佛本行经卷第四

佛本行经卷第四

转法轮品第十七愿成怀欢喜　　悦泽树王下坐观树七日　　不食喜充盈犹王初临国　　巡行妙宝藏佛妙藏亦尔　　先观视诸法以佛眼普视　　世间悉了见觉世行入邪　　六师迷惑说法微妙难解　　愚了泥洹解觉第一最觉　　意欲默然寂最神妙梵天　　方便见无偏知佛先世誓　　发心欲来下欲以善益世　　妙辞请法雨被[疊*毛]明如日　　显然降世间寻来到佛前　　敬稽首佛足在佛侧甚明　　如风吹金树慈目视无厌　　尽敬白佛言愿忆果敢誓　　施甘露于世世人如藕　　华微妙好　　或齐水敷或出水上　　众生钦仰　　佛日当出蒙日心开　　犹池中华　　舍佛世尊无谁能有　　从生死狱　　拔出众生犹如往古　　转轮圣王　　济众生苦以十善行　　已能[打-丁+毛]搅　　智慧海渊得上神良　　甘露法药　　欲以充满众生疾苦　　宜开惠施　　分甘露药尊已得度　　众苦海渊　　愿以法船度一切生　　犹如贾客　　沉没海中方便济度　　如巧船师　　尘劳之疾甚重弊恶　　众生久患　　不遇良医最上医王　　兴出于世　　今宜授与法神良药　　想烟如云　　覆盖甚厚淫火炽烧　　诸天世人　　尊已饱满宜伤众生　　愿以法水　　充饱一切已能灭除　　一切愚冥　　心明智慧喻如大灯　　愚冥覆蔽　　世间之眼愿施法灯　　照曜愚心　　尊已服饮先佛口教　　言辞之江　　犹先仙人愿从妙口　　慈哀惠舍　　清净言辞恒水江河　　贡高慢山　　岩甚峻高以慧刚杵　　碎令无余　　愿复以此智慧法杵　　施与众生　　令碎慢山心性躁扰　　今已调良　　缚以审谛智慧之绳　　愿施世间　　清净调意智慧牢固　　索之系缚　　慈仁之主施惠慈心　　众生久远　　堕邪径路世间导师　　今已出兴　　愿导世间生死旷野　　迦叶佛来　　世皆昏寐沉没迷惑　　尘劳长夜　　惟愿世尊宜以正法　　之大钟鼓　　觉寤久眠世间梵尊　　受许梵天　　净音微妙当班宣法　　梵天闻之　　甚大欢喜礼佛足已　　忽升虚逝　　于是众善第一法器　　号曰世间　　功德福田佛应普受　　众生之施　　四王即来奉献四钵　　佛即时以　　神变之力左受右按　　合成一器　　于是便受二贾客施　　始受五戒　　为清信士因是发意　　当广说法　　佛眼始视应得度者　　阿兰命过　　已至七日见郁陀罗　　昨夜命终　　因复忆念侍者五人　　欲为是等　　除长夜冥行诣大城　　波罗奈界　　威仪安庠犹师子步　　所作已办　　相好甚著厥虽独行　　德如众从　　有一达士名曰尼揵　　于路逢之　　意用愕然占相变梦　　逆知吉凶　　八种世典名称独举　　见佛德相　　审谛观视谦逊恭敬　　软辞白佛　　诸染著中而无所著　　诸根动中　　寂无所动瞻睹面相　　于情有疑　　将无智慧明达具足　　熟视面相　　清彻明好牵御诸根　　所为自在　　观察仪容所作事办　　师为是谁　　愿为诚告时佛告以　　清净之声　　天上世间吾无有师　　吾不诣师　　自然觉之吾证佛灭　　卿当了之　　自称为佛已普胜邪　　如是尼揵　　应觉已觉一切可胜　　都已得胜　　以是胜故成一切智　　今始行诣　　波罗奈城吾欲于彼　　击大法鼓　　为世苦恼建置善法　　普请令会　　法之上宾独安己身　　是不为奇　　济拔勤劳一身苦者　　广为众生　　而求善者其人功德　　不可计量　　若以一身度流上岸　　若复见人　　为水所漂不发慈心　　济水流人　　是辈不可称为道士　　若复有得　　伏藏珍宝不惠济贫　　是不可尔　　手持良药行瞻病人　　不以济病　　赍之何益若见迷人　　行失路者　　不示正路不名大道　　若复见人　　为蛇所螫不与其咒　　用此人为　　若自然灯有所照见　　是不可以　　置恩于此佛以慈善　　教化一切　　为人说法不以贡高　　木中可保　　必审有火空中有风　　地中有水　　如是诸佛必有圣道　　道树下得　　波罗奈说即时叹咤　　甚妙无比　　尼揵叹已顺道而逝　　心怀喜行　　数数顾瞻慈目视佛　　而无厌足　　佛顺道行至波罗奈　　翔鸟所乐　　鹿野之园光相晃昱　　明曜于世　　犹日天子入迷惑园　　亿宝意好　　边方第三第四马氏　　第五贤居　　尔时五人遥见佛来　　还共论议　　而相谓言乐义者来　　是瞿昙子　　退失本志术败不成　　不足起迎　　亦莫礼待本誓已坏　　不宜恭敬　　如是要已急坐不起　　语言之顷　　佛即来至忽不自觉　　违其本要　　犹如地神擎持令起　　或有迎接　　摄取衣者又有取钵　　设座席者　　以如是像承敬奉佛　　犹不能舍　　世俗戏言佛因告曰　　非道士宜　　佛前不宜慢无恭肃