第 1 页

译《滴天髓》目录 《滴天髓》是中国传统命理学中最重要的典籍之一。相传其原文由宋代京图撰写，明代刘伯温为它作注；到了清代道光年间，士人任铁樵又为《滴天髓》作疏，并结合自己一生的命理实践分篇增注，阐明幽微、发掘隐义，使任氏注疏的《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍之一，而任铁樵本人也在中国命理学史上确立了承前启后的重要地位。通神论、六亲论 一、天道 二、地道 三、人道 四、知命 五、理气 六、配合 七、天干 八、地支 九、干支总论 十、形象 十一、方局 十二、八格 十三、体用 十四、精神 十五、月令 十六、生时 十七、衰旺 十八、中和 十九、源流 二十、通关 二十一、官杀 二十二、伤官 二十三、清气 二十四、浊气 二十五、真神 二十六、假神 二十七、刚柔 二十八、顺逆 二十九、寒暖 三十、燥湿 三十一、隐显 三十二、众寡 三十三、震兑 三十四、离坎；一、夫妻 二、子女 三、父母 四、兄弟 五、何知章 六、女命章 七、小儿 八、才德 九、奋郁 十、恩怨 十一、闲神 十二、从象 十三、化象 十四、假从 十五、假化 十六、顺局 十七、反局 十八、战局 十九、合局 二十、君象 二十一、臣象 二十二、母象 二十三、子象 二十四、性情 二十五、疾病 二十六、出身 二十七、地位 二十八、岁运 二十九、贞元 通神论 一、天道 想要认识三元和万法的根本，先要观察帝载与神功。原注：天有阴阳，所以春天属木、夏天属火、秋天属金、冬天属水、四季末属土，随着时令显现各自的神功。命中天地人三元的道理，全都以此为根本。任氏说：天干是天元，地支是地元，地支中所藏的是人元。人所禀受的命运，各不相同，但总不超出这三元的道理，这就是所谓万法的根本。阴阳本于太极，这叫作帝载；五行分布于四时，这叫作神功；这就是三才的统系和万物的本原。《滴天髓》开篇说明天道，就是这个道理。二、地道 坤元与天德相合，造化的机缄得以贯通；五行之气有偏有全，吉凶便由此决定。原注：大地有刚柔之性，所以五行产生于东、南、西、北、中，并与天相合而感通其机缄的妙理。赋予人的五行之气有偏有全，并不一致，所以吉凶由此确定。任氏说：“伟大啊，乾元，万物依靠它开始”；“至高啊，坤元，万物依靠它生长”。乾主健，坤主顺。坤以顺承天，德性与天相合；它温煦、蕴育、覆盖、养育万物，使造化的机缄流通。只是五行之气有偏有全，所以万物的命运有吉有凶。三、人道 人承戴上天、足履大地，最为尊贵；顺则吉，悖则凶。原注：万物没有不得五行、不得戴天履地的，只有人能够得到完整的五行之气，所以最为尊贵。至于吉凶各不相同，是因为所得到的五行之气有顺有悖。任氏说：人处在天地覆载之中，头顶着天、脚踏着地；八字最重要的是天干地支相顺而不相悖。所谓顺，就是彼此接续、相生；所谓悖，就是反克而造成危害，所以吉凶区别非常明显。比如天干之气衰弱，地支来生扶它；地支之神衰弱，天干来辅助它，这些都是有情而顺，因此为吉。若天干衰弱，地支反来抑制它；地支之气衰弱，天干反来克制它，这些都是无情而悖，因此为凶。假如天干属木，害怕金来克制，地支有亥、子来生木；地支没有亥、子，天干有壬、癸来化解；天干没有壬、癸，地支有寅、卯使木通根；地支没有寅、卯，天干有丙、丁来制金。这样木就有生机，吉利是显而易见的。若天干没有壬、癸，反而透出戊、己；地支没有亥、子、寅、卯，反而又有辰、戌、丑、未、申、酉来增强庚、辛之金，木就没有生存之理，凶祸也显而易见。其余情况可以类推。凡物都不得不禀受五行、戴天履地；即使羽、毛、鳞、介之类，也各自得到某一五行的专气而生，例如羽虫属火，毛虫属木，鳞虫属金，介虫属水。只有人属土，土居中央，是木、火、金、水四行中气所形成的，独独具备完整的五行，所以尊贵。因此人的八字，最宜四柱流通、五行生化；最忌四柱有缺陷、五行偏枯。荒谬的书妄说四个戊午是圣帝的命造，四个癸亥是张桓侯的命造，考察其道理，都是后人讹传。我行道以来，推算过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌的命例很多，全部按偏枯论断，没有不应验的。同乡有一位史姓之人，命中四柱皆为壬寅。寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之[疑字：忣]；但妻、财、子、禄不能样样美满，只因为寅中火土之气无法引出，以致幼年遭受孤苦，中年经历饥寒。到了三旬以后，大运转入南方，引出寅中的火气，获得际遇，经商发财；后来竟然没有儿子，家业又被分夺一空。由此可知，仍然应按偏枯来论。由此看来，命局贵在中和，偏枯最终必有损害；论理应当求平正，奇异的格局不足以作为依据。

译四、知命 要为世间人开启聋聩之耳，顺逆的关键必须加以理解。原注：不知命的人就像聋聩之人；懂得命理，并能理解顺逆的关键，才大概可以开启天下人的聋聩。任氏说：这句话有极深的道理。只是担心后人学习命理时，不探究顺逆的关键，便妄谈人的命运，造成的误导非常严重。他们混杂地看待奇格异局，把一切神煞都荒唐地拿来取用；又以桃花、咸池专门论断女命邪淫，声称会受到鬼神责罚；把金锁、铁蛇错误地指为小儿的关煞，使做父母的忧惧不安。他们不论日主的衰旺，总把财官当作喜神，把伤官、七杀当作忌物，以此判定人的一生；也不管日主的强弱，统统把食神、印绶当作福，把枭神、劫财当作灾，却不知道财、官等名目本来是作为六亲取用而排列的，竟然把它们当成财能养命、官能荣身，这是多么愚蠢啊！如果财真的能养命，那么财多身弱的人就不应只是富屋中的贫人，而应成为巨富；如果官真的能使人显贵，那么身衰官重的人就不应早夭卑贱，而应成为显贵之人。我详细考察古书，子平之法全在四柱五行：察看其衰旺，探究其顺悖，审察其进退，论定其喜忌，这才叫作真正理解命理。至于奇格异局、神煞、纳音等名目，都是好事者妄自制造的，与命理的休咎无关。若依据这些来论命，必然会把正确的当成错误，把是的说成非的，以讹传讹，最终使吉凶的道理昏暗不明。书中说：“作为用神的财，不可被劫；作为用神的官，不可被伤；作为用神的印绶，不可被破坏；作为用神的食神，不可被夺。” 这四句话本来有极深的道理，关键就在一个“用”字。无知的命理学习者不探究“用”字的根源，只专门看重财官，却不知道不用的财星尽可以劫，不用的官星尽可以伤，不用的印绶尽可以破坏，不用的食神尽可以夺取。他们不理解顺悖的关键，和聋聩之人有什么不同？这样岂能论断吉凶、辨别贤愚，并对世人有所贡献呢？反而误导世人、迷惑他人的人太多了！辛卯 丁酉 庚午 丙子、丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥 天干为庚辛丙丁，正好配合火炼秋金；地支是子午卯酉，又配合坎离震兑。地支齐全四正，气势贯通八方；然而五行中没有土，虽然出生于秋令，也不能按旺来论。最喜子午相冲，水克火，使午火不能破坏酉金，足以辅助日主；更妙的是卯酉相冲，金克木，使卯木不能助午火，制伏得当。卯酉是震兑，主仁义的极致；子午是坎离，掌管天地的中气。而且坎离得到日月的正体，不消不灭，一润一暖，坐于端门，水火既济。因此八方宾服，四海归一，金马、朱鸢都隶属于版图之内，白狼、玄兔也都归入覆帱之中，天下安乐太平。庚申 庚辰 戊辰 戊午、辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 董中堂的命造，日干为戊土，生于季春午时，看起来似乎旺相；但春季的土虚浮，不能与六、九月的实土相比。而且两个辰蓄积水气，足以泄火生金；天干透出两个庚，地支会成申辰，日主泄气过重，所以用神必在午火。喜水木不出现，日主的印绶没有受伤，精神旺足，格局纯粹中和。一生仕途没有波折，做了三十多年太平时期的宰相，直到子运会成水局时去世，享年已经八十多岁。辛酉 辛丑 己酉 丙寅、壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 这个命造与上一个命造有异曲同工之妙。日干为己土，虽然生于丑月，但冬土寒湿，不同于六、九月的温暖燥和。并且丑中蓄水含金，天干透出两个辛金，地支又会丑酉，日主泄气过重，用神必定在丙火。所喜的是时支寅木，能使严冬回阳，并且丙火有根。此人极其纤秀灵美，早年行壬癸运，读书求学有所阻碍；将来行巳午未南方火地，前程不可限量。（新增） 壬辰 壬寅 甲寅 庚午癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 同县有一位王姓人的命造。世俗的论法认为这是身强杀浅，取庚金为用，认为春木遇到金，必定成为栋梁之材，劝他读书一定能发达。可是到了三十岁以后，他不但读书没有取得功名，家业反而逐渐败落，于是请我推断。看他的地支坐着两个寅木，乘当令之权；天干透出两个壬水，生助旺神；年支辰土，是水库，也是木的余气，能够蓄水养木，却不能生金。一点庚金已经衰弱到了极点，而且受到午火克制，被壬水泄耗，不但不能作为用神，反而成了生水的弊病。大凡旺盛到了极点的五行，适宜泄，不适宜克；应当顺着它的气势，不能违背它的性质。取午火为用，将来大运行到火地，虽然未必能以声名显贵，但一定会在财利上富裕；如果还留在书窗下读书，终身都会被耽误。他于是放弃儒业而从事经营，到了丙午运，完全消除了庚金的弊病，不到十年就发财十多万，这就说明庚金确实是命中的病。癸酉 甲子 癸亥 辛酉癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 这是一个福建人的命造，不知其姓氏。庚午年冬天，我为他推命，认为大运应取金水，不取火土。他说：“金水已经旺到极点，为什么还要取金水？那么命书岂不是不值得凭信了吗？命书说：‘旺则宜泄宜伤。’如今满局都是金水，反而取金水，这不就说明命书没有凭据了吗？”我说：“命书怎么会没有凭据？只是因为人们不能认识命中五行的奥妙罢了。这个命造水旺而遇金，水势奔腾冲激；一点甲木枯槁浮泛，难以泄水之气。如果想阻止水流，反而会造成水患，不如顺着水流才好。”初运癸亥，助长旺神，受到的荫庇很丰厚；一交壬戌，水不能通根，违逆了水的气势，刑伤和耗损同时出现；辛酉、庚申运，丁火和财星都旺；己未、戊午运，违逆其本性，半生事业全都付诸东流，还刑伤妻子、克害子女，孤苦无所依靠。这就是所谓“昆仑之水，可以顺着它，不能逆着它”。顺逆的关键，不可不知道。

译癸酉 癸亥 癸亥 辛酉壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 若思按：上一个命造，《滴天髓》写作癸酉／甲子／癸亥／辛酉，但根据推算，似乎要到第二天甲子日的辰时以后才交节，那么它的八字就应该是癸酉／癸亥／癸亥／辛酉。比较起来，这两个命造都是水势旺盛到了极点，格局很相近，大运相差也不过几十天，因此《滴天髓》的论断是正确的。再说，以任铁樵先生的学力，不应当出现这种错误；从上面的文字来看，命主本人也通晓命理学，大概这个八字是命主自己报出的，并不是任师推算得到的。写到这里，遥想当时的情形，不禁心旷神怡，深深为之倾倒。五、理气 理随气运行，哪里会有固定不变的规律；有进有退，应该分别加以抑制或扶扬。原注：闭合、开通、往来，都是气的运行，而理就存在于其中。运行开始时是进，进到了极点便产生退的转机，例如三月的甲木就是这样；运行旺盛而开始退，退到了极点便产生进的转机，例如九月的甲木就是这样。学习者应当辨别其浅深，分别加以抑扬，这样才可以谈论命理。任氏说：进退的关键，不可不知道。不能简单地认为长生就是旺、死绝就是衰，而必须审察明白理气进退的规律，这样才大概能够得到衰旺的真正关键。凡五行的旺、相、休、囚，都要按照四季来确定。将要到来的气势正在增长，叫作相；增长而当令，叫作旺；功业已经完成而开始退，叫作休；退到已经没有气，叫作囚。必须辨明它的旺相休囚，才能知道进退的关键。日主或喜神，应当处于旺相，不宜处于休囚；凶煞或忌神，应当处于休囚，不宜处于旺相。然而，相比旺更为美妙：旺是事物盛到了极点，退势反而很快；相是气势刚刚增长，前进没有尽头。休比囚更严重：囚是气势已经衰极，必将逐渐复生；休是气势刚开始退，还不能很快恢复。这是理气进退的正论，下面举两个命造为例。丁亥 庚戌 甲辰 壬申己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 甲木在九月已经衰弱困顿到了极点，庚金得禄而旺盛，克制甲木；一点丁火难以与之抗衡，再加上两个财星生助七杀，看起来好像是七杀太重而日主太轻。却不知道九月甲木正处于进气阶段，壬水贴近日主相生，并没有伤害丁火。丁火虽然弱，却通根于日主的墓库；戌是燥土，是火的本根；辰是湿土，是木的余气。天干一边相生、一边相制，地支又遇到长生，四柱之间生化有情，五行互不争夺嫉妒。到了丁运，科举接连登第，这说明取火来抵抗七杀是正确的。虽然长期担任京官，但家产和俸资都很丰厚，都是因为一路行南方运的缘故。若思按：这个命造初看似乎应该用印，但局中既然有印，日主就已经得到滋养，必定要用伤官来制杀。妙处在于甲木正在进气，所以足以承受泄气和制杀；否则就承受不住。乙亥 庚辰 甲戌 壬申己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 这与前一个命造大体相同而略有差异。按照世俗的论法，“甲木把乙木妹妹嫁给庚金，凶象就成为吉兆”，认为这样包含了合而忘冲，比前一个命造更好。为什么前一个能进入翰苑，这一个却贫寒困顿？不知道乙庚相合而化金，反而助长了庚金的暴烈。前一个是甲辰，辰是湿土，能够生木；这一个是甲戌，戌是燥土，不能生木。前一个申辰拱化，这一个申戌生杀。前一个甲木进气而庚金退气，这一个庚金进气而甲木退气。推究这两个命造，差别如天渊之隔；进退的关键，不可不知道。六、配合 干支之间的配合要仔细审察，以此判定人的福祸与灾祥。原注：天干地支彼此配合，仔细推究它们进退的关键，就可以判断人的祸福灾祥。任氏说：这一章是破除谬误的要领。配合干支，必须依照正理仔细搜寻、详加推断，结合衰旺喜忌的道理来分析；不能不论四柱干支，专门从奇格、异局、神煞等方面妄加谈论，以致祸福没有依据、吉凶不能应验。命理中最根本的道理，只在于用神，不论是财、官、印绶、比劫、食伤、枭、杀，都可以作为用神；不要因为名称好听就认为它好，因为名称不好听就厌恶它。果真能够审察日主的衰旺、用神的喜忌，该抑制时就抑制，该扶助时就扶助，所谓去留、舒配取舍都恰当，那么大运道路的否泰就会清楚明白，祸福灾祥也无不应验。甲子 戊辰 庚申 壬午己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 这个命造按照世俗的论法，天干透出三奇这样的美格，地支又有拱贵的荣耀，而且还会成局而不相冲，官星得用，应该主名利双收。然而庚申日生于季春，水本来处于休囚，本来可以取官星为用，却嫌地支会成水局，使坎水增加气势，而离火失去威力，官星必然受伤，不能作为用神。若想利用强众敌寡而取壬水为用，又嫌天干三奇透出戊土，枭神深重而夺食，也难以发挥作用。甲木作为财星，本来可以借来使用，疏通戊土、护卫壬水、泄伤生官，看起来似乎有情；却不知道甲木已经退气，戊土当权，难以疏通。即使使用甲木，也只是一个假神，不过是平庸碌碌的人。何况大运走西南方甲木休囚之地，虽然有祖业，也会一下子败尽，而且免不了刑伤妻子、克害子女，孤苦不堪。只按照三奇、拱贵等格局来论命而不看用神，都是虚妄荒谬的。丙子 己亥 乙丑 壬午庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 这个命造初看似乎一无可取：天干壬水与丙火相克，地支子午遥冲，而且寒木喜阳，却正遇水势泛滥、火气被克绝，似乎名利都不会有成。我仔细推断，命局有三水、二土、二火，水势虽然旺，却好在没有金；火本来处于休囚，却好在有土护卫，这就是所谓“儿能救母”。况且天干壬水生乙木，丙火生己土，各自成门户，彼此相生有情，必定没有互相争克的意思。地支虽然都在北方水地，但好在己土原神透出，且通根而禄旺，彼此资助保护，其势足以止水、护火，正是所谓有病而得到药。并且一阳之后万物怀胎，木火正在进气，以伤官的秀气为用。中年大运走东南方，用神生旺，必定是甲第中人。交入寅运，火生木旺，登上甲榜，进入翰苑，因此青云直上。从这两个命造来看，干支配合的道理，难道可以忽略吗？

译七、天干 五阳都属于阳，以丙为最；五阴都属于阴，以癸为至阴。原注：甲、丙、戊、庚、壬属阳，其中只有丙火承受阳气的精粹，是阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸属阴，其中只有癸水承受阴气的精粹，是阴中之阴。任氏说：丙是纯阳之火，万物没有不由它发育，也没有不因它而收敛的；癸是纯阴之水，万物没有不由它生长，也没有不因它而茂盛的。阳气到了极点就会生阴，所以丙辛化水；阴气到了极点就会生阳，所以戊癸化火。阴阳相互调济，万物就有生生不息的妙处。十干之气，从先天来说，本来同出于一个本源；从后天来说，也是一气相互包容。甲乙同属一木，丙丁同属一火，戊己同属一土，庚辛同属一金，壬癸同属一水；分别使用时，不过是阳刚与阴柔、阳健与阴顺的区别罢了。我私下感到奇怪，命理家作歌作赋，类比失当，竟然把甲木比作梁栋，乙木比作花果；把丙比作太阳，丁比作灯烛；把戊比作城墙，己比作田园；把庚比作顽铁，辛比作珠玉；把壬比作江河，癸比作雨露。这种说法沿袭已久，牢不可破，用它来论命，实在是大错。比如说甲是无根的死木，乙是有根的活木；同样是木，却分出生死，难道阳木独自禀受死气，阴木独自禀受生气吗？又说活木害怕水泛滥，死木不怕水泛滥；难道活木遇水就会漂流，而枯木遇水反而会安定吗？像这样论断各个天干的说法，数不胜数，应当全部避开，以断绝后世的谬误。五阳顺从气，不顺从势；五阴顺从势，而缺少情义。原注：五阳得到阳气，就能形成阳刚之势，不害怕财星、七杀的势力；五阴得到阴气，就能形成阴柔顺从的性质，所以木旺就顺从木，火旺就顺从火，土旺就顺从土，金旺就顺从金，水旺就顺从水。对于有情有义的事物，一旦看见它的势力衰弱，反而会忌惮它，这大概是妇人的性情。像这样，如果得到的气顺而理正，也未必会只顺从形势而忘掉情义；即使顺从形势，也一定是合乎正理的。任氏说：五阳之气舒展外放，光明通达的形象容易看见；五阴之气收敛内聚，包藏的深意难以测度。五阳的性质刚健，所以不害怕财星、七杀，并且有探究隐微的心性，处世不苟且；五阴的性质柔顺，所以见到形势就忘记情义，存有鄙吝之心，处世多有骄傲谄媚。因此柔能够制伏刚，刚却不能制伏柔。大体上趋利忘义的人，都是阴气乖戾所造成的；豪侠慷慨的人，都是阳气特别集中所造成的。然而还有阳中之阴、阴中之阳，也有阳外阴内、阴外阳内，都应当辨别。阳中之阴，外表仁义而内心奸诈；阴中之阳，外表凶险而内心仁慈；阳外阴内，是包藏祸心；阴外阳内，是秉持正直之道。这关系到人的品行是端正还是邪曲，怎么可以不辨别？关键在于气势顺正，四柱五行均衡，才大概不会偏颇，自然没有损人利己之心。凡是立身处世的方法，趋利避害都必须先了解人，所以说“选择其中善的跟从”，就是这个意思。甲木高耸参天，脱去胎气需要火。春天不能容金，秋天不能容土。火势炽烈而坐辰，水势奔放而坐寅。地气滋润、天气调和，便能树立千古而长存。原注：纯阳之木，高大雄壮。火是木的子，旺木得到火便更加繁茂荣盛。生于春天就会欺凌金，不能容纳金；生于秋天就会助长金，不能容纳土。寅午戌三支齐全，丙丁多见而日坐辰，便能够归藏；申子辰三支齐全，壬癸多见而日坐寅，便能够收纳水气。只要土气不干燥，水气不消失，就能够长生。任氏说：甲是纯阳之木，本体坚固，参天的形势又极为雄壮。生于初春，木嫩而气寒，得到火便能发荣；生于仲春，木势旺到了极点，适宜泄出它的精华。所谓强木得到火，才能化去它的顽强。克木的是金，但春天金处于休囚，以衰弱的金去克旺木，必然木坚而金缺，这是势所必然，所以春天不能容金。生于秋天，失令而衰弱，虽然枝叶凋落渐少，根气却收敛下达；所受克制的是土。秋土生金而泄气，最为虚薄。虚弱的土遇到从下方攻来的木，不能培护木根，反而必然遭到倾覆陷落，所以秋天不能容土。命柱中寅午戌齐全，又透出丙丁，不仅泄气太过，而且木还会被焚烧，宜坐辰。辰是水库，其土湿润，湿土能够生木、泄火，这就是所谓“火炽乘龙”。申子辰齐全，又透出壬癸，水势泛滥而木浮漂，宜坐寅。寅是火土的生地，也是木的禄旺之地，能够收纳水气，不致泛滥，这就是所谓“水宕骑虎”。如果金不锐利，土不干燥，火不猛烈，水不狂暴，难道不是能够树立千古、获得长生吗？乙木虽然柔弱，却能劈开未土、制解丑土。怀藏丁火而抱持丙火，坐在酉上如跨凤，坐在申上如乘猴。处在虚浮湿润之地，即使坐午也令人忧虑。藤萝系附甲木，春秋都可以得到扶助。原注：乙木生于春天如桃李，夏天如禾稼，秋天如桐桂，冬天如奇花。坐丑未能够制伏柔弱之土，就像割宰羊、解剖牛一样；只要有一个丙丁，即使生在申酉月，也不必担忧。生在子月而又有壬癸透出，即使坐午，也能够发生。所以更可知坐丑未月是好的。甲木与寅字多见，就是弟弟顺从兄长的道理，好比藤萝依附高大的树木，不怕砍伐。任氏说：乙木是甲木的形质，承受着甲木的生气。春天像桃李，遇金克就凋落；夏天像禾稼，得到水滋润才能生长；秋天像桐桂，金旺而需要火来制金；冬天像奇花，需要火和湿土培育。生于春天适宜火，是因为喜欢火使其发荣；生于夏天适宜水，是为了滋润干燥的土地；生于秋天适宜火，是为了使火克制金；生于冬天适宜火，是为了解除天时的寒冻。所谓割羊解牛，是说生于丑未月，或乙未、乙丑日；未是木库，能够使乙木盘根，丑是湿土，可以承受乙木之气。所谓怀丁抱丙、跨凤乘猴，是说生于申酉月，或乙酉日，并且丙丁透出天干；若有水也不相互争克，制化得当，便不怕金强。所谓虚湿之地、骑马亦忧，是说生于亥子月，四柱没有丙丁，也没有戌未燥土；即使年支有午，也难以发生。天干透甲，地支藏寅，这叫藤萝系松柏；春天固然得到帮助，秋天也能相互扶助，所以说可春可秋，意思是四季都可以。

译丙火猛烈，能欺凌霜雪。能够煅炼庚金，遇到辛金反而胆怯。土多便形成慈爱，水势猖盛便显出节操。处在寅午戌之乡，如果甲木再来，必定焚烧灭亡（一本作“虎马犬乡，甲来成灭”）。原注：火是阳气的精华，丙火是灼烈阳气的极致，所以猛烈，不怕秋天而能欺凌霜，不怕冬天而能侮弄雪。庚金虽然顽强，丙火有力量煅炼它；辛金本来柔弱，与丙相合反而更加衰弱。土是丙火的子，戊己多见便形成慈爱之德；水是丙火的君主，遇到壬癸旺盛便显出忠贞守节的风气。至于火还没有完全成就炎上的性质，却遇到寅午戌三支，若天干透出甲木，就会因干燥而焚灭。任氏说：丙是纯阳之火，气势猛烈，能够欺霜侮雪，有除寒解冻的功用。它能够煅炼庚金，是遇到强暴之物便施加克伐；遇到辛金反而胆怯，是与柔顺之物相合而表现和平。土多而形成慈爱，是因为不凌辱下方；水势猖盛而显出节操，是因为不向上援助。所谓虎马犬乡，是指地支坐寅午戌，火势已经猛烈过度；如果再见甲木来生火，反而会导致焚灭。由此说来，要泄去丙火的威势，必须用己土；要遏制它的火焰，必须用壬水；要顺从它的性质，还必须用辛金。己土是卑下湿润的形体，能够收纳元阳之气；戊土高大干燥，遇到丙火就会焦裂。壬水具有刚中之德，能够制伏暴烈之火；癸水阴柔，遇到丙火就会干涸。辛金是柔软之物，明面上与丙相合而相亲，暗中化水而相互调济；庚金刚健，刚又遇刚，势必不能两立。这虽然是举五行来论说，但世事人情又何尝不是如此！丁火柔和而居中，内在性质光明通融。抱持乙木而显孝，合壬水而显忠。旺时不猛烈，衰时也不穷尽；如果有嫡母甲木，就能适用于秋冬。原注：丁干属阴，火的性质虽然属阴，却柔和而得其中正。外表柔顺而内在文明，内在性质难道不光明通融吗？乙不是丁的嫡母，但乙害怕辛金而辛金又抱合乙木；这不像丙抱甲而反能焚烧甲木，也不像乙抱丁而反能使丁火昏暗，它的孝与常人不同。壬是丁的正君，壬害怕戊土而丁火与壬相合；在外能安抚戊土，使戊土不能欺凌壬水；在内则暗中化为木神，使戊土不敢抗拒壬水，它的忠也与常人不同。生于秋冬，得到一个甲木，就可以依靠甲木而不灭，火焰也能无穷无尽，所以说可秋可冬。这些都是柔顺之道。任氏说：丁并不是指灯烛，只是与丙火相比显得柔和适中。所谓内在性质光明通融，是文明之象。抱乙而孝，是明面上使辛金不能伤害乙木；合壬而忠，是暗中使戊土不能伤害壬水。正因为柔和适中，所以没有过度或不足的弊病，即使时令当旺，也不会猛烈炽盛；即使时值衰弱，也不会熄灭。天干透出甲乙，秋天出生也不怕金；地支藏有寅卯，冬天出生也不忌水。戊土坚固厚重，既居中又端正。静时收敛，动时开张，掌管万物的生死。水润则万物生长，火燥则万物生病。如果处在艮坤，怕相冲而宜安静。原注：戊土不是指城墙堤岸之类；与己土相比，它特别高厚、刚硬、干燥，是己土发源的地方，得到中和之气而且正大。春夏之时气机开张而生长万物，秋冬之时气机收敛而成就万物，所以是万物的司命。它的气属阳，喜欢滋润而不喜欢干燥；坐寅怕申，坐申怕寅。因为相冲会使根基动摇，不合大地之道的正理，所以宜静。任氏说：戊是阳土，气势坚固厚重，居中而得正。春夏气机发动开张，于是万物发生；秋冬气机安静收敛，于是万物收藏，所以说它是万物的司命。它的气质高厚，生于春夏，火旺时宜用水滋润，使万物发生；干燥则万物枯萎。生于秋冬，水多时宜用火温暖，使万物化成；湿润则万物生病。艮坤指寅申之月。春天戊土受克，气虚而宜静；秋天戊土多泄，形体薄弱而怕冲。即使日坐寅申，也喜欢安静而忌讳相冲。又生于四季月的，最喜欢庚申辛酉之金，使秀气流行，必定成为贵格，己土也是如此。如果命柱见木火，或者大运遇到木火，就会破格。己土卑下湿润，居中而端正，能够蓄藏。它不忧虑木旺，也不畏惧水势狂盛。火少则火气昏暗，金多则金光显耀。如果要使万物旺盛，就应该得到帮助和扶助。己土低下、单薄、柔软而潮湿，是戊土的枝叶之地，也主中正，能够蓄藏万物。柔土能够生木，并不是木所能克制的，所以不怕木旺；土深厚而能容纳水，也不是水所能冲荡的，所以不怕水势猖狂。没有根气的火，不能生湿土，所以火少反而会使火气晦暗；湿土能够滋润金气，所以金多时金反而光彩，清润明亮而可观。这就是无为而能有为的妙用。若要使万物充实旺盛、成长繁茂，只有土势深厚坚固，又得到火气温暖调和，才可以做到。任氏说：己土是阴湿之地，具有中正、蓄藏的性质，贯通八方，在四季都能旺盛，有滋生不息的妙用。不怕木旺，是因为它性质柔和，木凭借它培养，木不能克制它。不怕水势猖狂，是因为它形体端凝，水可以被它容纳收藏，不能冲动它。水少而火晦暗，说的是丁火；阴土能够收敛火气，使火晦暗。金多而金光彩，说的是辛金；湿土能够生金、滋润金。柱中土气深厚坚固，又得到丙火去除阴湿之气，更足以滋生万物，这就是所谓应当扶助、帮扶。庚金带有肃杀之气，以刚健为最。得到水便清润，得到火便锋锐。土湿润就能生金，土干燥金就脆。能够胜过甲兄，却输给乙妹。原注：庚金是天上的太白星，带有肃杀之气而刚健。刚健而得到水，气势流通而清润；刚硬而得到火，气质纯粹而锋锐。有水的土能够保全它的生气；有火的土能够使它变脆。甲木虽然强，庚金的力量足以砍伐它；乙木虽然柔弱，但与庚相合后反而使庚金变弱。任氏说：庚是秋天肃杀之气，以刚健为最。所谓得到水而清，是指壬水；壬水发动并引通刚杀之性，便显得淬炼锋利、晶莹明亮。所谓得到火而锐，是指丁火；丁火阴柔，不与庚金为敌，经过良工冶炼熔铸，便成为剑戟；经过洪炉锻炼，时时显露锋芒。生于春夏，庚金气势稍弱，遇到丑、辰的湿土就能得到生助，遇到未、戌的燥土就会变脆。甲木是正面敌手，庚金有力能够砍伐它；与乙木相合，则转而显出有情。乙木并不是一概与庚相合来助长其暴烈，庚金也不是一概因与乙相合就变弱，应该详细辨析。辛金柔弱，温和润泽而清秀。害怕土层重叠，喜欢水势充盈。能够扶助社稷，能够救济生灵。炎热时喜欢母气，寒冷时喜欢丁火。

译原注：辛是阴金，并不是专指珠玉。凡是温和柔软、清润的，都属于辛金。戊己土多就能把辛金埋没，所以害怕；壬癸水多就一定秀美，所以喜欢。辛是丙的臣，辛与丙相合化水，使丙火臣服于壬水，从而安定扶助社稷；辛是甲的君，辛与丙相合化水，使丙火不能焚烧甲木，从而救援生灵。生于九夏而得到己土，己土能够使火晦暗并保存辛金；生于隆冬而得到丁火，丁火能够抵御寒冷并养护辛金。所以辛金生于冬月，见到丙火，男命不能显贵，即使显贵也不忠；女命会克夫，即使不克夫也不和睦。见到丁火，则男女都显贵而且顺遂。任氏说：辛金是人间五金的材质，所以清润而可观。害怕土层重叠，是因为戊土太重，会使水干涸并埋没金；喜欢水势充盈，是因为壬水有余，能够润土养金。辛是甲的君，丙火能够焚烧甲木，辛丙相合化水后，使丙火不能焚烧甲木，反而形成相生之象；辛是丙的臣，丙火能够生戊土，辛丙相合化水后，使丙火不能生戊土，反而有相互帮助的好处。这难道不是扶助社稷、救济生灵吗？生于夏季而火多，有己土便能使火晦暗而生金；生于冬季而水旺，有丁火便能温暖水气而养金。这就是所谓炎热时喜欢母气、寒冷时喜欢丁火。壬水贯通天河，能够泄去金气，具有刚健而居中的德性，周流运行而不滞塞。通根并透出癸水，便会冲上天空、奔流大地。发生变化就有情，顺从则彼此相济。原注：壬水就是癸水的源头，是昆仑之水；癸水就是壬水的归宿，是扶桑之水。有分有合，运行不息，所以它既是百川之水，也是雨露之水，不能把二者分成两种。申是天关，是天河的入口，壬水在这里长生，能够泄去西方金气。它周流运行，冲进而不滞塞，刚健而居中的德性仍然如此。如果申、子、辰三支齐全，又透出癸水，水势就会冲奔泛滥，无法遏止。比如东海本来发端于天河，后来又形成水患，命中遇到这种情况，如果没有财官，那祸患将会怎样呢？壬水与丁火相合化木，又能生丁火，这就可以说是有情；壬水能够制约丙火，不让丙火夺去丁火的宠爱，所以对丈夫有义，对君主有仁。生于九夏，巳、午、未、申中火土之气得到壬水熏蒸而成为雨露，所以即使顺从火土，也未尝没有彼此相济的作用。任氏说：壬是阳水。所谓贯通天河，就是天河；壬水长生在申，申位于天河入口，又在坤方，壬水在此生发，能够泄去西方肃杀之气，所以具有刚健而居中的德性。百川的源头周流不滞，容易向前而难以退回。若申、子、辰齐全，又透出癸水，水势就会泛滥，即使有戊己土也不能阻止它的流动；如果强行制止，反而会冲激成水患，必须用木泄去水气，顺应其气势，才不至于冲奔。壬水与丁火相合化木，又能生火，具有生生不息的妙用，发生变化便是有情。生于四、五、六月，柱中火土一同旺盛，另外没有金水相助；火旺而透干就顺从火，土旺而透干就顺从土，调和润泽，仍有彼此相济的作用。癸水最为柔弱，却能通达天河。得到辰龙便能运行，功用和变化由此显得神妙。不怕火土，也不论庚辛。与戊相合而见火，化象才真实。原注：癸水是阴气的纯粹形态而极其柔弱，所以扶桑有弱水。它源头虽然长远，性质却极弱，气势最为安静，能够润土养金、发育万物；得到龙便能运行，变化不可测。凡柱中有甲乙寅卯，都能运行水气，生木制火、润土养金，必定属于贵格，火土即使多也不怕。至于庚金，则不依赖它来生，也不忌讳庚金多。只有癸与戊相合会化火：戊生于寅，癸生于卯，都属于东方，所以能够生火。这是一种说法。却不知道大地在东南方并不充满，戊土的极处正是癸水的尽处，是太阳升起的方位，所以会化火。凡戊癸相合而有丙丁透出，不论旺衰，秋冬都能化火，这是最真实的化象。任氏说：癸水不是专指雨露，而是纯阴之水。它的源头虽然长远，性质却极弱，气势最为安静，能够润土养金、发育万物；得到辰龙便能运行，变化不可测。所谓遇到龙就化，龙就是辰，并不是真龙能够使它变化。得到辰而化，是因为辰中的原神透露出来；凡十干遇到辰位，必定有化神透出，这是一定不变的道理。不怕火土，是因为癸水性质极弱，见到火土多就会顺从而化；不论庚辛，是因为弱水不能泄去金气，所谓金多反而浑浊，说的就是癸水。与戊相合而见火，是阴气到了极点便生阳气；戊土燥厚，柱中得到丙火透出，引出化神，才是真化。若处于秋冬金水旺盛之地，即使地支遇到辰龙，天干透出丙丁，也很难顺从而化，应该仔细辨析。

译八、地支 阳支活动而且强劲，吉凶祸福很快显现；阴支安静而且专一，否泰往往要经过一年才显现。原注：子、寅、辰、午、申、戌属阳，性质活动，气势强盛，发作得很快，灾祥显现得很明显；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，性质安静，气息专一，发作不快，而否泰的应验往往要经过一年以后才显现。任氏说：地支有把子至巳视为阳、午至亥视为阴的，这是依据冬至阳气生发、夏至阴气生发来论；也有把寅至未视为阳、申至丑视为阴的，这是把木火分为阳、金水分为阴。命理家把子、寅、辰、午、申、戌视为阳，把丑、卯、巳、未、酉、亥视为阴。比如子从癸、午从丁，这是形体属阳而作用属阴；巳从丙、亥从壬，这是形体属阴而作用属阳。分别取用，也只是刚柔、健顺的道理，与天干没有不同；只是生克制化的情形很多，因为一支中所藏的天干有时是两个，有时是三个。不过应以本气为主：寅必先取甲，之后才涉及丙；申必先取庚，之后才涉及壬；其余各支也都如此。阳支性质活动而强，吉凶应验通常很快；阴支性质安静而弱，祸福应验较迟。无论在命局还是大运中，都应依照这个意思推察。生方害怕被冲动，墓库则适宜冲开；败地遇到冲，要仔细推断。原注：寅、申、巳、亥是生方，忌讳冲动；辰、戌、丑、未是四库，适宜冲开。子、午、卯、酉是四败，有时遇到合而喜欢冲，不像生地那样一定不能冲；有时遇到冲而喜欢合，也不像库地那样一定不能闭塞。必须仔细详察。任氏说：旧说认为金水能够冲木火，木火不能冲金水；这个说法用于天干尚可，用于地支则不行。因为地支的气并不专一，内部还藏有其他气。必须看其中所藏的其他气是否乘权得势；若如此，木火难道就不能冲金水吗？生方害怕被冲，是因为双方都会受伤。比如寅申相冲，申中的庚金克寅中的甲木，寅中的丙火也未尝不能克申中的庚金；申中的壬水克寅中的丙火，寅中的戊土也未尝不能克申中的壬水。这是因为彼此交战克制，不能安静。库宜冲开，但也有适宜和不适宜的情况，详见《杂气章》。所谓败地遇冲要仔细推断，是说子、午、卯、酉属于专气；用金水时可以冲，用木火时则不能冲。但也必须灵活观察，不可拘泥于一端。假如在春夏使用金水，金水之气休囚，而木火之势旺盛，金水难道不会反受伤吗？应当参详研究。甲寅 壬申 癸巳 癸亥癸酉 甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 秋水通源，金当令，水层层叠叠，木处于囚地又遇冲，不足以作为用神。火虽然休囚，却紧贴日支，何况秋初火气的余势还没有消尽，所以用神必定在巳火。巳亥相冲，众劫财纷争，因此接连克死三任妻子，没有儿子。又加上大运走北方水地，以致破败耗损异常；到了戊寅、己卯运，运转东方，喜神和用神相合适宜，才得到温饱；庚运制伤官而生劫财，又遇到酉年，喜神、用神两方面都受伤，因而死亡。癸巳 癸亥 甲寅 壬申壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 甲寅日元，生于初冬，寒木必须用火。柱中四处遇到旺水伤害用神，又没有土来砥定，似乎不佳；妙在寅亥相合，巳火在绝地却得到生扶，这正是发达的契机。然而早期大运行西方金地，损伤日主和用神，长期劳碌奔波而未获际遇；四十岁以后运转南方火土之地，扶助用神，舍弃印星而取财星，发财数万，娶妾，接连生了四个儿子。由此看来，以印绶为作用时，遇到财星祸患很大，不如转而取财，所发的福气最大。辛卯 丁酉 戊子 戊午丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 这是伤官用印的格局，喜神就是官星，并不是世俗所说的“土金伤官忌见官星”。卯酉相冲，使印绶失去生扶；子午相冲，使伤官得以肆意发挥。地支金旺而生水，木火在冲克中已经耗尽，天干火土虚弱衰脱，以致读书未能成功，只能劳碌经营。但喜在水不透出，因此此人文采风流，精通书法。又加上中年大运天干为金水，难免有志向却无法施展。凡是伤官佩印而喜神、用神在木火的，都忌见金水。辛未 辛丑 戊辰 壬戌庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 这个命造并不是地支齐全四库的美格，所可喜的是辛金吐秀，丑中的元神透出，泄发其精华；更妙的是木火潜伏而不显，格局纯清而不混杂。到了酉运，辛金得到地势，在乡试中榜；后来因为大运行南方，木火一同旺盛，用神辛金受伤，虽然由举人升为进士，却不能获得选用。戊辰 壬戌 辛未 己丑癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 这是满局印绶，土重而埋金，壬水用神已经受尽损伤；未、辰中虽然藏有乙木，没有冲动，也许可以借用，等待大运把它引出，却被丑戌相冲破坏，所藏之金又暗中互相砍伐，以致克妻而无子。由此可见，认为四库一定要冲开，是拘泥一端的说法。关键全在天干调剂是否适宜，更要用神有力，并有岁运辅助，这样才可以避免偏枯的弊病。

译地支之间只把相冲看得最重要；刑与害虽然也会使地支动起来，却未必如此。原注：相冲必然属于相克，以及四库同类之间的冲，所以一定会动；至于刑、害之类，其中还有相生相合的情况，所以有的会动，有的不会动。任氏说：地支遇到相冲，就像天干之间相克一样，必须看其强弱、喜忌来论断。至于四库相冲，也有适宜和不适宜的情况。比如三月的辰，乙木司令，遇到戌冲，戌中的辛金也能伤害乙木；六月的未，丁火司令，遇到丑冲，丑中的癸水也能伤害丁火。三月的乙木、六月的丁火虽然属于退气，但既然司令，仍然可以作为用神；一经相冲就受伤，便不足以为用。所谓墓库在暮年遇冲便会发达，是后人的谬说。所谓“暮”，是坟墓、衰暮的意思；所谓“库”，是木火金水收藏、埋根之地，好比得气的坟墓，若未被开动也能发福。若木火金水的天干在地支中没有寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子这些禄旺之地，全靠辰、戌、丑、未作为自身的库来通根，遇到相冲便会把微弱的根拔尽，没有冲动后反而变得强旺的道理。若不取司令之气，而以土为喜神，那么冲动它反而有益无损，因为土被冲动就会发生作用。刑的含义没有可取之处：亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，称为自刑；本支遇本支，既然说是同气，为什么还要相刑？子刑卯、卯刑子，这是相生，为什么说是相刑？戌刑未、未刑丑，都是土气，更不应当说是相刑。寅刑巳，也是相生；寅申相刑本来就是相冲，又何必再说相刑？又有人说子卯是一刑，寅巳申是二刑，丑戌未是三刑，所以称为三刑，另外还有自刑；这些都是世俗的谬说，姑且放在一边。所谓穿，就是害；六害由六合而来，是冲击与我相合的地支，所以称为害。例如子与丑相合而未来冲丑，丑与子相合而午来冲子之类。子未之害不过是相克，丑午、寅亥之害却是相生，为什么称为害？况且刑尚且不足以作为依据，害的说法就更加牵强附会。总之还是以生克来论断才对。至于“破”的含义，不是害就是刑，尤其荒诞不经，可以删去。丙子 辛卯 壬子 癸卯壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 壬子日元，地支遇到两个羊刃，天干透出癸、辛，五行没有土，年干丙火临绝，又与辛相合化水。最可喜的是卯木当令，能够泄发壬水的精华，化解劫财、羊刃的顽强。秀气流行，所以为人恭敬有礼，和顺而合乎节度。到了甲运，木的元神透出，连续登科；午运得到卯木泄水生火，以及乙未、丙运，官至郡守，仕途平顺。若按世俗说法，子卯属于无礼之刑，而且伤官、羊刃遇刑，必定傲慢无礼、凶恶多端；但实际并非如此。辛未 乙未 庚辰 丁亥甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 庚辰日元，生于季夏，金气开始进旺，土当权；可喜的是丁火司令，元神透出而成为用神，能够制约辛金劫财。未是火的余气，辰是木的余气，财星、官星都通根而有气；更妙的是亥水润土养金并滋养木，四柱没有缺陷。大运行东南方，金水虚弱，木火充实，一生没有凶险。辰运午年，财星、印星都有生扶，在乡试中榜，又由琴堂升任司马。寿命延续到丑运。若思按：这个乾造出生的时辰恰逢辛未年小暑节。前人论命，凡是在交节时辰出生的人，都按十岁起运，似乎是因为旧时历书所载交节时刻不够精确，无法判断出生是在交节之前还是之后。今天的天文历书所载交节时刻往往精确到分秒，容易判断节后、节前，所以行运的迟早与古人推算不同。以上一造若按小暑节后出生论，一岁就进入大运，那么丙午年三十六岁时应当在卯运。又说寿命到丑运等等；按照古法，丑运在六十六岁以后，按今法丑运却只在五十六岁以后，便不能说是寿终。六十六岁以后应当是子运，子辰相合化水为伤官，适合作为其终年。虽然如此，但命理精微，古人的方法也不能轻易抛弃，仍然需要今人探索其中真正的规律。辛丑 乙未 庚辰 丁丑甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 这个命造与前一个大体相同而略有不同，财星、官星也通根有气；前一个命造是丁火司令，这一个命造是己土司令。更可惜的是生在丑时，丁火熄灭，于是年干辛金任意发挥，冲去未中的木火微根，财星、官星虽有却如同没有。早运甲午，木火一同旺盛，得到的荫庇很多；一交癸巳运，癸水克丁火并拱合丑土，伤官和劫财一同旺盛，遭遇刑罚、丧事和破耗；壬辰运，妻子和儿子都受到损伤，家业荡然无存，于是削发出家为僧。若按世俗说法，丑未相冲，冲开财库、官库，应当名利双全。

译暗中的相冲、相会尤其可喜，彼方冲我方时，双方都能被冲动而发挥作用。原注：比如命局中没有缺少的地方，就取多余之气，以暗冲、暗会冲起暗中的神煞，再来会合暗神，这比明冲、明会更好，例如子来冲午，寅与戌会午。日支对于我，月令对于彼；月令对于我，年支、时支对于彼；四柱对于我，大运对于彼；大运对于我，流年、流月对于彼。假如我方是寅、彼方是申，申能够克寅，就是彼冲我；我方是子、彼方是午，子能够克午，就是我冲彼。二者都叫作冲起。任氏说：地支相冲，固然不是好事，但八字有缺陷的多，均匀平衡的少。木火旺盛，金水必然不足；金水旺盛，木火必然不足。若旺盛有余，就把它冲去；若衰弱不足，就用会来帮助，这样才是好事。如果四柱中没有冲会之神，得到岁运暗中前来冲会，也尤其可喜，因为这是有病而得到良药来滋生。可是相冲有彼我之分，相会有去来之理。所谓彼我，不必一定把年时分为彼、日月分为我，也不必一定把四柱分为我、岁运分为彼；总之，喜神就是我，忌神就是彼即可。假如喜神是午，遇到子冲，这是彼冲我；喜神与寅、戌相会便是吉。假如喜神是子，遇到午冲，这是我冲彼；忌神与寅、戌相会便是凶。假如喜神是子，有申得到辰相会而来，这是吉；喜神是亥，有未得到卯相会而去，这是凶。宁可我去冲彼，不可彼来冲我。我去冲彼，叫作冲起；彼来冲我，叫作不起。水火的冲会如此，其余五行可以类推。庚戌 乙酉 甲寅 庚午丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 这个命造天干透出两个庚金，正值秋令；地支会成火局，虽然制杀有功，但克制与泄耗同时出现。而且庚金的锐气正盛，与其用威势制伏它，不如用德性使它化解。用德性化解，是对日主有益；用威势制伏，则会泄耗日主的气。由此推断，此命不喜会成火局，反而把火看作病患。所以在子运辰年，成为天下第一名魁。子运冲破火局，除去午火这个旺神，疏通庚金的性质，增益日主之气；辰年为湿土，能够泄去火气，拱护子水，培植日主的根源。丁巳 癸丑 丁卯 丙午壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丁火虽然生在季冬，比劫重重，癸水已经退气，无力制伏劫财，因此不足以作为用神。必须以丑中辛金为用神，得到丑土包藏，能够泄劫生财，是辅用的喜神。所忌的是卯木生助劫财并夺食神，成为病患，以致早年妻子儿女遭受刑伤。初运壬子、辛亥，暗中冲动巳午之火，得到的荫庇很丰厚。庚戌运暗中来拱合午火，发生刑伤破耗；到了己酉运会成金局，冲去卯木这个病患，发财十多万。由此看来，暗中冲去忌神、暗中会合喜神，所得福气很深；暗中冲去喜神、暗中会合忌神，灾祸就很重。暗冲暗会的道理，怎么可以忽视呢？庚寅 辛巳 丙寅 辛卯壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙火生于孟夏，地支有两个寅、一个卯，巳火当权，引出寅中的丙火；天干虽然遇到庚辛，但都虚浮无根。初运壬午、癸未是无根之水，能够泄去金气；地支午未属南方，又助旺火，财星之气已经被克泄殆尽。祖业虽然丰厚，但早早就出现刑伤丧事。甲运临申，本来没有大患，却因流年木火，又刑妻克子，家计萧条。一交申运，暗中冲去寅木这个病患，天干浮财得到根基，如同枯苗得到雨水，突然兴旺起来。到了乙酉十五年，自己的财富数倍于祖业；申运驿马遇到财星，出外大为有利，经商获财十多万。丙戌运丙子年，凶多吉少，患风疾而不起；比肩争财，正处于绝地，子水不足以克火，反而生助寅卯之木，原因就在这里。旺者冲衰，衰者拔；衰神冲旺，旺神发。原注：子水旺而午火衰，冲动就会使午火被拔除，不能成立；子水衰而午火旺，冲动反而会使午火发达而成为福。其余各支依此类推。任氏说：十二地支相冲，是各支中所藏之气相互冲克；在原局中叫明冲，在岁运中叫暗冲。得令者冲衰者，就会把衰者拔除；失时者冲旺者，则没有损伤。发动冲击的一方有力，就能把对方除去；除去凶神便有利，除去吉神便不利。发动冲击的一方无力，反而会激发对方；激发凶神就会造成灾祸，激发吉神虽然不至于成灾，也不能获得福气。比如日主是午火，或者喜神是午火，地支中有寅卯巳未戌之类，遇到子水来冲，叫作衰神冲旺，没有损伤；如果日主是午火，或者喜神是午火，地支中有申酉亥子丑辰之类，遇到子水来冲，就叫旺者冲衰，午火会被拔除。其余各支也是这样。不过，子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支的冲较重，辰、戌、丑、未的冲较轻。比如子午相冲，是子中的癸水冲午中的丁火；如果午火当令，四柱无金而有木，那么午火也能冲子水。卯酉相冲，是酉中的辛金冲卯中的乙木；如果卯木当令，四柱有火而无土，那么卯木也能冲酉金。寅申相冲，寅中的甲木、丙火受到申中的庚金、壬水克制；但如果寅木当令，四柱有火，那么寅木也能冲申金。巳亥相冲，巳中的丙火、戊土受到亥中的甲木、壬水克制；但如果巳火当令，四柱有木，那么巳火也能冲亥水。必须先考察它们的衰旺，以及四柱有没有解救，是抑制冲势还是助长、泄耗冲势；观察全局大势，究察喜忌，吉凶自然就会应验。至于四库之间的冲，要看其中所蓄藏的五行，再看四柱干支有没有把它们引出。如果四柱干支没有引出其中所藏之物，而当令之神又与全局无关，那么即使相冲也没有危害；若因相合而得到作用，反而也是喜事。原局和岁运都依照这个道理论断。戊辰 辛酉 丙午 癸巳壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 这个命造财星旺而当令，又有年柱上的食神生助，日主坐在时禄之上，并非没有根基，因此出身富家。时干透出癸水，巳火失去势力，遇到酉金邀合而拱成金局。五行没有木，全靠午火帮助日主，因此癸水显然就是病患。一进入子运，癸水得到禄地，子辰拱水，酉金结党子水冲午火，四柱又没有解救之神，正所谓“旺者冲衰，衰者拔”，于是破家丧身。如果行东南木火之地，岂不是名利都能得到吗？

译庚寅 壬午 丁卯 癸卯癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 这个命造的财星、官星虚浮外露而无根，枭神、比劫当权得势；从四柱来看，是贫困短寿的命。前一个命造日主与财星都旺，反而遭到破败而且不长寿；这个命造财官休囚，劫财、枭神得势，却有寿命。原因在于，前一个命造没有木，遇水冲就会被拔除；这个命造有水，遇火劫财时有救。到了甲申、乙酉运，庚金得禄而旺，壬癸水得到生助，又冲去寅卯之木，正所谓“衰神冲旺，旺神发”，突然发了巨万之财。“命好不如运好”，这句话确实可信！九、干支总论 关于阴阳顺逆的说法，以及《洛书》中五行流行的作用，其中的道理确实存在，但运用方法不能拘泥于一端。原注：阴生阳死，阳顺阴逆，这个道理出于《洛书》。五行流行的作用，当然确实存在；然而甲木死于午，午是泄气之地，这在道理上固然说得通，可是乙木死于亥，亥中有壬水，是乙木的嫡母，为什么说它死呢？凡是这类问题，都应详细考察天干地支的轻重、母子相依的形势以及阴阳消长的道理，然后再论吉凶。如果专门拘泥于生死败绝的说法，推断就会多有错误。任氏说：阴阳顺逆的说法，其道理出自《洛书》；所谓流行的作用，不过是阳主聚，以前进为后退，阴主散，以后退为前进。如果论命理，就不能只把顺逆作为依据，必须观察日主的衰旺，考察生时力量的深浅，探究四柱的用神，以此论断吉凶，才能清楚明白。至于长生、沐浴等名称，只是借用来作形容的说法。长生，就像人刚刚出生；沐浴，就像人初生后洗浴以去除污垢；冠带，就像形体和气势逐渐增长，犹如人长大后戴冠束带；临官，就像由成长而旺盛，犹如人可以出仕做官；帝旺，就像壮盛到了极点，犹如人辅佐帝王而大有作为；衰，是盛极之后开始衰退，是万物刚开始发生变化；病，是衰退得更严重；死，是气已经耗尽，不再有余气；墓，是造化有所收藏，犹如人埋入土中；绝，是前一阶段的气已经断绝，而后一阶段的气将要接续；胎，是后一阶段的气接续并结成胎；养，就像人在母腹中受到养育。由此又重新进入长生，循环往复，没有终点。日主不一定要在生、禄、旺之地出生；即使月令休囚，只要年、日、时中得到长生、禄、旺，也不能算弱；即使遇到库，也仍然算有根。时下所说的入墓就一定要冲开的说法，是俗书的错误。古法只有四长生，从来没有把子、午、卯、酉作为阴长生的说法。水生木，申是天关，亥是天门；天一生水，生生不息，所以木都生于亥。木死于午，因为午是火旺之地，木到了午，发泄已经完尽，所以木都死于午。说木如此，其余五行也可以类推。五阳在生方得到滋养，在本方旺盛，在泄方衰敝，在克方穷尽，这在道理上是顺的；五阴在泄方出生，在生方死亡，这在道理上是逆的。即使勉强这样解释，子午之地终究没有产生金、木的道理，寅亥之地终究没有使火、木灭亡的道理。古人取格时，丁遇酉按财星论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯按食神泄气论，都不按长生论；乙遇亥、癸遇申按印星论，也都不按死亡论。即使己遇寅年中的丙火、辛遇巳中所藏的戊土，也按印星论，不按死亡论。由此看来，阴阳同生同死是可以知道的；如果拘泥于阴阳顺逆，把阳生阴死、阴生阳死作为论命定规，就大错特错了。所以《知命章》中说“顺逆之机须理会”，正是针对这个问题。丙子 己亥 乙亥 丙子庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 乙亥日元生于亥月，所喜的是天干两次透出丙火，没有失去阳春的景象。寒木向阳，清秀而纯粹；可惜火土无根，水木太重，读书没有取得功名。加上中年一路水木，生扶太过，使局中的火土都受到损伤，以致财物很少聚积，志向也没有得到施展。但好在没有金，所从事的事业必然清雅高尚。如果把年时看作乙木的病位，把月日看作死地，岂不是休囚到了极点，应该行生扶之运吗？如今把亥子之水按生扶来论，就不适合再见水木了。戊午 乙卯 癸卯 癸亥丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 这个春天出生的癸水，木多而泄气过重，五行中没有金，全靠亥时的比劫帮助日主。所嫌的是亥卯拱局，又透出戊土，克制与泄耗同时出现，进入戊午运便不长寿。如果按照书上所说，癸水两次坐长生，时柱又遇旺地，为什么反而不长寿？书上又说“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，这本来是名利双全、多子长寿的格局。总之，阴阳生死的说法不足以作为凭据。天地顺遂而精纯的人兴盛，阴阳乖违而混乱的人败亡。原注：不论有没有根，都必须有天干覆盖、地支承载。任氏说：取用天干地支的方法，是天干所承载的地支最为切要，地支所覆盖的天干最为切要。比如喜甲乙木，而承载它的是寅卯亥子，便能生旺；承载它的是申酉，便会受到克制而败。忌丙丁火，而承载它的是亥子，便能加以制伏；承载它的是巳午寅卯，便会使其肆意逞强。又如喜寅卯木，而覆盖它的是甲乙壬癸，便能生旺；覆盖它的是庚辛，便会受到克制而败。忌巳午火，而覆盖它的是壬癸，便能加以制伏；覆盖它的是丙丁甲乙，便会使其肆意逞强。不仅如此，天干通根于地支，地支得到生扶，天干的根就坚固；地支受到冲克，天干的根就会被拔除。地支受到天干荫庇，天干得到生扶，地支的荫庇就旺盛；天干受到克制，地支的荫庇就衰弱。命中四柱的干支，有些表面上明显是吉神却不能成为吉，有些确实是凶神却没有成为凶，都是这个缘故。无论是天干一气，还是地支双清，总之都要有天干覆盖、地支承载。己亥 丁卯 庚申 庚辰丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚金虽然生在春令，但地支坐禄旺之地，时柱又遇印比，足以用官星。地支承载着卯木财星，又得到亥水有情地生扶，丁火的根基更加牢固，正所谓“天地顺遂而精粹者昌”。岁运遇到壬癸亥子时，天干有己土印星护卫官星，地支有卯木财星化解伤官；一生经历险境都能平安度过，少年便考中科举，仕途做到封疆大吏。经文说：“日主最宜健旺，用神不可损伤。”这句话确实可信。

译己酉 丁卯 庚辰 甲申丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 这个命造同样以丁火官星为用神，地支也承载卯木财星，与前一个命造大同小异。只是卯酉相冲，克败丁火的根基；地支中水少，财星有克而没有生扶。虽然时干透出甲木，临于申支，称为地支不承载，虽有如同没有。因此出身旧家，却没有继承诗书家业，遭遇破耗刑伤；一进入戌运，地支类聚西方，贫困不堪。庚申 壬午 辛酉 癸巳癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 这个命造天干庚辛壬癸，金水清纯；地支有申酉巳午，煅炼起了作用，可以说午火这个真神得到任用，按理应当名利都显耀。可惜五行没有木，金虽然失令，但党羽众多；火虽然当令，却没有辅佐。更可嫌的是壬癸水覆盖在上面，紧贴着庚辛来生助；申中又是壬水的长生之地，于是壬水更加肆意逞强。虽然有巳火帮助午火，但巳酉拱金，使午火的气势必然孤立。因此申酉两运破耗异常；丙戌运中，助起用神，得到很大的际遇；一进入亥运，壬水得禄，癸水临旺，火气被克制殆尽，于是家破身亡。庚申 壬午 辛酉 甲午癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 这个命造同样取午中丁火为七杀，壬水也覆盖在上面，也有庚金紧贴着生助壬水。所喜的是午时能够帮助火，更妙的是天干覆盖甲木，使火得到旺盛的荫庇。而且壬水见到甲木便贪于生木，不来敌火；四柱之间有相生的情谊，没有争克的态势。此人考中乡试，仕途做到观察使。与前一个命造相比，只是把时柱前后调换了一个时辰，结果却有天壤之别，这就是所谓差之毫厘、谬以千里。天干全是一气，不可使地支的德性没有承载。原注：四个甲或四个乙，遇到寅申卯酉，就是地支不能承载。任氏说：天干全是一气，是指四个甲、四个乙、四个丙、四个丁、四个戊、四个己、四个庚、四个辛、四个壬、四个癸，都是这种情况。所谓地支不能承载，是指地支与天干之间没有生化关系。不只是四乙遇申酉、四甲遇寅卯为不能承载，即使天干完全受到地支克制，也属于不载；或者天干反过来克制地支，或者天干不顾地支，或者地支不顾天干，也都属于不载。比如四个乙遇酉，是受到地支克制；四个辛遇卯，是反过来克制地支。必须使地支之气上升、天干之气下降，这样才能流通生化，不至于偏枯；再得到岁运安顿，即使不是富，也会显贵。如果没有升降相应的情势，反而形成冲克的态势，就都会偏枯而贫贱。应当仔细推究。甲申 甲戌 甲寅 甲戌乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 年支申金冲去了日主寅木，再加上戌土得势而重见，生金助杀，这叫作地支不顾天干。四个甲和一个寅，看起来似乎很强旺；但秋天的木休囚，禄神又被冲去，根基已经拔除，不能按旺论。所以在寅、卯、亥、子运中，衣食相当丰足；一进入庚辰运，七杀的元神透出，四个儿子都受到伤害，家产破败，福禄也断绝了。天干多不如地支有分量，道理本来就是如此。戊子 戊午 戊戌 戊午己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 这一局全是火土，子水衰弱而午火旺盛，一冲之下，午火反而发动得更加猛烈，把一点水熬干了，这叫作天干不能覆盖。起初行己未运，孤苦到了极点；到了庚申、辛酉运，引通戊土的性质，大得际遇，娶妻生子，建立事业、成就家庭；一进入壬戌运，水没有根，地支又暗中拱成火局，遭遇火灾，全家五口都死了。如果天干透出一个庚辛，或者地支藏有一个申酉，哪里会落到这样的结局呢？戊申 戊午 戊戌 戊午己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 这一命局与前一造只换了一个申字，但天干之气得以下降，地支的水也有源头。午火虽然猛烈，终究不能伤害申金，所以使用金是明白的，何况还有子水作为去病的喜神。交申运时，戊辰年四月入学，九月登科，大概是得到太岁辰字暗中会成水局的妙处。可惜将来行壬戌运时，天干众比肩争夺财星，地支暗中会成火局，就看不到吉利了。辛卯 辛卯 辛卯 辛卯庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉 这一命局四木掌权，四金临绝，虽然说是地支反克天干，实际上并没有力量去克。如果能够克制，就可以使用财星；如果能够用财，难道还不能成就事业吗？他从母腹中出生后不久，几年间父母都去世了，于是跟随道士为徒；己丑、戊子运中，印绶得到生扶，衣食没有缺乏；一进入丁亥运，火生起来克金，便死了他的师父，原有的一点产业也因嫖娼赌博耗尽，最终死亡。地支全成三物，不能使天道没有容纳它的地方。原注：寅卯辰、亥卯未遇到甲庚乙辛，就是天干不能覆盖地支。但不只是全成一气或三物的格局，都应该使天覆地载；不论有没有根，都要顺应它的气序，干支不相反悖才好。任氏说：所谓地支三物，就是地支得到寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑这些方位。比如日主是木而地支得寅卯辰，就要天干火多；日主是火，就要天干金旺；日主是金，就要天干土重。一般说来，地支全成三物，其势力旺盛。如果旺神在提纲，天干必须顺应它的气势，可以用泄的方法；如果旺神在其他地支，天干有力量制它，也可以用制的方法。为什么旺神在提纲时只适宜泄而不适宜制？因为旺神在提纲，必然是制神的绝地；如果强行制它，就不能顺合其性质，反而会因激发而放纵逞强。所谓旺神，就是木方在提纲而得寅卯；所谓制神，就是庚辛金，而寅卯正是庚辛的绝地。如果辰在提纲，并且四柱干支又有庚辛相助，才可以制它。所谓顺应其气序、调剂得当，这才是最完美的。木方如此，其他各方可以类推。辛卯 庚寅 甲辰 丙寅己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 这一命局地支为寅卯辰东方，又兼有寅时，木旺到了极点。年月两柱的金都临绝地，旺神在提纲，衰弱的金难以克木；而且丙火透在时干，木火同心，这叫作强者众多而敌者寡少，形势在于除去少数的庚辛。早年行土运生金，破耗异常；后来进京到部中办事。到了丙戌运，被分派到广东，取得军功，升任知县，值得庆幸的是把庚辛克制殆尽；到了酉运，庚辛得地，就不应当再有禄了。庚寅 庚辰 甲寅 丁卯辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 这也是寅、卯、辰东方，但旺神不在提纲。辰土归于本位，庚金得到承载，力量足以克木；丁火虽然透出，却不是庚金的对手，所以使用七杀是明白的。到了甲申运，庚金临禄而旺，暗中冲动寅木，科举接连登第，官做到郡守；一进入丙运制杀，就降职归田了。

译阳气乘居阳位，阳气昌盛，最重要的是让行运得到安顿。原注：六阳之位中，只有子、寅、辰属于阳方，是阳位中最纯的。五阳居于其中，如果它是旺神，最重要的是行运要到阴气顺遂、能够安顿它的地方。任氏说：六支都属阳，并不是只有子、寅、辰才是阳气纯粹的；还必须分阳寒、阳暖来论。西北属寒，东南属暖。比如申、戌、子全，是西北的阳寒，最需要行运遇到卯、巳、未这些东南的阴暖；比如寅、辰、午全，是东南的阳暖，最需要行运遇到酉、亥、丑这些西北的阴寒。这是从整体格局来说的。如果日主的用神、喜神属于木、火或土，是东南的阳暖，那么岁运也应配合西北的阴水、阴木、阴火，才能生助喜神、用神，使其像宾主欢快酬酢一样。如果岁运遇到西北的阳水、阳木、阳火，就是孤阳不能生长；即使能够生助喜神，也很难恰到好处，不过是使道路免于崎岖而趋向平坦罢了。阳暖的格局如此，阳寒的格局也应这样论断。这就是所谓“阳盛而光明昌盛、刚健的形势，必须配以阴盛而包容柔顺的环境”。如果不深入、确切地研究，谁能探究其中的精微而得到要诀呢？癸巳 丙辰 丙午 庚寅乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 这是东南的阳暖格局。天干的金水似乎没有根，好在月支辰土能够泄火、蓄水并生金，庚金处在边角又得到生扶，所以庚金可以使用。癸水就是庚金的喜神。初运乙卯、甲寅，金临绝地，火得以生旺，水又被泄耗，孤苦不堪；一进入癸丑这个北方阴湿之地，金水得到根，又有巳丑拱金的妙处，外出后大得际遇，突然发财十余万。这就是阳暖遇寒、配合得美。戊寅 乙丑 丙寅 庚寅丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 丙寅日元，虽然地支遇到三个寅，最喜丑土得势，财星归库。如果行西北土金之运，财业必定胜过前一造；可惜一路都是东南木火之地，祖业全部破尽，走遍数省，奔波劳碌而没有际遇；到了午运，暗中会成劫财局，死在广东。一事无成，难道不都是因为行运吗？阳气乘居阴位，气势旺盛，还需要道路光明通达。原注：六阴之位中，只有酉、亥、丑属于阴方，是阴位中最纯的。五阴居于其中，如果它是旺神，最重要的是行运要到阳气顺遂、光明通达的地方。任氏说：六支都属阴，并不是只有酉、亥、丑才是阴气旺盛的；还必须分阴寒、阴暖来论。承接上文，西北属寒，东南属暖。比如酉、亥、丑全，是西北的阴寒，最需要行运遇到东南寅、辰、午的阳暖；比如卯、巳、未全，是东南的阴暖，最需要行运遇到西北申、戌、子的阳寒。这是从整体格局来说的。如果日主的用神、喜神属于金、水或土，是西北的阴寒，那么岁运也应配合东南的阳金、阳火、阳土，才能帮助用神、喜神，使福力更加增强。如果岁运遇到东南的阴金、阴火、阴土，就是纯阴而不能生育，很难获得厚福，不过能够保持平和而没有灾祸罢了。阴寒的格局如此论断，阴暖的格局也如此论断。这就是所谓“阴盛而具有包容柔顺之气，必须配以阳盛而光明昌盛、刚健的环境”。丙子 己亥 乙酉 壬午庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳 这一局全是酉、亥、子所形成的西北阴寒。寒木更应趋向阳暖，以丙火为用神，壬水就是它的病。然而可喜的是壬水与日主相隔较远，日主本来衰弱，又未尝不喜欢它来生扶；同时还有己土透出，也能稳定中流。并且可喜的是天干水、木、火、土各自成局，彼此相生而有情；地支午火紧紧制住七杀，年月的火土又通根而旺。更可喜的是行运走东南阳暖之地，不仅四柱有情，而且行运光明通达，早年接连登上甲第，官做到封疆大吏，这都是阴阳配合的妙处。己亥 丙子 乙丑 壬午乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 这一命局与前一造只换了一个酉字。按世俗的说法，酉换成丑更好：酉是克我的七杀，丑是我所克的偏财，又能止水，多么美妙啊！却不知道丑是湿土，能够泄火而不能止水；酉虽为七杀，但有午火紧紧克制，并不会泄掉火的元神。前一造丙火在年柱，壬水距离遥远，中间又隔着己土；这一造丙火在月柱，靠近壬水，己土不能发挥作用，子水又逼近而相冲。而且行运走西北阴寒之地，丙火毫无生扶，乙木又怎能生发？《十干体象》说：“虚湿之地，骑马亦忧。”这话并没有错。所以他只能屈志于书窗之间，贫穷得一无所有，克妻而无子；到了壬申运，丙火被克尽而死亡。这就是所谓“阴气乘居阴位，阴气盛大”。地支生助天干时，天干衰弱就怕遇到冲。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，都是长生地支生助日主；甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，都是自身生助日主。如果日主衰弱而遇到冲，就会根基拔除，灾祸更加严重。任氏说：所谓地支生天干，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑等。日主生在不得令的月份，四柱中又缺少帮扶，只能依靠自身和印星；一遇冲，根基就会拔除，生机断绝，所造成的灾祸最重。如果日主得时当令，或者年柱、时柱都遇到禄旺，或者天干比劫重叠，或者官星衰弱，反而忌讳印绶泄耗，因此就不怕冲破。总之要看日主的气势：旺相者喜欢冲，休囚者害怕冲。虽然这里是以日主来论，岁运遇冲也是如此。甲寅 戊辰 丙寅 丙申乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 这命局日支坐印绶，生在季春，印气有余；再加上年柱逢甲寅，印就太过了。土虽然当令，但木更加坚旺；好在寅申相冲，财星得以使用，只是嫌比肩在上面遮盖，冲它也没有力量。早年行南方运，起伏异常；到了壬申、癸酉这二十年，申冲寅木，克去了比肩，创业兴家。这叫作乘印而就财。

译壬申 甲辰 丙寅 丙申乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 此命局日支下的印绶也处于季春，印绶并不是全无余气；年干壬水七杀生助印绶，壬水不足为惧。所嫌的是两个申金冲寅木，使甲木的根基拔除。幸好又有壬水泄金生木；行丙午运时，劫财夺去申金所代表的财，入学、补廪并考中科举。行丁未运时，丁壬相合而去掉壬水，三次参加春闱都没有考中。行戊申运时，戊土克去壬水，三个申金冲寅木，最终死在旅途中。这个命局中的壬水，是甲木的原神，绝对不能损伤；壬水一旦受伤，甲木必然孤立。凡是独杀用印的格局，最忌讳制伏七杀。天干相合、地支相承的命局，地支旺盛时喜静不喜动。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳等，都是地支中藏的人元与天干相合。这是日坐财官之地，财官如果旺盛，就适宜安静，不适宜冲动。任氏说：十天干相合，是阴阳相配。五个阳干与五个阴干相合为财，五个阴干与五个阳干相合为官，所以必然相合。此外还有阴旺而不顺从阳、阳旺而不顺从阴的情况，虽然相合却不能化，还分为争合、妒合、分合等不同情形。如果天干显露的字与地支中暗藏的天干相合，那么随着全局的情况，就会有无所不合、无所不分、无所不争、无所不妒忌的变化。这一节本来有很深的道理，只是原注缺少变通。‘天合地’三个字，必须灵活而且轻看，关键在下句‘地旺喜静’四字。地支旺盛，天干就必然衰弱；所谓喜静，是四支没有冲克之物，而有生扶之神。天干衰弱而无助，地支旺盛而有生扶，天干便有亲合的意向。如果地支中的元神透出，由于上天下地、升降有情，这种相合便有近于顺从的意味：合财似乎顺从财，合官似乎顺从官，并不是十天干合化的道理。所以安静时能够安居，还可以守成；一旦发动便处于危险之中，难以支撑。不过，真正可以说是相合的，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日。若是甲午日，午中必先有丁火，后有己土，己土怎么能够专权而与甲木相合？己亥日，亥中必先有壬水，后有甲木，甲木怎么能够显露出来与己土相合？癸巳日，巳中必先有丙火，后有戊土，戊土怎么能够越过丙火而与癸水相合？这三日不应这样论断。至于十天干，如果应当相合而化，就属于化格，另有其作用，详见《化格》章。己巳 辛未 壬午 乙巳庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 地支属于南方火类，又乘旺当令，地支旺到了极点；火势炎烈、土气燥烈，脆弱的金难以滋养水源，天干也衰弱到了极点。因此，日干的情意不在辛金，意向必然在午中丁火，因而形成合从。行己巳、戊辰运时，生助金而泄火，有刑伤损耗；行丁卯、丙寅运时，木火一同旺盛，把辛金克尽，经营而发财数万。己丑 丙子 丁亥 庚子乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 此命局的地支属于北方水类，地支旺到了极点；天干的丙火虚弱，没有木来生扶，又有湿土晦暗丙火，天干衰弱到了极点。人们都说这是七杀重而日主轻，应取火来扶助日主、抗制七杀。戊寅年，金气绝而火气生，又合去亥水，必有大凶，果然在季夏去世。这是地支官星乘旺，又属于官星一方；天干没有印绶，己土泄丙火，也不足以扶助日主，因此这是天地相合而从官。行甲戌运时生火克水，有刑伤、丧事和破耗，家业已经耗尽；行癸酉、壬申运时克尽丙火，反而助起财官，获利五万；行未运的丙子年遭遇火灾，损失二万。人们都取火土来扶助日主，认为午未运美好，却不知道比劫会夺财，反而导致大凶。甲申戊寅，才真正属于杀印相生；庚寅癸丑，也可以看作两种五行兴旺。原注：所谓两神，就是七杀和印绶。庚金见寅中火土，却有很多甲木，应按财来论；癸水见丑中土金，却有很多癸水，可以扶助日主，不如甲见申中壬水、庚金，戊见寅中甲木、丙火那样真切。任氏说：地支坐杀印的日子，不只有这四日，例如乙丑、辛未、壬戌等，也属于两神。癸丑日难道没有许多比肩吗？戊寅日难道没有比肩吗？庚寅日有很多财星，甲申日难道没有财星吗？不只是庚寅、癸丑不真，即使甲申、戊寅，也难以作为定据。如果只凭日主一个字来论格局，那么财星出现在年、月、时柱时，又该怎样安排和解释呢？不过是以这几个日子作为题目：要用七杀，就扶助它；不用七杀，就抑制它。必须观察四柱的气势以及日主衰旺的区别：日主强而七杀浅，就用财星来滋助七杀；日主与七杀势均力敌，就用食神制杀；七杀强而日主弱，就用印绶化杀。若论命局中七杀重而日主轻，非贫即夭；制杀过度，即使读书也难有成就。论行运，七杀旺盛时又行七杀之地，立刻就会遇到凶灾；已经制杀又再行制杀之地，必然遭受穷困。书中说：‘格格推祥，以杀为重。’又说：‘有杀只论杀，无杀方论用。’七杀难道可以忽视吗？壬午 己酉 甲申 甲子庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 甲申日为日元，生于八月，官杀当权。好在午火紧邻而制酉金，子水又化解申金，这就是所谓去官留煞。七杀与印绶相生，木气凋零而金气旺盛，以印星为用，因此接连考中进士，从郎署出任观察使，又由按察、御史等职位转任封疆大吏。壬辰 己酉 甲申 甲子庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 这个命局与前一个命局只换了一个辰字。按世俗的说法，前一个是制官留杀，这一个是合官留杀，在功名和仕途上似乎没有高下之分，却不知道二者有天壤之别。制，是克制并去掉它；合，则有去掉的，也有去不掉的。若把辰土看作财星，它会化金而助七杀；若把酉金看作正官，它仍然化金而结党助杀。由此看来，这是清中带浊，而且以财星为病，不仅功名蹭蹬，刑伤和损耗也难以避免。只有行亥运得到生扶，才能获得一个秀才功名；壬子运如果遇到木，秋闱还有希望；癸丑运合去子水印星，阻碍仕途，有凶无吉；甲寅运被申金冲破，寿命也就受到妨碍了。

译上下之间贵在情意协调。原注：天干虽然不是相生，也应当彼此有情而不相反背。任氏说：所谓上下情意协调，是彼此相互护卫，干支之间不相反背。例如官星衰弱而伤官旺盛时，财星形成格局；官星旺盛而财星多时，比劫形成格局；七杀重而用印时，忌财而财星处于劫财之地；日主强而七杀浅、喜财时，财星坐在食神之地；财星轻而劫财重，有官星就用官星制劫，没有官星就用食伤化劫，这些都叫作有情。若官星衰弱而遇伤官，财星不显；官星旺而无印，财星却形成格局；七杀重而用印、忌财时，财星坐在食神之位；日主旺而七杀轻、喜财时，财星坐在劫财之地；财星轻而劫财重，却没有食伤，官星又失令；或者有食伤而印星当权，这些都叫作不协调。己巳 癸酉 丙寅 庚寅壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 此命局日主两坐长生，年支又逢禄旺，足以任用官星。癸水官星被贴近日主的己土损伤，好在官星临于财位，尤其妙在巳酉拱金，使己土之气已经泄去，而官星的根基稳固。因此一生没有遭遇凶险，名利两全。癸亥 癸亥 丙辰 甲午壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 此命局官杀乘旺，本来是可怕的；但好在午时生出食神来制煞，时干透出甲木，能够生火泄水。旺盛的七杀有一半转化为印星，衰弱的木又两次遇到长生，依靠这些，木根更加稳固，上下情意协调，确实如此。此人白手起家，发财数万。甲寅 庚午 乙卯 丙子辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 日主专禄，时支子水生助它，年干甲木也坐禄旺之地。若用庚金，则火旺而无土，庚金坐在火地；若用丙火，则子水冲去丙火的旺支，即使取火为用，也没有能够安顿的行运。因此家业很快败尽，到了乙亥运，水木一同到来，竟然沦为乞丐。乙丑 己卯 乙亥 壬午戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 这个命局中己土财星在丑有根，在午得禄，看起来似乎日主和财星都旺，却不知道己土财星会被比肩夺去，丑土中的财星被卯木克破，午火食神又被亥水克制。壬水覆盖在上面，无法引化，这就是所谓上下无情。起初行戊寅、丁丑运时，财星得到生扶，祖业相当丰厚；一交丙子运，子水冲去午火，家业一下子败尽；乙亥运时，妻子儿女都被卖掉，削发出家为僧，又不遵守清规，最终在饥寒中死去。综合观察这两个命局，就能看出上下情意协调与否，会使富贵贫贱形成天壤之别，这一点从这里便可以得到验证。左右之间贵在志趣相同。原注：上下左右虽然不一定全是同一气的事物，但必须生化得当，不能错乱。任氏说：所谓左右志趣相同，是制化适宜，左右彼此生扶而不杂乱。例如七杀旺而日主弱，有羊刃来合杀，或者有印绶来化杀；日主旺而七杀弱，有财星来生杀，或者有官星来助杀；日主和七杀都旺，有食神来制杀，或者有伤官来抗杀，这些都叫作志趣相同。若日主弱而七杀又有财星滋助，财星几乎就成为负担；日主旺而劫财将官星合住，财官的作用就被遗忘了。总之，日主所喜的神，必须贴近日主并透出：喜七杀而七杀与财星亲近，忌七杀而七杀遇到食神制伏，喜印而印星位于官星之后，忌印而印星让财星先行，喜财而遇到食伤，忌财而遭遇比劫。日主所喜的神，得到闲神帮助，彼此不争也不妒忌；所忌的神，被闲神制伏，不能肆意逞强，这就叫作志趣相同。应当仔细研究。壬申 丙午 庚午 庚辰丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 此命局中丙火七杀虽然旺盛，但壬水的根基也稳固，日主又有比肩帮助，并有辰土生扶，这叫作日主与七杀两相均衡。用壬水制七杀，这是天干志趣相同；地支志趣相同的是辰土：一方面制伏，一方面化解，可以说上下有情。行运喜金水之地，仕途显赫，官位达到封疆大吏。壬午 丙午 庚申 戊寅丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 这个命造与前一个合起来看，大体相同而略有差异。何况日柱坐禄旺之地，壬水也能有力地制伏七杀，为什么前一个却能名利双收，而这个却终身不能发达？这是因为前一个命局中的壬水遇到申金的生地，制杀有权；这个命局中的壬水坐在午火的绝地，对抗七杀没有力量。前一个时干有比劫帮助日主，又可以生水；这个时柱上却有枭神克水，不能生食神。这就是所谓左右配合却不能同心协力。从它所开始的地方开始，到它所终止的地方终止，富贵、福气和长寿便可以永远没有穷尽。原注：年月是开始，日时不与年月相违背，日时所处之地便是终点；年月不相互妒忌，凡是命局中所喜的五行，引入时支而有所归宿，这就叫始终各得其所，于是富贵、福寿便能永远没有穷尽。任氏说：始终相承的道理，关键在于干支流通，也就是四柱之间生化不息。必须彼此接续，如连珠一般，五行齐备；即使有所缺乏，或者有合化的情势，也能相互护卫，格局纯粹而可观。所喜的得到生扶并且得地，所忌的受到克制而无根。闲神不与忌神结党，忌神反而合化而成为有用之物。四柱干支没有一件是无用之物，即使有伤官、枭神、劫财、羊刃，也能来辅助格局、帮助用神。喜神和用神配合有情，日元得到旺气，这样的命局没有不富贵、福寿的。壬寅 甲辰 丁亥 己酉乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 年干壬水是开始，时支亥水是终点。官星生印，印星生日主，食神发挥作用而吐露秀气，财星得到食神的覆盖，官星又得到财星的生扶。伤官虽然当令，但印绶有情地制伏它；年月不相违背，日时不相妒忌，始终各得其所。官位最高达到二品，财富有百万，子孙都很优秀，寿命达到八十岁。戊戌 庚申 癸亥 乙卯辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 这个命造是土生金、金生水、水生木，干支同向流通，只有相生的情谊，没有争夺嫉妒的气势。戊戌中的财星归入墓库，官星清纯，印星端正而分明，食神吐露秀气并得到生扶。以乡试榜上有名而出身，官做到黄堂；有一妻二妾，儿子十三人，科举功名接连不断，财富有百万，寿命超过九十岁。甲子 丙寅 己巳 辛未丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 这个命造中，天干是木生火、火生土、土生金；地支是水生木、木生火、火生土、土生金，而且由地支生到天干。从地支来说，以年支子水生寅木为开始，到时干辛金为终点；从天干来说，也以年支子水生甲木为开始，到时干辛金为终点。天地同向流通，正是所谓“从它所开始的地方开始，到它所终止的地方终止”。因此科举接连登第，官做到极品；夫妻都很美满，子孙繁衍，科举功名不断，寿命达到九十岁。

译十、形象 两种气势相合而形成形象，这种形象不可破坏。原注：天干属木、地支属火，或天干属火、地支属木，所成的形象都是一气。若见到金水便会破坏格局，其余情况依此类推。任氏说：两种气势双清，并不只是木火两种形象；如土金、金水、水木、木火、火土，都是两种五行各占一半、彼此相生的五种格局。即使是相克的五种格局也同样如此，如木土、土水、水火、火金、金木，都是两种五行各占一半、彼此对抗而取用。相克的格局必须力量均等，最忌一方过重、一方过轻。如果取金水为用，火土就不宜夹杂；如果取水木为用，火金就不可交相争斗。木火成象，最怕金水来破局；水火既济的格局，尤其忌土来阻止水势。既然格局各自如此，取运也应依此而行。一路清纯，必然地位高而俸禄厚；中途混乱，恐怕会丢官败家。因此这种格局最难达到完美，判断方法贵在精细。如果相生之后又继续相生，这是流通的妙处；如果相克而又遇到合化，也能形成和合之情。有人说只论两种五行，似乎过于狭窄，却不知道此格分为十种，完全需要仔细推究。甲午 丁卯 甲午 丁卯戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 这个命造木火各占一半，两种气势形成形象，取丁火伤官，以秀气为用。四柱中金水全无，格局纯粹可观。巳运中丁火临官，在南宫考试中取得成功，名声高于翰苑；行庚运时官杀混杂破坏格局，降为知县。南方的金尚且有所不足，将来行西方的水运，很难说不会有灾祸。丁卯 乙巳 丁卯 乙巳甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 这个命造也是木火各占一半，两种气势形成形象，但不能与前一个伤官格相比。日主属火，生于夏令，木顺从火势，格局形成炎上格，更不适合遇到金运。火得到生扶，曾任浙江巡抚；到了辛运遇到水年，木火都受到损伤，所以不能免除灾祸。所谓“二人同心，只可顺从而不可违逆”。丙午 戊戌 丙午 戊戌己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 这个命造火土各占一半，两种气势形成形象，取戌土食神，以秀气为用。辛丑运中湿土使火晦暗，但秀气仍然流行，考中乡试；壬运壬年参加会试，死在京城，因为水冲激丙火，火便熄灭了。如果把两个戌换成两个辰，使格局不至于过分燥烈，即使遇到水运，也不至于大凶。戊戌 辛酉 戊戌 辛酉壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 这个命造土金各占一半，两种气势形成形象，取辛金伤官为用。值得庆幸的是一路行北方运，秀气流通，少年便考中科举，官做到黄堂；交入丙运，破坏辛金的用处，便不得禄而死。凡是两种气势形成形象的格局，都要由日主生出食神或伤官，才能显露英华秀气，多能因此富贵；不足之处在于大运破坏格局，便不能免于灾祸。至于金水、水木一类的印绶格，没有秀气可取，所以不能富贵，屡次验证都是如此。戊戌 癸亥 戊戌 癸亥甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 这个命造水土各占一半，两种气势形成形象，值得庆幸的是水在燥土中有根，财星和日主彼此相配。然而气势稍显寒冷，所以行运至丙寅时，寒气遇到阳气，便在此运中考中科举；更妙的是亥中甲木暗中生扶，官做到郡守，仕途平坦。癸亥 己未 癸亥 己未戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 这个命造是土水相克，两种气势形成形象，七杀纯而没有制伏，日主受到损伤。开始行火土之地，反而生扶七杀，正是“明月清风谁与共，高山流水少知音”的情形；一交乙卯运，转入东方，制杀而化为权力，得到奇遇，迅速升任县令。由此看来，生扶日主的格局必须有食神才好；印绶格没有秀气，不足以称佳。财格则要求日主与财星力量相当，日主本身不受损伤；但还要大运安排得好，这样才算完美，一旦遇到破坏格局的运势，灾祸就会发生。五种气势聚合而形成形体，这种形体不可损害。原注：木必须得到水来生扶，得到火来运行，得到土来培植，得到金来成就。因此，形成形体必须处在关键得用之处；如果某一方面过多或不足，就会受到损害。其余五行都依此类推。任氏说：木要形成形体，若食神、伤官泄耗木气，就用水来生扶；若官杀交杂，就用火来疏通运行；若印绶重叠，就用土来培植；若财星轻而劫财重，就用金来成就。形体形成在能够发挥作用的位置，才大概可以避免偏枯的弊病，哪里还会担心名利不能实现呢？这里只举木来说明，五行都可以形成形体，变化也依此推论。如果四柱中没有形成形体的条件，在岁运中形成时又没有可以成形的地方，那么一生就会碌碌无为，凶多吉少，有志向也难以施展。壬戌 壬子 甲子 戊辰癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 这个命造水势猖獗，只有戊土可以培植它，发挥砥柱般的作用，使水不至于泛滥漂浮。但戊土也依赖戌土而根基牢固；如果有辰而没有戌，辰是湿土，遇水便会荡动，戊土不能扎根，就会虚浮。没有根的土，哪里能够阻止百川之源？所以这个命造最重要的是戌的燥土。但寒木没有阳气，必须用火来温暖，木才能生长繁茂。因此行至南方火旺之地时，发财数万，凭不同于常途的方式成就名声。戊寅 乙卯 甲辰 辛未丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 这个命造的地支属于东方木局，劫财、羊刃肆意逞强，只有一点微弱的金，成事力量不足。因此没有延续书香门第。初运行火土，不失化泄之情，财源通达丰裕；到了庚申、辛酉，辛金得地，便以异路功名成就，又加捐纳，官至州牧；癸运生木而泄金，最终没有得到禄位。癸未 乙卯 甲戌 乙亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 这个命造中，未土深藏，戌土自身坐下，可以说是财星来就〔疑有缺字〕，本来没有什么不好。只是四柱没有金来成就它，五行又没有火来运行它；再加上亥时，癸水通根而生劫财，亥卯未三合木局齐全，助长了劫财、羊刃的猖狂。考察其行运，又没有成就格局的地方，以至于祖业耗尽，克妻而无子。由此推论，命局所重在于行运，行运怎么可以忽视呢？俗语说：“人虽有凌云壮志，没有好运也不能自行达到高处。”

译独象喜欢行化地，而化神必须昌盛。原注：某一五行独占全局，称为独，如曲直、炎上之类。它所生出的五行就是化神。化神应当旺盛，使其气机流通，然后才能行财官之地。任氏说：权力集中在一个五行上，就是曲直、炎上之类。所谓化，就是食神、伤官。命局中的化神昌盛旺足，岁运行到化神之地，名利都能如愿。八字五行齐全，固然合宜；但独象掌握全局，也同样主光明显达。日主属木，或三方成局，或三会成局而不夹杂金，称为曲直；日主属火，或三方成局，或三会成局而不夹杂水，称为炎上；日主属土，四库齐全而不夹杂木，称为稼穑；日主属金，或三方成局，或三会成局而不夹杂火，称为从革；日主属水，或三方成局，或三会成局而不夹杂土，称为润下。这些都是顺从一方的秀气，与六格的通常情形不同。必须得时当令，遇旺逢生。但其本质过于自强，必须以引导流通为妙；而且气势必然有所关联，务必要审察其具体情形。例如木局遇土运，虽然土是财神、能资养日主，但首先要看四柱有没有食神、伤官，这样才可少有争夺之忧。遇火运，称为英华发秀，必须看原局有财而无印，才能避免反克造成灾祸，名利才可如意；遇金运，称为破局，多凶少吉；遇水运，如果局中没有火，误用水来生助强旺之神，也主光明显达，所以古来有从强的说法，再行生旺之运为佳；如果四柱先有食神、伤官，必然主凶祸临身。如果原局潜伏着破坏格局的因素，就要看行运是否有合、冲的妙用；如果日主本来失时但得局，也要行运遇到生旺之地，才可主功名略有成就。假如行运偶然遇到克制独象的地方，独象立即显现凶灾；若命局有食神、伤官能够反制，才不会有大的祸害。总之，天干是统领全局的神，阳气为强，阴气为弱；地支是会合成格的因素，三方之力较重，三会之力较轻。独象虽然美好，只怕行运破坏格局；合象虽然困难，却正好喜欢通过制化而成功。甲寅 丁卯 甲辰 丙寅戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 地支寅、卯、辰齐全，构成东方一气；化神是丙、丁火。秀气得到发泄，少年便登科及第，早早踏上仕途并显达；行财运时，虽然只是得过且过，但有食神、伤官化劫的作用；行金运时，又有丙、丁火回头克制金的能力；进入壬运后破坏格局、损伤秀气，被降职归田，最终没有得到禄位。己未 丁丑 戊子 己未丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 费中堂的命造，天干戊、己遇到丁火，地支又有多个午、丑、未。子丑化土，这才是真正的格象，已经形成稼穑格。所欠缺的是，丑中的辛金没有办法引出；而且局中丁火出现三次，暗中损伤辛金，未能得到生化的妙处，所以子嗣艰难。如果天干透出一个庚或辛，地支藏有一个申或酉，必然会有很多儿子。丙寅 甲午 丙戌 乙未乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 地支火局齐全，木顺从火势，格局成为炎上。可惜木旺而克土，秀气受到损伤，难以走上读书取仕之路；以武职出身，官至副将。行申、酉运时，运中还有戌、未化火，所以没有灾祸；行亥运时，幸好有未与寅会合，不过只是降职；进入庚子运，天干没有食神、伤官，地支又遇冲击，死在军中。庚申 乙酉 庚戌 庚辰丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 这个命造天干乙、庚化合，地支申、酉、戌齐全，格局成为从革。可惜没有水，肃杀之气过于尖锐，不但不利于读书取仕，而且不能善终。以军旅出身，官至参将；一进入寅运，便阵亡了。这是因为命局没有食神、伤官；又因寅、戌暗中拱火，触动了旺神。壬子 辛亥 癸丑 壬子壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 地支亥、子、丑齐全，天干又透出壬、癸、辛，格局成为润下。幸好行运不违背格局，读书很早便取得成就；甲寅运气机流通，登科及第；乙卯运仕途平坦，由县令升任州牧；丙辰运原局没有食神、伤官来化泄，众劫财争夺财星，最终没有得到禄位。全象喜欢行财地，而财神必须旺盛。原注：三者合为一体，是指既有伤官又有财。命局旺盛而喜欢财星旺盛，且不能行官杀之地，才可以这样论。任氏说：三者合全，并不只是专门论伤官和财。伤官掌管生财，固然是全；官印相生、财官并见，难道不也是全吗？伤官生财而日主旺相，固然适宜财运；假如四柱中比劫多见，财星被劫，官运必然好，行伤官运反而更美。必须观察命局的意向来判断。日主旺而伤官轻，又有印绶，喜欢财而不喜欢官；日主旺而财神弱，又有比劫，喜欢官而不喜欢财；财官并见而日主旺相，喜欢财而不喜欢官；官印相生而日主休囚，喜欢印绶而不喜欢比劫。大凡论命，不能拘泥于一端，必须以全局的意向以及日主的喜忌为准。戊申 丙辰 丁卯 甲辰丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 丁卯日主，生于季春。伤官生财，只是嫌木旺土虚，难以取得读书功名。土能够承受伤官并化解劫财，使丙火没有争夺财星的意图，所以行至庚申、辛酉运时，虽然继承先人的事业很微薄，但自己创建的规模相当大，财富积累达十余万。己巳 辛未 丙午 丁酉庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 这个命造生于火旺的长夏，地支属于南方，火势旺到了极点，形成火土伤官生财的格局。格局所忌的是丁火羊刃透出天干，局中完全没有湿气，劫财、羊刃肆意逞强，祖业不能长久，父母早亡，幼年孤苦，中年遭受饥寒。六十岁以前，行东南木火之地，妻、财、子、禄一个也没有成就。到了丑运，丑为北方湿土，能晦火并使全局得到生化，又暗中会成金局，从此获得机遇，创立事业并发财；到了七十岁又买妾，连续生了两个儿子。到了甲子、癸亥，行北方水地，获利数万，寿命达到九十岁。俗语说：“有了这样的运势，必然得到这样的福分。”人的命运哪里可以限定呢！

译形局完整的，适宜削弱其有余；形局有所欠缺的，适宜补足其不足。原注：例如甲木生于寅、卯、辰月，丙火生于巳、午、未月，都属于形局完整；戊土生于寅、卯、辰月，庚金生于巳、午、未月，则属于形局有缺。其余可以类推。任氏说：所谓形局完整宜削弱、形局有缺宜补足，就是子平所说的“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助”。命书虽然有万卷，总不超出这两句话。读起来直截了当、痛快明白，因此人人都能理解。可是深入研究便会发现，其中的运用极其深奥，确实有精微的道理。庸俗之人只知道旺时用泄、用伤，衰时用帮助，结果导致吉凶颠倒、宜忌混乱。依我的看法，必须把这四个字分别运用才对，变化的关键就在一个“宜”字。适宜泄就以泄为妙，适宜伤就以伤为有功。泄，指食神、伤官；伤，指官杀。同样都是针对旺势，有时泄反而有害而伤有利，有时泄有利而伤有害。所以“泄、伤”二字，应当分别运用。适宜帮就以帮为切要，适宜助就以助为佳。帮，指比劫；助，指印绶。同样都是针对衰弱，有时帮反而凶而助吉，有时帮吉而助凶。所以“帮、助”二字，也应当分别运用。比如日主旺相，而柱中财官无气，若用泄，就会损伤官星；若用伤，则可以去掉比劫的有余，补足官星的不足，这就是所谓伤之有利而泄之有害。日主旺相，柱中不见财官，满局都是比劫，若用伤来克制，反而会激怒比劫而造成危害；不如用泄来顺应其气势，这就是所谓“伤之有害而泄之有利”。日主衰弱，柱中财星重重，印绶来帮助反而会破坏格局；用帮可以去掉财星的有余，补足日主的不足，所以帮则吉而助则凶。日主衰弱，柱中官杀交加，满盘都是杀势，若用帮，恐怕反而会遭到无情克制；不如用助来化解其强暴，所以帮则凶而助则吉。这是补充了前人没有阐发的话。至于木生于卯、辰月，火生于巳、午、未月而称为形局完整，也只是片面的说法。例如木生于寅、卯、辰月，天干显露庚、辛，地支藏有申、酉，难道还要把它当作形局完整而削弱吗？火生于巳、午、未月，天干透出壬、癸，地支藏有亥、子，难道仍要把它当作形局完整而削弱吗？土生于寅、卯、辰月本属形局有缺，若天干有丙、丁，地支有巳、午，难道要把它当作形局有缺而补足吗？凡此都必须研究旺中变弱、弱中变旺的道理，不可拘泥于一种说法。因而，有些命局表面上似乎应当削弱，实际削弱反而有害；有些表面上似乎应当补足，实际补足反而无功，必须仔细审察。丁丑 庚戌 庚子 甲申己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 这个命造生于秋季，金坚硬而锐利，官星虚弱衰绝，不能对金形成制约；财星临于绝地，哪里还有余力去生官！初运行土金，土晦火而生金，形局受到损伤破坏，各种不利现象都出现了；丁未、丙午运扶助官星，家业焕然一新；乙巳运晚年安闲自得，这就是所谓伤之有功。戊申 壬戌 庚申 乙酉癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 此命局中，乙木从庚金化，官星不出现，地支又多属西方，并且日主坐禄旺之地，权力集中于一人。既然顺从其强势，虽有壬水，却被戊土紧紧克制，不能引通而泄去其杀气。起初行癸亥运，求财称心如意；一交丙寅运，触犯其旺神，便一败涂地，衣食难以维持，最终自缢而死。这就是所谓泄之则有益，伤之则有害。庚申 辛巳 丙辰 乙未壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 按照通常的论法，此命丙火生于巳月，建禄格必须用财星；但庚辛金重重叠见、根气深厚，唯一的印星受伤，因此日主衰弱是可以知道的。行至甲申、乙酉运，金得地而木无根，破耗极其严重；到丙戌、丁运，家声重新振兴。这是财多身弱的命局，正所谓扶助日主就会有功效。壬子 癸丑 丙午 壬辰甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 此命局满盘都是官星，日主孤弱。虽然食神、伤官没有出现，但丑、辰都是湿土，能够蓄水，却不能止住水势。起初行甲寅、乙卯运，化官杀而生扶日主，早年入学，财产有余；后来行丙辰运，不但不能扶助日主，反而受到官杀回头克制，刑伤妻子、克害儿女，家业耗散；到申年暗中拱成杀局而死。这就是所谓助之则吉，扶助过度反而有害。十一、方局 方就是方，局就是局；要成方，就不能混入局。原注：寅、卯、辰属于东方，如果再搭配一个亥、卯或未，就太过了，难道不算混局吗？任氏说：十二地支中，寅、卯、辰为东方，巳、午、未为南方，申、酉、戌为西方，亥、子、丑为北方。凡是三个字齐全，便构成一方，例如寅、卯、辰齐全，其力量胜过亥、卯、未组成的木局。戊日生于寅月而见这三个字，都按七杀论；生于卯月而见这三个字，都按正官论，己日则相反。生于辰月，要看寅、卯的气势，比较轻重，以发动七杀；其余各方依此类推。若只有两个字，便完全不取。所谓方局不能混杂的说法，依我的看法并不正确。比如木局见亥字，这是生旺之神；见未字，这是日主所克的财星，又是木扎根之地，这又有什么不可以呢？即使取三合木局，难道会有什么损害吗？至于具体作用，局的作用较多，而方的作用较狭，不应因为论方而另作穿凿附会。甲寅 丁卯 戊辰 己未戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 此命木方齐全，又搭入一个未字而成为混方；然而若没有未字，日主就会虚脱。并且天干透出甲木，专作七杀而不作正官，必须有未字使日主之气贯通，达到身杀两停，名利双收。此人以鼎甲出身，官做到极品，由此可知，方中混入局并没有害处。丙辰 庚寅 乙卯 丁亥辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 此命地支多属东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊；但初春木嫩，必须得到亥时的生助。此人为人风流潇洒，学问深厚。丁亥运生木助火，取得功名；巳运在南宫考试中报捷，名声显于翰苑；午运拱寅合卯，从邓林取得栋梁之材，成为难得的哲匠，又从瑶圃搜取琳琅美玉，于是借助宗师级的工匠；到了酉运，乙木无根，金得地，冲破东方的秀气，因犯事而被罢职；如果没有亥水化解，哪里能够避免大凶！

译局混入方会有纯杂之病，行运或喜南方，或喜北方。原注：亥、卯、未组成木局，若混入一个寅或辰，就太强了；行南方或北方运，便会有纯杂之病，不能两方都得利。任氏说：地支有三个位置相合而成局，例如亥、卯、未为木局，寅、午、戌为火局，巳、酉、丑为金局，申、子、辰为水局，都是取长生、帝旺、墓库三者，始终保持一气。四柱中遇到三支合成一局，其吉凶力量较大。也有取两个地支的，但要以旺支为主；亥卯、卯未都可以取，亥未则次之。凡是会局都忌讳冲，例如亥卯未木局中混入酉或丑字，并且与被冲之神紧贴，这就叫破局。虽然冲字混在其中，但不紧贴，或者冲字在局外而与局紧贴，则应当分别看作会局和损局。二支会局，以彼此相贴为好，遇冲就破；中间隔着其他字，也会因相隔遥远而力量不足，必须由天干引出才可使用。至于“局混方兮有纯疵”的说法，与“要得方，莫混局”的道理相似，究其根本道理，其实也没有什么害处。见寅字，是同气；见辰字，是余气，又是东方的湿土，能够生助木神，这又有什么损害呢？行运分南北，必须看命局内部的意向才是正确的。比如木局，日主是甲乙，四柱全是木，不夹杂其他字，运行南方，叫作秀气流行，这就是纯；运行北方，叫作生助强神，也没有害处。或者天干地支有火来吐露秀气，运行南方，名利都很丰足；运行北方，凶灾立即出现。木局如此，其余各局可以类推。甲寅 乙亥 乙卯 癸未丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 此命木局齐全，混入一个寅字，但四柱没有金，气势顺从强势，称为深得一方的秀气。少年时便登科，只有在庚辰、辛巳运，虽有癸水化解，仍免不了刑伤、丧事和起伏，仕途艰难。到了六十岁以后，行壬午、癸未运，由县令升任司马，任黄堂之职后升为观察使，直如扬帆驶入大海，谁能阻挡！由此看来，从强的木局，东、南、北方的运都利，唯独忌讳西方金运来克破。甲寅 丁卯 乙未 丁亥戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 此命也是木局齐全，混入一个寅字，取丁火食神作为秀气，并不是按前一个命例从强来论。到巳运，丁火临官，登科及第；庚午、辛未运处于南方、金衰败之地，不伤害命局的体用，仕途平坦；到壬申运，木火都受伤，命局被破，在军中死亡。前一个命例从强，南北方都利；这个命例取木火，西北方则有害。由这两个命例可以看出，局中混入方并没有害处。如果方和局一齐出现，就必须天干首部没有反复。原注：木局、木方都齐全时，必须天干顺全其气势、次序，行运也不能违背，这样才好。任氏说：方局一齐出现，就是承接上文所说的方混局、局混方。例如寅卯辰兼有未，亥卯未兼有寅辰，巳午未兼有戌，寅午戌兼有巳未，申酉戌兼有巳丑，巳酉丑兼有申戌，亥子丑兼有申辰，申子辰兼有丑亥子之类。所谓天干没有反复，是说方局一齐出现、气势旺盛时，天干顺应其气势最好。若地支为寅卯辰，日主属木，或者再见亥的生助、未的墓库；如地支为亥卯未，日主属木，或者再遇寅禄、辰余气，旺盛到了极点，就不是金所能克制的了，必须天干有火来泄发其精华；不见金水，这才叫天干没有反复。然后行土运，才算气势完全顺畅、次序不乱。若天干没有火而仍然生木，遇到凶运还可以有化解。假如有火却见水，或者没有火却见金，这就叫天干反复；如果行运安排得当，遇土可以止住逆水，遇火可以去掉微弱的金，也仍然不能说不是吉。若日干是土，其他天干得到火来相生，这种相生关系也不算反复；若见金，以少敌多，或见水来生助强神，就属于反复。所以，与其用强力去制约旺盛之气，不如以德化之，使其气机流行完全顺畅。其余各类也依此类推。甲寅 丁卯 乙亥 癸未戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 此命方局一齐出现，月干丁火独自透出，发泄木的精华，多么美妙。可惜时干癸水透出，并且通根于亥支，紧紧伤害丁火的秀气，这就叫天干反复，因此连一个秀才功名也不能取得，贫困而且没有子女。假如把癸水换成一个火土，名利便都能实现。丁卯 甲辰 甲寅 乙亥癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 此命也是方局一齐出现，天干没有水，丁火秀气得以流行，行运不太违逆。中乡试榜，官做到州牧；子女多，财运旺盛；性情仁慈，品行端正，寿命超过八十岁，夫妻和睦相敬。所谓木主仁，仁者长寿；这个命格名为曲直仁寿，确实可以相信这句话。由这两个命例可以看出，天干反复与气势完全顺畅、次序完整，两者相差如天渊。成方而天干透出一元神，生地、库地都不一定是福。原注：寅卯辰齐全，日主为甲乙木，天干透出元神，又遇亥的生助、未的墓库，必定不能发福；只有纯一的火运稍微好些。任氏说：所谓成方而天干透出元神，是说日主就是这一方的气，例如木方的日主是木、火方的日主是火，这就叫元神透出。所谓生地、库地都不为福，是因为身旺不宜再加扶助；但也要看其气势，不能一概而论。成方而透出元神，旺盛是显而易见的，本来不宜再行生地、库地之运来帮助这一方。倘若年月时干不夹杂财官，又有劫财、印星，称为从强，那么行生地、库地也能发福。若遇纯一的火运，真正是秀气流行，名利都能实现。若年月时干中的财官无力，再行生地、库地之运，不但不能发福，反而会出现多种刑伤、破耗。这种情况我屡次验证都应验，所以记录下来。戊寅 甲寅 甲辰 丁卯乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 此命成方，天干透出元神，四柱不夹杂金水，时干丁火吐露秀气，格局纯粹可观。早年和中年行火土运，考中乡试，出任名区的县令；可惜木太多而火过旺，丁火不能充分泄化木气，所以行至庚申运，仍不能免于灾祸。

译癸卯 丙辰 甲辰 丙寅乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 此命造以财星旺而居月令，丙火食神又来生助，所以应当以财星为用神，以丙火为喜神，以癸水为忌神。日主旺而用财，原有遗业十多万；早年行水木运，家产一下子败得精光。到了辛亥运，火气绝灭而木气生发，水临旺地，终于冻饿而死。由此看来，不论是否成方、成局，都必须先考察财官的气势。若财星旺而当令，就以财星为用；或者官星得到财星资助，就以官星为用；如果财星不能通根于月支，官星又没有旺财来生，就必须舍弃力量少的一方而顺从力量多的一方。其余情况都可依此类推。格局既成，天干只透出一位官星，左右两边便空空碌碌。原注：甲乙日遇到亥卯未三支全备，庚辛就是木的官星；又见左边辰、右边寅，便会名利无成。甲乙日单独遇到庚辛，也同样不能有成就。任氏说：如果地支会成木局，日主的元神透出，其他天干又见辛官、庚杀，而这些金虚浮脱弱、没有气势，即使其余天干有土，土也处于休囚状态，难以生金；必须地支有申、酉、丑其中一字才好。如果没有申酉丑，反而再增加寅、辰二字，木势就更加旺盛，金势就更加衰弱。因此终身碌碌，名利无成。若岁运能除去官星，也可以发达；但命局中必须先有食神、伤官，然后岁运把官煞的根彻底除掉，名利才会随之而来。本局如此，其余格局也可以依此论断。辛未 辛卯 乙未 丁亥庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 此命造乙木归垣，亥卯未三支全备，木势旺盛，金气虚脱，最喜时干透出丁火，以制煞为用。因此早年行土金运，奔波劳碌而未遇机会；到了亥运，亥水生木并制煞，在军中效力，得到县佐的职位；丙戌运中，丙火帮助丁火并克制辛金，升任县令。这就是所谓力量众多的一方要对付力量少的一方，形势在于除去力量少的金，并不是因为煞旺才应当制煞。到了酉运，煞星遇禄而旺，冲破木局，因而失禄。辛未 辛卯 乙未 戊寅庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 此命造乙木归垣，虽然没有亥卯未三支全会，但寅时相对于亥时，力量强过数倍。从整体气势看，局中有三土两金，似乎是财星生煞而煞旺；却不知道卯木当令，地支中都是木的旺根，并不是金真正居于地支。早年行土金运，取得秀才资格并享受廪膳，家业丰裕；一交丁亥运，制煞并会成木局，刑伤妻子，克害子女，破耗异常，因犯法被革去功名，最后忧郁而死。庚寅 己卯 乙亥 癸未庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 此命造正符合本文所说的成局：天干透出官星，左右两边都是空的。四柱完全没有有情之处，用财则财星会成劫局，用官则官星临绝地，用神无处着落。因此为人缺少恒久专一的志向，却有很多迁变的念头，以致家业破耗。读书没有完成，便改学医；学医又没有成就，又改学堪舆；自以为是张仲景再世、杨赖重新出现，但人们始终不相信他；又学习巫术、易学、命理，所学非常多，不能一一说尽。不但一事无成，而且钱财散尽、亲人离散，最后削发出家做了和尚。十二、八格 财、官、印绶有偏有正，兼论食神、伤官来确定八格。原注：在形象、气势、格局之外，格是最重要的。真正的格，是月支所藏的五行之神透出于天干。若从散乱的天干中寻找一个所依附的对象来作为月令之格，就不是真格。八格之外，曲直等五格虽然也称为格，但如果方局的气象已经确定，就不能再称为格。五格之外，飞天合禄虽然也称为格，但既然可以用破、害、刑、冲来论断，也就不能称为格了。任氏说：八格，是命理中的正当原则。先看月令属于哪一支，再看天干透出哪一种五行之神，然后考察司令之神，以确定真假，之后再取用神，用来辨别格局的清浊。这确实是依照经典、顺合义理的方法。若月令逢禄或刃，没有格可以取，就必须审察日主的喜忌，另找别支透出天干的五行，借此作为用神。然而格局有正格和变格。正格必须兼顾五行的通常法则，例如官印、煞印、财煞、食神制杀、食神生财、伤官佩印、伤官生财。变格则必须顺从五行的气势，例如从财、从官杀、从食伤、从强、从弱、从势、一行得气、两气成形。其余所谓外格，我考察群书后认为，都不合五行的正理，全是荒谬之谈。至于《兰台妙选》所确定的各种奇格异局以及纳音诸法，尤其不合经典，不必辩论也知道它们荒唐。自唐宋以来，作者很多，都是虚妄之论；又有许多吉凶神煞，不知道起自何人，编造这些险僻说法，往往完全没有应验。诚意伯《千金赋》说：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。” 一句话就可以概括这些道理。比如壬辰日称为“王骑龙背”，壬寅日称为“王骑虎背”，为什么不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，分别说成骑马、骑猴、骑犬、骑鼠的背呢？又如六个辛日遇到子时，称为“六阴朝阳”。五行中五阴都是阴，为什么只有辛金可以朝阳，其余天干就不能朝阳呢？况且子支表面属阳而实际作用属阴，子中癸水是六阴之极，为什么还说它是阳呢？又如六个乙日遇到子时，称为“鼠贵格”。鼠是消耗之物，怎么能称贵呢？况且十天干的贵格，时支都有相应的情况，难道其余天干就不能贵吗？不用等到辩论，就知道这些说法是错误的。其余荒谬的格局很多，牵强支离而没有实际根据，学习者应当仔细研究正理和五行之格，不要被荒谬的书说所迷惑。庚辰 癸未 乙未 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 此命造地支中有三个未支通根，仍有余气；天干透出两个癸水，正值三伏而生寒，贴近日主生扶，也通根于日主的库。官星独自透出而清纯，癸水润土养金，生化没有悖逆；财星旺而生官，五行中和纯粹。此人以科举出身，官做到藩臬，仕途安稳和顺。己丑 壬申 丁未 丙午辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 此命造从大势看，官星处于清纯之地；【原文“官得清地彼，何彼则富贵，此则困穷”有疑误】为什么那个命造富贵，而这个命造却困穷？这是因为此造没有印星，官星紧贴日主相克；午、未虽然是余气禄旺之地，但丑中藏水，暗中伤害午未的火，壬水又逢生并克制丙火；更嫌己土透出，不能制水，反而能够晦火。再加上中年行土运，泄去火气，便是克、泄交相加。因此功名没有实现，钱财耗散，还免不了刑伤妻子、克害子女。细究起来，都是己、丑两字造成的祸患。幸而格局顺正，气象不偏，将来行至木水之地，虽然前面受到压抑，最终一定会在后来奋发亨通。

译癸未 乙卯 丙午 辛卯甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 这是官清印正格，喜在未、卯拱成木局，气象纯粹，所以为人品格超群，才华卓越，文名如高山北斗，品行像美玉精金。只是印星太重，泄弱了官星，精神气势有余而精华不足，以致功名道路坎坷；即使有凌云之志，也难以实现入选仕进的愿望。幸好格局端正清纯，财星遇合，虽然是大材小用，最终仍然名利双全，仕途清高。施行《菁莪》的雅正教化，振兴古代木铎所象征的人才。辛卯 丙申 癸卯 壬戌乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 这是印绶格，以申金为用神，以丙火为病神，以壬水为药神，五行中和纯粹，秋水有源。行到癸巳运，金水得到生助，连续登科；行壬辰运，药神与病神相济，由部属出任郡守。大概因为辛卯、庚寅运有盖头，遇到金也不能生火而反制印星，所以名利两全。辛卯 丙申 癸卯 甲寅乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 这一个命造同样以申金为用神，以丙火为病神，与前一个命造只换了一个寅字；不但有病而无药，而且还生助了病神。前一个能取得功名，名利两全；这个却像机杼白白抛置，只能守株待兔。更不好的是寅申遥冲，卯木又来助寅，使印绶反受损伤，木旺而金缺；而且月建是六亲所在的位置，免不了兄弟分离、家业破败，钱财耗散。壬运帮助日主并除去病神，财源稍微宽裕；辛卯、庚寅运中，东方是无根之金，功名仍不能进取，家业不过达到小康。然而格局端正，印星当令，所以胸襟旷达，才高八斗，有如陈元龙般的意气，笔下五花，完全像司马相如的文章。只是月干透出秋阳，难免有明珠沉入大海之憾；顺应并承受命局的正理，这难道不是命吗？从这几个命造可以看出，格局不能拘泥于一种说法。不论财、官、印绶等格，都要结合日主来论。日主旺就应当抑制，衰就应当扶助；印星旺而泄弱官星，宜用财星；印星衰而遇财星，宜用比劫。这是不可改变的法则。所谓遥相影响的联系既然是虚妄的，杂气财官之说也不可拘泥。原注：飞天合禄之类，本来就是遥相影响的联系，并不是格。比如四季月出生的人，只应当取土为格，不能说成杂气财官；戊己日出生于四季月，应当看人元中透出天干的五行来取格，也不能一概以杂气财官论；至于建禄月、羊刃月，也应当看月令中的人元透出天干者来取格。如果不符合气象、形局，那就又没有格了。只能取用神；如果连用神也无从取得，就只能看整体大势，依据表面情况判断其穷通。不能拘泥于格局来论。任氏说：所谓遥相影响的联系，就是暗冲、暗合一类的格局。俗书所说的飞天禄马就是这样。例如丙午日地支全是三个午，癸酉日地支全是三个酉，遇到三个便能相冲：午暗中冲子水为官，酉暗中合辰土为官。还有暗冲财、暗合财的说法，如壬子日地支全是三个子，暗中冲午火为财；乙卯日地支有三个卯，暗中合戌土为财。又说四柱首先不能有财官，这样才是真正可以冲合。冲，是使其散开；合，是使其变化，怎么能成为我的用神呢？四柱原本有财官，不宜再冲合，尚且还要分辨喜不喜，何况四柱本来没有财官呢？至于杂气财官，也是画蛇添足。辰、戌、丑、未不过是各自藏有三个天干，因而称为杂气；寅、申、巳、亥也同样有三个天干，为什么不论为杂气？库中的余气可以用来取格，生地中的五行之神，难道反而要舍弃吗？又说杂气财官以吉冲为好，更是牵强附会。假如甲木生于丑月，称为杂气财官，喜欢用未来冲丑；但未中丁火会紧紧伤害丑中辛金官星，格局反而被破坏了，其余各支也都一样。不如以透出天干的五行来取格。各种书中记载，禄分为四种：年支为背禄，月支为建禄，日支为专禄，时支为归禄。又说建禄喜欢官星，归禄忌讳官星，这样又遗漏了背禄和专禄。又说日禄归于时支而没有官星，称为“青云得路”。如果真像这种说法，那么丙、辛两日出生的人，遇到癸巳、丁酉时，世上难道就没有读书做官的人吗？这不过是日干旺地的比肩，不能把它认作食禄、王家之格。若四柱中的禄神竟然与亲属相同，既然命柱中的禄是好的，为什么行运遇到禄支反而会家破人亡呢？如果彻底探究命理的根源，人的穷通、寿夭自然不会有差错。一般说来，格局真实而纯粹的命造，百中不过一二；格局被破坏而且杂乱的，十有八九；没有格可以取的很多，没有用神可以寻找的也不少。格局端正、用神真实，行运又不违背它，名利自然顺遂；格局破损、用神受伤，就叫命中有病，忧愁多而欢乐少。倘若行运得当，除去破损格局的因素，扶助喜用之神，就像人染了重病而得到良药得以复生，即使不能显贵，也能富裕。没有格可以取、没有用神可以寻找，只能看整体大势和日主的趋向；行运能够补足所喜、去除所忌，即使终身碌碌经营，也可以免受饥寒之苦。如果行运也没有可取之处，那么即使不贫穷，也会卑贱。如果格局端正、用神真实，但五行反而相互悖逆，那么一生即使有志向也难以施展。己巳 庚午 丙午 甲午己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 此命造按俗说，丙午日、地支全是三个午，四柱滴水不见，中年又没有水运，必定属于飞天禄马，名利双双显耀。却不知道此命造午中有己土、巳中有庚金，元神透出于年月两干，是真正的火土伤官生财格。初行己巳、戊辰运，火势汇聚而生金，继承的家业颇为丰厚；丁卯、丙寅运，土金喜用之神都受到损伤，连续三次遭遇火灾，又克死两任妻子、四个儿子，家业全部破尽。到了乙丑运，北方湿土晦火生金，又因合化有情，经营获利，纳妾生子，重新振兴家园；甲子、癸亥运，北方水地润土养金，发财数万。若按飞天合禄来论，反而最忌水运。〔原文数字、纪年保留：三年〕 丁丑 癸卯 乙卯 己卯壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 乙卯日出生于卯月、卯时，旺到了极点，最喜丁火独自透出，泄去其精华。可惜癸水克制丁火，仍然损伤秀气；时干己土临绝地，不能除去癸水。因此书香没有延续，早中年行水木之地，遭遇刑伤、丧亡、破耗，家业逐渐消败。戊戌、丁运，大大实现了经营致富的愿望，发财数万。若按飞天禄马来论，戊戌运反而会大破。

译丁未 癸丑 甲辰 甲戌壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 这个命局地支齐全为四库，又遇相冲，俗人把它看作杂气财官格，却不知道丑未相冲，不仅使官星受伤，还把库根冲掉；日主坐下的余气也是根基，又嫌戌来相冲，巳中一点根气也被冲动，财多而身弱；而且旺土越冲越旺，癸水必然受伤。最初行壬子、辛水旺之运时，靠祖荫尚且有余；一交庚戌运，财星、七杀同时旺盛，父母相继去世，克妻伤子；己酉、戊申运，土覆盖天干，使金不能生水，家业全部破败，最终无子而亡。丁亥 癸丑 甲子 辛未壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 甲子日主生于丑月，地支大致属于北方；天干透出辛、癸，官星和印星的元神显露，克去了丁火，丑未又相隔而不能相冲；再加上水势当令，不能冲动丑土，正是中和之象。因此行土、金、水运，都能得到生化之情；早年入学，后来在秋闱考试中取胜。只是格局清寒，仕途上没有担任显要职位，只能长期在学校中敲响孔门之铎，在杏坛春暖之时传授学业。前一个命局因遇相冲，官、印两者都受伤，名利无成；这个命局不动，所以名成利就。由此可知，说墓库逢冲必然发达，是错误的。十三、体用 道有体有用，不能只从一个方面来论断，关键在于扶助或抑制是否恰到好处。原注：有人以日主为体，以提纲为用。日主旺时，提纲中的食神、财星、官星都可以为我所用；日主弱时，提纲中有能帮助日主、制约其所忌之神的，也都可以为我所用。也有人以提纲为体、喜神为用，这样日主就不能运用提纲了。提纲中的食神、伤官、财星、官星太旺，就取年月时上的印星、比劫为喜神；提纲中的印星、比劫太旺，就取年月时上的食神、伤官、财星、官星为喜神并加以运用。这两种，是体用的正法。有人以四柱为体，有人以化神为体；以四柱为用时，化得真实的，就以化神为体，再取四柱中与化神相生相克的作为用。有人以四柱为体、岁运为用；有人以喜神为体、辅助喜神的神为用，但所喜之神不能自己运用，所以还要以辅助喜神的神来作为体用。有人以格象为体、日主为用，这就必须使八格的气象，以及暗神、化神、忌神、客神，都形成一个整体。如果格象与日主完全无关，或者过分伤克日主，或者过分帮扶日主，就要在其中寻找体用的分辨处；如果仍看不出形迹，只好让日主自行引出生扶喜神，另外寻找一条灵活的出路来作为用。有人以日主为用，也有用超过体的情况。例如取食神、财星为用，但财星、官星、食神全都隐藏不显，或者显露得过分而浮泛，即使格局表面美好，也属于过度。有用神先成立而体随后运行的，有体先成立而用随后运行的，这才是体用的道理。如果用神不能在流行之地发挥作用，又行了帮助体的运，财就不会美好。有体用各自成立的情况，即体用都旺，彼此不分胜负，行运又没有轻重高下之别，便是各自成立。有体用都停滞的情况，例如木火都旺而没有遇到金土，二者便都停滞，不能只从一个方面决定。不过，体用中的“用”和用神的“用”有所区别：若把体用之用直接当作用神，固然不对；舍弃体用之用，另外寻找用神，也不对。只要斟酌体用，认清其真实关系即可。在此基础上取最紧要的一处作为用神；若有二、三、四、五处都作为用神，就不是精妙的命局，必须分别调整其轻重，不能使其有余或不足。任氏说：所谓体，是指形象、气势和格局；如果没有形象、气势和格局，就以日主为体。所谓用，就是用神，并不是在体用之外另有一个用神。原注说体用和用神有区别，却没有详细说明，仍然含糊地把问题搁置了。由此可知，体用之外不能另求用神。仔细体会本文末句“要在扶之抑之得其宜”，显然体用中的“用”就是用神，毫无疑问。旺就抑制，弱就扶助，虽然这是不变的法则，但在不变之中也有变化，关键只在审察“得其宜”三个字。旺而可以抑制时就抑制；如果不能抑制，反而适宜扶助。弱而可以扶助时就扶助；如果不能扶助，反而适宜抑制。这就是命理的真正关键，也是五行生克颠倒的妙用。因为旺到极点时加以抑制，反而会激怒它而造成危害，就应顺从其强势加以扶助；弱到极点时加以扶助，徒劳无功，就应顺从其弱势加以抑制。因此不能只从一个方面来论。例如日主旺，提纲中的官星、财星、食神、伤官都可以作为用神；日主衰弱，就另从四柱干支中寻找能够帮助日主的作为用神。提纲如果是禄或刃，就以提纲为体，观察其大势，再从四柱干支中的食神、财星、官星里寻找处于适当位置的来作为用神。如果四柱干支中的财星、七杀过旺，使日主由旺转弱，就必须寻找能够扶助日主、制化财星和七杀的作为用神。以日主为体时，日主旺而印绶多，必须以财星为用；日主旺而官杀轻，也以财星为用。日主旺、比劫多，能够承受财星，就以食神、伤官为用；日主旺、比劫多而财星轻，也以食神、伤官为用。日主旺、官星轻而印绶重，以财星为用；日主弱、官杀旺，以印绶为用；日主弱、食神伤官多，也以印绶为用；日主弱、财星旺，则以比劫为用。日主与官杀力量相当，就以食神、伤官为用；日主与财星势均力敌，就以印星、比劫为用。这些都是用神取用恰当的情况。如果日主不能发挥作用，便与其他天干相合而化；化得真实的，就以化神为体。化神有余，就以泄化神的神为用；化神不足，就以生扶化神的神为用。如果命局属于曲直等五格，日主就是元神，便以格象为体，以生扶格局气象的神为用；有时以食神、伤官为用，有时以财星为用，只是不适宜以官杀为用。应当总的观察格局的气势和趋向来取用，不要拘泥于一种固定方法。如果没有格、没有局，四柱中又没有可取的用神，即使勉强取出一个，也可能被闲神合住，被冲神损伤，被忌神劫夺占据，或被客神阻隔；这样不仅用神不能顾及日主，日主也不能顾及用神。如果岁运能够破掉合神、合住冲神、制伏劫夺之神、疏通阻隔，这就叫岁运安排得当；随着岁运取用，也仍然可以算作吉利。原注说“有二、三、四、五个用神，确实不是精妙的命局”，这种说法大错。八字总共只有八个字，去掉四、五个作为用神，财星又是除日干之外的字，只有两个字不能使用，这种情况绝无道理。总之，无论有用还是无用，必定有一个明确的着落，这是确实不变的。命中只有喜、用两个方面：所谓用神，就是日主所喜、始终要依赖的神。除了用神、喜神、忌神以外，其余都是闲神、客神，学习者应当仔细审察。一般说来，天干发生作用时，生就是生，克就是克，合就是合，冲就是冲，容易取其作用；地支的作用却有种种不同，所以天干容易观察，地支难以推断。丙寅 甲午 丙午 癸巳乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

译这个命局的火正值长夏时令，月支坐刃，年支得到生扶，时支得禄；年月两支又透出甲、丙，烈火焚烧木，旺到了极点。一点癸水也被熬干，只能顺从其强势。行木、火、土运时，财利和喜庆不断增加；行申、酉运时，刑伤、耗损多端；到了亥运，激发火的猛烈之性，家业全部破尽而亡。这就是所谓旺到极点时，抑制它反而会激发其势而造成祸害。丙火生于初秋，秋金当令，两个申冲掉一个寅，丙火的根已经拔除，比肩也不能发挥作用。年月两干又透出土、金，只能顺从其弱势，顺从财星的性质，把比肩当作病。因此行到水旺之地，制去比肩，事业高大显赫；行丙寅运扶助日主，反而有刑伤、丧亡、破败和发乱之灾。所谓弱到极点时扶助它，徒劳无功，反而会造成危害。这样的格局很多。按照世俗的论法，前一个命局一定以金水为用，这一个命局一定以木为用，结果使吉凶完全颠倒，反而归罪于命理没有凭据，所以特意把这两个命局写出，作为后面的证明。十四、精神 人有精神，不能只从一个方面来求取，关键在于损减或增益是否恰到中和。原注：精、气、神三者都属于气。五行大体上以金水为精气，以木火为神气，而土是使它们充实的。有神而看不见精，但精自然充足；有精充足而看不见神，但神自然充足；有精不足、神也衰弱，而日主表面虚旺；有精不足、神也衰弱，而日主孤弱；有神不足而精有余；有精不足而神有余；有精、神都不足而气旺；有精、神都旺而气衰；有精不足却得到神来帮助；有神不足却得到精来滋生；有精去帮助精，反而使精泄散而无气；有神去帮助神，反而使神败坏而无气。这两者都由气来主宰。凡此种种都不能只从一个方面来求取，都要随着其进退而损益，不能使它过分或不足。任氏说：精，是生我的神；神，是克我的事物；气，是本气贯通充足。精、神二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，并不是专门把金水当作精气、木火当作神气。本文末句说“要在损之益之得其中”，显然不是简单地以金水为精、木火为神，而是必须使生化流通、损益适中，这样精、气、神三者才完备。仔细推究，不仅日主、用神、体象有精神，五行也都有精神。有余就损减，不足就增益，虽是一定的道理，但在一定的中和之中也有不确定的变化，关键只在审察“得其中”三个字。损，就是克制；益，就是生扶。有余时损减，但有余的也有适宜泄散的；不足时增益，但过分不足的应当去除。这就是损益的妙用。过于有余时，损减反而触怒其势，就应顺从其有余而加以泄散；过于不足时，增益也不能接受补助，就应顺从其不足而将其去除。因此不能只从一个方面来求取。总之，精太足，宜增益其气；气太旺，宜辅助其神；神泄散太过，宜滋养其精。这样生化流通，神清气壮。如果精太足，反而损伤气；气太旺，反而伤害神；神泄散太过，反而抑制精，就会偏枯杂乱，精衰神枯。所以水泛滥而木漂浮，木就没有精神；木太多而火炽烈，火就没有精神；火炎盛则金没有精神；金太多而水衰弱，水就没有精神。原注把金水看作精气、木火看作神气，是从脏腑方面来论说的：肺属金，肾属水，金水相生，藏于内，所以称为精气；肝属木，心属火，木火相生，发于外，所以称为神气；脾属土，贯通全身，是用来使它们充实的。若从命局的表里和精神来论，就不能把金、木、水、火机械地看作精神。例如旺者适宜泄，泄神而使精充足，这是由内而发于外，神自然充足；旺者适宜克，克神有力而使神充足，这是由外而达于内，精自然充足。比如土生于四季月，四柱土多而无木，或者天干透庚辛，或者地支藏申酉，这叫内里发于外，精足而神安定；如果土多而无金，或者天干透甲乙，或者地支藏寅卯，这叫由外达于内，神足而精安。土的道理如此，五行也都相同，应当仔细推究。癸酉 甲子 丙寅 戊戌癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 这个命局以甲木为精，衰弱的木得到水的滋养，又遇寅禄，所以精充足；以戊土为神，坐下戌土通根，寅戌拱合，所以神旺。官生印，印生身，坐下长生使气贯通流转，五行生化都很完备。四方上下的关系协调而不相悖，官星来时能够抵挡，劫财来时有官星制约，食神来时有印星应对，东西南北各方的运都可以行。因此一生富贵、福气、长寿，可以说是很美好的命局。癸未 乙卯 丙辰 庚寅甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 从大势来看，这个命局官印相生，时柱又遇偏财，五行不缺，四柱纯粹，俨然是贵格；但财、官二字都处于休囚状态，又相隔很远，不能互相顾应，地支还齐全为寅、卯、辰。春土被克尽，不能生金；金临绝地，不能生水；水气全泄于木，木势更加旺盛而使火炽烈；火炽烈则气败，气败则神枯。行北方水运，又损伤丙火之气，反而助长木的精气；即使遇到金运，所谓过于有余，损之反而触怒其势，以致一生碌碌无为，名利都没有成就。戊戌 乙丑 丙辰 己丑甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 这四柱全是土，土为命主元神，把月干乙木泄耗殆尽，乙木凋残枯萎，这就是所谓精气枯竭。行壬戌运时，本命元神受到伤害；流年辛未紧紧克制乙木，最终于九月患弱症而死。这个命局的大运逆行，大概属于右边这个命局。

译十五、月令 月令是提纲所居之处，可以把它比作住宅；人元是当令用事之神，可以把它比作住宅的朝向，不能不加以推断。原注：月令之星是三命中最重要的因素。气象得令就吉，喜神得令也吉，月令怎么可以忽略呢？月令如同人的住宅，地支中的三元决定住宅中的朝向和道路，不能不加以推断。比如寅月出生的人，立春后七日以前，都是戊土用事；第八日以后至第十四日以前，是丙火用事；第十五日以后，是甲木用事。懂得这一点，就可以取格、取用。任氏说：月令是命局中最重要的因素。气象、格局、用神，都属于提纲当令；天干又有引助之神，这就如同广厦稳固不移。所谓人元用事，就是这个月、这一天当令的神，如同住宅中的朝向和道路，不能不加以推断。《地理玄机》说：“宇宙有大的关会，以气运为主；山川有真实的性情，以气势为先。”因此天气在上面运行，人元与之相应；地气在下面运行，天气也随之而动。由此来说，人元司令虽然是辅助格局和用神的首要因素，但还要天地相应才好。所以地支中的人元必须得到天干的引助，天干作为用神时，也必须得到地支司令的支持。总的说来，人元必须当令，才能引吉制凶；司令之神必须显现，才能辅助格局和用神。比如寅月的戊土、巳月的庚金，如果司令之神显现，就可以不再讨论其他情况。又如寅月出生的人，戊土司令；甲木虽然尚未当令，戊土虽然当令，但天干不透火土而透水木，叫作地衰门旺；天干不透水木而透火土，叫作门旺地衰，都是吉凶参半。如果丙火司令，四柱没有水，寒木得到火而繁茂生化，相火得到木而生发，这叫门地两旺，福力非同寻常。如果戊土司令，木透于天干，水藏于地支，这叫门地同时衰弱，灾祸会突然发生。其余月份也依照这个道理来论。甲戌 丙寅 戊寅 丙辰丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 戊寅日主生于立春后十五日，正值甲木司令。地支两个寅紧紧克制辰、戌之土，天干的甲木又克制日干戊土，看起来似乎七杀旺而日主弱。然而可喜的是没有金，所以日元之气不被泄；更妙的是没有水，所以丙火印星不受损；尤其可贵的是日干戊土透出丙火，能够化杀生身。凭借甲木而悬挂青绶，从副尹升到黄堂，名利双收。甲戌 丙寅 戊辰 庚申丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 戊辰日主生于立春后六日，正是戊土司令；月干透丙火，生化有情；日支坐辰，通根而身旺，又有食神制杀。按照世俗的论法，这个命局似乎比前一个更好，却不知道嫩木、寒土都喜欢火，何况七杀既已被化，就不应再加以制伏。所嫌的是申时不仅泄日主之气，而且丙火临绝，所以读书功名难以实现，一生起伏不定，半生免不了刑伤和丧亡。十六、生时 出生时辰是归宿之处，可以把它比作坟墓；人元是当令用事之神，可以把它比作坟墓的朝向，不能不加以辨别。原注：子时出生的人，前面三个刻度中有三分是壬水用事；后面四个刻度中有七分是癸水用事。要把它同寅月出生的人比较，看戊土用事如何、丙火用事如何、甲木用事如何；再看命局所用之神，与壬水用事、癸水用事分别如何。像推究坟墓朝向那样穷尽其中的浅深，才可以判断人的祸福。同年同月同日出生而有百人各自应验不同的情况，应当进一步考察时辰的先后，又要讨论山川的差异、世德的不同；大多数情况下都能应验，少数只有一项应验，不过是这个人有官，那个人子女多；这个人财多，那个人妻子美貌，因人的情况不同而已。山川的差异不只是东西南北有明显不同，即使同一个县、同一个家庭，风俗声气也不能完全一致。世德的差异不只是富贵贫贱有极大不同，即使同门共户，善恶邪正也不可能完全相同。学习者考察这些，就可以知道其中的差别和变化。任氏说：子时前面三个刻度有三分壬水用事，是亥中的余气，也就是所谓夜子时，如同大雪前十日壬水用事的说法。其余时辰也有前后用事的分别，必须依照司令的同一规则来推断。出生时辰的用事如果与月令人元的用事相应，是日主所喜的，就会加倍兴隆；是日主所忌的，就必然增加凶祸。出生时辰的好坏，好比坟墓的穴道；人元用事，好比坟墓的朝向，不能不辨别。穴吉而向凶，吉处必然有所减损；穴凶而向吉，凶处也必然有所减轻。例如丙日亥时，亥中壬水是丙火的七杀，若甲木用事，就叫穴吉向吉；辛日未时，未中己土是辛金的印星，若丁火用事，就叫穴吉向凶。道理虽然如此，但时辰不恰当的情况十有四五；时辰本身都未必准确，又怎么能辨别其中的生克呢？如果时辰确实准确，即使不考察人元，也可以判断大致规模。这就好比天然生成的龙脉、天然形成的穴位，必然要有天然形成的朝向；天然的朝向，必然有天然的水势。只要时支没有错误，吉凶自然会应验。至于人元用事，终究不如提纲司令重要。至于山川的差异和世德的不同，会使发福有厚薄、见祸有轻重；何况人的品行端正或邪僻，也可以转移祸福，这又不是各种固定说法所能完全拘限的了，应当灵活审察。

译十七、衰旺 能够懂得衰旺的真正关键，对于三命的奥妙，就已经想通一大半了。原注：旺时适宜泄、适宜伤，衰时喜爱帮扶和助益，这是子平的道理。然而旺中也有衰的部分存在，不能一概损减；衰中也有旺的部分存在，不能一概增益。旺而可以损减，是因为旺中本来就含有可损之处；衰到极点时，若损减本来应当损减的，反而会凶；实际应当增益的若加以增益，反而会有害。懂得这个真正关键，又何难于详细考察三命的微妙奥秘呢？任氏说：得时都作为旺来论，失令就作为衰来看，虽然是至理，却也是死法。五行之气流行于四时，虽然日干各有专令，但在专令之中也有其他五行并存。例如春天木司令，甲乙虽旺，但此时休囚的戊己也并没有在天地间绝灭；冬天水司令，壬癸虽旺，但此时休囚的丙丁也并没有在天地间绝灭。它们在当令之时暂时退避，不敢争先，但春天的土何曾不生养万物，冬日的太阳何曾不照耀万国呢？何况八字虽然以月令为重，旺相休囚在年、日、时中也有损益的作用，所以出生月份即使不得令，也可能在年、日、时中得势，怎么可以拘泥于一点来论断？例如春木虽强，金太重时木也危险；天干有庚辛、地支有申酉而没有火来制伏，便不能富贵；遇到土来生金，必然夭折，这就是得时却不真正旺。秋木虽弱，木根深时木也强；天干有甲乙、地支有寅卯，遇到官星透出仍能承受；若遇水来生木而过旺，这就是失时却不真正弱。因此日干不必拘泥于月令的休囚，只要四柱有根，就能承受财星、官星、食神，也能承受伤官、七杀。长生、禄、旺，是根气较重的情况；墓库、余气，是根气较轻的情况。天干得到一个比肩，不如地支得到一个余气或墓库。所谓墓，例如甲乙遇未，丙丁遇戌，庚辛遇丑，壬癸遇辰，都是如此。所谓余气，例如丙丁遇未，甲乙遇辰，庚辛遇戌，壬癸遇丑，都是如此。得到两个比肩，也不如地支中得到一个长生、禄、旺，例如甲乙遇亥、寅、卯之类。因为比肩如同朋友相互扶助，通根则如同有家室可以依托；天干多不如根气牢固，道理本来就是如此。如今的人不懂这个道理，看到春土、夏水、秋木、冬火，不问有没有根，便说它们弱；看到春木、夏火、秋金、冬水，不考察克制的轻重，便说它们旺。还有把壬癸逢辰、丙丁逢戌、甲乙逢未、庚辛逢丑等，不认为是通根墓库，甚至还要求用刑冲来打开它们，却完全不考虑刑冲会伤害本来根气。这些错误说法，必须全部扫除。然而这只是从衰旺的正面来论，是较容易理解的一面；另外还有颠倒的道理，共有十种：木太旺时反而像金，喜欢火来锻炼它。木旺到极点时反而像火，喜欢水来克制；火太旺时反而像水，喜欢土来止住；火旺到极点时反而像土，喜欢木来克制；土太旺时反而像木，喜欢金来克制；土旺到极点时反而像水，喜欢火来锻炼；金太旺时反而像火，喜欢水来济助；金旺到极点时反而像水，喜欢土来止住；水太旺时反而像土，喜欢木来制约；水旺到极点时反而像木，喜欢金来克制。木太衰弱时反而像水，宜用金来生它；木衰弱到极点时反而像土，宜用火来生它。火太衰弱时反而像木，宜用水来生它；火衰弱到极点时反而像金，宜用土来生它。土太衰弱时反而像火，宜用木来生它；土衰弱到极点时反而像水，宜用金来生它。金太衰弱时反而像土，宜用火来生它；金衰弱到极点时反而像木，宜用水来生它。水太衰弱时反而像金，宜用土来生它；水衰弱到极点时反而像火，宜用木来生它。这是五行颠倒的真正关键，学习者应当仔细体会其中深奥而又深奥的妙处。甲辰 丁卯 甲子 戊辰戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲子日出生于卯月，地支有两个辰，这是木的余气；而且辰、卯属东方，子、辰拱水。木气太旺，就好像金一样，所以以丁火为用神。到了巳运，丁火临旺，名列宫墙；庚、辛两运，是南方截脚之金，虽然有刑伤和耗损，却没有大的灾患；未运克去子水，享受廪食和天储；午运子水受到冲克，在秋闱考试中失意；壬申运金水一同到来，刑伤妻子，克害儿女，破财耗损之事很多；癸运不能享禄。癸卯 乙卯 甲寅 乙亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 这个命局四个地支都是木，又遇水来生扶，共有六木两水，没有其他气。木旺到极点，就好像火一样。出生时祖上留下的产业本来很丰厚。只是丑运有刑伤，壬子运水势乘旺，辛亥运金不通根，地支又遇水旺；在这二十年经营期间，获利数万。一交庚戌运，土金一同旺盛，因破财而死。乙丑 甲申 甲申 辛未癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 这个命局地支是土金，木没有盘根之处，时干辛金，元神显露出来；木气太衰，就好像水一样。初运癸未、壬午，水生木而制金，早早就出现刑伤和丧事，祖上的荫庇难以丰厚；辛巳、庚辰运，金遇生旺之地，白手起家，发财数万；己卯运土无根，木得地，遭遇火灾，损失财物一万多；到了寅运便死去。己巳 己巳 乙酉 丙戌戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 这个命局地支都遇到克制和泄耗，天干又透出火土，完全没有水气。木气衰弱到极点，就好像土一样。起初进入戊辰、丁运，得到丰厚的祖荫，处处多有美好景况；卯运父母双双去世；丙运大大实现了经营事业的愿望，获利万金；寅运克妻破财，又遭遇火灾；乙丑运地支合成金局，火土都被泄耗，家业耗散；甲子运进入北方水地，不能享禄也就理所当然了。乙丑 壬午 丙戌 甲午辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 这是丙戌日元，月支、时支都是阳刃，壬水没有根，又遇木来泄耗。火气太旺，就好像水一样。初运庚辰、辛巳，金遇生旺之地，兄弟之间没有能够辅助的人，亲族中也少有知心之辈；己卯运得到机遇，戊寅运全会成火局，到了丁丑这二十年，发财四五万，至子运便死去。

译戊寅 丁巳 丙寅 甲午戊午 己未 庚申 辛酉 癸亥 壬戌 这个命局丙火生于孟夏，地支两处坐长生，又逢禄旺。火旺到极点，就好像土一样。初运虽然没有遇到木，但好在行南方火地，祖上遗留下来的产业丰厚，读书过目便能成诵并有所成就；一交庚运，就抛弃诗书，沉溺于嬉游玩乐，花钱如同撒土；申运家破人亡。这个命局如果遇到木运，就会名利双全。辛巳 丁酉 丁酉 辛丑丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 丁火生于八月，秋金当令，又形成完整的金局。火气衰弱，就好像木一样。初运己未、甲午，火木一同旺盛，骨肉亲情如同画饼，六亲也不过是浮云；一交癸巳运，天干透水，地支拱金，出外经营，得到很大的机遇；壬辰运中，发财十余万。辛亥 壬辰 丙申 己亥辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 这是财星生杀，七杀又生扶日主；丙火临于申，申、辰拱水。火气衰弱到极点，就好像金一样。初运辛卯、庚寅，行东方木地，父母凋谢，祖业没有恒久；到了己丑运，出外经营，钱财装满车辇，白银随车而来；到了戊子这二十年，春风吹拂柳枝，红绫换来公子的衣裳；杏花上的露水沾湿衣裳，滋润的春雨洗润王孙的衣袖。正所谓有这样的运势，就必然得到这样的福气。戊辰 戊午 戊申 己未己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 这个命局重重都是厚土，生于夏令。土气太旺，就好像木一样；它的用神在金。庚申运，早早取得功名；辛酉运辛丑年，参加鹿鸣宴，又赴琼林宴，仕途直线上升；壬戌运，遭遇刑伤、丧事和挫折，在丙午年死去。戊戌 丙辰 己巳 己巳丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 这个命局四柱都是火土，完全没有克制和泄耗。土气旺到极点，就好像金一样。初运行南方，祖业丰厚；午运入泮，己未运在棘闱考试中被选拔，却没有考中；一交庚申运，钱财化为乌有，家业逐渐消耗；辛酉运财运如春后的霜雪，事业萧条；壬运克丙，不能享禄。壬辰 辛亥 戊子 癸丑壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 这个命局地支属于北方，水势浩大，天干又透出金水。土气太衰，就好像火一样。行到甲寅、乙卯运时，干支都是木，名声成就，财利也得到；一交丙运，刑伤妻子，克害儿女，破财耗损之事很多；到了巳运，流年和大运都是火土，暗中损伤体用，得风疾而死。癸酉 甲子 戊子 戊午癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 这四柱都是水，又得到金来生扶。土气衰弱到极点，就好像水一样。初运癸亥，处于平安宁静的境地；壬戌运水无根，土得地，遭遇刑伤、丧事和破耗，家业消亡；辛酉、庚申这二十年，得到很大的机遇，白手发财十余万；己未运破财数万，寿命也在未运终止。壬申 己酉 庚子 庚辰庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 这个命造生于秋季，金当令，木火全无。金极旺时，反而类似火。行亥运，壬水坐禄，早年进入学校求学；行壬子运，用神临旺，突破烟楼，高攀月桂，意谓科举得意；癸丑运合去壬水的旺地，钱袋中的钱财如青蚨化蝶般飞舞，树枝上的子规在月下啼鸣；甲寅、乙卯运，仍有制土、护卫水的作用，仕途仁厚清高，枫叶尚未应验寒毡相伴，梅花早已预示笔下生香。庚申 乙酉 庚戌 庚辰丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 这个命造地支属于西方金，又遇到厚土，金旺到极点，反而类似水。初运行火，祖业不能长久；到戊子运获得丰厚利益，纳妾置产，行己丑、庚运时名利都得到；一进入寅运，因触犯事情而丢官，大破财利；到卯运时不得禄而终。己卯 庚午 辛卯 甲午己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 辛金生于夏季末，地支全都遇到财星和七杀。金极度衰弱时，反而类似土。初运己巳、戊辰，晦火而生金，求取功名多有阻滞，做事少有成就；一进入丁卯运，木火一同旺盛，如同枯苗得到雨水，突然兴盛，又如鸿毛遇到风，飘然而起，家业丰裕；进入丑运，丑土生金而泄火，最终不得禄。己亥 丁卯 庚寅 丙子丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 这个命造木旺而当权，又得到水来滋生，四面都遇到财星和七杀。金衰弱到极点，反而类似木。因此在乙丑运中，土金暗中旺盛，家业破败殆尽；到甲子运，北方水旺，财源通达丰裕；癸亥运出仕，名利都得到；壬戌运水临绝地，罢职还乡。壬寅 辛亥 壬子 辛丑壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 这个命造壬水生于初冬，地支属于北方，天干全是金水。水旺到极点时，反而类似土；好在有寅木吐露秀气。到甲寅运，早早实现青云之志，可说才华翩翩，光彩照耀杏坛桃李，文思旺盛，声名如药笼中的参芩般腾达；乙卯运仕途顺利，进入丙运便去世。癸亥 癸亥 壬子 庚子壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 这个命造四柱全是水，没有任何克制或泄耗，水势奔涌，无法遏止。初运壬戌，地支遇到旺土，早年便遭刑伤丧亡；辛酉、庚申运，天干地支全是金，正所谓月印照临江面，银色水浪翻涌，门前迎来五福，锦绣铺地如花；进入己未运，妻子都受伤害，家业破败殆尽；戊午运贫困不堪，忧郁而死。丙辰 乙未 壬午 癸卯丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 这里火土当权，又有木来相助，五行中没有金。水极度衰弱时，反而类似金。初交丙申、丁酉运，天干有火覆盖，使申酉不能生水，财运和喜庆都旺盛；戊戌运中，家业丰足；己亥运土无根，又喜地支会成木局，虽有破耗却没有大祸；一进入庚子运，便家破人亡。癸卯 戊午 壬寅 丙午丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 这个命造丙火当权，戊癸从化，壬水枯竭。水衰弱到极点时，反而类似火。初运遇火，顺从火旺之势，衣食丰足；乙卯、甲寅运，名利双全；癸丑运争夺官位和财物，因破耗而死。以上二十个命造，五行极旺或极衰，没有得到中和之气。原注说：“旺中有衰者能存，衰中有旺者能存。”这两句，就是我所说的太旺、太衰；又说：“旺到极点的不可损，衰到极点的不可益。”这两句，就是我所说的极旺、极衰。特意选取这些命造作为后面的验证。

译十八、中和 既然认识了中和的正理，对于五行的奥妙，就能够全面掌握。原注：中和而且调和，是子平法的要诀：“有病才算贵，无伤便非奇”，这是从偏枯方面来说的。至于命格中如果能够去掉弊病，财禄丙相宜，便又归于中和；归根到底，中和才是最为尊贵的。若论当令之气数，或者身弱而处于财官旺地，取得富贵不必依靠中和；用神强旺，取得富贵也不必依靠中和；格局偏奇古怪，取得富贵也不必依靠中和。为什么呢？因为天下的财官只有这些，而天下的人才恰好在这种时候最多，都崇尚奇巧。任氏说：中和，是命理中的正理。既然得到中和的正气，又何必忧虑名利不能如意呢？一生安闲顺遂、没有压抑而畅达的人，少遇险阻而能够趋吉的人，为人孝顺友爱而不骄傲谄媚的人，内心正直而不苟且偷安的人，都是得到中和正气的。至于身弱而在旺地取得富贵、身旺而在弱地取得富贵的人，四柱必定有所缺陷：或者财星轻而劫财重，或者官星衰而伤官旺，或者七杀强而制杀弱，或者制杀强而七杀弱。这类人虽然不得中和之理，但气势仍然纯正；为人恩怨分明。只是因为命柱中有缺陷，或者行运又违背所需，所以妻子、子女、财禄各有不足：财轻劫重，则妻子不足；制强杀弱，则子女不足；官衰伤旺，则名声不足；杀强制弱，则财物不足。这种人有的志向高远、傲视他人，虽然贫穷却不谄媚。以后到了岁运，补足其不足，去除其有余，便得到中和之理，后来必然发达。又有一种人，见到富贵便露出谄媚之态，遇到贫穷却摆出骄傲姿态，这必定是四柱气势偏枯古怪、五行不得其正，因此心地奸诈贪婪，做事只图侥幸。至于所谓“有病有药，吉凶容易验证；无病无药，祸福难以推断”，这种说法仍然失于偏颇。大体说来，有病的命局表现明显，容易推断；无病的命局隐微，难以推断。然而总要以中和为根本，就像人没有疾病，是因为四肢健全强壮、营卫调和，行动起居自如，诸事安适；假如有病，便忧愁多而快乐少，举动艰难，即使遇到良药，难道不仍可能成为终身的祸患吗？辛巳 甲午 癸卯 癸亥癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 癸卯日元生于亥时，日主之气已经贯通；可喜的是没有土，财旺自然能够生官。更妙的是巳亥遥冲，去火而存金，伅星得以发挥作用，木火受到制约，体用都不受损，格局中和而纯粹。为人智慧深沉，器重如荆山璞玉，才华卓越，光彩如览水珠玑。庚运帮助辛金制甲木，自然应当台曜高照，光耀紫微；遗憾的是亥卯拱木，木旺金衰，难免子嗣艰难。这是莫宝斋先生的命造。己酉 丙子 癸未 戊午乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 这是王观察的命造。癸日生于子月，看起来似乎旺相，却不知道财星和七杀太重，使旺势转弱；命局中没有木，气势混浊不清，形成阴在内而阳在外的格局。月柱透出财星，他的心意必然想要爱财；时柱遇到官杀，他的心志必然想要与权势相合。因此权谋超过常人，才干过人，但出身微末，心术不正。癸酉运得到机遇，从佐贰官升至观察使，奢侈华贵、逢迎钻营，无人能超过他；到未运时终于不能免于灾祸。所谓欲望不能消除，就像飞蛾扑灯，直到焚烧自身才停止；又像猩猩嗜酒，直到鞭打出血才罢休。

译十九、源流 源头从哪里开始？流到什么地方停住？其中的关键可以在这里探求，既能知道将来，也能知道过去。原注：不必论当令或不当令，只论命局中最多、最旺，并且能够作为全局祖宗的五行，那就是源头。观察这个源头流向何方，流到的地方若是所喜之神，便在那里停住，这就是好的归宿；例如辛酉、癸巳、戊申、丁巳，以火为源头，流到金水之地便停住，所以富贵最盛；如果再流到木地，气势泄散而变乱。若尚未流到吉方，中途就遇到阻隔，要看阻住的是什么神，以判断吉凶；流止在什么地方，以了解其地位。例如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止于水方，只能生出一个自身；而戌中火土之气得到引助，所以成为所忌。任氏说：源头，就是四柱中的旺神。不论是财、官、印绶、食伤、比劫之类，都可以成为源头。总的要求是流通生化，收束全局而得到美好结果。或者起于比劫，止于财官，这是喜；或者起于财官，止于比劫，这是忌。就像山川的发脉和来龙：从大父母处辨认气势，看尊星；从真正的子息处辨认气势，看主星；从交合之处辨认气势，看胎伏星；从成胎孕育处辨认气势，看胎息星；从化煞为权处辨认气势，看解星；从绝处逢生处辨认气势，看恩星。辨认源头之气，要看其气势；辨认流行之气，要看其情状。所以源头流止之地，就是山川结穴之处，不可不仔细研究；源头受阻之处，就是来龙破损隔绝的意思，不可不察看。观察源头和流止在什么地方，可以知道谁兴盛、谁衰替；观察阻隔它的是什么神，可以论定何者吉、何者凶。若源头起于年月，是食神、印星，流止于日时，是财官，那么上面承受祖父的荫庇，下面享受子孙的福气；或者起于年月的官星，流止于日时的是伤官、劫财，则祖业破败，刑妻克子；若起于日时的是财官，流止于年月的是食神、印星，则上面为祖父增光，下面为子孙创立家业。或者起于日时的是财官，流止于年月的是伤官、劫财，则难以享受祖业，要靠自己开创新局；流止于年柱的是官印，便知道祖上清高；是伤官、劫财，便知道祖上寒微。流止于月柱的是财官，便知道父母创业；是伤官、劫财，便知道父母破败。流止于日时的是财官、食神、印星，必定白手成家，或者妻子贤能、子女显贵。流止于日时的是伤官、劫财、枭神、羊刃，必定妻子鄙陋、子女不肖，或者因妻子招来祸患，导致家破受辱。然而还要结合日主的喜忌来判断，没有不应验的。比如源头流止尚未到达应止之地，却有阻隔断绝之神；若是偏印、正印，必定是长辈带来的祸患；柱中有财星制约它，必定得到贤妻相助。若有比劫来化解，或者得到兄弟扶持；若阻隔之神是比劫，必定遭受兄弟拖累，或者兄弟不和。柱中有官星制约，必定得到贤贵之人解救；若有食伤来化解，或者得到子侄帮助。若阻隔之神是财星，必定遭遇妻妾带来的祸患；柱中有比劫制约，必定得到兄弟帮助，或者兄弟彼此爱护敬重。若有官星化解，或者得到贤贵之人提携；若阻隔之神是食伤，必定受到子孙拖累；柱中有印绶制约，必定承受长辈的福泽，或者得到亲长提拔。若有财星化解，必定得到美妻，或者妻子善于主持家务。若阻隔之神是官杀，必定遭遇官司刑罚之祸；柱中有食伤制约，必定得到子侄之力。若有印绶化解，必定依靠长辈相助。然而还要根据用神的宜忌来论断，没有不应验的。若源头流止的是官星，又是日主的用神，那么成为显贵之人的，十有八九；若是财星，又是日主的用神，那么发财得利的，十有八九；若是印星，又是日主的用神，那么有文名而清高的，十有八九；若是食伤，又是日主的用神，那么财运和子女都美好的，十有八九。若日主以官星为忌神，也有人因做官遭祸而倾家荡产；若日主以财星为忌神，也有人因财丧身、败坏名节；若日主以印星为忌神，也有人因文名受损而使子女遭殃；若日主以食伤为忌神，也有人因子孙受累而绝嗣。这是穷究源流的正理，不同于一般命书的粗略论说。辛酉 庚子 丙寅 癸巳乙亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 这个命造以金为源头，流到寅木，印绶生身，更为美妙。巳时得禄，财星又得到生助，官星透出，清纯而有精神，中和纯粹；起源之处也好，归结全局尤其美好。此人出身词林，仕途做到通政，一生没有险难，名利都很显耀。辛丑 癸巳 戊申 丙辰壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 这个命局以火为源头，流通到水方；更妙的是月柱、时柱都有火的源头，都能流通，最后归结于金水，因此富有百万，贵至一品。一生经历险境都能安然度过，正所谓景星庆云，仰赖众多吉神拱卫；又如百花攒聚、锦绣簇拥，盼望五福纷纷而至。辛卯 辛卯 丙子 甲午庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 这个命局以木为源头，五行中没有土，不能流通到金；财星、官星又彼此隔绝，受到冲击后又逢泄耗，没有生化之情。初运庚寅，得上等人的福助；己丑运合子，泄火而生金，财福一齐到来；戊子运土虚水旺，暗中助旺木神，刑伤、耗损接连发生；丁亥运克金会木，家破人亡。庚寅 壬午 戊午 丁巳癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 这个命局以火为源头，年支寅木掌节，月干壬水将其隔开，不能流通到金。初运行土金之地，冲去、化解阻隔流通的因素，事业如秋水春花般兴盛，个人受到尧天舜日般的恩泽；一交丙戌运，地支会成火局，枭神夺食，破耗异常，又克死一妻、二妾、四子；到了丁亥运，干支都合化为木，只剩孤零零一人，孤苦不堪，削发出家为僧。凡是富贵的人，没有不是从源头流通而来的。分别贵贱，完全取决于收局的一个字。去掉我的浊气，成为我的喜神，即使不贵也会富；去掉我的清气，成为我的忌神，即使不贫穷也会卑贱。学者应当仔细审察。

译二十、通关 关内有织女，关外有牛郎；如果这道关能够打通，他们就会相邀进入洞房。原注：天气想要下降，地气想要上升，都是希望彼此交接、和合、相生。木土之间需要火，火金之间需要土，土水之间需要金，金木之间需要水，这些都是牛郎织女彼此有情。中间上下相隔遥远，被其他因素间隔；前后相隔断绝，或者受到刑冲，或者被劫占，或者隔着一个五行之物，都叫作“关”。必须得到可以引用而没有合住的神，以及被刑冲所间隔的事物，使前后、上下得到援引，能够胜过劫占之神，能够补足所缺的事物；明处相见、暗中相会，又在岁运中相逢，这才叫作通关。关一旦相爱而愿望得以实现，不就像牛郎织女进入洞房一样吗？任氏说：所谓通关，就是引通克制之神。所谓阴阳二用，妙处在于气的交接：天气下降，地气上升。天干之气主动而专一，地支之气静止而驳杂。因此地运有所推移，天气也随之变化；天气有所转移，地运也相应变化。天气在上面发动，人元在下面响应；人元在下面发动，天气也随之变化。所以阴气过盛遇到阳气便停止，阳气过盛遇到阴气便运行，这叫作天地交泰、干支有情、左右不相背离，阴阳生育而彼此流通。比如七杀重而喜印，七杀透出印也透出；七杀藏而印也藏，这就是明显通达，不必节外生枝。倘若原局没有印，必须在岁运中遇到印，向其求通；或者通过暗会、明合来通关。局内有印，却被财星损坏，可以用官星化解，或用比劫解救；若被合住，就冲开它；若被冲坏，就合化它；若中间隔着一个五行之物，就克去它。前后上下不能得到援引，若在岁运中相逢，尤其好。比如年柱为印、时柱为杀，天干为杀、地支为印，前后相隔很远，上下悬隔，或者被间神、忌物隔开，原局本来没有可以打通的道理，必须在岁运中暗冲暗会，克制间神、忌物；该冲就冲，该合就合，引通相克的气势。这道关一打通，就像琴遇到子期、马遇到伯乐：求名的人能够在科举中屡试高选，求利的人谋求利益常常应验，正如牛郎织女进入洞房一样，没有不能实现的愿望。七杀与印的论法如此，食神、伤官、财星、官星的论法也如此。癸酉 甲子 丁卯 丙午癸亥 壬戌 辛酉 庚申 乙未 戊午 这个命造的天干地支都是七杀生印、印再生身，时柱归于禄旺，尤其妙在四冲反而成为四种助力：金遇水，克木而生水；水遇木，不去克火而生木。这是自然没有隔阻、没有劫占，也没有阻节之物。日主由弱转旺，行运遇水，仍能生木；遇金，仍能生水，印绶没有受伤，因此很早就在秋闱中取捷，官做到观察。戊寅 癸亥 丁未 辛亥甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 癸水临于旺地，紧贴着相克的丙火，却被戊土合去，反而成为帮助日主的力量。月支亥水本来助七杀，幸得年支寅亥相合来生身；寅本来相隔遥远，反而变得亲近。时支的亥又与未相会，以杂合反而成为恩助。一来一去，情意多么协调；一往一会，通关没有阻碍。因此科举接连登第，官做到黄堂。戊辰 乙卯 辛丑 丁酉丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 这个命局是春天的金，金气衰弱；时柱的七杀紧逼克制，年柱虽有印绶，却相隔遥远而不能通关。又被旺木克土，损坏印绶；不但戊土不能生化，连日支的丑土也被卯木损坏。这个命局内部没有可以通关的道理。中运行南方七杀之地，劳碌奔波、饱经风霜，四处奔走却没有际遇；交入庚申运，克去木神，得到奇遇，被分发到陕西，屡次取得军功；到了辛酉二十年，官做到副尹。这是因为金能克木、帮助日主，印绶可以化杀而使其流通。己巳 丁卯 辛卯 乙未丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 这个命局是春天的金，虚弱不堪；木火当令掌权，年柱为印，月柱为杀，却没有得到相通。时支未土又与卯会合化木，只有生助七杀的情势，没有辅助日主的意图；加上一路行运都没有金，反而是一片水木，继续滋养七杀的根源，以至于败坏祖业，一事无成，直到亥运会木生杀而死亡。

译二十一、官杀 官杀混杂来问我，其中有的可以混杂，有的不能混杂。原注：七杀就是官星，同一流派、同一气势的可以混杂；官星不是七杀，各自另立门户的，不能混杂。七杀重，官星顺从七杀，不算混杂；官星轻，七杀辅助官星，也不算混杂。败财与比肩同时出现，七杀可以使官星混杂；比肩与劫财同时遇到，官星可以使七杀混杂。一位官星却没有印绶生助，七杀来辅助它，不算混杂；一位七杀却遇到食神伤官，官星来辅助它，也不算混杂。气势在官星，官星有根，七杀的情势依附于官星；这种依附官星的七杀若在岁运中得到扶助而混入官星，是不可以的。气势在七杀，七杀有权，官星的势力依附于七杀；这种依附七杀的官星若在岁运中得到扶助而混入七杀，也是不可的。官星藏而七杀透，天干之神又助七杀；合去官星而留下七杀，这些都形成七杀之气，不要让官星混入。七杀藏而官星透，天干之神又助官星；合去七杀而留下官星，这些都从官星之象，不可说成官杀混杂。任氏说：七杀就是官星，日主旺的人以七杀为官；官星就是七杀，日主弱的人以官星为杀。日主极强，即使没有制伏，也不会被七杀困住；正官混杂，只要没有根，也会随七杀而行。去官不过两种办法，用食神、用伤官都可以；合去七杀总是好事，但合来合去应当清纯。单独一个七杀掌权而没有制伏，职位居于清要之地；众多七杀有制伏，并且以日主通根为主，便能掌握权衡。七杀生印，印再生身，可以在龙墀之下高步仕进；日主能够任财，而财又滋养七杀，可以雁塔题名。若七杀太重而日主太轻，不是贫穷就是夭折；如果七杀微弱而制伏过度，即使读书也难有成就。四柱总要以降伏七杀为宜，不要说年柱遇到七杀就不应制伏；只要取一位七杀作为权贵之根，何必一定尊称时柱上的七杀。制杀为吉，全凭调剂得当；借七杀取得权势，其中自有中和之理。但若只见七杀欺凌衰弱的日主，最终必然倾家荡产，不要因为命局得到七杀之神，就断定一定显达。《书》说：“格格推详，以杀为重。”因此研究时应当切实，用法应当精密。七杀有可以混杂和不可以混杂的道理：天干甲、丙、戊、庚、壬为杀，地支卯、午、丑、未、酉、子是七杀旺地，这种情况不算混杂；天干乙、丁、己、辛、癸为官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥是官星旺地，这种情况也不算混杂。例如，天干见甲乙、地支见寅；天干见丙丁、地支见巳；天干见戊己、地支见辰戌；天干见庚辛、地支见申；天干见壬癸、地支见亥，这是以官星混入七杀，应当去官。天干见甲乙、地支见卯；天干见丙丁、地支见午；天干见戊己、地支见丑未；天干见庚辛、地支见酉；天干见壬癸、地支见子，这是以七杀混入官星，应当去杀。年月两干透出一个七杀，年月支中有财，时柱遇到无根的官星，这个官星顺从七杀的气势，不算混杂；年月两干透出一个官星，年月支中有财，时柱遇到无根的七杀，这个七杀顺从官星的气势，也不算混杂。气势在官星，官星得禄，依附官星的七杀得到年干助力，这就是混杂；气势在七杀，七杀得禄，依附七杀的官星得到年干助力，这也是混杂。败财合杀、比肩抵抗七杀，官星可以混入；比肩合官、劫财阻挡官星，七杀可以混入。一位官星却重重遇到印绶，官星泄气，七杀来辅助，不算混杂；一位七杀却同时见到食神伤官，制杀过度，官星来辅助，也不算混杂。若官杀同时透出而无根，四柱又重重出现劫财、印绶，不但可以混杂，甚至还适宜用财星来辅助官杀。总之，日主旺相时可以混杂，日主休囚时不可混杂。现在把七杀分为六等，这是我所验证过的，后面分别详细列出，以备参考。一、财滋弱杀格 己酉 丙寅 庚申 庚辰乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 按通常的说法，这个命造生于春天，金失去时令，旺财生七杀，七杀坐长生，必定需要扶助日主、抑制七杀。却不知道春金虽然不得令，地支却两次遇到禄旺，又得到辰时印绶、比劫帮助，因弱而转旺，这正所谓木嫩金坚。若没有丙火，寅木就难以保存；若没有寅木，丙火就没有根，因此必须用财星滋养七杀，木火二字缺一不可。甲运入泮；子运会水生木，补廪；癸运有己土当头，没有灾祸；亥运合寅，丙火在绝地逢生，在棘闱中取得成功；壬戌运地支同类于西方，木火都受伤，科举仕途受阻，刑伤耗损一并出现；辛酉运劫财、羊刃肆意逞强，不能享禄而死。这个命造可惜行运走西北金水之地；若行东南木火之运，自然会科甲接连登第，仕途显赫。丙申 庚寅 庚申 辛巳辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 这个命造天干三次透出庚辛，地支两次坐在禄旺之地。丙火虽然挂角而得禄，却无奈庚辛元神透出，并非火的禄支，而是金的长生，因此用财滋杀是很明显的。辰运是木的余气，入学应试而增添光彩；巳运火得禄而旺，科甲接连登第；甲午、乙未运木火一同旺盛，官做到藩臬。若只从八字来看，这个命造不如前一个，只因为前一个行运走西北，而这个行运走东南。富贵虽由格局决定，穷通却全在行运，这就是所谓“命好不如运好”，确实如此。二、杀重用印格 戊子 甲寅 戊午 甲寅乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 戊土生于寅月、寅时，土衰而木旺，最喜日坐午火，生扶拱合而有情，正所谓众杀横行，一仁可以化解。子水财星生寅木，却不冲午火，彼此情势协调，关节也能打通。尤其令人羡慕的是行运走南方火土之地，因此很早就登上黄甲，出仕后声名远播。己亥 丙寅 戊子 甲寅乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 这个命造看格局似乎胜过前一个：这里财星、印绶都坐长生，前一个却有印绶被财星冲克。却不知道前一个日柱坐下印绶，七杀都来生扶拱合，日主坚固；这个命造财星坐在日支之下，反而去生七杀，等于助纣为虐。再加上行运走西北，戊午年中乡榜，己丑年中进士，这两年有比劫帮助日主、冲去财星，是其中的妙处。壬运劫财克丙、损坏印绶；丁运遭逢父母丧事，又遇火灾；戌运经过拱印，稍有起色，却也只是春月之花、秋日之花，难以长久。将来辛酉运中，木多而金缺，泄土生水，又合去丙火，灾祸哪里能够避免呢？戊辰 庚申 甲子 甲子辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 这个命造木气凋零，金气锐利，又有厚土生金，本来确实令人畏惧；然而所喜的是地支全成水局，化解了金的肃杀之气，使生化有情。到了癸亥运，科举接连登第，很早便得到仕途上的荣耀；行丙寅、丁卯运时，制化都很适宜。仕途做到封疆大吏，官路平坦，一生经历险境也如同走平地。

译戊午 丙辰 庚寅 丙戌丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 这个命造天干透出两个七杀，地支全成杀局，所喜的是戊土原神透出，因此能够化杀。寅木本来要破坏甲木之印，尤其喜与火会合，反而培植了土的根源，巧妙地借助栽培之力。到了己未运中，科举接连登第；庚申、辛酉运，得比劫扶身而有情，驰名于官场，既能裕及后代，又能光耀前人。癸亥 癸亥 丁卯 癸卯壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 这个命造天干透出三个癸水，地支又遇到两个亥水，正当权势并得时令。所喜的是没有金，两印拱成水局，生化不违背情理而且纯粹。辛酉、庚申运中，功名道路蹭蹬不顺，刑伤与耗损一同出现；交入己未运后，天干制杀，地支会印，功名层层上升；接着行戊午、丁巳、丙运，官做到观察，名利都很显耀。三是食神制杀格。戊辰 戊午 壬辰 甲辰己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 这个命造四柱全是七杀，所喜的是地支坐三个辰，通根于日主之库，妙在没有金，时干透出食神来制杀。辰是木的余气，正如所谓一员大将把守关口，群凶自然败退。到了癸亥运，食神得到生助，日主得禄，科举接连登第；甲运做到县令；子运中衰弱之神冲击旺神，因而去世。庚申 庚辰 甲戌 丙寅辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 这个命造甲木生于辰月，虽然有余气，但庚金同时透出，并且通根而有砍伐之势，最喜寅时使日主得禄而旺，更妙的是丙火独自透出，能够制杀扶身。午运暗中会成火局，考中乡试榜；甲申、乙酉运中，七杀遇到禄旺，刑伤耗损多端；直到丙戌运，才被选为知县。壬子 壬子 丙戌 戊戌癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 这个命造年月两柱都遇到壬子，七杀之势猖狂。所喜的是日、时坐戌，通根于日主之库，更妙的是戊土透出，足以镇定滔滔水势，尤其可喜的是行运走东南，能够扶助日主、压制七杀。到了乙卯运，水临绝地，火得到生助，参加鹿鸣宴后又参加琼林宴，桂花的香气盖过杏花的香气，官做到郡守。壬申 丙午 庚午 丙戌丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 这个命造两个七杀当权而且临于旺地，本来确实可怕。所喜的是依靠年干壬水临于申金，足以制杀；更妙的是没有木，因此水不会被泄，火也没有助力。申运中金水得到助力，开始在宫墙之内取得功名；酉运地支类聚西方，早年便充任为国增光的人才，并高居南宫选任之列；后来行金水运，体用都适宜，由署郎出任郡守。四是合官留杀格。癸丑 戊午 丙午 壬辰丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 这个命造生于火旺的长夏，火势旺到了极点。戊癸相合而化为忌神，还好壬水通根于日主之库；更妙的是年支坐丑，足以晦暗火气、滋养金气并蓄藏水气，于是癸水仍然能够得根，虽相合却不化。不化反而喜其相合，这样就不会与壬水相抗。因此行乙卯、甲寅运时，克制土而保护水，仕途直线上升；到了癸丑运，由琴堂升迁为州牧；到壬子运，又由治中升任黄堂，名利都很充裕。癸巳 戊午 丙午 壬辰丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 这是铁樵自己的命造（乾隆三十八年四月十八日辰时），同样生在长夏，只与前一个命造相差一个“丑”字，情况却有天壤之别。丑是北方的湿土，能够使丙火的猛烈之气晦暗，能够收敛午火的焰势，又能够蓄水藏金。巳是南方的火，癸水临于绝地，如同一杯水浇向柴薪，所喜的是它混杂，所不喜的是它清纯。前一个命造戊癸相合而不化，这一个命造戊癸相合却必然化火；不但不能帮助七杀，反而化火为劫财，使阳刃更加猖狂。巳中庚金无从得到引助，壬水虽然通根于日主之库，但总之没有金来滋助，形成清枯之象；再加上行运四十年都是木火、生助劫财阳刃之地，所以对上不能继承父亲的志向而成名，对下不能守住田园而创业，骨肉六亲也完全像画出来的饼一样，半生事业也仿佛浮云。到了卯运，壬水处于绝地，阳刃得到生助，遭遇骨肉亲属的变故，以致倾家荡产。我还记得没有学习命理时，请人推算命运，对方一味虚假夸赞，说我自然会名利如意，后来竟然一点也没有应验。这难道不令人痛苦吗！况且我的天性偏于笨拙，喜欢诚实而不喜欢虚浮，没有谄媚的姿态，却多有傲慢；与人交游往来，常常显得孤高而难以相合。所时时敬畏的，只是我祖父、父亲忠厚的教诲，不敢使它失坠罢了。父亲去世以后，家业日渐衰败，我便潜心学习命理，把它作为糊口的办法。一个六尺高的男子，并不是没有远大的志向，只是因为被人讥笑这门末技，自己又想到命运不济，做什么也没有用，所以像车辙中的鲋鱼一样，只求得到升斗之水。受地理限制，又困于时运，唉！难道这不是命吗！也不过是顺从命运、接受它的正理罢了。戊申 癸亥 丙午 壬辰甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 这个命造日主虽然坐旺刃，但生于亥月，终究处于休囚状态；五行中没有木，壬、癸同时透出，地支又遇到生旺之地，各自成局。所喜的是相合而去掉癸水，不至于混杂；更妙的是行运走东南木火，出身于乡试榜，受到宠赐，传召入紫闼，在黄堂承当宣达诏令、协助政务的职务。戊午 癸亥 丙戌 壬辰甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 丙戌日元生于辰时，冲去了库根，壬、癸同时透出。所喜的是戊土相合，去掉正官而留下七杀；更喜年柱遇到阳刃来相助，火虽虚弱却仍有焰；更妙的是没有金，比前一个命造略胜一筹。科举出身，声名照耀台垣，重任在身，凭借巡行宣布政令的职务，谋划分治禹服之地，特别隆重地掌握关防锁钥之权。壬申 丁未 丁未 癸卯戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 这个命造的日柱、月柱都是丁未，时柱的七杀没有根气；所喜的是壬水官星能够助旺七杀，但不宜与丁相合。幸好壬水坐申，虽相合却不化，申金又是用神；更妙的是大运走西北金水之地，助起官杀。因此以乡试榜上有名出身，仕途考试接连登第，由县令升任司马，官位达到黄堂。甲辰 己巳 戊辰 乙卯庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 戊土生于巳月，日主不能说不旺；但地支有两个辰，木的余气也很充足。所喜的是合杀而留下官星，官星又坐禄；更妙的是大运生化流通而不相悖。所以很早就登上仕途，掌管典籍并负责知制诰，陪侍君王左右并承担传宣诏令的职务。丙辰 辛卯 庚申 丁丑壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 这个命造生于春季，金虽然不得时令，但所喜的是日坐禄地并且逢印，因弱而转旺。丙辛相合，丁火独自清纯，不仅去掉七杀，也去掉劫财；财星没有劫夺，官星又有生扶。尤其妙在大运走东南木火之地，所以很早就获得表钱之选，成为兆民仰望的芙蓉，并成为春官所培养的人才。

译丙辰 辛卯 乙亥 庚辰壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 乙亥日为日元，坐下有生扶，又得月令建禄归垣，足以任用财星。所喜的是丙辛之间金气弱，能够去掉乙庚之合，使木旺而不从化。此人以乡试榜上有名出身；到了丙申、丁酉运，火覆盖天干，因此未能显达于官秩；最终到了金地，仍足以在琴堂排解民忧，在花院中征歌宴饮。癸亥 戊午 壬午 己酉丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 这个命造七杀旺而又逢财星，所喜的是相合。妙在癸水临于旺地，相合而不化，于是戊土有情，不抵抗壬水；即使相合而化，也只是无情地化为火，仍然生土。由此推断，大运走东方木地，很早就实现了青云直上的志向；大运走北方水地，则去掉财星而保护印星，仕途飞步直上，跻身日舍。五曰官杀混杂格 壬辰 壬子 丙寅 癸巳癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 这个命造壬癸当权，七杀与正官重叠；最喜日坐长生，寅木能够纳水，化杀而生身，时支归禄而旺，足以抵御官星。更妙的是命局没有金，印星得以发挥作用；七杀虽然势强，却不足为惧。到了丙运，丙火帮助日主，又遇己巳流年，去掉官杀混杂，便在南宫传来捷报，并出任名区长官。甲子 乙亥 己巳 丁卯丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 这个命造官星遇长生，七杀逢禄旺；巳亥虽然冲破印星，但所喜的是印星之木仍能生火。寅运与亥相合，化木而生印，连续登上甲榜。庚辰、辛巳运制伏官星、制服七杀，失去幡皂盖等仪仗，出任大郡太守，名利两全。丙辰 丁酉 庚午 戊寅戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 这个命造七杀逢生，官星得禄；所喜的是秋金当令，更妙的是辰土泄火而生金，保持了中和之象；尤其喜大运走北方水地。庚子运冲去官星的根，先在鹿鸣宴中饮酒，又在雁塔题名；辛丑、壬寅运，横琴而歌以排解忧愁，做事游刃有余并赋诗歌咏烹鱼的情景。戊午 己未 壬申 辛亥庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 这个命造官杀同样旺盛并且当令，所喜的是日坐长生，时支逢禄旺，足以抵御官星、阻挡七杀。日支坐印绶，能够疏通财星与七杀之气；大运又走西北金水之地。因此少年便登科入仕，在掌管财赋的部门施展经纶才略，人们称赞他文采如黼黻般精工；又在催征赋税中抚恤治理天下，世人称许其文章光彩焕发。任氏说：官杀混杂的人，富贵者很多。总的来说，七杀、正官当令的人，日支一定要坐印绶，这样官杀之气才能流通，生化才有情；或者气势贯通到时柱，也足以扶助日主、抵抗七杀。如果既不能使气势贯通到时柱，又不坐印绶，那么即使不贫穷，也会处于卑贱地位。若七杀、正官不得时令，则不作这样的论断。六曰制杀太过格 辛卯 戊戌 丙辰 己亥丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 时柱只有一个七杀，却有四个食神来制伏；年支卯木被辛金盖头，而且秋季的木本来就不足以疏土，所依靠的是亥中甲木护卫七杀。到了乙未运，暗中会成木局，便在南宫传来捷报，声名高列翰苑；甲午运木在午中死绝，合而化土，丁外艰；己巳年又冲去亥水，便去世了。辛卯 戊戌 丙辰 壬辰丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 这也是一个七杀逢四重制伏的命造；不如前一个命造的地方，在于没有亥卯会局。虽然很早取得采芹的功名，却因此在秋闱中屡遭挫折，只能通过纳捐等方式，仕进之路也不能通达。所喜的是时柱的七杀透出，行甲午运时没有化土之患，但仍然刑伤、耗损多端，而自身没有灾咎。壬辰 丙午 丙午 壬辰丁未 戊申 乙酉 庚戌 辛亥 壬子 这个命造也是七杀逢四重制伏；命柱中虽然不见印星，但所喜的是七杀透出、食神藏伏，并且通根于日主之库。总之夏季火当权，水没有金来滋生。到了酉运，合去辰土，财星滋养七杀，于是发甲登第并点中书；庚运中连续登上仁版，进入参预军机的职位；戌运燥土冲动壬水的根，又逢戊土透出，紧紧制伏壬水，便去世了。甲寅 戊辰 壬辰 壬寅己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 这个命局五个七杀遇到五个制杀之物。虽然土当令掌权，但木也很强旺；幸好日主两次坐库根，又得到比肩扶助。行壬申运时，日主得到生扶，冲去了寅木，登上科举名籍，在雁塔题名；接着连续行癸、酉二十年，由县令升任知府。名声和利益都很充足。庚申 戊寅 戊寅 庚申己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 这两个七杀遇到四个制杀之物，幸好春天的木得时得令，所以还没有被克制殆尽。行至午运，补足土的不足，去除金的过多，于是登科并升任县令；到了甲申运，又遇到食神制杀，最终死于军功。任氏说：与其制杀过度，不如官杀混杂反而好。为什么呢？因为制杀过度，七杀已经受到损伤，再行制杀之运，往往九死一生。官杀混杂，只要日主坐旺，印绶不受伤，运程安稳，没有不富贵的。若日主休囚，财星损坏印绶，即使是独杀纯清、不与正官混杂，也往往忧愁多而欢乐少，志向受到压抑而难以伸展。学习者应当仔细审察。

译二十二、伤官 伤官见官，确实很难判断；有时可以见官，有时不可以见官。原注：日主弱而伤官旺，见印之后可以见官；日主旺而伤官旺，见财而不见官；伤官旺、财星轻，有比劫时可以见官；日主旺、伤官轻、没有印绶时可以见官。伤官旺而没有财，一遇官就有灾祸；伤官旺而日主弱，一见官就有灾祸；伤官弱而财星轻，一见官就有灾祸；伤官弱而见印，一见官就有灾祸。大体说来，伤官有财，都可以见官；伤官无财，都不可以见官。还要看日主强弱，以及财、官、印绶、比肩的不同配合，才能作出判断，不必分别金、木、火、土。又说：伤官用印时，没有财不宜见财；伤官用财时，没有印不宜见印，必须详细辨析。任氏说：伤官会窃取命主的元神，本来就不是善良之物，又会损伤日干的贵气，因此更加肆意横行。但它的吉凶并不固定，只要能够驾驭，精华外露，往往主聪明。至于能否见官，必须根据原局权衡；其中的作用有种种不同，不能拘泥于一种说法来论断。有伤官用印、伤官用财、伤官用劫、伤官用伤、伤官用官等格局。若伤官用财，日主旺、伤官也旺，宜用财；有比劫时可以见官，没有比劫而有印绶时不可见官。日主弱、伤官旺，宜用印，可以见官而不可见财。日主弱、伤官旺而无印绶，宜用比劫，喜欢见劫财和印，忌见财和官。日主旺而无财官，宜用伤官，喜欢见财和伤官，忌见官和印。日主旺、比劫多、财星衰、伤官轻，宜用官，喜欢见财官，忌见伤官和印。所谓‘伤官见官，为祸百端’，都是因为日主衰弱，要用比劫帮助日主，见官则比劫受到克制，所以有灾祸。若局中有印，见官不但没有灾祸，反而有福。伤官用印，局内没有财，运行到印旺身旺之地，没有不显贵的。运行到财旺、伤官旺的地方，没有不贫贱的。伤官用财时，财星得气，运逢财旺、伤官旺之地，没有不富裕厚实的；运逢印旺、劫旺之地，没有不贫乏的。伤官用劫，运逢印旺必然显贵；伤官用官，运逢财旺必然富裕；伤官用伤，运遇财乡，既富且贵。与伤官用印、伤官用财相比，不过是官职有高低、财富有厚薄罢了。应当仔细推究。一、伤官用印格 己丑 辛未 丙寅 己丑庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 火土伤官重重叠叠，幸好处在季夏，火气有余；又因日主坐长生，寅中甲木为用神。到了丁卯运，克去辛金，冲破丑土，正所谓有病得到药，飞身登上月殿，在琼林宴中庆贺；接着行丙寅运，体用都合宜，官做到知府。辛酉 丁酉 戊午 辛酉丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 这个命局土金伤官重重叠叠，喜在四柱没有财星，格局气象纯清。初运木火，体用都合宜，所以壮年初次登上龙虎榜，少年时便身入凤凰池。可惜中运癸巳、壬辰，金生而火受克，因此一生的志向节操向谁诉说，半世辛劳只能自我怜惜。壬戌 壬子 庚辰 己卯癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 这个命局金水伤官当令，喜欢地支藏有暖土，足以稳住中流。由于当令的财星是病，再加上初运走水木，以致未能继承书香门第；到了三十岁以后，运逢火土，从其他途径出身，官做到州牧。午运衰神冲旺，身在台省，哪有不被贬谪的时候；如今身处郊亭，离愁更加深重。丙辰 癸巳 乙丑 丙子甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 这个命局是木火伤官，印绶通于禄支，格局未尝不美。虽然嫌财星损坏印绶，但丑、辰都是湿土，能够蓄水并使火气昏晦。可惜行运没有水，以致只是一个贫寒的儒生；到了申运，火绝而水生，名列泮宫，后来九次参加秋闱都没有考中。二、伤官用财格 丙申 戊戌 丁卯 乙巳乙亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 这个命局是火土伤官，劫财、印绶重重叠叠，旺盛程度可以想见，以申金财星为用神。原有产业本来很丰厚，行辛丑、壬运时经营获利，发财十多万；到了寅运，金临绝地，劫财遇长生，又有寅申冲破，正所谓‘旺者冲衰，衰者拔’，于是去世。癸亥 乙卯 壬申 乙巳甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 这个命局是水木伤官，日主坐长生，年支为禄旺，日主并不弱，足以取巳火财星为用。只是嫌中运走金水，半生在风霜中碌碌无为，人生起落多端。到了戊运，紧紧制住亥水劫财，合起卯木化为财星，突然发了数万家财；到了酉运，冲破伤官，生助劫财和印绶，于是去世。戊子 辛酉 戊午 丁巳壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 这个命局是土金伤官，日主禄旺，劫财、印绶反复出现，只有一点财星，而秋水通源。子水依赖酉金生扶，酉金又伏藏于子水而受到保护，祖业达到小康；甲子、乙丑二十年，制化都合宜，靠自己创下数万家财；到了丙寅运，生助火土，克制并泄耗金水，于是去世。壬申 辛亥 辛酉 庚寅壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 这个命局是金水伤官，四柱比劫虽多，以寅木财星为用，却又喜亥水，因为亥水泄金生木，使比劫没有争夺财星的势头，又能化解申亥相冲。若没有亥水，一生起伏不安，最终只能成为空想。亥水是生财的福神。交入甲寅、乙卯运，白手起家而致富；后来行火运，冲战克伐不安，财星泄气，发展没有多少起色；到了巳运，四孟相冲，劫财又遇到生扶，于是去世。三、伤官用劫格 癸亥 辛酉 戊申 己未庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 这个命局是土金伤官，财星太重，以致读书求学不得志。幸好生在未时，劫财通根，可以作为用神；更加幸运的是行运很好，通过捐纳出仕，任县佐。到了丁巳、丙辰运，旺印发挥作用，官做到州牧，做官所得丰厚；乙卯运冲克不安，被罢职回乡务农。己未 癸酉 戊戌 庚申壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 这是土金伤官格，地支属于西方，金气太重，所以以劫财为用神。好在年干辛金当头克制癸水，因此能够继承前人的志业，承续书香；更妙的是大运走南方火地，以拔贡身份出身，由县令升任州牧，又被推荐任职于黄堂。一生中逢凶能够化吉，仕途上没有波折。

译癸亥 甲寅 癸亥 甲寅癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 这是水木伤官格，喜在没有财星，所以能够继承前人的志业，延续书香；但嫌地支寅亥化木，使伤官太重，难以实现青云之志。行辛运时入泮，行亥运时补廪，行庚戌运时通过捐纳出仕。己酉、戊申这二十年行土金运，生化不相悖，官做到别驾，仕途资历和俸禄都很丰厚。戊申 己未 丙戌 己丑庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 这四柱属于伤官格，如果生在丑月或戌月，就是从儿格，名利都能实现。生在未月，火还有余气，必定要以未中丁火为用神。可惜大运走西北金水之地，以致败坏祖业；到了癸亥运，贫困无聊，削发出家做了和尚。戊辰 庚申 己酉 癸酉辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 这也是伤官用劫财格，只是嫌辰为湿土，能够生金并拱水，不足以帮助日主；又嫌大运走西北金水之地，以致失败得一败涂地，连家室也未能建立。以上五个命造，都是以劫财为用神，为什么前三个能够名利双全，而这两个却一事无成？只是因为大运没有帮助的缘故罢了。由此推论，并不是人的才能无所作为，实在是运途困顿造成的。第四，伤官用伤官格 庚辰 己卯 壬辰 庚子庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 壬水生于卯月，属于水木伤官格。天干己土临绝地，地支有两个辰，是木的余气，能生金，又拱水；同时天干透出两个庚金，不但辰土不能制水，反而生金助水，所以必定以卯木为用神，这就是所谓一神得用，此格局非同小可。初运庚辰、辛巳，处于金旺之地，功名未能实现；到了壬午运，生财并制金，姓名题在雁塔；癸未运生扶并拱木神，甲申运地支会成北方水局，木得到生扶，仕途接连晋升，由令尹升为司马，又被推荐任职于黄堂，擢升为观察而执掌臬藩，进入封疆大吏之列；一交酉运，冲破卯木，因牵连获罪而丢官。这正是所谓用神不可损伤，确实如此。乙酉 戊寅 癸酉 癸丑丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 癸水生于寅月，属于水木伤官格。地支印星并旺，酉丑拱金，所以必定以寅木为用神，才能有余力。行乙亥运时，木得到生扶而旺盛，考中乡试榜；甲戌、癸运时出仕做县令；行酉运时地支出现三个酉，木嫩而金多，因牵连获罪而丢官。前一个命造与这个命造，都是因为火少，属于有病而无药；如果有火，即使行金运，也不会有大的祸患。己卯 庚午 甲寅 丁卯己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 甲木生于午月，属于木火伤官格。年月两干的土金都没有根，置之不用；地支有两个卯和一个寅，日主强旺，必定以丁火为用神，所以此人谋略权变异于常人。行丁卯运时，入泮并考中科举，出仕做县令；行丙寅运时，克尽庚金，仕途资财非常丰厚；行乙丑运时，乙庚相合，晦暗丁火并生金，丢官。丙子 乙未 丙辰 乙未丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 丙日生于未月，属于火土伤官格。四柱没有金，子水已经枯竭，未土为用神。只是嫌乙木同时透出且根深，功名难以实现。初运丁酉、丙申，能够制化乙木，财运喜事都称心如意；戊戌十年，生活熙熙攘攘，日益兴盛昌隆；己运土无根，木返回来克制，刑罚和损耗一并出现；一交亥运，木得到生扶而生火，遭逢劫难，得恶病而死。第五，伤官用官格 壬戌 己酉 戊戌 乙卯庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 戊日生于酉月，属于土金伤官格。地支有两个戌，燥而且厚，妙在年干壬水，能够润土、泄金并生木，足以取官星为用。行亥运时，财星和官星都得到生扶，功名顺利；行壬子运时，早早实现了出仕的志愿；行癸丑运时，地支拱成金局，服制一重又一重；甲寅、乙卯二十年，官做到侍郎。庚午 己卯 壬申 己酉庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 壬水生于卯月，属于水木伤官格。好在官星和印星都有根，年支又逢财星，伤官有制有化，日主生旺，足以取官星为用。行巳运时，官星临旺，在泮水采得芹菜，折取蟾宫桂枝；壬午、癸未运为南方火地，出任名区的县宰，又升任州牧；甲申、乙酉运金得地而木临绝地，虽然退隐归乡，却能安享琴书生活，自得其乐。辛未 辛卯 壬辰 己酉庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 壬水生于卯月，属于水木伤官格。天干有两个辛金，地支逢辰、酉，增强水的源头，官星根基稳固，伤官得到荫护而泄化，所以必定以己土官星为用神。行己丑运时，入学并领取廪米；戊子运虽然在秋闱中屡次受挫，但家业日益增长；丁运也没有大的祸患；到了亥运，会成木局，伤官任意逞强，刑罚和损耗一并出现，最终死亡。癸酉 己未 丙午 癸巳戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 丙午日为日主，地支属于南方，未土当令，己土透出，属于火土伤官格；财星藏伏而遭劫夺，没有官星则财星无法保存，没有财星则官星也没有根；何况火焰土燥，官星又透出，所以以官星为用神。行火土运时，破财耗损、刑罚和丧事接连出现；行乙卯、甲寅运时，虽然能够生火，但终究可以制伤官、护官星，因此大获财利，并通过捐纳粮米出仕；行癸丑、壬子运时，由佐贰官升为县令，名利双全。第六，假伤官格 戊申 戊午 丁巳 乙巳己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 这是火土伤官格，日主旺盛到了极点，所喜的是伤官泄出日主的精华，更妙的是财星能够发挥作用。行庚申、辛酉运时，少年便创办事业，发了十多万的财；行壬戌运，幸好水没有通根，虽有刑伤和耗损，却没有大祸；到了癸亥运，激发火势的猛烈，泄掉财星的气势，便去世了。壬子 辛亥 壬子 癸卯壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 六个水乘旺当权，水势泛滥，全靠卯木泄去水的精华。起初进入水运，仍然能够生助木神，生活平安，没有灾祸；行甲寅、乙卯运，正好得到用神的适宜，取得秀才功名并享受廪禄，男丁和财产都得到增长；一进入丙辰运，众比肩争夺财星，三个儿子死去两个，夫妻也都去世了。壬辰 壬子 壬子 癸卯癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 这个命局天干全是水，地支又逢旺刃，所喜的是地支合住卯、辰，因而精华吐秀，所以很早便取得功名。但木的原神没有透出，难免在秋闱考试中屡遭挫折；更怕行运遇到火地，还担心寿命不长。进入丙运的庚午年，水火交战而死。戊午 丙辰 戊辰 辛酉丁巳 戊午 己未 庚申 壬戌 癸亥 这个命局火土重重，最喜酉时，伤官透出，泄掉火土的精华。三十岁以前行火土运，在书斋中屡遭困顿；一进入庚申运，仕途便直线上升。到了辛酉、壬戌、癸亥这四十年，体用相合适宜，由署郎升任巡使，又从藩臬官转为封疆大吏，仕途平稳无波折。

译乙酉 辛巳 戊午 丙辰庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 这个命局火土当令，乙木没有根，以辛金为用神。辛丑年入泮，后来因为运程不相合，多次在秋闱考试中受困。到了丑运，暗中拱成金局，科举接连登第；丙子、乙亥运中，地支的水本来可以去火，但天干木火不相合，所以仕途困顿，没能取得显赫的官位。丁酉 乙巳 戊午 丙辰甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 这个命局与前一个命例只换了一个辛字，八字本身不如前一个，但运途却胜过前一个，同样以辛金为用，并不是按官印来论。丁丑年，湿土生金并使火晦暗，又完全会成金局，于是发甲入词林；这是因为当时行辛丑运，正好岁运都适宜。丁丑 丙午 己酉 辛未乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 这个命局土在夏令得势，金处于绝地而火得生，四柱完全没有水木，最喜金透出并且通根。可惜运走东方，生火克金，不但功名更加困顿，财源也很少聚集。进入辛丑运，戊辰年，火晦而金得生，食神处于喜劫之地，在秋闱考试中得意，名利都很丰足。二十三、清气 清纯到底便有精神，可以断定一生富贵是真实的。涤除浊气以求清纯，清气得以显现，即使身处寒谷也会迎来春天。原注：所谓清，并不只是说某一气独自成局。例如正官格，身旺时有财，身弱时有印，而且没有伤官、七杀混杂其中；即使有比肩、食神、财星、煞星、印绶混杂，也都能循序配置，各得其所，有适当的安顿，或者只是作为闲神存在，不来破坏格局，这才称得上清奇。还要有精神，不枯弱，才算好。所谓浊，也不只是五行一齐出现。例如正官格身弱，却混入七杀、财星；混入食神，不能伤害日主的官星，反而与官星不和；混入印绶，不能扶助日主，反而与财星相冲相害，这些都属于浊。有一神有力，或者行运得当，能够扫除浊气、冲开滞气，都属于涤除浊气以求清纯，这样都是富贵命。任氏说：命局中最难辨别的，就是“清”和“浊”这两个字。本章所重视的，是“澄浊求清”四字。清而有气，精神就充足；清而无气，精神就枯槁。精神枯竭，邪气就会进入；邪气进入，清气就会散失；清气散失，就会不是贫穷便是卑贱。所谓清浊，八字都可以这样论，并不只是正官一端。例如正官格身弱而有印，忌财，财星不出现，清纯就很明显。即使有财，也不能立即判为浊，还必须看其情势。比如财星与官星相贴，官星与印星相贴，印星与日主相贴，那么财生官、官生印、印生身，印星的源头就更加长远；等到行运再来助益印绶，自然能够富贵。即使没有财，也不能立即判为清，同样要看其情势：或者印星无气，不能与官星相通；或者印星太旺，日主枯弱，不能承受印星的生助；或者官星紧贴日主，印星却相隔很远，日主先受到官星克制，印星不能生化，等到行运再遇财官，就会不是贫穷便是夭折。又如正官格身旺而喜财，所忌的是印绶，伤官则次之。也要看情势：如果伤官与财星相贴，财星与官星相贴，官星与比肩相贴，那么不但官星没有受到妨碍，而且伤官能够化劫生财，财又生官使官星旺盛，官星的源头更加长远；等到行运再次遇到财官之地，就能名利双收。如果伤官与财星相隔很远，反而与官星紧贴，财星就不能发挥作用；等到行运再次遇到伤官之地，便会不是贫穷就是卑贱。如果伤官在天干，财星在地支，就必须行天干透财的运来化解；伤官在地支，财星在天干，就必须行地支见财的运来沟通。或者财星与官星相贴，但财星被合神牵绊，或者被闲神劫夺占据，也必须在岁运中冲开合神、制伏闲神，这些都属于涤除浊气以求清纯。虽然这里举正官格来论，八格都同样适用。总之，喜神应当得地并逢生，而且与日主紧贴为好；忌神应当失势、临绝，并且与日主相隔很远才好。日主喜印，印星贴身，或者坐下是印绶，这就是日主的精神；官星贴着印星，或者坐下是官星，这就是印绶的精神。其余可以类推。癸酉 甲子 丙寅 乙未癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丙火生于子月，坐下长生，印星透出且根深，是弱中带旺。喜其官星当令，透出而生财，这正是所谓“一清到底有精神”；更加美妙的是生化源流不相悖逆，格局纯粹可观。在金水运中，登科发甲，名声显赫于翰苑；可惜中年行火土运，以致终老于词林。甲子 丙寅 己亥 辛未丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 春天的土坐在亥上，财官太旺，最喜唯一的印星得到生助。财星藏而生官，财星和印绶的原神更加旺盛；气势贯通到生时，日主的气并不薄弱；更妙的是生化如连珠相接，尤其可喜的是运途没有违逆。因此得到恩赐，受到宠爱赏赐，地位接近清贵之列，职务居于津要之地。癸未 甲子 丙寅 丁酉癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 这个命局与前一个癸酉命例大体相同而略有差异。前一个是官星坐在财地，这一个则是官星坐在伤官之地，再加上子未相贴，不但天干的官星受到克制，地支的官星也受到损伤。更忌劫财进入财乡，正所谓财星受劫、官星受伤，即使很早取得秀才功名，仍然会在秋闱考试中困顿。辛酉、庚申运，天干地支都是财星，财运如春天竹子节节生长，利益如蔓草不断生枝，家业丰裕；一进入己未运，伤害妻子、克损儿子，又遭遇火灾，家业大破。由此可知，人的穷困和通达取决于行运。

译二十四、浊气 满盘浊气会使人困苦，整个命局清而枯槁同样会使人困苦；半浊半清还算可以，多成多败，只能在晨昏之间度过一生。原注：命柱中找不到清气透出，行运又不能去除浊气，必定贫贱。即使清纯，也还要有精神才好；如果枯弱无气，行运又没有遇到生发之地，也只是清苦之人。浊气难以去除，清气又不纯真，行运既遇不到清气，也不能脱离浊气，那么虽然一生有成有败不一，也不过如此而已。任氏说：所谓浊，是四柱混杂的意思。或者正神失去势力，邪气乘势当权，这是气的浊；或者提纲受损，只能另求别的用神，这是格局的浊；或者官星衰弱而喜印，财星却损坏印星，这是财星的浊；或者官星衰弱而喜财，比劫争夺财星，这是比劫的浊；或者财星旺而喜劫，官星却制伏比劫，这是官星的浊；或者财星轻弱而喜食伤，印绶却当权，这是印星的浊；或者日主强而七杀浅弱，食伤反而得势，这是食伤的浊。分别判断命局所取的用神，再断名利得失和六亲的宜忌，没有不应验的。不过，“浊”和“清枯”二字也要斟酌，宁可清中带浊，不可清中带枯。所谓浊，虽然成败不一，却多有险阻；如果遇到行运得当，扫除浊气，也有发达的机会；如果行运又没有安顿之地，就会陷于困苦。所谓清枯，并不只是日主没有根；即使日主有气，但用神无气，也属于清枯。枯也不同于单纯的弱，枯是没有根而腐朽；即使遇到滋助之地，也有“根在苗先”的意思。凡是命局日主枯的，不是贫穷就是夭折；用神枯的，不是贫穷就是孤独。所以清而有精神，最终必然发达；偏枯而无气，断定孤独贫穷；满盘浊气，必须看行运，抑制浊气、扶助清气，也可以亨通。用实际命例检验，确实如此。乙亥 庚辰 戊戌 丁巳己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 戊戌日元生于辰月巳时，木已退气，土乘旺势，印绶重重相逢。若取官星为用，官星却被庚金合住而损坏；若取食神为用，官星又不能顺从化气，而且火又克金。无奈之下只好取财星为用，但又有巳时遥冲，且财星不得时令；如果希望庚金来生助财星，庚金却贪合而忘记生助，又相隔遥远而无情。因此命运起伏不一，幸好财官还留有余气；到了乙亥运，补起财官，于是达到小康。癸亥 己未 丙午 己丑戊辰 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 丙火生在长夏，原本应按旺来论；但时值季夏，火气已经稍退，加上伤官重叠，泄去了火气。丑是湿土，能够晦暗丙火的光，因此由旺转弱。浊气当权，清气失势；再加上前面三十年走火土运，所以半生之中起伏反复、变化很多。到了乙卯、甲寅运，木能够疏松厚土，扫除浊气，生扶日元，护卫官星，因而博览群书，财富丰厚，事业有成。丁卯 丁未 庚午 己卯丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 大致看这个命造，财生官，官生印，印生身，似乎清纯秀美；无奈午、未处在南方，火势猛烈，土被烧焦，能够使金变脆，却不能生金。而且木顺从火势，又损坏印绶，没有生化之情，这不是清枯又是什么呢？更令人嫌恶的是大运走东方，一生未能如意，正所谓“明月清风谁与共，高山流水少知音”。二十五、真神 要在月令上寻找聚集得真的真神；不要让假神扰乱真神。真神得到任用，一生便富贵；即使得到任用却无所作为，也不过是庸碌之人。原注：例如木火透出天干，出生在寅月，真神聚集得真，就不要让金水来扰乱它。真神得到任用，不被忌神损害，便能富贵一生。如果再夹杂猖狂的金水，却反而使用金水，那么金水又不得时令，只会徒然与木火不和，便成为碌碌无为的庸人了。任氏说：所谓真神，就是得时而秉承月令之气的神；所谓假神，就是失时而退气的神。日主所取用的神，在月令提纲中司令，又透出天干，这叫作聚集得真；不被假神破坏，便能一生富贵。即使有假神，只要安置得当，不与真神紧贴，或者被闲神合住，或者相隔遥远而无力，也没有妨害。假如假神与真神紧贴，或者彼此相克相冲，或者合住真神，暗中化成忌神，最终就只是碌碌无为的庸人。若行运得到帮助，能够抑制假神、扶助真神，也可以小有功名，并且身体安宁。因此，喜神宜处于四生之地，忌神宜处于四绝之地；命局之内要看真神，行运之中要看解神。这属于先天，因而是地纪；所以推测地，先看提纲来确定格局。中天属于人纪，所以取法于人，接着看人元司令作为用神；后面的三式，把它们合起来使用，造化的作用就完成了；造化的作用完成，富贵的契机也就确定了；然后再确定运程的宜忌，穷通就清楚了。后来的学习者必须探究三元的正理，审察真假，辨明喜忌，考察冲合的爱憎，论定岁运是否适宜，这样才算恰当。所以法度虽然可以用语言传授，精妙的运用却要靠人的心领悟。甲子 丙寅 己丑 甲子丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 这是山东刘中堂的命造。己土卑下而薄弱，出生在初春，属于寒湿之体，土气虚弱；幸得甲、丙同时透出，印星端正，官星清纯，真神聚集得真。命柱中不见金，因而不能发生化合，假神没有扰乱真神。更喜大运走东南方印旺之地，官职做到尚书，具有尊敬君主、庇护百姓的德行，具备治理国家、讲论经义的才干。壬申 壬寅 丙子 乙未癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 这是铁制军的命造。七杀依仗财星的势力逞强，嫩木得到生扶；最可喜的是寅木这一真神当令，时干又透出乙木元神。寅申相冲，就是命局的病。大运走到南方火地，除去了申金之病，官职做到封疆大吏，声名显赫，具有润泽百姓、使民生受益的德行，怀有承担重任、成就远大事业的才干。庚申 戊寅 壬子 甲辰己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 这个命造日主临旺地，又会局帮助自身，不能按身弱来论。可喜的是时干甲木，使真神显露；所嫌的是年柱遇到庚申，冲克甲寅，又有戊土相助，这叫假神扰乱真神。虽然早年考中秀才，多次困顿于秋闱；到了壬午运，制化庚金，便在科举中取得高第，又通过捐纳成为县令；进入申运后冲寅，假神得到助力，便去世了。

译二十六、假神 真假交错，难以辨论；不能明辨真假，便会在昏暗中受困。月令提纲没有与真神相照，也可以在暗处寻找真神，暗中仍然可能有真神。原注：真神得令，假神得局而且党羽众多；假神得令，真神得局而且党羽众多。看不出真假之迹，或者真假都得令、都得助，不能辨别其胜负而彼此参差，这种人很难没有大祸，一生困顿不顺而少有安乐。寅月出生的人，不透出木火，却透出金作为用神，这就是提纲不与真神相照；如果得到己土暗中邀合，戊土转而生金，地支有多个卯而冲酉，乙庚暗中化合，行运转到西方，也算是有真神，也可能因此发福。以上只是特别举出真假这一方面来说罢了；至于会局、合神、从化、用神的衰旺、情势象格，以及心术、行迹、才德、邪正、缓急、生死、进退等情况，没有一样不存在真假，最应该详细辨析。任氏说：气有真假，真神也可能失去势力。若收摄之神得成格局，按理应当把真神当作假神，把假神当作真神；气有先后，真气尚未来到而假气先到，按理也应当把真气当作假气，把假气当作真气。例如寅月出生的人，不透甲木而透戊土，而年月日时的地支中有辰、戌、丑、未之类，也可以取作作用神；如果不透戊土而透出金，即使木火司令，而年、日、时的地支中或有申字冲寅，或有酉、丑拱金，或天干又有戊己生金，这叫真神失势、假神得局，也可以取用。若四柱中真神不足，假气也虚弱，而日主喜爱假神、厌恶真神，就必须在岁运中扶助真神、抑制假神，也可以因此发福。若岁运反而助真损假，凶祸就会立即到来。这叫以实投入虚、以虚乘凌实，就像医生只知道人参、黄芪能够救人，却不知道人参、黄芪也能害人；只知道砒霜、虻虫能够杀人，却不知道砒霜、虻虫也能救人。有这种病而服这种药就能活，没有这种病却服这种药就会死。而且命局的贵贱并不一样，邪正也没有固定不变的情形，在动静之间，无不有真假之迹。格局尚且有真假，用神难道会没有真假吗？大抵能够安享荫庇、享受现成福分的人，大多是真神得到任用；能够创业兴家、劳碌而少有安逸的人，大多是假神得成格局，或者是真神受到损伤；承受祖业少而靠自己创立得多、命局驳杂的人，大多是真神不足；一生起伏不定、世事艰难曲折的人，大多是假神不足。仔细考察，没有不应验的。乙酉 戊寅 壬午 庚戌丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 壬水生于立春后二十二日，正值甲木真神司令；但天干土、金一同透出，地支又在戌、酉通根，这叫真神失势、假神得局，于是取庚金来化煞，按理应把假神当作真神，格局纯粹可观。虽然嫌地支全成火局，克金而灼伤水，但可喜的是火没有透出天干，又得到戊土生化，更为精妙。大运走西北方，所以早年登上仕途，在科举中声名显扬，官职做到封疆大吏，具有利民济物的志向，具备秀美德行和真儒的才器。只是始终嫌火局为病，所以仕途难免有起伏罢了。庚戌 戊寅 癸未 癸丑己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 癸水生于立春后二十六日，正值甲木真神司令；但天干土、金一同透出，地支又在丑、戌通根。伤官虽然当令，可是官杀的势力纵横交错；即使伤官能够抵抗七杀，日主反而会被泄气，何况它还不能抵抗呢？庚金虽是假神，无奈日主喜爱假神而厌恶真神；取庚金为用，有两层妙处：一是化解官杀的强暴，二是生扶日元。时干比肩能够帮助日主，又能润土养金。只是中年行南方运，生助七杀而损坏印星，奔波而不得志；到了甲申运，运转西方，用神得地，凭军功升任知县；乙酉运更加顺利，官做到州牧；一交丙运，损坏庚金，便去世了。丙子 己亥 辛酉 己亥庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 按通常的说法，这个命造是寒金喜火，金水伤官喜见官，而且日主专禄，必定要用丙火，这是毫无疑问的。却不知道水势猖狂，命局的病在于盗泄日主，使日主没有元神；这样不但不能任官，即使取官为用，丙火也完全没有根气，必须取己土为印，使它制止水势、生金并护卫火。丙火进入亥宫而临绝地，想让丙火生土，但丙火先受到水克，哪里还能生土？所以己土反而被水伤害，真神无情，假神虚脱。初运走庚子、辛丑，比劫帮助日主，得到荫庇之福，衣食相当丰足；壬运时家境艰难；一进入寅运，行东方木地，虚弱的土受到损伤，祖业破败，妻子受刑、儿子受克，出外之后不知最终下落。

译二十七、刚柔 刚与柔并不相同，善于制化的人，不过是顺着它们的性情加以引导罢了。原注：刚柔应当相互调济：柔弱的用刚来调济，刚强的用柔来调济。如果不能掌握它们的情性，反而助长刚暴，就像武士又得到士卒助阵，便形成杀伐。例如庚金生于七月，遇到丁火会激发其威势，遇到乙木会助长其暴烈，遇到己土会促成其志向，遇到癸水会使它更加锐利；不如用刚中的柔来调济它，壬水就是这样，因为壬水具有正性，能够引导、疏通庚金的情性。若用刚中的刚去激发它，那祸患哪里说得尽呢？过于柔弱的，也要用刚来调济；如果不能驾驭它的情性，反而助长其柔弱，就像刚烈的妇人遇到恩威并施，反而成为淫贱之人。例如乙木生于三月，遇到甲、丙、壬而喜爱，就会向其输送情意；遇到旺盛的戊、庚而畏惧，就会失去自身操守。不如用柔中的刚来调济它，丁火就是这样，因为丁火具有正情，能够引动乙木的情性。若用柔中的柔来与它相合，那弊端又会怎样呢！其余情况都可以类推。任氏说：刚柔之道，不过是阴阳的健顺罢了。然而刚强之中未尝没有柔，所以阳以乾为象，乾生三女，这是从刚中取柔；柔弱之中未尝没有刚，所以阴以坤为象，坤生三男，这是从柔中取刚。春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时而当令，原局又没有克制它的神，其势力雄壮，性情刚健；如果不泄其气，就不能清纯；不能清纯，就不能秀美；不能秀美，就会成为顽物。若用刚来砍伐它的柔气，只会因寡不敌众，反而激怒它，使它更加刚强。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时而无气，原局又没有生扶它的神，其势力柔弱，性情至弱；如果不夺其气，就不能开辟；不能开辟，就不能变化；不能变化，就会成为朽物。若稍微用柔来引导其中的刚气，只因虚弱之物不能承受补益，反而会增加其弱势，使它更加柔弱。因此，泄有生生不息的妙处，克有成就事物的功效，引有和悦的情意，从有变化的妙用。“克、泄、引、从”这四个字，应该详细审察，不能一概而定；必须从无中求有，向实处寻找虚处，这才是玄妙的宗旨。若说庚金生于七月必定需要壬水、乙木生于八月必定需要丁火，虽然符合制化的道理，却也是死板的方法。假如庚金生于七月，原局先已有木火，却不见壬水，那又应当怎么办？难道要舍弃明现的木火，反而取用暗藏的壬水吗？乙木生于八月，四柱先已有劫财、印星，却不显丁火，难道要舍弃现有的劫财、印星，反而去寻求无形的丁火吗？大凡得时当令，四柱中没有克制之神，就使用食神顺应其气势，泄出其精华，在暗处生财，这就是从无中求有；失时休囚，原局中没有劫财、印星来帮助日主，就使用食神制杀，七杀得到制约便能生印，这就是向虚处寻找实。应当灵活运用，切不可拘泥于一种说法。壬申 戊申 庚辰 甲申己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 庚金生于七月，地支有三个申，旺到了极点；时干甲木没有根，于是取年干壬水，泄去庚金刚烈肃杀的气势。所嫌的是月干枭神夺食。早年的大运走土金，刑伤、丧事很早就出现，祖业也不能长久；一交辛亥运，运转北方，经营得意；到了壬子、癸丑三十年，财富增加十多万。他幼年不曾读书，后来竟然通晓文墨，这也是因为行运走水地，有发泄精华之意。壬戌 戊申 庚寅 丙戌己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 庚金生于七月，地支多属土金，旺到了极点；壬水坐在戌上，又遇戊土，枭神把食神完全夺尽；时干透出丙火，地支又有寅、戌拱合，所以必定取丙火为用。可惜大运连续四十年走土、金、水之地，因此五十岁以前一事无成；到了甲寅运，克制枭神，生起丙火；及至乙卯二十年，财富增加到数万，正所谓蒲柳到了秋天便凋零，松柏经过冬天反而茂盛。辛酉 丁酉 乙未 丁丑丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 乙木生于八月，木气凋零而金气锐利，幸好日主坐下有库根，天干又透出两个丁火，足以盘根并制伏七杀，因此祖业丰厚，很早就取得功名。但这个命造的病不在七杀旺盛，实际上在于丑土；丑土的危害不只是生金、晦火，更在于丑未相冲。天干的木火全靠未中一点微弱的根气，丑未相冲后，便被丑中金水暗中损伤，以致秋闱考试难以中试。到了癸巳运，完全没有金局，癸水克制丁火，因水厄而死。戊辰 己酉 乙亥 甲申庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 乙木生于八月，财星生官杀，日主弱到了极点。所喜的是，日主坐下有印绶，引通官杀之气；更妙的是甲木透出，这叫“藤萝系甲”。出身虽然寒微，但到了亥运便入学，壬子运接连考中甲第；到了壬癸运，很早便走上仕途而显达。丑运遭逢父母丧事，甲寅运克土扶身，越级升迁；乙卯运官至侍郎。这个命造所喜的是亥水，若没有亥水，不过是个庸常之人罢了。但亥水必须坐在日主之下；如果在其他地支，不能得到生化之情，功名也不过是小有成就而已。

译二十八、顺逆 顺逆并不相同，不能违逆的，只是它的气势罢了。原注：刚柔之道，可以顺从而不可违逆。昆仑之水，可以顺从而不可违逆；气势已经形成，可以顺从而不可违逆；权力集中于一人，可以顺从而不可违逆；两人同心，也可以顺从而不可违逆。任氏说：顺逆的关键，只在于随着时势进退而不违背它；所谓不可违逆，是指当令而得势的五行之神，应当顺着它的意向。因此四柱有顺逆之别，其气势本来就应当辨别。五行有颠倒，作用各有各的法则。所以，有的气势会乘着本身的势力而不顾其他杂气；有的气势则借助其他五行之神而成局。没有一种旺神是绝对不能克制的，也没有一种弱神是只能依靠扶助的。因此，制杀不如乘其旺势；化杀正是为了扶助日主；从杀就是依附权势；留杀则正是迎合官星。有的气势属阴，有的属阳：阳中包含阳气生发的征兆，阴中包含阴气变化的妙处。气势有清有浊，清中有清，是富贵的契机；清中夹浊，是贫贱的根源。逆势而来、顺势而去，是富贵的基础；顺势而来、逆势而去，是贫困的征兆。这就是顺逆的微妙之处，学者应当深入思考。书上说‘去其有余，补其不足’，虽然是正理，但并没有进一步探究其中深浅的关键，只是泛泛而论罢了。不要拘泥于四柱中某一类五行之神，也不要拘泥于财、官、杀、印、食伤等类别；若局中之神乘权得势，又去助长它的强暴，这就叫两人同心；或者日主得时，稍稍秉承时令，四柱都是拱合之神，这就叫权在一人。只可顺着它的气势加以引通，使它流行而成为福；如果勉强加以制伏，激怒它的性质，必然会遭受凶祸。必须详细考察。庚辰 庚辰 庚申 庚辰辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 天干全是庚金，又都坐禄旺之地，印星当令，刚强到了极点，这叫权在一人。此人出身行伍；壬午、癸未运，水覆盖了天干地支中的火，火难以克金，所以没有危害。刚交甲申运，进入西方金地；到了乙酉运，合化之气也全是金，官做到总兵。丙运触犯其旺神，死在军中。癸酉 甲子 庚辰 甲申癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 庚辰日主，地支遇到禄旺之地，水本来当权，又会成水局；天干的枯木没有根，置之不论，这叫金水两人同心，必须顺从金水的性质。因此癸亥、壬运，得到的荫庇很丰厚。戌运制水，还好有申、酉、戌三支齐全，虽然遇到刑伤丧事之地，却没有大患；辛运入学，酉运补廪，庚运登科，申运财源大旺。刚交己未运，运势转入南方，刑伤妻子，克损儿女，家业逐渐消散。戊午运触犯水的性质，家业破尽而死。壬子 辛亥 乙亥 丙子壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 壬水乘权而坐亥子，这就是所谓昆仑之水，奔涌冲激而无情；丙火被克制殆尽，置之不论。祖上遗业颇为丰厚。乙卯、甲寅运，顺着水流，纳受水气，入学并补廪，人口和财产都一同增加，家道日益兴隆。刚交丙运，水火交战，刑伤妻子，克损儿女，破耗异常；辰运蓄水，没有灾祸；丁巳运连续两次遭遇火灾，家破人亡。二十九、寒暖 天道有寒暖，借此生发养育万物；人道运用它，也不能太过。原注：阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖。命局得寒气，遇到温暖便能生发；得暖气，遇到寒气便能成就。寒到了极点，暖也到了极点，内部有一两处形成相应之象，必然没有好处。若五阳生于子月，正是一阳生发的时候，万物怀胎，阳气居于阳位，可以向东也可以向西；若五阴生于午月，正是一阴生发的时候，万物收藏，阴气居于阴位，可以向南也可以向北。任氏说：寒暖，是生育万物的道理，不能只拘泥于西北金水为寒、东南木火为暖。考察气机，气势上升必然也会转为下降，收合必然也会转为开辟；但形质的形成，取决于形势运行的关键。阳气生发，必然需要阴位；阳气主生万物，但没有阴气便不能成形，形体不能形成，也只是徒然生发。阴气主成万物，但没有阳气便不能生长；质地不能生出，又凭什么能够形成？只有阴阳中和、相互变化，才能生发养育万物。若只有阳而没有阴来成就它，或只有阴而没有阳来生发它，就叫鳏寡，没有生成万物的意义。这样推究，不仅要看阴阳配合，寒暖也不能过分。四时的次序终究是相互生发而成，怎么能拘泥于子月阳生、午月阴生来论断呢？本文末句说‘不可过也’，只是说适中而已。寒气虽然很重，也要有暖气存在；暖气虽然极盛，也要有寒气为根，这样才能生育万物。若寒气很重而暖气没有根气，或者暖气过盛，反而以没有寒气为适宜。因为寒极是暖将要发生的契机，暖极是寒将要出现的征兆；所谓阴极则阳生、阳极则阴生，正是天地自然的道理。甲申 丙子 庚辰 戊寅丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 这是寒金冷水，木气凋零，土气寒冷；如果不是寅时，那么年月的木火便没有根，无法发挥作用，这正是所谓寒气虽重，也要有暖气存在。由此推论，年柱所得到的是寅木，地气上升，木火在绝处逢生，一阳解冻。然而，若不使丙火发动，即使气势很高也不能发荣；妙处在于寅中有遥应之势，称为‘动’，动便能生火。凡是四柱中相近的冲为克，遥远的冲为动。更喜行东南运，出身科甲，官至黄堂，这就是所谓‘得气之寒，遇暖而发’。己酉 丙子 庚辰 甲申乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 这也是寒金冷水，土冻木凋，与前一个命造大致相同而略有差异。前一个命造有寅木，火有根；这个命造没有寅木，火临绝地，正所谓寒气极重而暖气没有根，反而以暖气为美。因此初运乙亥，北方主水之地，有喜而无忧；甲戌运暗藏丁火，是丙火的根，遭遇刑伤、丧事和破耗；壬运克去丙火，进入申运取得廪生资格；癸酉运财业日益增加；辛未运转入南方，丙火得地而生根，破耗多端；庚午运逢寅年，木火一同到来，死去。丁丑 丙午 丙午 壬辰己巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 这是火焰南离，地支又重逢火刃，暖气到了极点。一点壬水，本来不足以制伏猛烈的火，幸好壬水坐辰，通根于日主之库；更可贵的是年支丑土。丑是北方湿土，能够生金、晦火并蓄水，这就是所谓暖气虽盛而寒气有根。此人出身科甲，官至封疆大吏，只是稍嫌运途不够顺畅，多有起伏。

译癸未 丁巳 丙午 癸巳丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 这个命造地支多属南方，又生于巳时，暖气到了极点。天干有丙癸，地支却全无根气，这就是暖气极盛而寒气无根，反而以没有寒气为好。因此初运丙辰，承受了荫庇之福；乙卯、甲寅运，泄水而生火，家业增添更新；癸丑运寒气通根，悲叹父母双双去世，也哀伤壮年子弟的摧残；壬子运发生火灾，家破而亡。三十、燥湿 地道有燥湿，万物由此生成；人道承受它，也不能偏于一端。原注：过于湿，便滞塞而不能成就；过于燥，便猛烈而招致祸患。水得到金来生，遇到寒土就更加湿；火得到木来生，遇到暖土就更加燥，这些都是偏枯之象。若水火相济而形成燥象，便是吉；木火伤官则需要湿润。若土水相济而形成湿象，便是吉；金水伤官则需要燥。也有土湿而适宜燥的，应先用土而后用火；金燥而适宜湿的，应先用金而后用水。任氏说：所谓燥湿，是指水火相互成就。因此，一个命主有一个命主的气，内部不能离开五行；一个命局有一个命局的气，外部必然贯通四柱。湿是阴气，应当遇到燥气才能成就；燥是阳气，应当遇到湿气才能生发。所以木生于夏令，精华向外发泄，外在有余而内在其实虚脱，必须借助壬癸水来生养，借助丑辰湿土来培植，这样火不会过烈，木不会枯槁，土不会干燥，水不会枯涸，才有生成之义。若遇到未戌燥土，反而会助火而不能晦火，即使有水，也不能发挥作用。淬炼百次的金，不会改变它的颜色，所以金生于冬令，虽然泄气而休囚，仍然可以使用丙丁火。若遇到丑辰湿土，反而会助水而不能制水，即使有火，也不能发挥作用。这就是地道生成的微妙道理。丙辰 辛丑 庚辰 丙子壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 如果按照通常的说法来论这个命造，会认为寒金喜火，天干透出两个丙火，独留七杀而清纯，于是推断行木火运时名利双全。却不知道地支中有层层湿土，年干丙火与辛金相合化水，时干丙火又无根，只有寒湿之气，并没有生发之意，因此命局中应取水为用，不能取火。初运壬寅、癸卯，制土而护水，衣食颇为丰足；丙午、丁未这二十年，妻子儿女都受到伤害，家业破尽，最终削发出家为僧。丁未 壬子 庚戌 丙戌辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 如果按照水势来论这个命造，这是仲冬水旺；所喜的是地支中有重重燥土，足以除去湿气。只是相克使子水不能帮助壬水；丁壬相合，又使壬水不能克制丙火。中运行土金，进入官署办事，筹划谋事多有挫折，处境常常违背心意；丁未运南方火旺，通过议叙而出仕；到了丙午这二十年，得到奇遇，官至州牧。癸未 丁巳 甲午 庚午丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 甲午日元，地支巳午未齐全，燥烈到了极点。天干的金水没有根，反而激发火的猛烈之性，只能顺从火的气势。初运行木火运，顺应其气势，财运和喜事频频增加；到了癸丑运，接连遭遇刑伤、丧事和挫折，破财耗费多端；壬子运冲激得更加厉害，触犯人命，遭遇火灾，家业破败而亡。癸丑 丁巳 甲辰 庚午丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 这与前一个命造只换了辰、丑两个字。丑是北方湿土，能够晦火、蓄水；癸水在丑中通根，并且坐在丑上。辰也是湿土，又是木的余气，日元有足够的根基；庚金虽然不能生水、辅助用神，但癸水坐下有余气，竟然仍可发挥作用。初运木旺，能够帮助日主、保护用神，和平顺利、吉祥如意；到了癸丑北方水地，以及壬子、辛亥三十年，经营得意，事业称心。三十一、隐显 吉神过于显露，就会引起争夺之风；凶物深深隐藏，就会形成养虎遗患。原注：命局中所喜的神透出在天干，岁运就不能不遇到忌神，必然会形成争夺，所以暗中取用吉神才是最妙的。命局所忌的神伏藏在地支，岁运扶助它或冲动它，那么它造成的祸患就不会小。因此，忌神明透而制化得当的，反而吉利，任氏说：所谓吉神过于显露而引起争夺之风，是因为天干之气专一，容易被劫夺。比如财物没有关锁，人人都可以取用。假如天干以财为用，岁运遇到庚辛，就会引起争夺之风；必须天干先有丙丁官星回头克制，才没有危害。如果没有丙丁官星，或者得到壬癸食伤合化，也可以。所以吉神深藏在地支才吉利。所谓凶物深藏而形成养虎遗患，是因为地支之气混杂，难以制化，就像家贼难以防范，最终养成祸患。假如地支以寅中丙火为劫财，岁运遇申，冲动申中的庚金，虽然能够克木，终究不能除去丙火；岁运遇亥子，仍然会生合寅木，反而滋养火的根苗。因此，凶物明透在天干，反而容易制化。所以吉神深藏，是终身的福气；凶物深藏，则始终会成为祸患。总而言之，吉神显露，但如果通根并且当令，显露也没有危害；凶物深藏，但如果失时休囚，隐藏也没有妨碍。鬼谷子说：“阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序。”三命的道理，确实根本就在这里。如果不慎重思考、明辨其中道理，谁能够掌握它的要领呢？己卯 辛未 丙子 辛卯庚午 己巳 戊圾 丁卯 丙寅 乙丑 丙火生于未月，火气正旺；坐下的官星被未土完全伤害，只能取用天干的辛金。所嫌的是，未为燥土，不能生金，又暗中藏有劫财和羊刃；年干己土本来可以生金，又坐在印地上，这正是所谓“吉神显露，凶物深藏”。初运己巳、戊辰，行土旺之地，财运喜事纷纷聚集，事事称心；交入丁卯运，土金两方面都受伤，接连遭遇三次火灾，又使丁姓七人受伤；到丙寅运，妻子都被克害，后来出门在外，不知最终下落。壬午 乙巳 丁丑 丙午丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 丁火生于孟夏，命柱中劫财旺而遇枭神，天干壬水无根，因此弃置不用。最喜丑中有一点财星，深藏并归入库中；丑是湿土，能够泄去火气，不但不会引起争夺，反而有相互生助的关系。因为初运行丙午、丁未，所以出身寒门，家中没有延续读书仕进的传统；幸喜中运三十年行西方土金之地，化劫财而生财，发了十余万的财。这就是所谓“吉神深藏，终身之福”。

译三十二、众寡 强者众多而与少数弱者相敌，形势在于除去那少数弱者；强者少而与众多者相敌，形势在于使少数强者成为多数。原注：强者少而与众多者相敌，喜爱扶助强者，便是吉利；强者众多而与少数者相敌，厌恶并制约那一方，事情就会滞塞。任氏说：所谓众寡，就是强弱的意思，必须把日主和四柱分成两方面来论。若以日主分众寡，假如日主是火，生于寅、卯、巳、午月，官星是水，四柱没有财，反而有土这个食伤；即使有财，财也没有根气，不能生官。这就是日主一方党众，而官星一方势寡，形势在于完全除去官星，岁运宜扶助众者、抑制寡者，这样才吉利。若以四柱分众寡，就是分别判断四柱的强弱；但还必须与日主相合，不能相反相背，才是最妥当的。假如水星是官星，休囚而无气，土是伤官，当令得时，形势在于除去官星，岁运也宜制官才好。日主是火，也必须通根得气，这样才能生土；或者有木来克土，则日主自己能够化木，转转相生，这就是所谓与日主相合。官星是水，虽然不得时，却有财来生助，或者财星当令，或者形成财局，那么官星虽然势寡，得到财星扶助就会变强，岁运宜扶助寡者、抑制众者，这样才吉利。虽然这里举财官来论，其余各类也都依此推论。戊辰 乙丑 戊戌 辛酉丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 这个命造重重都是厚土，乙木没有根，伤官又旺，其气势足以与势寡的官星相敌。因此初运交丙寅、丁卯，官星得地，接连遭遇刑伤、破耗等多种灾祸；到戊辰运得到机遇，通过捐纳出仕；到了已巳二十年，土生金旺，由佐贰官升任琴堂。到未运时金被破坏，未能享禄而死。戊午 壬戌 丁卯 癸卯癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 此命伤官当令，印星同时出现，官煞虽然透出却没有根，形势在于除去官星。初年行北方运，官星得势，一事无成；丙寅、丁卯运生助火土，经营而发巨财；戊辰、己巳运把官煞完全除去，一个儿子考中科举，晚年显达。这个命造戌午拱火，日支和时支逢印，日主旺到了极点，不能按照取印为用来推断，也不能按照去官留杀来论。癸丑 壬戌 丙午 庚寅辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 丙火生于九月，日主本来不得时，只因坐下阳刃并会成火局，所以称为强寡。年干癸水正在进气，癸水在丑土余气中通根，能够泄去火局；庚金又能生助壬癸水，形成众势，形势在于使寡者成为众者。因此交入辛酉、庚申运，金生水旺，继承的家业丰厚，生活自得其乐；一交己未运，火土同时旺盛，父母双亡；到了戊午二十年，家业破败，妻子儿女都受伤害，至丙辰运流落外地而死。三十三、震兑 震、兑主宰仁义的真正机理，虽然形势上不能两立，却也存在相互成就的一面。原注：震在内，兑在外，月支为卯、日支为亥或未，年支为丑、时支为酉，就是这种情形。命局所喜在震，把兑看作敌国，必须用火来攻；命局所喜在兑，把震看作奸邪，只须防备抵御，不必完全除去，也不必兴兵攻伐。兑在内，震在外，月支为酉、日支为丑或巳，年支为未或亥、时支为卯，就是这种情形。命局所喜在兑，把震看作游动的敌军，容易消灭，不可反过来扶助震；命局所喜在震，把兑看作内部的寇贼，难以消灭，不可去帮助兑。以水作为调和的客气，间隔在其中一处，例如年为酉、月为卯、日为丑、时为亥，或年为甲、月为庚、日为甲、时为辛之类，也要根据命局所喜所忌的不同，来判断攻伐或防备的方法。然而，金忌木时，如果木不带火，木又不伤土，就不必除去木。若木忌金而金强，就不能与之交战；只有金受囚而木茂盛时，木终究不能成为金的祸害，反而可以成就金的义。春天的木如果金旺，金确实足以制伏木的性质，反而能够保全木的仁。若月令是木，而年、日、时都是金，就不必再问命局所喜所忌，也应当成就金的性质。任氏说：震属阳，先天方位在八白；阴固然是阴，阳也转而为阴了。兑属阴，先天方位在四绿；阳固然是阳，阴也转而为阳了。震为长男，雷从地上发生，是坤初生出的一阳；兑为少女，山泽之气相通，所以乾末生出三阴。长男配少女，是天地生成的妙用；如果长女配少男，阳虽然产生，阴却不能成就。因此兑是万物喜悦的所在，这句话说得极为正确！所以震、兑虽然不能两立，也有相互成就的意义。我仔细研究后认为，震、兑的道理有五种：攻、成、润、从、暖。初春的木，木质嫩而金性坚，应当用火来攻伐；仲春的木，木旺而金衰，应当用土来成就；夏令的木，木气泄而金燥，应当用水来滋润；秋令的木，木凋而金锐，应当用土来顺从；冬令的木，木衰而金寒，应当用火来温暖。这样就没有两相对立的形势，而有相互成就仁义的形势了。至于内外的说法，不过是衰旺相敌的意思。应当泄就泄，应当制就制，必须观察金木最终趋向于什么，不必拘泥于内外的分别。丙寅 庚寅 甲申 乙丑辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 甲木生于立春后四日，正值初春，木质嫩，天气寒冷凝滞；日主坐申，月干透庚金，丑土紧贴着生申金，正是木嫩金坚，应当用火来攻伐。幸喜年干透出丙火，三阳开泰，万象回春，这是多么美妙！初运辛卯、壬辰，有伤丙火，困顿于读书求学之中；癸巳运转入南方，丙火禄旺，通过纳粟进入国子监，仕途迅速通达；甲午、乙未运，仕途平稳无波；申运时未能享禄而死。庚戌 己卯 甲寅 丁卯庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 甲木生于仲春，坐禄又逢羊刃，木旺金衰，应当用土来成就，这样才能化土生金，通过斩削而成就其真性。起初在幕府中任职，获得利益后通过捐纳取得官职；到癸未运出仕；甲申、乙酉运，木没有根，金得地，从佐贰官升任知县，后来又升任州牧。〔原文数字、纪年保留：二升〕 庚辰 壬午 甲辰 丁卯癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 甲木生于仲夏，时干透出丁火，应当用水来滋润；但水也依靠金来生，金也依靠水来滋养。更加奇妙的是地支遇到两个辰，既能泄火、生金，又能蓄水，五行一气相生，五行俱全。因此早年进入学校读书，科举接连登第，官做到观察使。一生只有丙戌运金水两伤而不利，其余时间都是顺境。

译庚戌 甲申 甲戌 乙丑乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 甲木生在孟秋，财星生助七杀而七杀旺盛。虽然天干三次透出甲乙木，但地支没有根基承载，木气凋零而金气锐利，所以用土来顺从金杀。这就形成了从杀格。行戌运时，以武职出身；行丁亥运时，生助木而克制金，刑伤破耗多端；行戊子、己丑运时，财星生杀旺盛，官职做到副将。辛酉 庚子 甲子 丙寅己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 甲木生在仲冬，木气衰弱而金气寒冷，应当用火来温暖它，金也因此得到制约；何况平时逢禄旺之地，一阳之气可以解冻，这就是所谓“得气之寒，遇暖而发”。所以寒木一定要得到火来生助。因此科举考试接连登第，官职做到侍郎。以上五个命造以甲木为例，乙木也同样这样论断。三十四、坎离 坎、离掌管天地之间的中和之气，事情不能单独成就，其中必须有相互持守的力量。原注：天干透出壬癸水，地支属于离火，这才是既济，但需要天气下降；天干透出丙丁火，地支属于坎水，这才是未济，但需要地气上升。天干全是水，地支全是火，叫作交媾；交媾而日主强，就富贵。天干全是火，地支全是水，叫作交战；交战而日主弱，怎么能够富贵呢？坎在外而离在内，叫作未济；日主所喜在离，就要水气竭尽；日主所喜在坎，就不吉祥。离在外而坎在内，叫作既济；日主所喜在坎，就要离火下降；日主所喜在离，就要木气调和。水火在天干相见，以火为主，但水旺也能保存；坎离在地支相见，喜坎水而坎水旺盛的，就会昌盛。子、午、卯、酉是专一之气，它们相互制约、相互持守的形势，应当全部辨别清楚；至于四生、四库之神，都是用来党助子、午、卯、酉的，其中的道理也可以推究详察。任氏说：坎属阳，先天方位在右，数为七，所以属阳；离属阴，先天方位在左，数为三，所以属阴。坎是中男，天道向下交济，所以一阳生于北方；离是中女，地道向上运行，所以二阴生于南方。离是太阳之体，坎是月亮之体，一者滋润，一者温暖，水火相济，男女交合精气，万物由此化生。坎离是日月的本体，没有消减和灭亡，却掌管天地的中和之气，因此不能单独成就，必须相互持守才好。相互持守的道理有五种：升、降、和、解、制。所谓升，是天干离火衰弱、地支坎水旺盛，必须地支有木，才能使地气上升；所谓降，是天干坎水衰弱、地支离火旺盛，必须天干有金，才能使天气下降；所谓和，是天干全为火、地支全为水，必须有木运来调和；所谓解，是天干全为水、地支全为火，必须有金运来化解；所谓制，是水火在干支之间交战，必须在岁运中根据哪一方强盛来加以制约。这五种作用，就是坎离的作用方式。这样就没有一方单独成就的形势，而有相互持守以及礼、智的性质了。丙子 己亥 丙寅 戊子庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙火生在孟冬，又遇到两个子水，天干离火衰弱，地支坎水旺盛，所以用寅木来使地气上升。到了壬寅运，处于东方木地，入学取得功名；卯运出仕，一路行东南运，官职做到观察。壬午 壬寅 壬戌 庚戌癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 壬水生在孟春，地支会成火局。虽然年柱、月柱两次透出比肩，但都没有根基。天干坎水衰弱，地支离火旺盛，所以用庚金使天气下降。可惜行运在东南方，四十年间在外奔波，没有任何成就；五十岁以后交戊申运，娶了三个妻子，已经六十多岁了。接连生了三个儿子，到戌运时去世。丙子 丙申 丙子 丙申丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 这个命造地支有两个申、两个子，水得到生助而旺盛，金也按水来论；天干四个丙火，地支没有根，离火衰弱而坎水旺盛，必须用木运来调和。可惜五行运行不顺，五十年都行西北金水之地，所以艰难险阻、刑伤颠沛；五十岁以后行壬寅运，进入东方木地，财物增加、事业兴盛；到了癸卯、甲寅运，发财数万。癸巳 壬戌 壬午 壬寅辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 壬午日元生在戌月，地支会成火局，年支坐巳，天干全是[原文“饮”，疑为讹字]，地支全是离火，必须用金运来化解。起初交辛酉、庚申运，正好成就既济，化解财杀的势力，得到[原文“叨化日之光”，语意疑有讹误]，衣食丰足；一交己未运，刑伤破耗异常；戊午运财杀同时旺盛，外出时遇盗而丧命。壬子 丙午 壬子 丙午丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 这个命造水火在干支之间交战，火当令，水处于休囚状态，所幸没有土，日主能够调和而不受克制。起初交丁未运，遇到戊午年，天干相克、地支相冲，财星和七杀都旺盛，父母双亡，流落成为乞丐；交申运时得到际遇，己酉运发财数万，娶妻生子，建立了家庭。

译六亲论 一、夫妻 夫妻的缘分来自前世，喜神有情有意地依傍着财星。原注：妻子和子女的论法相同。命局中有喜神，一生的富贵往往在子女方面得到满足，妻子、子女都取决于此。通常依据财星看妻子；如果喜神就是财神，那么妻子美丽而且富贵；喜神与财神彼此不相嫉妒，也属吉利；否则就会克妻，或者妻子不美，或者夫妻关系不和。但看财神也必须灵活变通：财神薄弱，就需要辅助财星；财旺而日主弱，又喜比劫；财神损伤印星，就需要官星；财薄而官多，就需要伤官。财气尚未流通时，需要冲的就冲，需要泄的就泄；财气已经流通时，需要合的就合，需要入库的就入库。如果财神泄气太重、比劫透出，以及日主旺而无财，夫妻就一定不能两全其美。至于财旺身强的人，必然富贵而且妻妾较多，论断时应当仔细辨别轻重。任氏说：子平法以财星为妻，因为财星是我所克制的五行。别人以财物来侍奉我，这个道理出自正论；又有人把财星当作父亲，这是后人的错误。如果把这种说法当作确论，那么岳父与女婿就同属一宗，岂不是违背人伦了吗？即使分为偏财、正财，归根到底也很勉强。财星的偏正不过是阴阳的区别，并没有改换成另一种气；而且世间没有以下犯上的道理，应当辨明并驳正这种说法。如果财星为父、官星为子，那么人伦就灭绝了；不但岳父与妇人同生孙子，这种说法难道有道理吗？因此六亲的法则现在应当重新确定：生我者为父母，偏印、正印是父母；我生者为子女，食神、伤官是子女；我所克者为妻妾，偏财、正财是妻妾；克我者为官鬼，祖父是官鬼；与我同类者为兄弟，比肩、劫财是兄弟。这样名分端正、道理顺当，才是不变的法则。财星作为妻子，财星清纯的，妻子贤能而能主持家务；财神混浊的，则会有[原文“河东狮吼”，保留其意]。清纯的情况，是喜神就是财星，彼此不争不妒；混浊的情况，是生煞坏印，争夺而无情。旧书不管日主衰旺，总认为阳刃、劫财主克妻；究察其中道理，实在并非如此，必须分辨日主衰旺以及喜忌的不同，结合四柱灵活观察才对。例如财神轻而没有官星、比劫多，主克妻；财神重而日主弱、没有比劫，也主克妻。官杀旺而以印星为用，遇到财星，主妻子丑陋而且会克妻；官杀轻而日主旺，遇到财星又逢比劫，主妻子美丽但会克妻。劫财、阳刃很重，财星轻，有食神伤官，遇到枭印，主妻子遭遇凶死；财星微弱，官杀旺，没有食神伤官，有印绶，主妻子有虚弱疾病。劫财、阳刃旺而财星轻，有食神伤官，妻子贤能而不会克妻；妻子即使不美，也未必死亡。官星弱而遇财星，妻子不美但不会克妻。日主强而七杀浅，财星能够滋助七杀；官星轻而伤官重，财星能够化解伤官；印绶重叠而财星得气，这些都主妻子贤能美丽，或者得到妻财而达到富裕。七杀重而日主轻，财星助长七杀；官星多而以印星为用，财星损坏印星；伤官佩印而财星得局，这些都主妻子不贤而且丑陋，或者因[原文“正好抬祸伤身”，语意疑有讹误]而给自身招来祸害。日主坐财，财星为喜用，必然得到贤正的妻子和妻财；日主喜财，财星与闲神相合并化为财星，必然得到妻子的助力。日主喜财，财星与闲神相合却化为忌神，主妻子有外情。还要根据日主的喜忌来论断。如果财星浮泛不实，就应当使财星深藏，并宜通过冲动来引发和辅助它。必须仔细推究。癸卯 乙丑 庚申 丁丑甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 这个命造寒金坐禄，印绶当权，足以用火来抵御寒气。所忌的是年干癸水克制丁火，成为病患；全靠月干乙木通根，泄水而生火，这个喜神就是财星。更喜财星逢合，这叫财星主动来就我；他的妻子贤淑、勤劳而能干，生了三个儿子，都因读书取得功名。丁未 乙巳 丁酉 癸卯甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 丁火生在孟夏，四柱中枭神、劫财当权，只有一点癸水，不足以制约它；最喜日支坐酉金，冲去卯木，生助癸水。出身贫寒，癸运时入学，又得到巨额财富；壬运登科，辛丑运选任知县，官职做到郡守。这个命造如果没有酉金，不但没有财，而且功名也不能成就。乙亥 庚辰 丙申 壬辰己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 丙火生在季春，印绶通根而生旺，日主坐财，时干又透出壬水，必定以乙木为用神。可惜乙庚相合化金，生助七杀而损坏印星；他的妻子不贤，嫉妒凶悍异常，没有儿子而绝嗣。这就是财星造成的祸害，实在可怕！

译二、子女 子女如同根与枝，代代相传；应当观察喜神是否与七杀相连。原注：大体上依据官星看子女。如果喜神就是官星，那么儿子贤能俊秀；喜神与官星彼此不相嫉妒，也属吉利；否则就没有儿子，或者子女不肖，或者会有克害。但看官星也要灵活变通：官星轻弱时需要[原文“功灾民”，语意不明]；七杀重而日主轻时，只需要印星、比劫；没有官星时，只论财星；官星受阻时，需要通过和、扶、冲、发来疏通；官星泄气太重时，需要合、助、遥、会来补救；如果七杀使日主变轻而又没有制伏，多半是女儿多。任氏说：把官星当作子女的说法，仔细推究，终究有犯上的嫌疑。官，就是管理。朝廷设置官职，官府治理百姓，于是百姓不敢妄为，遵循并守住规矩。家庭也必须由家长管理，出入行动都遵从祖父的训诫。不服从官府治理的，就叫逆子；命理讲的是道理，怎么可以把百姓当作儿子而使其犯上呢？难道论命竟可以使人没有君主、没有父亲吗？俗话说“父亲在世，儿子才能自行专断”，如果把官星当作子女，反而由子女来管治父亲，显然父亲就不能自行专断了。因此，旧说以克父、克母为是，难道真有这种道理吗？现在应当重新确定以食神、伤官为子女。书中说：“食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿”，“食神有制必定多儿”，这两种说法可以说是确实的根据。然而这也只是死法；假如命局中没有食伤、没有官杀，又该如何论断？所以命理不可拘泥于一端，总要懂得变通才对。先把食伤确定为子女，然后再看日主的衰旺以及四柱的喜忌来取用。因此，“喜神看与杀相连”，正是通变到极致的论断。比如日主旺、没有印绶而有食伤，子女必多；日主旺、印绶得势而食伤轻，子女必少；日主旺，印绶重，食伤轻而有财星，子女多而且贤能[原文“预防多而贤”，疑有讹误]；日主旺，印星必无[原文句意不完整]；日主弱，食伤重而印绶[原文“地”，疑为讹字]，也没有子女；日主弱，食伤轻，没有比劫、[原文“愛星”，疑有讹误]，子女必无；日主弱，七杀重而印绶轻，财星微伏，必然女儿多；日主弱，七杀重，食伤轻而有比劫，女儿多、儿子少；日主弱，官杀重而没有印比，子女必无；日主旺，食伤轻，遇到印绶和财星，子女少而孙辈多；日主旺，印绶重，官杀轻，有印绶，遇到财星，有子女也必然忤逆。又有日主旺、没有印绶，食伤伏藏而有官杀，子女必多；又有日主旺、比劫[原文“我”，疑为讹字]多，没有印绶，食伤伏藏，子女必多，大概是因为母亲多有损害子女之意。所以木多则火熄，金克木便能生火；火多则土焦，水克火便能生土；土重则金埋，木克土便能生金；金多则水渗，火克金而且水克火便能生水；水多则木浮，土克水便能生木。把官杀当作子女，就是这个意思。明白这一点，虽然也可以把官杀当作子女，但大体上身旺以财为子，身衰以印为儿。这些都是我亲自验证过的，所以才敢重新确定。仔细推究，没有不应验的。辛丑 辛丑 戊戌 癸丑庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 这个命造日主旺，比劫多；年月两柱伤官都透出并且通根。丑是湿土，能够生金、蓄水；戌是火库，日主临于其上，不至于寒冻。因此以农为业而富厚，更喜行运走西方而不相悖。我虽然断定他多子，实际上不敢确定数目。询问后得知，他十六岁开始生子，每次都生一个儿子，连续生了十六个儿子，没有一个夭折。这是因为命局美好，印星不出现，辛金明润且不夹杂木火的缘故。癸亥 甲子 丁酉 癸卯癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 这个命造七杀、正官当令，只嫌甲木透出天干，不能弃命从杀，只能按杀重用印来论。因此忌卯酉相冲，冲去甲木的旺地。正妻生了八个女儿，妾生了【原文疑误：“入女”】个女儿，竟然没有儿子。所谓身衰而以印为调和，正是财星损坏印星的缘故。乙未 辛巳 戊戌 丁巳庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 戊土生于巳月，柱中火土本来就旺，辛金透出却没有根；又逢己时，丁火独透而克制辛金，命局中完全没有湿气；更加嫌年干乙木助长火势，所以克死了两任妻子，生了十二个儿子，又【原文疑误：“刑逝”】了十个儿子。现在还存活两个儿子。戊子 癸亥 壬戌 甲辰甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 壬水生于孟冬，喜在命局中没有金，食神独自透出，因此仅在科举上取得小成；行甲寅运时入泮，有十个儿子，并且都养活成人。他没有妻子，是因为命中无财的妙处；秋闱考试不利，是因为没有寅卯之地。这个命造如果把戌土换成木，便能直上青云了。庚寅 丙戌 辛亥 辛卯丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 辛金生于戌月，印星当令；又因寅拱丙，丙火生于天干，比劫不能向下生亥水；又因亥卯拱木，四柱都形成财官。两任妻子、四个妾生的三个儿子全都夭折，生了十二个女儿又死了九个。还好秋金有气，所以家业丰隆。丁酉 丁未 戊戌 丁巳丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 土日主生于夏令，印绶重重，四柱完全没有水气。燥土不能泄火、生金，因此克死三任妻子、五个儿子。到了丑运，湿土晦火生金，又会成金局，才得到一个能够养活的儿子。从这几个命造观察，食神、伤官是子女星，这一点已经很明显了。凡是子女有无，命中都有一定的道理。命中子女的数目只有五个数：水一、火二、木三、金四、土五。当令的加倍，休囚的减半；除去这些加减之外仍然多出的，是禀赋不同造成的。辛卯 辛卯 甲辰 丁卯庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 这个命造春木雄壮，金透出却没有根。好在丁火透出，能够伤损辛金。因此在己丑、戊子运中，不但生了儿子却不能养活，而且财多破耗；丁亥运地支拱木、天干透火，丁火与财星都得到增益；丙戌运更加美好，生了五个儿子，家业也焕然一新。由此可见，凡是八字的用神，就是子星。比如用神是火，子女必定在木火运或木火流年中得到；如果不是在木火运年得到，子女中必然多有木火，或者是木火日主，否则便难以成器，或者不肖。屡试屡验。然而命中的用神，不仅决定妻、财、子、禄，人的穷通、寿夭也都由“用神”这一字决定，怎么可以忽视呢？

译三、父母 父母是降生还是替代，岁柱、月柱所关涉的确实不小。原注：子平法以财为父、以印为母，用来判断父母的吉凶，十次有九次应验；但观察岁柱、月柱尤其重要。岁气有益于月令，或者岁月没有损伤喜神，父母必然昌盛。岁月的财气被时干截断损伤，便先克父；岁月的印气被时支截断损伤，便先克母。还必须灵活观察命局的大势，不可只论财印；其中有些命局显露出兴亡的机理，并不一定在财印上。财生印、印生身等气的损益是否得宜，以及阴阳多寡的论断，没有不应验的。任氏说：父母是生养日主的根本，所以岁柱、月柱所关涉的，是父母兴衰不同的依据，可以说是正确而不可改变的法则。原注竟然把财、印分别归属于父母，又讨论克父克母之说，实在没有根据，仍然是被《谷书》的谬说所迷惑。难道父母可以用“克”字来论吗？应当改定为丧亲、刑妻、克子才是至理。如果年月官印相生，而日时没有财星、伤官侵犯，便能上承祖荫，下享子孙荣耀；如果年月官印相生，而日时有刑、伤、冲、犯，便会败荡祖业、败坏门风。年柱为官、月柱为印，或月柱为官、年柱为印，祖上清高；日主喜官，而时日逢伤，或日主喜印，而时日逢财，必然败祖辱宗。年柱为财、月柱为印，日主喜印而时日逢官印，可知其能辅助父亲、振兴家业；年柱为【原文疑误：“秎”】、月柱为印，日主喜印而时日逢官，可知其父母【原文残缺：“印者”】；年柱为官、月柱为劫，或年柱、月柱皆为劫，或年柱为印、月柱为劫，日主喜财而时日逢财或伤，是出身寒微困窘、靠自己创业的命。年柱为劫、月柱为财，日主喜财，祖上遗业丰厚；日主喜劫，则清高而贫寒。年柱为官、月柱为伤，日主喜官，时日再逢官，必能继承父业；时日遇劫，必然破败。总而言之，财、官、印绶位于年月，如果是日主所喜，父母即使不显贵也会富有；如果是日主所忌，父母即使不贫穷也会卑贱，应当详细审察。癸卯 乙丑 丙子 己丑甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 这个命造官、印透出而得禄，财星藏伏而归库，格局未尝不美。所嫌的是丑时伤官肆意逞强，官星退气，日主衰弱，全靠乙木生火来护卫官星。年月官印相生，也出身于官宦之家；到了亥支运入泮。壬戌运水通根，破耗异常，又通过捐纳出仕，不过只是遵守常规而已；到了酉运，财星损坏印星，最终遭受国法刑罚。乙卯 丁亥 戊午 丙辰丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 戊土生于孟冬，财星临旺，官印双清而坐禄，日元临旺又逢生，四柱纯粹可观；一路生化有情，喜神、用神都有精神，因此行运不破格局。此人出身官宦之家，接连考中科举，五个儿子都登仁籍【原文疑误：“五笔型五子”】，是富贵福寿的命造。丁巳 辛亥 戊子 戊午庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 这个命造柱中有三个火、两个土，看起来似乎旺相，却不知道亥、子当权，冲坏印绶，天干的火土虚浮无力。他的祖上非常富裕，到父辈却败落了；加上初运行西方金地，生助旺水，半生困顿而不得志。等到进入丁未运，运势转到南方，接连行丙午二十年，大大实现了经营事业的愿望，发财十余万。乙亥 辛巳 丙辰 癸巳庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 这个命造地支逢两禄而乘权，年干印星透出并且通根。一般推命者会按身旺来论，用财星断定名利双收。然而丙火生于孟夏，火气正开始旺盛；年干印绶被月干财星损坏，巳亥相冲，破禄而去火，于是金反而得到生扶，木火失去势力。又因日主坐下辰土，盗泄命主而使其无力；时干癸水盖头，巳火也受伤，所以必须按身弱来推，以巳火为用。初运走东方木土，出身和产业都很丰厚，属于百姓之家；丙子运火不通根，官星得地，家中多有破耗；丑运生金泄火，刑克异常，家业十去八九，夫妻也都去世。四、兄弟 兄弟中谁衰败、谁兴盛，要根据提纲和财神来判断轻重。原注：败财、比肩、羊刃，都是兄弟。关键在于拿提纲之神同财神、喜神比较轻重：财官弱，而这三者显露出争夺的迹象，兄弟必然强盛；财官旺，而这三者显露出扶助日主的作用，兄弟必然美好；日主与财官势均力敌，而这三者潜藏不出，兄弟必然显贵；比肩重而伤官、财星、七杀也旺，兄弟必然富裕。身弱而有扶助之神却不显，有印星则兄弟必多；身旺而这三者又显露，没有官星则兄弟必衰。任氏说：比肩为兄，败财为弟，禄、刃也同样如此论断。如果七杀旺而无食神，七杀重而无印星，得到败财合杀，必然得到弟弟之力；七杀旺而食神轻，印星弱又逢财，得到比肩抗杀，必然得到哥哥之力。兄弟财星轻而劫财重，印绶制住伤官，免不了有司马氏兄弟之忧；财官失势，劫刃肆虐，是周公兄弟相残之虑。财生杀而使七杀成党，比劫又来帮扶，大难之中可以同眠；七杀重而无印，日主衰弱、伤官潜伏，怎能不为兄弟失和而叹息？七杀旺而印星潜藏，比肩无气，弟弟虽恭敬而兄长必衰；官星旺而印星轻，财星得气，哥哥虽疼爱弟弟而弟弟终无成就。日主虽衰，印星旺而居月令，兄弟成群；身旺而逢枭印，劫财重而无官星，便只能独自主持家业。财轻而劫重，有食伤化解劫财，便不会有“斗粟尺布”的兄弟相争之谣；财轻而遇劫财，官星得到明显扶助，便不会有“煮豆燃萁”的兄弟相残之叹。枭印、比肩重重相逢，财轻而七杀潜伏，免不了有鸟折羽翼般的悲啼；日主衰而有印，财星逢劫，反而可以有兄弟如棠棣竞相荣美。不论提纲的喜忌，全凭日主的爱憎，审察必须精细，才能作出判断。丁亥 壬寅 丙子 丁酉辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 丙火生在春初，只能说是相火有焰，不能按旺来论。月干壬水通根，亥、子两地使七杀旺而无制；所喜的是丁、午、寅、亥相合而化为印，使这种夹杂反而成为恩惠。时支为财星，能生官而损印；又得到丁火覆盖在天干，使财星不能克木。因此，同胞七人都能读书求学，而且兄长爱护弟弟，弟弟尊敬兄长。

译癸巳 戊午 丙午 庚寅丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 此造羊刃当权，又逢生旺；更可嫌的是戊癸相合而化火，财星被众劫财夺走。兄弟六人，都没有成材，给人带来的拖累难以忍受。另一个命造年月日都相同，只把时辰换成壬辰，弱杀不能相互制约，也有六个弟弟；其中有本领、能出力的早亡，其余都不成器，以至于连累家庭、败坏家业。总的说来，劫财和羊刃太旺，财星、官星没有气势，兄弟反而少；即使有兄弟，也还不如没有。不过，官杀太旺也会造成伤残，秘诀是必须身与财同时旺，官印通根，这样才能培养敦厚友爱的感情。五、何知章 怎样知道这个人富有？看财气是否通达门户。原注：财星旺而日主强，有官星护卫财星；忌印时，财星能够损坏印星；喜印时，财星能够生官；伤官很重而财星流通；财星很重而伤官有限；没有明财却暗中形成财局；财星显露而伤官也显露。这些都叫财气通达门户，所以能够富有。论财与论妻的方法可以相通，但也有妻子贤能而财产微薄的，也有财富丰厚而妻子受损的，还要看刑、冲、会、合。只是财星清纯而日主旺的人，妻子美貌；财星混浊而日主旺的人，家业富足。任氏说：日主旺而财星弱、没有官星的，必须有食神、伤官；日主旺而财星旺、没有食神伤官的，必须有官星、七杀。日主旺、印星旺而食伤轻的，财星形成格局；日主旺、官星衰而印绶重的，财星得令；日主旺、劫财旺，没有财星和印星而有食伤的；日主弱、财星重，没有官星和印星而有比劫的，这些都叫财气通达门户。财就是妻子，这两方面可以一同论断。若财星清纯，妻子美貌；财星混浊，家业富足。这个道理虽然正确，却还没有深入分析。例如日主旺而有印星，官星泄气，四柱不见食伤，却有财星生官；由于没有食伤，财星的力量也浅薄，主妻子美貌而财产微薄。日主旺而无印，官星弱又遇伤官，得到财星化伤生官，这样官星也能通根并得到扶助，不仅妻子美貌，而且家业富厚。日主旺、官星弱，又多见食伤，财星不与官星相通，家里虽然富有，妻子必然丑陋。日主旺而无官，食伤有气，财星不与劫财相连，没有印星，则妻子和财产都美好；有印星，则财旺而妻子受损。这四种情况应当仔细推究。甲申 丙子 壬寅 辛亥丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 壬水生在仲冬，羊刃当权；年月的木火没有根，日支食神又被冲破，看起来似乎很平常。但所喜的是日支寅、时支亥，都是木火生长的地方；寅亥相合，使木火之气更加贯通；子申相会，食神反而得到生扶，这就是所谓财气通达门户。此人拥有百余万财产。凡是巨富的命，财星不一定多，只要生化有情，就是财气通达门户；如果财星临于旺地，就不宜见官。日主失令时，必须有比劫相助，才有望成为好命。壬申 丙午 癸亥 戊午丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸水生在仲夏，又逢午时，财星、官星太旺。所喜的是日元得地，更妙的是年干劫财坐在长生之地，财星有气；尤其可喜的是五行中没有木，财星之水被泄，而火又没有助力，所以壬水可以作为用神。并且大运走西北方金水之地。遗留下来的家产不多，靠自己创下四五十万的家业，有一妻四妾、八个儿子。怎样知道这个人显贵？看官星是否有理会。原注：官星旺而日主旺，印绶护卫官星；忌劫财时，官星能够去除劫财；喜印星时，官星能够生印；财星旺而官星通达；官星旺而财星有气；没有官星却暗中形成官局；官星藏而财星也藏。这些都叫官星有理会，所以能够显贵。论百姓与论子女的方法可以相通，但也有子女多而没有官位的，有地位显赫而没有子女的，还要看刑、冲、会、合。只是官星清纯而日主旺的人，必然显贵；官星混浊而日主旺的人，必然子女多。至于得象、得气、得局、得格的，妻子和子女都能富贵圆满。任氏说：日主旺而官星弱，财星能够生官；官星旺而日主弱，官星能够生印；印星旺而官星衰，财星能够损印；印星衰而官星旺，财星不显现；劫财重而财星轻，官星能够去劫；财星损印，官星能够生印；以官星为用神时，官星藏而财星也藏；以印星为用神时，印星显露而官星也显露。这些都叫官星有理会，所以能够显贵。比如日主旺、官星旺、印星也旺，格局最为清纯，四柱中的食伤一点也不混杂，财星又不出现，官星的情意依附于印星，印星的情意依附于日主，只生助一个自身，所以有官位而没有子女。即使略有食伤混杂，也会被印星克制，子女仍然艰难。比如日主旺、官星旺而印星弱，食伤暗藏，不伤官星，也不受印星克制，自然既显贵又有子女。必须是日主旺而官星衰，食伤有气，有印星而财星能损印；没有明财而暗中形成财局，虽不显贵，子女却必然富足。比如日主旺而官星衰，食伤旺而没有财星，有子女也必然贫困。比如日主弱而官星旺，食伤旺而没有印星，则贫困而无子女；或者有印星却遇到财星，也同样论断。癸卯 癸亥 丁卯 辛亥壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 此造官杀乘权，本来很可畏惧；但所喜的是地支拱成印局，巧妙地借此栽培印星，使水势流通，官星有理会。只是嫌早年行庚申、辛酉运，生助七杀而损坏印星，功名困顿；行己未运，地支全成印局，天干透出食神，仕途直上，官至尚书。然而，有这样的命局，必须得到相应的大运；如果得不到这样的运程，也不过是一个贫寒的读书人罢了。癸酉 丁巳 丙午 壬辰丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 丙火生在孟夏，坐禄而临旺地；所喜的是巳酉拱金，财星生官，官星制劫；更妙的是时干透出壬水，助起官星，从而形成既济。三十岁以后大运走北方水地，考中进士，名利双全。不要因为官杀混杂就认为不好；日主旺的人，往往必须官杀混杂才能发达。甲午 丙寅 辛酉 己丑丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 此造财星临旺地，官星遇长生，日主坐禄，印绶通根；天干四字，地支都临禄旺之地，五行中没有水，格局清纯。春天的金虽然弱，所喜的是时支印星通根而得用，庚运能够帮助日主。癸酉运看起来能够登科；午运七杀旺，遭遇疾病、晦暗、刑罚和丧事；辛运己卯年考中进士，进入翰林院；后来行金水运帮助日主，仕途不可限量。

译乙巳 辛巳 庚辰 甲申庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 庚金生在立夏前五日，土当令，火还没有掌权，庚金的根基稳固；而且辰支申昌，生扶之力都旺，日主强而七杀浅。所嫌的是财星显露却无根，又遇劫财，所以出身贫寒。刚一交丁运，官星的元气显露；戊寅、己卯两年，财星得地，喜神和用神一同到来，接连考取科甲，又进入翰林院。书中说：“以七杀化为权力，必定显达，成为仕门中的贵客。”说的就是这种情况。怎样知道这个人贫穷？财星贫弱，财神反而不真。原注：所谓财神不真，不只是泄气、被劫财夺取而已；伤官轻而财星重，伤官之气泄尽；财星轻而官星重，财气泄尽；伤官重而印星轻，日主衰弱；财星重而日主轻，日主衰弱，这些都属于财神不真。其中只要有一种清纯之气，便不至于卑贱。任氏说：财神不真有九种情况。财星重而食伤多，是第一种不真；财星轻，本来喜食伤，却遇印星旺，是第二种不真；财星轻而劫财重，食伤不显，是第三种不真；财星多而喜劫财，却有官星制劫，是第四种不真；喜印星而财星损坏印星，是第五种不真；忌印星而财星生官，是第六种不真；喜财星而财星与闲神相合并化去，是第七种不真；忌财星而财星与闲神相合，化成财星，是第八种不真；官杀旺而喜印星，财星形成格局，是第九种不真。这九种就是财神不真的正理。但贫穷的人多，富贵的人少，所以贫穷有不同等级，富贵也有不同等级，不能一概而论。有贫穷而显贵的，有贫穷而正直的，也有贫穷而卑贱的，应当加以区别。例如财星轻、官星衰，遇到食伤却又见印绶；或者本来喜印，财星损坏印星，却得到官星调解，这些是显贵而贫穷。官杀旺而日主弱，财星生助官杀，有印星的容易取得一领儒生衣冠，没有印星的则一生只是老儒，这是清贫的格局，所作所为都还正直。财星多的人，内心往往贪得无厌；官星旺的人，心志往往一味追求官位。不是合却偏要说成合，不从却偏要说成从；合而不化，从而不真。这种命的人见到富贵就露出谄媚的神色，遇到财利就忘记恩义，这叫贫穷而卑贱。即使侥幸致富，也不值得尊贵。凡是败业破家的命局，起初看起来往往很美好：不是财官双美，就是干支双清；不是杀印相生，就是财星临旺地。却不知道财官虽然可以养命、使人荣身，但首先必须日主旺相，能够承受财官；太过或不及，都属于不真。这样的人或许能够散财、耗财，却终究不能达到富贵。这类格局最多，难以一一列举，应当仔细研究。壬子 戊申 戊戌 辛酉己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 戊土生在孟秋，地支处于西方，秀气流行，格局本来很好，出身于大富之家。所可嫌的是年干壬水能够得根并会成水局，于是财星反而不真。再加上大运走西北方金水之地，所以轻视钱财、重视义气，耗散特别严重；只有戌运进入县学并得子。辛亥、壬子运贫困不堪。癸卯 甲寅 丁巳 己酉癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 此造财星藏而七杀显露，杀印相生，又连续相生，看起来像是贵格，所以祖业有二十多万。不知道年干七杀没有根，它的精华全被印绶偷取了，必须以酉金财星为用神。酉金上面又被土覆盖，似乎有情；但木旺土虚，相火遇到生助，于是巳酉不能会合，财星就不真了。一交壬子运，泄金生木，家业一下子败得精光；到了亥支，印星遇长生，最终竟然饿死。庚午 壬午 丙寅 庚寅癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 这个命局生于夏季，火遇金，财星滋养弱杀；两支没有杂气，七杀和羊刃都清纯，按理说必定名利双全。却不知道地支木火旺盛，不能承载金水，犹如一杯水去浇灌车载的柴薪；不但不能制火，反而泄掉财星的气。夏月庚金衰败绝灭，由此可知财星不真。早年行癸未、甲申、乙酉土金之地，丰衣足食；一交丙戌运，地支全成火局，刑克妻子、损伤子女，破财耗费异常，数万家业全都付之东流；丁亥运与壬寅相合而化木，孤苦不堪，最终死亡。乙卯 乙酉 庚寅 壬午甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 秋季金当令，财星、官星都旺，食神吐秀。大体看，这是富贵之命。但财星太重，官星拱局，日主反而衰弱，不能任受财官，全靠劫财、羊刃扶助日主；又被卯冲、午克，时干壬水不能克火，反而泄掉日元之气，财星也就不真实了。初运甲申，禄旺，早年考入府学；后来行南方运，贫困不堪。辛丑 丙申 癸巳 庚申乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 这里财星坐禄，只有一位七杀而且清纯，似乎是佳美的命局；所嫌的是印星太重，丑土生金而泄火，丙辛相合化水，以财星为用，申又与巳相合，于是财星更加不真实。初运乙未、甲午，木火都旺，祖业颇为丰厚；一交癸巳运，诸气都随申与巳相合，家业顷刻败尽，最终沦为乞丐。庚辰 乙酉 丁丑 乙巳丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丁火日元，时支处于旺地，又有两重印星生扶日主。火焰与金重叠，似乎是富贵格局；却不知道月干乙木随庚金而化，地支会成金局，四柱全是财星，反而使财星不真实。祖业也很丰厚，初运丙戌、丁亥，比劫帮助日主，财运称心；行戊子、己丑运，生金而晦火，财散人离，最后冻饿而死。

译如何知道这个人卑贱？因为官星反而不见。原注：所谓官星不见，不只是官星失令或受到损伤。日主弱而官星重，官星轻而印星重，财星重而没有官星，官星重而没有印星，这些也都属于官星不见。其中若有一种浊财，便不会贫穷。至于用神无力而忌神太过，双方相敌而不肯屈服，助旺强者而欺凌弱者，主从失当，岁运又不加以辅助，就会既贫穷又卑贱。任氏说：这一段原注说得太简略了。然而富贵之中未必没有卑贱，贫贱之中也未必没有富贵，所以“贱”这一字并不容易看出来。比如日主弱而官星旺，不用印绶来化官，反而用伤官强行制官；日主弱而印星轻，不用官星生印，反而用财星损坏印星；财星重而日主轻，不用比劫帮助日主，反而用比劫夺财。符合这些格局的人，忘却圣贤的明训，不思念祖父积德，因而灾祸突然发生，祸及子孙。日主弱而印星轻，官星旺而没有财星，或日主旺而官星弱、财星不出现，符合这些格局的人，处在贫困中也不改变节操，遇到富贵也不改变志向，不合礼的事不做，不合大义的利益不取。所以贪图钱财、迷恋金谷的人，最终竟遭受一时的显戮；以箪食瓢饮为乐、甘于粗衣敝履的人，最终得到千古流传的美名。这就是官星不见有三等道理：官星轻而印星重、日主旺，或官星重而印星轻、日主弱，或官星、印星力量相等而日主休囚，这是上等的官星不见；官星旺而喜印，财星却损坏印星；或官杀重而没有印星，食神、伤官强行制约；或官星多而忌财，财星却成局；或喜官星，但官星与其他神相合化为伤官，这些都属于中间情形。或者忌讳官星，其他神却与官星相合而又化成官星，这就是下等的官星不见。仔细研究这些情况，不仅贵贱可以分明，贤能与不肖也能看得清楚。丁丑 壬子 丁亥 甲辰辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 丁火生于仲冬，天干透出壬水，地支齐全亥、子、丑北方之气，形成官星旺的格局。辰是湿土，不能制水，反而能晦火，呈现清枯之象，所以官星反而不真实。好在命局没有金，气势纯清。此人学问真实严谨，处世不苟且，以教蒙童度日，艰苦地守着清贫，这是上等的官星不见。丙辰 庚寅 丙午 壬辰辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 此命财星完全无根，官星也没有气势，加上行东南方运，幼年丧父，只得依靠母亲改嫁到别人家。几年后母亲去世，他靠放牛度日；稍长以后便出卖劳力做雇工。后来双目失明，不能再做雇工，只能乞讨度日。丁卯 甲辰 辛亥 癸巳癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 春季金遇火，按理应以印星化杀；但财星损坏印星，癸水克丁火，亥水冲巳火，似乎制杀有情。却不知道春水休囚，木火都旺，不但不能克火，反而去生木、泄金。财官本来可以使日主荣耀，但日主空弱而不能胜任，虽然专心想要追求，又有什么用呢！出身并不算微贱。起初学习梨园行当，后来因失去声音而跟随官员；此人非常机灵，也极善于逢迎钻营。跟随任职数年后，发财而背叛主人，竟然捐纳取得从九品出身，作威作福，无所不为；后来因犯法被革职，仍然落魄。如何知道这个人吉利？因为喜神能够辅佐用神。原注：命柱中所喜的神，左右前后、始终都能发挥作用，这个人必然吉利。但如果总体气势平顺，内在根基坚实厚重，主神与从神配置得当，即使有一两个忌神前来攻击，也不会造成凶祸，就像国内安定和平，不必担心外敌入侵。任氏说：喜神，是辅佐用神、帮助日主的神。凡是八字，首先要有喜神，这样用神就有气势，一生多吉少凶，所以喜神就是吉神。若命柱中有用神和喜神，岁运不遇忌神就没有祸害；一遇忌神就必然凶险。比如戊土生于寅月，以寅中的甲木为用神，忌神必是庚辛申酉之金。日主元神厚重的，以壬癸亥子为喜神，那么金见到水便贪生水，不来克木；日主元神薄弱的，以丙丁巳午为喜神，那么金见到火便畏惧，也不来克木。又如日主弱，以寅中的丙火为用神，喜天干透出丙火；以水为忌神，以比劫为喜神。所以用官与用印有所区别：用官时日主旺，可以以财星为喜神；用印时日主弱，然后以官星为喜神。没有喜神而用神得令，气象雄壮，大势坚固，四柱安和，用神紧贴，不相争、不相妒，即使遇到忌神，也不会成为凶祸。若原局没有喜神而有忌神，忌神或暗中潜伏、或显现出来，或紧贴用神，或彼此相争相妒，或用神不得令，或岁运引出忌神、助旺忌神，就像国家有奸臣，私下勾结外敌，内外夹攻，凶祸立即显现。土的情况如此，其余五行都可以类推。甲子 丙寅 戊寅 己未丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 初春土气虚弱，七杀旺而又逢财星，以丙火为用神。好在财星与印星相隔，彼此相生而不悖；更妙的是未时能够帮助日主，四柱纯粹，主从关系得当。因此早年考中甲第，一生有吉无凶，官做到观察使，后来退居林下悠游度日；生有六个儿子，都考中科第，夫妻相敬如宾，寿过八十。丙申 己亥 庚辰 戊寅庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 这是寒金，喜火；得到时支寅木相生，火便有焰。但既有财星和七杀，就必须先使日主旺盛。妙在年支坐禄，三重印星紧贴相生；更妙的是亥水当权，申金含有生水之气，反而忘了冲寅。没有火，土会冻、金会寒；没有木，水会旺、火会虚。因此以火为用神、以木为喜神，木火二字缺一不可。所以一生没有凶险，考中科第，登甲发达，仕途没有波折，后代也很有成就，寿过八十。

译如何知道这个人凶险？因为忌神辗转相攻。原注：财星、官星没有气势，用神没有力量，不过是一生不能发达罢了，并没有刑伤凶祸。至于忌神太多，或者相刑、相冲，岁运又来助长它们，彼此辗转攻击，命局中没有防备抵御的神，也没有主从关系，就免不了刑伤、破败、犯罪、受难，到老也不得安宁。任氏说：忌神，是损害命局本体和用神的神。因此八字首先要有喜神，这样忌神就没有气势。把忌神看作病，把喜神看作药；有病而有药便吉，有病而无药便凶。一生吉少凶多，都是忌神得势造成的。比如寅月出生的人，不用甲木而用戊土，那么甲木就是当令的忌神。要看日主的意向，或喜火来化木，或用金来制木；安排得当，又逢岁运扶助喜神、抑制忌神，也可以转凶为吉。若岁运既不扶助喜神、抑制忌神，也不与忌神结党，不过一生碌碌无为，没有什么发达罢了。若没有火来化解、金来制伏，又遇到水来生木，岁运还结党助旺忌神，损伤喜神，彼此辗转相攻，便会凶祸繁多，到老也不得吉利。木的情况如此，其余五行可以类推。乙亥 戊寅 丙子 甲午丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 丙火生于寅月，印星当令，时支逢羊刃旺地，甲乙木一起旺而透出，四柱没有金。寅亥化木，子水冲破，官星无用，必定以月干戊土为用神。忌神就是甲木以及亥子之水；亥子水反过来生旺甲木，这就是所谓忌神辗转相攻。初行丁丑运，生扶用神，祖业有十多万，生活安乐；一交丙子运，丙火不得根，父母双亡，又连续遭遇火灾；乙亥运水木都旺，再次遭遇火灾，克死三位妻子和四个儿子，最后投水而亡。辛巳 庚寅 丙辰 己丑己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 丙火生于寅月，木嫩而火相，还没有旺盛；生在丑时，丑土窃去命主元神，以寅木为用神。所嫌的是庚金居于天干之首，成为忌神；嫩木遇金，虚火又见泄气。初行己丑、戊子运，生金而泄火，幼年丧失父母，孤苦不堪；丁亥、丙戌运，火行西北，不能把忌神完全去掉，所以历尽风霜，才稍稍建立家业；一交乙酉运，干支都化为忌神，刑伤妻子、克害儿女，遭遇水厄而亡。如何知道这个人长寿？因为性情安定，元神厚重。原注：安静的人长寿。命柱中没有冲、没有合，没有缺陷，也没有贪恋，性情就安定了。所谓元神存在，不只是说精、气、神都完整；官星不断绝，财星不消灭，伤官有气，日主弱而印星旺，月令能够辅助日主，用神有力，时柱上有根，行运没有绝地，这些都是元神厚重之处。仔细研究，大体说来，甲乙寅卯之气不遭冲战、泄耗、损伤，不偏旺、不浮泛而且安顿得当的，便能长寿。木属仁，仁者长寿，这一点屡屡应验，所以敢于写在这里。至于贫贱之人也能长寿，是因为他们或得到一个旺盛的日主，或日主虽弱但行运进入生旺之地，衣食俸禄不缺罢了。任氏说：仁、静、宽、德、厚，这五点都是长寿的征象。四柱得地，五行均衡，所合的都是闲神，所化的都是用神，冲去的都是忌神，保留的都是喜神，没有缺损、没有陷落，不偏不枯，性情就安定了。性情安定，就不会产生贪恋私欲，不会做苟且之事；为人宽厚和平，兼具仁德，没有不富贵、福寿的。所谓元神厚重，是官星弱而遇财，财星轻而遇食神，日主旺而食神、伤官吐秀，日主弱而印绶当权；所喜的都是月令之神，所忌的都是失令之物，月令与时支有情，行运与喜神、用神不相违背，这些都是元神厚重之处，应当仔细研究。清纯的命局必然富贵而长寿；混浊杂乱的命局则必然贫贱而长寿。辛丑 癸巳 甲子 丙寅壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 此命从巳火开始作为源头，巳火生丑土，丑土生辛金，辛金生癸水，癸水生甲木，甲木生丙火；甲禄在寅，癸禄在子，丙禄在巳。官星坐在财地，财星得到食神相生，五行元【存疑】都厚重；四柱通根而生旺，左右上下彼此有情。此人为人刚柔相济，兼具仁德，官至三品，富有百万，生有十三个儿子，寿至百岁，无病而终。己酉 乙亥 丙寅 戊子甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 这里以酉金作为源头，生出亥水；亥水与寅相合而生丙火，丙火生戊土，元神都很厚实。此人以乡榜出身，官做到观察，为人宽厚端正，有九个儿子、二十四个孙子，拥有财产一百多万，活到一百二十岁，无病而终。己酉 辛未 壬寅 壬寅庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 这里以未土作为源头，生辛金；辛金生壬水，壬水生寅木，四柱之间生化有情，元神厚实而纯粹。所喜的是火，喜欢它藏在其中而不显露。早年便登科甲，官做到三品；为人品行端正，廉洁温和而仁厚；有八个儿子、十九个孙子，活到九十六岁。丁未 庚戌 庚辰 丙子己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 这里以丁火作为源头，生土，土生金；两处藏有财库，日主旺而取官为用。中年行运不悖，所以早年便登乡榜，名利都很显达。为人有刚强明断的本质，但没有刻薄欺瞒的意思。可惜命局没有木，火的元神不足；孙辈虽然兴旺，子女却难免有损失过多的忧虑。乙未 戊寅 乙卯 庚辰丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 此命地支都属于东方木，正是曲直仁寿格。总体看，财星和官星都有气，名利丰足。第五柱行火而火不出现，财的元神虚弱；寅卯在东方木旺，官司星的根也薄。因此此人一生从事剥削性的营生，钱袋尚未装满便已倾空，而且平生仗义疏财；为人不骄傲也不谄媚，保持古人的道德，艰苦守着清贫；生有四个儿子，都很有能力，活到九十四岁。

译癸丑 甲寅 戊戌 庚申癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 戊戌日遇到庚申时，食神有力；七杀旺而没有印，足以加以制伏。生有八九个儿子，其中有三四个儿子显贵，曾受一品诰封，这是土金有情的妙处。他为人贪婪凶恶两方面都具备，是因为不能化杀。淫靡无礼，是因为火不出现而水得地。大概寅申相冲，丙火必然受损；丑戌相刑，丁火也会受伤；再加上癸水透出，日主的心志必然与之相合，为求取财利而不顾一切。寅、戌支中所藏的火，在暗中都被克尽；火主管礼，一个人为人怎么可以没有礼？没有礼就没有什么坏事做不出来了！假如年干的癸水换成丁火，就没有不仁德的人。他的富贵、福分和寿命，都是申时的力量，也由祖先的德行和功业所造成。后来生了头疽而死，是因为平日积下的恶行太多，终于受到上天的诛罚。干支为戊辰。干支为庚申。干支为己卯。干支为戊辰、辛酉。干支为壬戌。干支为癸亥。甲子 乙丑 丙寅 这是土金伤官格。辰中的癸水是正财归库，申中的壬水则是正财得到生助；劫财虽然旺，却不能夺财。而且土气全都归于金，伤官化为劫财，在暗中生财；再加上独杀掌权，所以此人为人权谋异于常人。地支全是阴湿之气，做事诡谲多端，一生最看重的是财，而缺少仁义。直到四十岁仍没有儿子，娶了两个妾也还是没有儿子。活到九十多岁，视非分所得的财如同性命；死后家产有四十多万，却被分夺殆尽。仔细推究，都是因为财星藏在蓄积之中，不能流通运行；财不流行，秋金遇土便更加坚固，生育之机于是断绝。大凡财厚而无子的人，都属于这种格局。因此无子之人，性情往往多有鄙吝；却不知道财散则民聚。假如富人无子，能够在亲族之间轻看钱财，分给富余者而救济贫乏者，又何必忧虑没有儿子呢？就如这个命造，金气太坚，水不露头，未能得到生生不息的妙处；如果能够散去钱财，金气自然流通，儿子就一定会招来。然而散财也有功过：把钱财散给僧道，有过而无功；把钱财散给亲族，有功而无过。修养德行可以得到回报，人事本来就可以挽回；行善而增厚祥瑞，难道还不能感召上天的心意吗？寿命本是五福之首，长寿却没有儿子，最终仍然没有益处。与其富有长寿却没有儿子，不如贫穷长寿却有儿子。怎样知道这个人会早夭？因为气浊而神枯。原注：气浊神枯的命局极其容易判断：印绶太旺，日主无所依着；财星、七杀太旺，日主无所依靠；忌神和喜神混杂而令人忧虑；四柱与用神相悖而断绝；相冲而不和；旺盛却没有制约；湿滞；燥郁；精气流失；月令悖逆，时支脱落。这些都是没有长寿的人。任氏说：气浊神枯的命局，是易学中难以判断的类型。“气浊神枯”四个字可以分开来说。“浊”字可按“弱”字来论：所谓气浊，是日主失令，用神浅薄，忌神深重；提纲与时支不相照应，年支与日支不相和；喜冲却不冲，忌合却反而相合；行运与喜神、用神无情，反而与忌神结党。这样的命局虽然不长寿，却有子。所谓神枯，是身弱而印绶太重，或身旺而完全没有克制和泄耗；然而需要重用印时，财星却损坏印绶；身弱而没有印时，食神、伤官又重叠；或者金寒水冷而土湿，或者火炎土燥而木枯，这些都是夭折而无子的命。乙丑 乙酉 丙辰 辛卯甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 此命有三个印来扶助日主，辰酉相合而不相冲，四柱没有水，看起来似乎属于中等格局。只是地支全是湿土，晦暗火气而生金；辰中有木的余气，与酉合成财，木不能扎根；又与酉化为金，木反而受到损害。天干有两个乙木，地支却没有承载它们，凋零就可想而知。由此推断，日元虚弱；到了午运，破酉而护卯，得到一个儿子；辛巳运全会成金局，损坏印绶，于是元气大伤；会成财局后财气达到极端反而转坏，夫妻双双死亡。己丑 戊辰 辛亥 戊戌丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 这是重重厚土，埋藏着脆嫩的金；五行没有木，未能得到疏通发扬的好处。一点亥水被克制断绝，地支虽藏有甲乙木，却无从引导扶助。不过春天的土气虚弱，所藏的财星还可以使用；初运走东方木地，庇荫有余；寅运得到一个儿子。乙丑运，土又得到根气，于是夭亡。壬寅 壬寅 甲寅 壬申癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 春木重重遇到禄，地支又得到申时，表面看来似乎是时上七杀清纯。不知木旺而金缺，必须有火才好。天干有三个壬水，寅中的丙火受到克制，神枯的情况由此可知。到了丙运，丙火遇到三个壬水回头克制，家业败尽，早夭而无子。凡是水木同时旺而没有土的命局，最忌火运；即使不伤害自身，也会刑伤耗损异常。按通常说法，必定要用申金，是因为两个火克金的缘故。如果说丙火克金会造成危害，那么前面的乙巳运紧紧克制申金，而且构成三刑，为什么反而会吉利呢？辛丑 辛丑 癸酉 癸丑庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 这是重重湿土、叠叠寒金，癸水既浑浊又冻结，正是所谓阴气极盛、寒气至极。命局毫无生发之气，气浊神枯，所以生于春天却愚昧不堪，一事无成；到了戊戌运，生金而克水，因而夭亡。按通常的说法，两干不杂，金水清纯，地支有三个七杀，杀印相生，是美好的格局，前面又有春木带着嫩金，经过斩削可以成为大器，都被看作名利双全的格局。却不知道夭折的命，也常常属于这种格局，学命者应当深入研究。

译六、女命章 论丈夫、论子女，关键在于安详；气息宁静平和，才是妇道的要旨。三奇二德只是空泛的好话，咸池、驿马也只能半信半疑地推详。原注：命局中官星明朗顺遂，丈夫便尊贵而吉利，这是自然的道理。若官星太旺，就以伤官为丈夫；官星太弱，就以财星为丈夫；比肩旺而没有官星，就以伤官为丈夫；伤官旺而没有财官，就以印绶为丈夫；全局官星欺压日主，便喜印绶，因为丈夫不会克制日主；全局印绶泄掉官星之气，便喜财星，因为日主不会被克制。这大体上与男命论子女、论贵贱的道理相似。命局中伤官清纯而显著，子女尊贵而亲近，不必多说。若伤官太旺，就以印绶为子女；伤官太弱，就以比肩为子女；印绶旺而没有伤官，就以财星为子女；财星旺而泄掉食神、伤官，就以比肩为子女。论丈夫不必拘泥于官星，论子女也不必拘泥于伤官、食神。只要安详、顺遂、宁静就是贵处；二德、三奇不必论，咸池、驿马即使偶有应验，总体说来理论并不长久。其中的具体道理，不能不详细考察。任氏说：女命首先要观察夫星的盛衰，由此便可知道丈夫是否尊贵。其次要考察格局的清浊，由此便可知道本人贤能还是愚昧。淫邪、嫉妒、妨害，都不离四柱的情势；贞静、端庄，总在五行的道理之中。因此审察必须精细，贞洁的妇人不应遭受荒谬妄断；考究必须详确，淫秽之象难以逃脱正确的论断。不孝敬公婆，只是因为财星轻而劫财重；不敬重丈夫，都是因为官星弱而日主强。官星旺而明显，丈夫必然显达；气息宁静和平，妇道便柔顺。若官星太旺，没有比劫，就以印绶为丈夫；有比劫而没有印绶，就以伤官、食神为丈夫。官星太弱而有伤官，就以财星为丈夫；没有财星而比劫旺，也以伤官、食神为丈夫。满盘比劫而没有印绶、官星，又以伤官、食神为丈夫；满局印绶而没有官星、伤官，就以财星为丈夫；伤官旺而日主衰弱，以印绶为丈夫；日主旺而食神、伤官多，以财星为丈夫；官星轻而印绶重，也以财星为丈夫。财星是上天的恩星。女命日主旺而没有官星，财星得令并得局，是上等格局。若论刑伤，还要结合生克的道理。官星微弱，地支财星旺，日主强，伤官重，必然克夫；官星微弱，没有财星，比劫旺，必然欺夫；官星微弱，没有财星，日主旺而印绶重，必然欺夫、克夫；官星弱，印绶多而没有财星，必然克夫；比劫旺而没有官星，印绶旺而没有财星，必然克夫；官星旺而印绶轻，必然克夫；比劫旺，没有官星而有伤官，印绶重，必然克夫；食神多，官星微弱而有印绶，遇到财星，必然克夫。凡是女命的夫星，就是用神；女命的子星，就是喜神。不能只把官星当作丈夫、把伤官食神当作子女来论。日主旺，伤官旺，没有印绶而有财星，子女多而且尊贵；日主旺，伤官旺，没有财星、印绶，子女多而且强健；日主旺，伤官轻，没有财星、印绶，子女多而且富有；日主旺，没有食神、伤官，官星得局，子女多而贤能；日主旺，没有食神伤官，有财星而没有官杀，子女多而有能力。日主弱，食神伤官重，有印绶而没有财星，必然有子女；日主弱，食神伤官轻，没有财星，必然有子女；日主弱，财星轻，官星、印绶旺，必然有子女；日主弱，官星旺，没有财星而有印绶，必然有子女；日主弱，没有官星而有伤官，必然有子女；日主旺而有印绶，没有财星，子女必少；日主旺，比肩多，没有官星而有印绶，子女必少；日主旺，印绶重而没有财星，必然无子；日主弱，伤官重而印绶轻，必然无子；日主弱，财星重而遇到印绶，必然无子；日主弱，官杀旺，必然无子；日主弱，食神伤官旺而没有印绶，必然无子。火炎土燥则无子，土金湿滞则无子，水泛木浮则无子，金寒水冷则无子，印绶重叠则无子，财官太旺则无子，满局食神伤官则无子。以上这些无子的人，有子也必然克夫；即使不克夫，也会夭折。至于淫邪的说法，也要考察四柱的……日主旺而官星微弱，没有财星，日主足以抵抗官星；日主旺，官星微弱，伤官食神重而没有财星，日主足以欺凌官星；日主旺，官星弱，日主之气生助其他五行而离去；日主旺，官星弱，官星之气与日主相合而化；日主旺，官星弱，官星之气依附于日主的势力；日主弱，没有财星而有食神伤官，遇到印绶，日主独自专权；日主旺，没有财星，官星轻而食神伤官重，官星没有依靠；日主旺，官星无根，日主不顺从官星，反而与财星相合而离去；日主弱而伤官食神重、印绶轻；日主弱，食神伤官重，没有印绶而有财星；食神伤官当令，财星官星失势；官星没有财星滋助，比劫反而生食神伤官；满局伤官而没有财星；满局官星而没有印绶；满局比劫而没有食神伤官；满局印绶而没有财星，这些都是淫贱的命。总之，伤官不宜太重，太重必然轻佻，虽有美貌却多淫；伤官重而身弱有印，或身旺有财，必然聪明美貌而且贞洁。凡是观察女命，关系并不小，不可轻率断定淫邪，以免亵渎神灵而招致震怒。但也不可把命理一概而论：有的可能是祖宗留下的罪孽，有的可能是家门的气数，有的可能是丈夫不肖，有的可能是婆母或岳母品行不良，有的幼年失去闺门教训，有的由于习气不善，不能谨慎整肃闺门，任由她们偷情越礼。进入寺庙烧香，游玩、看戏、听曲，男女混杂；起初只是在台阶下铺陈演说，时间久了便在内堂演说；开始或许讲贤孝节义的故事，后来渐渐涉及淫邪苟合的污秽言词，难道能保证不会触动念头、动摇心志吗？所以治家第一件事，就在于严肃闺门。闺房帷帐之内不说戏谑的话，刑罚与教化的作用就能实行；房帷之中听不到戏笑声，相互敬重的风气就会彰显。主持家政的人不可不谨慎。戊申 甲寅 壬寅 丁未癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

译壬水生于孟春，土气虚弱而木气旺盛。制杀太过。寅申相冲，本来是克制木，但不知道木旺则金缺。金反而受到损伤，于是戊土没有根基可以依托扶持，而日主壬水便可以任性而行；看到财星有势，自然就去从财，以至于伤害丈夫、败坏家业，抛弃子女而跟随他人。丁未 乙巳 甲午 丁卯丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲午日元生于巳月，地支会聚成南方之气，天干又透出两个丁火，火势猛烈。泄气太过，命局中没有水，只能用劫财。初运又走火地，因此早年刑克丈夫。此人极其聪明美貌，却异常轻佻，不能守节。到了戊申运，与木火相争相战，情况实在不堪言说。戊戌 己未 丙辰 戊戌戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 全局都是伤官，五行中没有木，印星也不出现，格局成了顺局，所以此人聪明美貌。第四柱没有金，土气过于燥厚，辛金夫星入墓于戌，因此淫乱不堪。丈夫遭遇横死后，她又跟随他人离去，不到二三年又克死此人；到了乙卯运，触犯土旺之势，最终上吊而死。戊午 乙丑 戊戌 丙辰甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 戊土生于丑月，土旺当令，木正值凋零枯萎；而且丑是金库，辛金潜藏其中，不能得到根基依托；又加上辰戌相冲，冲去了所藏的官星，使她把丈夫置于不顾；并且中运行西方金地，所以淫荡卑贱不堪。己亥 丙寅 丁亥 庚戌丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 丁火生于寅月，木正当令，火处于相旺之势，显然应以亥水官星作为丈夫。年支亥水与寅合而化木，而日支亥水，则必须得到生扶才对；时干庚金将其隔绝，没有生扶之意，又遇戌土紧紧克制它，于是日主的情意必然转向庚金。所以淫贱到了极点。丁未 癸丑 庚子 丁亥甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 寒金喜欢火，忌嫌地支齐全为亥子丑。北方水旺，又有天干癸水克制丁火；丑未相冲，冲去了丁火的余气；五行中没有木，未能得到生化之情。时干丁火虚脱无根，哪里能够管束伏藏的庚金？由此可知，日主的情意并不顾及丁火，所以其性情像水性杨花一样。丁丑 癸丑 庚子 乙酉甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 庚金生于季冬，不但寒金喜欢火，而且时逢阳刃、印绶当令，足以用火来抵御寒气；月干癸水通根于禄支，克绝丁火，其势足以欺凌官星；时逢乙木，便喜欢与之相合，其情意必然转向财星。所以背弃丈夫而离去，淫秽不堪。丁丑 壬子 辛巳 丙申癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 壬水合去了丁火这个七杀，丙火官星在日支得禄，似乎是美好的命局；因此她出身于旧式人家，又因为容貌美丽而妩媚妖艳，众人都用赛过杨妃来称赞她。四五岁时，眉目已经秀丽；到了十三四岁，更加娇艳，仿佛画中人。十八岁时，嫁给一个读书人。读书人一向醇厚谨慎、喜爱学习，却被她迷惑而亲近宠爱她；一年多以后学业荒废，最终因痨病而死。从此她淫秽不堪，后来身败名裂，无所依托，便上吊而死。这个命造是因为合局太多的缘故。丈夫与士人的合〔原文“夫十士之合”字样疑有讹误〕，以官星化为伤官，叫作贪合忘官；而且巳申相合也化为伤官，丁壬相合则暗中化为财星，这说明她心中将丙火置之度外。她的情意必然趋向丁壬这一边，何况天干地支都相合，哪里还有不是她心目中人的呢？戊子 戊午 癸酉 戊午丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 癸水生于午月，财星和官星都旺，坐下为印绶，年支坐禄，并不是不居中和之势。天干三个戊土争相合住癸水，于是日主的情意竟然没有确定的归向；地支两个午火损坏酉金，而财官的势力不分强弱，日主的情意自然依附财势而去。只有年干是正夫，却没有财势；其力量敌不过月干、时干的两个官星，所以把正夫置之不顾。行运至乙卯，木生火旺，月干、时干的两个土仍得到生扶，年干的土不能化而受到克制，所以丈夫患病而死；后来她淫秽异常，成为以美色祸害他人的尤物，果真如此！乙未 辛巳 乙亥 丙戌壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 从年、月、日六字来看，乙木生于巳月，伤官当令，最喜日支亥水这个印星冲巳、制伤官。不仅日主喜欢得到它的滋润扶助，而且辛金也得到它的护卫，这正是所谓伤官用印、独杀留清；不但容貌美丽，而且才华很高，书法绘画都很精通。所嫌的是戌时紧紧克制亥水，暴烈的阳气一透出，辛金受到损伤，既不利于夫宫、子女宫，也损坏了平生的品性。丁巳 戊申 癸丑 乙卯己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 这个命造中，官星和食神坐禄，印绶当令并得到生扶；财星生官，且不损伤印绶。印绶当令，足以扶助日主；食神得地，五行一气相生，配置均衡，安详而纯粹。丈夫荣耀，子女显贵，受到两代一品封赠。乙亥 癸酉 甲辰 丙寅甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 乙卯 庚辰 辛巳 八月，官星和财星帮助金，生于寅时，年支、时支都逢生并得禄；火、水透于天干，没有相克的形势，反有相生相化的情状。财星得地，四柱都有根气，五行不相违逆，气势安静和平而纯粹，生化有情。丈夫荣耀，子女显贵，受到一品封赠。辛酉 壬辰 丁巳 甲辰癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 伤官虽然旺盛，但与酉合而化金，于是官星的元神更加厚实。巳火拱卫金，辰土引导它，因此财星的元神更加稳固。时干透出印绶，既助长日主的光辉，又制约辰土中的伤官。这正是所谓木不枯、火不烈、水不涸、土不燥、金不脆，呈现气势安静和平的格局。丈夫荣耀，子女显贵，受到一品封赠。己巳 癸酉 壬辰 甲辰甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 秋水通源，印星当令；官杀虽然旺盛，但制化恰当。更妙的是时干透出甲木，制杀并吐秀，呈现一派纯粹之气。因此为人品格端庄，精通诗书。所喜的是行运中没有火。官星不受助，印星不受损，丈夫尊贵显达，子女秀美，享有诰封二品的荣耀。庚辰 壬午 乙亥 癸未辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

译木生于午月，正值火势猛烈、金性柔脆之时，喜壬癸通根以制火；辰土泄火而生金，于是火土不至于猛烈干燥，水木不至于枯竭，五行接续相生，清纯而不杂。她是女子中的才子，生有三个儿子；丈夫任京官，家境清寒。她在家中教子读书，两个儿子考中科举，一个儿子发甲；丈夫官至郎中，儿子官至御史，享有两代封赠。庚辰 戊寅 乙酉 壬午丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 乙木生于初春，木气幼嫩而金气坚硬，最喜午时制杀护身，使寒木向阳；官印清纯，财星生官，又不损伤印绶，格局纯粹安和。丈夫官至二品，生有五个儿子、二十三个孙子；一生无病，夫妻相敬如宾，寿过八十岁，无疾而终，后代都显贵。丙辰 癸巳 丁丑 甲辰壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 丁火生于巳月，癸水夫星清透，时干甲木为印绶，且独自清纯，因此品格端庄，守身贞洁。可惜丙火太旺，生助伤官，以致夫妻关系破裂。好在巳丑拱金，财星得以发挥作用；日主旺，以财星为子女，教子成名，两个儿子都显贵，受到三品封赠。丙寅 辛卯 癸酉 戊午庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 癸水生于仲春，是泄气之地，加上财星、官星都旺，日元柔弱，以印星为丈夫；印星清纯而且得用，因此秉性端庄，勤俭纺织。到了丑运，泄火拱金，接连生了两个儿子；戊子运冲去午火而不伤酉金，丈夫考中科举并发甲；一进入丁亥运，酉便归去了。这个命造的病处，确实在财星太旺。天干的辛金被丙火合住，地支的酉金被午火冲破，加上寅卯当权而生火；丁亥运与寅合而化木，助起旺神，又有丁火紧克辛金，不能享禄也是理所当然的。辛丑 辛卯 丙子 癸巳壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 丙火生于仲春，正值火相木旺，恰好处于中和之象；年月两柱都透出财星，地支巳丑拱金，财旺而生官，官星得禄，以印星为丈夫，这叫真神得用。她秉性勤俭，纺织以资助丈夫读书，奉上美食以博得公婆欢心。到了甲午运，帮扶日主并护卫印星，丈夫登上甲榜，获得诰封宜人的封号；寿至酉运，因会金冲卯而死。丁酉 癸卯 丙辰 丙申甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 丙火生于仲春，官星透出而财星藏于地支，印星当令，比劫帮助日主，看起来似乎旺相。只是卯酉相冲，癸丁相克，木火受损而金水留存；虽有时干丙火相助，但丙火临于申位，也无暇自顾。幸好辰中蓄藏余气，还保留一点微弱的苗头，仍得春令，尚可备用。此命比前一个命造更弱，也以印星为丈夫；为人端庄娴雅，通晓诗书礼理。丙午运冲破酉金，丈夫考中癸科，生有两个儿子，获得四品诰封；到了四十岁以后，行戊申运，泄火生金而死。癸丑 庚申 戊午 己未辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 戊土生于孟秋，命柱中劫财、印绶重重，得到当令的食神，泄去其精华；又喜癸水润土养金，使秀气流通。因此为人品行端庄，懂得大义。虽然出身农家，却能安于贫困，纺织劳作以辅助丈夫，孝敬侍奉舅姑。到了癸亥运，丈夫在乡试中举，后来登上甲榜，官做到黄堂。虽然丈夫显贵，她也曾因贵妇身份而自矜，但在家中仍穿布衣操持劳作。生了四个儿子，都聪明俊秀；寿命至丙运，因丙火夺食而去世。癸未 庚申 戊戌 己未辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 这个命例与前一个命例相比，只换了未、戌两个地支，其余都相同。未、丑都属土，午换成戌，以用金、去火为宜。大体看起来，它胜过前一个命例，为什么如今反而不如前一个呢？丑是连接北方的湿土，能够生金、晦火，又能蓄水；未是南方的燥土，能够使金脆弱、助长火势，又能使水枯竭。午虽属火，遇到丑土便贪恋生土；戌虽属土，但藏有火，反而更加燥。幸好秋金当令，所以能够显贵。虽然出身贫寒，但品行端正谨慎，持家勤劳节俭。丈夫中乡榜，出仕做了县令，生了两个儿子。己酉 辛未 戊辰 壬戌壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 土在夏令旺盛，遇金便吐露秀气，更喜没有木，是富贵的命局。因此出身于官宦之家，通晓诗书，明白礼教。到了酉运，夫星得禄而旺，生了一个儿子，丈夫登科。甲戌运刑冲出丁火，闺中如降雪般遭逢变故，家道日渐衰落；年轻时守节，苦心教子成名。到了子运，儿子登科，官做到郡守，受到紫诰封赏；寿命至寅运金绝之地。丁亥 壬子 癸丑 甲寅癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 癸水生于仲冬，地支全是亥、子、丑，北方一气，水势泛滥；一点丁火没有根基，最喜寅时，以寅木纳水并泄去水的精华。甲木夫星坐禄，所以为人聪明貌美，端庄幽静娴雅；更喜大运行东南木火之地，丈夫显荣，子女秀美，福泽有余。乙卯 丙戌 乙卯 丁亥丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙木生于季秋，命柱中两处坐禄而旺，亥、卯又拱成木局，四柱没有金，日元旺盛。好在丙、丁同时透出，泄木而生土。以财星为丈夫；为人端庄和顺。丈夫中乡榜，出仕于琴堂。生了三个儿子，寿命至壬运。戊寅 甲寅 丁未 辛丑癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 丁火生于春令，印绶太重，最喜丑时，坐下为财库，冲去未中的比肩、印绶，生起财星，因此必以辛金为丈夫，以丑土为儿子。初运行北方水地，泄金生木，出身寒微；到了庚戌、己酉、戊申三十年的土金之地，使丈夫富裕并发财，所生三个儿子都显贵，自己也受诰封为恭人。这就是所谓舍弃印绶而趋就财星，并且丈夫得到儿子的助力，所以后代兴盛发达。壬辰 己酉 辛丑 癸巳戊申 丁未 丙午 己巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛金生于仲秋，地支全成金局，五行没有木，火已经成了金，必定没有任用官星的道理。好在壬、癸同时透出，泄去金的精华，因此为人聪明端谨，很懂得诗书礼义。可惜十九岁时大运行丁未，南方火旺，生土而逼迫水；流年庚戌，地支全都克水，因此没有儿子便夭亡。甲午 丙寅 乙卯 己卯乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

译旺盛的木遇到火，形成通明之象，妙处在于金水全无，纯粹清明而不混杂，因此为人端庄。以丙火为丈夫，可惜大运行北方水地，寿命也不长；生了三个儿子，只留下一个。到了壬运，壬水克制丙火，生命便终止了。假如这两个命例的大运都顺利，不但寿命长久；男命还会名利双全，女命则丈夫显荣、儿子显贵。丁未 壬寅 乙卯 己卯癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 春天的木林立繁茂，旺盛到了极点。时干己土没有根基，以丁火为主。丁壬相合，去掉水反而好；若化为木则不宜，所以出身贫寒。幸喜大运行南方火地，不但能够辅助丈夫、振兴家业，而且子女也多；寿命至申运，壬水得到生助，生命便终止了。这一命例与前一个命例相比，前一个更好；这个命例因为行运不背，所以胜过其他方面。然而，命局好不如大运好，男女都是如此。七、小儿 论财星、七杀和精神，四柱平和的容易养大；气势绵长而没有削弱丧失，即使有七杀关煞，也不会伤害身体。原注：财星不党助七杀，主精神旺盛充足，干支安排平和。还要看气势所在：气势在日主，而日主雄壮；气势在财官，而财官不背叛日主；气势在东南，而五七岁以前不行西北；气势在西北，而五七岁以前不行东南。行运不遇到前面所说的损伤，这就叫气势绵长；即使有七杀关煞，也不会伤身。任氏说：小儿的命局，常常见到清奇可爱却难以养活的，混浊可憎却容易长成的。虽然这关系到家门的气数，也要看根源的深浅。况且小儿的命，就像果树幼苗刚刚长出，应该把它培植好，这是不必多说的。然而，孩子出生以前，父母不节制房事，毒气便受于胎中；出生以后，又过分爱惜，或者饮食没有禁忌，或者寒暖调理不当，于是疾病多种多样，常常导致不能长成。还有积恶之家，原本没有其他忧患，但即使小儿命局清奇纯粹，也因此难以养活。有的还关系到坟墓阴阳方面的禁忌，迁移、改动、损坏，以致夭亡。所以小儿的命局不容易看。除去这几方面之后再论命，必须四柱平和，不偏不枯，没有冲克；根气通于月令，气势贯通生时；七杀旺而有印，印弱而有官，官衰而有财，财轻而有食伤；生化有情，流通不悖。或者一神得用，始终相互依托；或者两种力量情意相通，彼此相互庇护。未交运时流年平顺，交运以后运途安详，这叫气势绵长，自然容易养大成人；反过来就难以养活。其余关于关煞的说法种类很多，全都是荒谬妄说。想用什么来迷惑人，就造出什么样的神煞，因此必须一概扫除，以断绝后来的谬误。辛丑 癸巳 丙子 丁酉壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙火生于巳月，虽然说是建禄，但五行中没有木来生助。天干既然透出财星、官星，地支就不宜再见酉、子，更不宜再会成金局；这样一来，巳火之禄便不是日干所有。虽然丁火可以帮扶日主，但癸水伤害丁火，这叫财多身弱，加上官星又旺，日主就极其虚弱。并且初交壬运便遇到七杀，辛亥年天干遇壬、癸克制丙、丁，地支亥冲巳而破禄，运根全被拔除，于是得疳疾而亡。癸丑 己未 丙寅 辛卯戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 前一个命造因为财官太旺，以致夭亡；这个命造则日坐长生，又生在夏令，以财官为用神，以伤官为喜神。伤官生财，财又生官，似乎生化有情。却不知前一个是财多身弱，把官当作七杀；这个命造则财气衰绝、官星休囚，恐怕难以享有丰厚的福禄。癸水官星生于未月，火土枯燥，余气在丑；丑中蓄水藏金。然而己土当头克伤癸水，丑未相冲，冲去了金水的根源；时柱辛金又临绝地，虽有如同没有，哪里能够生扶远隔的癸水？这样己土也不能生扶隔绝的辛金。况且大运行东南木火之地，断然不是能够守住家业的人。庚戌 壬午 丙寅 己亥癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 丙火以壬水七杀为用，日主身强而七杀浅弱，正可借七杀化为权势；更喜财星滋养弱杀，必然名利双全。可惜地支全成火局，寅亥又化木而生火，年月柱的庚金、壬水无根，又缺少生扶。到了丁巳年，巳亥相冲，冲去了壬水的禄地；丁火又合去了壬水的作用，因疳症而死。壬申 戊申 壬申 戊申己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 壬水生于秋令，地支都坐长生之地；天干有两个戊、两个壬，从大势来看，地支全是一气，天干也不杂乱，而且七杀与印星相生，是大贵的格局。却不知道金太多会使水混浊，母多则子病；四柱没有火来克金，金反而不能生水，戊土的精华全泄于金，呈现偏枯之象，必然难以养活。名利都成虚妄，果然在三岁甲戌年死去。壬申 甲辰 壬申 戊申乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 壬水生于季春，看起来像是七杀与印星相生；地支三次遇到长生，食神制杀而成权，必定是贵格。却不知道春天的土气虚弱，月干透出甲木，不仅辰土受到制约，时干的戊土也受到甲木克制。五行没有火，未能得到生生不息的妙处，也是母多子病、偏枯的征象，必然难以养活。后来死于痘症。癸丑 壬戌 丁亥 壬寅辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 这个命造的丁火属阴而柔弱，生于深秋，七杀、正官重叠，按理必不能养活。却不知官杀虽然旺，妙在生于戌月，通根于日主之库，足以制水；更妙的是没有金，时支寅木不受伤，气势贯通到生时，足以收纳水气。不仅容易养大成人，还可以实现读书求仕的志愿。不过官杀同属一类，不要把正官当作喜神、把七杀当作忌神：身弱时官也都是杀，身旺时杀也都是官；只要没有财星而有印星，就是好命造。有人说“丁火死于寅”，这是极其荒谬的说法。寅中甲木是丁火的嫡母，怎么能说丁火在寅为死？凡是阴干以生地为死地、以死地为生地，并不是正确的理论。此人果然幼年没有疾病，聪明超过常人，到甲戌年入泮之后，行南方火土之运，能够制杀扶身，前途不可限量。

译壬戌 甲辰 丁酉 己酉乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 这个命造大概会说月干透出甲木，春木足以生火；年干壬水生木，日支、时支都坐长生，所以都应当按旺来论。可惜地支土金太重，天干水木的根必然浅薄；水木无气，丁火的荫护就不稳固。甲木生于季春，是退气之神；辰酉相合而化金，于是甲木的余气已经断绝。戌土横隔其中，使金不能生水；戌土又足以制水，壬水受到克制，不能生木。辰酉化金，必然能够克木，由此可知日主根源不稳。若说酉是丁火的长生之地，就是把五行关系颠倒了。酉中纯是辛金，没有其他气杂入；金能生水，不可能生火。火到了酉位，是死绝之地；更令人忧虑的是时干己土，盗去命主的元神，生金而泄火，这样水、木、火三字都成了虚象。后来果然在癸酉年夭亡。由此看来，小儿的命局实在不容易看。八、才德 德行胜过才能，命局符合君子的风范；才能胜过德行，命局显现出多才多能的征象。原注：清明、和平、顺畅，主星与辅星配合得当，所合的都是正神，所用的都是正气，不必节外生枝，也不必弄假成真；财星、官星和喜神，都足以成就其一生。不生贪恋之心，度量宽宏，行为必定端正，这些都是君子的风范。财星薄而日主旺，足以使人贪求财物；官星轻而心志必然随之追逐官位；五行混浊而受到损害，主星弱而辅星强，争合邪神，三四个用神并立，心中奸诈贪婪，做事存有侥幸，这些都是多才多能的征象。大体说来，阳在内、阴在外，不偏激、不亢进的，是德胜于才，如丙寅、戊辰月日，己卯、癸卯年时的命造就是这样；阳在外、阴在内，畏惧权势、趋逐财利的，是才胜于德，如己卯、己巳月日，丙寅、戊寅年时的命造就是这样。任氏说：善恶、邪正，不超出五行的道理；君子、小人，也不离开四柱所呈现的情状。阳气发动而开张，可以看到光明亨通的意义；阴气静止而收敛，其中包含的道理就深奥了。五行和平纯粹，格局端正清纯，不争不妒，合去的都是偏气，化出的都是正神；喜官而财能生官，喜财而官能制劫，忌印而财能坏印，喜印而官能生印。阳盛阴衰，阳气掌权，所用的都是阳气，所喜的都是阳类；对上对下都不骄傲谄媚，这些都是君子的风范。偏气杂乱，舍弃弱者而取强者，多争多合；合去的都是正气，化出的都是邪神；喜官却临劫财之地，喜财却居于印星之位，忌印而官星反来生印，喜印而财星反来坏印；阴盛阳衰，阴气掌权，所用的都是阴气，所喜的都是阴类，向左右逢迎以趋求财势，这些都是多才多能的征象。然而，如果得到的气势和平，用神分明，行为也必然端正。癸酉 戊午 庚寅 丁丑丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 庚金生于仲夏，正官得禄；年支酉、时支丑通根，正好得到中和之气。寅午拱合财官，财星不损印星，官星能够生印；财、官、印三者生化不相违背。癸水从戊土相合，去掉了阴浊之气，所以品行端正，始终保持古道。早年入学，训导蒙童而自守；丁酉年考中科举，后来被选授知县却不赴任，情愿从事教职，安于贫困而以守道为乐。有人说他只是小有成就，他回答说：功名并不是非要考中高等科第、登上高位才算功名。功业成就了，名声自然会显著；何况我没有经世济民的才能，做教职也不至于衣食不周。我实行自己的志向，不辜负君王和父母的恩德，就足够了！丙寅 庚子 己亥 甲戌辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 己土生于仲冬，是寒湿之体；水冷、木凋，庚金又克木生水，看起来似乎混浊。妙在年干透出丙火，一阳解冻，冬日得到温暖，也去除了庚金的浊气；不只是己土喜欢这种温暖调和，甲木也喜欢借此发荣。更妙的是戌时燥土，能够镇定泛滥混浊的水，培护凋枯的木，同时日主的根元也稳固。况且甲己为中和之合，所以为人端正，始终保持古道，廉洁恭谨、和厚宽仁，有古代君子的风范。稍有不足的是水势太旺，功名不过达到禀生、贡生的程度。丙戌 辛丑 己卯 甲子壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 这个命造水冷金寒，土冻木凋，年干透出丙火，一阳解冻，看起来似乎很好。只是丙辛相合而化水，使阳转为阴，反而增加了寒湿之气。阳正的征象反变成阴邪的类别，所以此人贪婪无厌，奸诈谋略层出不穷，趋逐财利、奉承权势，见到富贵便露出谄媚的神色，势利而骄傲自负。这就是所谓多才多能的征象。

译九、奋郁 命局中显现奋发机会的，精神舒展、心意畅达；格象中沉滞埋藏之气很多的，内心忧郁、志气消沉。原注：阳明之气当令，用神得力，天地交泰，精神显露而精气通达，必然多有奋发；阴晦之气当令，感情多牵恋私情，主星弱而臣星强，精神潜藏而精气外泄，人多困顿忧郁。若是纯阳之势，日主旺而财官也旺，必然奋发；纯阴之局，日主弱而官杀多，往往困顿。任氏说：没有抑郁而舒畅的命局，局中不过旺，也没有缺陷；所用之神都得气，所喜之神都得力，所忌之神都失时失势；闲神不党助忌神，反而有益于喜神、用神；忌合时遇到冲，忌冲时遇到合。以阴为体、以阳为用，所以一阳生于北方，阴气生起，阳气就得以成就，如亥中甲木便是这样。岁运还要辅佐格局、帮助用神，这样就多有奋发。舒畅少而抑郁多的命局，或是太过，或是有缺陷；所用之神都失令，所喜之神都无力，所忌之神都得时得势；闲神劫夺、占据其位，喜神反而党助忌神；喜合时遇到冲，忌合时反遇到合。以阳为体、以阴为用，所以二阴生于南方，阳气生起，阴气就得以成就，如午中己土便是这样。岁运又不能补益喜神、除去忌神，必然多有郁结困顿。然而，命局虽然阴晦，若运途配合阳明之气，也能舒畅；格象虽然阳明，若运途反而配合阴晦之气，也会困郁，所以对运途更应仔细审察。比如以亥中的甲木为用，天干有壬癸水，则大运宜行戊寅、己卯；天干有庚辛金，则大运宜行丙寅、丁卯；天干有丙丁火，则大运宜行壬寅、癸卯；天干有戊己土，则大运宜行甲寅、乙卯。比如以午中的己土为用，天干有壬癸水，则大运宜行庚午、辛未。这是从藏神来论，明见于地支的情形也同样如此。比如以天干的木为用，地支水旺，则大运宜行丙寅、丁卯；天干有水，则大运宜行戊寅、己卯。地支金多，则大运宜行甲戌、乙亥；天干有土，则大运宜行甲子、乙丑。地支火多，则大运宜行辰乙巳；天干有火，则大运宜行壬子、癸丑。这样配合，大概可以没有五行争战的祸患，而有制化的情理；反过来就不好了。仔细研究其中的道理，自然会发现深奥的玄机。戊辰 甲子 壬子 辛亥乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 壬水生于仲冬，三次遇到禄旺之地，所谓昆仑之水，只能顺势而行，不可逆其趋势。所喜的是子辰拱水，使戊土的根不稳；月干甲木为用，泄去泛滥的水气，这就是命局中显现奋发机会。大运行至丙寅、丁卯，寒木得到火而发荣，除去阴寒的金土，因此早年登上甲第，在翰苑中声名显赫；到了戊辰运，违逆水的性质，以致妨碍寿命。甲申 丙子 癸亥 癸亥丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸水生于仲冬，三次遇到旺支，水势浩瀚；所喜的是甲木、丙火一同透出，支中在绝处逢生，木土相互护卫，金气得以流通，水气得到温和，木气得以发荣，火也得到生扶。用神必定是甲木，这就是奋发的机会。一交戊寅运，仕途如登云直上；己卯运早早实现仕途上的光耀；庚辰、辛巳运虽有制化的情理，却没有生扶的作用，因而仕途蹭蹬，未能显达而居高位。甲申 庚午 丁亥 壬寅辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 这个命造天干四个字，地支都坐禄旺之地，只有日主坐在当令的禄位上，足以承受财官。格局清纯而且厚实。清纯则精神充足，所以行东西南北各方之运，都没有灾咎。继承了百余万的遗产，早年考中科甲，官至方伯，六十岁以后退居林下；有一妻四妾，十三个儿子，晚年安闲自得，寿命超过九十岁。癸丑 乙丑 癸丑 癸丑甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 这个命造天干有三个癸，地支五行一气，食神清透，杀印相生，按理都应是名利双全的格局。我认为：癸水属至阴之水，又生在季冬，地支全是湿土，土湿则水弱，只能说是沟渠之水；而且水土冰冻，阴暗湿滞，没有生发之气，名利都是虚的。凡是富贵命造，都应寒暖适中、精神奋发；从来没有带有阴寒湿滞、偏枯之象而能富贵的。到了壬申年，父母都去世了，读书又不能通晓，也没有可以守持的固定产业；本人又阴柔衰弱，一事无成，最终沦为乞丐。

译十、恩怨 两情相通，中间却有媒介；虽然相隔遥远，心意仍彼此追寻。有情却被他人离间，恩情之中生出怨恨，至死也不消退。原注：喜神与合神相合，两情相通，又有旁神引导生化，就像中间有媒人一样。虽然彼此隔着阻碍、分处两地，情意自然能够和好，于是有恩而又生怨。合神、喜神虽然有情，但被忌神离间，想求相合却不能得到，终身多有怨恨。至于令人厌恶的神，远离它才好；可喜可爱的神，则越接近越好。又有一种偶然相逢的情形，得到它便极其快乐；有私情而暗中相合的情形，离开它也足以成为奇异之事。任氏说：所谓恩怨，就是喜神与忌神。日主所喜的神在远处，得到合神化合，使它靠近日主，这就叫“两意情通”，如同中间有媒人。喜神隔得很远，得到旁神引导而彼此和好，于是有恩而无怨。命局中只有闲神、忌神而没有喜神，后来得到闲神、忌神合化为喜神，这就叫偶然相逢。喜神在远处，虽然与日主有情，却被闲神、忌神隔绝，日主与喜神彼此都不能顾及；后来得到闲神、忌神相合，化作喜神，这叫私情牵合。更有一种情况：喜神与日主紧贴，可以说是有情；却遇到合化而成为忌神，便成了无情。喜神虽不与日主紧贴，却对日主有情，中间被忌神隔占；或者喜神与闲神相合，反而助长忌神，就像被人离间一样，以恩情变成怨恨，至死也不灰心。例如日主喜丙火在时干，月干透出壬水为忌；年干丁火与壬水相合化木，不仅除去干上的乙木而与庚金相合并使其靠近日主，这就是闲神化为喜神，如同中间有媒人。日主喜火，命局内没有火，反而有癸水为忌；得到戊土与癸水相合，把癸水化为喜神，这叫偶然相逢。日主喜金，只有年支坐酉，和日主相隔很远；日主坐巳，忌神紧贴，后来得到丑支会局，形成金这一喜神，这叫私情牵合。其余情况可以类推。丁酉 甲辰 戊戌 戊午癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 这是重重厚土，甲木已经退气，不能疏通厚土，因此土所寄托的情意，必然要通过年支酉金来发泄精华。金遇火，反过来，它的意向也是想让日主生扶自己。虽然彼此相隔很远，两情仍能相通；喜得辰酉相合，使它们靠近，如同中间有媒人。初运癸卯、壬寅，离间喜神，功名进展艰难，遭受困苦刑伤；辛丑运中，火气晦暗而会合金气，进入泮宫，接连考中科甲；庚子、己亥、戊戌运，行酉以及北方土金之地，官至尚书。丁酉 乙巳 丁丑 丙午甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 丁火生在巳月、午时，比劫并旺，又有木来助势，气势猛烈。年支酉金是日主所喜，却遥远相隔，又被丁火盖住、被巳火劫夺，似乎彼此无情。最妙的是日主坐下丑土，烈火遇到湿土，便形成生育慈爱之心；又邀来己酉相合而成金，归入库中，彼此情意似乎和好。不仅财星主动来就我，而且还能泄火吐秀，所以能够考中科甲，官至藩臬，名利双全。癸酉 戊午 丙辰 甲午丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 丙火生在午月、午时，旺盛程度可想而知。一点癸水本来并不混浊，戊土与它相合，又助长火势；年支酉金原本与辰相合而有情，却被午火离间，想求相合却不能得到，这就是所谓“怨起恩中”。再加上大运行东南火木之地，一生只有刑伤、破耗，没有财利喜庆之事。克死两任妻子、七个儿子，遭遇火灾四次，到寅运时去世。十一、闲神 一两个闲神，任它们闲着就可以吗？即使不用它们，也不要随意触动。半个命局都是闲神，任其处于闲置状态；到了关键之处，反而要让它们发挥作用。原注：喜神不必多，一个喜神就足以具备多种作用；忌神也不必多，一个忌神就能造成十种危害。在喜神、忌神之外，不足以称为喜，也不足以称为忌的，都是闲神。比如以天干为用神，天干形成气势、相合，而地支之神虚弱脱气，冲合自得其宜，升降之间没有情意；又比如以地支为用神，地支形成助势、相合，而天干之神游散浮泛，不妨碍日主，主阳辅阳，阳气停留，不冲、不动、不合、不助。日月有情，年时不顾，只要日主没有受到伤害，即使日主无气无情；日时得其位置，年月不顾，日主没有受到伤害，也没有冲合，虽有闲神，也只是不去触动它；但在关键之地，它自己结成营寨。至于行运，只在自身范围内运行，也足以形成奇异之处。任氏说：有用神就必有喜神。喜神，是辅助格局、帮助用神的神；但有喜神，也必然有忌神。忌神，是破坏格局、损害用神的神。除用神、喜神、忌神之外，都是闲神。只是闲神大多存在，所以有“一二”“半局”的说法。闲神不伤害日主和用神，也不妨碍喜神，就不必一定去触动它。任它闲着，到了流年地支遇到破格、损用的情形，而喜神又不能辅助格局、保护用神时，这就是关键之处；若能得到闲神制化岁运中的凶神忌物，便可以匡扶格局和喜用；或者得到闲神与流年地支之神相合，化为喜用而辅助格局、帮助用神，就成了我方的一家人。本章原文所重视的，是末句“到了关键之处，要让它成为自己的一方”。原注未免有误。至于说“虽有闲神，只是不去触动它；到了关键之地，自会结成营寨；至于行运，只在自己的边界内运行”，如果真这样说，闲神不但不能成为自己的一方，反而会成为需要防备的贼鬼。这不是一成不变的道理。比如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，则以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神。因此，用神必须得到喜神的辅佐和闲神的帮助，这样用神才有力量，不会受忌神侵害。木的情况如此，其余五行可以类推。庚寅 戊子 甲寅 丙寅己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 甲木生在子月，正值两阳进气，旺盛的印星生扶日主；地支坐着三个寅，具有松柏之体，旺盛而且坚固。一点庚金临于绝地，不能克木，反而成为忌神。寒木需要向阳，时干丙火清透，能够抵御寒凝，泄出木的精华，因此丙火是用神、喜神。冬火本来虚弱，以寅木为喜神；月干戊土能够制水，又能生金，所以是闲神；以水为仇神，所喜的是丙火清纯。到了卯运，泄水而生火，早年考中科甲；壬辰、癸巳运，得到闲神制化、合化，仕途平坦；甲午、乙未运，行火旺之地，官至尚书。

译甲子 丁卯 甲寅 庚午戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲木生在初春，地支遇到禄刃，天干又透出比肩，旺盛到了极点。时柱上的庚金无根，是忌神；月干丁火为用神，形成通辉之气。因此早年便走上仕途，官至观察。可惜命局没有土这一闲神，行至壬申运，金水一起伤害日主和用神，所以最终不能避免祸患。出门应当向着天涯远游，为什么却被裙钗之人有意挽留？原注：本来是想奋发有为的人，却因日主有所合，不顾用神；用神有所合，也不顾日主。不想求贵却遇到贵，不想求禄却遇到禄，不想相合却遇到相合，不想受生却遇到生扶，这些都是表面有情而实际上反成无情，就像被女子故意挽留，想走也走不了。任氏说：这是贪合而不化的意思。既然相合，就应当化；化成喜神，名利自然顺遂；化成忌神，灾咎必然到来。相合而不化，就是被牵绊、留恋，贪图彼方而忘却此方，因此没有远大的志向和作为。日主有合，就不顾用神对自己的辅助，妨碍了自己的远大志向；用神有合，就不顾日主的作为，不能帮助日主成功。又有合神本来真实而足以化合，却反而助长了与它相合的神，使其不能化；还有日主本来休囚、可以从合，却反而得到合神帮助，因而不能从合。这些都是表面有情而实际上反成无情，就像女子任意把人留住一样。乙未 庚辰 戊辰 丙辰己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 戊土生在季春，乙木官星透出，根盘在未，余气在辰，本来可以作为用神。只是嫌乙木与庚金相合，这叫贪合而不顾克制，不顾日主所喜的扶助，合而不化。庚金也可以作为用神，又有丙火高居其上。到了二十一岁，因为小试不利，便放弃诗书，不从事生产，以饮酒为事；并且说：“高车大纛并不值得荣耀，拥有田地道路相连的财富，我也不认为富有；只要这样陶怡性情，满足我的口腹身体，终此一生，也就足够了！” 丁丑 癸卯 丙戌 辛卯壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙火生在仲春，印星端正，官星清纯，日元生旺，足以取官为用。所嫌的是丙辛相合，使丙火不顾用神对自己的辅助；辛金柔弱，丙火遇到它便有所畏缩，柔弱之物反能制服刚强之物，彼此恋恋不舍，因而失去了有所作为的志向。丙火又嫌卯戌相合而化为劫财，所以幼年过目成诵，后来因贪恋酒色而荒废学业、耗尽资财，最终因酒色丧身，一事无成。不管白雪与明月，任凭你策马奔向朝廷宫阙。原注：日主驾乘着用神奔驰，没有私意牵制；用神随着日主奔驰，也没有私情羁绊。这样足以成就远大志向，就是表面无情而实际上有情。任氏说：这是遇到冲而得用的意思。冲就是动，动就能奔驰。命局中除了用神、喜神之外，日主若与其他神有所贪恋，得到用神、喜神把它们冲去，日主便没有私意牵制，可以借着喜神的气势奔驰。命局中用神、喜神若与其他神有所贪恋，日主能够把其他神冲克除去，喜神便没有私情羁绊，可以随着日主奔驰。这就是表面无情而实际上反有情，表现为大丈夫不恋私情，以远大志向有所作为。丁卯 辛亥 丙寅 丙申庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 这个命造，七杀虽然当令，但印绶也旺，加上比劫同时透出，日主旺盛，足以取杀为用。用杀不宜合杀，合杀就不能显现；再加上辛金贴近日主，日主必然对它贪恋而受到羁绊。幸喜丁火劫去辛金，使日主没有贪恋的私情；申金冲动寅木，使日主没有受到牵制的意向。更妙的是申金能够滋助七杀，日主依凭喜神、用神而奔驰。到了戊申运，考中科甲，施展远大志向而有所作为。辛巳 丙申 壬寅 庚戌乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 壬水生在申月，虽然秋水通源，但财星、七杀都旺，以申金为用神。只是天干丙辛相合，地支申巳相合；相合如果能够化，也可以帮助日主；相合而不能化，反而成为羁绊，不顾日主这个所喜、所用之神。而且金当令，火有根，只有贪恋的私情，没有化合的意思。妙在日主自行克制丙火，使丙火无暇与辛金相合；寅木去冲动申金，使申金克木，于是丙火的根反被拔除，日主壬水自然没有牵制的私情，用神随着日主奔驰。到了癸巳运，接连考中甲等，官至观察，终于成就了远大志向。

译十二、从象 原注：日主孤立而没有生气，地支和人元中也没有一点生扶它的意思；财星、官星非常强旺，这才是真正的从格。既然从格成立，就应当论所从的五行。例如从财，只以财星为主；财星属木而旺，还要观察其意向，或需要火，或需要土。需要金而行运得到金的适宜配合，就吉；否则就凶。其余情况依此类推。金不能克木，因为木被克，财星就衰弱了。任氏说：从格的情况不止一种，并不只是论从财、从官而已。日主孤立无气，四柱没有生扶日主的意思；满局都是官星，叫从官格；满局都是财星，叫从财格。比如日主属金，财星属木，生在春令，又有水来生木，这叫太过，喜用火来通行其气；生在夏令，火旺而使木泄气，喜用水来滋生木；生在冬令，水多使木漂浮，喜用土来培木，用火来温暖它就吉，反过来就一定凶。这就是说，所从之神也有吉有凶。此外还有从旺、从强、从气、从势的道理，比从财、从官更难推算，尤其应当仔细审察。这四种从格，诸书都没有记载，是我提出的说法，经过验证确实如此，并非虚妄之言。所谓从旺，是四柱全为比劫，没有官杀来制约，又有印绶来生扶，旺到了极点，就顺从它的旺神。行比劫、印绶运而得到制化，就吉；如果命局中印星较轻，行伤官、食神运也好；行官杀运，叫作触犯旺神，凶祸立即到来；遇到财星，则群劫争财，九死一生。所谓从强，是四柱印绶重重、比劫层层，日主又当令，绝没有一点财星、官杀的气，叫作二人同心，强到了极点，只能顺从而不能违逆。财星纯粹时行比劫运，财运反而吉；行印绶运也好；行食神、伤官运，因印绶相冲相克，必然凶；行财官运则是触怒强神，大凶。所谓从气，不论财官、印绶、食伤是哪一类，只要气势在木火，就应行木火运；气势在金水，就应行金水运；反过来就一定凶。所谓从势，是日主无根，四柱中的财、官、食伤都旺，不分强弱；又没有劫财、印绶来生扶日主，也不能专从某一神，只能取调和之法。要看财、官、食伤三者中哪一方特别旺，就顺从哪一方的气势。如果三者势均力敌，分不出强弱，就应行财运来调和，引通食伤之气，帮助财官的气势，这样吉；行官杀运次之；行食伤运又次之；如果行比劫、印绶运，必然凶。屡次验证都是如此。戊戌 丙辰 乙未 丙戌丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 乙木生于季春，根盘在未，余气在辰，看起来像是财多身弱，但四柱全是财星，其气势必然从财。春天的土气虚弱，得到丙火使其充实；并且火是木的秀气，土是火的秀气，木、火、土三者齐全，没有金来泄土，也没有水来耗损火土。更喜行运走南方火地，使秀气流通，所以最终在丹墀之下发达，以宏大的文才建立三千之功，姓名题在金榜之上，在五百进士中位居鳌头；这是有志于作为的人。壬寅 壬寅 庚寅 戊寅癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 庚金生于孟春，四个地支都是寅，戊土虽然有生气却仍如死土。好在两个壬水透出天干，位于年月，可以引通庚金，滋生扶助初生的木，从财而论。这也是秀气流通；更喜行运走东南而不相悖，木也得到繁茂生长，所以早年登甲第，官做到黄堂。丙寅 庚寅 壬午 乙巳辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 壬水生于孟春，木当令，火又逢生；一点庚金临于绝地，丙火足以锻炼它，因此从财格纯真。水生木，木生火，秀气流行，登科发达，官至侍郎。凡是从财格，必须有食神、伤官吐露秀气；这样不但功名显达，而且一生没有大的起落和凶灾。因为从财格最忌比劫运，命柱中有食伤，就能化泄比劫而生财。若没有食伤吐秀，读书求取功名就难以实现；一遇比劫运，没有生化之情，必然有起落、刑伤。丁卯 壬寅 庚午 丙戌辛丑 庚子 乙亥 戊戌 丁酉 丙申 庚金生于寅月，地支成全火局，财星生官杀而官杀旺盛，绝没有一点生扶日主的意思；月干壬水与丁火相合化木，又顺从火势，都成为官杀的同党，从格之象因此纯真。中乡试榜，选授知县；酉运逢丁艰，丙运连续登上仕籍，申运因受牵连获罪而丢官。辛巳 辛丑 乙酉 乙酉庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 乙木生于季冬，地支成全金局，天干透出两个辛金，从杀格由此纯真。戊戌运连续登甲第，置身翰苑；丁酉、丙申运，火在地支截脚，而金得到扶助，仕途连续升迁；乙未运冲破金局，木得到根基，因而去世。癸卯 乙卯 甲寅 乙亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 甲木生于仲春，地支遇到两个旺卯、一个寅禄和一个亥生，天干又有乙木相助，癸水印星旺到了极点，就顺从它的旺神。起初行甲运，早年就取得生员功名；癸丑运属北方湿土，也按水来论，登科中甲；壬子运印星照临，辛亥运金不通根，地支遇到生旺之气，官至黄堂；一交庚运，土金并旺，触犯旺神，所以不能免除灾咎。丙午 甲午 丙午 甲午乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 丙火生于仲夏，四柱都是羊刃，天干又并透甲、丙，强旺到了极点，只能顺从而不能违逆。初运乙未，早年就入泮；丙运登科；申运患大病，十分危险；丁运中甲；酉运逢丁艰；戊戌、己运仕途平坦；亥运触犯旺神，死在军营之前。癸酉 癸亥 庚申 丁亥壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 庚金生于孟冬，水势当权，金逢禄旺，时干丁火无根；命局中的气势在金水，也按从金水来论，丁火反而是病。初交癸亥运，去掉丁火，生活自在；壬戌运入泮，却接连服丧，因为戌土克制水；辛酉、庚申运，中癸科，登甲第，出仕琴堂；己未运转入南方，火土一齐到来，因受牵连获罪而丢官；戊午运，破耗更多，最终死亡。丙戌 壬辰 癸巳 甲寅癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 癸水生于季春，命柱中的财、官、伤三者都旺，印星伏藏而没有气，日主休囚无根，只有官星当令，所以必须顺从官星的气势。好在日支坐财星，可以引通伤官之气；到甲午运，会成火局而生官，仕途直线上升；乙未运出仕；申酉运有丙丁火透在天干，仕途平坦；戊戌运官至观察；到了亥运，日主得到扶助，冲去巳火，因而去世。这就是所谓弱到了极点，不能再加以扶益。

译癸酉 乙丑 丙申 丙申甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 丙火生于丑月而临申，衰绝无气；酉、丑拱金，月干乙木凋枯无根，官星坐在财星之上，伤官又逢财而化，因此顺从化金化水的气势。癸亥运中入泮、登科；辛酉、庚申运去掉印星而生官，由县令升为州牧，做官所得丰厚；己未运为南方燥土，伤官助劫，因而去世。十三、化象 化得真实，只论化格；至于化神，还有许多要说的。原注：比如甲日主生在四季，单独遇到一个己土，在月柱或时柱上相合，又遇壬、癸、甲、乙、戊，并且有一个辰字，这才算化得真实。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，二干独自相合，又得到辰龙来运行扶助，这才是真化。既然已经化成，还要论化神。比如甲己化土，土性阴寒，就需要火气旺盛；土太旺，又要取水为财、木为官、金为食神。应随着它的趋向，论其喜忌；再次见到甲乙，也不按争合、妒合来论。因为既是真化，就像烈女不再嫁第二个丈夫，岁运遇到这些字都只是闲神。任氏说：天干合化的根源是：从前黄帝在圜丘祭天，天降下十干，爱命大挠创立十二支来配合它们。所以日干叫作天干。其所以相合，是因为有天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十的义理。依数推求，就是甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。比如《洛书》以五居中，一得到五就是六，所以甲与己相合；二得到五就是七，所以乙与庚相合；三得到五就是八，所以丙与辛相合；四得到五就是九，所以丁与壬相合；五得到五就是十，所以戊与癸相合。相合就会化，但化也一定要得到五土之后才能成功；所谓五土，就是辰。辰土居于春季，此时正是三阳之时，是万物生长的形体，气机开辟而发动；一发动就会变化，变化就会化成。并且十干相合，到第五个辰位时，化气的元神就显露出来。所以甲己从甲子起，到第五位遇戊辰而化土；乙庚从丙子起，到第五位遇庚辰而化金；丙辛从戊子起，到第五位遇壬辰而化水；丁壬从庚子起，到第五位遇甲辰而化木；戊癸从壬子起，到第五位遇丙辰而化火。这就是相合相化的真正根源。近世能够得到这一传授的人很少，只知道遇龙便化，却不知道是遇五才化；关于辰龙的说法，只是借以引证罢了。如果辰是真龙，那么辰年生人就是龙，必能行雨；寅年生人就是虎，也必然伤人了。至于化象的作用，也有喜忌配合的道理，所以说“化神还有几般话”。并不是化成某神，就一概喜欢见到某神，不能执着于一点来论断。化象也要考察其衰旺，审察其虚实，辨明其喜忌，这样吉凶才有应验，否泰才会清楚。比如化神旺而有余，宜取泄化神之神为用；化神衰而不足，宜取生助化神之神为用。比如甲己化土，生在未、戌月，土燥而旺，天干透出丙丁，地支藏有巳午，这叫有余；再行火土运，必然太过而不吉。应顺着它的趋向：命柱中有水，就要行金运；命柱中有金，就要行水运；没有金水而土势太旺，关键要用金来泄土；火土过于燥烈，要行带水的金运来润泽。生在丑、辰月，土湿而弱，火虽有却虚浮，水木没有而土气实，或者干支中夹杂金水，这叫不足，也必须顺着它的趋向。命柱中有金，就要行火运；命柱中有水，就要行土运；金水同时出现而过于虚湿，就要行带火的土运来使其充实，帮助化神兴起，这样才吉。至于争合、妒合的说法，是错误的。既然已经相合并化成，就像贞洁的妇人嫁给有义之夫，从一而终，不生二心；见到戊己，是遇到与化神同类的五行；遇到甲乙，是遇到自己的本气，彼此有相让的情谊。相合却没有化，是勉强结合的意思，必定不是佳偶。见到戊己多，就会产生争妒之势；遇到甲乙众多，就会显露出更强更弱的性质。甲己相合是这样，其余各合可以类推。乙丑 甲申 甲辰 己巳癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 年月两柱天干的甲乙，得到当令的申金以及丑中辛金的制约和化解，因此没有引起争夺嫉妒的势头。时干己土临旺，与日主亲近而相合，合神真实，这就叫真化。但秋季金当令，化神泄气，力量不足。到了午运，化神得到助力，考中乡试；辛巳运金、火、土一同旺盛，癸年考中进士，参加琼林宴，进入翰林院，官至黄堂；庚辰运合住乙木并制化比劫，官做到藩臬。戊辰 壬戌 甲辰 己巳癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 甲木生在季秋，土旺而掌权，克去了壬水，又没有比劫，合神更加真实，化气有余。可惜大运走东北水木之地，功名和仕途不如前一命造；到了丑运丁酉年，暗中会成金局，泄化神而吐露秀气，于是登科；戊戌年发甲，官做到州牧。己卯 丁卯 壬午 甲辰丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 壬水生在仲春，化象确实真实。最喜甲木元神透出，化气有余；其余则宜泄，这样化神才能吐露秀气。喜的是甲木坐下午，午火生辰土，使秀气流通。少年便考中科举，翰林院中声名很高；可惜中年大运走水旺之地，未能显达高位，最终只做到县宰。己卯 丁卯 壬午 癸卯丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 这与前一命造只换了一个卯字，化象更加真实，化神也更加有余。只是嫌有癸水劫财争夺，年干己土透出而被隔开，又没有根，不能除去癸水。午火也未能流通。这个癸水，实在是夺取功名的阻碍。虽然考中乡试，最终却不能出仕。丙戌 戊戌 癸巳 壬戌己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 癸水生在季秋，丙火透出并且有根，化火确实真实。可惜时柱透出壬水克制丙火，所以只考中乡试；直到卯运，壬水处于绝地，才被提拔为知县，历任三职而没有升迁，也正是壬水夺财的缘故。

译十四、假从 真从的命象能有几人，假从也可以使自身发达。原注：日主弱，财官强，不能不从；但其中有比劫暗中生扶，所以从得不真。到了岁运中财官得地的时候，虽然是假从，也可以取得富贵，只是这种人不能免除灾祸，或者心术不正罢了。任氏说：所谓假从，就像一个人的根基浅、力量薄，不能独立自立；命局中虽然有劫财、印绶，也只是自顾不暇，而日主同样难以依靠，只得投靠、顺从他人。它的命象并不相同，不只是专门论财官而已，与真从大体相同而细节有异。四柱中财官得时当令，日主虚弱无气，虽然有比劫、印绶生扶，但柱中食神生财，财仍会破印；或者有官星制伏比劫，那么日主就没有可以依靠的地方，只能依从财官的气势：财的气势旺，就从财；官的气势旺，就从官。从财者行食伤、财旺之地，从官者行财官之乡，也能兴旺发达；要看命局的意向，配合所行大运才是正确的。然而假从之象，只要行运安排得当，假行真运，也可以取得富贵。什么叫真运？例如从财而有比劫分夺，行官杀运必然显贵，行食伤运必然富裕；有印绶暗中生扶，就要行财运；有官杀泄耗其气，就要行食伤运。又如从官杀，若有比劫帮助日主，遇到官运便声名显达；有食伤破官，行财运便俸禄丰厚；有印绶泄弱官星，就要行财运来破印。这叫假行真运，不贵也能富；反过来就是凶，或者只知趋附权势而不顾义理，心术不正罢了。如果岁运不违背这个道理，能够抑制假象、扶助真象，那么即使出身低微，也能振兴家声；所作所为也一定正当。这就是源头混浊而流出清水的命象，应当深入研究。癸巳 乙卯 己亥 癸酉甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 春土虚脱，七杀的气势当权，财星又遇到旺支；可喜巳亥相冲，冲破印星，格局形成弃命从杀。只是卯酉冲杀，巳酉半会金局，不能按真从来论，所以出身寒微。妙在中间隔着亥水，这叫源浊流清，因此能够振兴家声，出类拔萃，早年进入泮宫。壬子运中，接连考取科甲，以中书身份做到黄堂，升任观察；辛亥运金虚水实，相生而不违背，仕途平坦。将来庚戈戌，土金一同旺盛，水木两受损伤，恐怕不能免除意外的风波。丁丑 壬寅 丙申 壬辰辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 丙火生在初春，火气虚弱，木气尚嫩；嫩木遇到金，紧贴相冲，连根拔尽。申金又得到辰土生扶，七杀的气势更加旺盛，格局形成从杀，用财更为妙。年支丑土生金而晦火，所以出身官家，早年考中科甲；大运走西北金水之地，官做到观察。即使遇到土运，仍有金来化解，因此没有险阻。乙卯 己卯 戊辰 癸亥戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 戊土生在仲春，木正当令，坐下辰土蓄水养木，四柱中绝无金气；又遇亥时，水旺而生木，又没有火来生化，因此取从官格，而不是按身衰来论。虽然不是科甲出身，但大运走丙子、乙亥，接连进入仕途，官位做到封疆；到了癸酉运，丢官而亡。丁卯 丙寅 辛亥 庚寅乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 辛金生在孟春，天干丙、丁、庚、辛阴阳相克，而且金处于绝地、火却得生；地支寅木当令，日时寅亥化木，因此取从杀格。大运走水地，水生木而助火，没有一处凶象；接连考中甲榜，从县宰做到郡守，生了三个儿子，都秀美有才。癸亥 乙卯 己未 丁卯甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 己土生在仲春，春木当令并会成木局；时干丁火被年上的癸水克去，未土又会成木局，不得不从杀。科甲出身，官做到观察。

译十五、假化 假化之人也有很多显贵的，孤儿或异姓之人也能出类拔萃。原注：日主孤弱而遇到真实的合神，不能不化；但暗中有力量扶助日主，使合神又虚弱，或者没有龙来运转它，就不能算真化。到了岁运扶起合神、制伏忌神时，虽然是假化，也可以取得富贵；即使是异姓孤儿，也能出类拔萃。但这种人多半固执滞碍、偏执倔强，做事不能进取，骨肉亲属之事也不顺遂。任氏说：假化的格局，命象并不相同：有的是合神真实而日主孤弱，有的是化神有余而日主带有根苗，有的是合神不真而日主有根，有的是化神不足而日主无气，有的是已经合化而日主得到劫财、印绶生扶，有的是已经合化但闲神前来损伤化气。因此假化比真化更加难论，更应仔细推究，才可以掌握假化的关键。例如甲己相合，生在丑月、戌月，合神虽然真实，但日主孤弱而无助，不能不化；可是秋冬之气收敛而寒，又有金气暗中泄耗，岁运必须遇到火，去掉寒湿之气，中气才会调和温暖。生在辰月、未月，化神虽然有余，但辰是木的余气，未是日主通根的身库，木并不是没有根；只是春夏之气开张而温暖，又有水木暗藏根气，岁运必须走土金之地，去掉木的根苗，才不会发生分争。又如乙庚相合，日主是木，生在夏令，合神虽然不真，但日主泄气而无根，土燥又不能生金，岁运必须遇到土，这样才能泄火而养金。生在冬令，金因泄气而不足，木不能纳水而无气，即使有土也被冻结，不能生金止水，岁运必须带有火的土，才能解冻而使气调和，金得到生助而不寒。又如丁壬相合，日主是丁火，生在春令，壬水无根，必然随丁火相合；但不知道木旺自然能生火，所以丁火反而不能从壬水化木。若再有比劫相助，岁运必须遇到水，使火受到制约而木得以成形。又如丙辛相合，日主是火，生在冬令，金水重重，既相合又相化；只是嫌命柱中有土，暗中来损伤化神。湿土虽然不能止水，但水终究会因而混浊不清，岁运必须遇到金土，才能使气流通而生水，化神自然真实。像这样配合，便能由假变真，也能名利双全，光耀前人并使后代富裕。总而言之，格局命象不真，难免幼年遭受孤苦，早年经历挫折；否则此人就会固执自傲、迟疑不决。假如岁运不能抑制假象、扶助真象，一生做事都不能进展，名利也无法成就。己卯 甲戌 甲子 己巳癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 天干两个甲遇到两个已，分别相合；地支卯戌相合，虽然不能化火生土，却没有争夺嫉妒的意思。虽是假化，但有情而不违背。未运冲破子水，考中乡试；庚午、己巳运生扶化神，出仕而做到琴堂。甲子 丙子 甲申 己巳丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 甲木生于仲冬，印绶当权，本来是杀印相生的格局；无奈日坐绝地，气虚到了极点，不能承受水的生助。又见己土贪合，虽然合神真实，却失去时令，必定要依靠丙火生助，以解除寒凝之气。只是旺水当令，火也虚脱，不能生扶，化神虚假而不清纯，因此为人品行不端。到了庚辰运、甲午年，克木生土，考中乡试榜而没有出仕。甲寅 丁丑 甲戌 己巳戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲木生于丑月，己土通根并临旺地；年柱有禄比，见丁火而有相生之情，没有争妒之势。虽然是假化，但运行时有情而不相悖。到了庚辰运，连续登科；辛巳、任午运进入南方火地，生助化神，官至黄堂。甲寅 辛未 癸亥 戊午壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 癸水生于季夏，木火都旺，月干辛金无气，不能生水。日主虽然处于旺地，仍受火土两方面牵制；时干戊土，合神真实而且旺盛，日主不能从合。初运壬申、癸酉，金水都旺，孤苦不堪；到了甲戌运，地支会成火局，外出后获得很大机遇；乙亥运，水遇木而泄，地支又得到会局，因异路而成名，财帛丰盈；一交丙子运，火不通根，因牵连误事而丢官，到壬子年去世。甲辰 丁卯 壬辰 辛亥戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 壬水生于仲春，虽然时支逢禄印，但化神当令，年干元神透出；时干辛金无根而临绝地，丁火合神足以克制它。辛金不能生水，亥水不是壬水的禄旺之地，而是甲木的长生之地，因此日干不得不从合而化。行南方火运，入学食廪，科场胜出；到了壬申、癸酉运，金水破坏格局，不但不能出仕，反而遭受刑伤、破财和耗损。十六、顺局 一出门来只见儿，吾儿成气构门闾：从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。原注：这与成象、从象、伤官不同，只取我所生者为儿。例如木遇火而形成气势；如戊己日遇申、酉、戌而形成西方之气，或巳、酉、丑全而会成金局，都不论日主强弱，还要看金能否生水气，使其转成生育之意。这就是流通，必然富贵。任氏说：所谓“顺”，就是我生助它；“只见儿”，就是食伤很多；“构门闾”，就是月建逢食伤，因为月柱如门户，所以必须食伤出现在月令中；“不论身强弱”，就是四柱即使有比劫，也仍然去生助食伤；“吾儿又得儿”，就是格局中必须有财，以形成生育之意。譬如自身碌碌庸庸、无所作为，却得到子孙昌盛、振兴家声，还要运行到财地，使儿又生孙，便可以享受儿孙的荣华，所以称为顺局。从儿与从财官不同。然而食伤生财，转成生育之意，秀气流通，名利都能遂愿。因此把食伤看作子，财就是孙；孙不能克祖，所以可以安享荣华。若见官星，就叫作孙又生儿，那么曾祖必然受到它的伤害，所以见官杀必定对自己有害。若见印绶，印绶是我的父亲，父亲能够生我，我自己有所作为，哪里能容得下子？子必然遭殃，也就没有生育之意，灾祸立即到来。因此从儿格最忌印运，其次忌官运。官能泄财，又能克日主，而食伤又与官星不和，违背生育之意，便引起争战；不是损伤人丁，就是散失钱财。丁卯 壬寅 癸卯 丙辰辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申

译癸水生于孟春，地支全是寅、卯、辰，形成东方一气，格局成为水木从儿，以时干丙火为用，这就是所谓“儿又生儿”。只是嫌月干壬水成为病处，喜丁火合壬而化木，反过来生丙火，转成生育之意，因此早年登科，进入翰苑，官至封疆大吏；到了申运，木火处于绝地，去世。丁巳 癸卯 癸卯 丙辰壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 癸水生于仲春，木旺而掌令，四柱没有金，也是水木从儿。寅运地支同类于东方，甲戌年入泮，丙子年考中乡试榜。之所以不如前一造，是因为月干癸水争夺财星，没有制化相合的好处。所喜的是财星有势，仕途必定可以通达。己未 丁丑 丙戌 戊戌丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 丙火生于季冬，整个命局都是土，格局成为火土从儿，以丑中的辛金财星为用，这就是所谓“一个玄机暗里存”。所忌的是丁火盖头，并且在未、戌中通根，忌神深重，所以没有显达的官位。妙在中年行癸酉、壬申运，喜神和用神一同到来，仕途顺利。己未 辛未 丙戌 戊戌庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 丙火生于季夏，整个命局都是土，格局取从儿；月干辛金独自透出，这就是所谓从儿又见儿。从大体格局看，它胜过前一造，但功名富贵反而不如前一造，为什么呢？前一造虽然金不显露，但丑中蓄藏着三冬的湿土，能够晦火养金；此造辛金显露，而盛夏熔金，根气不稳，未、戌中的丁火又当权，这正是所谓“凶物深藏”。再加上运走东南木火之地，虽然考中乡试榜，却终身只任教职。甲午 丁丑 甲午 丙寅戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲木生于季冬，火气虚弱，但幸好通根而有火焰，格局取从儿。木虽已进气，又遇禄比来帮身；所谓从儿不论身强弱，并不是只论身弱。前一造过于燥烈，此造则湿土遇燥，地气润、天时和，生育之意不相违背。连续登上甲第，官至侍郎。辛丑 辛丑 戊申 壬子庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 戊土生于季冬，两个辛金都透出，并在坐下申金和壬水处通根，旺盛而又得生，格局纯粹可观。早年入学，到了亥运，水类聚于北方，登科及第；交入戊戌运，通根于燥土，夺去壬水，到了丙寅年冲去申金和壬水的根基，体用两方面都受损，去世。庚子 庚辰 戊申 辛酉辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 此造戊土生于季春，命局中庚辛层层出现，格局取从儿；所喜的是地支会成财局，生育之意有情，与前一造大体相同而略有差异。这一造因为中年行土金运，生助财星，所以连续登甲第，官至郡守；前一造不能得禄、不能出仕，实在是因为运势背离。壬寅 辛亥 辛亥 壬辰壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 辛金生于孟冬，壬水当令，财星得到生助而旺盛，金水相涵，格局取从儿。读书一目数行，到了甲寅运，登科及第；乙卯运由代理郎官出任郡守；一交丙辰运，官星、印绶一同到来，又逢戊戌年冲动印绶，破坏伤官格局，去世。壬子 辛亥 辛卯 辛卯壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 辛金生于孟冬，水势当令，虽然天干有三个辛金透出，但地支临绝，因此取从儿格。他读书过目成诵，早年考入学校；甲寅运中以拨贡出仕，任县宰；乙卯运仕途顺利；丙辰运因牵连获罪，到了戌年，旺土克水而死。凡是从儿格，行运不违背格局，遇到财星的，没有不富贵的；而且气势透出流通，人一定聪明出众，学问精通。十七、反局 君主依赖臣下而获得生助，其中的道理最为微妙；子能救母并泄露天机；母亲过于慈爱反而会灭掉儿子，其中的关节各不相同；丈夫健旺了，为什么又害怕妻子呢？原注：木是君，土是臣。水势泛滥，木就漂浮；土能止水，于是生木。木旺而火炽，金能伐木，于是生火。火旺而土焦，水能克火，于是生土。土重而金被埋，木能克土，于是生金；金旺则水浑浊，火能克金，于是生水。这些都是君主依赖臣下而获得生助，其道理最为精妙。任氏说：所谓君赖臣生，是指印绶太旺的意思。这是就日主而言的。比如日主属木，木为君，局中的土为臣；四柱中壬、癸、亥、子重重出现，水势泛滥，木气反而虚弱，不仅不能生木，而且木也不能承受这些水，木必然漂浮。必须用土来止水，使木在土中扎根，这样水才能生木，木也才能承受水。也就是破掉印星而取财星，有犯上的意思，所以叫反局。虽然这是就日主而言，四柱中的其他关系也同样如此。比如水是官星，木是印绶，水势太旺也能使木漂浮，也必须见土，使土承受水，才能形成反生的妙理，所以说其道理最为微妙。火、土、金、水也都按此理推论。壬辰 壬子 甲寅 戊辰癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 甲木生于仲冬，虽然日坐禄支，不至于漂浮，但水势太旺。辰土虽能蓄水，所喜的是戊土透出；辰又是木的余气，足以止水并使木扎根，这叫君赖臣生。因此早年就考中，声名显于翰苑；更妙的是一路行南方火土之运，俸禄官位不可限量。壬戌 壬子 甲子 戊辰癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 甲木生于仲冬，前一造坐寅而根实，这一造从子而根虚；所喜的是年支带火的戌土，比辰土的力量大得多。因为戊土根基稳固，足以补益日主的虚弱。行运也相同，功名也相同，官做到尚书。己巳 戊辰 辛酉 己亥丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 这是陈提督的命造。辛金生于辰月，土虽然重叠，但春土终究气已开而松；木还有余气，亥中的甲木得到生助，辰酉辗转相生，反而助长木的根源；又遥冲巳火，使它不能生戊、己之土，这也是君赖臣生。他不能走读书取仕的道路，是因为木的元神没有透出；但喜其生化不相违背，行运走东北木旺之地，所以武职出众。戊午 丁巳 己卯 庚午戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 已土生于孟夏，局中印星当令，火旺土焦，又能焚烧木。到了庚子年，在春闱考试中取得成功；带金的水足以制约烈火，也能滋润燥土。此命不能显达官阶、仕途困顿，是因为局中没有水。

译原注：木是母，火是子。木受到金伤害，火克金就能生木；火遭水克，土克水就能生火；土受到木伤害，金克木就能生土；金遇到火炼，水克制炎火就能生金；水因土阻塞，木克土就能生水。这些都是子能生母的意思，这种道理能够夺得天机。任氏说：子能生母的道理，必须分季节时令来判断。比如土生于冬令，既寒冷又衰败，遇到金水必然冻结；不只是金能克木，水也能克木，必须用火来克金、解除水的寒冻，木得到温暖阳和才能生发。火遭水克，若生于初春、冬尽之时，木嫩火虚，不仅火忌水，木也忌水，必须用土来止水、培植木的精气，这样火才能得到生助，木也能繁茂。土遇木伤，若生于冬末春初，木坚土虚，即使有火，也不能生湿土，必须用金来伐木，这样火才有焰，土才能得到生助。金遇火炼，若生于春末夏初，木旺火盛，必须用水来克火；水又能使木湿润、滋润土，于是金得到生助。水因土寒，若生于秋冬，金多而水弱，土进入坤方就能堵塞水，必须用木来疏土，使水势通达而没有阻隔，这样便形成母子相依的情势。若木生于夏秋，火生于秋冬，金生于冬春，水生于春夏，都是休囚之位，自然没有余气，哪里还能用生我的五行，来制伏克我的五行呢？虽然这是就日主而言，四柱中的各神也都按此理推论。甲申 丙寅 甲申 庚午丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 初春木嫩，寅禄受到两次冲击，又有庚金透于时干，木嫩而金坚；金依赖丙火得到生助并临旺地。尤其妙在五行没有水，所谓子能救母，使庚申之金不伤甲木。到了巳运，丙火处于禄地，考中乡榜；庚午运中考中进士；辛未运任县宰。总的遗憾是庚金盖头，不能升迁；壬申运不但仕途困顿，恐怕也会失去俸禄。甲申 丙子 乙酉 丙戌丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 乙木生于仲冬，虽然处于相位，终究冬季凋零而不茂盛，又因地支多属西方，财星、杀星肆意逞强；所喜的是丙火同时透出，使金不寒、水不冻，寒木得以向阳，子能救母。为人性情慷慨。虽然从事经营，规模却超出常人，创业积资十余万。其不利于读书取仕，是因为戌土生杀而损坏印星。丙辰 乙未 壬辰 甲辰丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 壬水生于季夏，处于休囚之地，所喜的是三次遇到辰支，通根于身库；辰土能够蓄水养木，甲乙同时透出，通根并制土，子能生母。稍有遗憾的是丙火泄木生土，功名不过一衿；妙在中晚年行东北水木之地，捐纳出仕，官位做到藩臬，财富有百余万。癸卯 乙卯 己卯 辛未甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 己土生于仲春，四个七杀当令，日元极其虚弱；还好湿土能够生木，不怕木旺，若是戊土就一定支撑不住。更妙的是未土，通根有余，足以用辛金制杀，子能生母。到了癸酉年，辛金得禄，考中乡榜；庚戌年出仕任县令。所嫌的是年干癸水生木泄金，使仕途不显，官俸财物一无所有。为官清廉耿介，人品端正方正。原注：木是母，火是子。太旺就称为慈母，反而使火炽烈而把一切焚灭，这叫灭子。火、土、金、水也同样如此。任氏说：母慈灭子的道理，与君赖臣生的意思相似。仔细考察，都是印星旺盛；不同之处在于，君赖臣生时，局中印绶虽然旺，但四柱中的财星有气，可以用财星来破印。母慈灭子时，即使有财星但财星无气，也不能用财星破印，只能顺着母亲的性质来助益其子。岁运仍然行比劫之地，才可以使母慈而子安；一旦遇到财星、食伤之类，违逆母亲的性质，没有生育之意，灾祸必然免不了。癸卯 甲寅 丁卯 甲辰癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 这个命造，俗称杀印相生，身强而杀浅；行金水运则名利双收。却不知道癸水的气势全归于甲木，地支又寅、卯、辰齐全，木太多而使火熄灭。初运癸丑、壬子，生木克火，遭受刑伤、破耗；辛亥、庚戌、巳酉、戊申运，土生金旺，触犯卯木的旺神，颠沛异常。因为本应生扶的地方反而如此，所以六十岁以前一事无成。丁未运助起日元，顺应母亲的性质，得到机遇，娶妾后连续生了两个儿子；到了丙午二十年，发财数万，寿命超过九十岁。戊戌 丙辰 辛丑 戊戌丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 辛金生于季春，四柱全是土；丙火为官星，元神已经泄尽，土重而金被压制，母亲过多而灭掉了子。初运行火土，遭受刑罚、丧事、破败，荡然无存；一交庚申运，便助起日元，顺应母亲的性质，得到很大机遇；到了辛酉运，拱护辰丑，捐纳出仕；壬戌运土又得地，因牵连获罪而丢官。丙戌 戊戌 辛丑 戊戌己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 这与前一个命例相比，只换了一个“戌”字。因为起初行己亥、庚子、辛丑运，属金水之运，丑土又能养金，所以出身富贵，在辛运时还通过捐纳取得功名。一进入壬运，水木一齐到来，违背了母亲的本性；他认为土重再遇木必然很好，便勉强出仕，结果因犯法而被革职。壬子 壬寅 甲子 壬申癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 这是一般人所说的“木生于孟春，时杀独清”。他们认为此命必然名声高、俸禄厚，却不知道初春的嫩木，气候又寒冷凝滞，不能承受水；时支为申金，正是壬水的生地，加上子、申拱水，这是母亲过多而灭伤子星。可惜大运没有木来帮助，遇到火运又与水相战，仍恐怕名利都不能成就。起初行癸卯、甲辰运，东方木地，顺从母性而帮助子星，得到的荫庇非常好；一交乙巳运，运转南方，父母相继去世，财散人离；行丙运时水火交战，家业全部破尽而死。

译原注：木是丈夫，土是妻子。木虽衰弱，土却能生金而克木，这叫丈夫强健却怕妻子。火、土、金、水能够调和它；有的命局是水遇烈火而生土，有的命局是寒金而生水。水生金，是为了滋润土地的干燥；火生木，是为了解除天气的寒冻。火伤木而使水枯竭，土渗水而使木枯萎，都是反局。学习者必须仔细体察其中的玄妙。任氏说：木是丈夫，土是妻子。木旺而土多，即使没有金也不怕；一见庚申、辛酉之字，金克木，这就叫丈夫强健而妻子强悍。岁运遇金，也同样如此论断。比如甲寅、乙卯日元，叫作丈夫强健；四柱土多，局中又有金，或者甲日生于寅月、乙日生于卯月，年柱、时柱土多，天干透出庚辛之金，这就是所谓丈夫强健却怕妻子。若木无气而土重，即使不见金，丈夫衰弱、妻子旺盛，也同样是怕妻子，五行都可依此类推。有的命局是水生土，以制伏火的猛烈；火生水，以抵御金的寒冷；水生金，以滋润土的干燥；火生木，以解除水的寒冻。火旺而遇燥土，水就会枯竭，火便能克水；土燥而遇金重，水就会渗泄，土便能克木；金重而见水泛滥，木就会枯萎，金便能克木；水势猖狂而木旺，火就会熄灭，水便能克土；木多而遇烈火，土就会焦枯，木便能克金。这些都是五行颠倒运行的深层机理，所以称为反局。学习者应仔细探究其中的玄妙道理。命学的微妙奥秘，在这里已经全部泄露出来了。己亥 戊辰 甲寅 辛未丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 甲寅日元，生于季春。四柱土多，时干透出辛金，土生金，金克木，这叫丈夫强健而怕妻子。起初行木火运，去除土金，早年进入泮宫，接连考中科举；行甲子、癸亥运，印旺又得生扶，日元足以担当财官，所以仕途迅速腾达。己巳 戊辰 甲子 辛未丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 甲木生于季春，木还有余气，日支坐印绶，是中和之象；财星重重叠叠而当令，时干透出官星，土旺生金，这就是丈夫强健而怕妻子。起初行木火运，去除土金，早年进入泮宫，接连考中科举。仕途不能达到显要品秩，只是因为土的弊病。前一个命例有亥，又坐禄，地支比这个命例更强；这个命例则是子未相穿，损坏印星，而前一个命例有寅，能够制土、保护印星。乙亥 辛巳 丁巳 庚戌庚辰 乙卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 这是戴尚书的命造。丁巳日元，生于孟夏，月干、时干都透出庚辛，地支又遇到生扶；巳亥相冲，去掉火而保留金，这叫丈夫强健而怕妻子。所喜的是大运走东方木地，帮助印星、扶助日主，因此天下大魁，仕途平稳；一交子运，两巳被制，便去世。癸亥 甲子 戊戌 癸丑癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 戊戌日元，生于子月、亥年，月干透出甲木并得到生扶。水生木，木克土，这叫丈夫强健而怕妻子。最喜日支坐戌燥土，其中藏有丁火印绶；财星虽然旺盛，却不能破坏印星，这正是所谓“玄机暗里存”。只是嫌地支多属北方，财势太旺，物极必反；虽然官位达到方伯，仕途资历却不丰厚。癸亥 癸亥 戊午 甲寅壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 这是仓提督的命造。戊午日元，生于亥月、亥年，时柱遇甲寅，七杀旺盛，财星、七杀肆意逞强；财星足以破坏印星，因此难以走读书求仕之路。幸而寅与午拱印，在受克之处又得到生扶，以七杀化为印星，所以武职超群。任氏说：我观察丈夫强健而怕妻子的命局，贵显者很多，却很少探究其中的道理；关键就在一个“健”字的妙处。假如日主不健，就是财多身弱，一生终究困苦。丈夫强健而妻子强悍，虽说有所畏惧却并非真的畏惧，因为这正合乎夫唱妇随的道理。大运遇到生旺、扶助日主的地方，自然能够出人头地。若丈夫不强健而怕妻子，妻子必然任性而逾越常理；男子被欲望牵制而失去刚强，妇人贪图欢悦而忘记顺从，哪里还能富贵呢？十八、战局 天干相战尚且还可以，地支相战就急迫如烈火。原注：天干遇到庚乙、辛，叫作天战；如果地支顺遂，就没有害处。地支出现寅申、卯酉，叫作地战；这时天干也无能为力。地支相战的势头迅速而凶险，大概是因为天干主动、地支主静的缘故。天干、地支都相战，叫作天地交战，必然凶险无疑。遇到岁运把它们合住、会合，要看双方的胜负，也有能够保存、发达的情况。有一冲两冲的命局，只要得到一个有力的合神，或者有库神、贵神来收摄其动气、平息其争气，也有好的命局。至于喜神伏藏或处于死绝状态的，又需要冲动它，引出并发动生发之气。任氏说：天干之气专一，又有地支安静配合，容易制化，所以说“天战尚且还可以”；地支之气混杂，即使天干顺遂安静，也难以制化，所以说“地战急迫如烈火”。而且天干适宜发动，不适宜静止；发动就有作用，静止则更加专一。地支适宜安静，不适宜发动；安静就有作用，发动则根基拔除。必须得到有力的合神，或会神成局，以平息其动气；或者由库神收纳其动神，安定其静神，这叫在动中帮助静，以凶化吉。比如甲寅、庚申、乙卯、辛酉、丙寅、壬申、丁卯、癸酉之类，天地交战；即使有合神、会神，也不能平息其动气，凶势仍然迅速。所谓“两不冲一”，是错误的话。两个寅遇一个申，冲去一个寅，还会存下一个寅；两个申遇一个寅，即使不相冲，金多木少，也能把木克尽。所以天干讲“克”，地支讲“冲”；冲就是克，这是显而易见的道理，还有什么可怀疑的呢？至于用神伏藏，或者用神被合，柱中没有引出它的神，反而适宜冲动它，使它发动，这样才能发挥作用。因此，合有适宜与不适宜，冲也有适宜与不适宜，必须深入研究。癸酉 乙卯 丁未 辛亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 这是李都司的命造。丁火生于仲春，地支形成全木局，癸水坐于酉支，表面看来像是财星滋养弱杀，杀印相生。却不知道卯酉相冲，破坏了印局；天干乙辛相战，又伤害了印星的元神，于是财、杀肆意逞强。行辛运到壬子年，又遇财杀，因此犯法受刑。癸酉 辛酉 乙卯 己卯庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 天干为乙、辛、己、癸，地支有两个卯、两个酉，金气锐利而木气凋零，形成天地交战。金当令，反而又得到己土生扶；木处于休囚状态，癸水不能生扶它。中运走南方，火运制伏七杀，从非科举途径出身，升任知县；到了辰运，生金助煞，于是触犯国法。

译壬申 壬寅 壬午 甲辰癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 壬水生于寅月，年柱、月柱都透出比肩，日坐申支而逢生，水势有源。况且初春木嫩，遇到冲动似乎不美；所喜的是日坐午火，能够解除春寒，使木得以生发，金也得到制伏。更加妙的是时干甲木，元神显露；天干之水也有归宿。大运运行木地，有生化之情，没有争战之患。因此在科举考试中取得成功，出任名区的县令；到了申运，两次冲动寅木，便去世。壬申 壬寅 壬申 辛丑癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 天干有三个壬，地支有两个申；春天本来木实而嫩，却难以承受两个申从两面夹冲。五行中没有火，缺少制化之情；更嫌丑为湿土而生金，这是气浊神枯的征象。起初行癸卯、甲辰运，补助木的不足，得到的荫庇很丰厚；乙巳运刑冲一同出现，遭遇丧事、破败；丙午运群比争财，天干又没有木来化解，家破身亡。乙亥 辛巳 戊申 甲寅庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 天干有乙、辛、甲、戊，地支有寅、申、巳、亥，天地相互交战，表面看来似乎不美。然而，所喜的是天干中的乙、辛可以去除官星混杂七杀的弊病，地支中的寅、申能够制止七杀肆意逞强。巳亥相冲，本来会损坏印绶，当然不喜；但好在这是立夏后十天，戊土当令，于是亥水受到制约，巳火也不会受伤。中年行运走木火，能够助印扶身，连续考中科举，官做到郡守；到了子运，扶起亥水，生旺七杀而损坏印绶，最终不得善终。乙亥 辛巳 甲子 庚午庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 天干有甲、乙、庚、辛，地支有巳、亥、子、午，天地相互交战。局中火旺水衰，印绶未尝不喜欢官杀来生助；却不知道庚辛处在巳午之上，与亥子之间全无关联，正是克制与泄耗交相逼迫。再加上行运没有遇到水地，刑伤损耗异常严重，克死三位妻子和四个儿子。到了丁丑运，丑与子相合而去掉子水，晦暗火气、滋生金气，一事无成而死。十九、合局 合局有适宜和不适宜之分，合得太多也不算奇特。原注：喜神有能够与它相合并助益它的，例如以庚为喜神，得到乙来相合，便能助金；凶神有能够与它相合而去除的，例如以甲为凶神，得到己与之相合，便能制服它；动局有能够与之相合而使其安静的，例如甲生于亥月，得到寅来相合，事情便能成就，绵延不绝就是这种情况。若是相合反而助起凶神，例如己为凶神，甲与己相合便会助旺土气；或者相合羁绊喜神，例如乙是喜神，庚与乙相合便使其受羁绊；又如动局被相合而闭塞，例如丑为喜神，子午相合便使它闭塞；再如忌神被相合而得到助益，例如甲木不喜，寅亥相合反而助木，这些都不适宜。大抵合得太多，气机就不流通、不奋发；即使有秀气，也不能算奇特。任氏说：相合本来是美事，但喜神喜欢相合而相合，才是最美的；如果忌神相合而相合，其凶险比相冲还要严重。为什么呢？相冲得到相合而安静下来比较容易，相合遇到相冲而显露出来却很困难。通行而言，喜神有能够相合并助益它的，是美事；例如以某神为喜神，得到乙来相合并将其去除，就是这种情况。闲神、凶神有能够相合并化为喜神的，例如癸为凶神、戊为喜神，戊癸相合而化火，火成为喜神；闲神、忌神有能够相合并化为喜神的，例如壬为喜神、丁为忌神，丁壬相合而化木，木成为喜神。又如子午相冲，喜神在午，得到丑来相合；寅申相冲，喜神在寅，得到亥来相合，这些都是适宜的。若忌神得到相合而反被助旺，例如以己为忌神，甲与己相合，就是助忌之合；以乙为喜神、辛为闲神，丙辛相合而化，不成为忌神，就是这种情况。又有闲神、忌神相合而化为凶神的，例如以壬为喜神、丁为忌神，丁壬相合而化木，木反成为凶神。又如卯酉相冲，喜神在卯，却被辰与之相合，化金而克火，这些也都不适宜。大抵忌神相合而化，若不能将它去除，喜神相合而化，若不能使它到来，都是不理想的。若忌神相合却没有去掉，就不足以称为喜；喜神相合却不能到来，也不足以称美，反而会因羁绊贪恋而失去作用。“来”与“不来”，就是说能否化、能否不化，必须仔细审察。辛亥 庚寅 丙子 乙未己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 朱中堂的命造，日元为丙子，生于春初，火气虚弱而木气尚嫩，用神在木，忌神在金。最喜亥水流通金气，并与寅相合以生木，这是适宜的。时支为未土，又得到乙木盘根相制，去除混浊而保留清纯，格局中和纯粹。此人为人宽厚和平，一生仕途安稳。戊子 庚申 壬寅 辛丑辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 日元为壬寅，生于孟秋，秋水得源，重重印绶；戊丑之土能够生金，却不能制水，因此置之不用，只能顺从水的性质，以寅木为用。到了癸运，泄金而生木，入学为生员；亥运地支归类北方，去掉丑土湿滞的弊病，又生合寅木，科举接连登第，名声高于翰苑。所嫌的是寅申相冲，秀气受到损伤，降为知县。甲子运水木并旺，仕途一度安稳；乙运与酉相合，庚金得到助力，罢职回家；丑运生金，不得善终。丁亥 壬寅 丙午 丁酉辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 日元为丙午，生于寅月，天干两透丁火，一见便知其火势旺盛。壬水在亥支通根，正是杀印相生。所嫌的是壬寅与亥支相连，形成杀印相生；又有丁壬寅亥，以致劫财、阳刃肆意逞强，群劫争夺财星。起初行北方金水运，遗留下来的产业兴盛；戊戌运又会成火局，把金克尽，最终家破身亡。己亥 甲戌 戊寅 丙辰癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 谢侍郎的命造，日元生于季秋，土当令，本来应当旺盛；但甲木已经进入旺气，地支又得长生、禄旺，地支辰为木的余气，能够泄火而养木，又没有金来制木，七杀的气势便旺了。好在甲己相合，合得适宜，于是日主不受七杀克制；更妙的是中年行运走土金，制化得当，因此名声高、俸禄丰厚。丁未 壬寅 甲子 丙寅辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 这个命造与前一个命造只换了一个亥字，于是土没有水来滋润，不能养木，甲己相合便不适宜，七杀没有气势，劫财便肆意逞强。壬申运中，虽有生化之功，得到一个生员功名，却没有考中进士；中年行运又遇土金，刑伤妻子，克害儿女，家业暗中消耗；到了巳运便死去。这真是相差毫厘，结果却隔着千里。

译丁亥 壬寅 甲戌 甲子辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 甲木生于寅月、寅时，木气嫩而虚弱，以丙火解冻御寒为用，以壬水克制丙火为忌。最喜丁壬相合化木，反过来生助丙火。癸酉年本来属于不吉，好在大运在己，能够克制癸水，于是科场得意。戊运卯年发达，却可惜受到地支限制，不能得到充分任用。丁亥 壬寅 甲戌 甲子辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 甲木生于寅月，得时当令。如果以丁火为用，壬水便与丁相合而被化去；如果以戊土为用，寅亥相生相合而克制戌土，一生的成败便不一致，刑伤损耗也很多。好在中年以后，能够温饱而已。所以，相合适宜的，名利都能获得；相合不适宜的，就会有刑伤、破败。二十、君象 君主不可抗拒，贵在损耗上方而使下方得到益处。原注：日主为君，其他五行之神为臣。例如甲乙日主，满局都是木，其中有一两分土气，这是君盛而臣衰。应当从多方面帮助臣：用火来生助，用土来充实，用金来护卫，这样才能使臣下保全而君上安定。任氏说：君不可抗，是因为没有冒犯君上的道理。所谓损上，就是泄耗君上，并不是克制君上；君上得到泄耗，臣下便能受益。例如以甲乙日主为君，满局都是木，里面只有一两分土气，君旺盛而臣极其衰弱，这种形势怎么办呢？只有顺从君的性质，用火来运行；火运行则木气得到泄耗，土得到生扶，这就是损上以益下。这样，上方不致冒犯君主，下方也能使臣下安定。若用金来克制木，就是抗拒君主；况且木旺能够使金自缺，君主仍然不能被抗拒，反而会触怒君主，使臣下更加泄气，不但没有益处，反而有害，哪里还能做到上安下全呢？甲戌 丙寅 甲戌 乙亥丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 甲木生于寅月，又得到亥水生助，比劫相助；年支、日支的两个戌土虚弱，这叫君盛臣衰。最喜月干透出丙火，顺从君的性质，戌土得到生扶拱护，于是上方安定、下方保全。己巳运火土一同旺盛，接连考中科举；庚午、辛未运，火得地而金无根，又有两个火反过来克金，庚辛不能抗拒君主，午未足以增益臣下，官做到藩臬；壬申运冲克寅木、丙火，违逆君的性质，不得善终。甲子 甲戌 甲寅 乙亥乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 日元为甲寅，生于季秋，土旺当令，不像春天的土那样虚弱，所以这一个戌土足以抵得上前一个命造的两个戌土。生在亥时，天干又全是木，君盛臣衰；所嫌的是局中没有火来疏泄木气，群比争财，无法增益臣下，于是上方虽安，下方却难以保全。初运走北方，水势旺盛，助长君主之势，刑伤、丧亡、破败、耗损接连发生，祖业不能保全；丁丑运火土同来，家业稍有成就；戊寅、己卯运木无根而临旺地，发生三次火灾，成败起落异常，刑伤妻子、克害儿女，到卯运便死去。二十一、臣象 臣下不可过盛，贵在损耗下方而使上方得到益处。原注：日主为臣，官星为君。例如甲乙日主，满盘都是木，其中有一两分金气，这是臣盛而君衰。应当从多方面帮助金气：用带有土气的火来泄木气，用带有火气的土来生金神，这样才能使君安定、臣下保全。若木火又旺，没有办法调和，就应当保存君的子神，少用一点水气，一路行火地，才能发福。任氏说：臣下不可过盛，必须用德来化导它，才能使臣顺从而君安定。例如甲乙日主，满局都是木，其中只有一两分金，臣盛而君极其衰弱。若行金运来制臣，就是在衰弱的形势下强行施威，必然有抗上的意思；必须行带火的土运，木见火便相生，臣心就顺了；金遇土而得到益助，君心就安了。若木并不旺盛，又不见火土，就应当保存君的子神，一路行水木运，也可以使君安定。若木火并旺，就应当顺从臣下之心，一路行火运；这就是臣盛而性情顺和、君衰而仁慈，同样能上安下全。若专用土金去激怒它，就不是安定君上、保全臣下的办法。戊寅 甲寅 甲寅 庚午乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 甲寅日元，年柱、月柱都是寅，整个命局全是木；时柱上的庚金没有根，臣势极盛而君势极衰。所喜的是生于午时，能够流通木性，于是戊土虽然弱却有根，臣心顺从；又遇丙辰、丁巳、戊午、己未这些带土的火运，生化不相悖，臣顺而君安。年少时便考中科甲，官做到侍郎；行庚申运时，不能与臣和谐，因而去世。癸卯 乙卯 甲寅 辛未甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 甲寅日元，年柱、月柱都是卯，又透出乙、癸；未是南方燥土，是木的库根，不是能够生金的土，所以辛金这个君主无力作为。应当保存君主的子星，以癸水为用神；行甲寅、癸丑运时，祖业遗产丰厚；行壬子、辛亥运时，名利都很优裕；一交庚戌运，土金一同旺盛，不能容纳臣下，因犯法而丢官，家财破耗，克损子女，最终死亡。戊午 戊午 戊午 甲寅己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 这个命造三次遇到戊午，时柱的七杀虽然坐在禄支上，但命局中没有水，火土燥烈，臣势强盛而君势衰弱；并且寅午拱会，木顺从火势，转而生助日主。君主的恩德虽然深重，但日主的心意反而不把甲木放在心上。因此行西方金运时，功名显赫，却非常看重私情，不把君主的恩德放在心上。行水旺之运时，又不能保存君主的子星，因牵连获罪而丢官。甲寅丙子 己酉 己巳丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 己酉日元，生于仲冬，甲寅官星生旺并坐禄地，子水财星当令，财旺能够生官，时柱又遇印绶，这叫君臣两旺。更妙的是月干透出丙火，寒土趋向阳暖，转而生助日主，君主的恩德就更深了。年少时便考中科甲，在翰苑中声名很高。只是因为日主坐下酉金，地支得到巳时的拱助，火来生它，金来护它，水来养它，日主的力量足以克制财星，所以共同成为重官重财之人，却忘记了君主的恩德。

译二十二、母象 懂得慈母怜恤孤子的道理，才会有瓜瓞绵延、福庆无穷的结果。原注：日主代表母，日主所生的五行代表子。例如甲乙日主，四柱全是木，其中有一两分火气，这是母旺而子孤。其形势需要从多方面生助子孙，使其形成瓜瓞绵延的局面，然后福泽流传到千代之后。任氏说：母多而子孤，不只是子要顺伏于母势，母的情意也依托于子。因此母子二者，都不适宜受到损伤或压制。只要助长子势，母亲就会慈爱，子孙也会更加昌盛。例如日主甲乙木为母，命局中只有一两分火气，其余全是木，这是母太多而有病。一是不可以见水，见水则子必受伤；二是不可以见金，见金则会触犯母性。母子不和，子势就更加孤弱。只有行带火土的运，母性才会降伏而慈爱，必然趋向子；子才可能顺从母意而生出孙来，母子共同成就瓜瓞绵延，福庆延续到千代之后。若行带水的土运，母亲的情意就会发生变化，反而不能容纳子。〔原文数字、纪年保留：二人〕 戊午 甲寅 乙卯 己卯乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 乙卯日元，生于寅月卯时，整个命局全是木，只有年支午火，这是母旺而子孤。所喜的是子星得会，寅午半会，母性慈爱而趋向子，子也能顺从母意而生出戊土这个孙。更喜行运中有火土，所以少年便早登虎榜，进入翰林院，官做到侍郎。一交庚申运，触犯母性，因而去世。癸卯 丙辰 甲寅 乙亥乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 甲寅日元，生于季春，地支多属东方，一点丙火虚浮透出，母多而子孤。辰是湿土，能够晦火养木；加上癸水透干，时柱又遇旺亥，母亲没有慈爱、怜恤孤子的心，反而有要灭掉子的意思。初运乙卯、甲寅，还有生扶和爱护子女的情意，生活尚且安乐；一交癸丑这个带水的土运，母心必然改变，子便不能安定，破败异常；到了壬子运，克绝其子，家破人离，最终上吊而死。二十三、子象 懂得孝养、侍奉亲人的方法，才可能实现大顺的风尚。原注：日主代表子，生日主的五行代表母。例如甲乙日主，命局全是木，其中有一两分水气，这是子多而母衰。其形势需要从多方面安定母亲。用金来生水，用土来生金，就能形成母子之情，达到大顺；假如没有金，那么水的气势依附于木，行木火金旺盛之地也可以。任氏说：子多而母衰，母的性情依托于子，必须安定母心，也不可违逆子性。例如甲乙日为主，命局全是木，其中有一两分水气，这叫子多母孤，母的情意依托于子，必须安定母心。一是不可以见土，见土则子贪恋妻室而不顾母亲，母亲就不得安宁；二是不可以见金，见金则母势强盛而不能容纳子，子必然违逆。只有行带水的金运，使金不克木而转去生水，母情才必然依附于子，子情也能顺从母亲，从而形成大顺的风尚。若行带土的金运，妻子的性情必然强悍，母子都不能安宁，人事无不如此。这四章虽然以木为主来论述，换成火、土、金、水也是一样。癸亥 乙卯 甲寅 乙亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 甲寅日元，生于仲春，卯、亥、寅、亥拱合，整个命局都是木，于是年干癸水没有气势，子旺而母孤；母的情意依附于木，木的性质也依附于水，这叫弱子与母情意和谐。初运甲寅、癸丑，祖上庇荫有余，早年入学；行壬子运考中乡试，辛亥运金水相生，由县宰升任省牧；庚戌运土金一同旺盛，母子不得安宁，因牵连获罪而丢官，最终死亡。乙亥 己卯 甲寅 甲子戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 甲寅日元，生于仲春，整个命局都是木，亥卯又拱合，时支子水衰弱到了极点，其情意更加依附于木。日主偏爱己土的私情，而不顾母亲。丁丑运，火土一同到来，反而不能容纳母亲；俗话说“妻子不贤，家庭就不和”，因此遭受刑伤、破耗。丙子运火气不能通根，平安无灾；甲戌运又遇土旺，破耗异常；乙亥、癸酉运，生化不相悖，续娶妻子并生子，重新振兴家声；壬申运晚年更加美好，这是因为金水相生。二十四、性情 五行之气不相乖戾，性情就中正平和；五行混浊紊乱、偏枯失衡，性情就乖张悖逆。原注：五气存在于天，就表现为元、亨、利、贞；赋予人，就表现为仁、义、礼、智、信的本性，以及恻隐、羞恶、辞让、是非、诚实的情感。五气不相乖戾，保存于内就成为本性，发露于外就成为情感，没有不是中正平和的；反过来就会乖戾。任氏说：五气，是先天《洛书》的气。阳气居于四正，阴气居于四隅，土寄居于艮、坤，这就是后天定位的对应。东方属木，按时令为春，按人伦为仁；南方属火，按时令为夏，按人伦为礼；西方属金，按时令为秋，按人伦为义；北方属火，按时令为冬，按人伦为智。坤、艮居主位，坤居西南，是因为火生土、土生金；艮居东北，是因为万物都以土为主。冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木；同样，仁、义、礼、智的本性，没有信就不能成就。因此圣人把艮安排在东北，正是以信来成就它的意思。赋予人的五行之气，必须不相乖戾，中和纯粹，才有恻隐、辞让、诚实的情感；如果偏枯混浊，太过或不及，就会有是非、悖逆、骄傲的性情。己丑 丙寅 甲子 戊辰乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 甲子日元，生于孟春，木当令却不过旺，火处于相位而不猛烈，土虽然多却不干燥，水虽然少却没有枯竭，金本来没有却暗中有所蓄藏；因此不受火的克制，又得到土的生助，没有争斗相战之象，具有相生的美好。此人为人不苟且，没有骄傲、谄媚、刻薄的行为，而有廉洁、谦恭、仁厚的风范。己酉 丁卯 己卯 乙丑丙寅 乙丑 甲子 癸亥壬戌 辛酉 己卯日元，生于仲春，土虚而缺少信德，木多而金缺，阴火不能生湿土，信义都是虚的。而且八字纯阴，一味趋炎附势，心中存有损人利己的念头，萌生幸灾乐祸的意图。丙戌 乙未 丙子 甲午丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 丙火生于季夏，火势炎烈，土气燥热；天干有甲乙枯木，助长火势的猛烈；更忌子水猛烈冲激，形成偏枯混乱的格局。性情乖张，处世多骄傲；顺着他的性情，即使千金也不吝惜，违逆他的性情，即使一根小草也要分得清楚。因此家业破败，荡然无存。

译火势猛烈而性情急躁的人，遇到金水的冲激。原注：火势猛烈而能顺应它的性质，必然明达而顺和；只有金水来冲激它，燥烈争斗之势才会无法抵御。任氏说：火性燥烈，具有炎上之性，只能纯用湿土来滋润它，这样便知礼而形成慈爱之德；如果遇到金水冲激，火势就会更加猛烈而不知礼，灾祸必然发生。湿土就是丑、辰，能使火光晦暗、收敛火势，这样才算明达。丙戌 甲午 丙午 己丑乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 丙午日元，生在午月，年月又遇甲、丙，火势猛烈到了极点，最喜生于丑时，天干地支都是湿土，能够收敛丙火的猛烈，遮晦午火的光芒，顺应它的性质，使其情性和悦，不凌辱下位之人。此人威严而不凶猛，严肃而不凶恶，名利都很显耀。辛巳 甲午 丙子 甲午癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丙火生在午月午时，木顺从火势，火势猛烈到了极点；没有土来顺应其性质，金没有根，水没有源，反而冲激了它猛烈的性质。因此他幼年失去父母，寄居在兄嫂家中。他好勇而不安分，十六七岁时，身材雄伟，力气超过常人，喜欢练习拳棒，乐于同乡里的无赖交游，放纵无所顾忌，兄嫂也不能禁止。后来因与虎搏斗，被老虎咬死。水势奔涌而性质柔和的，应当用火土来调和。原注：水势盛大而奔流，其性质至刚至急，只有用金使它流行、用木使它泄放，才会变得柔和。任氏说：水性本来柔和，但它冲奔的势头却最为刚急；如果遇到火来冲击、土来激荡，违逆它的性质，就会变得更加刚硬。所谓奔，是旺盛到了极点的态势。用金顺应它的势，用木疏通它的淤塞，也就是顺从它旺盛的势头，容纳它狂烈的气势，这样它的性质反而会柔和。所谓刚中之德，是容易前进而难以退却的意思；这样的人虽然聪明机巧、才能多样，却不会失去仁义之情。癸亥 甲子 壬申 庚子癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 壬申日元，生在子月，年支和时支为亥、子，天干透出癸、庚，水势冲奔，无法遏止。月干甲木凋枯，又被金所砍伐，不能容纳水势，反而应当用庚金来顺应水的气势。此人为刚柔相济，仁德兼备，积累学问，笃实行事，不求名誉。初运癸亥，顺从旺盛之神，荫庇极好；壬戌运水不得根，戌土冲激水势，遭刑伤、丧亡、破耗；辛酉、庚申运泄土生水，入泮并补廪，又得到四个儿子，家业日益增加；一交己未运，激发水的冲奔之势，接连克伤三个儿子，破耗异常，到了戊运便去世。壬寅 壬子 壬辰 壬寅癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 天干有四个壬，生在子月，形成水势冲奔的态势。最喜寅时，疏通辰土的淤塞，容纳壬水的旺神，所以此人不骄不傲，天性聪颖奇异，读书过目不忘，写文章文思敏捷，一挥而能写万言。甲寅运入泮，乙卯运登科，只是命运不佳，不能实现所学；到了丙辰运，冲激旺水，众比肩争夺财星，未能享禄。癸未 癸亥 壬子 戊申壬戌 辛酉 庚申 乙未 戊午 丁巳 壬子日元，生在亥月申时，年月两处透出癸水，只能顺从水势，不能逆着水流。所嫌的是未、戊两个字，冲激水性，使其违逆而颠倒，做事不端正，毫无顾忌。初运壬戌，地支遇到旺土，父母都去世；辛酉、庚申运泄土生水，虽然仍有无赖邪僻的行为，但幸而免除了凶祸；一交己未运，土势增强而冲激水性，一家五口被大火烧死。木势奔向南方，就会柔弱怯懦。原注：木的性质遇到火便表现为慈，奔向南方，则仁的性质施行于礼，因此性质柔弱怯懦。得到适中的，是恻隐、辞让；偏盛的，则成为姑息和繁琐。任氏说：木奔向南方，泄气过多；命局中有金，必定还要有水来疏通它，这样火才不会猛烈；如果没有金，就必须有辰土来收敛火气，才能得到中和。这样的人恭敬而有礼，和顺而合乎节度。如果没有水来调济土，也没有土来遮晦火，木泄发过度，就会自恃聪明，又多变迁而不能恒定，最终形成妇人般的仁慈。庚辰 壬午 甲午 丙寅癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 甲午日元，生在午月，木奔向南方，虽然时支逢禄而旺，丙火又得到生扶，寅午拱火，但日主并不因此而有余。最喜月干透出壬水来调济火气；然而壬水虽由庚金所生，却不能克制丙火而发挥作用，庚金又没有辰土，也不能生水。这个命局的妙处在于辰：它能遮晦火、滋养木、蓄水、生金，使火不猛烈、木不枯槁、金不熔化、水不干涸，全靠辰这一字，才有中和之象。申运壬水得到生扶；行乙酉运，金旺水生，入泮、补廪并考中乡试。丙戌运火土一同旺盛，接连遭遇服丧之制；丁亥运壬水得地，出任闽中县令，德教并施，使百姓受到教化。这就是所谓刚柔相济、仁德兼备。丙戌 甲午 甲申 丙寅乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 甲申日元，生在午月，天干两处透出丙火，地支会成火局，木奔向南方；燥土不能遮晦火、滋生金，没有水则申金被克尽，木便柔弱到了极点。此人偏爱亲近私人的恩情，不知大体，做事狐疑，缺少决断；所作所为心性多疑，贪图小利而背弃大义，终身一事无成。金遇到水，便能流通。原注：金的性质最为方正，具有决断、裁制和坚毅的特点；遇到水，义的性质便施行而成为智，具备智便使元神不滞，所以能够流通。得到正气的，是非判断不苟且，有斟酌，也有变化；得到偏气的，必然泛滥流荡。任氏说：金是刚健中正的本体，能够担当大事，能够决断大的谋略；遇到水，就能使刚直向前的性质流通，从而能够运用智慧。得到正气的，是金旺而遇水；这种人内心方正、外表圆通，懂得权变，处世不损害廉洁和仁惠，进退行藏都合乎中庸。得到偏气的，是金衰而水旺；这种人做事荒唐，嘴上说一套、心里想一套，带有凭借术数或心机对待他人的意思。甲申 癸酉 庚子 乙酉甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚金生在酉月，年支和时支又是申、酉，秋金锐利而强劲；可喜的是日支坐子水，天干透出癸水元神，使金性流通，泄去它的精华。此人能够担当大事，安排部署很有方略；处在烦杂事务中，主张也不衰弱；而且慷慨好施，能够克制自己而使他人获利。

译壬申 壬子 庚辰 丙子癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 庚金生在仲冬，天干两处透出壬水，地支会成水局，金衰而水旺，本来就是偏象，更嫌时干透出丙火混杂格局。金主仁义而方正，水主智慧而圆融；金多水少，就是智圆而行方；水泛金衰，就是方正之气断绝，而圆滑机智之心盛行。中年行火土运，冲激壬水的性质，遭遇刑伤、破耗，钱财散失、亲人离散；半生奸诈，诱骗他人财物，最终全都付诸东流。人的穷达富贵，命数早已注定；君子乐于成为君子，小人徒然做小人。最为拗逆的，是西方之水反而行向南方。原注：西方的水，发源最远最长，水势最为旺盛；没有土来制约它、没有木来容纳它，就会形成浩荡之势。如果不顺着它运行，反而让它行向南方，就是违逆它的性质，岂不是强硬拗逆而难以制伏吗？任氏说：西方之水发源于昆仑，水势浩荡，无法遏止。也可以顺应它的性质，用木来容纳它，使水的智慧之性施行于仁。如果用土来制约它，却不能合乎水的情性，就会有反而冲奔的忧患，其性质仍然逆反而强硬拗执。癸亥 庚申 壬申 甲辰己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 壬申日元，生在亥年申月；亥为天门，申为天关，也就是天河的入口，是正西方之水，发源最远最长。所喜的是时干甲木得到辰土，通根并得到滋养，足以容纳水势，使水的智慧之性施行于仁，礼也完备了。此人有奇异出众的品格，却没有投机取巧的才华。中年行南方火运，得到甲木生化，名利两全。癸亥 庚申 壬子 丙午己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 壬子日元，生于申月、亥年，西方之水形成浩荡之势，没有归纳收束之处；时逢丙午，以冲激来违逆水的本性。此人性情强硬执拗、无礼，加上这期间大运走南方火土之地，家业破败殆尽。到了午运，强占他人妻子，被人殴打致死。世俗认为丙火是用神，遇到火土大运便好，却不知道金水同心，应该顺势而行，不可违逆。必须遇到木运，使其生化有情，才可以免除凶灾，而人的行为也会懂得礼数了。最刚烈的，向东的火转而走向北方。原注：东方之火，气焰想要向上炎盛，命局中没有土来收纳它，也没有水来制约它，怎么能使焚烧炽烈之势安定呢？如果不顺势运行，反而走北方之运，就是违逆它的本性，岂能不刚暴吗？任氏说：东方之火，是火借木势而旺盛，其向上炎盛的本性不可遏制，只能顺着它刚烈的性质，用湿土来收纳它；这样，刚烈的性质就能转化为慈爱之德。一转入北方，怎么能够制止焚烧炽烈之势？必然刚暴无礼。如果没有土来收纳它，仍然行火木之运，顺着它的气势，也不会失去慈让恻隐之心。丙寅 甲午 丙午 己丑乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 丙午日元，生于午月、寅年，年月又透出甲、丙，形成焚烧炽烈、炎炎向上的气势，不可遏制。最妙的是地支在丑时，湿土收纳其猛烈之性，因此为人宽容而有涵养，不施行骄横谄媚。大运遇到土金，仍然得到丑土的化解。科举考试接连中榜，官做到郡守。丁卯 丙午 丙午 庚寅乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 丙午日元，生于午月，年支、时支为寅卯；庚金无根，置于一旁不用，格局形成炎上格。命局中没有土来吐秀，不利于读书取仕，因此从军出身。到了卯运得到官职，壬运丢失职务；寅运因军功而骤升为都司；辛丑运生化的机理没有力量，一交庚子运，冲激午刃，又逢甲子年双冲羊刃，死在军中。顺生的机理，遇到冲击之神便会抗拒。原注：例如木生火、火生土，一路顺着它的性质和次序运行，彼此自然和平；中间遇到冲击之神，不能顺利实现这种顺生的性质，就会抗拒而表现得勇猛。任氏说：适合顺势时就应顺势，适合逆势时就应逆势，这样性情就会和平顺正。例如木旺而得到火来疏通，这是顺；得到土来承行，这是生，不宜见到金水的冲击。木衰而得到水来生扶，反而是顺；用金来帮助水，是逆中的生，也不宜见到火土的冲击。我所生的是顺，生我的是逆；旺者适合顺，衰者适合逆，这样性情就端正而情绪和顺。若遇到冲击之神，旺者会勇猛急躁，衰者会懦弱。若格局具备顺逆的次序，性情本来和平；到了岁运遇到冲击之神，也会转变为强或弱。应当仔细研究。己亥 丙寅 甲寅 壬申乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 甲寅日元，生于寅月，木旺而丙火透出，这是顺生之机、光辉相通之象，读书过目成诵。所嫌的是时柱遇到金水冲击，年干己土虚弱无力，不能制水；加上初运走北方水地，不但功名难以实现，而且破财、损耗、刑伤接连发生。一交辛酉运，助长水的冲击，合去丙火而死亡。庚寅 戊寅 甲午 壬申己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 甲午日元，生于寅月，戊土透出，寅午拱火，这是顺生之机，所以德性慷慨，胸襟情怀磊落。也嫌时柱遇到金水冲击，读书未能取得功名，破财损耗多种多样；加上中运不顺，有志向却未能施展。好在春季金不旺，火土有根，体用没有受损，后代相继兴起。逆生的次序，遇到闲神便会狂妄。原注：例如木生于亥，遇到戌、酉、申便使气势逆行，不是本性所安；一旦遇到闲神，如巳、酉、丑使其逆行，就一定会发作而成为狂猛。任氏说：适合逆势时就应逆势，适合顺势时就应顺势，这样性情就端正而情绪和顺。例如木旺到极点，得到水来生扶，这是逆；用金来成就它，是帮助逆势之生，不宜见到己丑这样的闲神。木衰到极点，得到火来推动，反而是逆；用土来化解，是逆中的顺，不宜见到辰未这样的闲神。这里所说的旺极、衰极，是从旺、从弱的道理，不是前辈所说的旺衰得中的意思。旺极而见到闲神，必然狂猛；衰极而见到闲神，必然姑息。岁运遇到这种情况也是一样，火土金水都如此。壬子 辛亥 甲寅 甲子壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 甲寅日元，生于亥月，水旺而木坚，旺到了极点。一点辛金顺从水的气势，不违逆它的本性，因而安定和顺；这是逆生的次序，更妙的是没有土，不会违逆水性。初运走北方，入泮并考中科举；甲寅、乙卯运顺从旺神，出任名区的长官；丙辰运还有拱合之情，虽然被罢职却免于凶祸；丁巳运遇到闲神冲击，违逆其性质和次序而死。

译壬寅 辛亥 甲寅 己巳壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 甲寅日元，生于寅年、亥月，辛金顺从水势，不违逆木性，形成逆生的次序。所嫌的是巳时为闲神，火土冲克，违逆其性质，又不能制水。初交壬子运，祖先遗留下来的家产丰厚；癸丑运地支闲神结党，刑伤损耗多端；甲寅、乙卯运，丁火和财星都得到增益；一交丙辰运，助起火土，妻子儿女都受到伤害，又遭遇火灾，自己患上颠狂之症，投水而死。戊戌 丁巳 甲寅 己巳戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲寅日元，生于巳月，丙火当令，虽然坐禄支，但其精气已经泄尽，火旺而木焚，喜土来承行，这是衰极从弱的道理。初运戊午、己未，顺从火土的性质，祖业颇为丰厚，又取得了秀才功名；庚申运违逆火性，泄耗土气；到癸亥年，冲激火势而死亡。阳明遇到金，郁结而多烦闷。原注：寅、午、戌为阳明，内部潜藏金气，就会形成郁结不舒、烦闷多的状态。任氏说：阳明之气本来多能畅达顺遂，如遇湿土藏金，火不能克金，金又不能生水，便形成忧郁。一生中得意的时候少、失意的时候多，于是心情郁结、意志消沉，烦闷很多。必须纯粹行阴浊之运，引通金水的性质，才可以实现自己的愿望。乙丑 丙戌 丙午 庚寅乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 丙火为日主，地支全是寅午戌，食神生旺，真神得到作用，格局最好。初运乙酉、甲申，引通丑中所藏的金，家业颇为丰厚，又取得了秀才功名。所嫌的是，地支会成火局，时柱上的庚金临绝，又有比肩争夺，不能发挥作用。丑中的辛金潜藏郁结于内，因此十次参加秋闱都没有考中；而且少年时大运走南方，三次遭遇火灾，四次伤害妻子，五次克伤儿子，到了晚年孤独贫困，孑然一身。壬戌 丙午 丙寅 己丑丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 丙寅日元，生于午月，地支全成火局，具有阳明之气；只是这里劫财、羊刃当权，壬水无根，置于一旁不用，比前一个命造差得多。丑中的辛金潜藏郁结，所喜的是大运走西北阴浊之地。此人从吏部出身，发财十多万；通过异途出仕，升任州牧，名利双全，也多能畅达顺遂。阳浊中藏着火，包裹其中而多有滞碍。原注：酉、丑、亥为阴浊，其中藏有火气，就不能发散光辉而多有滞碍。任氏说：阴晦之气本来就难以奋发，如遇湿木藏火，阴气过盛，不能生发被困的火，便形成湿滞之患。因此心里想快些行动，志愿却未能达到；遇到事情时模棱两可、缺少决断，所以心性多疑。必须纯粹行阳明之运，引通木火之气，才会豁然开朗而通达。癸亥 辛酉 癸丑 壬戌庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 陈榜眼的命造，癸水生于仲秋，地支全是酉、亥、丑，属于阴浊；天干有三个水和一个辛金，又逢戌时，形成阳浊藏火；亥中湿木不能生发没有火焰的火。好在大运走东南阳明之地，引通包藏其中的气，因此身居鼎甲，得以施展平素的志向。丁丑 辛亥 癸亥 癸亥庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 地支有三个亥、一个丑，天干有两个癸、一个丁，阴浊之气达到极点。年干丁火不能包藏，虚浮而没有火焰；亥中的甲木也无从得到引助。所喜的是大运行至南方阳明之地，又逢丙午、丁未流年，连续考中科甲，官至观察。辛丑 己亥 辛酉 癸巳戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 地支齐全为丑、亥、酉，月干湿土又遇辛、癸的阴浊之气；时支巳火本来可以温暖命局，整体看来似乎比前一造更好。却不知道己、酉、丑会成全金局，使亥中的甲木受伤，巳火和丑土所代表的财官，竟然化为枭神而生劫财。即使大运行火土，也不能引助，后来出家做了和尚。羊刃局，旺而交战就逞强显威，衰弱就畏惧多事；伤官格，清纯就谦逊温和，混浊就刚强勇猛。用神多的人，性情不稳定；时支【柘：原文疑误】的人，往往虎头蛇尾。原注：羊刃局，凡是羊【录：疑为“刃”】；例如午火，天干透出丙火，地支又会戌、会寅，或者得到卯木来生助，都是旺。天干透丁火，是刃显露；子水相冲，是交战；未土相合，是收藏；再遇亥水来克、壬癸水来制，以及丑辰土来泄，就变弱了。伤官格，例如地支会成伤官局，天干化为伤官而不重复出现，没有食神混杂，身旺而有财，身弱而有印，这叫清；反过来就是浊。夏木见水，冬金得火，既清纯又秀美，富贵非同寻常。任氏说：羊刃局，旺时心气高傲；交战时凭借气势逞威；衰弱时多疑怕事；相合时矫饰情态、故意标新立异。例如丙日主，以午为羊刃，天干透出丁火就是刃显露。地支会寅、戌，或者遇卯木生助；天干透甲、乙，或者遇丙火帮扶，都叫旺。地支遇子为冲，遇亥、申为制，得到丑、辰为泄，天干透壬、癸为克，遇己土为泄，都叫弱。地支得到未土相合，遇巳火帮扶，就达到中和。伤官必须辨认真假：真伤官身弱而有印、又不见财，叫清；假伤官身旺而有财、又不见印，叫贵。所谓真伤官，是月令为伤官，或地支会成伤官局，并且又透出天干；所谓假伤官，是全局充满比劫，没有官星加以制约，即使有官星，其力量也不能抗衡比劫。四柱之中，不论食神还是伤官，都可以发挥作用，即使没有也很好；只是不可见印，见印会破坏伤官，属于凶象。凡伤官格，清纯而且得到适当作用的人，为人恭敬有礼，和善而合乎节度，才华卓越，学问深厚；反之则傲慢骄横，刚强而无礼，以强欺弱，趋奉权势、追逐利益。用神多的人，缺少持久坚定的志向，常有迁移变化之心；时支【柘：原文疑误】的人，狐疑不决，开始勤奋而最终懈怠。夏木见水，必须先有金，这样水才有源头；冬金遇火，必须身旺而有木，这样火才有焰，富贵无疑。若夏水没有金、冬火没有木，便是清浊【原文作“清柘”，疑误】之象，名利都虚浮。丙寅 甲午 丙申 壬辰乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 丙火生在午月，阳刃局遇寅、申，形成生拱，又遇比劫帮扶，旺盛是可以确定的。最喜时支为辰，壬水透出就更妙；申、辰泄火生金，并拱出水来，正好达到水火既济。因此很早就考中科甲，仕途连续升迁，掌管兵刑重权，执掌生杀大权。

译丙申 甲午 丙寅 壬辰乙未丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 这与前一个八字完全相同。前一个日柱坐下申金，能够生助并拱出壬水，彼此有情；这个八字的申在年支，位置相隔遥远，又被比劫夺去。到了申运，申金生助七杀；又逢甲子流年，会成杀局，冲去羊刃，于是考中乡榜。此后仕途受阻，与前一造有天壤之别，原因在于申金不能接续壬水之气。戊子 戊午 丙辰 戊戌己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 丙日生于午月，羊刃当令而强，子水冲它，辰土泄它，因此衰弱是可以确定的。天干三个戊土，窃取日主的精华；再加上大运行西北金水之地，羊刃更受到敌制，所以不但功名困顿，仕途坎坷，而且财源也很少聚集。到了甲寅年，会成火局，疏松厚土，因恩科而登榜。庚午 乙酉 庚午 壬午丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 和中堂的八字，庚金生于【种秋：疑为“仲秋”】；地支中官星出现三次，因此酉金这个羊刃受到制约，五行中又没有土，衰弱是可以确定的。所喜的是时干壬水起辅助作用，使秀气得以吐露，所以聪明而且权势最重。只是月干乙木透出，贪恋财星而争合，一生所爱的就是财，不知道在得意时急流勇退。但财星临于羊刃之地，日主处在官星之乡；官星能够制羊刃，财星必然生官。官星代表君主，所以大运行庚寅时，金逢绝地，官星得到生扶拱助，财最终仍归于官。由此看来，财是害人的东西；所谓欲望不除，就像飞蛾扑灯，直到焚身才停止；又像猩猩嗜酒，直到鞭打出血才罢休。后悔也来不及了。己丑 丙子 壬辰 戊申乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 印提台的八字，壬水不生于子月，官杀同时透出并且通根，全靠地支会成水局，扶助羊刃，所以说是杀、刃两旺。可惜没有木，秀气没有显露，出身贫寒。所喜的是丙火抵御寒气、解除冻结；为人宽厚和平，出身于军旅。癸酉运助羊刃、帮扶日主，因而得到官职；壬申运，正所谓一年九次升迁，官至极品；一交未运，未土制刃，到丁丑年火土同时旺盛，又克合子水，便去世了。辛卯 乙未 甲子 庚午甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 稽中堂的八字，甲子为日元，生于未月午时，属于夏木逢水、伤官佩印。所喜的是卯木克住未土，使子水不受损伤，足以冲午火；有病而得到药，去除混浊而保留清纯。天干甲、乙、庚、辛各自成立，不按混杂论，都是滋养印星的喜神。更妙的是大运行东北水木之地，与命局相合适宜，一生仕途平顺。庚午 壬午 甲戌 庚午癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 甲木生于午月，地支有三个午、一个戌，火势炽烈、土气干燥，伤官肆意逞强；月干壬水没有根，全靠庚金滋养壬水，所以连续考中科甲。他仕途坎坷，只是因为地支全是火，天干没有金水，木没有可以扎根依托的地方；【神有余而足：原文疑误】。甲子 丙子 庚辰 庚辰丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 周侍郎的八字，庚金生于仲冬，金水寒冷冻结；月干丙火得到年干甲木的生扶，解除了寒冻之气，属于冬金得火。但子、辰二支相拱，日元必然虚弱；用神不在丙火，而在辰土，由比肩辅助它，所以大运行至庚辰、辛巳时，仕途连续升迁。丁巳 壬子 辛巳 丁酉辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 熊中丞学鹏的八字，辛金生于仲冬，金气寒冷而不凝结，遇到【泄扫：原文疑误】；全靠酉时扶助日主，己、酉拱合而辅助它。天干丁火，只是用来抵御寒气、解除冻结，并不是以丁火为用神。用神必定在酉金，所以大运行至土金之地时，仕途显赫；一进入丁未运便败事了。凡是冬金喜欢火，是取其温暖命局的意思，不是把火当作用神。二十五、疾病 五行调和的人，一生没有灾祸。原注：所谓五行调和，不只是五行齐全而没有缺少、生扶而没有克制；而是该齐全的就齐全，该缺少的就缺少，该生扶的就生扶，该克制的就克制，这样才叫调和，主一生没有灾祸。任氏说：五行在天上表现为五气，即青、赤、黄、白、黑；在地上表现为五行，即木、火、土、金、水；在人身上表现为五脏，即肝、心、脾、肺、肾。人是万物之灵，得到五行的完整形态，表现在头面上，象征天的五气；包藏在脏腑中，象征地的五行，所以人是一个小天地。因此，脏腑各自配属五行的阴阳：每一脏配一个腑，腑都属阳，所以对应甲、丙、戊、庚、壬；脏都属阴，所以对应乙、丁、己、辛、癸。五行如果不调和，或太过、或不及，就会出现风、热、湿、燥、寒等病症。必须用五味调和，也有可以解除的。五味就是酸、苦、甘、辛、咸。酸属木，吃得过多会伤筋；苦属火，吃得过多会伤骨；甘属土，吃得过多会伤肉；辛属金，吃得过多会伤气；咸属水，吃得过多会伤血，这就是五味之间的相克。所以说“五行和者，一世无灾”。不只是八字五行应当调和，脏腑五行也应当调和。八字五行的调和，要靠岁运来调和；脏腑五行的调和，要靠五味来调和。所谓和，就是调解的意思。如果五行调和、五味调适，灾病就没有了。所以，五行之和并不是生而不克、齐全而不缺才叫和；关键在于泄去旺神，疏泻其有余。把有余的旺神泄去，不足的弱神就能得到益处，这才叫和。如果强行制伏旺神，少数力量敌不过多数力量，反而触怒其性，旺神不能受损，弱神反而会遭受伤害。因此，旺神太过时应当泄，不太过时应当克；弱神有根时应当扶，无根时反而应当伤。凡八字必须有一神具备力量，制化得当，才主一生无灾。并不是五行齐全而无缺就是美，也不是生而不克就是和。癸未 甲寅 戊戌 庚申癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 戊土生于寅月，木旺而土虚，好在日坐戌，能够通根，足以用金来制杀。况且庚金坐在禄支上，力量足以砍伐木，这就是所谓力量不过分时适宜克制。虽然年干癸水能够生杀，但有未土制约，使它不能生木；所喜的得到扶助，所忌的得以去除，五行就调和了。并且一路大运都不违背体用，因此活到九十岁，耳目聪明，行动自如。子女兴旺，孙辈众多，名利、福气、寿命全都具备，一生没有灾祸和疾病。

译甲寅 庚午 戊寅 甲寅辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 命局中七杀出现五次，只有一个庚金临于午而无根，这就是所谓弱神无根，适宜去除；旺神太过，适宜泄化。并且午火于是得以调和。好在午火当令，完全没有水气；即使大运遇到金水，也无疑不能破坏命局。大运走木火时，名利双全。这是因为命局之神充足，精气自然生发，所以富贵、福气、寿命俱全，一生没有灾祸，子女众多，孙辈繁盛，后代也很有成就。甲子 丙子 癸亥 乙卯丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸亥日元，年月坐子，日元旺盛是显然的。最喜卯时泄发其精华，使内在的精华显露于外；木气有余，虚火得到作用，这叫精足神旺。好在没有土金夹杂；有土，火气就会被泄掉，不能制止水势，反而与木不和；有金，木就会受损，更会助长水势。他一生没有灾祸，原因正在于没有土金混杂。年老到耄耋之年，饮食反而更加健壮，耳聪目明，步履健康，见到他的人都以为只有五十岁左右；名利双全，子孙众多。血气紊乱的人，一生多病。原注：所谓血气紊乱，不只是火胜水、水克火这一类情况；五气相互违逆，上下不能贯通，往来不能顺畅，都叫作乱，主人多病。任氏说：所谓血气紊乱，就是五行相互悖逆而不顺畅。五行理论以水为血，在人体理论中，脉就是血。心胞主管血，所以贯通手足厥阴经；心属丁火，心胞主管血；膀胱属壬水。丁壬相合，所以心能够向下与肾相交，于是丁壬化木，神气自然充足，得到既济相生，血脉流通，就不会有疾病。因此八字贵在受克之处能够遇生，在逆境中能够得到顺应，这才是美的格局。若左右相战、上下相克，本来喜逆中遇顺，却变成火旺水涸，火能够焚木；水旺土荡，水能够沉金；土旺木折，土能够晦火；金旺火虚，金能够伤土；木旺金缺，木能够渗水。这是五行颠倒相克的道理，犯了这种情况的人，必然多灾多病。丙申 乙未 丁未 庚戌丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 丁火生于季夏，未、戌都是燥土，不能使火晦暗、使金得到生助；丙火足以焚烧木、克制金，于是土更加干燥，不能泄火。申中的壬水干涸，精气必然枯竭，所以初期患痰火病。行亥运时，水势敌不过火，反而能够生木助火，正如用一杯水去浇灭车载的柴薪，火势更加猛烈，最终吐血而死。壬寅 丁未 丙申 甲午戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 丙火生于未月、午时，年干壬水无根，申金相隔很远，本来不能生水，又受到寅冲午劫的影响，于是肺气更加亏损。加上丁壬相合化木，顺从火势，使心火更加旺盛，肾水必然干涸，所以患有遗泄病，又有痰嗽。到了戌运，火局完全会成，肺气更加断绝，肾水燥竭，最终吐血而死。甲辰 丙寅 丙寅 壬辰丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 木当令，火得到生助；辰本是湿土，能够蓄水，却被丙寅所克，脾胃受到损伤；肺金自行断绝，木多而渗泄水气，肾水也因此枯竭。到了庚运，木旺而金缺，金水同时出现，木、火、金便肆意逞强，最终吐血而死。这个命造木火同心，可以顺从而不能违逆，反而以壬水为忌，所以最初遇到丁卯、戊辰、己巳等运时，反而没有妨碍。忌神进入五脏，疾病就凶险。原注：命柱中所忌的五行，既没有受到制约，也没有被化解，不能冲散，隐伏深藏而根固；如果它与五脏相克，疾病就很凶险。忌木而木进入土，则脾病；忌火而火进入金，则肺病；忌土而土进入水，则肾病；忌金而金进入木，则肝病；忌水而水进入火，则心病。还要看五行的虚实：如木进入土，土旺，就是脾本来有余的病，在四季月发作；土衰，就是脾不足的病，在春冬月发作。其余各项都可依此类推。任氏说：所谓忌神进入五脏，是阴浊之气埋藏在地支之中。阴浊之气深藏潜伏，难以制约，也难以化解，因此形成的疾病最为凶险。如果它是喜神，一生没有灾祸；如果它是忌神，一生多病。土代表脾胃，脾喜欢舒缓，胃喜欢调和；忌木而木进入土，就会失去和缓而生病。金代表大肠和肺，肺宜收敛，大肠宜通畅；忌火而火进入金，就会使肺气上逆、大肠不畅而生病。水代表膀胱和肾，膀胱宜润泽，肾宜坚固；忌土而土进入水，就会使肾枯、膀胱燥而生病。木代表肝胆，肝宜条达，胆宜平和；忌金而金进入木，就会使肝气急迫而生火，胆寒而生病。火代表不肠和心，心宜宽舒，小肠宜收敛；忌水而水进入火，就会使心不宽舒，小肠弛缓而生病。还要看五行是有余还是不足：如土太旺，木不能进入土，这是脾胃本来有余的病。脾本来忌湿，胃本来忌寒；如果土湿而有余，疾病在春冬发作，反而忌火来燥它；土燥而有余，疾病在夏秋发作，反而忌水来润它。如果土虚，弱木也足以疏土；若土湿而不足，疾病在夏秋发作；土燥而不足，疾病在冬春发作。因为虚湿之土遇到夏秋的燥气，虚湿之土遇到春冬的湿气，会使木得到依托而更加茂盛，土受到克制而更加虚弱。如果虚湿之土再次遇到虚湿之时，虚燥之土再次遇到虚燥之时，木就必然虚浮，不能盘根，土反而不怕它克制。其余情况都可依此类推。庚寅 己丑 丙子 乙未庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙火生于季冬，坐下子水，火虚而没有火焰，用神在木。木本来凋零，虽然处于两阳之时，萌芽还没有发动；庚金透出而临绝地，病势很浅。所嫌的是月支丑土，使庚金得以通根；丑中藏辛，正是忌神深入五脏。又有己土是庚金的嫡母，能够晦火生金，足以破坏寅木。子水属肾，丑与子相合却不能生木，化土反而能够助金。丑土造成的病，不仅在于生金，而且还把负担转移到水上，因此患有脾肾两亏之病。到了卯运，能够破丑土，名列宫墙；乙运中乙庚相合，巳丑拱金，因虚损而成的疾病无法医治，最终死亡。

译丁亥 辛亥 辛未 午辰庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立而无助；伤官透出并且当令，盗泄日主元神，所以用神在土而不在火。未是木的库根，辰是木的余气，其中都藏有乙木这一忌神；年月两见亥，又是木的生地，亥未拱木，这就是忌神进入五脏并归入六腑。由此论断，是脾虚肾泄，因此患头晕、遗泄，又更加严重地出现胃脘疼痛，几乎没有十天安稳的日子。到了己酉运，日主遇禄，入学取子；戊运克去壬水，补入廪生；申运中壬水不得生助，病势更加严重；丁运日主受伤而死亡。观察上面两个命造，它们的病症与八字五行的道理明显相互应验；如果真能深入细致地研究，人的寿夭、穷通，难道不能预先推定吗？客神游行于六经，灾祸较小。原注：客神比忌神轻，不能理会根本问题；它游行于六道，就必然会有灾祸。如木游行于土之地，就有胃病；火游行于金之地，就有大肠病；土行于水地，就有膀胱病；金行于木地，就有胆病；水行于火地，就有小肠病。任氏说：所谓客神游行六经，是阳虚之气浮露在天干上。阳气虚而外露，容易制约、容易化解，所造成的灾祸必然较小，就像疾病在表，外感病容易发散，不至于成为大患，所以说灾小。考察它的病源，仍然要依据五行阴阳来区分脏腑；论五脏的方法，也不能因为天干是客神就一概论为虚，因为地支是忌神就一概论为实。必须研究虚中有实、实处反虚的道理，这样灾祸与吉祥就会清楚而且得到验证。壬辰 甲辰 庚午 丙戌乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 庚午日元，生于辰月、戌时，春天金的七杀旺盛，用神在土。月干甲木本是客神，得到两个土的制约，所以脾胃没有疾病；然而水被熬炼、金被锻炼，因此患有虚弱病。到了戊申运，土金一同旺盛；命局以木为病，木主风，金能够克木。接连行己酉、庚运三十年，发财十多万；辛亥运中金不得通根，木得到长生，忽然患风疾而死。癸丑 戊午 壬寅 庚戌丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 壬寅日元，生于五月、戌时，七杀旺盛，又遇财局，七杀更加肆意逞强。所以客神不在午火，反而在寅木；寅木助长火势，客神又化为忌神，戊癸化火，于是金水相互损伤。大运行到乙卯时，金水临绝，患肺肾两亏之症，声音嘶哑并咳嗽；到了甲戌年正月，木火同时旺盛而死。乙亥 庚辰 丙子 庚寅己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 丙子日的日元，生于季春，湿土当令，能够蓄水养木，用神在木，得到亥的生助、辰的余气和寅的帮助。乙木虽与庚金相合却不能化，庚金浮露在天干，属于客神，不能深入脏腑而游行于六经。水为精，亥、子两支皆见，辰又拱合并蓄水；木的余气，在春令中有余；寅亥生合火，成为旺神；当时正值五阳进气，又通根于年月，气贯生时，精、气、神三者都充足，邪气便无从侵入。行运也不违背这一格局，所以一生没有疾病，名利富足。只是土虚而湿，又有金来泄土，因此脾胃虚寒，难免有泄泻之病。木不能承受水，就会有血病。原注：水向东流而木遭冲，或者木虚脱，这些都属于不能承受水，必然主血病。因为肝属木，闭塞而不能纳受，就会生病。任氏说：春天的木不能承受水，是因为喜欢火的温暖；冬天的木不能承受水，是因为喜欢火来解冻；夏天的木有根而能承受水，是为了除去火的猛烈、滋润土地的干燥；秋天的木得地而能承受水，是为了泄去金的锐气、化解七杀的顽强。春、冬生旺的木，要等到衰弱时才承受水；夏、秋休囚的木，要等到旺盛时才承受水。与此相反就不能承受水，不能承受水，血就不能流通运行，所以会导致血病。丁亥 丁未 乙亥 己卯丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 乙木生于未月，处在休囚的位置，年月两柱都透出丁火，泄气过重。最喜时支为禄而通根，这样便能承受亥水的生助，滋润燥烈的土；更妙的是会成局来帮助日主，形成通辉之象。到了甲辰运，在科举考试中名列榜首，连续考中科举，这是取食神生财、印绶为用的格局。丙戌 乙未 乙巳 丁亥丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 乙木生于未月，天干透出丙、丁，通根于巳、戌，泄气过重，不能承受水的生助，反而以亥水为病，格局成为顺局从儿。初行丙申、丁酉运，有丙、丁透在上面，处境平顺；戊戌运克尽亥水，名利都有所得；到了己亥水地，疾病和腹部胀大一同出现。只是因为四柱火旺，又遇燥土，水无处归聚，所以得此病而死。土不能承受火，就会气受损伤。原注：土遭冲而虚脱，便不能承受火，必然主气病；因为脾属土而能容纳火，不能容纳就会生病。任氏说：燥实的土不能承受火，是因为喜欢水来滋润；虚湿的土不能承受火，是因为忌讳水来克制；春天的土有根而能承受火，是为了解除上天的寒冻、除去土地的湿气；秋天的土得地而能承受火，是为了制约过多的金、补足土的泄气。过于干燥，土地就不滋润；过于湿润，天气就不调和，因此火不能被土承受，木也不能被土容纳。过燥必然气亏，过湿必然脾虚，不能承受就会生病。己巳 辛未 戊戌 己未庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 戊土生于未月，重重叠叠的厚土，所喜的是天干没有火，且辛金透出，这叫作内里的精华发露于外，精华全在辛金上。行己巳、戊辰运，能够生金而有情，名利富足。丁卯运辛金受伤，地支火土一同旺盛，不能疏导土，反而顺从火势，于是土更加旺盛。辛属肺，肺受到损伤，血脉不能流通，因气血两亏而病亡。庚辰 己丑 己亥 壬申庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 己亥日的日元，生于丑月这个虚湿之地，辰、丑蓄水藏金，庚、壬透出而且通根，只能任其虚湿之气，反而以水为用而从财。初行庚寅、辛卯运，天干遇金来生水，地支遇水来克土，祖荫和福分都很丰厚；壬辰、癸巳运，不仅财产日益增加，而且名列宫墙，取得功名；巳运克妻破财。这个命局四柱没有火，得到申时壬水逢生，格成假从财，所以遗留的产业丰厚，读书入学，妻子都保全；如果一见火，就成为财多身弱，做任何事都不能成功。到了甲午运，木无根而顺从火势，己巳年火土一同旺盛，气血必受损伤，因肠胃、血症之病而死。

译金水伤官，寒则发生冷嗽，热则发生痰火；火土印绶，热则发生风痰，燥则皮肤发痒。论痰病，多由木火造成；火金郁结会生毒，金水枯竭受伤而肾经虚弱，水木相互胜克而脾胃泄泻。原注：这些都是五行不和所导致的疾病。知道疾病，也知道这个人的命局，就可以推断他的吉凶。例如木有病是怎样的，还要看木在日主那里属于什么六亲；如果木是财而能发泄土病，就可以推断财运的衰旺、妻子的美丑以及父亲的兴衰。也不一定每件事都明显应验，但如果某处有所应验，而六亲和事情本身又不相符合，大概是因为有疾病而免除了相应的灾咎。任氏说：金水伤官，过于寒冷时，气息辛凉，真气有所亏损，必然主冷嗽；过于炎热时，水不能胜过火，火必然克金。水不能胜火，是心肾不相交；火能够克金，是肺脏受到损伤。冬令虚火向上炎炽，所以主痰火。火土印绶，过于炎热时，木顺从火而旺盛。火旺会焚烧木，木属风，所以主风痰；过于干燥时，是火炎而土焦。土得到滋润，血脉就能流通，营卫也能调和。皮肤属土，土喜欢温暖，温暖就能滋润，所以过燥则皮肤发痒，过湿则生疮。夏天的土适宜湿润，冬天的土适宜干燥；用于人则无病，用于万物则能生发。总的来说，火多主痰，水多主嗽。木火多而生痰，是火旺又遇木，木顺从火势，于是金不能克木，水不能胜火；火必然克金而损伤肺，不能向下生肾水，木又泄去水气，肾水必然干燥，阴虚火炎，于是生痰。所谓生毒、郁火、伤金，是火势猛烈而水枯竭，火必然焚烧木；木被火焚烧，土必然焦燥；燥土能够使金脆弱，金郁结在内，脆弱的金再遇火，肺气就会上逆；肺气上逆，肝肾就会两亏，肝肾亏损则血脉不能运行，再加上七情忧郁，于是生毒。土燥不能生金，火烈自然能够使水枯竭，肾经必然虚弱；土虚不能制水，木旺自然能够克土，脾胃必然受伤。这些都是五行不和所导致的疾病，仔细推究必然能够应验。不过，五行与人事可以相通，却不能拘泥于一种说法来判断。如果疾病不相符合，可以考察六亲的吉凶和事情的成败，必然会有应验之处。例如日主属金，木是财星，命局中火旺，日主不能承受财，财反而生火来助杀，成为日主的忌神；即使有水，水仍然生木，金气就更加虚弱。金主大肠、肺，肺受伤则大肠不畅，不能向下生肾水；木泄水而生火，必然主肾、肺两处受伤的疾病。但也有不生这种疾病的情况，那就必然财物多有破耗、衣食不足，这就是它的灾咎。也有无病而财源旺盛的情况，那他的妻子必然丑陋，儿子必然不肖。总会有一处应验，其中也有妻子贤美、儿子成器而无病且财源旺盛的，这是因为岁运一路土金得其妙处。也有命局中的金水与木火均衡，却患肺肾之病，或者财物多有破耗、妻子丑陋、儿子低劣的，这也是因为岁运一路木火，使金水受到损伤。应当仔细推究详察，不能拘泥于一种情况来论断。壬辰 壬子 辛酉 己丑癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 辛金生于仲冬，属于金水伤官，命局中完全没有火气，金寒水冷，土湿而且冻结，早年患有冷嗽。虽然是伤官佩印，格局纯正清秀，但读书过目成诵，早年进入泮宫。甲寅、乙卯运，泄去水气，家业大增；到了丙辰运，水火相克而得病，丙寅年火金旺盛，水势更加激烈，最终成为虚弱之症而死。己丑 丙子 辛酉 壬辰乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 金水伤官，丙火透出，除去了寒凝之气，所以没有冷嗽之病；癸酉运入学补廪，并在乡试中举。有人问：金水伤官喜官星，为什么在癸酉这个水运中反而得到功名？我说：金水伤官喜火，不过只是要用火温暖命局，并不是取火作为用神。取火为用神的，十人中不过一两个；取水为用神的，十人中有八九个。取火为用，必须木火一同到来，还要日元旺相。这个命造日元虽然旺，但命局中木少，虚火无根，必然以水为用神。壬申运由教习升任知县，辛未运、丁丑年，火土一同旺盛，会合并取用壬水，子水也受到损伤，于是得病而死。甲戌 丙子 庚子 丙戌丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 庚金生于子月，丙火一同透出，地支两个戌为燥土，是丙火的库根，又得到甲木生助丙火，炎热过度。行至戊寅、己卯运，患上痰火之症；庚辰运有比肩帮助日主，地支又遇湿土，病不药而愈；加捐出仕，到了辛巳这个长生之地，名利两全。之所以不用火，是因为日主衰弱。凡是金水伤官取火为用，必须日主旺而又逢财；取水以求中和，则适宜日主衰弱而有土。己巳 庚午 己亥 丙寅己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 己土生于仲夏，属于火土印绶。己本是湿土，又坐下亥水，丙火透出并得到生助，年月又遇禄旺，这叫作热而不是燥。寅亥化而生火，夏日炎热可怕；又兼之行运走东南木地，风属木，所以患风疾。而且巳亥本是以阴支作用于阳，得到午的帮助，心和小肠更加旺盛；亥逢寅泄去水气，庚金不能向下生水，肾气更加亏虚，又患遗泄之症。幸而善于调养，病势没有加重；到了乙丑运转入北方，先前的疾病全都痊愈。甲子、癸亥水地，年老而身体反更强壮，又纳妾生子，发财数万。辛未 戊戌 戊戌 丁巳丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 戊土生于戌月，未、戌都带有火燥之土，时柱遇丁巳，属于火土印绶；戌本来就是燥土，又加重了凶性。此时正值季秋，这叫作燥而不是热。年干辛金被丁火劫夺，辛属肺，燥土不能生金。早年患痰症，是肺脏受伤的缘故。之所以没有受到更大的损害，是因为行丙申、丁酉运，属于西方金地。到了乙未、甲午运，木火相生，土更加干燥，最终患了蛇皮疯，也就是所谓皮肤发痒。癸巳运水无根，不能克火，反而不能压制火焰，这个疾病最终使人丧命。这是火土逼干癸水，导致肾脏功能断绝。

译己丑 丁丑 己亥 乙丑丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 己土生于季冬，地支遇到三个丑，日主本来就旺，寒湿过度；丁火无根，不能除去寒湿之气。乙木凋枯，放置不用，难以成就书香功名；己土属脾，既寒又湿，所以幼年多生疮毒。癸酉、壬申运，虽然财运大旺，却两脚患寒湿疮，数十年不能痊愈；又中气大亏，这也有乙木凋枯之意。丙戌 己亥 甲戌 庚午庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 甲木生在亥月，印星虽然当令，但四柱土多，克制水；天干庚金无根，又与亥水相隔很远；戌中的辛金郁滞而且受损，午中丙火引出戌中的丁火。亥水又被戌土制住，不能克制火，这就是所谓郁结的火金格局。庚代表大肠，受到丙火克制；辛代表肺，受到午火攻伐；壬代表膀胱，受到戌土损伤，这叫作火毒攻入内脏。行甲辰运时，木又生火，冲动戌中的辛金，辛金又被午火克制，因此生肺疽而死。庚寅 癸未 甲午 甲戌甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 木火伤官格以印为用，得到庚金贴近日主，生出癸水印星，格局纯粹可观，因此读书过目不忘。可惜庚、癸这两个字在地支没有根，又嫌戌时会成火局；【疑误：不例题 金不柘伤】而且火能使木过热，命主的元神被泄尽。幼年就形成虚弱的病症，肺、肾两脏都亏损；到了丙戌运，水逼迫并克制金，因而夭折。癸酉 乙卯 庚戌 戊寅甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 春天木当令，卯酉虽然相冲，但木旺而金缺，土也受到损伤；更嫌卯、戌、寅形成拱合并化杀，木主脾虚、肺伤等疾病，然而此人竟然一生没有疾病。【疑误：便酉弱卯强】妻子虽然没有克害，但其中的隐情难以言说。生了两个儿子，都不成器，最终成为匪类；因此免除了自身的疾病，财运也很旺。二十六、出身 科举功名巍峨高显，远远超越同辈，其中有一个玄机暗中存在。原注：凡是推看命局、考察人的出身，最为困难。比如状元的出身，格局清奇而迥异，有时若隐若现，奇特得难以判断，其中必定有根本的玄机，必须搜寻出来。任氏说：论命以及论人的出身最难，所以其中必然存有玄机。所谓玄机，不只是格局清奇迥异、用神有真假之分，还必须考察地支中所藏、掌管命局的神，兼看用神和喜神，使闲神、忌神不能相互争战，反而有相生相拱的情势。又有些格局本来没有特别出色之处，却能名列群英之首，这就必须先考察其世代德行的善恶，再谈山川的灵秀，这就是所谓钟灵毓秀。若是由世代德行而来，就不能只论命。因此，世德居第一，心田居第一；山川居第二，命格居第三。然而看命的要点，不是单以杀、印、财、官，或官印双清为美。若杀、印、财、官明显可见、足以动人耳目，往往并不是好命；如果用神力量轻微，喜神暗中潜藏，秀气深藏其中，初看没有什么好处，越看越有精神，其中必有玄机，应当仔细搜寻。壬辰 壬寅 己未 戊辰癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己土生在孟春，官星当令，天干又有财星覆盖，财能生官，配合有情。然而初春的己土湿冷，年月的壬水通根于辰库；所喜的是寅中丙火当令为用，虽然潜藏却得到生扶，这就是所谓“玄机暗里存”。到了丙运，元神显露；戊辰年，比劫帮助时干，克去壬水，于是丙火不再受克，终于在天下科举中夺魁。按一般的说法，官星不透，财星轻而劫财生旺，只能算平常命。壬戌 甲辰 甲戌 丙寅乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 甲木生在季春，木还有余气，又得到比肩、禄神的帮助；时干丙火独自透出，光辉通达而纯粹。年干壬水坐下有燥土制约，又遇比肩泄其气，辗转相生，于是丙火更得势。到了戊运，戌中的元神透出而制住壬水，两次名列群英之首，三元及第。他在仕途上未能显达、取得高位，是因为大运行到西方金地，金泄土而生水的缘故。甲寅 丁丑 丁卯 庚戌戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 丁火生在季冬，命局中印绶重重叠叠，由弱转旺，足以用财。庚金虚浮地透出，本来没有出色之处；所喜的是丑中藏辛金可以作为用神，这也是“玄机暗里存”。丑是日元的秀气，能够引来比肩相生，又得到卯戌相合，而丑土没有受到损伤，所以身居鼎右，考中探花。丁亥 壬子 庚子 辛巳辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 庚金生在仲冬，伤官太旺，泄气过重，用神在土而不在火。命局中的火，不过是用来温暖全局罢了。四柱没有土，只取巳中所藏的戊土；戊土不旺，不能克火，火反而能够生土，这也是玄机暗中存在。到了戊运的丙辰年，火土相生，巳中的元神一同发出，因此也身居鼎右。清气纯尽时，便是黄榜上的人物；即使还存有浊气，也能考中。原注：天下的命局，没有不清纯却能显达于科甲的。所谓清纯到极点，并不一定要一一成象；即使五行全都出现，只要安置得当，生化有情，不使亲近的喜神与外来的忌客混杂争战，也必定能显达于科甲。即使有一两分浊气，只要清气能够形成一个完整的格局，也可以发达。任氏说：所谓清纯到极点，并不是只由一行构成，也不是两种气各自纯正。即使五行全部出现，只要清气独自得到生扶旺盛，或者真神得到任用，或者清气有所归聚，【疑误：清所陆海空椹】便能在黄榜上题名。若清气当令，闲神、忌客既不当令，也不深藏，并且能在岁运中得到制化，也能发达于科甲。清气当令，即使有浊气，只要安置得当，不损伤喜用神，即使不能考中进士，也能考中科举。清气虽然不当令，但若亲近的喜神不与忌客结党、浊气得到扶助，或者岁运安排得当，也可以考中。戊辰 乙卯 己卯 丙辰丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 这是传胪的命造。己土生在卯月，七杀旺盛并当令，乙木元神透出，地支都属于东方木，时干丙火处于生旺状态；命局中不夹杂金水，清气纯尽。若一见金，不但不能克木，反而金自身受伤，触犯旺神，只会造成不和，因此就不纯了。癸未 己未 庚子 甲申戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 庚金生在未月，燥土本来难以生金；所喜的是日坐子水，年干又透出元神，正是三伏之中生出寒意，可以润土养金。虽然土旺水衰，妙在申时拱子水，有泄土、生水、扶身的好处；更妙的是火不显露，清气纯尽。起初行戊午、丁巳、丙运，生土而逼迫水，功名进退不顺，家业破耗；辰运时地支全成水局，乡试中举；转入乙卯运，制去己未之土，登黄甲，进入翰林院，又掌管文柄，仕途显赫。

译癸未 癸亥 甲午 丁卯壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 甲木生在亥月，癸水同时透出，水势泛滥。冬木喜火，最喜卯时；卯不但使丁火通根，而且日主临旺，又会成木局，泄木而生火、扶助日主；更妙的是没有金，清气纯尽。到了己未运，制住癸水；丙辰流年，在南宫考试中登第，进入翰苑，官居清要。壬辰 己酉 癸卯 己卯庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 癸卯日元，食神过重，不但日元泄气，而且制杀过度。所喜的是秋水通源，只有印星得到任用；更妙在辰酉相合而化金，金气更加坚实，命局中完全没有火气，清气纯尽。因此登上仕进之路，名声显著于翰苑。可惜中年行运遇木，仕途恐怕不能显达、取得高位。己亥 甲戌 庚子 丙子癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 庚金生于戌月，地支有两个子和一个亥，天干透出丙火，克制与泄耗交相并见。所幸月令提纲印星旺盛，虽然甲木生火而克土令人嫌忌，但因甲己相合而化，格局得以清纯到底。到了己巳流年，印星得到助力，冲去亥水，甲木处于长生之地，因此名列雁塔。己亥 丙子 庚子 辛巳乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 庚金生于仲冬，地支有两个子和一个亥，天干透出丙火，克制与泄耗一同出现。所幸己土透出，能够泄火而生金，五行中没有木，格局得以清纯到底。到了己巳年，印星得到助力，声名显著于翰苑。所欠缺的是印星不得时令，而且己土在远处排列，力量虚浮，所以后来降职任知县。丙申 壬辰 丙子 壬辰癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 丙火生于季春，两重七杀都透出，地支会成杀局。所喜的是辰土当令，能够制杀；辰中乙木尚有余气，可以生扶日主。病处在申金；因为有它，所以不能尽善尽美，但仍然天资过人。丁卯年合去七杀，印星又得地，在乡试中榜；辛未年冲去子水，木火都得到余气，在春闱也考中。归根到底，申金仍是嫌忌，不能得到重用，只能退职归班；更不利的是大运走西方，便以饮酒争斗为事。戊午 壬戌 壬子 乙巳癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 壬水生于戌月，水气开始增强；又因坐下阳刃来帮助日主，年干的七杀有比肩阻挡，这叫身杀两停。命局的病在午火，子水冲它；又嫌巳火，子水隔在中间，使巳火不能生杀；同时以戌中暗藏的辛金为用神。兄弟二人同年出生，都考中了进士。庚戌 辛巳 乙卯 戊寅壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 乙木生于巳月，伤官当令，足以制官、压伏七杀；坐下禄支扶助日主，寅时又有藤萝系甲。到了庚辰年，地支会成东方木局，在乡试中榜，却没有考中进士，只因为四柱没有印星，而戌土泄火生金。同胞双生，其中弟弟生于卯时，虽然也得到禄地，却不如寅中甲木有力；但甲木藏于寅中反而更为美好，所以直到己亥年，印星生扶拱合，才考中榜。癸亥 乙卯 戊午 甲寅甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊土生于仲春，官杀都旺并临禄地，财星也得地而生扶。虽然坐下午火为印绶，但虚浮的土不能承纳火气，各方面都足以构成从杀格；既然从杀，水便只论混杂。到了大运冲去午火，庚子年金生水旺，把午火冲尽，因此在乡试中榜。戊子 壬戌 庚寅 癸未癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 庚金生于戌月，印星当令，金也有气，用神在水而不在火。到了庚申流年，壬水得到生扶，又能泄去土气，因此在北闱考中。之所以有所成就，是因为戊土元神透出；这对春闱不利，加上中年行木火运，便多有破耗。戊子 己未 辛亥 戊子庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 辛金生于季夏，命局中虽然燥土很多，妙在日支为亥水，年柱、时柱又逢子水来滋养金，能够邀合未土拱出木来作为用神。到了丁卯年，木局会全，命局有病而得到药，在棘闱考中。秀才不是尘俗凡人，只是清纯之气还嫌官星没有振起。原注：秀才的命，与异路人、贫人的命、富人的命没有多大区别，但最终总有一处存在清纯之气；只是官星没有振起，所以没有爵禄。任氏说：秀才的命，与异路之人以及贫富之人的命并没有什么区别，但仔细推究，必然有清纯之气存在。所谓官星不起，并不是说官星没有透出，而是指：官星太旺，日主不能任用官星；官星太弱，官星不能克制日主；官星旺而取印为用却见财星；官星衰弱而取财为用却遇劫财；印星过多，泄去官星的气；官星过多而没有印星；官星透出却无根，地支不能承载；官星坐在伤官之位，伤官坐在官星之位；以及忌官时反而遇财、喜官时却遇伤官。这些都叫官星不起。即使有清纯之气，最多也只是终身取得一个秀才功名。有富而有秀才功名的，是日主旺、财星旺，却与官星不相通，或者伤官只顾生财而不顾官星。有贫而有秀才功名的，是日主旺而官星轻，财星又被劫夺；或者财官太旺而印星不出现；或者伤官格取印为用，却见财不见官。有的人学问超过常人，却始终不能取得一个秀才功名，直到老年仍只是儒童。这种命也有清纯之气，格局本来可以发达显秀，只因运途不济，破坏了清纯之气，以致终身不能稍稍舒展眉头。也有格局本来可以登科中进士的，因为运途不济，屡次困于科场，终身只得一个秀才功名，不能在青云仕途上通达。有些命局格局本来没有出众之处，却竟然能够接连登科，这是因为一路运途合宜，助长了清纯之气和官星，去掉了浊气与忌神的缘故。癸巳 壬戌 乙卯 戊寅辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯日元生于季秋，得到寅时的帮助，日主不弱；以巳火的秀气为用神，由戌土这个火库收纳，壬癸水则来克制它。格局本来没有出众之处，而且辛金当令，壬水得时进气、源流相通；幸好时干透出戊土，能够去浊留清，所以文名如高山北斗，品行似美玉精金。中年行火运，丙子年成为优贡。可惜子水得地，终究难以登上云路。癸未 庚申 甲申 乙亥己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 甲申日元生于孟秋，庚金两次坐禄而旺，所喜的是亥时使其在绝处逢生，化杀有情；癸水元神透出，清纯程度便可知了。但嫌七杀之势太旺，日主虚弱，不能借七杀化为权力，所以虽然有起色却不能真正发达，终身只是廪贡。

译壬午 甲辰 丁巳 己酉乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 丁火日元生于季春，官星虽然振起，但坐下没有根，气势归于木。日主临旺，时柱财星拱会而有情，却与官星不相通；而且中年行土金运，财星充盈泛滥，官星受到损伤，所以功名不过是一个秀才，家业却有数十万。若把酉年午时调换过来，便会名利双全。癸未 乙卯 丙午 丁酉甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 丙午日元生于卯月，命局中木火都旺，官星坐在伤官之位，一点财星被劫夺殆尽，这叫财劫官伤。行壬运时虽然取得一个秀才功名，却贫困不堪；行子运时反冲，又遇未土破坏，克伤妻子；行辛运时，丁火回头劫财，克伤儿子；行亥运时，会木生火，因而死亡。戊申 庚申 壬申 甲辰辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 从这个命造的总体格局来看，七杀生印，印生身，食神清透，五行连续相生，清纯而不杂，因此学问超过常人，品行端正。可惜命局没有火，虽清纯却缺少生机；用土，则金太多而泄气；用木，则金锐利而木凋败。再加上大多行西北金水之地的运，读了六十年书，却始终不能取得一个秀才功名。家贫，外出从师受业四十年，所教的学生都考中进士、取得甲科，唯独自己没有取得秀才功名，难道不是命运所决定的吗？己亥 癸酉 壬申 戊申壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 这个命造官杀同时透出却没有根，金水太旺，远不如前一个命造纯粹。所幸大运走南方火土之地，精气充足，精神旺盛。行至未运，早年便入学读书；五运之中连续考取科甲功名。到了己巳、戊辰运，仕途光明亨通，与前一个命造相比有天壤之别，这不是命的不同，实在是大运美好。异路功名莫说轻，日干得气遇财星。原注：通过刀笔文书获得功名的人，与不能获得功名的人之间的差别，必定在于财星得到一个门户，能够与官星相通；其中有一种清纯之气，所以能够取得出身。那些老在笔墨文书上用功，却始终不能取得出身的人，终究是财星与官星不能相通。任氏说：所谓异路功名，有凭刀笔文书成名的，也有通过捐纳取得出身的。虽然具体情形有所不同，但总不外乎日干有气，财星与官星相通。有的财星得用，暗中形成官局；有的官星伏藏于财乡，丙意情通；有的官星衰弱而遇到财星，二者相互协调；有的印星旺而官星衰，财星破印；有的日主旺而无官，食神、伤官生财；有的日主衰而官星旺，食神制官。一定要有一种清纯之气，才可以取得出身。仕途地位的高低，还须考察格局的气势，以及运途对它的损益，这样就可以知道了。不能取得出身的人，有的是日干太旺而财星轻、没有食神伤官，虽然喜官却官星不通，或者根本没有官星；有的是日干太弱而财星、官星都旺；有的是虽有财官相通，却被伤官、劫财占据；有的是财星得用，却暗中形成劫财之局；有的是喜印时反而遇到财，忌印时却遇到官。这些情况都不能取得出身。己巳 壬申 甲寅 戊辰辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 甲木生于孟秋，七杀当令；巳火食神贪于生己土，忘了克制申金。又兼戊、己土同时透出，破印而生杀，以致祖业难以承继，书香门第也未能延续。所喜的是秋水通源，日坐禄旺，表面上虽有冲克，暗中却相互生助。通过部属捐纳取得出身，到了丁卯、丙寅运，扶助日主、制伏七杀，官做到观察。庚午 丙戌 乙卯 丁丑丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 乙卯日为日元，生于季秋，丙、丁火同时透出并且有根，五行中没有水，庚金也置之不论。最喜财星归库，木火能够发扬光明。此人性情孝顺友爱，尤其笃行信义；通过部属捐纳取得出身，官做到州牧。对书香门第不利的地方，在于庚金在丑中通根。己丑 庚午 戊申 癸亥己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 戊土生于午月，印星当令；时柱遇癸亥，正是日元得气而遇到财星。但金气太旺，加上年支为湿土，晦火而生金，日元反而衰弱，于是印绶受到暗伤，读书求取功名难以实现。通过捐纳取得出身，到了丁卯、丙寅运，木顺从火势，生化不相悖，官做到黄堂。所喜的是午火这一真神得到运用，因此为人忠厚和平。后来行乙丑运，水受到晦滞而生金，最终去世。壬子 甲辰 戊戌 丙辰乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 戊戌日元生于季春，时柱遇火土，日元得气。虽然春季土气虚弱，但七杀透出并且有根，加上壬水得地，贴近日主而相生，这叫身杀两停，并不是身强而七杀浅弱。天干壬水克丙火，所以对读书求取功名不利；所喜的是初运走南方，通过捐纳取得出身。仕途名声显达，治理大邑。只是财星外露而生七杀，成为命局的病，恐怕将来行西方运时，水生而火绝；再加上此人喜好奢侈而缺少节俭，如果不能及时急流勇退，难免遭遇意外风波。癸巳 甲寅 丙戌 庚寅癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丙火生于孟春，官星透出并作为用神，清纯而不杂。可惜金水相隔遥远，没有相生之意；并且木火都旺，金水无根，所以书香不能延续。通过游幕、捐纳取得县令职位。归根到底，财星和官星没有形成相通的门户；丁丑年、大运在戌，火土掌权，得病而亡。壬辰 甲辰 辛酉 丁酉乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛金生于季春，地支遇辰、酉，天干透出壬、丁，看起来似乎很好，却不知道地支湿土遇金，丁火虚浮而无根；甲木虽然能生火，但地支辰酉化金，也无暇顾及自身。通过捐纳成为部属，不但财产多有破耗，而且不能获得实缺。虽然壬水生甲木，遗留下数十万家业，但大运走土金，终究难免家业衰退、子息艰难。二十七、地位 身居台阁、建立功勋，百世流传；天然的清气发动权柄。原注：一个人能够取得出身，已经很不容易；至于地位大小，也同样不容易推断。至于做到独当一面的大臣还是卿相，清纯之中还会有一种权势的出入，不能只从一个方面来论断。任氏说：从台阁宰辅直到镇守一方的职位，都是清气出于天然、秀气出于纯粹的结果。四柱之中还要与喜神有情，格局中没有可以嫌弃的因素。所用的都是得真的真神，所喜的都是纯真的真气，这就叫“清气显机权”。此类人度量宽宏，能够容纳万物；行事纯正，不贪图私利；具有滋润、养育、包容的德性，胸怀承担重任、达到远大目标的才能。庚申 庚辰 戊辰 戊午 这是董中堂的命造，天然的清气在庚金。甲子 丙寅 己丑 甲子 这是刘中堂的命造，天然的清气在丙火。壬申 壬寅 丙子 乙未 这是钱尚书的命造，天然的清气在乙木。己亥 丁卯 庚申 庚辰 这是秦侍郎的命造，天然的清气在丁火。

译掌握兵权刑权者如獬豸冠服之士，刀刃七杀使其神清气势非凡。原注：掌握生杀大权的人，具有执掌风纪的气势，必然超群出众；清纯之中，精神气象自然不同，也有羊刃、七杀同时显现的情况。任氏说：掌握生杀大权、担任兵刑重任的人，其精神和清气自然超群出众，必须是羊刃旺盛而能够制敌七杀，气势非同常人。命局中七杀旺而无财，以印绶为用并以羊刃为助；或者没有印而有羊刃，这都叫“杀刃神清”。所谓气势突出，就是羊刃旺盛而当权，必然是文官而担任掌握生杀大权的职位。羊刃旺盛的情况，如春季甲木以卯为刃、乙木以寅为刃；夏季丙火以午为刃、丁火以巳为刃；秋季庚金以酉为刃、辛金以申为刃；冬季壬水以子为刃、癸水以亥为刃。若羊刃旺盛而能制敌七杀，命局中没有食神、印绶，却有财官，虽然气势突出，但精神之气不清，这是武将的命。若羊刃不得时当权，即使能够制敌七杀，不但不能掌握兵权，也不能显贵。此类人嫉恶过于严厉；羊刃旺而七杀弱时也是如此，必然傲视他人而骄慢。壬寅 己酉 庚午 丙戌庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 庚日丙时，地支遇到生旺之地；寅中纳壬水，不能制七杀，全靠酉金羊刃当权为用。酉金隔住寅木，使寅木不能会局，这正是“刃杀神清，气势特异”。早年便考取科甲，属于掌握兵权、刑权和生杀大权的人，官做到刑部尚书。庚戌 壬午 丙子 壬辰癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 丙火日元，月柱和时柱都透出壬水，日主三面受敌，四柱中没有木来泄水生火，反而有庚金生水、泄土；金依靠午火旺盛、羊刃当权作为用神，更喜戌的燥土，可以制水会火。此人以乡试中榜出身，在丙戌、丁亥大运中做到按察使。乙卯 戊子 壬辰 戊申丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 壬水日元，天干有两个七杀，并在辰支通根；年干乙木凋枯，能够泄水却不能制土，正是克制与泄耗交相逼迫，最喜子水当权、会成水局，使七杀与羊刃协调。到了酉运，酉金生水克木，又能化杀，连续考中科举；进入甲申运后，仕途光明亨通，做到按察使；到了未运，羊刃受到制约，最终未能享禄。丙辰 辛卯 甲申 庚午壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 甲木日元，生于仲春，官星和七杀都透出并通根，日柱和时柱处于死绝之地，必定要以卯木的羊刃为用。可喜丙火与辛金相合，不但没有官杀混杂的嫌疑，而且卯木不受辛金制约，形成羊刃与七杀清纯的格局；并且大运行于南方火地。此人科举出身，仕至臬宪。掌管一方的官员，财星和官星协调，格局清纯，神气充足。原注：掌管一方的官职，以财星、官星为重，必须清奇纯粹，格局端正而完整，还要另有一段精神。任氏说：掌管一方的官职，以及州县官员，虽然以财星、官星为重，但必须格局清纯；还必须日元生旺，神贯通、气充足，然后财星和官星情势协调，这样精、气、神三者才完备。又如官星旺而有印，官星衰而有财，印星旺而有财，左右相通，上下不相悖逆，根气贯通年月，气势贯通日时，日主与七杀力量相当，七杀重时遇印，七杀轻时遇财，都是如此。这样的人必定有利民济物之心；反过来则不适宜。丁丑 乙巳 癸酉 壬子甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 癸水生于巳月，火土虽然旺盛，妙在地支全成金局，财、官、印三者都得到生扶；更加喜子时有劫财、比肩帮助日主，精神旺盛充足；尤其喜中年大运行北方。此人以异途出身，仕至郡守，名利双全，生有七个儿子，都出仕做官。丙寅 戊戌 丁酉 乙巳己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 丁火生于戌月，局中木火重重，以伤官生财为用，格局本来很好，以部书出身，仕至县令。可惜四柱中没有水，戌是燥土，不能生金、晦火；木生火旺，巳酉之间也没有拱合之情，所以妻妾所生的十个儿子都夭折。丙子 庚寅 辛巳 戊子辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 辛金生于寅月，财星旺而遇食神，官星透出又遇财星，并且有劫财、印星相扶，格局中和纯粹，精气神都充足。初看似乎日主偏弱，细究之下，木气尚嫩、火势虚浮，印星透出并通根，日元足以任用官星。中年行南方火运，以异途出身，仕至黄堂。丁亥 丙午 戊寅 甲寅乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 戊土生于午月，局中偏官虽然旺盛，但印星太重；木顺从火势，火必然焚烧木，只凭一点亥水，不能生木克火。进入癸运，癸水克丁火、生甲木，北方接连考中科举，出任名区的县令；辛运与丙火相合，仕途顺利；进入丑运，丑土克水而得病，于是辞官。己巳 戊辰 甲子 辛未丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 甲木日元，生于季春，木还有余气。日支坐印绶，官星清透，而且子、辰拱印有情；更妙的是大运行东北水木之地，名列甲榜。只是嫌子未相破、损伤印星，仕途难免受阻，晚年从事教职。

译即使是各司官员和首领，也同样从清浊之气的形态差别来区分。原注：最尊贵的没有超过天的，得到一而清，处在上位，所以承受一命之荣的人，没有不得清气的。因此，杂职或佐贰、首领等官，难道会没有一段清气吗？只是它与浊气自然有别。然而清浊的形影难以解释清楚，不只是官星、官印内部有清浊，凡是格局、气象、用神、合神，日主化气、从气，神气、精气，以及依次收藏、发生的意向，节度性情，理势源流，主从之间，都存在清浊。生在世间，面对它的形影，能够得到其形，就可以进一步寻求它的精髓，于是可以论定大小、尊卑。任氏说：命是天地阴阳五行所聚集而成的。清者为贵，浊者为贱。因此，杂职、佐贰等官，也能承受一命之荣；即使格局不端正、局势不清纯，未能使真正的用神发挥作用，但在气象格局之中、冲合之理的内在，必定有一点清气。清浊之气的形影虽然难以辨别，总不外乎天清地浊的道理。天干象征天，地支象征地。地支上升到天干的，是轻清之气；天干下降到地支的，是重浊之气。天干之气本来清，不忌浊；地支之气本来浊，必须使它清，这就是命理贵在变通。天干浊而地支清的，反而贵；地支浊而天干清的，反而贱。地支之气上升的是影，天干之气下降的是形；可以在升降、形影、冲合、制化之中，区分清浊，考察轻重，论定尊卑。壬辰 壬寅 戊戌 丙辰癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 戊土生于寅月，木旺而土虚，天干两个壬水克制丙火、生助寅木，这是天干之气浑浊，财星损坏印星，所以书香未能延续。可喜寅木能够纳水生火，日主坐于戌的燥土，使壬水不至于冲奔；它的清气在寅木。此人以异途出身，丙运升任县令。壬午 癸丑 甲寅 丁卯甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 甲木生于丑月，水生而寒气凝聚，本来喜火来抵御寒冷；更妙的是日柱、时柱寅卯木气旺盛，丁火旺而秀美，其清气在火。所嫌的是壬水透出天干，丁火发作于国，难以实现读书求取功名的志向。然而地支没有水，天干虽浑浊，地支仍依从午火而保留清气。此人以异途出身，到了戊午运，戊癸相合而制壬，升任知县。壬辰 乙巳 丙子 己丑丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 丙火生于巳月，天地间的七杀、印星保留清气，所嫌的是丑时合去了子水，使壬水失去势力，转而助长伤官，导致日元泄气；仅有一点乙木，也不能疏土。此人以异途出身，虽然因捕盗有功，却不合上意，最终不能升迁。乙酉 丙戌 癸酉 丁巳乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 癸酉日出生的人，生于戌月，地支官印相生，其肖象大概可以知道了。所嫌的是，天干内财得地，再加上乙木助火克金，所以难以实现读书求仕的愿望。所喜的是秋金有气，从非科举的途径出身；到了巳运，财星破印，因父母之丧回到原籍。甲申 戊辰 戊子 戊午己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 戊子日出生的人，生于辰月午时，天干有三个戊，旺盛的情况可以知道了。甲木退气而临绝地，不但没有作用，反而会混乱论断；其精气在地支申运中泄尽，可惜春金不旺，幸好子水冲午，滋润土而养金，虽然通过捐纳获得佐二的资格，仕途仍然顺利。癸巳 甲子 壬子 庚戌癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 壬子日出生的人，生于仲冬，天干又透出庚、癸，水势泛滥。甲木没有根，不能收纳水气；己火被众水所克，也难以发挥作用，所以多次捐纳，耗尽财产仍未能得到官缺。虽然时支有土，终究难以平定汪洋之水，又有庚金泄土生水，加上中运辛酉、庚申泄土生水，劫财、羊刃肆意逞强，以致有志难以施展。

译二十八、岁运 命局的休囚与否取决于大运，尤其取决于流年；相战相冲要看哪一方衰降，相和相好要看哪一方关系更切近。原注：日主譬如自身，命局中的各神，譬如舟车、马匹以及引导随从的人；大运譬如所到之地，所以重视地支，但并不是没有天干。太岁譬如所遇之人，所以重视天干，但也不是没有地支。必须先明察日主，再配合其余七字，权衡轻重，查看适宜行什么运、忌讳行什么运。例如甲日主，从气机看是春天，从人心看是仁，从物理看是木，大体上以气机为主，而其他意义也包含在其中。遇到庚、辛、申、酉这些字，如同春天运行到秋天，刚刚斫伐其生生不息的机能；还要看是否为所喜，再看大运是生甲还是伐甲，由此判断休咎。太岁一到，休咎就显现出来；于是详细讨论相战、相冲、相和、相好的形势，得到胜负和取舍的关键，休咎便清楚地呈现在眼前。〔原文数字、纪年保留：一日〕 任氏说：富贵虽然由格局决定，穷困或通达实际上取决于运途，也就是命局好不好还要看运是否好。日主如同自己的身体，命局中的喜神、用神如同供我使用的人，运途就是我所处的地方，所以以地支为重。还要天干不相违背，以相生相扶为美。因此一运要看完整的十年，切不可把上下干支截开来看，不可形成盖头、截脚。若把上下截开来看，不论盖头还是截脚，吉凶就不会应验。比如喜行木运，必须是甲寅、乙卯，其次是甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火运，必须是丙午、丁未，其次是丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土运，必须是戊午、己未、戊戌、己巳，其次是戊辰、己丑；喜行金运，必须是庚申、辛酉，其次是戊申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水运，必须是壬子、癸亥，其次是壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁可使天干生地支，不可使地支生天干；天干生地支则荫护深厚，地支生天干则气势外泄。什么叫盖头？例如喜木运却遇到庚寅、辛卯，喜火运却遇到壬午、癸巳，喜土运却遇到甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金运却遇到丙申、丁酉，喜水运却遇到戊子、己亥。什么叫截脚？例如喜木运却遇到甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火运却遇到丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土运却遇到戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金运却遇到庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水运却遇到壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳，这些都属于截脚。盖头是天干喜欢而地支不助，行运以地支为重，因此吉凶减半；截脚是天干喜欢而地支不能承载天干，因此十年都否塞。假如喜行木运，却遇到庚寅、辛卯，庚辛属于凶运，而金在寅卯绝地，称为无根；虽有十分的凶，也减去一半。如果原局天干有丙丁透出，具有制伏庚辛的作用，又减去一半；或者再遇太岁逢丙丁制伏庚辛，就没有凶险了。寅卯本来是吉运，因为盖头有庚辛克制，虽有十分的吉，也减去一半。如果原局地支有子午卯酉的冲，不但没有吉，反而会凶。又如喜木运，却遇到甲申、乙酉，木在申酉绝地，称为不载，所以甲乙运不吉。如果原局天干又透出庚辛，或太岁天干遇到庚辛，必然凶险，因此十年都凶。如果原局天干透出壬癸，或太岁天干遇到壬癸，能够泄金生木，就能和平而没有凶险。所以行运遇到吉却看不见吉，遇到凶却看不见凶，都是因为盖头、截脚的缘故。太岁主管一年的否泰，如同所遇到的人，所以以天干为重；然而地支也不可不考察。即使有与命局诸神的生克，也不能与日主、运途的冲战相比。最凶的是天克地冲。岁运相冲相克时，日主旺相，虽凶也没有妨碍；日主衰弱则必遭凶咎。日主冲犯岁君时，日主旺相没有灾咎，日主休囚则必凶；岁君冲犯日主时，也同样论断。因此太岁宜和，不可只与大运单独论断。比如大运逢木为吉，流年逢木反而凶，都是因为相战相冲而不和的缘故。依此推论，吉凶就没有不应验的。庚辰 丁亥 庚辰 丁丑戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 庚辰日出生的人，生于亥月，天干丁火并透，辰、亥中都藏有甲乙，足以用火。初运戊子、己丑，晦暗火气而生金，未能实现愿望。行庚运、丙午年时，庚坐寅支而截脚，天干有两个丁，足以抵抗一个庚，又遇丙午年，于是中榜，名列榜下，授任知县；寅运官资颇为丰厚。辛卯运为截脚，因命局中的丁火回头克制，官做到郡守；壬辰运水生库根，到了壬申年，两个丁都受伤，因而死亡。乙未 戊子 庚辰 丁丑丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 庚辰日无根，生于子月，未土破子水，天干的木火都得到辰、未的余气，足以用木生火。行丙运时入学。癸酉年行乙运，癸与戊相合化火，酉为丁火长生，众人都据此认为这一年一定中试，却不知道乙酉是截脚之木，并不是木，实际上是金。癸酉年水得到金的生助，又处于冬令，怎么能够合戊化火？必然克制丁火。酉中纯金，是火的死地，所谓阴火长生，是民间流传的谬说。恐怕今年八月又逢辛酉，命局中的木火都会受伤，要防范发生意外灾祸。最终死在省城。戊子 乙卯 丙寅 丁酉丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 丙寅日出生的人，生于卯月，木火极旺，土金都受伤，水也休囚。初运丙辰、丁巳，祖业逐渐耗尽；戊午、己未是燥土，不能生金泄火，经营亏空万金，只好逃往外地；进入庚申、辛酉二十年，终于获得囤积居奇的利益，发了十多万的财。丙申 癸巳 丙午 甲午甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 丙午日出生的人，生于巳月午时，众多比劫争夺财星，逼迫天干癸水。初运甲午，羊刃、劫财猖狂，父母早亡；乙未运助长羊刃，家业败尽；进入丙申、丁酉运，贫困不堪；进入戊戌运，才稍能立足。

译什么叫相战？原注：如丙运遇庚年，称为大运克流年。若日主喜庚，就要丙降伏，得戊或丙者为吉；日主喜丙，则流年不降服大运，得到戊巳来调和最好。如庚坐寅午，丙的力量大，那么流年也不得不降服，降服之后仍可保无灾。庚运遇丙年，称为流年代替大运；日主喜庚，得到戊己来调和丙者为吉；日主喜丙，则大运不降服流年，又不可用戊巳泄丙助庚。若庚坐寅午而丙的力量大，那么大运自然降服流年，也可保无患。任氏说：相战就是相克。如丙运遇庚年，称为大运克流年。日主喜庚，就要丙坐子辰、庚坐申辰，并且命局中有戊己泄丙，有壬癸克丙，这样才吉；如果丙坐午寅，命局中又没有水土制化，必然凶险。如庚运遇丙年，称为流年克大运；日主喜庚则凶，喜丙则吉。喜庚时，要庚坐申辰、丙坐子辰，命局中又遇到戊己制化者为吉，反之必凶；喜丙者依此推论。辛卯 甲午 丙辰 庚寅癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丙火生于午月，旺盛的羊刃当权，地支全是寅、卯、辰，土从木类，庚辛二金都不通根。初交癸巳、壬辰运，金得到生助，家业富裕，生活安乐自在；辛卯运金被截脚，遭遇刑伤、丧事、破败和耗损，家业十成中败去八九。进入庚运的丙寅年，克死妻子；庚坐寅支而截脚，丙寅年又克庚运，且庚绝而丙生，命局中没有制化之神，地支甲午月木顺从火势，凶祸接连不断，得病而死。辛卯 甲午 乙卯 乙酉癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 乙木生于午月，卯酉紧紧相冲日禄，月干甲木临绝地，五行没有水，夏火当令而泄气，以伤官为用、以劫财为助，所忌的是金。初运壬辰、癸巳，印星透出而生扶，处境平顺；辛卯运，只有辛酉年冲去卯木，遭受刑伤、丧事、克害和破败；到了庚运丙寅年，所忌的是金，但丙火将其克去，命局中没有土水来泄制丙火，又逢火势因生助而旺，金坐绝地，于是入学，终于得以舒展眉头。什么叫相冲？原注：如子运遇午年，称为大运冲流年。日主喜子，就要助子，又要流年天干遇到制午之神；或者午的同党很多，天干遇到戊、甲字，也必然凶。如午运遇子年，称为流年冲大运。日主喜午，而子的同党很多，天干又助子，也必然凶；日主喜子，而午的同党少，天干助子则必吉；如果午重子轻，那么流年不能降服大运，也没有灾咎。任氏说：冲就是破坏。如子运遇午年，称为大运冲流年。日主喜子，就要天干遇到庚壬来助子；午的天干遇到甲丙，也没有灾咎。若子的天干遇到丙戊，午的天干遇到庚壬，也有灾咎。日主喜午，子的天干遇到甲戊，午的天干遇到甲丙，则吉；如果子的天干遇到庚壬，午的天干遇到甲丙，则凶。如午运遇子年，称为流年冲大运。日主喜午，就要午的天干遇到丙戊，子的天干遇到甲丙，则吉；若午的天干遇到丙戊，子的天干遇到庚壬，则大凶。可以类推。什么叫相和？原注：如乙运遇庚年、庚运遇乙年，就是相和。日主喜金则吉，日主喜木则不吉。子运遇丑年、丑运遇子年，日主喜土则吉，喜水则不吉。任氏说：和就是相合。如乙运遇庚年、庚运遇乙年，如果相合而能够化，喜金则吉；如果相合而不能化，反而成为羁绊，不顾日主所喜，就不吉。喜庚也是如此。因此喜庚时，必须木、金得地，乙木无根，那么相合并化才是好的。若子丑相合而不化，也属于克制，喜水者必然不吉。什么叫相好？原注：如庚运遇辛年、辛运遇庚年，申运遇酉年、酉运遇申年，就是相好。日主喜阳，庚与申相好；喜阴，辛与酉相好。凡此都应当类推。任氏说：好就是同类相同。如庚运遇申年、辛运遇酉年，才是真正的相好，因为地支的禄旺之气使自身本气归垣，如同家室可以居住。庚运遇辛年、辛运遇庚年，只是天干相助，如同朋友帮扶，究竟关系不太密切；必须先看大运是否通根，自然相互依附才算好。若大运没有根气，风势一过便衰弱，不能形成依附关系，就不算相好。

译二十九、贞元 造化起于元，也止于贞；又从贞重新开始元的会合，孕育出胚胎和后嗣延续的机会。原注：三元都各有贞元。若按八字来看，以年为元，以月为亨，以日为利，以时为贞。年、月吉，前半生吉；日、时吉，后半生吉。若按大运来看，初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞。元、亨运吉，前半生吉；利、贞运吉，后半生吉，这都是贞元之道。然而其中还存在贞元的妙理，并不只是绝处逢生、北尽而东来的意思。至于一个人的寿命已经结束，死后所行的运，果然是他所喜的吗？如果是，那么他的家族必然兴盛；果然是他所忌的吗？如果是，那么他的家族必然衰败。这是因为父亲属于贞，子孙属于元。贞的末尾又生起元，其中有生生不息的机理。我写下这个论述，不只是想让人知道考察某人的生年，而是要昭示天下万世，实际上是为了验证世代相承的征兆，知道命数不可逃避。学习者应当勉励。任氏说：贞元的道理，是《河图》《洛书》的旨趣；《河图》《洛书》的旨趣，就是先天、后天卦位变化的道理。先天卦中乾在南、坤在北，所以西北多山，昆仑山是群山的根本；东南多水，大海是水的归宿。因此水从山中流出，见到山便有所止。九条河流倾泻大地，呈现极其浩荡澎湃的气势，追溯其源头，都是星宿；五岳插入天空，呈现极其高耸险峻的形势，穷究其根本，都是昆仑。人有祖父也是如此，虽然支脉分流、后代繁衍，无不都出自同一脉系。所以一阴在坤卦初爻产生，一阳在乾卦初爻产生；因此离为太阳之体，坎为月亮之体。贞元的道理源于纳甲，纳甲的象又出于八卦。所以乾为父、坤为母，震为长男；月魄继承而纯黑，成为坤的象。坤，含有贞的意思。初三日月光明三分，一阳开始产生，是震的象；震，是元开始出现的征兆。初八日为上弦月，光明六分，是兑的象；兑，含有亨的道理。十八日月亮圆满后开始亏缺三分，是巽的象，也含有利的意义。因此贞元之道遵循循环变化的道理，盛极而衰、否极而泰，也就是这个意思。观察这一章的旨意，不只是说人生在世时，运吉便昌盛、运凶便败亡；即使寿命终了以后，运仍在运行，也可以通过观察其运的吉凶，知道其子孙的兴衰。因此那个人死后，如果他的家族兴旺，身后的运必然吉；如果他的家族衰败，身后的运必然凶。这个论述虽然说明造化有定数、命数不可逃避，但作为子孙，不可不知道祖先身后的运势，并且要善于继承和发扬。若祖先身后的运吉，自然可以承先启后；若祖先身后的运凶，也可以安守本分、努力经营，以挽回造化。假如祖宗的富贵来自诗书，子孙享有富贵后却抛弃诗书；假如祖宗的家业来自勤俭，子孙享有家业后却忘记勤俭，就像砍断扶桑的树干而接上文梓的树干，没有不枯槁的；截断渭河的水而灌入湿川，很少有不混浊的。为什么会这样呢？因为它们的根源各不相同，彼此不能承接。学习者应当深思。《滴天髓》全文终