（卷首）

译钦定《四库全书》　　　　　子部七 《玉管照神局》，术数类第五种【命书、相书之属】提要。臣等谨慎考察：《玉管照神局》三卷，旧本题为南唐宋齐邱所撰。齐邱字超回，后改字子嵩，是庐陵人。起初以平民身份侍奉李昪，授任殿直军判官，升为右司员外郎，屡次升迁至同平章事，兼知尚书省事。李璟继位后，他以太傅身份兼任剑南东川节度使，封楚国公。不久获罪被废黜，最终自缢而死。齐邱生在五代纷乱的时代，以权谋机变自得，尤其喜好术数。凡是掌握天象星纬、青乌、姑布、六壬、遁甲等术数而投奔其门下的人，常有几十人，他都以丰厚资财供养他们。这部书专门论述相术，疑心就是他门下宾客所编撰，却假托齐邱之名流传于世。宋史《艺文志》、焦竑《经籍志》都称《玉管照神局》为二卷，书名与此本相同。陈振孙《书录解题》则称《玉管照神》，没有“局”字，而且只有一卷，怀疑他所见的本子并不完整。吴任臣《十国春秋》记载齐邱有《玉管照神经》十卷，名称略有不同，卷数也与宋志不相符。钱曾《读书敏求记》的记载与《十国春秋》相合，并且说：“上局所论的都是人的体貌，有形状可以看见，所以称为阳局；下局所论的都是形体之外的内容，没有形象可以观察，所以称为阴局。”他说得非常详细。这部书是《永乐大典》所收载的，大意都以形状立论，与钱氏所说的阴阳二局不相符合，疑心此本就是宋志所称的二卷本，所以同十卷本有许多相同和不同之处吧？术数家的书，常被后人增饰、删改，彼此抵牾，往往如此，不值得过分追究。只是它的议论颇为精细，而且采录的各家书籍尤其多，其中许多是世人从未见过的，仍属于流传下来的旧文，因此略加订正，整理为三卷，录存以备一家之言。乾隆四十六年九月恭敬校订上呈。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀

译钦定《四库全书》《玉管照神局》卷上 吕洞宾《赋相貌有异，贵贱不同》说：衡量肌肉的轻重，推测骨格的丰瘦。行走像龙腾跃，这种相貌超群；胆识智慧兼备，坐姿像虎踞，其人必然出众。大体说来，容貌明朗而端正的人，地阁却瘦削尖小；聪明机智的人，天庭饱满。鼻梁高耸端直，衣食丰足；山根不折断，功名美好。学堂清秀高耸，能够凌云折桂。泪堂深陷【即眼睛下方】，会刑克妻子、伤害儿女。如果再加上行立端正，确实是忠良之人；又兼有鸡眼、虎睛，必定善于明辨词理【鸡眼呈黄赤色】。鼻子像鹰嘴，会损害他人；牙齿像石榴籽，能因功封侯。脑门敦厚，通常清贵；颧骨尖削高耸，人生不得自由。悬壁部位没有通路，燕腮不要外浮【腮部结实，机关键多】。金门若呈一字形，四条横纹多主贪吃；铁锁深闭，很少使用，却反而被拘留【金门、铁锁都是口部的名称；若无腮而贪吃，则主拘留】。八卦中的乾【指额头】必须壮大；形状要像覆盖的盆【乾为天庭，须圆而高耸】。坤部若宽阔平稳，必须朝向口部【地角要向上朝拱】。坎部【指口】若清秀，足以说明有才学【嘴唇红、声音响亮】。离部空陷，常常奔走【两颧骨无肉，喜欢游走】。步伐沉重，整体形态像奔马；行走时两脚交错，只能勉强维持生活。巽部从外侧显起三停，越是如此，越容易愚笨痴呆【巽指两耳不贴面】。艮部若端直而齐整丰厚，便聪明而富有【鼻子端正直挺而且齐整】。为什么还要重分等级呢？只要看眼下部位的不同。有刑克损害的，须防太阳部位；没有破败征象的，面门应当宽阔。夭折长寿，可以从嘴唇上翻或下掀来辨别；贫穷节俭，可以从骨相寒薄看出。金柜丰满，主有厚禄【眼下有肉，像横着的一指宽】；小处胜过大处，必有高官【眼下有重纹，眼角有角】。妖邪之人目光斜视，盗贼之人低头看地。凤眉象眼，谋生容易而正当；鸭背鹅胸，却很容易饿死。人中既然显露出来，不一定非要长；耳廓虽然小，也要有气色【耳朵虽小但要白润】。眼眶薄，显得清奇稳重【眼眶宽】；鼻子若向上仰，鼻孔便不吉祥。眉毛长的人，即使嘴唇上翻也没有害处；面部大的人，若喉结突出则不好。即使是猴形相貌，最终也有财粮；能够端坐的人，必然应当尊贵；多呈蛇行雀步的，是乞丐之辈；像狗一样坐、像蛟一样腾跃的，是有毒害之人。官杀之象显露，便只能做小吏【眼肉中有红筋】；鼻子偏斜、面部浮肿，多半只能做奴仆【鼻偏面肿，多为奴仆】。柳叶眉齐整，且有技艺；“了”字形眉反而注定孤独；还要看鼻头是否像悬胆、耳梢是否有缀饰。女子眉毛下垂，出身宦官贵族之家；男子额头宽阔，可以显达于帝都。难道不认识御苑中的公卿吗？田宅部位的面相本来没有不同，边地尘土中的将帅有龙头之相，终究也没有差别。不要责怪我把天机泄尽，阴阳二仪都能够和合，四象难道不会留下后代吗？具备这些条件就富贵，否则就贫贱。更有一百二十部星辰，排列在面部之上。《千金赋》说：神气由天赋予，精气与形体结合才生成。禀受阴阳凝聚精秀的根源，承受水火所代表的智慧与心性的本质。才形成相貌，就可以据此鉴别、衡量人的权势。凡是清秀奇异的相貌，先要分辨其属于古朴还是怪异。清秀的，像珠子藏在深渊；奇异的，像美玉蕴藏在石中。古朴的，像能载万斛货物的大船；怪异的，像悬崖上的桧树。四种贵格，都在精神气韵。由形体可以看出内心，辨别人的伦理品性是真是假；听声音、察气色，可以知道人的穷达、愚贤。可叹啊！牙齿外露、嘴唇上翻，哪里是京城朝廷中的贵官？眉头紧蹙、嘴唇撮起，哪里是掌管谏诤的公卿？眼睛像獐、头部像獐的人，终究难以走上仕途；腰像蜂、体态像燕，怎么能成为功勋大臣？山林泉石间有碧眼神仙，世上却没有交眉宰相。要知道一个人是否富贵，必定要看骨相秀美、精神清明；要看是否有光华，全在于气色明亮莹润。虎头龙眼，兼有武将、文臣和宰相的权力；有仙人般的仪表、星辰般的标志，可成为辅弼，具备封侯封公的格局。龟形鹤体，心灵聪慧，道德仁厚贤良；雀腹豺声，则家业破败，愚顽蠢浊。遇到灾难而有救助，是因为颧骨高、福堂明亮；遇到危险却无防护，是因为阴德显露而精神不外露。眼睛深陷而暴露，虽有至亲也终将成为他人；边地部位丰隆，即使不是亲人，也能共同谈笑。犬形蛇视，常怀嫉妒狠毒之心；鸡眼马声，每每蕴含防备和强横的性情。头小脑薄，容易浪迹异乡；喉结突出、牙齿稀疏，难以娶妻生子。可悲啊！听到善言却不行善，是因为金柜虽有却已空虚；本应忧虑却不忧虑，是因为玉堂能够朝揖相应。耳轮反卷而薄，难以得到祖先亲人的助力；骨少肉多，寿命必然短促。天庭端正高耸，能得到上位贵人的提携；地阁浅薄空虚，招来的下属也不足。若面部宽阔而精神莹润，即使气机滞塞也不会贫穷；若骨骼外露、形体偏斜，即使气色明亮也不会尊贵。眼睛涩滞、眉色暗淡，遇到色泽衰败时还要防备；面貌丑陋、身体寒薄，守持微薄，终将陷于困穷和忧惧。凤眼龙瞳，能够位列三台、居于八座；龟腮鹤顶，可以遨游四海、泛舟五湖。脚跛眼斜，贪婪狠毒而奸诈；头顶细小、精神昏暗，终身无所成就。唉！贫寒下贱之人，大多胸部凸出、臀部高耸，像胥吏和车夫。大体说来，身体粗壮而面部细小，眷属同心，能够共同到老；骨气分明，亲朋却会在中途分离。泪堂深邃、牙齿稀疏，多有是非；嘴唇薄，容易招致困顿和怨恨。总之，贵贱、夭寿，无不由形神造成；得失、荣枯，实在难以逃脱气色的影响。陈抟先生《风鉴》说：人出生时，从水那里接受气，从火那里禀受形。水成为精与志，火成为神与心。精气结合之后神才产生，神产生之后形体才完整，形体完整之后才有气色。因此，显现在外的叫作形，生于内心的叫作神，存在于血肉中的叫作气，存在于皮肤上的叫作色。人的形体有金、木、水、火、土五行之象，也有飞禽走兽之类。金形不怕方正，木形不怕瘦削，水形不怕肥胖，火形不怕尖削，土形不怕浑浊。像金而又得金气，刚毅深沉；像木而又得木气，资财丰厚；像水而又得水气，文章显贵；像火而又得火气，军事权谋显达；像土而又得土气，拥有许多库藏。像禽鸟的不怕瘦，像走兽的不怕肥。禽鸟肥了就不能飞，走兽瘦了就力量不足。例如鸾凤之形，眉目高耸秀美，形体清瘦；犀虎之象，头角高耸，颐部腮部丰满。像这一类，都属于贵相。反过来的，都是贱相。人的木形，本来就瘦，颜色青。瘦而不露骨，青而不浮泛；青瘦则细密坚实，外露浮泛则粗疏虚弱。世人谈论木形，只知道取其瘦的形态，却不知道它还有粗细之分。像松柏之木，根本坚实，叶子越发青翠，称为细实。

译至于梧桐之木，内部本来空虚，外部也不坚固，称为粗虚。然而取法木形，怎么可以一概而论呢？木形并不只有一种，有兼带金形的，也有兼带水、火、土形的；水形也不只有一种，有兼带土形的，也有兼带金、火、木形的；火形也不只有一种，有兼带水形的，也有兼带金、土、木形的；土形也不只有一种，有兼带木形的，也有兼带水、火、金形的。兼带相生之形就吉，兼带相克之形就凶。比如人的形体，起初瘦，这是木形；中间变粗，这是金形；随后变肥，这是水形；再后来厚实，这是土形。开始瘦、后来肥，是水由木所生；再后来又厚实，是木得到土。开始瘦、后来粗，是滞塞；开始瘦、后来肥厚，这是发达。平民会增加财产，官员会升职。木气滞、土气浅，只能做知县；土气深，可以做郡守。又有面方背厚的，这是兼有木、土之形，可以担任职司之官。若从武，只能做到列职之官；若从文，只能做到选人，这是木而无土。神气在人身上，要深沉而不要浅薄。神深则智慧深，神浅则智慧浅。神气运用时显现在眼睛，收敛时藏在心中。近看有亲和媚态，远看有威严。目光注视有力量，睡卧时容易醒来。譬如灯火，灯芯中心的火叫作神，灯花叫作神光，四周的光叫作魄，灯油就是精。油明亮之后灯才明亮，这叫作显著。气存在于神之中，贵在坚实有声、清润有韵，不在于刚健强烈地发声。内心平和，志向就坚定；外表舒展，气就平和。气有清有浊，也有清中带浊、浊中带清。若拿浙人、淮人的气来说明：浙人的气沉重而不鸣响，淮人的气鸣响而不沉重；南人的气清而不厚，北人的气厚而不清。阳气舒展，山川就秀美茂盛；日月出来，天地就光明，这是气显著的表现。人的色虽然在皮肤表面，却要看真实而不要看浮泛；要聚集而不要散乱。它产生于五脏的表里，又借助一日之中的光润显现出来。唐举先生说：“光不足，便称不上色。”人有所获得，喜悦就显露在外；有所失去，忧愁就留在心中。色有老嫩之分。所谓嫩，是年纪已大却带有年轻人的色泽；色老吉，色嫩凶。然而相法之中，不仅色泽如此会滞塞，凡是形体显得嫩的，也同样如此。有三光，有五泽；有三暗，有五枯。形神方面，有形有余而神不足的，有神有余而形不足的。形有余而神不足，初见时似乎有威势，久看便暗淡；神有余而形不足，初见时似乎晦暗，久看反而越来越明。神形都有余，无论相识不相识，见到他都会喜悦。神形都不足，不必再问，便令人厌恶。形与神相互照应，气与色相互扶助。神完备，形就完备；气完备，色就完备。神能够留住气，气却不能留住神；气能够留住色，色却不能留住气；至于形，只是承载它们而已。形神气色有厚有薄。厚则吉，薄则凶。世上有些人逢时得志，起初都想有所作为；到了中途却停滞，末了又突然败亡，都是因为度量浅狭，不能容纳承载。墙薄容易倒塌，酒薄容易变酸，纸薄容易破裂，人薄容易死亡，水土浅薄也不足以招致阴云依附。不衡量自己的短处，却专门谈论别人的过错；侵夺削减他人的利益来作为自己的恩惠；当面说对，背后说错；不亲近亲长，却奉承外人。性情本来轻率，却假装沉重；改变常态、抛弃旧习；忘记恩义，轻慢他人。尚未显贵便先自满，尚未富有便先骄傲，尚未学习便先自以为满足，这是极其浅薄的表现。这样的人，不仅会损坏相貌，也会折损寿命，灾祸还会牵连子孙。然而长寿之相，并不只是形貌高大雄伟、眼目开合浮凹，便说是上天所赋予。形貌高大雄伟的人，如果平时性情宽厚，这是情与气相互依附；如果度量狭窄，就是心性与外貌不相称。世人只知道眉上和耳内长毛较多、寿骨伸入耳中，加上人中深长、法令纹分明，便说有长寿之相，却不知道这些是有所禀受的结果。这是因为精气内在充实，骨骼从精髓中透出，然后眉耳上的毫毛才开始生长，法令纹才开始分明，人中才开始深长。好比树木根本牢实，枝叶才会向上生发；又像油足灯才明，精气充足身体才安稳。唐先生说：虎骨龙睛，世人都知道是吉相；喉结突出、牙齿外露，世人都知道是凶相。然而吉相未必一定吉，凶相也未必一定凶。喉结突出、牙齿外露，虽然是劣相，但有时心地善良的人仍然能够显贵，只是有利于自身，不利于妻子儿女。像三尖五露的人，显贵的也很多，只要精神气韵深沉精粹，都可以取法。精神气韵深沉精粹的人，形体安稳、身体宁静，不随着言语而行动，不随着沉默而停止，不随着脸色而动摇，也不随着外界色泽而转变。神态安定，举止详审而雅正。这样的人，都懂得自己的分寸。如今的人享有富贵却内心不满足、不快乐的很多。精神气韵安静的人，心境空闲，做事能够放达自如。然而形、气、色作用于人，发生滞塞的情况很多。形滞八年，便会沾染尘埃；神滞四年，身体便僵硬；气滞三年，内心便倾斜；色滞一年，精神便困顿。阴阳有别，阳不能带阴，阴也不能带阳。男子带有女子之相，便软弱而没有立场；女子带有男子之相，主失去丈夫。妇人要柔顺，男子要刚正。贤良人家的妇女有威严而少媚态；娼家女子有媚态而少威严。然而世上的相者，只看面部各部位，却不探究根本。比如骨骼，普通人在眉、鼻、两颊之上都有；贵人之骨从精髓内部生出，所以骨秀而细；贫贱之人的骨则浮在表面而粗。颧骨上方某一部位，平民的骨若伸入耳中，只不过有长寿；若不外露，不过有财富。至于能够担任监司的人，骨势从两鬓生入；能入两府的人，骨势从天仓生入；能做太守的人，则只是骨峰堆起，伸到两眼眼尾。下辅部位主仓库和奴婢；如果地阁宽厚，自然有仓库和奴婢；

译假使地阁有缺陷，就是没有住宅可以居住，哪里还会有奴婢和仓库呢？目光看得远，智慧就深远；目光看得高，智慧就高；目光向下，智慧就低；目光斜视，智慧却带毒。眼睛频繁转动的人会杀人；有的人目光流转，逼视上方或下方，这种瞻视不稳定的人，不能与他共同承担事务。有天部就贵，有地部就富，有人部就长寿。有天有地，却不修养人事，只是徒有相貌。陈抟袖里的《金妙相法》究竟在什么地方？先看骨格，再看学堂。没有学堂的人，不尊贵；学堂完备的人，却能有所成就。这种人一定会很早驰名。如果有学堂却没有骨相，即使有文章才学，也只是白费心力。只要真正认得清楚，就能识别贵人。凡论相之贵，必须看法则，不只看外貌和全身，自然还要看神色。形体细嫩的人，声音响亮沉重，像钟鸣。先听声音，再看气色，两方面都要具备。神态愉悦，气势洋溢，似有似无地显现在面上。神清、骨气分明，这个人必有公卿之相。气息澄明、精神清爽，外貌像带醉意，神气相合，也属于贵相，是朝中一品贵人。即使这个人尚未得遇时机，也不要轻视他。清也可以贵，浊也可以贵，必须是真清或真浊才算。若能辨认浊中之清，便知道贫贱、富有与显贵。清秀之气怕浮泛，浑浊之气怕凝实，更怕骨骼粗大，那样更加没有益处。中部肌肉紧实、骨骼又清秀，晚年必定能成就官职。俗人有俗气，小人相貌卑下，确实就是如此。男子一定会成为别人家的奴仆，女子一定会成为别人家的婢女。气充满而骨骼横粗，行走坐卧昏昏沉沉，像醉酒的人。肌肉松弛、筋脉松弛，又加上气色稚嫩，三十六岁以前都是走下坡路。只有气而没有神，容貌堂堂，身体却显得雄悍。会克妻害子，离开乡里和祖业；即使有衣食财粮，也必然辛苦。脚应象征地，天地之象都要厚，天部还要圆。天部不圆，日月便暗；地部不厚，便没有甘泉。行走要稳重，步伐要轻捷；稳重行走而不发出声响。年少时脚步拖曳破败，这两种征象相遇反而成为灾祸。人的眉毛怕弯曲，也怕直硬；直眉原来看不得。弯眉多才艺而聪明，直眉则会损害妻儿子息。名声要在机缘中遇到，利益要在显现中取得；即使穷困之相形骨不变，遭到坏官失职也不过如此。凡是带有风尘气的便属下贱；名声尚未显露、利益尚未兴盛，只要生来身形已经如此，就大体定型。这种相貌大概只能如此，何必还要广泛询问星辰？凡人的相貌既然已有定法，街头店铺中的伙计也不能例外。精神凛然、容貌堂堂，地阁承接浆部而且厚实有力；如果气色混杂、神光全无，即使富贵，也要防备反复无常。陈抟《相歌》说：形、神、色、气，虽然都与美丑纹理有关，却必须分别辨认；色泽要均匀，关键在于察看神气藏与不藏、紧与缓的地方，其中的深浅也关系到人的命运。古、奇、怪、秀、青、俊、厚七者，是观察全身的大纲。气势崖岸高峻，未必就尊贵；精神闲暇自如，才是非同寻常。穷寒之人尘土气浅露而单薄，干燥出汗像黏住一样，终究没有奇异之处。要认识贵人的品类，不是泛泛所有；清正端秀而润泽，才相称。肥胖而不臃肿，并不妨碍；瘦而不衰弱，形体也会改变。肥胖忌在少年，肥而肉松、瘦而平常，通常各有定相。骨棱层叠、形如菜叶，可以知道多病；面色像桃花，也不过是小儿之相。口部陷、眉毛短，没有兄弟；下巴长，异母兄弟有疑。《洞玄经·杂断歌》说：气息粗重最为忌讳，精神短促、骨骼细小而偏斜，更嫌肉突然增生。这种相貌少年时应当得禄【《五总龟》作“此相少年须横杀”】；年过四十，属于幽暗之防。人生孤独，原因是什么？颊骨高而气不和；再加上鱼尾干枯无肉，妻妾宫中自然有灾。蛇眼豺声【《五总龟》作“形”】不要与之结交；像鹊一样行走，须防其窜动，不要亲近。不是正人，往往虚妄诞妄；说着美言甜言，也不是真心。有形而无气，恐怕难以发达；有体而无神，立即就会衰败。笑容表面融和，内心却郁结，自然可以知道他不混同于尘俗。扬眉立目，像金刚一样，一片粗痴之心不可抵挡【《五总龟》作“粗”】；如果再气息粗重、形体属火【《五总龟》作“面带火”】，便会持刀杀人，绕行乡里。眉目分明而秀气生发，像龙一样顾盼、像虎一样注视，步行轻捷；声音清朗，言辞高雅而简洁，年轻时便能登科，获得奇异声名【《人伦风鉴》说：“虎头燕颔，公卿之位；鸭步鹅形，卑贱而贫；豹食狼餐，为将帅；虎威虎怒，掌握兵权”，其余相同】。眉是华盖，眼是星辰；华盖须高，眼睛须明贵；地阁朝向天部，城廓安稳，在尘世之中也能认出公卿。如果遇到三尖五露的人，不要说这种相貌更加蒙尘低贱；有时即使驿马星连及边地，也能成为武官，应当详细论断。形容洒落，精神秀美，举步雍容，气息更加和顺；说话用辞能够委婉曲折，必定知道他年少时便能考中高科。精神似乎外露却又不是外露，骨格像粗大却又并不粗大；见到这种形相，必定知道弓箭武职是通达之路【《五总龟》作“定知弓矢役官途”】。神垕杨先生《神部论》说：照神之法，是相法的宗旨；观察青、黄、赤、白、黑，来判定吉凶；考察金、木、水、火、土，来知道贵贱。因此以头为主，以眼为权；头是五行之首，眼是形相【《太清神鉴》作“眼则四象之先”】之先。看头部的方圆，观察眼睛的黑白。头圆，身体必贵；眼神善良，内心必慈。眼睛竖直【《五总龟》作“眼竖而性刚”；《太清神鉴》作“睛藏”】，性情刚强；眼睛暴露，内心狠毒；斜视，嫉妒；低视，暗中藏奸。性情刚强，内心必曲；气息愚恶，气色也不和。满面青蓝，多遇困厄；红黄纯正不杂，必然遇到昌盛荣耀。黑白之色互相侵杂，忧虑横灾和疾病纷纷而来；出现紫色，福禄便会来得迟。要看是否克子害妻，必定看眼下有没有肉。〔原文数字、纪年保留：千人〕

译如果卧蚕平平而隆起【《五总龟》说：“卧蚕平起，后嗣相随”】，子孙的福禄会相随。眉毛中间有旋毛，兄弟同胞必然众多。横眉如一字，讲信用而爱护他人。要知道一个人奸诈孤贫，就看他的鼻头是否尖削单薄。官位高、地位显，准头应当圆得像截断的竹筒。中年衰困，必定看见风门昂露。山根部位断陷，仆人和马匹多有忧患。牙齿外露、喉结突出，是相法中的大忌。男子如此，骨肉分离；女子如此，妨害丈夫、断绝子嗣。还要防止凶死，红色血脉侵入白眼珠，便难以求得富贵俸禄。只因印堂狭小、嘴尖唇薄，这种人多是多言多非。印堂上有纹，决定难逃刑罚。嘴角向下低垂，确实知道是奸诈之人。若要知道贵禄聪明，必须眼睛像黑漆一样明亮，嘴巴像“四”字，嘴唇像朱砂一样红，两角朝向天仓，这便是公侯之位。眉高耳耸，官禄荣升。学堂等部位，必须六处都不陷。在僧道中可以居于千人之上，在仕途中可以位至三公。初年有水厄之灾，只看眉间是否生黑子痣、眼尾是否生痣。中年必主水灾，嘴角忽然生黑痣。晚年还要防水厄。人肥而颈短，寿命不会长久。大凡贵格上流之人，骨脉、形神清秀；两眉高高竖起，却显见贫寒；气浊神昏，这是下贱之相。这些文字简略，灾祸福气容易明白。其余相术繁多，贵贱难以尽知。后来的学习者，切不可不精心研究。亲眼见到便能保存道理，万物本来同出一源。西岳先生《截相法》说：好头不如好面，好面不如好身；还要三停相称，五岳四渎丰满成形。眉秀眼清，印堂宽广，人自然尊贵；名声显现在天庭，嘴像朱丹，终究富有。最忌各部位彼此相同、纹路交错、嘴呈“川”字形，这必定主饿死；眉毛相交，必定愚钝；羊眼蛇睛，内心狠毒；眉毛和耳毛如毫，代表寿星；眼下无肉，克子；头偏脑陷，妨害亲人。再看和尚、道士，最重要的是外貌虽丑而精神清明；眉轻眼轻，福薄；嘴小鼻小，缺少恩德；眼深眉高，容易受刑责。更忌红色血脉穿过眼睛，这是凶貌，应赶快改变操守，以免横祸侵害。西岳先生用截法观察人，祸福如同神明。凡观察人的方法，从发际到下巴颏颐，先细看左边，再察看右边；举止作为前部，瞻视作为后部。因此，论富贵看眉目，论贫贱看颏颐，察智慧看皮肤毛发，察苦乐看手足【眉目稀疏秀美而清澈，是富贵之人；颐颏以丰满为贵，主福厚，浅薄则主贫贱；皮肤细腻、毛发柔润，主多智慧；手足是身体的枝干，若多关节而且近于薄弱，称为废材，主劳苦；手白如玉、纤细如笋、光滑如油，足方而厚，是享乐之人】。〔原文数字、纪年保留：四百年〕 胡僧《论玉管相书总要诀》说：相法之人应当辨析许负流传下来的论说，得到吕公的妙诀，观察盈亏、掌握理数，这才是袁天纲的本领，并且必须向前察看，才不会有差错。即使皇甫镈，也要依靠从后面观察人；多少、轻重都由我来衡量，并不只是讲道理而已。光武帝能成为帝王，刘先主的手垂过膝盖，这并非徒然，所以三国才各有其主。汉高祖有宽大的气度和漂亮的胡须，因此创立了四百年的社稷。秦桧当朝拜相，谁知道他的眼睛有夜光？尧舜以无为作为君主之道，大概是因为眉毛分成八彩，面部分为一百二十相。眉边按一十三家，人的相貌不在长短，关键是身体方正端正。耳朵不拘大小，只要轮廓分明。头上不能有恶骨；男子怕头顶削薄，却嫌“防”字【原文疑误】。獐头眼的人偏偏喜欢鹅行鸭步。为什么唐太宗能登位？大概是因为有天表凤姿。班超有豹头燕颔【别本作“虎头燕颔”】，果然获得封侯。张飞有环眼虎髭，难道不是将帅中的上等人物吗？最重要的是要懂得论相的方法，其中有富相、贵相、贱相、穷相。坐下像镇石一样稳，行走像浮云一样轻，叫作富相。额头有朝天骨，眼中有夜光，叫作贵相。行走像水中浮萍，形体像被雨打湿的鸡，叫作贱相。还没说话便先露齿发笑，坐着不停摇脚、频频移动，叫作穷相。有清奇古怪之人，也有如冰壶秋水般的人，容貌潇洒，号称酒仙李白。秀美光彩显现在翰苑，按相法称为清相。像号称贵客的陈平、美丈夫潘安、容貌显贵而担任高官的宋玉，当朝做宰相，按相法称为奇相。澹台生得丑，孟子容貌不扬；蜀王姐姐脸上带有三拳形，桑维翰脸长一尺二寸，按相法称为古相。孔子头上生有凹窝，鬼谷子牙齿外露、喉结突出，赵方眼睛望地、观察天空，采桑女子头顶凹陷而眼睛深，按相法称为怪相。

译《通仙录》说：真宰生育万物，妙化不停，发动元气，开辟陶钧；禽兽草木各受禀赋，万象秀美地显现。万象之中只有我们人类，头圆足方，象征天地；高悬的眼目象征星辰；面部分为一百二十部，五岳四渎相互经纬。若想知道贵贱、贫达，我仔细逐铢逐两为你说明：喉音深沉厚重，声音清亮圆润，呼吸绵长，从丹阙发出；俯身而行，步子宽大如流水；背部突起，背中耸出龟骨；十指纤细；虎降龙伏，眼睛黑而长，精神焕发；三阳卧蚕像横着的一指；鼻梁高耸直贯天中；头发从背后接连而下；说话温和，身体转动、位置变换自然；这样的人可以成为人臣之冠，作辅弼之臣。眼睛深陷而反视，鼻子低弱，牙齿细小，眉头紧蹙，嘴唇又薄；脚还没抬起，身体先摇动；项后没有毛，额头像削过；与人谈论时头常低着，一生穷苦而无依托。肚脐要深，腹部要厚，胸部平正，嘴呈“四”字形；面对别人走几步便看不见耳朵；牙齿白、嘴唇红，手像藕；三停端正厚实，眉骨隆起，这样自有富贵和科名。声音不要轻浮，必须严肃刚毅；心上生毛，不是远大的器量。头偏、头顶凹陷，耳朵倾斜，父母部位中终有忌讳；眼睛浮露，红丝纵横，光芒外射，白天杀人，实在可怕。内心虽刚强，气色却稚嫩，一生没有成就，只是徒然奋发。不富却像富有，老年有财，这是生来适合长期好运；家财巨万，但性情贪鄙；张口想说话，声音焦枯破败，劝你用心，不要读书，这叫蝇声，人不能显贵。我的唐代辅佐皇帝的房玄龄，有凤眼龙体，谁能识得真相？只有下邳张子房，一见便把他看得珍重如神。龙形身体修长，背部高耸，嘴唇红润，背部俯曲，皮肤像鳞；虎形眼大，颈项短；舞鹤形不高，瘦而真实；龟形必须辨别鼻子大小，鼻小的龟形喜居山泽水沼，悠游无事，适合僧道，只能年高而不早夭；犀牛形敦厚，肉必须丰满，仰望月亮，适合做儒者，名声早成；防备形似兔子，确实难以测定，兔形则少淫欲，也防止被克；若要知道犬、猪、蛇、鸡之形，往往身上无衣、口中无食；嬉戏的猴形进入相法，性情猜疑而机敏，皮肤如凝脂，尊贵无比；狮子形眉大、头面圆，如果形体端正真实，便十分可惜；有时想向前，有时想向后，只在人前像奔走一样；人中垂着唾液，常常不干；睫毛上生眼眵，频频抖动。由此必知兄弟不得力，长久贫穷而无所守。试问什么人能够活过百岁？耳内生毛，眉毛半白，颈下的长毛胜过一条丝带，这就是人间的寿星精魄。偶然远望，形貌堂堂；坐下来久看，却没有神光，只能居家承继父业；中年切忌形相受伤。忽然相见时形貌古朴，久看风骨、声音都铿锵响亮，巉岩般的气格便会逐渐显发。外露之相有的类似古代牢狱，埋藏着干将；先贤曾写过《圣贤论》，这个说法仍应认真详察。一床同睡，呼吸却觉察不到；身上不带兰麝，却自然微香。有人想知道谁是廊庙之器，汉高祖过去曾寻求张良。名列甲科的人，是哪家的子弟？额骨棱棱高耸，仿佛伸入耳中；项骨若折，眼睛外露，过了中年也须夭死。说话声音极短，面色微红，兄弟不才，自己也力量不足。言语必须端正，措辞必须正直，不要在人前说没有凭据的话。若想求得自身的谋生之计，必然迟迟难成；富贵来得早，也须防止折损性命。性情轻浮掀动，不持重，喜爱享乐、贪图欢娱，适合混入众人，不要让家庭破败、身体无所依靠。往往命运乖舛，遭鬼怪作弄；皮骨即使奇异，也不能依靠，还须修养心性，施行仁义。心与形相称，福气才有根本；这不全在天机，而在人事。不要说形貌凶恶就必定遭受侮辱；能够实行忠孝，就必须增加福气。否则形貌虽善而内心像被火烧，必然看见沦亡、陷入刑狱。问你这套方法为什么如此？所谓外貌有余而内心不足，必须依靠你仔细观察，穷尽其中精微，不可妄自传授。忽然项后粗肉隆起，虽然是儒者，性情却不贤；三停上部短，腿脚长、腰硬，走路时却甩动拳头；嘴唇张开，唾液下垂；眉毛压眼，牙齿外露；臀部高而肩膀缩；嘴尖，两额旋成凹窟；耳朵薄而无轮，向面前翻。这种相貌可怜，多有刑克；夭折、暴亡、孤单，灾祸缠身。眼睛不论大小，黑白都要分明；耳朵不论大小，轮廓都要厚实。面部青蓝充满，难道不是多凶多否？气色带一点黄，必定少有荣华。敢问相貌堂堂、山峰般高耸的人，为什么多年来没有土地可耕？一定是眉头紧蹙、山根折断；否则就是嘴小鼻梁横，背薄头偏，喉结外露，吞咽食物如同硬咽，即使有衣食也会客死异乡。还忌讳走路像跛鳖，瞻前顾后，喜欢斜眼窥视；眼带媚态，奸门骨像小土堆；说话没有条理，笑容没有常态，闺门混乱，内外男女常常不分。必须使风神有棱角，威严厚重而又恢谐端谨；一旦遇到云雷般的机遇，必然有时运，不在州城任职，便在台阁任职。皮肤紫红而厚，发达必然较晚；皮肤薄而色黄，年少时便有作为，但不要让家中刚刚富有便骄纵。生得男儿相貌，却轻浮柔弱；进入众人之中，精神空虚，气色先行衰败；叶子尚未展开，花已经凋落。平常喜欢袒露，炫耀容仪；刚穿上衣冠，气势便低下。背后谈论别人，像风火一样猛烈；面对宾客，却一句话也说不出。只适合居家而不遭横祸，到了老年也没有成就，不过如此。贵人必须准头发黄，嘴宽，能藏拳，舌又长；脚下生毛兼有黑痣，地角丰隆，必定富强。嘴边不宜生粗裂之毛；若有子女，必定有的要出外乡。独自卧床，为什么会三次娶妻？阁门枯陷，鼻头高昂；即使纹理在人中较多，也会多生子女；下尖上广也同样如此。空床之人，掌中横纹；断心，缺少智慧；如果再没有掌纹，必然缺粮。面细身粗，叫作八极；颈短形体高大，忌讳少年夭亡。上长下短，是公侯之相。过去孙权称霸一方，眉毛旋成螺形，最终争斗而死。三甲三壬进入老年乡里，听说你聪慧，计谋百出。小便必散，粪便必方。言辞停留在口唇之上，嘴唇上翻，步履倾危，像倒塌的墙。眉毛形成八字，又紧蹙额头，深恐临终时卧倒在路旁，难以防护。瞳孔像黑漆，掌中散布红纹，能有许多积蓄。地位高，地阁必须丰满隆起。富贵无过于双手下垂过膝。面部粗、身体滑润，手像棉花，早入金门，接受通籍。〔原文数字、纪年保留：千里、百日〕 行走必须稳重，步伐必须轻捷。咀嚼时神态凝定，不要发出杂乱声响。俯背端正安然，像虎坐着。少年时步子宽大，便可登上天庭。女人眼下的肉常常枯陷，如果不是克死三个丈夫，也会克死两个。见人便掩面而笑，笑个不停，喜欢追逐行人，夜半逃走。声音雄壮、嘴唇宽、面颊颧骨高耸，即使得到丰厚荣华，也只能守着孤独。膝盖摇动、背部耸起，必然奸邪放荡。手像干姜，却有余裕；言辞婉转，能够随夫而贵。眼睛像流星，嘴像朱砂，尚未说话先发笑，腰肢僵硬，这种相法叫作破败猪。额头窄、嘴唇上翻，牙齿微露，会杀子、无夫而独居。眼睛像明月，声音响亮，性情温厚，仍如掌上明珠。男子女子的形相原则相同：贱相浮虚，贵相坚实。五短之形兼有五露，这类人在人中很少有匹敌者。颧骨形成山峰，玉枕骨高，必定成为朝堂贤能的辅弼。身体微小而声音大，隔着江也能听见，千里之外也能看见其腾飞的羽翼。驴唇反耳兼蛇眼，爱说诽谤之语而奸贪，内心像毒虫螫刺。眉头直直竖起，性情刚强；面部横肉丛生，内心嫉妒。试问什么叫行尸？精气衰乏，神光消失，肌肉像泥。人中渐渐填满，嘴唇先行收缩，远行而去应当活不过百日。天中部位黄色如蒸腾的雾气，下至山根并与准头相齐，升官授印很快就会到来，不超过三十天便可知道。〔原文数字、纪年保留：万丈〕

译杂论：头骨要隆起，额骨要高峻，眼睛要长，眉毛要秀美，头发要黑，耳朵要坚硬，鼻子要高隆，口形要方正，法令纹要长【一作“深”】，人中要长，边庭要丰隆，兰台要深，井灶要明润，山根【一作“林”】要厚，仓库要充满，驿马要肥厚，井部要宽，声音要洪亮，牙齿要白，气息要舒畅，胸部要宽，心地要平，腰要厚，身体要端正，皮肤要光滑，肚脐要深，腹部要下垂【一作“坚”】，手要长，脚要短，气色要明润，坐姿要如山般安稳，精神要清明，行走要如水般流动，小便要疏散而快，大便要方整而细，水户要紧而滞，火户要下垂而深。具有这些相貌的人，即使不显贵也会富裕。若额头虽宽却尖，颐骨虽高峻而皮肤粗糙，耳朵虽厚而鼻梁低，眼睛虽长却挤压眉毛，口虽端正而声音像嘶叫，背虽隆起而手如木槌【粗硬如木槌】，舌虽红而口像吹气【像吹火】，嘴唇虽方而牙齿不整齐，气息虽清而行走歪斜，腰虽厚而行走如飞驰【如奔马】，说话虽和气而神情痴呆，眼睛虽明亮却东张西望，睡卧虽安静而饮食流淌，这些相貌组合在一起，叫作“名折除”，即善恶相杂。有的富而短命，有的贫贱而长寿，有的显贵却贫穷，有的先贵后贱，有的先富后贫，应当精细地分析推断。诗说：相貌各异、形体不同，各自都有相宜之处；原来相法最难知晓。不要一见面就断定吉凶，还必须留心细察，详细推断。眉毛粗、额头窄，或者声音焦急的人，相貌虽好却衣食不丰；试问为何还能遇到禄位？只是因为皮肤光滑、身腰优美。问你为何能够做官：因为双眼有神，气色不昏暗；只有一种声音从脐下发出，浑厚得像在瓮中传来。鼻梁低、牙齿细小、喉结突出，腰身单薄，可知命运困乏。为何如今仓皇而且已经老了？必定是因为耳内长出长毫。鼻子高隆厚实、腰身美好，耳朵高耸、嘴唇方正、眼睛明亮；临近中年却突然暴死，必定是头顶塌陷、脑部形成坑陷。行走如云，气色又清润，加上皮肤细润、背部平直隆起；忽然夭亡，别人很难察觉，只因喉咙干涩、声音像鸭叫。精神枯槁、气息浅薄、气色干燥，相貌虽丰隆，事情却难成；若还说如今积谷很多，必然是不说话而内心宽舒。耳朵薄、嘴唇粗糙、眼睛不明亮，这个人怎么会有官位？再看其背部厚实如龟，又听其声音圆润、眼睛秀美清明，便可知道其中缘故。印堂低窄而眉毛相交，懂相法的人都知道这种相貌没有官运；没想到早年竟能沾到禄命，中年却突然夭亡。少年人不宜过于肥胖；脂肪厚重而筋脉宽松，禄运自然来得迟。只看朝廷中的公卿宰相，都是骨骼隆起而肌肉较少，步行如飞。看相的人若形貌过于粗疏，肌肉松弛、牙齿尖利，眼睛像珠子，如今居住在乡村而家产丰盛，必然是头脑饱满、气息宽舒。身体轻浮、嘴唇薄，正是少年人的相貌；气量狭窄、精神空虚，性情必然狂妄。如今虽然衣食充足，但不要因为父亲去世便变得乖张。只宜骨骼有力而不要肌肉过多，不要使肌肉太多而骨骼不足。突然死亡，只因眼睛没有神采；又恐怕肩部寒薄、筋脉像被束缚。气色黄白而精神清明，气息与常人不同，便知少年时禄位丰厚。若气色赤、黑、红、紫并见，中年似乎能够遇到食禄。神庭不纯，气色常昏暗，笑语惊狂，行走奔突。不要惊讶他少年时衣禄充足，过不了多久灾祸便会发生，鬼祟临门。又说：眼为主，眉为客。眉眼都长而黑亮如漆，是富贵而不卑贱的格局。眼下有一条平纹，所作所为都分明。眼下有卧蚕纹，主生贵子贵孙。眼小终身没有禄运，眉粗却主孤独。眼下没有肉，是一子相逐【也主阴毒】。眼珠频繁转动的人多奸诈；眼尾后方有像粟米一样的小穴，叫作聪明穴。张口睡觉，命短而运滞；下唇长，贪食而忙乱。嘴唇薄、两角下垂，多半受人欺负。兰台部位隆起，声誉美好；鼻子高昂，主官运昌盛。鼻子像被截断，官事不得停歇；耳轮贴着面肉，家中金玉充盈。头尖耳小，多苦多难；脑部和耳朵白净超过面色，天下人都会羡慕。耳朵高过眼睛，合于受天禄；耳朵高出眉毛一寸，终身没有贫穷、疾病和困厄。人中浅，财运和命运艰难；人中短，子孙稀少。人中高而厚，却无寿无后；人中深而长，则有寿有子。人中清晰分明，性情正直如神。眉毛婆娑，儿女少女多；眉毛短于眼睛，多主顽劣而有福。眉毛相连，不要妄想禄位，且有奸妒之心，偷取财谷也不能得逞。眼睛多而杂乱，多遭横祸；眉浓发厚，内心奸贼而损寿。眉毛平整，是尊贵之人；眉毛超过眼睛，智慧胜过常人。男子脸面要高昂，女子脸面要方正。脸如黄瓜，富贵荣华；脸上忽然出现黑气，大病明日便会来到，甚至延至夜半。听声音要在白天，看行动、言语和笑声；面色发红，事情不会隐藏，言语笑声都显露心迹；面色发黑，心情秘密深沉。男子声音阴柔，会妨害妻子；女子声音雄浑，会妨害丈夫。金形之骨，肌肉细润如绵，多主尊贵而且富有；木形之骨，瘦而青黑，骨头粗大，多主贫穷困厄。水形之骨，多数头尖，富贵不可言；水形之骨若头粗，则无德而卑贱如奴。土形之骨，大而粗，子女繁多，财富有余。富贵在于骨骼，头发所喜爱则在于容色。骨肉紧硬，长寿而不得闲；骨多肉少，尊贵居上；骨少肉多，卑下居下。龙行之姿可为三公，虎步之姿可为将军。行走时窥视阴暗处，是贪婪逐利；女子行走回头顾盼，是淫乱而追逐他人。手臂即使长，声音也须像箫管；颈项须粗而短，脚须厚而方。手掌没有纹理，做盗贼而遭受论罪；手指如春笋，食禄万钟。手脚如绵，中年荣贵；手指背面纹多，一生蹉跎。手臂长，喜好施舍；手臂短，喜好取利。手如喷血般红润，富贵不断；腹部如抱着孩子，名声震动京师。肚脐深而宽，福禄旺盛；肚脐突兀外出，命中早亡。论五应、五合。什么叫五应？天庭直起而方正，地阁朝向上方而圆阔，这叫天地相应。鼻子直而隆起，鼻梁不外露，面部没有疤痕，肌肉平正，这叫天宫相应。印堂方正而光明，三部均等而方正，这叫天心相应。眉目疏朗秀美而有神，日角、月角高耸端直而不粗，这叫天机相应。耳朵高耸而耳轮明亮，口形方正而口角上扬，这叫天轮相应。什么叫五合？骨骼端正而具阴阳之分，言语端正而兼有刚柔，这叫天地相合。目光安稳，声音清亮，体貌稳重而行走轻快，这叫天宫相合。气息温和纯粹而有光华，肤色洁净而无瑕疵，这叫天心相合。见识明达而机变灵活，度量深沉而宽厚，这叫天机相合。敬重上下而怀有忠孝之心，爱护亲友故旧而充分具备信义，这叫天轮相合。五应多而五合少，官位崇高但实权少；五应少而五合多，声誉很大但官位卑下；应合相称，则两方面都能得到。还可以按照分数的增减来观察，从选拔人才到两府官职，都能看出来。《四库全书》子部术数类命书相书之属《玉管照神局》。

译钦定《四库全书》。《玉管照神局》卷中。形分十相。丑。孤寿相：孤神貌，斗睛。眼睛反露眼白，耳相孤，眉如酒查。鼻孔外露，牙齿外露。古。孤寿相：带怒气，口角下坠，耳轮突出。耳朵如卧蚕，眉如睡蚕，眼神悬露。胆鼻。妍。福寿贵相：凤眉，面腮大。凤眼，胡羊鼻，四字口。性情刚强。清。清贵相：小凤眼，齐竹眉。一字鼻，一字口，鬓发清秀。伛。孤善寿相：龟眼，狮子。鼻有棱角，口形如此。老。孤寿相：寿眉，龟凤爪。兔鼻，兔耳。粗。武相【有福而无寿】：大凤。眉毛雄健如凤，凤眼，鹦鹉鼻，朝。口耳如鹦鹉，鹦鹉口，性情刚强。少。武相，有衣禄：一字眉。悬胆鼻，小杏眼，一字。口形平，耳朵平垣，性情懦弱。奇。贤福寿相：眉毛连入鬓角。凤眼，齐竹鼻，含丹口。直。性善相：凤眉，走轮耳。初丹眼，齐竹鼻，小珠。口。许负先生说：“有心而无相，相貌会随着心性而生；有相而无心，相貌也会随着心性而消失。”这话确实正确【自注说：所谓相，难道是说我的心吗？所谓相，难道是说他人的相貌吗？】《玮琳洞中秘密经》说：“伏匿，是相貌生成的原因。”刘子说：“腹内有心，相貌离开心便是神；心神能够正直，便是福荣。”人余同《相法入式》】古今贤圣中，清秀者如汉高祖，额头隆起、鼻梁高准，面有龙颜，宽厚仁慈而爱护他人；李珏有日角珠庭，唐太宗有天日之表、龙凤之姿。曾子有珠衡犀角。古朴者如老子身体像枯木，傅说身体像直立的鱼鳍，周公身体像折断的树桩，孔子面貌像防倛【方相】，伊尹面上没有胡须，闳夭面部不见皮肤。秀美者如张良美貌如妇人，李雄眼睛如重云，鼻子如龟龙，口方如器，耳朵如相望，陈平洁白如冠玉。怪异者如卢杞有鬼相、面色青，龙有厚唇豹首，赵方眼睛望地而观察上天，鬼谷子露齿而喉结突出，采桑女头顶平而眼睛深陷。端正者如皋陶肤色像削开的瓜，李白形貌色泽秀美明亮，班超豹头燕颔，张飞环眼虎须。奇异者如尧眉有八彩，禹耳有参漏，项羽有重瞳，李峤有龟息，舜有特殊的眼睛。项羽有重瞳，文王有四乳，苍颉有四目，王敦有豹声，颜渊面色娇嫩，子山庭部有日角，性情聪慧，听到一件事便能推知十件事，最终却命短早夭。岑文本学堂明莹，眉形平夷，过目不忘，但肌肉与骨骼不相称，不是长寿的征兆。以上七类，就像阴阳、寒暑一样，能够驾驭它们的人尊贵，不能驾驭的人卑贱。阴阳寒暑相互替代而取得作用，以相互成就、相互推移而取得作用，以相互生发而取得作用，这些都根本上出于造化的奥妙。人的形貌不超出清、古、秀、怪、端、异六类；即使形貌嫩美而不能驾驭自己的神气，也不足以称为美。所以有形不如有神，有骨不如有气；得到它的人得以保存，失去它的人便会败亡。还要结合山川风土，详细考察。风土各有不同：闽地人不能只看骨相，西域人不能只看鼻相，川地人不能只看眼相，西方人不能只看耳相，宋人不能只看口相，江西人不能只看气色，北方人不能只看背相，鲁人不能只看轩昂之态，太原人不能只看厚重之气。浙人的气息厚重而不明朗，淮人的气息明朗而不厚重，南方人的气息清秀而不厚重，北方人的气息厚重而不清秀，这些就是各地风土所造成的差异。若能据此取法，所谓贵人的神气，就是百关之处聚集的秀气。观察人的形貌和气息，就能知道其骨格是否丰厚。因此人清秀，骨骼也清秀。为什么这样说？正如阴阳清明而山川秀美茂盛，日月升起而天地光明，这就是形与气显现出来的结果。诗说：“眉毛秀美平整，超过眼睛而清疏，秀气出众；再加上如新月一般，名声誉望闻于四方。”试问这是什么