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译《月波洞中记》提要并序 《月波洞中记》共二卷。考察《月波洞中记》一书，见于宋代郑樵《通志·艺文略》的只有一卷，称老君在太白山月波洞记述此书，共九篇。晁公武《读书志》也载有此书一卷，序中说唐代任逍遥在太白山月波洞的石壁上得到此书，共九篇，内容是相术；这与《艺文略》的记载相互吻合。《宋史·艺文志》载有《月波洞中龟鉴》一卷，另有《月波洞中记》一卷，都没有作者姓名。它们究竟是同一本书的不同名称，还是两种版本分别流传，如今已经无法考证。历来术数家也很少引用它，只有《永乐大典》中还保存着这部书。考察它的体例，大概仍是依据宋代刊本录入的。书中还保存有一篇原序，称老君把它题写在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛的石壁之间。这一说法与《艺文略》相符，但序中没有提到任逍遥的名字，因此也不是晁氏所见的旧本了。序末又题有“赤乌二十年七月二十三日”。考察相术，自《左传》以来就已有记载；但序中却只称钟、吕二位真人。钟离权生于汉代，关于他的事迹已经十分渺茫；吕真人则是唐代的吕洞宾，传记记载明确。三国时代的人怎么能够预先知道吕真人的姓名呢？而且赤乌这个年号只使用到十三年，又怎么会有二十年？这明显是没有学问的人依托古人而附会出来的说法，其荒诞几乎不值得辩论。只是它所论述的相法，比后来流行的俗本更加清楚精细，必定有所传授。篇目从“仙济”到“玉枕”共九章，文字也颇为古奥。大概这就是郑樵、晁公武所说的九篇，怀疑原本实际上止于此处。因此各家著录都称为一卷，九篇以后或许是后人增补的，也未可知。不过这部书流传已久，如今也不再删削。因为篇页稍多，便析分为上下二卷，以便阅读，也略微显示出原本与续入部分的区别。原序 医术和卜术，都是术数。行医却没有疗效，就不是所谓的良医；占卜却没有应验，也不是所谓的善卜。我愚昧地拥有这种神妙的术法，不敢说它高明，只是说它无不应验罢了。我本来不是从事此技艺的人，昨天因为求访贤士，借此术来讲说道理。相人，首先要相其出气。气息厚重的为贵，轻浮的为贱。若人的内心神气有千尺长的绳索，这就是行动的根本。绳索穿满的，是大贵之相；绳索取尽的，是大凶之相；这条绳索以钟、吕二位真人作为验证。所谓穿满，是眉毛有弯曲的钩形，属于积德行善之人。所谓取尽，是眉毛散乱逆生或中断、粗硬，表示有灾而无德。相术，是天地的玄妙机理、圣贤的深奥蕴藏；用它推取祸福而没有差错，判定生死而有一定法则。我在相术方面，起初是在钟、吕二真人位于太白山的石室中遇到的；有一位隐逸之人陈仲文把它传给三卿张仲远，我因此得到它而不敢隐瞒，所以传给世人。这确实是一种神异的术法。又说：相术有九篇，是老君题写在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛的石壁之间的；如果有志之人能够背诵这九章，精通其中的象理，就可以广泛学习道术。赤乌二十年七月二十三日作序 《月波洞中记》上卷 仙济：燕雀的志向，只想着爪下的食物，肠胃容不下百粒粮食，叫声传不过五畦之地；在篱笆下面飞翔，它的气量也就自以为满足了。鸾凤的志向，一飞就是千里；不是梧桐树便不栖息，不是竹实便不进食；在朝阳处鸣叫，天下都称说这是吉庆。它们的志向、气度和气象，本来就有很大不同。因此可以知道，具有冲天之志的异人，必定不肯寄身于桑榆之间；具有方外才能的人，必定不肯贪求名利。根据志向所在的取舍来观察，志趣的远近、气量的深浅，自然就可以看出来了。九天玄微：凡是想要相人，首先要观察他的头部。头部是五脏的主宰、全身的根本，四维八方都必须匀称端正。左耳属东方，右耳属西方，鼻属南方，玉枕属北方；左颊是东南角，右颊是西南角；左寿堂是东北角，右寿堂是西北角。四方四隅端正之后，再观察骨相。骨法有九种，全都是贵相；没有特殊骨相的人，最终很难进入显贵之列。所谓九骨：一是颧骨，二是驿马骨，三是将军骨，四是日角骨，五是月角骨，六是龙宫骨，七是伏犀骨，八是巨鳌骨，九是龙角骨。东西两岳高耸成形的，叫颧骨；气势延伸到天仓的，叫驿马骨；耳朵与眉相齐的，叫将军骨；左眉上方隐隐隆起的，叫月角骨；右眉上方隐隐隆起的，叫日角骨；环绕眼睛圆满隆起的，叫龙宫骨；鼻梁上有一条骨隆起直达脑部的，叫伏犀骨；两耳旁边骨肉丰满而高的，叫巨鳌骨；两眉的眉毛伸入边地、稍稍隆起像角的，叫龙角骨，也叫辅角骨。以上九骨都是三品的相格。额头上的骨圆而大的，叫天成骨；颧骨的气势伸入耳部，叫寿骨；两耳后方骨头隆起，叫玉堂骨，也叫玉阶骨；颈项后骨头隆起像鸡蛋的，叫天柱骨，也属于贵相。〔原文数字、纪年保留：六日〕 冥度：尺宅从胡须交接处到下方，共分十三部；左右东西合计二百三十五个部位。部位很多，形象也互相参杂；如果只确定纹理和黑痣来判断，吉凶的道理就会纷繁难明。总的说来，关键在于骨法、神气；先观察骨法，再看神气，那么贵贱自然明白。凡是骨形已经显现，用手摸索来辨识的，叫作骨法；骨形尚未显现，用眼睛观察来辨识的，叫作骨气。骨法只能知道已经确定的形状，骨气却可以看见未来的事情；由此可知，能够辨别骨气的人，比只懂骨法的人更加玄妙。神气有余，形貌或许不足；形貌有余，神气或许不足；也有神形都充足，或都不足的。亲自观察他的骨相，考察他的内心，就可以看出神与形。因为形依附于骨，神寄居于心。这是说，形神所主宰的人，不一定都能长寿。经书说：心是形的主宰，形是心的器具。神主宰心，心主宰形；形体端正充足，魂魄自然完整；四肢屈伸失常，神气精魂就会荒乱散失。君臣相合，四肢互相辅助，这是自然的道理。能够知道神在心中，心能够清净，福气自然就会产生。因此，神气稍微清明、形体稍微紧实的人，必定是富贵之人；神气稍微浑浊、形体稍微迟缓的人，必定可以知道他贫贱。《老君之歌》说：“经历百劫广修善行，才会生出奇异的骨相；骨肉不相协调，神气就不灵。山岳般的骨相、旌旗般的气象，都生在骨相之上。先看骨肉，不要听声音；玉柱相互成形，便有统率千万兵马之能。其次看食地，是否宽广平正；天仓、地库相连而充满，便如一座城池。龙宫、日月骨相应于天庭；神形清洁，君主便会召见任用。审察神气、观察形貌自有一定程序；有这种骨相的人，终身必然荣耀。此法载在《天府仙洞经》中；天地之间，人最为灵秀；一眼便能看出一生是否能成为豪杰英才。”

译灵岳：凡是受气成胎的人，都禀受五行之气。五行分属支为男，成双为女。禀受有所偏颇的，形貌骨相必然庸俗；禀受精粹的，神气必然完备。形貌有厚有薄，所以福分有浅有深；神气有明有暗，所以见识有智有愚。虽然吉凶贵贱纷杂而不相同，但神气表现在动作中，形貌具备于骨法中，善恶之相是可以看出来的。现在按照精神、气色、才智、骨法的次序来考察，设置九成之法观察它们。一是精神，二是魂魄，三是形貌，四是气色，五是动止，六是行藏，七是瞻视，八是才智，九是德行。神采精明清楚为一成；魂神慷慨为二成；形貌安定稳重为三成；气色明亮洁净为四成；行动举止安详为五成；行藏符合义理为六成；目光清澄端正为七成；才智反应迅速为八成；德行足以效法为九成。又有九骨：一是颧骨，二是驿马骨，三是将军骨，四是日角骨，五是月角骨，六是龙宫骨，七是伏犀骨，八是巨鳌骨，九是龙角骨。以上九骨，凡有一骨隆起，也算一成。《老君歌》说：“颧骨成形掌权，适合统领兵马；驿马骨成形，可封茅列土；将军骨隆起，能居将军之位；日角、月角骨可辅佐明君；龙骨清明，能得显赫官勋；伏犀骨高耸，可任刺史，隐通冲门；巨鳌骨环绕而成，可享尚书之荣；龙角、玉枕成形，是三台之臣。九成、八成，是群臣中的尊贵者；五成、六成，是群臣中的中等者；三成、四成，是五品之人；一成、二成，只能有些微功勋。有这些骨相却不能成就，也仍是平民；没有成形的骨相，永远沉沦。三品贵人都能识别人才；能识别人，必然尊贵，自然通晓神理。神魂清净，贵人便亲近；君子应当识读并阅览《洞中文》。” 幽隐：凡是气血所形成的征象，都会表现在毛发上。毛发白的人主长寿；黑痣上生毛的人主贵相。若头发到了老年反而更加旺盛，不利于长寿；胡须过早少量变白，也不利于长寿；眉毛、耳朵上长出长毛的人可以长寿。眉毛生白毛、玉堂骨隆起，是仙人的相貌。胸上生毛，主能学习道术；背上生毛，是凶恶之人；两肩或手臂上生毛，主慈爱孝顺而有俸禄；腹上生毛，大富；膝上生毛，官禄少；脚底生毛，是极高品级的仙人；脚底有黑痣，是有俸禄的人。一孔生三根毛，是富贵之身。面圆、头顶丰满，后方连着山势隆起而胡须少，是富贵之相。河岳：凡观察人的面相，五岳应当彼此朝向，四渎应当清澈不混浊；形神完备充足，就是富贵之相。所谓五岳：下颏为恒岳，额为衡岳，鼻为嵩岳，左颧为泰岳，右颧为华岳。所谓四渎：眼为淮，耳为江，口为河，鼻为济。高而成形叫岳，深厚叫渎；五岳要成形，四渎要清澈。如果神采精足，又有威严又有妩媚，待人接物真诚不虚伪，守信而不欺骗，这就是形神完备充足。凡是言辞审慎端正、声音安详、目光显贵、举止沉静隐重，俯仰转折等一切动作都安稳妥贴，使人见了不知不觉肃然起敬的，蔡泽说是第一等上相之人；具备这种威仪，便是如此。《老君歌》说：“五岳隆起成形，终身不会贫穷；头圆、颈短，足以珍贵。耳有垂珠，可以活过百春；驿马骨成形，主统率万人；巨鳌骨圆满，是尚书之身；虎头燕颔，主统领骑兵；凤头之相，千里之外也能享有荣华。从少年到老年都不识贫穷，如同灵鹤处在凡鸟群中。又歌说：‘江、淮、河、济清澈深湛，在四海之内必定声名振扬。五岳没有一岳毁坏，一年福尽而另一年福又生。五岳成形而四渎混浊，此人虽不富却有官位荣耀。法〔原缺三字〕各自清楚分明；从文者位列三台而尊贵，从武者掌握万骑兵权。’ 心隐：要观察一个人，必须先试探他的性情品行；从外在相貌之外考察，才能得到真实情况。想知道他的性情品行，就观察他的眼睛，再从他的口中验证，便可以看出来。心是神明居住的地方，眼睛是心的孔窍。神气守于内，光明显现于外，所以观察眼睛就可以知道他的内心。心属火，眼属木；火木相生，于是分为五轮的道理。心有五轮，所以眼睛有五种类别。所谓五类，是水、火、木、金、土五行的精气。眼睛像初升的新月，属水；像悬挂的铃铛，属火；像破裂的梯子，属木；像横卧的弓，属金；像圆杏，属土。初月形的眼睛，是壬癸之精。水流不远，是没有信用的相。悬铃形的眼睛，是丙丁之精，具有礼乐和情怀，像火的德性。破梯形的眼睛，是甲乙之精，目光转瞬不定，像木性那样直率；其中也有虚妄不实的，因为木质虽然直，但果实的味道并不相同。卧弓形的眼睛，是庚辛之精，主杀君杀父、阵亡兵死；天生眼白外露，也是这种相。圆杏形的眼睛，是戊己之精，忠孝守信，像土的德性。言语是内心的声音；灵气泄露出来，发出声音。神气安静，言辞就少；神气躁动，言辞就多。因此既要从眼睛观察，也要从口中验证。话说得越多，越容易走到穷困，不如守持中正。周庙中的金人以三重封缄封住嘴巴；君子希望说话谨慎迟钝而行动敏捷。因此要知道，像金人一样少言并没有什么好处，反而最能减损人的相貌。凡是说话没有条理、喜欢揭人短处、又自以为长处很多的人，轻薄而没有操守，众人都共同厌恶他；一旦遭受挫折、失去志向，灾祸就从这里开始。聪明豁达的人，往往只是稍微迟缓；执迷纠缠的人，大多停滞不前。因此君子的性情通达而不固执，小人的性情固执而不通达。君子有将来的发展，不必期待自身显贵也自然显贵，即使不求福，福也会自己到来。小人没有这样的前途，却只希望自身荣耀，反而多招祸患。所以说，凡是想相人，必须先试探他。凡是观察人，都必须详细考察他的骨相形状；骨相好像能承载栋梁的，就是贵人。眼睛有眼盖而鱼尾伸展的人，主有大俸禄；天庭圆大，旗亭宽广，心目分明，品位自然尊崇。目光闪烁不定、注视不常的人，心性也不稳定。羊眼四白的人死于道路；蜂目、猪眼的人狠毒而多淫；眼睛大小不匀、眉头弯曲、好像向下看的，都是短寿之相；精神不稳定、眼神急促的人没有信用。瞳孔微小、红色血丝杂乱侵入眼睛的，都主不得善终。眼睛下方小，是善相；四肢放纵张狂、眼神不能收敛的人，衣食必然破败。经书说：重瞳的人未必尊贵，独眼的人也未必卑贱。仔细观察，就可以知道相貌所显示的情况。

译贯德：金色毛发和五彩羽毛，是鸾凤的衣裳；紫色绶带和金印，是上朝天子的服饰。因此可以知道，神气不尊贵的人，形貌也不能长久保持。人承受天地五行的正气：第一个月精血凝聚，第二个月胚胎形成，第三个月统摄血脉，第四个月形体形成，第五个月能够转动，第六个月毛发生长，第七个月筋脉形成，第八个月脏腑齐备，第九个月谷气进入胃中，第十个月百神修炼齐全，从子亥之门出生，然后成为人。胚胎蕴含真实精粹，在幽冥中禀受灵骨。情欲一旦萌发，祸福便随之产生；事情虽然还没有显露征兆，神气已经预先知道。它从五神中发出，形成五种气色，分布在面部，吉凶便可以知道：青色主忧，白色主哭，黑色主病，赤色主灾。只有黄色气色单独主喜庆，还必须结合四时来观察，随着本相之间的生克关系来判断，那么灾福的道理就会清楚显现。所谓贵人，是含有灵气并承受其禀赋，得到天地的和气；血脉、形貌和神气，则由精髓降生。山中有玉，草木便鲜美；水中藏珠，波澜便显得妩媚。人有贵气，形貌、神气、骨相、血肉自然不同于常人；即使没有技艺才干，也有大俸禄；即使处在贫贱之中，也自然受到人们钦敬仰慕，这就是贵人初显的根苗。只要看他的礼仪法度、待人接物、行走步态、谈笑言语和精神状态，就会发现他自然不同于众人；贵人一见便会对他加以喜爱、看重和保护，这就是将来显达的根由。《老君之歌》说：“三品贵者皆识人。”说的就是这种相。所谓贱人，虽然能说话却没有神气；虽然有形貌却没有骨相；观察他的气，便不润泽；考察他的色，便没有光彩；手脚失坠，筋节不相连续，举止惊恐，做事乖张违逆。他的精神、言笑、仪态和待人接物，一见便可以知道，已经不必再看相了。经书说：顽石投入江湖，经过千年也不会润泽；白玉投入沙泥，直到劫数结束仍然明亮。形貌单薄的人不能承担重任；神气浑浊的人必定难以承受俸禄。元气衰失的人，远看也不显；元气旺盛的人，越远看越显。气贵的人，远望如云霄；气贱的人，远望如粪土；由此也可以知道他的根本深浅。经书说：‘面色苍茫没有光彩，终年贫穷；黄色胡须杂乱下垂，只能乞讨卖艺；腹部浅、臀部薄，没有房屋柴薪。走路急促而回头看，多半孤苦艰辛；脑后头发半垂，年少时便失去亲人。鹤顶上结露，不必再谈；终日卑微琐屑，始终没有精神。肉多口大，像蛴螬一样，即使得到公卿命格，也会早晚受阻。还有腰部摇摆、像蛇一样行走的人，即使活到百岁，也只能守着孤贫。’ 玉枕：两耳上方齐平处叫百会，前方叫额，后方叫脑；前方叫星堂，后方叫玉枕。玉枕之骨共有十八种，都是公侯富贵之相。现将骨法列在下面：车轴、仰月、覆月、方枕、一字、背月、十字、八字、玉环、右撒、左撒、三关、鸡子、山字、连枕、品字、垂针、悬针。经书说：凡人有这些骨相，都是贵相；如果出家为僧道，虽然未必显贵，但有这种玉枕骨的人都主长寿。普通人即使稍有玉枕骨，只要骨头微微隆起，也都主俸禄丰足、寿命长久；若平坦而没有骨相，便难以遇到禄寿。妇人有这种骨相，也都主尊贵。耳限十五年：耳朵如果没有耳珠，便不尊贵；如果有耳珠却又说不贵，为什么呢？因为耳珠难得端正下垂而生，这叫不得地。耳珠如果正直下垂而生，叫得地；向外贴附的，叫失地。如果是在正月十五夜生出的耳珠，属于青白珠，是最上等的。所谓青白色有光泽润泽，就是这种。耳珠像豌豆那么大并带有五颗的，必定能建节。若是八月夜生出的耳珠，次一等，能做四、五品官。带有三颗、适合取一品官的，是磁白珠；白而晶莹润泽的，能做六、七品官。带有两颗的，有官位而无实职。若是五月十五夜生出的耳珠，等级较低；属于粉红色的就是这种。耳珠像豌豆那么大并带有五颗的，能做四、五品官；带有三颗且像豌豆那么大的，能做七、八品官；像三四颗的，能做八、九品官，也有官位而无实职；像两颗的，没有官位却有权力。若是粉红色、不光泽但圆的，像五月所生的耳珠，多主寿限薄弱、命运反复。以上三等耳珠，以颗粒圆为贵，不圆的贵气减半，富贵也减轻。向外贴附的，主自立；向里贴附的，主长久富有。耳朵要贴轮而厚，富贵程度大致可以据此判断。左耳不牢固，妨害父亲；右耳不牢固，妨害母亲。所谓不牢固，就是耳根无力，耳朵单薄而没有垂珠。额限十年：额头有重叠纹额的人，性情多欢悦。天庭骨端正的人，能进入朝廷；如果又有天顶骨，便可承受祖上的荫庇。所谓白色，是指明亮润泽。范围上至发际，下至眉毛齐平处。额头不像熨平一样平整的人不尊贵；像熨平一样平整，就是明亮平正。两重额相当于二成；额头平齐、宾部向前的人，早年多有阻滞；如果额部有犯损，也只能算一成。妇人有重额的，多半贫贱。重额，是额头上有附着的肉隆起，必定只能享有聚散不定的财物。左额上有痣，阳人多不在家，甚至死亡。阳人若有三骨，即额头上以及身体旁边骨头隆起，必定超过祖上的根基；若有天仓，是富人的根本。天仓充满便富贵，不满便相反，主夭折短命；发际下方有缺陷，必定短寿。山源不正，一生会有三次破败。左壁好，享用祖上的基业；右壁好，享用妻子的资财；禄气相合，便能在外建立财产。眉限四年：眉毛细长稀疏、端正平直而有光彩的人尊贵；眉毛黑而浓、像鹿毛却没有光泽的人不尊贵。阴人得到端正的阴眉，一生多喜乐；阳人得到阳眉，一生也多喜乐。阴人得到阳眉，主败；阳人得到阳眉，主淫滥。阳人有圣眉，必定享用阴人的重叠财产。眉毛厚重，是眉上有附着的肉隆起。男子眉势不停，主生子出自众母。眉毛散乱逆生，必定抛弃前妻，后来娶富有的妻子；这种人寿命短，而且可能绝嗣。有大德的人，这些凶象减半。眉毛若有钩形，小背向下弯曲，是积德行善之人。阳人阴眉散乱，必定多次妨害妻子；散在小背，妨害两三个妻子；散在大背，妨害三五个妻子。阴人得到端正的阳眉或眉毛散乱，妨害五七个丈夫；阳眉不正或散乱，妨害两三个丈夫；阳眉完全散乱，必定沦落娼妓。阳人眉毛有角，是眉毛三五根聚成一缕，必定会有两三个妻子；眉毛生四角，必定会有三五个妻子；眉角旺盛，妻子多。眉眼距离太近，不利于第一个孩子。注：有圣眉的人，应当得到阴人的财产。所谓眉毛厚重，就是眉上有附着的肉隆起。

译眼限六年：眼睛中有神气的人尊贵，没有神气的人不尊贵，必定为昏昧暗弱之人。眼神在七分以内充足的，可以及第；眼神十分充足的，可以取状元。眼中有学神旺盛，主生活快乐；有才神，主稍有尊贵。刚骨有肉的人，能积累巨万财富；刚骨不正的人，也能积累巨万财富。额上有像指甲一样润泽的骨，是刚骨；端正的可做三品官，不端正的可做五、六品官。妇人有刚骨，多妨害丈夫，并且子女出自多个父亲。三品以上，尊贵兼有富足；四品以下，富足兼有尊贵。眼中没有学神，或神采不秀美，也不能达到高贵。目光低垂而无学神，像没有眼睛的人窥视三鼎。妇人眼中有神气，反而属于下相。目光斜视，喜好杀伐；目光正视，属于平常。重瞳而平视，主一生平安，却多遭受冤枉之事。眼神散乱，多发疾病。眼属南方，是日月之宫，也是神气居住的地方，向外照察万物；眼睛或开或闭，明亮而不昏暗；或秀美或妩媚，或威严或凶恶；只要始终黑白分明、神采有力，回头顾盼有常，便掌三公之位，这是不可逃避的。眼白呈三角、眼白外露、红色血丝侵入眼睛，都是卑下的相，只能辛苦求食。眼中有三点神光的人，必定能够建节；有两点神光的人，能做五品官。左眼下有卧蚕，即眼下光润，像卧着的蚕，必定享有僧道的俸禄；右眼下有卧蚕，必定享有阴人的俸禄。左眼下眼胞匀称坚硬，主有三个孩子；右眼下眼胞匀称坚硬，主有六个孩子。左右眼位置高而神明，主子女多；其中还会有显贵的子女。丈夫要观察妻子，妻子要观察丈夫，以有实际行为的一方为先；比如丈夫带有三个孩子，妻子带有七八个孩子，就说明丈夫有行为。左眼有一层纹，主有一个兄弟；有两层纹，主有两个兄弟。纹层在里面，兄弟不能得力；有义纹，兄弟和子女不能善终。上眼胞为父亲，下眼胞为子女。父宫眼胞坚硬，主父亲送子女终老；子宫眼胞坚硬，主子女送父亲终老。眼睛像悲伤哭泣，两角白色部分很多，主兄弟多且分别有不同母亲。下眼睑迎向上眼睑，不过一个多月；上眼睑迎向下眼睑，不过一百天；两者相互交并，主早亡。眼中有杀气，难以消散；重瞳下垂而视、斜视、下视，都是杀气不散；眼神澄澈深湛才是上等。鼻限十年：鼻子不直、不高耸的人不尊贵；鼻子有节，必定涉及两姓。鼻子上部附近有节，祖姓不真；鼻子下部附近有节，自姓不真。鼻孔不隐藏的人不富有。若是富人，鼻孔旁边必定有库。鼻子歪斜，四十五岁有大破败。鼻子高耸的人尊贵；有鼻库的人富足。鼻头两端肥厚红润，就是有库。若有仙库，富贵充足；有俗库，钱财充足。库在仙库之下，单库属下半部，双库则两者兼有。鼻上有悬纹，多迁徙流落到异乡。鼻子小、而且人中短促的人，一生多动荡不定。眉毛超过眼睛，主富。若狼目虎视都具备，主富贵；只有其形而不全，虽富而不贵，只能共同忧患，不能共同享乐。上下唇二十年：嘴巴不方正的人不尊贵；牙齿要整齐，四海部位要方圆适当；嘴巴闭合时要方，张开时要圆。牙齿整齐紧密，富贵大致可以据此判断。牙齿有三十六颗的人大贵。牙齿稀少、嘴唇外翻的人卑贱；四海部位方圆端正，能得到很大的助力。嘴唇红、牙齿白，是富贵的根苗。颏限五年：头发稀疏而宾部美好的人，富贵且能得到助力。下颏有成形的主旅肉，足以富有。下颏中央有蚕形纹，说明限外还有余福，寿命七十三岁。勒腰有蚕形纹，寿命七十八岁；若不牢固，则减三年。到了八九十岁，要看其他部位是否丰满。下颏下方旋生有□肉，在颏骨之下，必定主近来有权势。

译《月波洞中记》下卷 论八限：眉、耳、额是初主，其中耳限居八限之先。耳朵不宜焦黑，也不宜有像粥一样的垢衣，否则主肾脏有病而且不尊贵。猴形之人有这种情况，不能妨害世人；只知道没有耳珠的人不尊贵。贵相是什么呢？耳轮廓分明、红润，并且有刀环。总的说来，耳朵不宜向前，也不宜低于眉毛。耳低于眉，不要反轮，否则必定败坏祖业。风门不宜小，小则是没有学问的人；不宜上宽下窄，否则父母早亡。虎形上尖下阔；猴形的人也是上尖；熊形的人上下匀称；兽形下窄而上方正。若反轮却不破祖，下部狭窄，父母晚亡。风门虽小而有学问，为什么呢？要看它是否高于眉毛，是否红润有气。这主早年经历驳杂，必须仔细分辨。按照行运，男子从左边、女子从右边交替推生；日后起运处若有缺损，幼年在襁褓中有疾病即可验证。十五岁交入额限，额限为十年。额上有长纹，主早年不顺心；有像波浪一样的乱纹，主小贵。若前三日的额部不像熨平一样平整，便不尊贵。贵相是什么呢？必定是日角、月角分明，伏犀骨高而显著，天仓骨伸入两府边地，以及书庭、辅角具备。这几种骨相属于刚骨，只要其中有一种，在此限到来时也能显贵。重额而端正的人能进入朝廷。阳人有三骨，额头面部边缘有骨隆起就是这种。川字骨端正，是五品之人。若有克陷以及斑疵、黑痣，便是八九品官；必须靠自己建立基业，意思是早年没有可以凭借的势力。妇人额上有骨，属于卑贱。天中有圆骨，主抛弃前夫而改嫁后夫；这是没有德行的表现，晚年主残疾，但必须日角、月角分明。阳人若在两眉角上有山林字纹，主有二千石俸禄；妇人有此相，是国夫人。有山水字纹，主少年荣显；年老时必有求道之志。大体说来，广平处有骨，不宜胡部侵入马部，否则主早年多阻滞。山林部位有缺陷，子孙稀少，妇人也是如此。子孙虽多，老年也未必能得到他们的助力。阳人两额角有竖纹，主克死妻子；妇人有此纹，主克死丈夫。天庭宽远而无纹，是黄老之徒的相。天庭短，主夭折。《清鉴》说：“有天者贵，有人者寿，主富贵两全；有地者富，丰满厚重者，也主富贵两全。”二十六岁以后交入眉限。眉部左边为紫气，右边为月孛，不宜彼此损坏；若有小角散乱，男子妨妻，女子妨夫。眉毛如一字，主有学问；竖立而生，不能善终。两眉像八字，男子客死，女子行为不正；眉毛中断，或没有光泽而贫困破败，眉形不相等，或有斑痣，都叫作眉杀。这种人没有德行。阳眉是稀疏而秀美、有光彩的眉毛；男子得到这种眉，一生多快乐。阴眉是黑而浓、细长的眉毛；女人得到这种眉，是正妻之相。妇人得到阳眉却能成为正妻，为什么呢？必定是墙壁部位平正，而且额头好，所以尊贵。男子得到阴眉而一生多快乐，为什么呢？必定是有青色光彩。男子有阳眉而眉毛覆盖眼睛，主荣耀；妇人有阴眉，若极其浓厚而散乱，主自身不得荣显，这是卑贱之相。有眉角，是正妻之相。如果没有应验，为什么呢？必定是山林部位高峻而有缺陷。以上三限属于初主。眉上有辅骨，附着在马部且高起，主享有外来的财禄。重眉主身体清闲而有钱财；妇人有重眉，必定聪慧伶俐。眼限、鼻限属于中主。眼睛观察人时，要藏住神光而少露眼白，这才尊贵。三点神光，加上其余限位有力，主能建节。眼神忽然散出，七日之内身亡。上下眼睑相互逆向而且塌陷，七七四十九日内死亡。眼神安定的人，不妨只是停留在大病；如果有红丝贯穿眼白，不能善终。端正的虎形人不妨下视；斜视、偷视的人，多阴险狠毒。女子不贞烈，是孤独淫荡的妇人。男子眉眼相近而脸色黑，是嫉妒、奸猾之人，不可与之交往。妇人如果眼睛像鸟眼而且湿润，叫作寡妇，是守空床的征象。妇人若神光不散，顾盼有常，精神不乱而不淫邪，主尊贵，有夫人之称。眼睛偷视、斜视、下视，看人不止，以及说话多笑而妩媚，主有娼妓之才。眼睛不宜外露，印堂不宜深陷，卧蚕要明亮润泽，这才是完整的相。若卧蚕没有光泽、呈尘土色，又有杂乱纹理交错侵入，便不尊贵，是孤独之人。男子有龙视、虎望、鹰视，富贵可以两全。交三十六岁生日后进入鼻限。山根是起点；鼻梁平正，准头圆满，便尊贵。鼻子不高耸端直却仍然尊贵，为什么呢？必定是有明亮润泽的气色。鼻梁弯曲，男女都淫荡。山根若有纹，早年遭受困苦，主三十六岁有灾。年上有纹，主门户成败；寿上有纹，主自身多临灾祸；准头有纹，主做事不能成功。年上突然出现白色，主破财；寿上突然出现白色，主入狱或死亡；准上有白色，主与人争斗并受到损伤。虎形人的鼻孔外露，不妨碍鹰鹤〔形人〕。准头尖、年上高而寿上低，其他鼻孔又外露，四十五岁有大破败。如果两郡都有库，不妨临近年限时仍会损财。有仙库，富贵兼备；半台红润，就是这种。净库的贵气减半，右边是廷尉。俗库是兰台、迁尉，润泽而似乎可见。没有纹理，主伤害子女；即使有子女，也不孝顺。四十六岁以后交入上唇限，嘴形要方正。人中要深而长，主衣食不缺。人中上部宽，主早年得子；下部宽，主晚年得子。人中匀称、深而长，主生贵子、光大发扬祖业。人中下部宽，少有闲暇；上部润泽，老年鳏居。许负说：“人中深长，一生吉昌；人中宽平，养子不能成材；人中漫长无形，没有子女，实在可怜。”人中不正或有斑痣，会对此有所妨害；人中是上唇的辅助部位。上唇红润的人尊贵；纹理有缺陷，必定有灾。嘴唇外翻、牙齿外露的人，与六亲不和，喜欢说是非，是没有德行的人。下唇要与之相应，有气而不外翻露齿，才是贵相。嘴唇红、牙齿白，是富贵的根苗。如果不说话嘴唇却自行颤动，这种人是非很多；妇人也是如此，待人不和。这上下唇二限属于中主。

译下唇、下颏为末限：下唇要红润，像西瓜子一样，上下相互配合，没有缺陷和乱纹。上唇为君，下唇为臣，彼此相称便是洁净端正；所谓四海方圆，就是这种相。嘴巴张开要圆，闭合要方。承浆润泽的人，衣食不缺。世人只知道露齿不尊贵；露齿而尊贵，为什么呢？必定是人中深长、牙齿洁白、嘴唇红润的缘故。这就是所谓举一隅而不能以三隅类推。下颏属地。下颏丰满，两边仓部不陷，主有田庄、奴仆，是凭金帛成家的征象。下颏尖削单薄，主晚年贫贱。没有仓库、奴仆等相，便不是完整的相。若有乱纹侵入，主失去居所、迁徙流落。这两个限位合称末主，共十五年。相耳：耳朵生得高而不倒，达到眉毛的高度；鼻子不仰起，准头齐正；三处相互呼应，少年时名声便传遍天下。诗说：金木两星俱全，耳轮与耳廓相称；风门能够容下一根手指，主聪明。耳朵端正圆满，鼻准高耸，朝向罗计，必定富贵荣华并享有美名。金木生疵，一生贫穷；耳轮外翻、耳廓偏斜散乱，主一生艰辛。其中也有能够做官的，但终究只是平庸之辈，不能出类拔萃。耳珠朝向口部，主尊贵。诗说：耳轮耳廓分明，格外奇异；耳珠朝向口部，俸禄不会匮乏。经常红润，主清贵；年少登科，众人都知道。耳内生毛，主尊贵。诗说：耳朵洁白，看上去胜过面容；多才而博学，俸禄丰厚。应当成为辅佐朝廷的宰相；耳孔中生毛，贵相与众不同。图耳损寿。诗说：耳朵高耸、圆润如环，有多种形态；如果耳轮单薄，就不必再看。轮廓兼有而又不分明，即使六月炎天，也会让人觉得寒冷。耳朵反转而无耳珠，主孤独。诗说：耳朵反转而无耳珠，福禄浅薄；再加上颜色黑暗，灾祸连绵。若木星部位没有凶陷，却可以许其将来寿数坚固。耳轮枯槁暗淡。诗说：耳轮枯淡而外翻，贴着耳肉生长；耳珠没有下垂，精神不足。一生做事没有成就，即使有文章才华，也不能显达荣耀。兔耳高耸，声音不足禄。诗说：兔耳总是高高竖起，耳朵舒展；上尖下大，皮肤单薄。妻子、儿女、兄弟大多无力相助；财禄宫中没有多余积蓄。耳朵平坦，主长寿富有。诗说：耳朵平坦，令人非常喜悦；家道兴隆，吉祥昌盛。可以和石崇、彭祖相提并论；富有而且长寿，长寿而且安康。耳朵与眉齐平，主长寿、福气和俸禄。诗说：耳朵生有耳轮耳廓，高耸而与眉齐平；遇到这种相，总不会吃亏。实际利益和虚名都各有所得，一生享有福禄，能够成为臣属中的尊贵者。耳珠小而下垂，主无禄而孤独。诗说：耳珠小小下垂，又能怎样呢？东奔西走，百事无成。命薄可怜，福禄浅薄；克妻害子，终身孤独。反珠耳，晚年命运好。诗说：人若两耳反转而生耳珠，一生历尽风波，没有平坦道路。少年时谁敢保证他富贵？晚年才有桑榆之景。耳珠下垂如轮，主有福。诗说：耳珠下垂，称为坠轮耳；再加上气色和精神俱佳。一生衣食长久温饱，便是安闲享福之人。佛耳，性情善良。诗说：这种耳朵称为佛耳，难以尽述；性情善良，心地慈悲，极其喜好清闲。一炷名香，一卷经书，自然享有清福，快乐平安。反轮耳，福气较少。诗说：凡是生有这种反轮耳的人，一生劳碌不止。为什么心境不能安闲，竟招致这样的相貌呢？小珠耳，属于中等平常。诗说：小珠耳的相貌本来风流，也有欢乐，也有忧愁。终究是欢乐多、忧愁少；懂得审时度势，晚年能够安稳休养。方耳。诗说：方耳本来就是相貌奇特，耳朵高耸而洁白，生有毫毛，寿命不会短少。若耳朵细小而颜色黑暗，命短而福薄；如果耳朵坚厚，就足以衣食丰足。看额相：额头像高耸的墙壁一样峻峭，像覆着的孟一样宽广，明亮而有光泽，方正而修长，这是富贵长寿的征兆。额头左侧有损父之象，右侧有损母之象。额头上部应当平整，不可凹陷、尖削，不可有杂乱纹理，也不可高低不平。与此相反的人，迟滞困顿，时日难进。额头棱角突起的人，官至二千石。印堂到天庭之间有骨隐约可见的人，少年时就能显达而远播声名。又说，二十八岁时，边地、山林等部位都应当丰隆宽广；有坑陷的，贫贱。四学堂：郭林宗观察人的相貌，有四个学堂：一是眼睛，叫作官学堂，应当修长而清澈，主有官位而长寿；二是额头，叫作禄学堂，应当圆而端正，主忠信；疏缺而狭小，主狂妄；（按：此处缺少第三学堂。）四是耳门之前，叫作外学堂。耳前丰满、光润，主有文学才华和声誉。与此相反的人，面部卫气的颜色中若额头显出黑气，主十日之内遭遇横祸。面色如涂油膏，主因诉讼而死于两地。仓部有黑气，主因饮食噎塞而病死。承浆、地阁有黑气，主饮酒吃饭中毒，七日内因伤而死。承浆显出青色，主因酒食发生争斗。青色中夹有红色，主七日之内还有遗留的灾祸。奸门有白气，主妻子有私通之事，也主自身受到伤害。有青红色，主有崇祸。日角、月角忽然出现红色，主十日之内得到财物。似红而不红，主百日之内得到财物。鼻梁直而有白气色，主有孝服之事。井部有黑气，主遭遇灾祸。金匮有青黑色，主破损财物。门阁有青色，主凶事进入住宅。两颊出现黑色，主四十日内死亡。看眉相：眉毛应当疏朗秀美，平直而宽阔，主有智慧、信用、仁爱和义气。眉毛秀美而长，性情聪敏；眉毛超过眼睛，主财富丰厚。眉毛不能覆盖眼睛，主缺乏财物。左眉有旋转纹，妨害父亲；右眉有旋转纹，妨害母亲。眉毛粗浓，愚钝而贫贱。眉毛向下压眼，贫贱。眉毛斜立，性情豪放急躁。眉头上扬而眉尾下垂，性情懦弱。两眉相交，贫薄而兄弟少，且得不到兄弟助力。眉中生出一两寸长的毫毛，主长寿。眉毛短促而带愁容，主孤独。眉骨棱角突起而眉毛多，晚年多迟滞。眉毛短而眉骨突起，性情刚强。只有一条眉毛的人，没有信义。眉心有旋毛，兄弟分居，各自卓然自立；稍有成就，虽有妻儿，彼此意气也不相合。又若鼻孔不仰，耳孔能容一指，这三处都相应，此人有品行义气，但性情执拗刚强，中年会大有发展。人的品行，积聚于内心而表现在眉毛上。眉毛小角处像弯曲的钩子，是父母积德的表现；本人也多有品行。所以说，品行在眉毛上显露得最尽的人，是大煞相。若两眉靠近而短促，或短缺、破断，眉间有孛星之气，兼且紫气有所缺失，都是品行显尽的征象；临事时应当仔细辨别。看印堂相：印堂宽阔平正，两眉不相连，再加上兰台、廷尉等处都朝向印堂，这是大贵之相，主子孙显达。若印堂狭窄而两眉相连，主贫贱；不亲近好人，专门结交小人，祖业败尽，妻子儿女也难以依靠；又没有实际学问，只是庸碌之人。看鼻相：鼻子属于中岳，形状应如木。鼻色暗黑、偏斜而薄的人，不是贫贱就是早夭。鼻梁隆起高耸，有鼻梁骨的人，主长寿；鼻子软弱而小，主早夭贫贱。山根不可皱缩、折陷或有钩纹，否则一生困苦贫穷、忙碌不安。

译看山根相：山根不折陷，鼻梁不弯曲，经常明朗有光，晚年有俸禄，主妻子贤良淑德。若山根没有肉，与人相处多有不足，应当善于自守，不可与人交往过密。看人中相：人中有直立纹理，或有黑痣，主收养别人的孩子。人中光明润泽，富贵将要到来；有纵横纹理，不利子孙。人中小得像一条线，主贫寒下贱。五岳九州：五岳以及各自所管属的部位，形状应当如下：南岳丰隆如满月，东岳隆起如鸡卵，西岳华美如方银，中岳嵩高如高耸的头发，北岳恒山如倒提之形。五岳齐全，其他部位也都良好，没有相互克制或凹陷，主衣食俸禄而尊贵。乾部对应雍州，凹陷则无田宅。艮部对应兖州，凹陷则无食禄。震部对应青州，凹陷则缺少仁德。巽部对应徐州，凹陷则缺少信义。离部对应扬州，凹陷则多有官司灾祸。坤部对应荆州，凹陷则妨害妻子。兑部对应梁州，凹陷则孤苦。戊部对应豫州，凹陷则没有田土。这九州部位如果有缺陷，限运到了必然应验。雍州白色而经常润泽；冀州青黑色，主因酒色而死亡；兖州青红色，主吉祥昌盛；青州青色，主吉；豫州黄色，主吉。除此之外，颜色经常变化：青色主忧，黑色主横祸，白色主凶，赤色主官事，黄色主吉；应结合四季来观察。人体论：头部如龙、脑形如龙，是将军、辅相之形。额上有七星纹理，符合乾坤之道。体形如龟鹤，是有官职、富贵的资质；身形如雀豺，是忘家破宅的征兆。头尖脑薄，奔波流浪于他乡。露齿、结喉，终身失意于乡里。女子应当嘴唇红、牙齿白，举止进退低回婉转。男子应当耳鼻肥圆，举止恭敬而庄严令人敬畏。男子容貌像女子，女子体态像男子，都是反常之相。眼睛光彩明亮而大，声音雄壮，皮肤粗糙，步子迈得大，这是女人贫穷的相貌。眉小眼细，面色白，声音像女子，待人接物失于周详，说话软弱，这是男子贫穷的相貌。相貌有威严而令人畏惧，是贵人之相；形体端正而令人尊敬，是有福之人；气色可使人敬重，是有媚力之人；骨格隆盛峻拔，是有道艺之人；身上肉多而肥润有光，只是徒然使人劳作；面貌凹凸不平，是庸俗贫贱之人。眼中多紫色，是刚烈之人；眼中多赤色，是恶性之人；眼中多白色，是淫邪之人；眼中多黄色，是多病之人；眼中多青色，是真正的贵人；眼睛低垂，是离群别居之人；眼神兼有雌雄之态，是多变不定之人。杂论印堂、颈项、腰和脚：印堂有红色字纹，适合做官；有两道纹，主刑罚；有一道纹，主破印而行事不善；有八字纹，主尊贵；印堂润泽，主得人帮助；纹理长满且没有瘢痕、黑痣，主尊贵。颈项有两条细纹，主尊贵；颈项没有肉，人生多成败。腰应当圆，不应当过于肥满；脚应当方正厚实，这是贵相。眉毛不应过早生毫毛，年壮时不应过早肥胖，肥胖而气喘，是夭折之相。印堂宽阔却不富贵，为什么呢？多半是因为额头高峻而不平，手掌平，背部宽大，根气坚固牢实。看肚脐相：肚脐是全身脉络汇聚的地方，应当深而大。深大的人，是有福有寿之人；浅小的人，即使不是极其愚笨，也会早夭。肚脐深得能容下一枚李子，富贵自然兴起，但不可过分突出；过分突出则无智无慧。肚脐生毛，主大贵；生在接近阴部的位置，主下贱、愚昧、偏僻。肚脐圆如钱，主富贵百年。又说，肚脐是五脏的总汇，应当深而宽，不应浅而突出；紫黑色为上等。有横纹，主长寿。神、骨、马三相：神藏于眼中。男子具备此相，主尊贵。骨在额部，天仓有气色，主尊贵。马相在左右天仓、两颊骨及耳边，称为贵马。人有四马，乘坐四马车，指有求取进身之意的人。四马不丰肥而且尘暗，终身不能尊贵；即使有所成就，也维持不了多久。马部有白色，主出行的人半途返回；有红黄色，主吉祥昌盛；有青黑色，主在道路上死亡。看形体：正猴形的人能建节，单猴形的人有万贯家财，像猴形的人足以富贵并自立，耍猴形的人贫贱。正牛形的人官至二品。熊形的人官至四品，偏熊形的人有万贯家财；行熊、败熊形的人贫贱。正虎形的人能建节；像虎形的人为七、八品官；尽虎形的人有十万贯；权虎形的人有万贯；卧虎形、病虎形的人贫贱，且心性乖僻。凤形的人能任宰辅。猴形之人若仓库部位凹陷，身体背部向前合，牙齿细小，嘴唇青而耳朵不分明，鼻子高，年寿部位好；眼睛低垂，下眼轮覆盖下方，眉毛如角，天庭圆而短，面颊高耸，走路时耸肩摆臂，便属于有克陷的单猴或像猴之相。耍猴形的人说笑没有节制，行走不遵常道。虎形上部尖、下部宽，头短而圆，颈项粗，背骨高起并有肉髻，眼白中带红，黑暗中带黄，鼻梁和山根略低，年寿部位好；鼻子润泽，鼻孔外露；嘴宽而红润，耸肩而行，下巴方正，手指短、脚短，腰背略弯；吃东西声音像连续的雷声，睡觉鼾声如吼；掌握生杀之权。像虎形的人如果有克陷，只要具备其中一项，就不能算像虎形。尽虎形的人腰长，睁眼直视，手足和头发之间自有威风；行走时喜欢低头，坐下时握手，看东西时眼珠不转。权虎形的人，富贵程度减半。饿虎、病虎形的人，面部肥而身体瘦，眼睛没有神，容貌没有光泽。牛形的人脸长、颈项秃，鬓发稀少，额头有肉角；走路安详缓慢，有谋略之心；眼中有红丝，鼻子高直，下巴略尖而粗。正熊形的人脸方头圆，颈项粗，行走时不摆手，腰柔软，身上毛发胡须多，喜欢擦嘴唇和鼻子；准头圆，下巴方正，耳朵高耸，上下各部位均匀协调。行熊、败熊形的人，气息清弱、身体瘦削，不懂纲常，缺少信用和实在。凤形的人眉毛细长，头发和胡须清秀疏朗，常有凌云之志；鼻梁挺直，身材细长。其余各种形相，应当仔细推求，但总不超出这些类别。看声音：声音到达喉部而沉厚响亮的人尊贵；声音在喉部发出响声的人，必须依靠自己立身，且在中年发达。声音先响亮后破败，主没有朋友、独自逞强，先富后贫。声音先低沉后变得高远，主得不到祖业之力，须靠自己；中年显贵，能出众于千人之上，是善相。声音前后均匀响亮，没有破败之气，主长久富贵。妇人有这种声音，应当清亮而气息轻柔，声调和缓而不急促，主荣贵旺夫，自身可成为守郡国的夫人。声音先高后低，妨害前夫，主淫乱。声音先低后高，主祖上地位不高，须靠自己立身，也妨害前夫。声音重浊而传得远、振动有力，主富贵，但多有妨夫之象。声音重浊而短促，主本人贫贱。声音破碎，主好斗而混乱；主夫妻不和。若八限之中没有气，终身贫贱，不是良好的相法。前面所说的“千尺之索”，指的是人的行为；纹理贯满者大贵，品行显尽者为大凶；品行在眉毛上，钟吕二真人可以作证。

译论神：形体用来养血，血用来养气，气用来养神。因此形体完整，血就充足；血充足，气就充足；气充足，神就完整。孟子说：“如今那些跌倒的人和快步走的人，表现出来的是气，而气又反过来触动他的心。”由此可知，神能够养血和养气，神依托气而安定。气不调和，神就暴躁而不能安宁。能够使自己的神安定的，大概只有君子吧。应当细察辨别，这才是善于观察。醒着时，神游于眼；睡着时，神游于心。这说明神从形体中显露出来，是形体之外在的表现。也如同日月的光芒照耀万物，而日月之神本来就在日月内部。眼睛明亮，神就显露；眼睛昏暗，神就浑浊。清明的尊贵，浑浊的卑贱；清明的人醒着多、睡着少，浑浊的人醒着少、睡着多。能够观察一个人的醒睡状态，就可以知道他的贵贱。断定科举及第：若面部上部壮实，耳有圆珠，额头像熨平一样平整，眼中秀美而有神，初年即可及第。额头应圆，眼睛应有神或秀美；如果鼻子高耸端直，中年可以及第。眼睛应有神而秀美，鼻子应贴近耳部，四海部位方圆端正，晚年可以及第。三齐一定端正，是四品官。四齐具备，可以进入庙堂；若四齐中有一处缺陷，一定能建节。处在三齐以下、二齐以上的人，必定难以自立。虎形人一定能建节；偏虎形人是四、五品官；权虎形人主有十万贯。睡觉如哮吼，吃饭如连续雷鸣，是尽虎形，主有万贯家财；饿虎形人贫贱。正熊形人为七、八品官；偏熊形人有三万贯家财；行熊、败熊形人主贫贱。猴形人可以进入庙堂；正猴形人能建节；像猴形人足以富贵；偏猴形人有三万贯，单猴形人有万贯，耍猴形人贫贱。依照五行之理，可以推断其富贵贫贱，并由此类推、触类旁通；其他一切飞禽走兽的形状，也都可以知道。这就是所谓举出一个角，却不能由此推及另外三个角。母猪肥形的人，肥胖在二十岁以下；十五岁以上肥胖的人，不过三十七、八岁就会死亡。若吃东西不淋漓尽兴，能够善终。宗猪肥形的人，肥胖在二十岁以上、二十五岁以下；如果不吃肉，能够善终。如果吃肉，不过四十五、六岁就会死亡。如果四十岁以上才肥胖，称为福肥，主长寿。女子骨头尖削，必定抛弃前夫，后来受富贵丈夫宠爱；这种人没有德行，主残疾、早夭以及绝嗣，积德的作用减半。又注：马部在左右仓部，肉高而气色红，大小如小钱。刚骨像指甲，红润而位于天中。又说人有五种地域之象：南方人像北方人，主贵；北方人像南方人，主贱。南方人的脸像鸡蛋，北方人的脸像斗底。断富贵：神、骨、马三象俱全，大富大贵。十指如瓶瓦，双背完全厚实，脚底应当平平整整。若神、骨、马三象不全，也只是普通百姓的命；按相法说，不是高贵的命。人有四马，乘坐四马车：生在孔雀的窝中，初年建节；生在孔雀门下，中年建节；生在仙鹤之家，末年建节。生在孔雀之家，马部应验得快，贵得快，也败得快。富贵还要聪明，指甲如瓶瓦，脚底更加平整，这样最多止于富有。凶暴五章：眉尖而双眼竖立，红丝贯入瞳孔，神气紊乱而精神急躁，凶祸死亡，不能保全自身。骨节粗大无比，说话声高，像老虎一样逞威。鼻梁下垂如剑脊，凶暴之人必然自身危险。羊眼、尖嘴而向上翻，身体粗壮，坐姿更加偏斜；气色焦枯，神气外露，因此夭折。鬓发反常而像没有德行，因气势豪强而凶死。眼睛斜视，贤德之人也要躲避。胡须中暗藏小人之刀。脸上横肉如三拳，微微贯有红色筋络；眼睛圆而眼白凸出，性情暴躁，是凶恶之人。恶死五章：刑杀之气中带有豪强之势，知道此人必以凶恶伤人；眼头尖、眼尾大，内心暴烈，必为强梁。眉毛杂乱，凶神之气升起，两眼带有杀光。额头尖削，纹理直通口部而聚集；虎口遇上豺狼。两眼倾斜如剑，两眉竖起似枪。不要让身体带有杀气，否则将垂泪奔赴专幢。睡眼时开时合，只有媚态而露出眼白。即使形相看似良善，一生也不能保全前程。嘴巴宽大而不能收束，形体粗壮，眼中带凶相；不要让神气暴烈，否则会像盗贼一样死在山中。疾病五章：耳旁生有像粥衣一样的东西，面色带着乌黑尘垢；既然天精部位已经衰竭——天精属肾——看来将要丧失性命。黄点布满天仓，乾部颜色焦枯而不光润，也应是脾有疾病；病积日久，最终会死亡。面色白、皮肤薄，胸部高起，气息不舒；头发焦枯，胡须鬓发发红，肺病一定难以痊愈。青气浮现而有光，嘴唇焦枯，眼肉干涩；木气衰弱而面色发黑，尤其忌讳鼻头酸陷。神情紊乱或神情凝滞，心君必定有可疑之病；脉色发红而须见血，伤损随时都可能发生。夭折五章：面部收缩、受辱而又露齿，神情迷乱，气色带烟；三处长相连着两处短相，哪里能保全终年。皮肉过重而皮肤绷急，神气强烈而气息不舒。喉结突出并露齿，应当中途死亡。气短，精神迟缓，眉毛浓而眼色干枯；鬓发焦枯，嘴唇更加苍白，不久便要伴随青蛮而去。暗黑的云烟之气升起，形体亏损而骨相不显；眼睛斜，神情更加紊乱，四九之数必归于空。嘴小而胸前凸起，头低下，视线不昂；肥人如果气促，妻子儿女只能守着空房。许负说，七寸的面貌不如一寸的内心；七寸的面貌容易看见，一寸的内心却难以测度。积累善行的人难以从相貌判断，因为损己利人就是他的乐趣；带有杀气的人也难以从相貌判断，因为伤害别人、使自己安逸就是他的乐趣。这两类人所以难以相看。眉毛过早变白的人不得长寿。二十岁生毫毛，三十岁死；三十岁生毫毛，四十岁死；四十岁以上才生毫毛，主长寿。有重眉的人，称为“后印堂”，心性安定；四十六、七岁以上发财。