临休囚，必定只是瘦弱的骡子和破旧的车子。折煞发动，要忧虑跌跤；勾陈发动，行路迟缓。攀鞍上车，要谨慎防止跌跤；爻中有折煞，必定遭遇这种危险。衰弱时危害稍轻，旺而发动则会造成严重伤残。爻中勾陈独自发动，路途多有阻碍、停留；遇吉时是因喜事而耽搁，遇凶时则因祸患而延误。折煞的起例是：正月在酉，二月在未，三月在卯，四月在子，五月又从酉位起，依此顺行。

译水陆出行章第九十一 （占问自己以世爻为主，占问他人以用象为依据。） 出境远行要忧虑官鬼发动；官爻安静伏藏，必然清静安宁。青龙发动，万里都能和合；子孙发动，千乡万里永远太平。凡人远行，最忌官鬼发动；若官鬼安静伏藏，或处于休囚死绝，也可断为清静安宁。若青龙发动，或子孙发动，或子孙持世，都主太平，顺心往返，没有忧患。世爻逢鬼爻，又世爻入墓，都是受到阻碍、难以成行；归魂卦也不能离开乡里；世爻落入空亡，怎么能顺利通达？世爻逢官鬼、世爻入墓、世爻在归魂卦、世爻落空亡，都是凶象，最终难以迈步；即使勉强出发，也必然遇到灾殃。克制自身的方位，不要前往；生扶自身的地方，反而适宜出行。例如世爻属土，就不可向东方行，因为东方木能克土；若世爻属水，则只利于向西方行，因为西方金能生水。凡占问自己，以世爻为主；若占问别人，则以用爻推断，不可一概而论。用爻临月破，灾难难以解除；兄弟、官鬼加临腾蛇，必会遭遇险情而惊恐。若用爻被克、被冲，或逢旬空、月破，出发以后灾祸危险接连而来；即使遇到吉神，最终也难以解脱。兄弟、官鬼若加腾蛇并发动，必有虚惊；灾情轻重，要根据休囚或旺相来判断。又忌明夷、节、艮、坎四种卦象，这四类卦象最为无情。远行往返，免不了登山涉水；判断时不可忽略这些卦象而笼统推断。比如明夷就是受伤，节就是停止，艮就是停止又有覆舟之象，坎就是险陷；这些都属于无情之象，哪里会是好兆头？官鬼临玄武，财物应当遗失；朱雀临官鬼，口舌是非就会发生。官鬼发动，不论生世还是克世，都不吉；临玄武，途中会遇到强暴之人，衰弱时是偷窃，旺盛时是劫掠。临朱雀，路上会遇到奸诈狡猾之人，衰弱时发生争吵，旺盛时引起诉讼。临白虎，有斗殴之祸；临咸池，有寻找水源的忧惧。这些都不是好的征象，学习者应详细考察。同行共处章第九十二 （以应爻为主，以用象为依据。） 同行共处，以应爻为尊，切不可让它冲克世爻和自身。若应爻落空并逢月破，就丝毫没有力量来承受我的恩德；若它来生合身世，就能长久依赖扶持，如同至亲。同行共处，以应爻为用爻；若应爻发动并与世爻相生相合，必然对我言听计从，途中相处亲切。若逢旬空、月破，必然负义忘恩。若带玄武、劫杀之类，或者来克世，或者发动冲世，总不是善类；衰弱时只是嫉妒，旺盛时则会相互伤害。三合之象，一路都能遂心；六冲之象，走到半路便灰心。兄弟、官鬼发动，起居行动都受损害；水陆出行安宁，是子孙发动。爻逢三合或六合，同行万里，情意最为亲密；卦逢六冲或六害，走到半路便分离，心意反目。若兄弟、官鬼交互发动，行动、停留、坐卧都会招惹是非。子孙吉神发动，陆路水程自然得到福佑。但凡占问他人，都依此法判断；若占问亲戚，就要寻找用爻。若占问普通人，只依照此法判断；若占问亲戚，则要根据用爻的生克来推断。关隘津渡章第九十三 （以福神为主，以世象为依据。） 人在途中占问能否过关，应爻来克世爻就会烦难；官爻旬空、子孙旺盛，就没有盘问；白虎发动、兄弟旺盛，就会受到阻拦。凡占关隘，以官鬼为把守关隘的差役，以兄弟为阻隔之神。官鬼、兄弟不可发动，也不可旺盛；应爻也不宜来克世爻。官鬼发动会招惹是非，兄弟发动会破费钱财，白虎发动会受到责罚；凡是克世的，都会无中生有地制造阻碍，万般不顺，大为不吉。若子孙旺、官爻空、兄弟入墓或死绝，就查无盘问巡拦之人，如同进入无人之境。一个官鬼发动，就难以过关；六爻安静，便容易通行。官鬼独自发动，即使只是荒疏林野中的渡口，也必定难以通过；若六爻安静，即使是汉岭秦关，也任凭来往。从旁路小道偷过关税，必须青龙、德神兼备；朱雀发动，喧闹争执、遭人毁谤；勾陈发动，阻隔道路、物品受损。从旁边小路私自偷税而行，必须青龙、德神兼备，最好发动或持世，才能获得吉利。若逢朱雀，口舌争吵不休；若临勾陈，阻滞拖延不止。不要妄想冲散阻碍，免得断绝暗中潜行的道路。世爻旺盛并逢生扶，会遇到善良的同伴；自身衰弱又逢克制，会遇到强横蛮悍的人。世位有生旺之气，朋友同伴就忠厚善良；若再有动爻或日辰来扶助，必定依靠贵人相投。世爻衰弱，同行旅伴就卑微；又遇凶神来克，必有奸诈凶恶之人来加害。要知道吉凶，依据衰旺便可以推断。旅望行人章第九十四 （以用爻为主，以月卦为依据。） 凡占问出门在外的人，不同于占问归乡的客人。问什么时候回来，逢归魂卦就能回来；占问向外出行，逢游魂卦就能出发。应爻陷弱、用爻旬空，说明仍居内处；世身发动，主象也发动，必然已经在途中。凡占行人，各有不同。比如人在外乡，又占问他以后是否回来：若得游魂卦，已经踏上道路；若遇归魂卦，还在家中。应爻陷弱、用爻旬空，留恋家庭，难以登程；世身兴旺、主象发动，已经扬鞭策马出发。六冲，尚未相逢；六合，就将相遇。一卦都安静，人还没有到；六爻纷纷发动，客人将要来临。卦逢六冲或六爻安静，盼望远方来客也没有消息；爻逢六合或六爻纷纷发动，很快就会在异乡遇到旧相识。世爻去克他，白白等候；用爻来克世，不用邀请，他也会来。世爻克用爻，行人必定不来，白白等候也没有结果；若用爻来克世爻，不必等待邀请，他自然会来相会。这一条道理很重要。忌神众多而发动，难以见面；元神发动，容易一同交谈。忌神发动，会被他人牵制羁绊，难以行动；元神发动，友好之人会携伴同来。应爻或卦身与时辰相合，就可以盼望相见；日辰与月将来生用爻，行人就会到来。卦身或用爻与日辰、时辰相合，或者日辰、月将来生用爻，就可远望车马挤满门前，停下来观看船只靠岸。用爻变成官爻，对方被官司纠缠；主象临月破，对方在旅途中遭遇灾祸。用爻若变为官鬼，就会有公庭诉讼的牵累；主家忽然临月破，就会在旅途中受到灾祸纠缠。要判断来人的迟速，只能依据爻象的兴衰。

译行人远回章第九十五 （以用爻为主，以月卦为依据。） 世爻克用爻，行人还没有到；用爻克世爻，可以断定他将回来。必须先问清占问者所占的是谁，再详细取用爻判断。若世爻克用爻，行人还在逗留，没有归期；用爻克世爻，已经收拾行装，随时就会到达。用爻逢绝，要等待能够生它的日辰；凡用象旬空，逢冲日必定回来。用爻逢绝，须看哪一天来生它，那就是收拾行装、准备归来的时候。用象若空，必须等到冲空之日，才会扬帆归来；近事按日推断，远事按月推断。如果卦中没有主象，就等待观察值日，直到愁眉舒展；卦身与日相合，才可说将要到达；用爻遇生扶，就可以接待陪伴。如果卦的内外卦、互卦、变卦、飞神、伏神中都没有用爻，就是没有主象；要一直等到日辰透出，才是归期。卦身就是月卦，与日相合，也可作归程判断；若干支相合，必定到达无疑。经文说：假如丙子水为身，辛丑日辰以时道。若用爻遇动爻以及日辰生扶，都是即将归来的征兆。卦安静、应爻旬空，都不要盼望；六合、归魂，则可以共同举杯欢聚。六爻安静或逢空亡，就不要倚门凝望；卦逢六合或遇归魂，对方就会返回故园欢聚。音书远信章第九十六 （以父母爻为主，以朱雀为依据。） 书信将来时，父母爻发动；父母爻旬空而朱雀发动，是口头传来消息。应爻空绝，谁来捎寄书信？妻财持世，书信如同沉入水中。卦中内外父母爻兴旺，千里之外的书信会传来；父母爻空亡而朱雀发动，也会有一些声音和消息传来。应爻空绝，书信写成却无人如飞雁般捎寄。财爻持世或发动，就应知道音信已经沉没。父母爻带青龙，是喜信；如临白虎，是凶信。加临朱雀，很快就能收到；中途受勾陈阻隔，就会迟滞。父母爻带青龙，会送来喜庆的书信；印绶临白虎，会传来凶恶的文书；加朱雀，传播迅速；逢勾陈，则受到阻滞而迟延。印绶化空，书信会遗失；逢冲，可能被人偷拆，须看究竟是真情还是虚情。父母爻化空，书信会在途中遗失，必定难以寻找；印绶逢冲，可能被人偷拆，暗中查看其中的情由。父母爻在哪一天临生旺或逢合，必定会遇到带来书信的人。要寻找寄信的人，须看父母爻：临生日可以见到，临旺日可以相逢，临合日可以会面。觅人访友章第九十七 （以世爻为主，以外卦为依据。） 拜访朋友、寻找他人，忌逢六冲；游魂卦说明他必在途中。应爻旬空或发动，说明人不在此处；世爻不空，才主能够相逢。爻逢六冲，亲人见不到，朋友也难相逢；卦为游魂，所找的人必在邂逅途中。应爻若空或发动，此人已经出外，绝不在家，即使多次登门也难以见面。世爻不空、不动，反而会不期而遇，亲切欢聚。若寻找外姓的普通人，就取外卦为用；若寻找亲族，就依六亲取用。只要得到生合，就可以寻找并见到；若临空亡之地，最终只能叹息。相合相生，就能相逢。若寻找外姓的他人，以外卦为用；若寻找亲戚族人，以六亲为用。得到生扶或相合，就可以找到并见面；若逢旬空或月破，如浮萍浪迹一般，哪里还能追寻？中途等候客人的章节，列为第九十八章。亲族以用爻为主，他人则以应象为依据。凡是等候邻居朋友，应位最怕临月破；但若迎接亲戚，用神忌逢旬空。若占问官员，官鬼不可陷弱；若占问僧道，福神应当兴旺。凡是在途中等候的人，各自都有相应的用爻。若是邻舍乡里之人，以应爻为用；同族亲属，以六亲取用；有禄位之人，以官鬼为用；僧、尼、巫、道，以子孙为用。用爻兴隆、生合，楚地的客人、吴地的宾客最终能够相会；若遇旬空、月破，则如鱼沉雁杳，永远没有音信。游魂卦只要变成归魂卦，就会转回故里；世爻发动，再加上应爻也发动，就会重新前往他乡。游魂变成归魂，出门经商的人获利后骑鹤还乡；世爻发动，又兼应爻发动，诗人乘兴划船前往异邦。这里所说的“骚人”，就是诗人。世爻逢破或逢冲，自己无心久等；应爻旬空或绝，他人也无意前来迎接。世位逢冲或陷弱，自己灰心，难以等待；应爻遇绝或空，他人因事情纠缠而难以前来。世、应二爻相生相合，声音还未断绝，人就会相逢；内外两卦相刑相冲，即使望穿双眼也还没有遇到。世爻与应爻相生相合，彼此邂逅，真是三生有幸；若是六冲之卦，即使望穿双眼也找不到踪迹。日辰伤害应位，当天难以前来；时辰克制他爻，过了这个时辰才会到达。日辰来克应爻，可以断定当天不会来；时辰来伤用爻，就要等过了这个时辰才可能遇到。旁爻发动并与应爻相合，会遇到朋友并被挽留款待；对方之象变成空象，就会在路上游走。若见旁爻发动并与应爻相合，旧友会相邀并依依挽留；用爻若变成空象，就会寻花问柳，四处闲逛。捕捉盗贼、追捕逃犯，必须世爻克应爻；迎接亲朋，必须用爻生世爻。应当斟酌吉凶是否合乎情理，并参详旺衰的玄微。

译招待宾客、接纳来客章节，列为第九十九章。以应爻为主，以福德为依据。跋涉险阻、奔赴远方以招揽货物，凭财货流通贸易，洒扫门庭、铺设坐榻，唯一重要的是守全信义、款待佳宾。尚未议论商人的善恶，必须依凭易卦的精微来判断。月合、福神生扶世象，必定会接来忠良之人；日辰冲应、克身爻，必定会招来奸佞之徒。开设店铺、经营行次的得失，以及招纳商贾、盼望他们前来，难免要奔波劳碌，尚且不知道吉凶。若月辰、日辰生世，或子孙生世，必定有忠信之人从千里之外前来投奔；财利怎会不丰厚，信义也一定相合。倘若日辰冲世爻，或应爻克世爻，必定有奸佞之徒；他们一旦聚居寓所，不但没有利益，反而会带来祸害。六冲卦确实主无缘，空来空往；六合卦则始终有利，能够相遇相逢。合处逢冲，即使来了也还会离去；冲中化合，虽然一时未成，最终仍能成功。六冲之卦，客人遥遥无踪，只能空自在长途上等候；六合之爻，必定有商人带着丰厚资财来到住所。若遇合处逢冲，车马到了门前又离去；若得冲中化合，即使曾被阻隔，最终还是会归来。应爻空亡，就无法招来宾客，即使招请了也不会到；世爻陷弱，主人就无法得到，即使得到也难以相处融洽。应爻落入空亡，就没有客商；即使接待了也不来，来了也不会久留。世爻遭遇空陷，自己没有力量，勉强去做也振作不起来。克制某爻而合应爻、伤害世爻，表示同类之人唆使别人离去；应爻发动，变爻合世，表示忠心的客人引来客人。妻财强、子孙旺，会加倍得到财源；父母发动、兄弟兴旺，反而会亏损资本。兄弟代表欺诈、虚假，也代表同伴。若兄弟发动来合应爻而伤害世爻，反而是忠良的客人；辗转举荐，必定会使商贾挤满门庭。子孙、妻财都旺，财利会加倍增加；父母、兄弟同时发动，本钱应当损失。没有福神，就不要休想迎来这样的客人；没有财爻，就不要指望得到资财；没有官鬼，所做之事就不能成功；没有世身，所作之事就不能成就。既然明白奇偶之理，便能看出亏损和盈余。卦中没有子孙，就不要迎接客人；爻中没有财，就不要指望财利；没有世爻、身爻，事情难以成就；没有官鬼，主客商不会来。至于总体的盈亏，还要用心斟酌。陪伴宾客优劣章节，列为第一百章。以应爻为主，以福德为依据。家中延请门客，称作陪宾；应爻还要辨论深浅。不动、不冲，就能够长久相处；不空、不绝，就能够永远欢欣。所谓陪宾，是指官宦豪门的幕僚，以应爻为用。只要应爻不动、不冲、不空、不绝，就能长久相处而没有阻隔。若世应相生，是彼此和谐的征兆。又说：应爻生世爻，是客人前来求见主人；世爻生应爻，是主人前去聘请宾客。应爻若来克世爻，宾客就会欺凌主人；若鬼、朱雀、兄弟发动，便会招惹祸患。若应爻来克世爻，必定是宾客欺负主人。若带青龙、贵人来克，便是凭恃才能和势力欺压主人；若带劫杀等凶神，必然奸诈贪食、谄佞狂妄、轻慢侮辱主人而已。若与财爻相合，则会兴起奴仆一同欺凌；再加咸池、玄武，恐怕是凭恃淫乱而发展到这种地步。若朱雀、白虎、兄弟、官鬼临克，或者这些爻兴旺，必定导致祸患不安。福德交重发动，善于谄媚的人就会消退；若逢六冲，不久双方都会灰心。子孙发动，或生世爻，或生应爻，称为解除欢忧之神，众多好事之人会自行退去；倘若遇到六冲，彼此情意疏远，渐渐分散。倘若幕府要聘请参赞，只喜欢官鬼兴旺，而忌讳子孙发动。凡公门中的将佐、师府中的参随之类，最喜欢官鬼兴旺、妻财发动而生扶；唯独忌讳子孙发动、兄弟摇动来克害。交往朋友、结交友伴章节，列为第一百一章。以世应为主，以生克为依据。交友往来如同手足，卦中兄弟最忌空亡。交朋友各有不同：有同气连枝的，有偶然相逢而结交的，有同习一种技艺的，有同作游侠的，也有因长幼不同，或因贵贱之嫌而彼此避让的。既然成为朋友，就可以用兄弟来推断，但不宜空绝。世爻空亡，我方心意多变；应爻逢破，对方心思常常改变。相合相生，如同管仲、鲍叔牙；相冲相克，如同孙膑、庞涓；比和则彼此不分高下；世位卑弱而忧虑应爻克伤。世爻空亡或发动，表示我方犹豫不决；应爻逢破或虚弱，表示对方变化无常。若日辰使世应相生相合，双方情意真挚、契合；世应相克，双方必然像参商一样不和。世应相生相合，必能长久和睦，没有彼此之分；唯独应爻克世爻，是占问者最忌讳的。议定官员之事，官鬼沉沦；与僧道相知，福神应当兴旺；男子占问女色，妻财宜旺；女子占问男子感情，官鬼必须强旺。再论用爻：比如占问有缘之人，以官鬼为用；朋友结交之类，以兄弟为用；男子占问女子，以财为用；女子占问男子，以鬼为用；师、巫、僧、道，以子孙为用，其余都依此详细推断。用爻如果伤害身爻、世爻，往来最终必然反受祸殃；合世、生身，最终必有益处；用爻临空、临绝，吉祥很少。用爻固然不可没有，但若用爻来克世爻，不但没有益处，反而会受到损害；必须生世、合世，才是值得信任的朋友。用爻临空绝之地，彼此都不美，交朋友最忌如此。朱雀同官鬼发动，会招来是非诉讼；在相合之处又逢冲，哪里能够长久？朱雀主招惹口舌，白虎主凶暴强横，玄武能使奸诈之事兴起。若与官鬼一同发动，就像鸡、猪、狗等同群，奸盗、欺诈、虚伪无所不为，诉讼是非种种而生，怎么可以与这种人结交？又以合处逢冲来判断朋友、伴侣关系：若犯此象，聚在一起不会很久，便会意冷情淡，渐渐分离；大体上事情不能成功，也会由此决定。

译纠集伙伴章节，列为第一百二章。以世应为主，以生克为依据。凡是邀请别人合伙，首先要考察相生相克；若是别人来要求合伙，其次要看相合相冲。世爻若生应爻，是带领别人而获益；应爻若扶助世爻，是对自己有益。凡邀请别人合伙，必须看卦中的生克、刑合，便能知道吉凶。若世爻生应爻，或内卦生外卦，都是扶助别人而成事、引荐别人而得进展；若应爻生世爻，或外卦生内卦，对方必然托付并能发挥力量，依赖对方也会取得功劳。我克制他爻，对方长久都会服从我的驱使；对方伤害我方之象，最终会受到对方的侵夺亏损。卦得比和，即使异姓相交也如同骨肉；爻逢冲击，即使是亲人也如同仇敌。凡占问以世爻为我方、应爻为对方。世爻若克应爻，对方必定心悦诚服，交往越久越坚定；若世爻被应爻克，对方心地不善，必然会侵害欺骗。世应若得比和，彼此相得，情谊如管仲与鲍叔牙；卦若六冲，双方心意相反，如孙膑与庞涓。即使本卦吉利，若变出六冲，或合处逢冲，也都是有始无终的征兆。倘若要与长辈亲属合伙，父母爻宜与世爻相合；但若要与晚辈合伙，子孙爻忌冲身爻。若邀请伯叔等长辈作伙伴，以父母爻为用爻，官鬼宜旺相，生世、合世尤其好。若与子侄等晚辈共处合伙，以子孙为主象，最忌空亡，也不宜冲世、克世。共同经营生计，妻财绝而兄弟兴旺，都会耗费本钱；同行做买卖，世爻空、应爻陷，双方都没有情意。凡是合伙做生意，必须妻财有气、兄弟休囚，世应不空，才是大吉。若财临空绝，兄弟又交重发动，反而会亏损资本。卦中财爻即使旺盛，若世爻空亡，则自己心意疏懒；应爻空亡，则对方心意更改。世应都空，双方都没有实情，怎么能成为伙伴呢？询问利益有无，要考察财爻的消息；观察人的勤惰，要依据用象的兴衰。询问获利多少，只看财爻：旺则多，衰则少，空则没有。财爻克世爻则有利，世爻克财爻则无利。要知道人的勤惰，应当察看用爻：旺则勤俭，衰则疏懒，空则无能无力。最喜欢财业来克我。投托商行得失章节，列为第一百三章。以应爻为主，以官鬼为依据。宾客来投靠主人，难以知道其心性善恶；出售货物以求财利，也还不知道利益的厚薄。只有依凭神卜，才能辨明对方是否忠良。凡占问出售货物求财，必然要托付牙行专门主持。忠信之人固然有，但奸诈虚伪的人也很多；容易观察面貌，却难以判断内心。若想依从善良美好之人，只能姑且察看卦中的吉凶。官鬼若兴旺，牙行主人就有强大的力量；应爻若空陷，牙人便没有丝毫能力。官鬼旺、应爻也旺，主人命运亨通，心地诚实，办事确当，说话忠信，四方都信服，连千金也可以托付。应爻空、官鬼也空，此人家业虽然发达，必定危险，力量耗尽而外表虚张声势，内心却蓄意侵害欺骗；不可与之交游，应当远离，远离。世爻被应爻伤害，要担心对方拖欠；财爻遭兄弟克制，要忧虑对方侵占欺骗。应爻克世爻，旧账尚且拖延，新账更难清楚；兄弟克财爻，后来的货款无法偿还前面的货款，最终必受侵欺。兄弟发动，货物难以脱手；子孙兴旺，货物容易成交。兄弟发动，阻隔之事层出不穷，货物难以全部脱手；子孙兴旺，货物价值不断增加，利息也更加丰厚。买进货物反而要财爻衰弱，更要世爻持兄弟；出售货物正宜财爻旺盛，同时宜世爻临官鬼。拿钱买货，财爻衰弱反而容易买到，还宜世爻克财爻。若出售货物求财，妻财兴旺便可以脱手，尤其喜欢财爻生世爻、克应爻。兄弟与朱雀一同发动，难以逃脱口舌是非；玄武与官鬼一同发动，免不了被偷盗。朱雀随兄弟发动，就会招惹喧闹争辩；玄武与官鬼一同兴旺，常常遭遇盗贼。世应相冲，行程就会改变；财官相合，主人便可以投托。把飞神、伏神阐明之后，行止和收藏自然可以确定。世爻冲应爻、应爻冲世爻，行程或许改变、迁移；官鬼合妻财，妻财合官鬼，所托之人值得投靠、值得托付。详细考察飞神、伏神及其互变，便可断定吉凶和行止。

译求取财利章节，列为第一百四章。用本钱求财，以财爻为主，以福德为依据；空手求财，以官爻为主，以财象为依据。拿本钱求利，以财爻为用；凡逢旬空、月破，即使旺相、生身，也属于凶象[原文“凶旺相生身兼死世”疑有脱误]。若金银成倍获得，财利便无穷，财源增加；若福德发动，资本亏损；若兄弟发动、父母发起而帮助兄弟克制子孙，生涯便有开始而确定没有终局。拿本钱求财，以财爻为用，不可空无；若遇旬空、月破，不但没有利益，本钱也会亏折。若财爻旺而来克世，利息就会不断增加；生世爻，财源便滚滚而来。若子孙发动，就是生财之神，财如源头之水流淌不竭。所以经文说：“子动会青龙，是生财的大道。”若兄弟发动而子孙不动，本利都没有；若父母发动而兄弟不动，又加白虎，就是克制子孙元神，财无生助。所以经文说：“父兴临白虎，是断绝利益的根源。” 空手求利，宜官鬼旺盛；财爻作为元神，不要犯空亡。反而要防止子孙发动来制官鬼；并不嫌父母爻发动兴隆。空手求利，指九流之辈以及工匠、靠饮食谋生等人，都是白手求财，以官鬼为主。必须官鬼兴隆、生世、合世，又喜欢财爻兴旺来扶助，这才是大吉。忌讳子孙发动，因为发动就会伤官，使所用之爻失去作用。父母发动，对空手求财没有妨害，但对有本钱者反而会造成祸殃。在衙门做事，只怕官鬼伤世；经营店铺，只忧卦成六冲；在水上行走，官鬼衰弱便没有险厄；祝祷、巫术之事，则要鬼爻旺盛才有神通。在公门任役，官鬼为用爻，但不可伤世；若再加白虎，必有刑罚之忧。经营店铺，最忌六冲；逢冲则主雇难以聚集，货物也不利。若涉江湖求利，是否有风波险难，全赖官鬼衰弱。至于圆光、召将、施符、设咒、太保、师巫等事，必须依仗官鬼兴旺、鬼爻旺盛，感应才能如声随响。经文说：请师、召巫、祈水、延术以及蓍龟之卜，官鬼旺而合，才有真人应验，法术必定高明。鬼爻空亡，就没有野祟的灵验，法道也不能通达。收养牲畜，还要担心父母爻发动而克害子孙；囤积货物，财爻衰弱反而利益转浓；出售货物，用爻宜发动；开张店铺，主象不可交重。若是收养六畜，反而要防父母爻交重发动并克害子孙，因为这样牲畜不能生长，财利也少。囤积货物，偏要财爻衰弱，才适合购置；出售货物，最宜财爻旺而发动，这样容易脱手；开张经营店业，只要财爻安静，即使其他爻发动，也必定失败、迁移。戏班演艺不忌官鬼和兄弟；赌博游戏却怕鬼爻兴、兄弟旺；屠户以官鬼临白虎为宜；佛门修行则要子孙带青龙。搬演戏剧、傀儡偶人等行业，不是两个人单独能够完成的事情，还要有主人和雇工前来寻找；兄弟代表同伴，官鬼为用爻。若两者都发动，才算完全吉利，所以说不怕官鬼兴、兄弟发。博弈赌钱、关扑争胜，关系到财物往来和输赢；兄弟耗财，官鬼剥夺财物，若兄弟旺、官鬼旺，必定全输。屠宰一类必须见血，所以要官鬼临白虎；佛门修道要安然清静，唯独祈求子孙跨临青龙。抽丰反而喜欢财爻、官鬼旺盛；合会聚资则要忧虑世应空亡；开矿淘沙以及寻取地下藏物，伏财有气，福德便会一并到来。所谓抽丰，是指到晋眉侯门下求取饮食财利，以官鬼为用，只喜欢官鬼旺、官鬼生、官鬼合，对方必然慷慨厚赠；若再有财爻发动来助官鬼，便能遂心如意。至于合会，是纠集亲朋凑集钱财以救急，以世爻空亡为主象；只要应爻生世、合世，就容易成功、容易得到。若应爻空亡，别人只是看见却不参与；应爻被日辰冲、月破，或兄弟发动来冲，都是被人扰乱阻碍、事情不能成功的征兆。若世爻空亡，我方不能兴办，即使兴办也难以把财物拿到手。若世应俱空，或遇六冲，双方都会灰心，难以办成此事。地下宝物藏着而不显露，只取伏财为用，必须有气才可获得。沙中的金，按此理推断也必定可以淘得。财爻伏藏而旺，土爻发动并发生变化，经过淘洗才可以取得；劈山开矿、破石寻珍，与此没有不同，都是同一原则。又说：想知道哪一天得到钱财，只要遇到相合之处，便确定能够欢喜顺遂。凡是求财，都想知道哪一天能够到手，只要以日辰生合财爻的日期作为期限。经文说：财爻与日辰相合，才能真正到手。财爻处于死绝之地，等生日才能得到；财爻太旺，则等死墓之日到来。财爻逢衰绝之地，必须等日辰生扶，才是能够得到的日期。若财爻太旺、太多，确定要等墓日才会得到。所以经文说：财爻逢墓库便可以归还；又说财多反复，必须到墓库收藏。卦中有福德而没有财爻，只要财星值日，也会感到欢喜。六爻中没有出现财爻，即使有子孙也还不能获得；必须等财爻值日，货物才会归入囊中。开张店铺章节，列为第一百五章。用本钱求财，以财爻为主，以福德为依据；空手求财，以官爻为主，以财象为依据。开张的口诀没有多少话：卦内必须财、福俱全；福德临门，人员众多；妻财持世，利益绵延；空手求财，财爻、官鬼都宜发动；拿本钱经营，财爻、官鬼各自宜安静。开张经营店业也有两种情况：拿本钱求财，以财爻为用，必须财爻、子孙两全。财爻兴旺，财源便炽盛无穷；子孙发动，主顾往来不绝。但不宜兄弟发动，又逢世爻克财；即使是勤谨之人，最终也没有利息。所以经文说：“世克发动之财，就像越过沙场的马。”空手求利，以官鬼为主，必须财爻、官鬼同时出现并得势；财爻发动就能帮助官鬼，官鬼发动就能生发财利。九流之术，可以无中生有、空手得财，所以经文说：“空手求利，官爻喜欢遇到兴隆。” 若遇六冲而兄弟发动，必定开张不到一年。卦逢六冲，无论是拿本钱还是空手求财，最终都不能成功；即使成功也不会长久，哪里会有利益和禄位呢？若只有兄弟发动，拿本钱经营尚且忌讳，空手求财则没有妨碍。又说：世爻发动，自己的心意多有改变；应爻空亡，伙伴还应当更换。世爻代表自己，哪里适宜发动？发动就表示心意多变。应爻代表伙伴，也宜安静；发动则怀有反叛之心，空亡则无能而且不能长久。若发动而克世，更应当防备欺骗、侵害和分离。财爻化为官鬼、兄弟，就没有结果；财爻化为子孙，便有收成。财爻是根本，不可再发生不利的变化。若化为官鬼、变为兄弟，财物就会被耗散，两方面都没有益处，最终难有结果；若财爻化为子孙，利禄就会不断增加，长久没有止境。

译收购、囤积货物章节，列为第一百六章。以妻财为主，以旺衰为依据。凡占问囤积货物，首先要考察出售的期限。出售有迟有速，所取的旺衰也有不同；近期买进、近期卖出，应在本月财爻当旺时获利。如今买进、日后出售，则经过一年，遇到休囚之时反而有利。购置货物以求利息，专门要看出售迟速的期限，从而寻求利润和财利的厚薄。近期买进即卖出，要等待眼下财爻旺的日子，利益才能到手；如今购置、日后出售，要等一年多，财爻逢生旺之日，才可以收入囊中。冬天储藏夏货，宜取巳、午之财爻；秋天出售、春天收购，喜欢卯、寅之妻财位；夏天养育冬鱼，获利要见水；春天培植秋果，必须遇金。例如冬天收购、夏天出售，因为夏季火旺，所以在四、五月巳午之期有财；秋天购置、春天出售，因为春季木旺，所以正月、二月卯寅之期大吉；夏天养鱼、冬天出售，因为冬季水旺，所以在十月、十一月亥子之节获得利益；春天种植、秋天收获，因为秋季金旺，所以在七、八月申酉之令可以得财。〔原文数字、纪年保留：正二月〕 买入时，世爻克财爻，价格就低；卖出时，财爻克世爻，价格就高。兄弟临月将，价格不会上涨，适宜收购；财爻值提纲，利益正要兴起，适宜脱手。只要世爻克财爻，或兄弟临月将，或财爻值休囚，都是价格低、适宜买货的情况。若财爻克世爻，或财爻值月建，都是货价高、利益加倍的情况，应当各自赶上时机，不可错过。内宫代表眼下的时节，外卦代表将来的时节。内卦强、外卦弱，必定前期价格高、后期价格低；内卦弱、外卦强，必定前期价格低、后期价格高。凡内卦代表近时，外卦代表远期。内卦旺相而外卦衰弱，必定前期贵、后期贱；外卦强盛而内卦无气，必定后期价格高、前期价格低。购置、出售货物，以子孙发动为宜；始终都忌兄弟交重。货物贵贱要赶上时机，盈亏依据卦象判断。大体上说，出售或购置货物最宜子孙发动，因为子孙发动能生财；唯独忌讳兄弟兴旺，因为兄弟兴旺会克财。大致应依此道理推详。托本求利章节，列为第一百七章。以妻财为主，以世应、内外卦为依据。凡是把本钱借给亲友邻里，或把房屋、车辆租给别人使用的。凡是放债收取利息，以及把物件交给别人取利，或把房屋、船只、车辆、轿子租给亲友而进行交易的。卦中有子孙，便会遇到善良的客人；爻中遇官鬼，便会碰上强横的宾客。妻财最喜临于生旺之地，兄弟单独忧虑克制世身。爻中有子孙、妻财，或者处于旺相状态，或者生世、合世、克世，便有财有利。若遇官鬼、兄弟发动，冲世或克世，便会多有耗损和是非；即使发动，也不是吉象，务必要忌避。世爻空亡，我方必定心意多变；应爻陷空，对方必定心意不真。应爻克世爻，如同遭虎吞噬；外卦伤害内卦，如同被巨鲸吞没。世爻空亡，则我方没有真情实意；应爻空亡，则对方必定灰心。世应都空，彼此都将停止。若应爻克世爻，对方必定狠心欺骗、推赖。外卦伤害内卦，也是对方品行不良，必定会忘恩负义。上下卦彼此没有相克，即使异姓相交，也胜过嫡亲。应爻生世爻，或外卦生内卦，借债者常常想着偿清债务；贞卦、悔卦相比和，世爻生应爻，也主彼此和谐而没有异心。内外卦比和，世应相合，就是双方和顺，如同同胞兄弟没有差别。若应爻生世爻、外卦生内卦，便是信义不忘，所得财利也不少。世爻生应爻、内卦生外卦，或者彼此比和，也主在情义中取利，双方情意缠绵长久。六合之卦，百年相处仍面带喜色；六冲之卦，十日之内便面露怒意。先合后冲，交往不会长久；如今之人却还要仔细沉思。六合之卦，如鱼得水、彼此投合；六冲之卦，如冰炭不相投。先合后冲，虽然相聚却不能长久，最终两相分离；先冲后合，虽然分开却能再次和合，交往仍然可以继续。索取债务和利息章第一百八 （以财爻为主，以应爻之象为依据。） 索取债务还要从世应爻上寻找征兆，应爻生世爻，对方必定欢喜还债；世爻临兄弟，钱财难以取得；应爻陷入空亡，财物就像送给别人。放债本来是为了谋取利息，但日子一久，人心就会发生变化。若应爻生世爻，对方不辜负信用，最终有偿还的意思。世爻临兄弟，财爻又休囚，必然会被骗。应爻落入空亡，对方不是逃走，就是贫困无力偿还。应爻临官鬼而克世爻，对方必定生出恶计，赖掉所借的钱；应爻临兄弟而伤害世身，必定口是心非，心地不仁。应爻临官鬼而克世爻，或应爻临兄弟而克世爻，都主对方品行不良，口中说出污秽之言，心里存有奸险之意。不仅没有利息，连本钱也会亏损；若再加上朱雀、白虎，反而还会有祸患和是非。即使官鬼、兄弟临于应爻，只要不伤害世身，安静不动，也不必发怒。只是应爻临兄弟或临官鬼，安静而不伤世爻，虽然会有迟延，最终不会赖账。若带有文书，迟些也可以取得；应爻居财爻或福德之位，终能遂我之愿。子孙发动、财爻旺相而兄弟爻安静，本钱不会亏损，反而能加倍获利。若应爻临父母而不克世爻，或再加勾陈，不过是迟延而已，最终仍有钱财可得。应爻临财爻或临福德，即使不生世爻，钱财也能如意。若子孙发动、财爻旺相，兄弟或休囚或安静，本钱不亏而利息加倍，这是上等的大吉之卦。兄弟发动、财爻空亡，连本钱也会一起损失；官鬼化为财爻，必须经过诉讼才能取得。兄弟发动，或者财爻空亡，本钱和利息都没有希望。若官鬼化为财爻，必定要经过官府追讨、诉讼，才能得到。借贷财物章第一百九 （以妻财为主，以世应为依据。） 借取本钱经营，须要财爻兴旺；财爻不空亡，事情就不会改变。等到生合财爻的日期，才可以取得；六冲之卦，终究只是虚名。借本经营，必须依靠旺相的财爻；财爻不落空，或生世、克世，必然能够顺利取得而没有阻隔。然而要等到日辰生合财爻的那一天，钱财才会真正到手。六冲之卦，万事不能成功，哪里有得到钱财的道理？不要指望！不要指望！世应都不空亡，兄弟不发动，即使没有财爻而有官鬼，也仍然可以成功；再查财爻在哪一天值日，那就是人与人之间交付钱财的日期。世应都不落空，兄弟又不发动，这是没有阻隔的征象。即使卦中没有财爻而有官鬼出现，也一定主能够得到钱财。要知道哪一天得财，就看财爻值日的时期。凡是间爻空亡或绝，作为中间保人的必定无能为力。一卦之中有两个间爻，代表居中作保的人。若间爻旺相、生合，必定会扶助；若遇空亡或绝地，便是没有力量，不能相助。若间爻发动来克世，反而会产生嫉妒并加以阻挠。日辰冲应爻，容易遭人破坏；月建扶助财爻，钱袋就可以充盈。日辰冲应爻，或应爻加朱雀而发动，必定会被谗言破坏、阻挠；日月生扶用爻，或加青龙、福德同宫，必定钱财充盈，进入囊中。借贷衣服、船只，要寻找父母爻；迁移禽兽，则凭子孙爻。凡是借贷的物品，都要根据其用途取用：冠服、文书、舟车、器物等，以父母爻为用；飞禽、走兽、鳞介以及有生气的物类，以子孙爻为用。用爻兴隆则大吉，空亡、绝地则大凶。

译摇会得失章第一百十 （以财爻为主，以世爻之象为依据。） 摇会求财最忌六冲；财爻、官鬼不失其位，事情便能亨通。世爻不空不破，财源不断，必定能把钱拿到手中。所谓摇会，就是拿出实银参加会集，祈求而得到钱财，最忌六冲；六冲意味着散失，哪里能够成会并得到钱财？只有财爻、官鬼同时出现，并且生合世爻，才必定自然获利。财爻、世爻若都逢空、破、绝，就是用爻受到损害，已经没有作用；会哪里能成功，钱又哪里能周转过来呢？兄弟爻持世，兄弟爻又发动；世爻或财爻空亡。兄弟是阻碍和耗损之神，哪里适合持世？又或者在卦中发动，这是最忌讳的。世爻代表主体，财爻是用爻，怎么可以落空？卦中出现这些情况，必定会成不了会，也得不到钱。没有官鬼、没有财爻，都不真实，必定落空，只是白费心力。卦中没有财爻，就没有财利；卦中没有官鬼，就没有主持之人；事情都不能成功，只是白费心机，徒然留下空话而已。变卖产业求财章第一百十一 （以应爻为主，以财爻之象为依据。） 要知道产业何时能够脱手，财爻值日并成为提纲时便可以出售；世应相冲，多有退悔；勾陈持世，永远坚固难变。变卖产业，只看财爻在月日中是否生旺，便可卖出；财爻衰弱，最终难以成交。世应相冲，双方都反悔，不能成交。勾陈主管田土，又是迟滞之神；若勾陈持世或发动，必定难以变更，长久不能移动。《经》说：勾陈专职主管田土，凡事最终都会迟滞停留。应爻空亡或破，谁会来买？卦中缺少官爻，和谁交易？应爻生世、合世，妻财又旺相，争相求购，价格必定很高。应爻代表承买之人，若落入空亡，便没有力量成交；被日辰冲破，则会受到他人阻挠。卦的内外没有官爻，也难以成事。应爻生世、合世，或者财爻旺相而来生合，众人争相购买，产业价格立即上涨。兄弟发动而财爻安静，产业难以脱手；官鬼加朱雀发动，必然招来诉讼是非。兄弟若兴旺，财爻安静，或者空亡衰弱，必定难以脱手，不必再疑。若官鬼发动、朱雀喧动，必有诉讼牵累和无端是非，纠缠不休，不能顺利。博戏求财章第一百十二 （以财爻、福德为主，以世应为依据。） 呼卢赌博最忌兄弟发动；子孙绝、财爻空，赌博便不能顺利。赌博博弈之事，若兄弟兴旺，必定被抽取筹码，明里取走、暗中耗损，手气不顺，心情也不快，钱财应当输掉。若子孙、财爻不空不绝，只是稍有损失而已。一旦逢空，即使袋中有万贯钱财，也如同片雪投入热汤，立即消失。世爻克应爻，我已经获胜；应爻来伤世爻，便是被他赢了。世爻代表自己，应爻代表别人；如果彼此没有伤克，双方就没有明显差别。克制有几种情况：旺相者能够克制休囚者，休囚者不能克制旺相者；安静者会受克，发动者难以被伤。因此《经》说：安静而休囚的爻应当受克，兴旺的爻决难被伤。世爻克应爻，我必定全胜，满心欢喜而归。应爻伤世爻，我必定大败，把钱囊中的钱全部输光而归。若世爻旺而生休囚的应爻，且带财爻、子孙爻，也应当大胜；若不带财爻、子孙爻，只能略得几文钱而已。应爻旺而生衰弱的世爻，则对方会顺从我，没有不吉利的。世应比和相生，彼此谦让，胜负没有偏向。应爻空亡，难以遇到愿意输钱的对手；世爻陷空，还会遭到本钱倾覆。若应爻逢空、绝，赌局中便寂寞冷清，没有对手。若世爻遭冲而陷空，袖中空空，只剩一双空拳。官鬼安静、兄弟衰弱、财爻和福德旺盛，你回来时一定会唱凯歌。若遇官鬼安静，兄弟衰绝，财爻旺相，子孙之象兴隆，便能获得大利，心情畅快、愿望满足，欢笑游乐而归。捕猎、畋猎、渔业章第一百十三 （以妻财为主，以世应、内外卦为依据。） 渔猎都适宜财爻旺相；爻中没有官鬼，不可兴张；财爻、官鬼两者齐备，才能有所收获；只要有一项逢空，便不能昌盛。凡渔翁、猎户来占，只取财爻、官鬼为用。卦中缺少其中一项，便不算美好；必须财爻旺、官鬼盛并且同时出现，才是捕鱼得到大鱼、打猎捕获大兽。若财爻、官鬼两个爻中有一个逢空亡，就会像鹅飞上高天、鱼跃入深渊，只是徒然张弓举戈，不能捕获。世爻克应爻、内卦克外卦，必定年年获得非同寻常的利益；外爻克内卦、应爻伤世爻，只是白费心机，徒然忙碌。世爻代表人，应爻代表物；内卦代表人，外卦代表物。若我方能够克制物类，渔猎必定顺利并获得大利；若物类伤害我方，即使有强弓硬弩、密网和长戈，也决难捕捉。世爻落入旬空，兄弟又发动，即使有猎物，也不能收藏。若世爻逢旬空、月破，便是自己没有良好的技艺和奇能；或者兄弟发动，必定是灵禽异兽、怪异鳞介或有智慧的水族，终究会高飞远遁，难以捕获。

译安置、寄存财物章第一百十四 （以妻财为主，以世应为依据。） 把物品寄放在别人家中，宜财爻安静，官鬼衰弱、子孙旺盛；这样把货物藏在那里没有妨碍。害怕兄弟发动、世爻破、应爻空，必然有所损失。若占问把财货寄放在别人家中，必须财爻安静，官鬼不动，子孙旺相，这样最为吉利；兄弟发动则不美。若世爻被冲，应爻落入空亡，最终必定耗损财物，寄托给别人又怎么会吉利呢？应爻伤害衰弱的世爻，对方不是善良之人；世爻随官鬼入墓，我方也不吉祥。世爻代表我，应爻代表对方；世爻不可空亡。若旺相的应爻伤克衰弱的世爻，对方必定不是善良之辈。若世爻随官鬼入墓，而财爻作为主要征象，最忌落入空亡；安静则没有后患，发动则要看变爻来论断。货物都以财爻为主，应当在六爻中取其象，切忌财爻空亡无气。财爻明现而安静，货物就能长久无损；财爻发动，则有变动的迹象。化为绝、化为空，最终必遭亏损；化为兄弟、化为官鬼，难道不会受到伤害吗？发动的爻显示变化的机括，变爻表示发动之后的变迁。比如财爻一旦化绝，便是财绝，没有可以生扶的道理；财爻一旦化空，便是财空，哪里还会有充盈实在的财物？所以说最终会遭受亏损。兄弟是克制财爻的神，化兄弟则财物遭到剥夺；官鬼是泄耗之爻，化官鬼则财物受到侵夺图谋，所以说怎么会不受损伤呢？化为子孙、化为财爻，都属吉庆；化为生、化为旺，便能长久平安。子孙是福神，是生财之本；财爻是主宰，主管寄存财物。二者都表示吉庆，这是最正确的道理。财爻化得生源，物品化为旺相，便能长久获得平安，哪里会有虚妄呢？化为水，要防上下的玄冥；亥、子之父母爻发动，也都是如此。玄冥是水神。财爻化为水爻，或者卦中申、水、火发动，恐怕会遭遇上面漏水、下面受潮，以致货物腐烂。化为火，要防内外的祝融；巳、午之官鬼兴动，也是同样的意思。祝融是火神。财爻如果化火，或者爻中火鬼交重，应当担心内部失火并向外蔓延，遭受焚烧的惨祸。遇到玄武，总是忧虑盗窃；逢到朱雀，常常害怕发生是非。玄武代表盗贼；“恒”就是经常，常常担忧盗贼侵入偷取财物。朱雀象征口舌；“每”也是经常，常常害怕引发口舌是非。六合最适宜寄存，六冲哪里可以安藏？六合之爻，或者日辰合世应，寄放财物、存放货物，是因为彼此心意和言语相投。六冲之爻，或者日辰冲主用之爻，就不能安置货物、收藏财物并托付给别人，因为以后会有变动。后来的学习者应当仔细参究详察。总之，读到这些内容的人，更应当参酌、推究和详察，不可以因为它看似容易就轻忽。取回赎买之人和产业章第一百十五 （以世爻为主，以用神之象为依据。） 收回别人、牲畜、产业和书籍，赎取衣被，取得珍珠，都害怕六冲，忌兄弟单独发动，也嫌世位逢空。凡是赎回男女、牲畜、房产、车船、书籍、衣饰、珍宝之类，都忌六冲之卦。兄弟是阻碍之神，不宜单独发动。世爻是赎取之物的主体，最怕空亡。更担心日月来冲世爻；即使有相合之处，又遇冲，也能知道最终会发生变化。应爻克世爻，难以谈成；用爻空亡、官鬼缺失，只能徒然叹息，说些空话。凡占问以世爻代表自己，最忌日月来冲，也怕应爻来克。世应虽然相合，若被日辰或变爻冲开，开始答应和谐，后来必定反悔改变。世爻即使没有冲破，倘若用爻逢旬空，或卦中没有官鬼，哪里能如意？必定难以赎回。各种忌讳都没有触犯，才算有所得；只要出现其中一项，便是徒劳，心意虽痴切也无用。再问所求的究竟是什么物件，就能知道应取哪一个用爻。凡占问赎回货物，所忌的是六冲、兄弟发动、世空、世破、合处逢冲、用象落空以及六爻无鬼。以上几项都没有触犯，事情必定能够称心，物品也能完璧归还；若触犯忌讳，最终必定绝望。还要仔细查明所赎的是什么物品，才能确定用爻：问妻子、仆人看财爻；占书籍观察父母爻；占禽兽推子孙爻；赎田地察看勾陈。若用爻上卦而不逢旬空，便能如原所愿。探辨物品真伪章第一百十六 （以用爻为主，以不空、不绝为佳。） 物品的真伪确实难以凭借外表判断，但观察爻象的虚实盈亏必定有其依据。僧道、兽禽凭福德；神仙、妖怪以鬼为尊；珍珠、古物从财爻中取；印信、文书从父母爻中寻找；芦、藤、竹、木查看寅卯；玉石、钢铁、铜器辨认酉申；绫罗绢缎须从火爻取象。这样才能确定用神。探查辨别物品真假，需要用心观察，不能轻率地把虚浮之物当成实物；还必须察看物品的亏损和盈满，以免被对方戏弄。僧道、羽士从子孙爻中考察；飞禽走兽从福德中求取；神仙、妖怪取鬼爻；玩器、珠珍取财爻；印信、文书取父母爻；芦、藤、竹、木取寅卯；金银、铜铁、玉石归于申酉；绫罗、匹帛、绢丝可以从南方离火中寻找。这样才是剖析判断用神的方法。遇空亡、绝地，就推断为假物；逢旺相、长生，就判断为真物。受到克制、冲破，物品必定有损；得到扶助、合会，价值如金。用爻若空亡、死绝，必定是假物；用爻若旺相、长生，便不是赝品。若被克、被冲，物品本身有瑕疵和损伤；逢扶助、合会，价值高贵而不低。若伏藏之爻遇生扶，适宜购买；若处在受克之下，就不必取得。假如伏藏之爻遇到生扶，买来便合算；倘若伏藏之爻受到克制，便不适宜购买。世爻克用爻，物品容易得到；用爻克世爻，最难求取。容易得到、容易求取的物品，必定是世爻克用爻；难以求取、难以取得的珍品，必定是用爻克世爻。物理蕴藏在幽微之中，人心还要从旁推求、深入洞察。

译安置床榻趋吉避凶章第一百十七 （以三爻为主，以官鬼安静为依据。） 凡有人问卜安置睡床之事，就要详细考察三爻的作用。寝室是休息的地方，睡床是寝卧的区域；安置得当就吉利，居住其中就安定。百姓要根据三爻的否藏来判断，忌三爻临官鬼而多疾病，宜加财爻、福德以求长久安康。用爻若遇官鬼，称为忌神掌管，便会发生疾病；若遇财爻、福德，便是吉象，难道不会安宁吗？只是遇到兄弟爻，妻子便会遭受厄难；僧道占到此象，反而吉祥。财爻代表妻室，兄弟爻、官鬼爻临之，必定主妻子有厄。兄弟爻若为比和之象，孤独之人占到它，便代表有同伴，并没有妨碍。床爻克世身，居住者会遭受患难；若临父母爻，则会损害儿郎。凡是我所驾驭、使用的东西，若得到它而安稳，世世代代都会安然；凡是克制世爻的，遇到它便不顺，常常会染上疾病。父母爻是伤害子女的凶煞，不可亲临。推断官鬼，不只是看三爻；凡是官鬼交重发动，便会造成灾殃。官鬼若造成灾祸，不只是出现在三爻；只要鬼爻能够为祸，就不能拘泥于六爻中的哪一爻来推断。六冲并不是安身之象，所取用的神不可犯空亡。睡床是用来安身的，遇到冲克便难以安宁；三爻代表床体，逢空亡哪里能安详？房屋和床榻决定夫妇居住之处，睡床又是繁衍生息的地方，这件事并不小，家庭欢乐也没有比这更大的了。寿木的宜忌章第一百十八 （以用爻为主，以福德为依据。） 修造、合葬寿木，以用爻来占求；用爻安静，便能兴隆，百年留存。人以百岁为寿限，棺材通常做七寸厚。为了亲人，便有充虞敦促匠人赶造；因为子女，又有颜路请求车辆治办。或者遇到吉岁、闰年而暂时停放，原是希望千秋万代长存。这些取舍都依据占卜，喜忌也依赖卜问。用爻安静，则事情绵延长久；主象旺盛兴隆，则能延长而永久。如果用爻陷弱、如同不存在，只能延续几天；遇到生扶、旺相，则可以延续千秋。用爻如果原本就没有，或处于倾陷之地，只能维持几天而已。用爻如果处于长生或旺相，便可享有长久寿命。化为空亡、化为鬼，身体难以长久；没有破损、没有伤害，寿命便不会终止。主爻化为空亡、化为鬼，身体难以长久而不受损；没有冲动，其寿命便不会……【疑文】。鬼爻发动，忌神兴起，就不宜合制棺椁；青龙摇动、子孙发动，任意兴修都可以。鬼爻是凶恶之神，忌神是克制用爻的煞，所以不宜发动，发动就不能制作棺材。青龙、福德是吉祥的征兆，青龙是喜庆之星，发动摇动，确实适宜合制棺木。鬼爻克制世爻，最终会伤害自己；随着官鬼入墓，便会遭遇丁忧。应爻克制世爻的，就是鬼爻。忌神发动反过来克害我，这又有什么好处呢？埋葬棺椁，就是入坟墓；忌神鬼爻反而随着官爻入墓，难道不是忧患吗？凡是遇到间爻伤害世爻的，尤其要防备工匠产生奸谋。工匠看间爻；如果间爻不发动而伤害世爻，工匠就不会谋害损伤我。若发动并克制自身，工匠必然放肆地施行奸计来害我。倘若受到惊扰而倒下，只要寻找官鬼；即使有发动而没有官鬼，也不必忧愁。又有一类木匠，对主人家不能保持恒心，或有所怠慢，便会暗中施行邪术、造成阴害；但只要官鬼不发动，便绝不会妨害自己。即使别的爻发动，只要不属于官鬼，又有什么可忧虑的呢？妻子、仆人的去留　第一百十九 （以财爻为主，以应象为依据。） 要留住妻子或仆人，以财爻为用；遇到旺相、生扶，事情必能如愿。应爻带着煞神冲克世爻，确实要担心有人暗中谋害自身。男女本来各有家庭，丈夫得到妻子来陪伴衾枕；没有妻子，便不能成为君子。主人得到仆人，可以充当侯门中的差役。妻子或仆人是去是留，要根据此人的善恶来决定；该取还是该舍，要考察奴仆的吉凶。妻室以妻财为主，童仆以财象为依据。财爻旺相，表示妻女有心；得到生扶，表示仆役得力。应爻带官鬼、大煞来冲克世爻，表示我将遭受阴险的谋害。用爻坐煞而伤害、刑克我，世爻被对方生扶，则会出现对方施行奸邪的征验。【原文有疑】应爻空亡，表示人在而心不在；财爻破损，表示情意虚假、命运也虚弱。应爻不空亡、财爻不破，妻子没有别的心思，仆人也不会欺骗。应爻空亡，表示人心浮动而心怀欺诈；财爻破损，表示寿命短促、情意虚假。若应爻不空亡，即使只是粗布之妻，也能同心协力；没有破损，便不会欺骗主人，而会赤胆忠心。财爻安静、子孙发动，留下来仍然吉利；鬼爻发动、兄弟兴起，离去反而适宜。六合卦始终没有变化，六冲卦早晚必然分离。凡要留住妻子或仆人，最宜财爻安静、子孙旺相。招养属下，不宜鬼爻发动、兄弟兴起。六合则有始有终，永远不会改变；六冲则难防意外，早晚会分离。如果要留子侄儿孙，便担心子孙爻衰绝；如果要留用他人，应爻不可空亡；要留手足，则要嫌兄弟爻陷弱。各自依据相应的用象来判断高下。要留子孙，以子孙为主；留用他人，以应象为依据；留手足，观察兄弟爻；留尊长，考察父母爻。各自确定用爻，不要让用爻临空、临绝。凡是用爻生世、合世就吉，冲世、克世就凶。用爻与应爻有拱向之理；世爻代表我，最重要的是得到生扶。若用爻无情，便如同起初从未相识；若临有益之象，则即使门庭禄位最终受克，终究也会有合。【原文末句疑】斗殴争竞　第一百二十 （以世爻、应爻为主，以生克为依据。） 彼此相争，要观察世爻和应爻；忌讳冲克，喜爱相生。凡占争斗，只把世爻、应爻分作彼我两方。若世应相合，彼此并没有大的怨忿，也没有大的损益；倘若遇到克害刑冲，便会争强斗胜、各自使用机谋。所以经文说：要分辨胜负，先将世应详细推断。日辰、月建冲克世爻，我方受辱；发动的爻克应爻，对方遭受刑伤。世爻是代表我的用爻，怎么可以受到伤克呢？如果日辰、月建冲克世爻，我必然受辱；如果内外发动之爻克应爻，对方必然受损。应爻克世爻，对方应当获胜；世爻克应爻，我方应当赢。应爻代表对方；如果克制世爻，必然是我方受损。对方旺盛而克我，世爻又衰弱，我方会受到重大损伤。若应爻带官、兄、朱雀、白虎、劫煞等神来克制世爻，小则受辱破财，大则涉官被责，不可轻视。倘若应爻虽然克世，但对方处于衰绝之地，或被日辰、月将冲应、克世，这叫对方自身受到制约，没有能力害人；我虽被克，也不会有大的灾害，空亡时也是如此。若世爻旺盛而克应爻，或世爻发动克应爻，或日辰生我而克应爻，或发动之爻帮助我而克应爻，那么不用费心费力，便能理直势顺，大获全功。世爻空亡，我方自行退让，没有对手；应爻空亡，对方躲避，不来相争。如果世爻逢旬空，表示自己理屈、心灰，事情有始无终而已；但若有天乙、青龙、天喜等吉神发动扶助，仍有维持之力。若兄弟、官鬼同时发动，必然破财。应爻落空，表示事情虎头蛇尾，对方必渐渐退却，诉讼也没有结果。世应两爻都空亡，表示彼此罢休；官爻、父母爻一并衰弱，公事私事都可以消解。

译兴词举讼　第一百二十一 （以官鬼为主，以父母爻为依据。） 文书诉讼到了公堂，必须官爻、父母爻发动。凡占造作状纸、诉讼文词，父母爻代表状词文书；官鬼代表官府及主事之人。必须这两个爻在卦中出现并且吉利。父母爻陷弱、休囚，便不宜投递此状；官鬼空亡，就不要去申诉此事。卦中没有父母爻，谁来签押？卦中没有官爻，诉讼便不能成立。如果父母爻空亡、入墓、逢绝，或者卦中没有父母爻，虽然有诉状，也没有地方可以申理，即使写成也不会被批准。若官鬼逢空、逢绝，或卦中没有官鬼，便没有贵人主持，肯定难以提起诉讼，即使提起也不会结案。父爻、鬼爻两者俱全，才会准许申理；福德、妻财不发动，便能定下名分。只要父母爻、官鬼爻旺相，或发动而生世、持世，状词便有道理，控告必获准行，官府能够主持，诉讼必然全胜。其中更忌妻财、子孙发动；一发动，便只是白费心力。所以经文说：财爻发动，文书白费力；子孙发动，伤害官爻，事情不能顺利。凡占居家诉讼，若卦中父爻、官爻有气，财爻、子孙爻都安静，状词岂不是能够获准、理由也能成立吗？讼师美恶　第一百二十二 （以文书为主，以应象为依据。） 提起诉讼还须选择讼师，输赢胜负要依靠文书；文书临空、逢破，难以提起诉讼；遇到发动、生扶，容易兴起诉词。凡人兴起诉讼，必须依靠讼师忠厚、刀笔功夫精良，才可能获胜。所以以父母爻代表文书为主。若父母爻发动旺盛，生我、合我，状词容易获准，事情也能取胜。若日辰冲克父母爻，或父母爻临旬空、月破、化财等，便是外有虚名、内无实学，不但没有益处，反而有害，想要提起诉讼也很困难。妻财爻发动，最终不能获准；官鬼爻空亡，也不适宜。文书是用爻；若遇财爻发动，便会伤害用象，绝非美好的文辞，难以使人信服。所谓夫身，就是官鬼爻；若官鬼逢空亡，便没有贵人主持，肯定不能申理。这是卦爻中最大的忌讳。应爻若克世爻，便会遭受欺诈；鬼爻若伤害世爻，反而会败诉；应爻落空亡，表示对方没有办法；世爻逢冲破，要防备有人欺凌。一卦之中，胜负全在世应的生克上。若应爻多次克世，或鬼爻克世，必然是对方存有欺诈之心，对我无益，反而会遭受刑辱。应爻若空亡、逢绝，肯定没有奇策良词。世爻逢日冲、月破，须防奸人嫉妒而暗中伤害。发动而坐父母印星，文辞篇篇美好；日辰、月建生扶，文字字字奇妙。提起诉讼，首先凭借文书为主。若父母爻发动，并得到戊日、辰月、月建生扶或与用爻相合，便有如积金美玉般的文辞和运筹帷幄的计策。若父母爻逢空、被克，不过是孤陋寡闻、浮言浅见罢了，哪里能担当大用呢？保人强弱　第一百二十三 （占讼以间爻为主，问保人以应象为依据。） 要使诉讼成立，先要寻找保人；是非曲直以及保人的好坏强弱，都要考察应爻。被告到公堂受审，必定要寻找保人；要知道保人是否善良可靠，关键在于观察应爻。应爻旺盛或得生扶，适宜结交；应爻空亡或逢绝，便不要交往。应爻旺相，生世、合世，是志诚忠直之人，对我有益，事情可以托付。若逢旬空、月破、入墓、逢绝，是卑贱而薄情之流，难以成就大事，不可与之交往。【原文“事可烬托”疑为讹字】生我或与我比和，便能得到很大的助力；不来伤害世爻，断定是高明可靠之人。保人、保释之人，以应爻为用。若应爻生世，或合世、与世比和，便能竭力扶助，使公事私事都得到协调帮助。若应爻不空亡、不克世，也能尽一份力，同样是好的。官鬼伤害世爻，仍然必须忌讳；六爻皆冲，就不必劳心。凡是官鬼克伤世爻，都是最大的忌讳。卦遇六冲，便没有调解转圜之力，全都不可采用。公私见证　第一百二十四 （占讼以间爻为主，询问证人以应象为依据。） 询问诉讼，全凭见证人；要从卦中的应位考察虚实。凡到公堂审理诉讼的是非曲直，全在中证之人的言语，因此占断吉凶，只取应爻作为用神。由此可以推知他是忠诚还是奸佞，那么即使不特别辨析案情，事理也会自然明白。不空、不绝，便没有别的心思；处于发动或逢冲，便有变心。若克世爻，就会遭到对方伤害；若生扶世爻，便可依赖他的心意。以应爻作为用爻。应爻不逢空、不逢绝，并且旺相而生我、合世，便是竭尽力量、尽心尽忠、能在公私事务中协助保护的人。若逢日辰冲动，便是表面答应而内心不实、声音冷淡、暗中说话的人。若应爻发动，主对世爻有益；若克世，便是反复无情、凶恶之人。若带螣蛇、白虎、兄弟、官鬼，必然怀有奸谄、挟制、欺骗之心。倘若应爻休囚衰弱，或不克我，还可以看出其情形；若逢旺相，其恶意和势力就更加炽盛。若来克世，必然会用谗言和诡计把正事说成错事，种种陷害不胜枚举。爻爻冲击，多有更改；没有官鬼，谁会负责审问此人？所谓爻爻冲击，就是六冲卦。这种人反复无常，性情不定。内外没有官鬼，到了公堂也不会审问，只是借此人虚张声势罢了。所以经文说：官鬼空亡、入墓、逢绝，须知没有贵人主持。中证之人受到刑罚，是官鬼克应爻；主人被责罚，是鬼爻伤害世身。应爻代表中证之人，必须旺盛并生世、合世，才是极有力量的人。若忽然被官鬼克害刑冲应爻，轻则言语不合，重则遭受鞭笞和罪责。若鬼爻来克世，我也会受到牵累，伤害不小。【“鞭林”疑为“鞭笞”等讹字】如果占诉讼而推求中证之人，不取应爻，便要从间爻来论；两个间爻分别代表原告、被告双方的证人。由此才能知道他的意向偏向哪一方：靠近世爻的爻，是我方的证人；靠近应爻的象，是对方的亲信。单独占问中证之人，取应爻为用。诉讼卦中若问的是被告，应爻代表被告，怎么能再把它当作中证之人呢？所以应当论间爻才是中证。靠近应爻的，是对方的证人；靠近世爻的，是我方的证人。两个间爻无论属于彼方还是我方，生我者忠诚正直，我生者会低声下气地相求，合我者自然会和顺相助，克我者有损无益。所以经文说：间爻伤害世爻，须防强硬的证人和对方同谋。

译官司胜负　第一百二十五 （以官鬼为主，以世应为依据。） 询问诉讼，必须以官鬼爻为依据；官鬼扶助自身、扶助世爻，便永远不会受刑。凡占诉讼之事，只以官鬼为依据。若官鬼生世，必然事理顺、人情合，不会有刑罚险难。若官鬼带贵人、吉神并与世爻相合，便会有意料之外的人来扶持，因此能言听计从、大获全胜。即使形成索取之事，也不会有损益；吉时没有特别的喜庆，凶时也没有忧患。【“纵成索而亦无损益”疑有讹字】所以经文说：卦中没有鬼爻，就不要谋划事情；官爻不出现，事情就是空虚。官鬼旺盛、得生扶的日子，会在公堂上发作；官鬼入墓、逢绝的时候，文书和笔墨便停滞。如果官鬼逢临官、帝旺之日，或遇到生扶官鬼的日子，就是到公堂决断的时期。所以经文说：官鬼旺的日子，便会当面在公堂争辩。若遇入墓、逢绝，文书终究会滞留阻碍。若带青龙、贵人，必因美好之事而暂时停留；若带白虎、劫煞等凶神，必有奸人索取、诈骗而停住，不能决断。要知道哪一天可以审理，要看官爻的衰旺，不可一见卦象便妄下判断。官爻旺相，反而要寻找入墓、逢绝的时期；鬼爻休囚，则应在旺相、生扶之日询问。官爻在库中，要冲开库才会发动；鬼爻入空，要冲空才会发动。六爻没有鬼爻，必须寻找官鬼值日、值时。这些都是论断诉讼时期的规则，不可轻视。若官爻临身、持世，或冲克世爻，即使获胜，也应当拟定罪名；日辰、月建制伏官爻而生世、合世，纵然理亏，也能使人称心如意。如果官爻持世、冲世、克世，或临卦身，大多主有罪；若再加白虎，主有杖责；加勾陈、螣蛇，主有牵连罪责。若日辰、月将制服官爻，而生世、合世，纵然道理亏损、情势不利，也能转凶为吉。经文说：有人制伏鬼爻，鬼爻发动又有什么妨碍呢？鬼爻临空地，便没有官府判断；即使去询问，也没有吉祥、没有险难惊忧。如果官鬼逢旬空、月破，或不上卦，必然没有官府来审问判断，只是徒然奔波；即使勉强求问，问了也不能形成案卷。官鬼化为子孙，诉讼会渐渐消解；子孙化为官鬼，诉讼又会重新兴起。鬼爻代表审问判决的官。若化为子孙，便转化为和解消释之神，此事会日渐消退，最终会有人从中调解。子孙本是和解、应允之神，忽然化为官鬼，这是由吉变凶；本来应当解散的事情，又会重新兴起。若化鬼而克世，更是大不吉的征兆。世爻空亡，自己懈怠，适宜和解停息；应爻空亡，对方也会退却，事情没有期限。世爻逢旬空，表示自己意志懒散、心灰意冷，无力听受审理，甘愿自行求和；应爻逢空亡，表示对方也会退出诉讼。世爻被应爻中的兄弟发动克制，常常会在私下受到欺凌。若应爻临兄弟而发动，或与白虎同来克世，便要时时防备对方私下逞凶、捉拿殴打。应爻旺相而克世，便会遭受种种欺凌。【“可可朋言”疑有讹字】要知道哪一天能够参见官府并获胜，就看应爻遭冲克、世爻逢生扶。比如寅日来占遁卦，寅日生我而冲对方，事情必然获胜。若询问哪一天吉利、能够决断，只要遇到日辰生合世爻而冲克应爻的日子，就是大吉之期。后来有人在甲寅日占得天山遁卦，世爻居二爻丙午，依靠寅日而得到生扶；午火就是生我的日辰。五爻应爻坐壬申，被寅日冲动，正是冲克对方的日子。这就是生我而冲彼，大获全胜的日子。忧监虑禁　第一百二十六 （以官爻为主，以世象为依据。） 询问禁狱，最怕宫中鬼爻发动；伤身、克世，灾祸就会招来。锁狱禁监，唯独忌讳官爻兴起、天狱煞发动。这里的煞，就是天狱煞。若官鬼发动，或天狱煞发动，或鬼爻来克世，便会遭遇牢狱之灾。所以经文说：天狱煞发动，此身必定要进入牢房。鬼爻若空亡、逢绝，便没有监狱之灾；子孙爻若发动，便可免除禁牢。只要官鬼逢空、逢绝，或卦中没有鬼爻，就是没有力量兴起灾祸，便不用忧虑监禁。若子孙发动，必能制伏官爻，还有什么被关锁禁闭的忧虑呢？日辰、月建、世爻、卦身临福德，即使有罪，也会逐渐暗中消解。子孙是解厄之神。若逢日辰、临月建、持世，处于卦身，或遇发动，都能制伏鬼爻，哪里还会有牢狱锁禁呢？要在那一天见官而没有禁锢刑击，鬼爻必须遇到克制，这便是吉日。世爻临墓日时，不宜前去投到；身爻遇生扶之时，罪责可以逃脱。如果占问哪一天见官可以免除凶禁，必须遇到克制鬼爻的日子，才是吉期，可以到公堂听断。若又得到日辰、月建生扶世爻，不但能免除监禁、脱去罪责，反而可以谋划成功、诉讼获胜。若世爻值死、绝、墓、库之日，便是自身没有依靠的时候，切不可去参见官府，投递文书、告保、催提等事；若勉强去做，反而会遭受一场刑责。离枷出狱　第一百二十七 （以世爻为主，以官鬼为依据。） 有人询问何时离开监狱，脱离枷锁；要看什么时候能够去枷脱锁。用爻逢生、逢旺，便能离开灾厄；官鬼发动，牢狱会长久存在。若有人被关在监牢，或枷锁锁住手肘而没有办法解脱，必须占问易象。若用爻在相应日子逢生、逢旺，便可以离监而解除灾祸。若用爻虽逢生旺而官鬼发动，也仍然不能脱离监禁、卸下枷锁。若鬼爻克世，反而要遭受严刑，更没有解脱之路。【“无山解脱”疑为讹字】合处遇冲，忧患会转为喜事；墓中遇破，锁枷便能离身。假如在戌日占得观卦，到辰日冲开戌墓，喜气就会到来。六爻之中，凡是遇到冲，必然有所消散；只要合处遇冲，墓中受到冲破即可。假如戌日占得风地观卦，二爻巳火官爻临身位，诗中说：身爻随鬼入墓，等到辰日冲开戌墓，忧愁的面容便转为喜色，祸患罪责也会消除。世爻临子孙，灾祸容易消散；用爻化鬼，反而会增加困顿。子孙空亡、财爻发动而官爻旺盛，仍要守在囹圄中度过岁月。子孙是解散灾祸之神；若持世，事情就应当解散。若用爻化为官鬼，便是由吉变成凶神，必然有祸患。若子孙空亡，官鬼没有制约；财爻一发动，反而帮助官爻旺相，旺盛之气转而生出灾祸，于是监牢难以脱离，枷锁难以解除。卦中没有官鬼，谁来释放？要仔细查明鬼爻值哪一个吉日；这样才可谈到脱离监狱、解开手肘上的枷锁。鬼爻在绝处逢生，才可以这样说。六爻没有鬼爻，或鬼爻空亡，便没有官府主持，难以疏通释放。鬼爻若在绝处逢生，才是解除枷锁、离开监狱的良辰。

译关提人卷　第一百二十八 （调取卷宗以文书为主，拘提人员以世应为依据。） 若要调取卷宗，卦中的父母爻、官鬼爻应当旺相；若要拘提犯人，卦中的应爻最怕空亡。凡调取卷宗、拘提人员，必须官鬼兴隆、文书旺盛；还要应爻生合世爻。倘若世应逢空、逢绝，犯人难以拘捕，文书也不会发出。世爻空亡，我不能擒获对方；应爻陷弱，对方已经不在家中。凡拘捕犯人，首先必须自身强壮有力，才可以提捕成功。若世爻逢旬空、月破，表示自己没有主意，哪里能让对方来会面？应爻落入空亡，表示对方已经先逃走，只是白白往返。没有父母爻，必然表示这次关提没有力量，卷宗难以调来；没有官爻，必然表示事情不能成功，所要拘提的人也不会到来。父母爻主管文书。凡涉及关文、诉状和案卷，必须父爻旺相，并且生扶、合于世爻，这样现有的文案才会回来。若父爻落空亡、墓绝，或者卦中没有父爻，笔墨文书终究会迁移、抽毁、消失、遗失，弊端和隐情也难以发出。官吏以官鬼爻为用。若占问提拿人犯，必须鬼爻有气，才容易捉获。鬼爻逢空亡、入墓，或鬼爻不上卦，就没有官府主持，即使拘捕，哪里能把人提来呢？相合的爻，事情可以无意中显现；相冲的卦，即使面对面也难以顺从。如果六爻相生相合，就像前世有缘，未曾约定却自然相会，钱财清顺和谐；若遇暗动的六冲卦，却像捕风捉影，到哪里去追寻呢？玄武克伐自身，象征书吏生出奸诈之心而造成弊端；勾陈克应，象征捕差竭尽全力而建功。玄武是奸诈狡猾之神。若玄武持世或克世，必然是狡猾的吏员，倚仗权势书写文书，隐瞒实情、作弊，并借机索取钱财而已。勾陈主管拘捕之事，若勾陈克应，便是当事人谋划并努力行事，最终可以立下全功。官鬼克应，世爻克他，便如网中的东西；动爻克自身、应爻克世，便如野外的禽兽。世爻代表我，应爻代表对方。占问勾摄公事时，又以官鬼代表捕役、应爻代表对方的人。若卦中鬼爻克应，就像锅里的肉、网中的鱼，伸手便能拿来。倘若遇到动爻克世、应爻又克世的情形，就像穷岩中的猛兽，或高树上飞逃的禽鸟，须射猎才能捕得，也要防备其抗拒捕捉。判断顺从还是违抗，只凭生克关系。只看卦中的旺衰生克来判断：我方强、对方弱，最终必会顺从，事情很快就能过去；应爻旺而世爻衰，对方公然违抗，事情就难以了结。回关塌讼章第一百二十九 （以子孙为主，以世爻、应爻为依据。） 要使关文销毁、退回，最喜文书爻陷于绝地；要停止诉词、搁置讼案，最宜福德爻兴旺。父母爻专管文书。凡想停止诉词、搁置案件，尤其需要父母爻空亡或处于绝地，这样才可以把案件搁下。子孙能够制伏官鬼，若子孙旺相发动，官鬼就无力过问和谋划停案、搁案之事。鬼爻发动、文书摇动，已经平息的诉讼还有重新兴起的一天。官鬼发动，事情会有许多变更；父母爻发动，文书公牒纷纷而来。官鬼、父母同时兴动，诉状和案件即使暂时隐伏、平息，也不久就会重新兴起。官鬼空亡、父母爻陷绝，关文退回后就没有再次举发的时候。官鬼空亡，表示没有人主持；父母爻陷绝，表示没有文书。官鬼、父母两爻都空亡或陷绝，上下都无力办理一应文书，事情便会全部停息。日辰克官爻，这件事就不是容易解除的；鬼爻伤害世爻，灾祸难以推测。若日辰克鬼爻，就是凶爻受到制伏，各种事务都会像冰消瓦解一样消散。若鬼爻克世，这是官府来侵害我，必有刑罚、损伤和大祸，应当忌讳。兄弟爻发动并生扶子孙，判断为吉；若没有子孙而有财爻，就会遭到破费。子孙是和解之神，又得到兄弟爻发动来生扶，这是转祸为福，事情本来不会有大害。若卦中没有子孙，就是没有劝解之人；反而出现财爻，兄弟必然克财，事情必定处处费钱费力。财爻发动而帮助官鬼，推断为祸患；没有官鬼而有父母爻，反能消除祸患。占问诉讼，最忌官鬼兴旺、财爻发动。六爻之中即使官爻安静，只要遇到财爻发动，也必然助长鬼爻、兴起灾祸，什么坏事都可能发生。官鬼即使处于绝地，财爻一发动，也叫作绝处逢生，作非之事不会小。卦中没有鬼爻，或鬼爻空亡而有父母爻，财爻能够被制伏，文书就会妥当，祸患也会消除。子孙发动，事情本可清静安宁；若变出官爻，诉讼就不会停止。官鬼兴动而造成纷乱，若化成福德爻，诉讼便能消除。子孙发动是吉兆；若化为官爻，就是自己想求安宁而官府不答应，正所谓想安静而风却不停。若官鬼发动，本来是不吉；化为子孙，便是转祸为祥，灾祸自然消散。要判断关文何日到来，就查看父母爻临旺的时间；凡占诉讼何时发生，还要寻找鬼爻值生旺的方向和日期。想知道文书何时可以到达，只看父母爻临于生旺之日即可。若卦中没有父母爻，就再看父爻值日的时间。要占关文到来或诉讼祸患何时发生，只查鬼爻值生旺之时；远则推年月，近则看日时，这样才不会错。动爻涉及兄弟、官鬼，公事私事都没有请托完成；空亡临世、临应，原告和被告都无话可说。如果鬼爻发动、兄弟爻发动，或朱雀、白虎发动，官非会接连不断地发生，哪里有停止文书、搁置案卷的时候？只要世爻空、应爻空、官爻空，朱雀也空，诉讼就会渐渐消退，争端平息而心情安定。一见六冲，诉讼应当退回；只遇六合，事情反而会拖延。凡占退回关文、退回呈文，最喜六冲，不喜六合。六冲则诉讼消散，六合则事情受阻、文书被羁留。想要推动或停止事情的好方法，都离不开阴阳变化的精妙判断。公私和息章第一百三十 （以子孙为主，以世爻、应爻为依据。） 要平息争端、停止诉讼，宜取安静之象；子孙旺而官鬼衰，祸患必然没有。凡公事私事，都希望六爻安静，这样彼此能够同意和解，不会有互相抗拒之心。若子孙旺相、官鬼衰弱休囚，官灾横祸便会全部消除。世爻、应爻相生，奸计少；主客相克，变心多。如果代表我方的世爻与代表对方的应爻相生相合，双方就会和顺，是非也会暗中化解。若世应相克，彼此就会多生奸猾机巧和祸患，哪里容易安宁呢？六冲之卦，诉讼难以平息；六合之爻，诉讼容易和解。凡推求平息诉讼的卦，只要相合相生，双方情意协调，过去的冤仇就已经解除了。若想求和息却反而得到六冲之卦，或鬼爻暗动，那是事情将要兴起的征象，怎么能够平息呢？鬼爻发动、父母爻兴旺，往往多有喧扰；世爻空、应爻陷，长久都没有幸运。若遇官鬼发动，父母爻、兄弟爻又兴旺，就是官府扰乱、文书催逼不止。倘若世爻、应爻都空亡，双方就会停止争执，公私之事都能恢复平息。间爻发动，旁人会从中阻挠；兄弟爻若发动，财物耗费就多。卦中的两个间爻，是居中的作证之人。若间爻发动，必然动摇、迷惑并阻挠事情；若再临朱雀，就会挑起争端、制造是非；若临兄弟，就会诈骗财物。即使兄弟不在间爻而发动，也要破财费力。福德化为鬼爻，要忧虑祸患再次兴起；鬼爻化为子孙，事情便会逐渐消磨。子孙变为官鬼，恐怕事情会再次发生；鬼爻化为子孙，诉讼就会完全消除。

译申详允驳章第一百三十一 （解审以官鬼为主，招详以父母为依据。） 凡问招详之事，必须看文书的强弱；若占解审，就要确定推看官鬼的克、生、合关系。若问解审、招详之事，专以父母爻作为文移，官鬼作为用象，参看旺衰便可知道是否允准或驳回。仔细察看克、生关系，便能知道吉凶。鬼爻不发动也不空亡，上下相合、内外同心，可以据此判断；父母爻不受冲也不发动，官府与民意相同，就按这个情形办理。官爻安静而又不落空亡，表示官府体察民情，百姓依从官府的判断。若文书不遇日冲、月破、旬空，又安静不动，则招安、供词都会明白，上级怜悯下民，事情顺利。内外都是六冲，必然遭到驳问；父母、官鬼两爻都发动，必然不会允准。卦遇六冲，各种事情都难以成功，哪里能使公文屈从迁就？所以说必然遭到驳问。父母代表文书，官鬼代表问官；父母发动，就会移文改稿；官鬼兴动，就会进行讯问审鞫。六爻都安静，应当依照原定不变；世爻、应爻一同发动，必定要改动更换。父母爻临青龙，详文中的言辞有美好之处；文书临白虎，批语中会增加刑罚之辞。只要六爻不发动、不受冲，事情通常妥当，文书也会得到允准。若世爻、应爻同时发动，彼此都有改变的打算，所以经文说：世应俱发动，必然有所改张。文书若遇青龙，招详中便有安慰和美好的言辞；若遇白虎，驳示中多有险恶之语。解审之事不怕鬼爻发动，招详之事却忌官鬼兴动。解审是在公堂上进行审问，正宜官鬼发动；只要官鬼生我、合我，就是我方得胜。招详只是文案上的申呈，不可鬼爻发动；发动就会有改动、驳回。占问驳回而卦中无官鬼，最终不会遭到驳回；占问详文而卦中无鬼爻，必然难以得到详文。占问驳回而没有官鬼，要知道没有贵人主持，哪里会遭驳？占问详文而没有鬼爻，必定缺少官员批允，哪里能得到详文？鬼爻克世，批文对我方严厉；官爻生应，驳文对他方较轻。官爻克世，驳批对我方严重；生世或合世，驳批对我方较轻。若官爻克应，驳批对他方严重；生应或合应，驳批对对方较轻。若要有解厄之神，就应求福德爻。福德爻在世爻，表示我身有喜庆，诉讼可以免除；在应爻，表示对方没有疑虑，诉词就会平息。占问诉讼，只要子孙作为解神，也就是福德神，持世便是我方获得吉庆，临应便是对方得到喜庆和好处。官府自然能够俯察体恤，诉讼也容易消解。应爻带父母爻克世身，要担心对方会依照招供再次上诉；世爻遇鬼爻发动，冲伤应爻，是自己在诉讼之后又兴起诉词。父母爻代表文书，若临应爻而克世，必然是对方依照招供越级上诉。官鬼是凶神，若发动并持世、冲克应爻，虽然诉讼已经结束，我心中却不服，最终还会再次兴起诉词。若世爻发动而应爻休囚，决定难以克制我；世爻衰而应爻旺，哪里能够伤害对方？若世应、父母、官鬼都遇空绝，人也衰弱，那么公私诉讼都会平息，万事安宁，长久依赖平安。一旦得到这一章的诀法，就万无可惧了。营为嘱托章第一百三十二 （以官鬼为主，不遇绝、空、冲、破为佳。） 经营请托、嘱托官府之事，贞卦、悔卦的爻辞都忌六冲。请托之事大致有几种：有为我解除忧患的，有替对方减轻罪责的，有当面求情免除托付的，有发帖递柬、移送文书的。这些都喜欢生合，最忌六冲。六冲是反背无情的象，哪里用得上请托的谋划呢？所喜的是鬼爻没有受到克破；官鬼来伤世，反而形成凶象；鬼爻生世、合世，表示专心听从；官鬼绝、空，便像欺诈而装聋作哑；若托请他人来代为嘱托，应爻最忌落空。官鬼代表谋划斡旋之人，也代表官府。最喜官鬼生合世爻且不落空亡，这样才会听从意见、依计行事，事情才能办成。若遇空亡，就是没有权势，不能使人听从。若官鬼来克世，不但有力量，反而会造成大害。若央请他人转求请托，以应爻为用，应爻生世、合世，说明对方尽心，所求如意，十件中有九件能成。若遇空亡、绝地，便是枉费心机，万无一成。若想兴起诉词并且取得胜利，都应当使官鬼爻值兴旺。凡想请托、举发诉讼并确保获胜，尤其需要官鬼旺相发动，生合世爻，这样才可获得大吉。若临青龙而旺动，便会大张声势，使人畏惧；若临玄武而休囚发动，则是卑屈谄媚、暗中唆使，绝不是公开显扬、完全取胜。若想脱罪并使事情归于平息，子孙持世就会长久亨通。凡经营斡旋以脱罪、求和息等事，必须子孙旺相，或发动持世，并且值自昔，才是大吉。若子孙落空，祸患就难以解脱。修书、发帖要担心财爻发动；印绶爻发动重叠，必定有功。占问书信、移文之类，以父母爻为用。若父母爻旺相发动，生合世爻，就是文移得力，柬帖中有关键内容，颇有作用。若忽然遇到财爻独自发动，父爻受到克制，书信中没有恳切之辞，文章多是空泛话语，只不过是虚套而已。送物受返章第一百三十三 （以应爻为主，以财爻为依据。） 应爻空亡，不宜往来；即使相遇，最终也会遭到轻慢之声。馈送财物，专从世爻、应爻判断。若应爻逢旬空、月破，就是彼此无缘，对方不在，自己白跑一趟；即使相遇，也一定没有优厚礼遇和尊重。财爻化退神，所送之物必然退回；若变为空亡，必定收纳情意。以应爻代表对方，以财爻代表所送财物。若财爻变为退神，必定像相如完璧归赵一样物归原主；财爻若空亡、陷绝，就无疑会像范增碎玉斗一样，事情破裂。应爻克世身、兄弟爻发动，原本的资财会亏折，不宜启程。以礼物馈送本来是为了表达情义，若应爻克世，就反而有隔阂；兄弟爻是劫夺财物之神，又在卦中发动，中间必有谗毁和侮慢，双方情分疏远，礼物微薄冷淡而已。应爻生世、财爻旺，所得回报会增加一倍，甚至数倍。若应爻来生世，表示对方有情有义；又有财爻旺相，必然情投意合、情义深重，礼仪丰厚，赠物很多。六冲不可用来交结亲友；既然有物，也应暂且停下。六冲是反背无情之象，占得此爻，哪里还可以交游？徒然把礼物送给别人，最终只会像流水一样无情消失，暂且停止，不要再起这个念头。

译昧情隐事章第一百三十四 （吉事以子孙为主，凶事以官鬼为依据。） 要探察他人的隐情隐事，噬嗑、明夷、革、讼、临、大壮、八纯以及无妄等卦，若占得这些卦象，必能知道其中的缘由。占问隐情之事，属于暗昧之心、阴私之事，不可公开明察，只宜幽静。噬嗑是明白揭示之象，明夷是受到伤害之卦，革是革故鼎新，讼是以文词揭发争辩。地泽临卦，卦象仿佛有六张口，难免成为路上众人传诵之事。大壮、无妄以及八纯卦，都是六冲之爻，反背无情，哪里能承受众人共同谋划？应爻空亡、官鬼陷绝，便没有人察觉；鬼、朱雀、兄弟发动，就难以隐瞒。应爻落空亡、官鬼逢绝地，表示外人不知道、不觉察，凡事没有妨碍。朱雀是口舌之祟，兄弟是奸滑之神，又与鬼爻同发动，就会摇唇鼓舌，任意谗毁、唆使是非，怎么还能瞒过我呢？日月不宜冲破世爻，否则必然被外人暗中察知，人和事情都难以隐藏，事情会逐渐公开。子孙是解厄和解之神，若发动并临世爻，就能化凶为吉，使已经显露的事情重新隐藏起来。动爻克世，旁人会来告发；合处遇冲，后来会显露真相。发动是事情显露的象。若动爻来克世，事情必然被旁人察觉并遭到诽谤。合表示和合，占问这类事情最宜六合；若合处受到日辰冲，就叫作合处逢冲，吉象会转为凶象。所以经文说：事情将成却又散，祸患将灭却又萌发，正是这个意思。福德化为官鬼，要忧虑祸患兴起；世爻变为鬼爻，要担心灾殃侵袭。世爻代表占问者自身，子孙是和解之神；这两者都适宜旺相并得到生扶，安静不动也可以。若发动后化为官鬼，事情多有颠覆，隐藏的事情会暴露，原本安静的局面会生出祸患，拖延不顺。遗迷失物章第一百三十五 （以妻财为主，以福德为依据。） 遗失衣物、资财、牲畜和禽鸟，财爻安静、鬼爻安静，才适宜寻找。凡遗失物件，各有相应的用爻；卦爻都宜安静，不可发动，发动就表示人已移动、物已变化。子孙独自发动，失物很快可以找到；玄武空亡或变空，便不是盗贼所为。子孙是捕捉之人，又能生财、制鬼；若在卦中兴动，所失之物必能找回。玄武是奸滑之流，也代表盗贼；若玄武逢空亡，决定不是这类人所为，不必徒然猜疑。鬼爻发动、兄弟爻兴起而财爻又陷落，必然已经被盗走，永远没有追回的缘由。鬼爻发动表示行窃，兄弟爻发动表示欺骗和耗损；即使有坚墙固壁，也必然会被穿墙钻洞盗走。若财爻又落空亡，失物已经发生变化，哪里还可以追捕呢？衣服、舟船、车辆以父母爻为依据；走兽、飞禽以福神，也就是子孙爻为依据。所失之物各有相应的用爻：衣服、舟船、车辆之类以父母爻为用；金银、珍宝之类以财爻为用；禽鸟、牲畜之类以子孙爻为用；强盗、窃贼、拐骗之人以鬼爻为用。还要参看生克、衰旺，才能追寻、捕访并查明根由；用爻若空亡，就无法寻找。

译捕捉逃亡章第一百三十六 （以用神为主，以应爻、外卦为依据。） 失主想要抓获逃亡者，最喜世爻发动并克伐应爻；公差想要捕贼，只宜子孙旺相并伤克官鬼。叛逆之人以应爻为用，占问之主以世爻为用。若世爻克应爻，就是主人擒拿奴仆，有什么困难呢？强盗、窃贼以鬼爻为用；捕捉之事以子孙为用。若子孙旺相、发动，盗贼必然就擒。所以经文说：子孙发动伤官鬼之日，占问必定能够捉获。应爻克世爻，便会隐藏踪迹、灭去痕迹；内卦克外卦，就容易获得并擒捉。世爻代表我，应爻代表对方；内卦代表我，外卦代表对方。捕捉逃亡者是我捕对方，若反而应爻克世爻，或外卦克内卦，就表示对方有机谋，潜藏隐秘，似乎难以捉获。若世爻克应爻，或内卦克外卦，便是盗贼失去机会，容易就擒。若世应或内外卦相和，最终也容易看见；若世应相合，必然有相会的日期。世爻克制伏藏之爻，逃亡者无路可走；应爻逢旬空之象，哪里还会有踪迹呢？又说，世爻占伏神代表逃亡者时，若伏神受到世爻克制，盗贼就会陷入被擒的局面，难以逃遁。例如天风姤卦，初爻为世，值辛丑土，能够克制伏神甲子水，就是这种情形。若应爻逢旬空，则表示逃到远方，无从捉捕。若占问逃亡者逃往何方，必须详细察看外卦。凡占逃亡者在什么地方，专门根据外卦推断：乾表示西北偏僻之处，巽表示东南角落，震表示藏在东方，兑表示隐在西方，离表示南方，坎表示北方，这些都没有疑问；艮为东北方，坤为西南地。还要根据其出入情况参详其中的玄妙。只问逃者是否藏在此地，应当察看应爻；应爻若发动或逢冲，便不在该方。若藏处不空、不陷，必定居住在这里潜藏。专问逃人在不在此处，以应爻为用神。若应爻不空亡、又不发动，必定藏在这家；再遇日辰克世、应爻克世，必然难以躲避，可以全力擒获。若应爻落空，便不是此地，而是逃往别处。应爻若发动，表示来了又走，已经前往他乡。日辰冲应，表示晚去晚来，时而露面，时而隐藏。世爻空亡而应爻不空，彼人虽然在这里，却不能捕获；官鬼发动而子孙不动，即使见到本人，也难以擒拿。世爻逢空亡，自己先已怯弱；彼人虽然确实在此处，也没有能力寻找到并捉住他。官鬼代表逃走的奴仆，子孙代表捕役；官鬼发动而子孙反而安静，仿佛没有人能够制服他，即使面对面看见，也难以捕获。六冲表示正当道路上行走，只要仔细留意，就可能与他相撞而遇见；六合表示闭门隐藏，若用心秘密查访，最终也能知道他的情形。卦逢六冲，是无情之兆，彼人可能拦街当路、独自行走，因而可以迎面撞见。爻逢六合，是和同之象；彼人即使藏在深闺密室、隐藏形迹，自然也会有情由泄露出来，必须秘密缉查才能知道。如果占问亲人，应当推察相应的用神之象。若占问亲友，应详细区分六亲所属，以相应六亲为用神。占问祖父母、伯叔、母舅、姨姑、姆婶以及尊长之类，以父母爻为用；占问兄弟姐妹、表兄弟、结义兄弟、合伙朋友、郎舅、连襟、同窗、同辈之类，以兄弟爻为用；占问妻妾、奴婢、宠妾、情人之类，以妻财爻为用；占问子侄、外甥、女婿、幼儿、生徒以及卑幼、子孙，以子孙爻为用。若不是亲属，也不是朋友，既非同族又不相识，属于难以归入亲属关系的远亲故旧，一概以应爻为用。详细情形应深入体会其中道理，不可错乱而误断。用爻旺相并与自身相合，即使不去寻找，彼人也会自行到来；用爻空亡、逢冲世或克世，即使前去寻找，也难以遇见。如果用爻旺相并合身、合世，虽然人已经远去，不久就会回来。用爻逢空亡，或者冲世、克世，即使尚未出行，也会先行背离，飘然远去；寻找也见不到，召唤也不回来。用爻在内卦、本宫之内，表示逃者没有出境；用爻临外卦、居于他宫，表示人已经到了远方。用爻若在本宫内卦，表示潜藏在切近的邻里之中。若带青龙、贵人，便是与樵夫、钓者及益友交游；若加玄武、咸池，便是私自回归，沉溺于情窦、花酒之间；若临白虎、凶杀，便是喜欢逞强斗狠，夜出早归。若用爻居于他宫或外卦，表示逃往异国他乡。遇青龙、天喜，便是以诗酒娱情，游历吴山越水；逢玄武、桃花，便是寻花问柳，醉眠于楚馆秦楼；兼逢白虎、大杀，便是张扬威势、逞强耀武，猖獗于绿林海岛。游魂卦表示在路上偏于游荡；归魂卦表示不久一定归返本宗。游魂卦变归魂卦，人在途中，后来会回归原籍；归魂卦变游魂卦，虽然人在家中，今后还会到处前往他乡。占得游魂卦，表示不安居于旅店，常在路上闲行流荡，忘了回来。若得归魂之象，触景生情而思念故乡，不久就会回到家中。游魂变归魂，表示人在旅店，心里眷恋家乡，只是要等到弦朔更替之后，最终仍会归宗。归魂变游魂，即使人在家中，梦魂也已经系于他乡。只要观察哪一爻发动，就能知道他藏在谁家。要察知逃者在什么地方，就把内外卦中发动的爻，与用爻所临之象结合起来仔细推断，便可知道。青龙表示斋戒修行以及文儒之处，也可在喜庆人家中访查。卦逢青龙发动。青龙主管各种喜事，遇到它没有不吉利的。逃亡者逢此，或者寄居在修行慈善之家，或者聚集于诵经念佛之人中，或者投奔文儒雅士之家，或者躲在婚姻喜庆的场所。用心询问查访，必有好消息。白虎表示军兵、士卒以及屠户，也应到哀丧之处寻找。爻逢白虎旺盛。白虎能够主持凶恶，临之无不为害。推断逃者时，表示他进入将帅、军旅的队伍，或者从事宰牲屠戮的行业，或者藏在军兵操练的营地，或者逃到哀丧出殡、抬棺之前。留心秘密缉查，便能与他相遇。朱雀逢史，表示跟从博戏之人；逢兑卦，则在梨园中学习。朱雀是口舌之神，若发动，也不过是喋喋不休。若带兄弟爻，必随赌钱博弈之流；若带父母爻，则投奔富室，做庸书、教读之事；若加妻财爻，则沉溺于财物、花酒和淫欲的场所；若临兑卦，则在戏乐的梨园中演习。玄武临官鬼发动，表示从事穿墙挖壁的盗窃；化为妻财爻，则贪恋美色。玄武属于阴私之事，若发动，哪里会是堂堂正正的行为？若为官鬼爻，必然成为穿墙挖壁的盗贼；若化为妻财爻，必定逞露携章挈妓的风流习气，性情如杨花一般，随处漂荡。勾陈表示泥土工匠；若带煞，则表示公差阻滞。勾陈专主田土，又是阻滞之神，惯于隐藏逃亡之人。若逢发动，便是从事锄泥漏土的工匠，或者做筑墙造屋的工匠；若带官鬼，则是被公门差役拘留。腾蛇表示与闲游的无赖相伴；遇子孙，则与僧道有所牵连。

译腾蛇本来主管牵连，善于造成羁绊。若加发动，必主受到勾引，于是结交游手好闲之辈，又同调歌喧乐之友交往。若逢子孙爻，则聚集在古刹之中，或在丹丘炼药；随场作戏，走马游迁，既非僧也非俗，假借道士、神仙之名。乾卦表示寺观、马坊、城池以及高楼。用爻在乾宫，表示可能削发居于上方古刹，或到社庙淫祠祈祷，或藏在马厩之中，或游荡在骡马营旁，或扬鞭策马，或牵骡同行，或在高楼深处盘桓，或在城墙、台堡中栖息；这些地方都适合捕捉、搜寻。兑卦表示庵堂、酒肆、鱼池以及水阁。用爻临兑泽，表示居住在靠近山涧、靠近水边的幽静处，或半村半水边的人家；可能躲在茅庵草舍中，逃藏在鱼池、会衅之旁，也可能在茶肆中洗盏烹茶，在酒楼里当炉递酒，在铜雀台前探问，在滕王阁上寻踪。这些地方都可以缉查、擒获。坎卦表示隐藏在江湖水口。坎宫属水，逃者必定隐藏在江汉之间，或者乘船到洞庭，或者乘槎到震泽，或者漂泊于大海，或者滞留在长江；在清泉中洗耳濯足，随着长流漂荡，哪里都可能停留。巽卦表示藏在草木竹林之间。巽宫属木，逃者必然藏在丹丘之下，或者在苍松高树之间结炉，或者停留在茂密树林、修长竹林之中；攀援藤萝遮盖身体，堆积草木藏身，环境幽深茂密，随处都可以寄居。离卦表示处在术士之家，或者逃入炉冶之所。离卦本属南方赤焰之火，表示可能托身于丝萝店铺，寄迹于医卜之家，或在烧窑、陶铸的炉冶之处，也可能进入文章、缠纬方面的行家之门。震卦表示船舫、船坊之处，或者躲在木材行业中。震属东方，本来旺于船舫之处；表示可能把巨船停置在那里盘桓，栖身在木牌之上，藏在树林之间，假扮撑船渡人的船夫，借船工、钓艇渔翁的形象隐藏自己。艮卦表示前往山林，或者与少男一同前往。艮为高峻耸立的险峰和巍峨幽深的山谷，表示可能探寻仙株，躲在幽谷之中，或带着少男栖居深林；沿山秘密搜查，必能找到踪迹。坤卦表示行走于坟地，或者与老妇同住。坤为重叠厚土，广大无穷，表示可能在高陵、古迹中埋名，在偏僻土垄、荒坟中避难；也可能在故乡与老妇相伴，住在寡妇的寒庐、牛栏之内。应当搜查坟墓之中，便可捕获。农夫可以打听消息，牧童可以传递音信。仔细观察动静，便能看出他的行踪和藏处；既然凭借卦爻推断，又何必担心他逃失？潜身避难章第一百三十七 （以福神为主，以用神之象为依据。） 人遇离乱而躲避凶方，或者因官灾而逃藏；用神旺、子孙兴，则没有患难；世爻空亡、身爻陷落，便能长久平安。遇到离乱之世，遭受兵火之危，想要远离官司是非，或因重病而占问隐居逃避，必须用爻旺相、子孙发动，才是吉庆，迁居躲避便能接连获得安稳；若再逢世空、身空，则不会受到克制，便可寄居高处，远离祸患而安宁。六爻安静，官鬼无气，任凭你行止藏避，都没有妨碍；即使官鬼不动而来克世，也难以逃脱坎坷，不能称为昌盛。避难之人不宜妄动，所忌的是官鬼；只要官鬼衰弱、卦爻安静，便能心安而免祸。若官鬼虽然不动，却来克世，说明余祸尚未消除，最终仍会受到牵累和伤害，必须谨慎防范。用爻投入墓库便难以脱离；若变爻能生扶，前往别处必然有利。墓库是祸祟的门户。若用爻变入墓库，就像投入罗网，灾祸难以脱身；只有用爻化出并得到生扶，才应立即迁往别处，远远躲避其危险。助长官鬼而伤害自身，就像风助长波浪。官鬼能够兴起祸患，若妻财发动来帮助官鬼，就如虎添翼，又来克世，必定有大祸。譬如船车行在湖海之中，只求平静，哪里经得起风随浪涌、浪随风起，危险顷刻之间就会到来？务必慎重斟酌。跟随官鬼进入墓库，犹如雪上加霜。墓就是墓库。身爻、世爻入墓，便是不吉；若又随官鬼入墓，便有很大的凶祸。譬如严冬中草木已经遭受霜打，又被大雪压覆；人本来是在避难，怎奈祸患接踵而来，必须谨慎，必须谨慎。混杂占问前往何方为吉，福德临于其方便称祥；官鬼入木，东方有祸；子孙居水上，北方没有灾殃。若问四方之内哪里吉利，切忌前往官鬼兴旺、附着的方向，例如木鬼就要忌东方，火鬼就不可去南方之类。最喜欢前往子孙生旺之地，例如子孙属金，宜往西边；子孙临水，必宜前往北方；其余依此类推。鬻身投主章第一百三十八 （以世爻、应爻为主，以父母爻为依据。） 命运乖舛不顺，必然导致卖身，延续残生。遇到年岁饥荒，还必须投靠主人来度过每日生活。要判断一生之事，应当寻找持世之爻；只要不被冲破，百年都可以依靠；若落空、落陷，一年之内也难以顺从。卖身是出于不得已，应当选择良善的人家谋生。若世爻旺相并得到生扶，尚可勉强维持生活；若世爻落空亡，或逢日冲、月破，即使得到暂时安置，终身也难免寂寞失意，即使勉强维持，也终究不会长久。官鬼立于世爻之中，灾祸会缠绕自身；空亡临于应爻之上，表示主人没有顾惜自己的情意。祸患灾害，无非由官鬼所主；官鬼来持世，灾祸便会发生并不断扰乱。应爻代表主人，若逢空绝，只能苟延岁月，主人并没有厚待、抚养自己的情意。父母生扶自身，得到上辈人的维护和宠爱；兄弟克世，受到同辈人诽谤陷害的忧患。父母爻代表主人家的尊长；若生身、生世，便常常受到他们青睐和照顾。兄弟爻代表同辈之人；若来克世，便是对方施展嫉妒、妨害的谋划。世爻冲父母爻之位，表示与主人无缘；妻财合身，官鬼临之，表示日常生活有利。父母代表主人，世爻代表自己，两者不应相互伤害；若逢冲克，似乎彼此无缘、不相合，也难以从主人处得到利益。妻财代表衣食俸禄；若能生合世爻，衣食俸禄便不会缺少，获得资财也有希望。子孙旺而财爻明朗，便有许多积蓄；朱雀发动、官鬼发动，便会染上灾祸、惹上是非。子孙发动而生财，财爻因子孙相助，便会积蓄丰厚，财源不断。官鬼与兄弟同发动，表示鬼耗、官灾，灾祸发生而财物散失，件件事情都不能落实。官鬼发动并与日辰一起伤害世爻、身爻，表示遭受天灾；父母爻发动，与应爻同位并合妻财，表示受到主人玷污。卦中最忌的是官鬼。若官鬼发动，又与日辰一起克世，必须防备意外灾祸。妻财代表妻妾；若父母爻与应爻一同合妻财，表示婢女与主人淫乱混杂。多言多非，都是因为发动之爻临朱雀；常来常往，都是因为代表主人的爻逢游魂。朱雀主口舌是非，若临发动之爻，便会整天喋喋不休，寝食不得安宁。游魂主游荡；若占得此卦，便是漂泊游荡、忘记回来、踪迹如浮萍浪迹之人。还要推察变卦的合冲，才能判定事情始终以及远近。“之卦”就是变卦。仔细辨别其中的冲合，便可以判断终身的吉凶。

译投充兵卒章第一百三十九 （以世爻、身爻为主，以妻财、福德为依据。） 投军必须详察世爻；逢旺、逢生，前去必然昌盛；若遇旬空，便没有对敌之力；若逢月破，恐怕会丧命于他乡。凡占投充军队，以世爻为用。只要日辰生世，或世爻旺相，便能功成利厚、力量增强、身体康健；若逢旬空，便没有能够抗敌的力量。若逢月破，则会有严重刑伤，大为不利。随官鬼入墓，身体遭受厄难；帮助官鬼而伤身，性命遭受灾殃。随军出战，最忌官鬼。若官鬼临世、临身、临命而入墓，称为“随鬼入墓”，必有死亡丧亡的凶难。官鬼宜安静；若妻财发动而能帮助官鬼兴旺，又伤害身爻、世爻，称为“助鬼伤身”，必然主身体陷入危境、性命倾覆，难以回到故乡。官鬼若冲克世爻，倒不如不去投军，反而更好。军旅之中所忌的只是官鬼。官鬼来冲世，不过表示受到对方克制攻伐，尚不能断定胜负；若来克世，则会有严重刑伤，还没有沾到功名利禄，先遭受杀戮。不如安分守己，暂且守住故乡。土鬼克世，会遭遇坑陷；金鬼冲身，会受刀箭伤害；水鬼必定遇到水波险阻；火官必然主犯火灾、遭受火光；木爻逢鬼，多有刑责；福德交重，最为吉祥。克世的官鬼，是大凶之象，必须分别五行属性来防避：鬼属土，要防被挖坑陷入，也要防疾病；金鬼要防锋利的刀箭，也要防跌倒；水鬼必然有背水之险，又会遭遇风波阻碍；火鬼只需逃避火灾，还要防备焚烧营屯之劫；木鬼则有鞭打杖责之刑。子孙是和解之神，只要发动一次，万般祸患自然消除。世爻去克他爻，宜于出战；应爻来克我，不可登场。世爻代表我，应爻代表对方；若世爻克应爻，交战必能战胜对方；若应爻克世爻，对方必然能力更强。妻财旺，军饷粮资可以加倍获得；兄弟发动，恐怕会耗尽军粮。妻财代表口粮，旺相则粮食富足，休囚则供应不足；兄弟代表耗损之祟，安静便还可以，若发动，则有被扣除、耗减的忧患。官爻持世而无冲克，必能成为先锋，辅佐帝皇。官爻最适合持世，也宜安静、旺相，这样便有奇能和美爵；若逢冲克，必有奸佞之人窃取功劳、夺走权力的灾祸。

译出家修行章第一百四十 （以身爻、世爻为主，以金、木为依据。） 羽士、全真道士，骑鹤乘牛而脱离世俗；佛门僧人守持戒律，明心见性而离尘。本宫属寅卯，适宜道院仙家；金卦属酉申，更有利于空门佛子。世爻安静，善于与众人和合；身爻安稳，只需顺其因缘。道士居于宫观，穿羽衣飘动；释子住在寺庵，穿缁衣守戒，或脱俗离尘，进入虚空境界。木主发生，是仙家炼铅汞、置丹鼎、修炼度化之处，所以青阳寅卯最为适合，生生不息。金位对应西方梵宇，是释氏慈悲方便、超度众生之门；金在酉申，水依赖转化而无穷。又有子孙世爻安静，便有利于接受十方供养；自身安宁，也适宜随处结缘。既旺又相，适合中正有德之士，能够安享福祯；阴爻、阳爻上升，表示物外之人得到吉利；华盖临身，应当成为僧道；孤辰值卦，便应归于虚无。出家时身爻、世爻旺相，是天地之间真正的善士；又逢升进少阳、少阴、太初之象，确实是方外的吉人。华盖是指卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未，占问时只在这四个位置轮转。孤辰是春巳、夏申、秋亥、冬寅。凡占出家，若孤辰临身，便应当成为僧道；假如俗人得到此象，终究难有子息。身爻克世爻，表示出家后守正修行，心愿能够实现；世应比和，行动、居止和谋划都称心如意。世爻克身爻，道士、僧人宜处于道境僧堂，收敛脚步，不可妄行；妻财来克世爻，檀越、施主都会真诚相待。如果卦身克世，表示守身正行，出家焚修，所作无不如意。卦中世应一体，不相侵夺，比并安和，那么所作所为都能如愿。至于世爻克害身爻，僧道便应遵守规矩、安心静养，不可到处闲走，谨慎一些才有益。若妻财爻克我世爻，则十方施主、善人都会敞开心怀，真诚布施，即使世爻发动也没有妨碍。一个父母爻重叠，表示事务有变迁；六爻安静，表示能够接受福气并遵守清规；妻财旺而逢生，能够广泛积累福田利益；官鬼发动并带贵人，适合参谒有禄位的官员。卦爻若不是妄动，出现一重一交，便有变更迁移、庶务显著以及宣告之机；若进一步看六爻安然不动，则表示在禅关、道范中享受无穷福分。妻财是养命之源，若得旺相，又逢生扶，最适合广种福田，使仓库充盈。若官爻带贵人、青龙而发动，更有利于参见贵人，表示官运大有可为。勾陈持世，表示尘世缘分缠绕；白虎临身，表示官司诉讼扰乱；父母合身，表示得到师父接引；青龙附身，表示依靠贵人周全相助。勾陈持世，表示根系尘土、受到俗世生养之处的牵系，所以主俗家尘事纠缠；白虎临身，则有惊动官司、受到扰害之事。若父母爻合身、合世，有承蒙师父接引的征兆；若青龙持世，则有依仗贵人共同扶持、斡旋周全的征兆。妻财化官鬼，会被盗贼侵害或受到冤屈；煞爻与勾陈同临，会遭受磨难和障碍；勾陈临兄弟而发动，主有经卷、文书方面意外的牵连；父母爻逢空，必定经历经文残破、遗失等阻碍。妻财爻化为官鬼，表示招惹盗贼，或遭受冤抑。煞爻与勾陈同临，表示受到灾祸、魔障或业障的欺凌。勾陈临兄弟爻而发动，主有牵连经典文书之事。父母爻若落空，便有文书破损、阻滞或遗失。父母爻逢贵人相交，表示父师能够通达圣道；子孙爻与青龙同临，表示徒弟个个贤能；两个父母爻克身，表示内心受到俗家牵绊；官鬼伤害世爻、身爻，表示遭受卧病之灾。父母、印绶是出家人的父祖，若与天贵同宫，便能灵通神圣。福德是虚无之子的后嗣，若处在青龙之位，便智慧贤能。父母爻重重克世，表示心中受到俗家的羁绊；官爻层层伤害世象，表示四肢身体有劳作、采薪般的忧患。妻财陷落，便是白白开列疏簿；官鬼空亡，便是徒然费心谋划。纯阳卦容易修炼和参究玄理，卦爻杂乱发动则难以坐禅入定。寺院募化缘分，全凭注疏、题名和财力；将这些写下也没有益处。僧道谋划行事，必须使动止合乎规矩；官鬼空亡，即使有所设置，也只是徒劳。艮、坤有利于在岩谷中栖身、隐匿踪迹；离、巽适合在城市中养性修真。煞爻逢游魂，不宜远游云水；世爻处于衰绝，不要置办田园。艮为山，坤为土，适合隐居深岩，吸月食霞；离、巽混杂而处低位，适合住在闹市，闭门修养，隐藏行迹。煞爻逢游魂，不利于远走天涯海角；世爻居衰绝，又何必经营田亩庄园。世爻空而身爻旺，这是地行之仙；子孙发动、妻财摇动，这是还俗之人。宝刹清净无尘，是因为身爻空而不动；琳宫独自兴盛，是取应爻旺而生身。世爻空、身爻旺相，是地行之仙；子孙发动并显出妻财，是还俗之人。业林中的金璧辉煌，是因为身爻空而不动；道境中的琳琅盛大，是因为应爻旺而生身。世爻属阳、应爻属阴，身爻安静而精神清明；世应相合并生身，便寿命高长、德行崇厚。兄弟发动，则业根难以彻底消灭；身爻发动，则世俗债缘尚未了结。世爻居阳，应爻居阴，神宇清明；身爻和官爻安静，世爻得到生扶、身爻得到相合，便德业广大、年寿高长。兄弟发动，表示欲火正炽；身爻发动，表示世俗缘分尚未断除。世爻奇、应爻偶，身爻安静、精神清明；世应相合、生身，便寿命高长、德行崇厚。兄弟发动，则业根难以彻底消灭；身爻发动，则世俗债缘尚未了结。世应不和而身爻妄动，便不是大神所传授的正法；太岁发动，又处在父母爻之位，父师、祖师必然受到至尊的恩宠赏赐。试看《大易》六爻，奥妙正在于玄机一旦泄露。佛、老之道，世应应当比和；比和才表示有缘有法。如今世应相克而身爻又妄动，这个僧人或道士，必定不是天神所认可的正妙之人。太岁若发动，又处在父母爻之位，则师父、公师、父祖必然受到至尊恩宠和赏赐。试考《周易》经书，完全可以用六爻来判断；即使是虚无之事，也还是凭借同一道理来推求体会。

译修真炼性章第一百四十一 修饰以周全为主，修道以宏大为凭据。离宫若得修定，瞿昙之佛便能成就；坎府若能求玄，蓬岛之仙也可以修成。人若想超凡入圣，必须世爻旺、身爻安。在灵台修持，可以出尘入定；西方佛子证果都能成功。肾水得以坚固，东来的紫气中，青牛独自跨行，超然入关。卦必须世爻旺，并且身爻安。没有身爻，就难以登上圣境；世爻空亡，天书也无法得到。阴阳安静伏藏，心清意静，才适合修真。内外交重，便会情绪紊乱、性情刚强，难以学道。如果没有身爻，便难以登上彼岸；如果世爻空亡，天书便不予收录。阴阳得位，安然不动，这就是心清意静、真正修行的善士。若果然内外交重，这就是情绪紊乱、性情刚强，并不是学道的高人。六爻不兴动，便能收伏六贼而得安宁。六贼，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。五行长期相逆，五类真元就能完备。五行，就是心、肝、脾、肺、肾。六贼不兴动，必然心中有主宰，当然适宜修养。五行长期相逆，就能损伤坎水、填补离火，金丹便可炼成。既无合也无冲，事情没有阻隔，节序也能顺利。不空不动，身体就像磐石一样，不会改变移动。烧炼丹药、培养火候，喜得龙虎交相盘绕；面壁坐禅，得坎离交姤。卦属于金宫，可以进入释门；世爻临本地，适宜遵从道教。所谓龙虎交蟠，是指日临青龙、月临白虎；或者月临青龙、日临白虎，并且同临身世，这就是龙虎交蟠。若再加上降龙伏虎、财福两旺，便是炼丹得道而成。所谓坎离交媾，是卦中内火外水，或下火上水，即既济卦。这表示火下降、水上升，是禅林中的上等之士，也是内官秀实之人。卦居乾、兑，或居酉、申，对空门之子最为有利；世爻临卯、寅，或卦临震、巽，确实是道教之徒。世爻临升位，逐渐走向天堂境界；身爻居降位，难以逃脱地狱之路。鬼旺而福德柔弱，预先具备英雄的智慧和气量；子孙强而官鬼弱，早已培植了良善的根基。世爻临升阳之位，天堂可以前往；身爻居降位，地狱难以逃脱。官鬼、父母旺而福神柔弱，英雄的谋略和气量将预先显露；子孙强而鬼象弱，良善的根芽早已培植。官鬼化为子孙，先做事后修行，能够成就正道。子孙化为官鬼，开始修行而最终去做世俗之事，哪里还能升天？每一个字都精微奥妙，万万不能有所泄漏。官鬼化为子孙，先做事后修行，最终成就不会小；能够有始有终的人才做得到。子孙化为官鬼，开始修行而最终去做世俗之事，结果并不真实，这是先正后邪的人所为。卦理必须逐字探究到精微之处，《易》的卦象和爻辞，哪里容许有所泄漏。闭关静坐不语章第一百四十二 以世爻为主，以福德为凭据。闭关不语以修心行，打坐参神使莲气相同；一切事情最适宜爻象安静相合，却都忌讳世爻遇冲。闭关，就是锁住心猿意马；不语，就是禁止妄语狂言；打坐，就是运转本性真元之气；参禅，就是恳切求取秘旨玄机。各种功德和一切事务，六爻都应当安静，身爻、世爻最忌受克受冲。凡是想修真的人，都必须明白这个道理。世爻空亡，自己自然不能专心诚意地守持；应爻陷弱，难以招来施主归依。世爻是一个人自身的主宰，如果遇到空亡、绝地，终究难以守持空门戒行。应爻代表十方施主，若遇到绝地，谁还会来到法座前皈依跟从？身爻一动，心念必然改变；斋粮缺乏，便会因财爻空亡而陷入困境。心是一个人自身的主宰，世爻如果发动，内心必然改变。财是日常生活所需，财爻如果空亡，斋粮便没有指望。灾祸多、诉讼多，是因为官鬼发动；没有开始也没有结局，是因为六冲。化出冲象时难以得到结果，六爻纷纷发动，便会东改西变。官鬼能够带来灾祸。修道之人遇到官鬼发动，即使它不克世爻，也自然会有灾祸和诉讼；如果来克世爻，灾祸就不小。凡是占问求道，都不宜遇到冲克。若卦成六冲，或化出冲象，或六爻纷纷发动，都是变迁之象，哪里还能守住真道、志意满足？必然会追逐外物而心意改变。卦中没有福德，便是徒然修炼；世爻临子孙，便能取得大功。父母爻与上爻生合世爻，便有天人庇佑，福泽无穷。卦中的子孙是福德，占问修道全要依赖这个用神，必须得到生扶、拱合。大则功成行满，白日飞升；小则恢复元气、巩固根本，增益寿命、延长年岁。倘若子孙落空亡或不出现在卦中，便是内心没有诚敬，身体和行为有所改变；祥瑞之门冷落，丹室荒芜，应当受到画虎不成的讥诮。若父母爻以及兄弟爻在六爻中生世、合身，便是上天顺从人的愿望，所得福泽没有边际。持斋受戒章第一百四十三 以官爻为主，以福德为凭据。内心想皈依并专心持守五戒，所用之爻得地，便适宜参神；元神上卦，天意常加以佑护；忌神临爻，则疾病会长久缠身。凡是占问参禅修道，必须用爻有气，元神上卦。用爻有气，道心就坚固；元神扶助，法力就更加高深。所忌的是冲用、克用的爻。用爻遭受冲克，疾病和灾祸容易发生，道心也容易退失。自己奉斋，以世爻为身主；他人受戒，以应爻为先。若落空亡、逢月破，便会遭受磨折；若遇旺相、逢生扶，就有善缘。有时是为自己占问，有时是为他人占卜。为自己占，以世爻为用；为他人占，以应爻为用。用爻遇旬空、月破，虽然心中怀有善愿，却也会遭遇病入膏肓的困境。若用爻逢生、逢旺而发动，便是前世已有善缘，最终能够修成正果。朱雀、白虎爻发动，内心不能满足；游魂卦发动，心意多有迁移。子孙旺相，说明善根已经栽植；官鬼交重，说明罪孽尚未了结。爻遇朱雀、白虎，卦成游魂，其中多有事故：朱雀发动，多有口舌；白虎发动，多有祸患扰乱。游魂卦主迁移不定，僧道远行，才可以修行。若各种凶象接连发动，便是本来纯朴的心性奢侈，天性狂放。只有子孙代表福德，若旺相兴隆，就说明前世种下了善种，时间越久越坚固。唯独官鬼代表罪孽和冤债，说明前生所造的业还没有一下子消除。用爻与六爻相生相合，天从人愿，能够长久延年；遇六冲，早晚会开斋破戒；内外相生，道行必然完整。持斋受戒想求得功行成就，必须内外相生、六爻相合，这样道念才能和同，情志才能安宁长久而不改变。若不幸遇到六冲，道行不能成就，斋戒必然破坏；内心不安，行为也会亏损，凡事都不能成功。饮食清淡、持守戒律，是为了求得除病；遵守箴戒、断绝欲望，是为了保全身体安宁；印制经书、塑造神像，都是为了祈求福泽。各种修行，都可以在这一篇中一并说明。凡是修行的人，有戒咸食淡的，是为了守持箴戒，洁除六根的污秽；断绝欲望的，是为了蕴养五脏之内的玄妙之气。诵读祖师的经忏，绘画、塑造神圣的仪容，可以延长寿命、增加福泽，消除罪过、消解灾祸。各种戒行，都应当一体推究详察。

译开斋破戒章第一百四十四 以用爻为主，以福德为凭据。开斋破戒之后，还应当有福德；官鬼如果交重，祸患便会发生。最要紧的是元神居于旺地，不宜让忌神临爻而发动。凡是占问开斋破戒，必须以子孙为用神。若子孙旺相或发动，开斋破戒之后便能平安。若子孙衰弱安静，而官鬼兴隆，就是没有人能够制服它，灾祸便会多次侵扰。又宜元神旺相而生助用神，有生助就有益处；不可让忌神发动，忌神发动就会产生灾殃。用爻如果又空亡又处于绝地，必然触犯灾危，损耗寿命；助长官鬼便会伤身，随官鬼入墓，遇到这些情况多病，哪里能够安康？用爻如果遇空亡，或遇墓、绝，破斋破戒之后，灾祸增多，寿命和元气都会受到损伤。或者助长官鬼而伤害身体，或者随官鬼入墓，这些都是不祥的征兆。归宗还俗章第一百四十五 以世身为主，以财福为凭据。僧道如今占问还俗归宗，世人恢复祖业，大体相同；都适宜财爻、福德兴旺，唯独忌讳兄弟、官鬼交相发动而且强重。凡是僧道占问还俗，和赘婿、继嗣归宗同样论断。只喜妻财旺相，这样归宗后才足以作为衣禄之用；子孙旺而发动，家室便能安宁。唯独忌讳官鬼兴旺、兄弟发动：官鬼兴旺，是非接连而来，灾病长期缠绕；兄弟发动，则财源耗散，技艺和事业衰败。世爻空亡，谁能说是吉利？身爻没有破损，哪里能说是凶？八纯卦未必能够归宗，若卜得归魂卦，便能返回故舍而荣耀。世爻是人一生的根本，只宜旺相兴隆，怎么可以空亡、受破？一旦遇到空亡、受冲，身体便无所依凭，哪里还能亨通？八纯卦都属于六冲，冲就是散，是无情之象。占问遇到这种卦，百事没有一件能够成功，哪里还能遂愿？倘若占得归魂卦，或化为归魂，才可以归宗。所以经文说：游魂卦化入归魂卦，返回故舍，大为吉利。