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译《神相全编》大体说来，观察人的相貌，先看骨格，其次看五行；衡量三停的长短，察看面部的盈亏，观察眉目的清秀，看神气的荣枯，取察手足的厚薄，观察须发的疏密清浊；衡量身材的长短，察看五官是否成形，看六府是否完备，察看五岳是否朝拱，看仓库是否丰满，观察阴阳的盛衰，看是否具有威仪，辨别形容是否敦厚，观察气色是喜悦还是滞塞，看体肤是否细腻；观察头部的方圆、头顶的平塌、骨格的贵贱、骨肉的粗疏、气息的短促、声音的响亮以及心地的好坏，都要依据部位流年加以推断；还要根据骨格和形局来下断语，不能顺着时俗趋奉，否则就有损于家传相法。但对于星宿、富贵、贫贱、寿夭、穷通、荣枯、得失、流年、休咎等，都能详尽周密地判断；给人相面，几乎万无一失。学习者也应当反复参详，推求其中真正的奥妙，不可忽略。十观 一、取威仪 如同猛虎下山，百兽自然惊惧；如同雄鹰腾空，狐兔自然战栗。不发怒而自有威势，并不只看眼睛，也要观察颧骨和神气来判断。二、看敦重和精神 身体如同能承载万斛的船，行驶在巨浪之中，虽摇动却不倾覆，牵引它也不前来；坐卧起居之间，神气清灵，久坐而精神不昏，反而更加光彩。像太阳从东方升起，光芒刺人眼目；像秋月悬在空中，光辉明洁。面部的神采和眼神，都像日月一样明亮，光辉皎洁，自然令人喜爱；明净清洁，久看也不昏暗。具有这种相貌的人，即使不是大贵，也应当小贵；即使富裕，也可以断定，但不可妄加断定。三、取清浊 大体说来，人的形体厚重，自然主富贵；形体清秀，即使瘦削而神气修长，也必当以贵来推断。形体浑浊而有神，称为厚重，厚重者多富；形体浑浊而无神，称为软弱，软弱者必孤独，不孤独则早夭。四、看头圆、头顶和额头高 人的头部是一身的主宰，也是四肢的根元。头方而顶高，主居尊位，贵如天子；额方而顶起，主为辅佐良臣；头圆，主富而长寿；额头宽阔，贵气也值得称道；头顶平，主福寿绵长；头扁，早年艰难；额头塌陷，少年虚耗；额头低，主刑克、愚顽；额门的凶煞重，早年困苦。至于部位倾斜凹陷、发际参差不齐的，还要结合刑克来观察，不能一概而论，否则会误解相法口诀。五、看五岳和三停 左颧为东岳，必须端正居中，不可粗露、倾斜、塌陷；额头为南岳，也喜方正，不宜歪斜低塌；右颧为西岳，和左颧相同；地阁为北岳，喜旺盛、方圆、隆满，不可尖削歪斜，不可卷曲、孔窍朝上；鼻为中岳，也应方正高耸。印堂使五岳成形。书中说：五岳都来朝拱，贵气可压过朝班，而且钱财自然兴旺。三停指额门、准头、地角，这是面部的三停，也称三财、三主、三表，都要平等匀称。上停长，少年多忙碌；中停长，福禄昌盛；下停长，晚年吉祥；三停平等，一生衣食俸禄不缺。如果三停尖削、歪斜、粗露，都不利；还应结合流年、部位和气色来推断，不可只作一种判断。六、取五官和六府 六府 天庭以及日角、月角为天府，应当方圆、明净，不宜骨露；这样才是天府成形。若削薄、低塌、偏斜、尖削，就是天府不成，主初年运势闭塞。两颧为人府，应当方正并插入鬓角，不粗露；左右整齐，如拱揖相向，这就是人府成形。若高低不平、粗露，或尖削、圆突、绷鼓，就是人府不成，主中年运势不顺。地角和两腮为晚景的地府，喜地阁如悬壁，形色明润而不惨暗，不尖、不歪、不粗、不大，这就是地府成形。若高低不平、粗露，削尖而从耳后显出重腮，就是地府不成。书中说，一府成就，掌管十年的富盛；相反，则主十年的凶败。七、取腰圆背厚 胸部平坦，腹部下垂，形成三甲三壬，体肤细嫩才好；背部厚阔，腰部坚硬圆满。最忌背脊凹成坑、背薄肩垂、肩耸颈削。腰应圆、硬、大、平，不可细小软弱、崎岖弯曲而无臀；臀部薄、尖、削、外露，臀部应平厚，不宜有大孔窍。胸部应平满，骨头不可粗露；项下有双绦，心窝不凹陷；腹部应像葫芦一样有囊，脐下横生肉，不宜尖削。若像鹊肚、鸡胸、狗肚，就不好。书中说：腰圆背厚，才能保证身着玉带、入朝穿衣；即使突然遭遇不顺，仍然慷慨过人，必定发达富盛。胸部平坦、腹部如囊，所以适宜身挂紫袍；即使不能出人头地，也不会列入凡流，最终必能发达。背部如三甲，颈后肉厚，两肩绷起而肉厚；腹部如三壬，脐下肉长，两腿外侧肉长。书中说：背负三山，如同护甲；肚脐深，腹部像箕一样下垂。这样的相貌必定大贵；尚未显贵时，富裕也足以夸耀。但头大而无肉、腹大而无囊，不是农夫就是屠夫，不是粗俗之人就是木匠；若形体尖削、凹陷、软弱，像狗肚、鸡胸，即使富裕也必无善终。书中说：男子腰小，难以掌管家财，而且还会早夭。胸部凸出、臀部外露，应当视为贫穷寒酸之相；男子会成为仆人，女子会成为婢女。相面时最应详加推究，不可忽略。八、取手足 手足应当细嫩、隆厚；掌中有八卦，纹路鲜明，或如鲜血初撰而尖起三峰，有奇纹异纹；指节如鸡蛋，指尖相称，手指大小协调；掌心平如镜，或柔软如绵；龙虎相吞，掌厚背厚，腕部扁平，肘部圆满。脚背有肉，脚底有纹有痣，掌略带弯曲；手背不宜粗露，筋骨和指节不宜显出缝隙。书中说：指节肿胀、缝隙外露，精神昏沉懒散；浮筋露骨，身体虽安逸而内心忧愁；掌红如鲜血，富贵绵长；手软如绵，清闲而有钱；三峰尖起，主晚景兴旺；掌平如镜，主白手起家。纹路外露而粗率，晚年衣禄平常。不过，相掌的口诀方法记载在后面，应当和前后内容一并观察。

译九、取声音和心田 书中说：要知道一个人的内心，只看眼神是否清明就可以了。眼睛是心灵的门户，观察眼睛的善恶，必能知道心事的好坏。心地端正，眼珠必然端正，眼睛向上看，心志必高；眼睛向下看，内心有感触和思虑；眼睛转动而不说话，内心有疑虑；眼睛斜视而口是心非，图利自己而损害别人，这种话不可听信；眼睛正视，这个人就中正，入党也没有偏私；眼恶，心必恶；眼善，心必慈。有阴德的人，有的救人于困难危厄，有的救人于危险，周济贫穷，救人性命，不淫乱，财量宽大，能够包容万物。人都有紫、黄、红等气色，显现在眼下的卧蚕宫和印堂、福堂所在之处。即使相貌不佳，只要心地好，最终也会富贵；如果相貌堂堂而心术奸险，即使一时富贵，也不久便会贫穷。书中说：观察相貌以前，先看心田；有相貌而无善心，相貌会随着心而消失；有善心而相貌不足，相貌会随着心而生长。过去裴度归还玉带，宋郊渡蚁，廉颇扶危救人、过渡而不收取各家千金，本来都不是显贵之相，后来反而大贵，这是阴阳对他们的扶助。声音应当响亮，从丹田发出；丹田在脐下一寸。声音如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声，或如铜锣铜鼓，或如金属之声，或声音悠长、余韵宏大如鼓声，都要清润。即使相貌不佳，也主富贵。有的人身材小而声音大，有的人身材高大而声音雄壮，都必须深沉悠远，从丹田发出；这是富贵绵长的相貌。早夭贫贱的人，声音轻弱、哽咽、浮散、低小，或像破锣破鼓，语音焦枯；声音虽大而余音焦涩，声音虽雄壮却不圆润。书中说：富贵之声出自丹田；夭贱之人的声音出自舌端。若声音还有余韵，即使焦枯猛烈，早年虚耗，晚年仍主发达。口诀说：话还没有说出口，脸色已经先变；话还没有说完，气息已经先断，这都是夭贱之人。观察声音，可以知道相法的根本；观察阴阳，可以知道相法的元神。形貌没有不依赖声音的；即使阴阳部位不好，只要有这种声音，也可以断为富贵。不过，声音响亮的人，即使贫穷，最终也能发达，不必疑惑。十、观形局和五行 形局，是一个人全身最重要的总纲。有龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、凤形、鸳鸯形、鹭鸶形、骆驼形、黄鹏形、练雀形等，这些都是富贵之相；有猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形等，这是凶暴、贫薄、夭折之相。五行就是金、木、水、火、土。书中说：金得金，性情刚毅深沉；木得木，资财充足；水得水，文章显贵；火得火，见机果断；土得土，厚重而库藏丰足。金形人肤色白，喜白色；木形人形体瘦，喜青色；水形人喜肥厚而黑；火形人不嫌尖削，宜红色；土形人喜厚重，宜黄色。这是五行的正局。符合这些的主富贵福寿，违背这些的主贫贱夭折。但学习者还要凭五行兼看骨格，综合推断；相法门类很多，这里只是总断。五法 选择交往对象要看眼睛；眼恶的人多半薄情，和他交往会有害，但眼神外露的人也可能没有心机，不可不详细审察。询问贵贱要看眼睛；从来没有眼睛无神却既显贵又长寿的人。询问富裕要看鼻子；鼻属土而生金，厚重丰隆的人必定富有。询问寿命要看神气；从来没有神气不足却长寿而显贵的人，即使显贵，也难以大富。求取全面要看声音；士、农、工、商，声音响亮必能成就，声音不响亮则难有善终。上等相法不出这五法；拘泥于口、耳、眉、额、手、足、背、腹之间的，只是平庸的相士。切相歌 进入眼睛才能知道口诀，还要观察主体从哪里开始。说话迟缓，最终富贵显达；步伐急促，必定贫穷。犬眼的人不要作为朋友，鸡眼的人不要与之相逢。颈项偏斜，多有艰难滞塞；头小，必定漂泊不定。骨头外露，钱财难聚；筋脉浮露，疾病必来。嘴唇外翻，知道命短；腹部下垂，俸禄应当丰厚。腰肥，知道有福；额头宽广，寿命如松。脚长而耳薄，一生辛苦奔波在道路上。论形俗 蜀地人相眼睛，闽地人相骨格，浙地人相清秀，淮地人相厚重，宋地人相口形，江西人相气色，鲁地人相轩昂，胡地人相鼻子，太原人相厚重。论气色 天道运行一周是岁，全年有二十四节气；人的面部一年中的气色，也有二十四种变化，用五行来配合，没有不应验的。气色的促迫变化最难审察，应当在清明昧爽之时观察，还必须隔绝外界，不醉酒，不接近女色，才可以判断。务必谨慎。气色半个月更换一次，交接一个节气时，到了子时就已经变化了。气色在皮肤以内、肌肉以外，若隐若现、仿佛可以捧取，这才是真正的气色。气色显现而安静，所应之事较迟；若像点点火焰般跳动不定，所应之事就快。春天要青色，夏天要红色，秋天要白色，冬天要黑色，四季之月要黄色，这是天时的气色。木形人要有青色，火形人要有红色，金形人要有白色，水形人要有黑色，土形人要有黄色，这是人体自身的气色。木形人的气色青，应带黑色，忌白色；火形人的气色红，应带青色，忌黑色；金形人的气色白，应带黄色，忌红色；水形人的气色黑，应带白色，忌黄色；土形人的气色黄，应带红色，忌青色。这是五形生克所显示的气色。青色像晴天太阳尚未升起时的颜色，并且有润泽，这是正气，是吉兆；若像伤痕一样干燥焦枯，就是邪气，是凶兆。红色像从缝隙中透出的日影，并且有润泽，这是正气，是吉兆；若像伤痕一样焦枯，就是邪气，是凶兆。白色像玉并且有润泽，这是正气，是吉兆；若像粉、像雪而起粟粒，就是邪气，是凶兆。黑色像漆并且有润泽，这是正气，是吉兆；若像烟煤一样暗，就是邪气，是凶兆。黄色像鹅黄并且有润泽，这是正气，是吉兆；若像败叶一样焦枯，就是邪气，是凶兆。白色主服丧；红色主官司、疮疤和破财，若像火珠焰火般发出，则主火灾；青色主惊恐和疾病；黑色主大病和死亡；黄色主疾病和尖脱。气色虽然显现，也要看神色是否端正；如果神气已经脱失，气色也就空虚无凭。若气色出现而神气旺盛，气色终究不能造成大的祸害。

译五官 眉毛是保寿官：喜清秀高耸、疏朗秀美、弯曲而长，也宜高出眼睛一寸，眉尾拂过天仓；主聪明富贵、机巧福寿，这就是保寿官成形。若眉毛粗浓、黄淡、散乱低压，就是刑伤破败，这一官不成。眼睛是监察官：黑白分明，或为凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼；神气内藏而不外露，黑如漆，白如玉，眼波修长而能射及耳部，自然清秀而有威势，这就是监察官成形。若为蛇眼、蜂眼、羊眼、鼠眼、鸡眼、猪眼、鱼眼、马眼、火轮四白等眼，或红丝白膜侵入，眼珠圆而黑白混杂，加上神光过于外露，昏暗不清，就是监察官不成，并且愚顽凶败。耳朵是采听官：不论大小，都要轮廓分明；喜耳色白过面。水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、正面看不见耳朵的耳形，眉高一寸，耳轮厚、耳廓坚，颜色红润，内有长毫，耳孔小而不大，这就是采听官成形。若为鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，或耳轮外翻、耳廓反折，或低小软弱，就是采听官不成，不利少年，并损害六亲。鼻子是审辨官：应当丰隆、耸直、有肉；伏犀龙虎鼻、狮鼻、牛鼻、胡羊鼻、截筒鼻、盛囊鼻、悬胆鼻，都要端正，不歪不偏，不粗大也不太小，这就是审辨官成形。若为狗鼻、鲫鱼鼻、鹰嘴鼻、剑峰鼻、反吟鼻、复吟鼻、三曲鼻、三弯鼻、露孔鼻、仰灶鼻、扁弱鼻、露脊鼻、露骨鼻、过大的孤峰鼻，又形状凶恶，就会贫苦无成，且有刑恶、奸诈、贪婪之性，这就是审辨官不成。嘴巴是出纳官：嘴唇红、牙齿白，两唇整齐丰厚，人中深长；形如仰月、弯弓、四字方口、牛口、龙虎口；两唇不反、不昂、不外翻、不尖削，这就是出纳官成形。若为猪口、狗口、羊口、覆船口、宴鱼口、纫鱼口、鼠食口、羊食口，或嘴唇短、牙齿外露、唇黑、唇皱，上唇薄而下唇外翻，胡须黄、焦、枯、粗、浊，这就是出纳官不成。书中说：只要有一官成形，就掌管十年的贵禄和富足；一官不成，必定主十年困苦。观察人的相貌，首先要辨认五形，即金、木、水、火、土。陈图南说：金形人形体方正，肤色洁白，肌肉不虚盈，骨头不单薄。木形人瘦长挺直，骨节坚硬，肤色带青，人才卓越。水形人圆厚沉重而肤色黑，腹部下垂、背部高耸，确有气魄。火形人丰满尖锐，肤色赤红而焦躁；若反而骨露气枯，性情就无常。土形人敦厚，肤色黄而有光，臀背外露，性情喜好安静。吕尚说：木形瘦、金形方，这是通常的说法；水形圆、土形厚，又何必拘泥于宽窄。 《麟凤记》说：五行相克，内在困窘艰难就多；金木水火彼此不和。秘诀说：五行有凶。金形带木，形体断削方正，早年主滞塞，晚年主超群。木形多金，一生利落，但父母早受刑克，妻子也难成就。水形遇金，忽然破败家财，疾病苦难连年，一生困顿。火形带水，两者不能相合，克害妻儿，钱财无余。土形遇重木，做事无成；若不是遭受大的折损，家道也会孤苦零落。五行有吉。金形遇厚土，财宝充足珍贵；谋划各种事情，都能顺意称心。木水相资，既富且贵，文学才华英发，是山林尘世中的器用之才。水得金生，利禄名声双双成就；心智圆通，行为方正，明达果断。火局遇木，肩势高耸而腾达，三十岁便可为卿，功名盖世。十添离火。戊巴内丁，越是温暖越好，这是其道生成。其次要察看阴阳、精、气、神。骨属阳，肉属阴；精是血的主宰，气是神的根本，神是精的依附。《贫女金镜》说：骨属阳、肉属阴，二者平和，一生终究没有灾害。阳胜过阴，多孤独刑克；阴胜过阳，多早夭。《鬼眼经》说：大道凝聚而成，有三种层次；精能够滋养血液，冠绝全身。王朔说：气是用来养形并使形体化成的。《易》说：神，就是用来说明万物奥妙的。秘诀说：一阴一阳不可偏胜；这种道理自古以来就由上天赋予并确定。精与气相互资助，使身体充实；神统摄万物之灵，是身体的主帅。要以三停和八卦来求取相称。三停有身上的三停，也有面上的三停；八卦有面部排列的八卦，也有手掌排列的八卦。《玉虎》说：身上的三停是头、足、腰，要看它们长短是否均匀协调。上停长的人多显贵；长短如果失调，福禄就不丰。《冥度经》说：从天中到印堂叫上停，从山根到准头叫中停，从人中到地阁叫下停。陈图南说：五行不端正，相貌从始至终都薄弱寒微；八卦丰隆，必定多招财禄。秘诀说：身体和面部的三停都均匀协调，手掌和面部的八卦都丰盈饱满；即使不能端立于玉阶，也一定会居处金谷园。五岳和四渎决定高低深浅。左颧为泰岳，右额为华岳，额头为衡岳，面颊为恒岳，鼻子为嵩岳。耳朵是江，双眼是河，嘴是淮，鼻子是汉。《通仙录》说：五岳就是两颧、额头、鼻子和面颊；高隆开阔，便不是凡俗之胎。《混仪经》说：四水不可浅，若有五六处浅陷，主凶灾死亡。秘诀说：五山朝拱，四水流通；德行必须完备，福气自然降临。说话、沉默、行动、静止，都必须认识自身的分寸：该说时说，该默时默，该动时动，该静时静。郭林宗说：说话不妄言，是口德；闭口沉默、自我持守，是心德。《易》说：寂静而不妄动，一旦受到感应就能够通达。秘诀说：言语构成爻，沉默构成象；行动与天道相惧，静止与天道同游。若不是自身具备极高的德行，谁能达到这种境界？吉、凶、悔、吝，都应当从气色上清楚辨明。吉凶是得失的象征，悔吝是忧虑和不安的象征。《易》说：得到就是吉，失去就是凶。吉与凶彼此相对，而悔和吝处在其中。悔是从凶转向吉，吝是从吉转向凶。秘诀说：前一节论身上的德行，这一节论气色的变化。认识他的德行，再察看他的变化，这样相人哪里会有差错呢？行年是主要依据，远限由此决定；还要看行年所在的部位，以及运限的起伏、相扶和相冲。麻衣说：骨格决定世间的荣枯，气色决定行年的休咎。《风鉴》说：运限并冲，要看明暗九处；再遇破败，就属于幽冥之象。倘若得时而部位也好，顺着流转的气色就会显出光彩。秘诀说：行年是主，运限来扶助；在这里转变，就可以决定荣枯。石中的美玉不是容易辨认的，只有一点神光能够照见太初本质。相貌随着内心产生，这才是相术的真理。内心能够生成相貌，这是本来的道理。陈图南说：有善心而相貌不足，相貌会随着善心而生；有相貌而没有善心，相貌会随着内心而消失。《神机》说：心在形之前，形居心之后，说的就是这个道理。

译秘诀说：裴晋公本来注定要饿死，却因香山还带的功德而改变命运。宋代状元未必本来就是第一名，也可能是由于造蚁桥的功力。一念善心可以感动上天，终身的福禄都会因此安稳相随。心的作用难道是渺小而空泛的吗？《相辨微芒》第二　鬼谷子 大道没有固定形状，也不执着于形状。人虽然具有形体，却来自无形；相貌本来有一定法则，但拘泥于法则就会陷于死板。成和子说：人仿佛天地而有形体，他本来的面目是从无中生有；有的人得到某种形质而成为飞禽之像，有的人得到某种形质而成为走兽之像，形形色色。要分辨谁是吉人、谁是坏人，唉，如果只执着形体来论相，就像从竹管中窥视豹子，只能看到局部。既不离开形体，又不拘泥于成法；从无形中观察，从无声中听取，这才是善于相人的方法。《风鉴》说：上等相士，不专门相身相面，意思也是相同的。秘诀说：只凭相貌观察人，会错过子羽；只凭言语观察人，会错过宰予。连宣尼孔子尚且如此，何况庸俗的相术呢？因为大道能够生成形体，形体却不能生成大道。明白这个道理，就明白这种形体；形体啊形体啊，若能在幽冥难测之中观察、听取，这才达到最高境界。揣摩、简练而能超出成法之下，是较低层次。学习古人的成法，斤斤计较而不差尺寸，也是较低层次。太冲子说：如今能够在忘言的境界中得到领悟，都是抛弃糟粕之后的结果。陈图南说：揣摩人的形体，推求人的骨格，即使十分之中也不失其一分；如果超出固定的十分标准，揣摩之间便会显出神仙般的境界，降临人世。秘诀说：春秋时伯乐善于相马，秦穆公说伯乐之后已经无人了。伯乐便举荐九方皋。穆公于是让九方皋到天下各处寻找良马，几个月后回来报告说找到了一匹良马，只说是雄马，毛色等特征都没有说明。马送来后，和先前报告的情况相差很大，穆公很不高兴，说九方皋连公母、毛色都分辨不清，怎么能知道马呢？伯乐说：九方皋所观察的是天机，得到它的精髓而忘掉粗略的外形，观察内在而忘掉外在。验证之后，果然是良马。君子相人的道理，和相良马有什么不同呢？学习者得到九方皋的方法，就可以有所变化。有时道理就在方寸之间；道理不超出方寸，始终由心主宰全身。《圣凡论》说：心是身体的主宰，先于五行。麻衣说：观察形貌以前，先相心田。这些话说的都是方寸之理。秘诀说：心是身体的统帅；心帅正直，幻化出来的形体哪有不正的？形体如果不正，就不必再论了。比如伏羲是人首蛇身，神农是人身牛首，却都是三代以前的圣君。方寸之论，在这里已经明白显著了。有时道理也在邦国疆域之外。石中蕴含美玉，山因此生辉；珍珠藏在深渊，水因此显得妩媚。《灵台经》说：骨肉丰美、仪表出众，是外在的邦域；还要在真实本性上下功夫。《肘后经》说：人的本性上本来没有一物，形体生成后只有外在的皮肤。《贫女心镜》说：尧有八彩眉，舜有重瞳，内在秉有圣德，外在显出神姿。由此推求，内在的德行正是外在形貌的征兆。秘诀说：相貌有隐有显；显露的容易观察，隐伏的难以看见，关键在于学习者的眼力和心思如何。比如有德的人必有相应的形貌，但有形貌的人未必有德。商汤身高九尺，曹交却和他相似；孔子相貌如河月，阳虎却和他相似。一圣一狂，差别如天渊，这一点不可不辨。空空洞洞，才是本来的真实；空空，是明镜般的内在；洞洞，是无物的本体。《心经》说：色就是空，空就是色。《通仙录》说：洞洞然不知天地的狭隘，性灵深远，才是太虚的真实。白闻道者说：不论肌肉，也不论骨骼，骨肉、皮肤不过是外壳；空空洞洞之中自有乾坤，这就是太虚元化的本体。秘诀说：血肉内部的气化为生命，性灵具备十种气；在气化以前，所以能够知道本真的根本，也就能够知道众多形体。这种道理可以和高明的人谈，却难以和庸俗的人说。仿佛有形而又难以测度：有相貌却无善心，有善心却无明显相貌。《神机》说：形体之中有形体，形体之外也有形体。形体之中的形体，是从内心生出外在气色，明显地出现在脸上、充盈在背上。形体之外的形体，是外表严厉而内心虚伪，似乎忠诚却不忠诚，似乎守信却不守信。这两者只在是否真正践履形体、是否表里如一之间有所区别。秘诀说：过去有人在汉高祖面前诋毁陈平，说陈平美得像冠上美玉，未必内心就有相应的德行。这话确实有道理啊！观察人的难处就在这里。一切消息都存在于其中，富贵贫贱，无不出自这一篇所说的道理。太冲子说：在其中得到这种微妙的消息，就能使我悠然自在，超脱于万物之外。秘诀说：邵子诗说：因为探寻月窟，才知道万物；因为摄取山根，才开始认识人。这和上文说法不同而意思相同。不探究其中的奥妙，怎么能够认识别人，又怎么能够认识自己呢？东周的叔服难道会欺骗我吗？叔服具有识别人伦的鉴识力。学习者应当不让于叔服。柳庄说：紧密观察人的相法，是有方法的啊，这种方法始于东周的叔服；监察清楚幽隐的征兆，便适合据此占断休咎。秘诀说：叔服在周代以相人著名，到了卿唐举又继承了这种声名。谁说叔服、唐举之后就没有人才呢？这句话并没有欺骗我。相五德配五行第三　郭林宗 五行是水、火、木、金、土；太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生五行。陈图南说：天一生水，在人体对应肾；肾的窍是耳，又主骨和牙齿。地二生火，在人体对应心；心的窍是舌，又主血气、毛发。天三生木，在人体对应肝；肝的窍是眼，又主筋膜、指甲。地四生金，在人体对应肺；肺的窍是鼻，又主皮肤和喘息。天五生土，在人体对应脾；脾的窍是唇，又主肌肉和肤色。宋齐丘说：凡是属于五行的，都有禄分，只宜丰厚，不宜偏枯。秘诀说：人的身体具备这五行，其中水、火是五行中最重要的。水属于坎，居于肾；肾水旺盛，就能滋养肝木；木得到水的滋济而生离卦所代表的心火；火得到木的助益而生脾土；土得到火的增益而生兑卦所代表的肺金。这就是生生不息的机理，也是水化生万物的源头没有止境。体内藏有五德，并与脏腑相通。五德是仁、义、礼、智、信；脏腑是肺、心、肾、肝、脾。《玄神录》说：甲木主仁，方位在东方；庚金主义，趋向西方。礼依附于丙火，居南方；智在壬癸，居北方。只有戊土没有固定方位，信建立在阴阳的道理上，阴阳都是如此。这五者本来不是泛泛之物，隐藏在脏腑之中，妙用无穷。秘诀说：水、火、木、金、土，对应肝、肺、心、肾、脾；五德配五行，就是仁、义、礼、智、信。五德发露出来就是四端，信则居于其中之一。相法如果没有信，便只是徒具躯壳。世间人往往被外在现象迷惑，却不知道在没有文饰之处，仍有真实的道理。真实就是信，四时运行不会失期。相法的根本全在信；相合于信，寿命便可长久。四端哪里需要假借，每一端各自具备一种道理；它们寄寓在四端之中，有作用却没有固定的形体。

译水形圆满，本来就是智慧的精神。水性周流而没有阻滞，智慧的体性就像水一样。《风鉴》说：肩膀粗厚，眼睛大，面部轮廓闭合而圆，这种相叫作真水，一生福气自然。成和子说：水形主阅，具备五种圆相；气色不杂，精神不乱，举止宽容，行走长久而轻快。古语说“智者乐水”，又说“智者动”。秘诀说：水是先天之气，贯通于六合，化生的机理不停止。口形古朴而平常，圆融的形态像智慧，既得到它的形，也得到它的性，这就是真水，主聪明敏达，并能判定贤愚。经文说：像水而得到水，文学方面尊贵。火兼有文、武，礼附着于其中。火的作用具有文、武、礼的形态。《风鉴》说：要辨识火形的相貌，应当下部宽阔而头顶尖。举止完全没有定准，下巴旁边胡须又少。成和子说：火形主明，具有五种显露之相；气色不杂，精神不乱，举止敦厚，睡卧长久而安稳。秘诀说：以火为种，以水为精。精气充足以后，神才产生；神充足以后，气才完备；气完备以后，色才形成。火在人身上表现为礼。既得到它的形，又得到它的智，这就是真火，主威势勇烈，可以判定刚柔。经文说：像火而得到火，遇事果断而能见机。木居东方，仁德由此发生。木的德性就是仁，它承载着生生不息的机理。《风鉴》说：形体有棱角而清瘦，气势凛然且修长；秀美之气生于眉眼之间，要知道晚年景况光明。成和子说：木形主长，具备五种长相；气色不杂，精神不乱，举止温柔，行走长久而清健。秘诀说：树木的枝干发源于甲木，甲木居于天地长生之府，在五德中居于首位；在人身上表现为仁。既得到它的形，外在又得到它的性，这就是真木，主精华茂盛秀美，可以判定贵贱。经文说：像木而得到木，财物丰足。金居西方，具有断决裁制的义。金的性质有节制、裁断和处置的适宜之处。《风鉴》说：面部部位要端正居中，三停还要带有方正之形。金形之人如果入格，自然会有声名。成和子说：金形主方，具备五种方相；气色不杂，精神不乱，举止有规矩，坐久而沉稳。秘诀说：金的位置在乾、兑，承受西方肃杀之气，秉有坚刚之体。在人身上表现为义。既得到它的形，又得到它的性，这就是真金，主刑罚、诛戮和厄难，可以判定寿命长短。经文说：像金而得到金，刚毅深沉。土性安定不移，信德常常充足。土的信德确定其本性，建立刚强的维系。《风鉴》说：端正厚重而深沉，安详如泰山；心中的谋略难以测度，信义可以感动人间。成和子说：土形主厚，具备五种厚相；气色不杂，精神不乱，举止敦厚，处久而安静。秘诀说：土气浮游于四季，在辰、戊、丑、未旺盛，寄居于丙子。每一季主事十八日。土德能够生养万物，在人身上表现为本性。既得到它的形，又得到它的性，这就是真土，主承载、生育、包容，可以判定贫富。经文说：像土而得到土，厚重而财库丰足。这就是五德配五行，是对上文的总结。《风鉴》说：木要清瘦，金要方正；水要肥厚，火要厚实，土要尖长。形体之间相生就是吉，忽然相克就一定带来灾殃。秘诀说：苍松翠柏在严冬也不凋零，可以从中观察仁；精金美玉经过百炼而成刚，可以从中观察义；火风烹饪、鼎器养育圣贤，可以从中观察礼；长江大河依天机流动不息，可以从中观察智；名山大川承载万物又能疏泄，可以从中观察信。人与天地并立，天地就是人，人也就是天地。懂得这个五德配五行的道理即可。相神气第四　唐举 人的形貌承受天地，超过万物之灵；天地生养人，人性灵异于万物。《无形歌》说：道形成相貌，强力形成形体，默默承受阴阳而禀具性情。阴阳之气由天地造化，化生出与尘世万物不同的各种人。《灵枢经》说：人禀受天地之气，形成清浊不同的形体，是万物中最有灵性的。王元君说：人道以九种形态而生，舒展开来可以充满六合，卷曲起来也足以自我充实，包容大地，禀受众生之气，所以说人的形体承受天地，超过万灵。秘诀说：人生的道理，是由真精融合、二五凝聚而成；既赋予形体，也赋予道理。虽然万物都具备生成的道理，即使只是愚蠢之物，也都如此，但没有什么像人这样最有灵性。气好像油，神好像灯；形体凭借气来得到滋养。《清鉴》说：大体说来，神气赋予人体，就像油，又像灯。人能够平静安定，是因为精的实质；油清澈以后，灯才会明亮。柳庄说：古代方伎之道，有从人的警格上察知其必然显贵的，这是从形体上得到的；有从人的喜怒上察知其必然显贵的，这是从气上得到的。陈图南说：形体用来养血。血用来养气，气用来养神。所以形体完整，气就充足；气充足，神就完整。又说：神完备，气就舒展；神安定，气就安静。得失不足以暴露他的气，喜怒不足以惊扰他的神，这就是君子吧；他的福禄将永远延续。油如果耗尽，灯焰就熄灭；气如果丧失，神就灭亡。《神解》说：要使形体完整，首先必须使其道理完备。精实而气固，神就安定；血枯而气散，神就灭亡。《风鉴》说：气壮血和，身体就安稳牢固；血枯气散，神就失去依托。谢灵运说：夭折和长寿之人的区别，在于神是否离开眉睫之间；神浮泛而不能收摄，就没有可以守持的东西。图南说：气冷而形体虽荣，寿命怎么会长久？又说：气短而精神迟缓，哪里能够长寿？秘诀说：世人谈论神，必定说眼睛有精神，却不知道神的根源：天一生水，水为精；地二生火，火为神。精气结合以后，神才随之而来。内在精气充足，外在就有清澄明彻的神采。例如行走时神色不动，坐下时神情不随言语浮动，睡觉容易醒，做事能够坚持到底，这些都是精神的表现。谈论气，必定说神气固然如此，却不知道气有三种：有自然之气，有修养所得之气，有暴发之气。自然之气就是胎元，一呼一吸便决定人的贵贱；修养所得之气，就是浩然之气，充塞于天地之间，决定人的贤愚；暴发之气就是任性自好，决定人的善恶。总而言之，神是气的儿子，气是神的母亲；神能够留住气，气也能够留住神。定诀说：妙相的方法在哪里？就在观察人的神气。气是其中最重要的；如果有人能够辨识神与气，富贵贫贱就可以审慎地衡量。油如果干竭，灯焰就熄灭；气如果丧失，神就死亡。《神解》说：神气是相互需要的；气既然丧失，神怎么能够独自存在？经文说：神散而气聚，便会少年孤苦、破败家业；气聚而神散，做事不能安定；神与气相合，深沉悠远则主长寿，清秀则主显贵。秘诀说：灯若明亮，是因为油滋润它；神若秀发，是由于气辅助它。《风鉴》说：神居于形体之内，不能直接看见；气用来养神，是生命的根本。又说：英秀清朗，心神爽利；气血调和，神就不会昏乱。白阁道者说：神是百窍精华所凝聚的秀气。如同阳气舒展，山川便秀美发达；日月显现，田地便清明。

译秘诀说：形体能够养神，神依托气而安定。气不足，神就暴躁而不得安宁。要使神安定，先要养气。所以孟子不把万钟俸禄放在心上，是因为他能够养气。零落而失常，是没有居所可以守持；“落落”就是不得志的意思。《后经》说：神衰、血败，气将凋零；失意零落，不能自我支持。鬼箭说：荒唐而失志，神没有居所；还没有走到中途就夭亡。来和子说：精神萎靡而失志，失志之后改变常态，神已经离去了。秘诀说：神气将要散失，福禄将要衰竭；即使身处得意之时，也同将要穷困潦倒一样。这是神已经离开形体，从相貌上怎么知道呢？歌诀说：怎样知道做官的人多灾难？坐下时眉头常皱，口中经常叹息。问察这个人，必定会这样亡故；面色如蒙尘埃，说话失去常态。这正是没有可以守持的居所。所谓澄澄，是清澄明净而超出流俗，并且有根有本。“澄澄”是莹洁安静而没有杂质；“绝俗”是出众而不同寻常；“根株”是树木的根和枝苗。陈图南说：精神清澄透彻，如同止水深渊；受到惊吓也不恐惧，受到挫折也不改变，这就是君子。神解说：虚化为神，神化为气；气是骨的苗裔，骨是神的根株。《肘后经》说：骨肉相互滋养而不相违背，精神精纯，便能长寿安宁。秘诀说：高峨的怪石掩映在闲云之间，昆山的一片美玉已经雕琢显露出来。这是最精美的宝物，精华发露于外而蕴藏于内；如果不是天地所钟爱、道所涵养，怎么能够有这样的品质呢？纵然形体和肌肉充盈结实，只有形肉，也不如拥有神气。来和子说：形体厚实、肌肉也充盈，却没有神和元气，只能怨天。陈图南说：只有肌肉而没有元气，就像虫蛀的树木，内部已经空虚；即使外面还有皮肤，遇到暴风骤雨，也很少有不被摧毁的。来和子说：形体虽然厚实，肌肉也很丰满，但如果没有神采、元气不足，却还要怨天。陈图南说：只有肌肉而没有元气，就像树木内部已经空虚，虽然外面还有树皮，遇到暴风骤雨，也很少有不被摧折的。《秘诀》说：有神气却没有形体和肌肉，就像有根蒂却没有九枝叶，不逢时令便不能茂盛。从前有人给诸葛孔明相面，说：他外表具有松柏般枯槁的姿态，内里却有文理和根蒂的实质；即使风吹也不易摧折，日华秀美，声名满天下。元气散失，神气枯竭，只剩下一具空壳；神气全都消亡，生命只空有一具虚幻的躯体。《无形》说：神已经没有了，元气也空了，只空空留下这一层皮肤。躯壳如果遭受风霜损伤，谷神早已像秋天的草木一样枯萎。《秘诀》说：气由毛发承受血液的濡养，并以此助神；气一散，神就会枯竭，这是因为心不能生血的缘故。心为什么不能生血？是由于思虑过度而劳伤。反复揣摩、计较谋划，会损伤心的虚灵，使神气和元神逐渐耗损；元神耗尽，神气就会消亡。神气既然消亡，只剩一具幻化的躯体，怎么能够长久存在呢？相德器第五　许负 阴阳二气陶铸出各种各样的人，阴阳二气生成万物，也分别形成有智慧或愚钝、贤能或不肖的不同人品。陈图南说：人的出生，是万物中最尊贵的，怀有天地五常之性，抱有阴阳二气之灵。即使禀受常性，也仍有肖似与不肖、容貌各异的区别。《通玄赋》说：阳气生发，阴气养育；天尊而地卑。《烛誉经》说：人禀受阴阳的正气，形体与天地相似。圣人具有完整的德性，而造化却没有绝对完整的功用。秘诀说：阴阳二气化生万物时，阳在先而阴在后；阳施予而阴承受。阳是乾道，阴是坤道；乾道成男，坤道成女。禀受清气的，成为圣人、贤人；禀受浊气的，成为愚思、不肖之人。所以禀气本来相同，但清浊不同，人的品类便各不相同。人的器量和见识为什么有深浅之分？“器”是德器，“识”是识量。裴行俭说：士人应先有器量和见识，然后才谈文艺。李靖说：器量和见识浅薄，只是庸人；格局浅薄，很难成就功名。《风鉴》说：形体是人的材料，德性是人的器皿；有了材料，再赋予它德性，就像雕琢材料而制成器物。器物如果遇到拙劣的工匠，即使制成器物，也只是没有用处的材料。秘诀说：德性在形体之前，形体在德性之后。比如项羽有重瞳，形貌确实很好；然而咸阳大火烧了三个月，骸骨乱如麻，哭声惨绝天地，这难道不是由于项羽残暴的德器造成的吗？最后他又毁掉渡船不再渡江，于是自刎于乌江。也有人气度汪洋而居于台阁。所谓“汪洋”，比喻德量宽宏；“台阁”是三公、宰相的职位。《风鉴》说：刚毅而汪洋的气度，有谁能够识别？吕尚说：器宇汪洋而有容纳之量，志气深远而有机谋，行动和施令让人难以预料；时运通达时，也能成为公卿侯爵。鬼箭说：气宇轩昂，仪表丰美，必定居于台阁，辅佐明朝。秘诀说：形体的美丑本来由生成决定，但器量和见识卑下琐碎，却可以通过学问来充实扩展。从前柴羔初见时相貌不好，学问浅陋，性情极其愚钝粗野。自从见到孔子以后，他做到春天虫蛰时不杀生，草木生长时不折断，不走小路、不钻小洞，居丧三年哭到流血。他从未显露牙齿，最终却成为大贤。学问改变人的作用就是这样！也有人举止轻浮，却身处朝廷。气势骄傲，所以轻浮；志得意满，所以外露。庙廷，就是朝廷。《风鉴》说：有多少人相貌堂堂而清秀，又有多少人相貌过于轻浮？《神机》说：骨格端正，精神充足，志气盈满，早年便能佩玉而立于朝廷。春花必定在春天开放，过了春天便会凋谢倾落。秘诀说：德器如同沧海的波澜，注入其中也看不出泛滥，舀取它也看不出干涸；空虚却能够容纳，活动起来反而不断涌出。这就是它不同于轻浮之人的地方。轻浮而见识浅薄，并不是享福的器量；这种轻浮浅薄不一定当时显现，却会在后来显现出来。裴行俭说：有人有文才，却浮躁急切、浅薄外露，难道是享受富贵的器量吗？管格说：处在高贵的官位上，却自视巍巍高大，这不是享有长远福禄的器量。秘诀说：大舜在未显达时，耕田、种植、烧陶、捕鱼，艰难困苦无不经历。等到身处九重宫阙，享用天下美食，也不把这些当作欲望，与耕稼、陶渔之时没有不同；俸禄、地位、名声、寿命兼备，福泽流传子孙，真是具有长远福分的器量啊！气度汪洋宽宏，可以延长寿命。“绝而能续”叫作延龄，延龄就是年龄延长。白阁道者说：腹中能够容纳三万斛，寿命即使只剩一线，也还可以延长。陆贾说：汉高祖胸襟豁达，气度宽宏。秘诀说：《书》说：能够包容，德性才会广大。德性是上天所授的爵位。孟子说：修养自己的天爵，人爵自然会随之而来。宋郊曾经用竹筒渡蚂蚁，遇到胡僧给他相面，说他神采异常，一定会救活数万条性命，后来应当成为天下第一。仅仅凭数万条蚂蚁的性命，就能得到如此迅速的阴德回报；如果能救活天下苍生的性命，义德又该达到怎样的程度呢？延长寿命的说法确实并非迂妄。子舆□岩，足以师法万世。孟轲，字子舆。□岩，是气象□岩的样子。

译《风鉴》说：□岩的器宇逐渐生成。《通仙录》说：□岩的器宇逐渐显露，好像古玉埋在秋天之中。《清鉴》说：孟子有岩岩如泰山的气象，能够轻视齐宣王所给的万钟俸禄。秘诀说：有德之人，器宇恢宏开阔，能轻视万钟俸禄这一节，还不足以窥见他的微妙之处；即使追求名声的人也能做到这一点，最终还要看他平时见到义事时是否面不改色、毫无难色，才能判断出来。古人说“观察他所忽略的东西”，就是这个意思。夷吾地位卑下，却辅佐姜齐。管仲，字夷吾，辅佐齐桓公，使齐桓公成为诸侯的霸主。孔子说：管仲的器量真小啊。朱子注说：他的局量偏浅，规模狭小；这是说他得到君主信任而推行道义，却最终只成为霸主。秘诀说：有人说孔子评论管仲器量小，朱子解释为局量浅薄、规模狭小，这是评论他的事功，而不是评论他的德性和仪容。葆和子说：不是这样。器，就是自身的德性发露为仪容；有那样的德性，便有那样的器量；有那样的器量，便有那样的仪容。事功就是德器表现在行动上。所以古人看见一个人的礼，就知道他的政；听到一个人的乐，就知道他的德。袁柳庄说：听到一个人的声音，就知道他的平素根底，意思也是相同的。这里特别在于公与私只相差毫发，用心有公私之别。《玄谈》说：姿态丰美而奇异，骨格奇特；再观察他的才器和施为，就可以判断了。才智能够济变，但用意有公私，小人和君子不会走同一条路。朱文达说：公道和私情之间，只差一线，几乎不能容纳丝毫差别。秘诀说：夷吾在葵丘之会使周王室名义上得到尊崇，实际上却使齐桓公成为霸主。公私之间的区别，只有宣尼能够看清。所以他的器量不能使齐国称王，最终只能成就霸业。假如有人具备这样的才器，又有奇异的形相，而且大公无私，那么不但福泽会庇护自己和一家，大君与百姓也会蒙受他的福泽。人的德器难道不重要吗？比夷吾更低下的人，没有什么可评论的。德器不如夷吾的人，就不值得再谈相法了。《风鉴》说：上等显贵之人，才值得谈论相法；中等、下等之人，哪里值得评论？来和子说：南北道路上有多少人，只有上等士人我才与之评论。秘诀说：麻衣说：形骸局促，做事便畏缩；器量如果轩昂，便能一举而顺利。轩昂，是具有远大志向的资质；局促，是显露卑微琐碎的状态。人的品级既已确定，贵贱也已经不同，本来就没有什么可评论的。福好比水，德好比器；德随着器量而定。《五管诀》说：虽然论相也论福，但尤其必须观察器量，从面貌上知道德性。《度冥经》说：人有一分德器，必有一分衣禄；有十分德器，必有十分衣禄。秘诀说：把福比作水、把德比作器皿，是极其恰当的比喻。我曾读史书，看见古人制作欹器：水少时器身端正，装满时就倾覆。其状态受器皿容量限制。由此才知道，德与福二者，也像筑造的器皿一样有一定限度。器皿如果浅，水一满就会溢出；器量小，福分就薄。鬼箭说：相貌寒薄、福分浅薄，是前世因缘；器量浅薄，明明是由于怨天。胡僧说：小人虽然也有形貌和相法，却看不出有播施、间乞、祭祀等德行。举止骄纵，得意于妻妾之间，容易满足、容易外溢，最为乖张；暗中乞求哀怜，曾向婢女低头屈膝；白天却向人炫耀，逞强好胜。器量浅而志气盈满，没有长远见识；即使富贵，也不过是寻常而已。秘诀说：曾听说孔子的脐深七李，董卓的脐也深七李。经文说：肚脐是五脏之外在的表征，只喜欢深而宽，害怕狭窄细小；肚脐居上则主智慧，居下则主愚昧，七李能够容纳。仲尼是古代圣人，赋有这种异相；董卓也应当像仲尼一样成为圣人才是。为什么他反而骄慢地对卢植说：“我与你同为方岳之臣，你为什么还只是中郎？”卢植说：“明公与我都是鸿鹄，没想到明公却变成了凤凰。”董卓听了很高兴。假使董卓具有孔子的德性，又有孔子的形相，他也就是孔子了。为什么最后却被杀身、焚烧肚脐？这是因为德性配不上形相。得志时气势峥嵘，人民也能看出他的骄矜之色。“德色”就是骄傲自矜的念头；“民”是无形无迹的众人。《风鉴》说：红、紫、黄的光彩在福堂显现，得志时气势峥嵘，喜悦非同寻常。谢灵运说：得志之人的状态很容易识别，辨认他是否气势峥嵘、流露德色即可。秘诀说：这是显贵者得志时的气象，所谓三光五泽，正是本来的色泽。人处在富贵得意之时，没有不凭富贵傲视他人的；这种傲慢之气，在自处待人时往往不能加以检束，棱角便显露出来，这就是德色。学问修养达到纯熟境界以后，这种现象就会消失。失去时运、落魄潦倒，就断绝了媚态。“落魄”就是丧气失意；狐狸善于献媚，所以叫作“狐媚”。《风鉴》说：失意落魄，坐立都显得失常。来和子说：落魄贫寒而没有媚态，相法中这样的人最为少见。秘诀说：世间只有贫贱最容易改变人的志气；饥寒逼身，壮志便会消磨，雄心顿时受挫，很少有人不低声下气、拉拢十王公。程子诗说：“富贵不能使我放纵，贫贱也能使我自得；男子汉到了这种境界，才称得上豪杰雄才。”说的就是这种相法。即使相貌不扬，也难以被录取；这里“不扬”是说容貌丑陋而且局促狭小。胡僧说：“不要嫌弃相貌不扬，白玉往往藏在璞石之中。”裴中立说：“白题像你一样声音不响、容貌不扬；你心中的一点灵台，丹青也无法描绘。” 秘诀说：人的外形如果非常美，必定也有非常丑陋之处；人的外形如果非常丑陋，必定也有非常美好之处。若真能知道美中有丑、丑中有美，那么相术就不逊于姑布子卿了。心性会生成相貌，仿佛树木生根于磁基。磁基，是借喻人的心地。《人伦赋》说：即使在内心修养德行，吉凶也可以改变。陈图南背负着善心，发出善端，于是各种福气都汇集而来。麻衣说：不要先看外貌，应先观察心田。秘诀说：“心生相貌”是从道理上说的。大人的内心如果雕琢得过分，生机就全无了。即使具有美好的外形，从相术上看也会有所减损，只是福分会逐渐减少罢了。若能培养方寸之心，生机便完整；即使外形丑陋，也不曾改变，福分反而自然增加。学习相术的人对此不可不知。以上五条相法，精细之处没有不包括的，粗略之处也没有不记载的，囊括了各种相法中的相理，并分为经解和玄解两部分。泛泛阅读，觉得文辞简约；深入玩味，其中的道理却无穷无尽。我珍藏它们已经很久了，岂敢私自占有，便将它公开给同道之人。十三部位总歌 天中 第一部位天中，对应天岳；左厢、内府依次相连。高广、尺阳与武库相同，军门、辅角和边地也都在其旁。天庭 第二部位天庭，连接日角；龙角、天府以及房、心、墓相连。上墓、四杀和战堂相接，驿马、吊庭用来分别善恶。司空 第三部位司空，在额角前方；上卿、少府彼此相连。交友、道中、交额相好；眉部重叠如山林，可由此观察圣贤。中正 第四部位中正，在额角头部；虎角、牛角辅骨分布其间。玄角、斧裁以及华盖相连，福堂、彩霞要到郊外部位去寻找。印堂 第五部位印堂，在交锁之内；左日、蚕室从林中部位起。酒樽、精舍对应缤门，劫路、巷路和青路位于末端。山根 第六部位山根，对应太阳；中阳、少阳以及外阳依次相接。鱼尾、奸门连接神光，仓井、大门中藏着玄武。

译年上 第七部位年上，与夫座相参；长男、中男、少男依次相连。金柜、禁房以及贼盗相接，游军、书上和玉堂相连。寿上 第八部位寿上，依着甲柜；归来堂在正面部位。姑、姨、姊、妹以及好兄弟相连，外甥、命门和学堂位于其基部。准头 第九部位准头，兰台在其正旁；法令、灶上以及宫室相盛。典御、园仓和后阁相连，守门、兵卒部位可由印绶来记。人中 第十部位人中，对应井部；帐下、细厨和内阁附于其旁。小使、仆从和妓堂在前，婴门、博士以及悬壁位于道路旁。水星 第十一部位水星，与阁门相对；北面邻接委巷，直通大道。客舍、兵兰以及家库相连，商旅、生门寄托于山头。承浆 第十二部位承浆，祖宅安置于此；孙宅、外院和林苑也要观察。下墓、庄田位于酒池之上，郊廓、荒斤和道路在旁。地阁 第十三部位地阁，以下舍相随；奴仆、推磨、坑堑若有危险，便可由此观察。地库、陂池以及鹅鸭相连，大海、舟车则无忧无疑。流年运气部位歌 若想知道流年运气如何运行，男子从左边、女子从右边分别推看。天轮的一、二部位主初年运气，三、四部位周流至天城。天廓、垂珠主五、六、七岁，八、九岁停在天轮之上。人轮主十岁和十一岁；人轮与天廓若飞走反背，必然相刑。十二、十三以及十四岁，地轮朝向口部，主寿命安康。十五岁在正额的火星部位，十六岁在天中，骨法由此形成。十七、十八岁在日月角，远至十九岁应于天庭。辅角主二十二岁，二十二岁行至司空。二十三、二十四岁在边城、地部，二十五岁遇中正。二十六岁在上主丘陵，二十七岁观察坟墓。二十八岁遇到平正的印堂。二十九、三十岁在山林部位，三十一岁走到凌云部位。人的命运如果遇到三十二岁，额头右侧便会生出黄光紫气。三十三岁行到繁霞，三十四岁有彩霞显明。三十五岁在太阳部位，三十六岁上会于太阴。中阳正主三十七岁，中阴主三十八岁亨通；少阳主三十九岁。少阴主四十岁，少弟兄。山根主四十一岁，四十二岁造精舍宫。四十三岁登光殿，四十四岁年上增益。寿上又主四十五岁，四十六、四十七岁在两颧宫。准头主四十八岁，〔原文数字、纪年保留：四十六七两〕 四十九岁进入兰台。庭尉相逢正主五十岁，人中主五十一岁。五十二、五十三岁在仙库，〔原文数字、纪年保留：五十一人〕 五十四岁食仓充盈。五十五岁得到禄仓米，五十六、五十七岁法令明朗。五十八、五十九岁遇虎耳，六十岁遇到水星。承浆正主六十一岁，六十二、六十三岁遇地库。六十四岁在陂池 内部，六十五岁处在鹅鸭部位。六十六、六十七岁穿金缕，六十八、六十九岁在归来部位。超过七十岁，遇到颂 公部位；地阁不断增加，主七十岁。七十二、七十三岁多奴仆，七十四、七十五岁同在腮骨。七十六、七十七岁寻找子 位，七十八、七十九岁如丑牛耕地。太公之年再增加一岁，又临寅虎，便格外灵验。八十二、八十三岁在卯兔 宫，八十四、八十五岁如辰龙运行。八十六、八十七岁在巳蛇之中，八十八、八十九岁如午马轻驰。九十、九十一岁未羊 部位明朗，九十二、九十三岁如猴子结成果实，九十四、九十五岁听到鸡鸣。九十六、九十七岁如犬对月吠叫，九十八、九十九岁买 猪吞食。若问人生超过百岁，便在颐部数到朝上，可保长生。流年周而复始，轮转于面部；纹理、疤痕和缺陷所带来的祸患 并不轻。限运以及冲明暗九位，又遇破败之处，便属于幽冥之象；再加上气色相互刑克，骨肉破败，自然孤苦伶仃。如果运势遇到好的部位，又能顺应时令而气色光明晶莹，五岳四渎彼此朝拱，便可扶摇万里，任意飞腾。谁能识得神仙真正的妙诀？与人相逢时谈笑之间，便足以使世人惊叹。运气口诀 水形从一岁起，金形以三岁推算；土形厚重，只按四岁推算；火形以五年求其顺逆，木形按二岁推算，这还有什么疑问？金水兼有的，从上下推看；如果说水火相兼，就反过来推求。土形从准头开始定初限，周而复始，以此决定安危。识限歌 八岁、十八岁、二十八岁，向下至山根，向上至发际。有没有谋生事业，要看两端消长；三十岁在印堂，不可带有凶杀之气。三十二、四十二、五十二岁，从山根上下直到准头。禾仓、禄马必须彼此相称；不懂的人不要胡乱指说。五十三、六十三、七十三岁，在人的面部一直排到地阁之间。要逐一推详，观察祸福；火星可以增添到百岁，印堂也同样如此。上下两段可以分别判断贵贱，仓库部位是否平正可以决定有无财产。这是神仙传下的真正妙诀，不要拿它胡乱教给庸俗之人。十二宫相论 一、命宫 命宫位于两眉之间、山根之上。若光明如镜，便能通晓各种学问；山根平正丰满，主福寿。土星高耸端直，能拱护财星；双眼清楚分明，财帛丰厚。额头呈川字形，命中遇到驿马；官星如果确实如此，必能富贵双全。命宫凹陷低沉，必定贫寒；眉毛相接交连，便属下贱之相，且会离乡背井、克害妻子。额头狭窄、眉毛枯槁，主破财且愚钝。诗说：眉眼中央就是命宫，光明莹洁，学业必能通达。如果纹理过多而滞塞，便会耗尽家财和祖业。命宫论说：印堂应当明亮润泽，主长寿。眉毛相交，主身命早年倾败。悬针纹主破败，克妻害子。山岳部位不宜昏暗；有川字纹的，可以成为将相。命宫平正、明亮、润泽，身体常常吉利，并能得到贵人扶助。气色青黄，主虚惊；赤色主刑伤；白色主丧服和悲哭；黑色主死亡；红黄色主寿命安稳，是终身吉兆。二、财帛 鼻子是财星，属于土宿。鼻梁端直如截筒，鼻头悬垂如胆，便能积蓄万箱粮财。鼻子高耸、端直、丰隆，一生财运旺盛。富贵之相以中正不偏为贵，应知财源能够长久不断。鼻子像鹰嘴一样尖削，主破财贫寒。鼻孔不可仰露，否则主家中没有隔夜粮。鼻翼如厨灶，若空陷外露，必定家中没有积蓄。诗说：鼻子作为财星，应当光洁而丰隆；两旁的厨灶部位若空陷，鼻孔仰露，家中便没有财物和粮食。若地阁朝拱，甲柜便丰厚。财帛宫论说：天仓、地库、金甲柜、井、灶，总称为财帛宫。必须丰满明润，才主财帛有余；如果忽然枯削，便主财帛匮乏。有天无地，先富后贫；天薄地丰，开始贫困而最终富裕。天高地厚，富贵满足，福荫还能延及子孙。额头尖削狭窄，一生贫寒。井、灶破损外露，厨房中没有隔夜食物。金甲柜丰厚，富贵不尽。气色昏黑，主破败，失去财禄；出现红黄色，主获得财禄。青黄色贯穿鼻部，主得到横财。两柜丰厚、明润而和畅，居官可以受到赏赐。赤色主口舌是非。三、兄弟 兄弟宫位于两眉，属于罗计。眉毛长过眼睛，兄弟三四人而无刑克。眉毛秀美而疏朗，枝干自然端正，如新月一般，兄弟和睦而且远胜常人。若眉毛短粗，便是同气相连却各自分离。眉毛环绕遮塞眼睛，兄弟如雁行般必然疏远；两边眉毛形状不同，必定是异母兄弟。眉毛相交而色黄淡薄，主客死他乡。眉毛旋结、毛发回卷，主兄弟如蛇鼠般不和。

译诗说：眉毛是兄弟宫，应当柔和而修长；兄弟天生，四五人也能强盛。两边眉角不齐，必定是异母；眉毛交连而黄薄，终将客死他乡。兄弟宫论说：兄弟宫即罗计，必须丰满茂盛，不宜亏损凹陷。眉毛长而秀美，兄弟和睦；短促不足，便有分离孤独。眉毛有旋毛，虽兄弟众多，却像狼一样不守常道。眉毛散乱，钱财不能聚集；眉毛逆生，兄弟彼此仇视，兄长如仇、弟弟如贼，互相嫉妒伤害，也可能是异姓之人共同居住。眉毛清秀有光彩，主孤高清贵。眉毛超过眼睛，兄弟和睦；眉毛中断，兄弟分散。眉毛浓淡适中、丰盈端正，主有义气的朋友和兄弟。气色青，主兄弟争斗；口舌部位黑白失常，主兄弟受伤害。出现红黄色气色，主荣贵喜庆。四、田宅 田宅宫位于两眼，最怕赤脉侵入眼睛。早年便会败尽家园，到老没有粮食，甚至只能靠乞讨度日。眼睛黑白分明、清澈如漆，终身产业兴盛。眉毛高而有威势，能够置办三州五县的田产。阴阳鱼部位枯槁如骨，难以保有田园；火眼水轮，家财必定倾尽。诗说：眼睛是田宅宫的主部位，清秀分明便各方面相同。若眼中阴阳枯槁外露，父母留下的家财总会耗空。田宅宫论说：十星属于田宅，主地阁应当朝拱。天庭丰满明润，主田宅增加；天庭低塌昏暗，主田宅破败。如果田宅部位飞走而不朝拱，便无田宅；气色青，主官非，田宅难成；黑色主受杖责；白色主丁忧；红色主成就，田宅有重重喜事；黄色明亮，主吉祥昌盛。谋求事情却不能成功时，君子会加官，当日得到升迁；小人则得到宠幸，有利于拜见贵人。武职或统领兵马者，若杀气旺盛，便应当出兵；主管财赋，或任职于八运司等处，则可由五品升至三品、由三品升至二品。应当这样详细观察六品，以此占断，再另作处理。五、男女 男女宫位于两眼之下，名叫泪堂。三阳部位平满，子孙便福禄荣昌；卧蚕纹隐约可见，子女也能清贵。泪堂深陷，必定子女没有福禄。若有黑痣、斜纹，到老会受子孙克害。嘴巴像吹火一样，主独居空房。人中如果平满，也很难有子孙奉养到老。诗说：男女宫三阳部位隆起如卧蚕，光彩莹然，便有优秀子嗣。悬针纹以及杂乱纹理侵入此宫，旧日宿债便难以平复。男女宫论说：三阳、三阴部位虽然应当丰厚，却不宜枯槁凹陷。左三阳枯槁，克损男子；右三阴枯槁，克损女子。左眼下有卧蚕纹，能生贵子。凡是眼下没有肉的，都会妨害子女。卧蚕凹陷，主阴骘少，应当绝嗣。杂乱纹理侵入，主收养义子或招赘义女。鱼尾以及龙宫有黄色环绕，主有阴骘；若阴骘纹显现，说明曾经怀有阴德并救济他人，必有果报。又说：精气寒冷、血液枯竭，面色便不华润；男子不能兴旺，女子不能生育。如果阴阳明和调适，精血通畅，男女交合，生育之道便不会断绝。这应当从形象之外推求，并以道理来说明，其中的玄妙自然会显现。气色青，主生产之厄；黑白色主男女悲哀；红黄色主喜事到来。三阳部位红，主生男孩；三阴部位青，主生女孩。六、奴仆 奴仆宫位于地阁，与水星重叠相接。面颊圆润丰满，便有成群侍立的仆从；辅弼星朝拱，一声呼唤便有百人应答。嘴巴如“四”字形，主有召集和驱散众人的权力。地阁尖削歪斜，虽受恩深厚，反而会结成怨恨。纹理杂乱、部位败陷，奴仆不能得力；墙壁低斜倾陷，恩情会变成仇隙。诗说：奴仆宫还须地阁丰厚，水星两角不可彼此抵触。如果三处都没有相应的好相，地阁倾陷、纹痕纵横，便各不相同而皆属不吉。奴仆宫论说：悬壁部位没有亏损，奴仆便不会少；如果枯槁凹陷，仆从和马匹都没有。气色青，主奴马受损；白黑色主仆马坠落，不宜远行；赤色主仆马发生口舌，损失马匹并破财。黄色为胜，牛马和奴仆自然兴旺，左门右户排列成行。七、妻妾 妻妾宫位于鱼尾，号称奸门。光润而没有纹理，必能保全妻子。四德部位丰满高隆而平满，娶妻后财帛满箱。颧星侵入天部，能因妻子而得到禄位。奸门深陷，长久做新郎。鱼尾纹多，妻子要防横死。奸门昏暗惨淡，自称生离之相。黑痣、斜纹，外表多情而内心淫欲强。诗说：奸门有光泽，能够保全妻宫；财帛满箱，始终都能看见。若奸门昏暗惨淡，又有斜纹黑痣，便是放荡淫奔之相。妻妾宫论说：鱼尾必须平满，不宜凹陷受克。丰满则丈夫显贵、妻子荣华，奴仆成行。女子鱼尾、奸门明润，能嫁贵人为夫。女人鼻子如悬胆，主富贵。若有缺陷，主防范丈夫，淫乱败家，放荡而不能旺夫。妇人面如满月、下颌丰满，可以达到国母般的尊贵。气色青，主妻子妄自忧愁思虑；赤色主夫妻口舌；黑白色主夫妻及男女的悲哀；红黄色出现，主夫妻男女和谐喜庆。如果昏暗不明，主夫妻分离；否则便是断角、少情。八、疾厄 疾厄宫在印堂之下，位于山根。高隆丰满，福禄无穷；与伏犀相连接，必定主文章才华。光洁明亮，五福俱全，年寿高而平安，能与和厚之气相守。若有纹痕、低陷，便会连年疾病，沉疴不愈；枯槁如骨、尖削歪斜，终身难免受苦。气色如雾，灾厄缠身。诗说：山根疾厄宫平正平稳，一生没有灾祸，祸患不会发生。若遇纹痕和枯骨之相，一生辛苦，却难以成就。疾厄宫论说：年上、寿上明亮润泽，主健康安泰；昏暗则疾病到来。气色青，主忧虑惊恐；赤色要防重灾；白色主妻子儿女的悲伤；黑色主死亡；红、黄、紫色主喜气的征兆。九、迁移 迁移宫位于眉角，号称天仓。丰盈高满，华彩明润，便无忧患。鱼尾部位平正，到老都能得到别人钦佩羡慕；驿马隆起，必然适合贵游四方、出仕任官。额角低陷，到老也难有安定居所。眉毛相连交接，此人会败坏祖业、离开家乡。天地部位偏斜，十次中有九次变动。若生来就是这种相貌，不是迁移门户，便是改葬祖墓。诗说：迁移宫分布在天仓，若低陷，一生少有固定居所。鱼尾到了晚年仍不相应，必定虽四处游宦，却只是平常之人。迁移宫论说：边地、驿马、山林和发际，是出入迁移之处，应当明润洁净，有利远行。如果道路部位昏暗缺陷，又有黑痣，不宜出入，容易受到虎狼惊吓。气色青，远行主受惊并破财；白色主马匹仆从有失；黑色主死于道路；红、黄、紫色适宜获得财物和喜事。十、官禄 官禄宫位于中正，上方与离宫相合，伏犀贯通头顶。一生不会进入讼庭；驿马朝归，则会有官司和巡逻侵扰。部位光明莹洁，便能显达超群。额角堂堂，即使触犯官司也有贵人解救。宫中纹理破损，常招来横祸。眼睛像赤鲤，确实主死于徒刑。

译诗说：官禄宫的荣枯要仔细观察，山根、仓库部位必须相称。若忽然变得莹洁明净，没有纹痕斑点，必定主官位荣显而且长久。官禄宫论说：双眼神光如晨星，龙眼、凤眼主贵。印堂明润，两耳颜色白于面部，声名便能传遍天下，福禄荣显。若部位凹陷、缺损、飞走而不朝拱，便没有名誉。气色青，主忧虑疑惧；赤色主口舌是非；白色主孝服临身；红黄色从上下出现，主有诏书加官进职的喜事。十一、福德。福德部位居于天仓，连接着地阁。五星朝拱，平生福禄绵延不绝。天地相朝，德行应当具备五福。额头因狭窄，须知中年会受苦。额头宽而下颏尖，即使边地部位不好，也要到晚年才显现。眉高而眼突出，仍然只是平常。眉毛压眼、耳朵外掀，就不要说有福德了。诗说：福德部位天仓地阁圆满，五星光彩照耀，福气绵延不断。若有缺陷而且尖削破损，衣食平常，福分也不完备。福德宫论说：天仓、地库属于福德宫，必须丰满、明亮、润泽；彼此相朝，能招来重重祖荫，福德长久崇厚。若陷落缺损，便不利；浅窄昏暗，则灾祸常见，甚至人亡家破。这大概是因为心术不正，损伤了阴德，终身只能勉强度日，神明也不保佑。做事能够知悔，满面春风，和气一团，是好的表现。气色青，主忧虑疑惧；赤色，主酒肉之事，但忌惹口舌；白色，主灾病；红黄色，是吉兆。十二、相貌。观察相貌，先看五岳，其次辨别三停。五岳丰满，此人富贵而多荣耀。三停都匀称，一生都能保持显达。五岳朝拱高耸，官禄荣耀而升迁，行坐有威严，为人所尊重。额上的纹理主早年运，鼻部主中年，地阁和水星主晚年。如果有克害、陷落，便断为凶恶之相。诗说：相貌须使上、中、下三停相称，三停平等而且彼此相生。若有一处不匀称，人的好坏在其中便会有所改变。相貌宫论说：骨法端正，骨肉相称，气息和顺，精神清秀，如桂林中的一枝桂树、昆山中的一块美玉，如珍珠藏在深渊，如美玉隐在石中，这就是贵显名流、翰苑吉士之相。面色暗淡惨淡而且形体单薄，是凶相。气色满面红黄、明亮润泽，是大吉之兆。十二宫总诀。父母宫论说：日角、月角必须高耸，明净则父母长寿安康；低塌则幼年失去双亲；昏暗则主父母有病。左角偏斜，要防父亲；右角偏斜，要防母亲。也可能是同父异母，或随母改嫁；离开祖业另立家业，灾祸重重，只适宜寄养，才可避免刑伤。又说：重重罗纹、纹理叠聚，主父母再婚，或父亲淫乱、母亲与外人私通；又主应防父亲伤害母亲。头偏、额窄，大多是庶出，或因奸情而生。又说：左眉高、右眉低，父亲在世而母亲先亡；左眉在上、右眉在下，父亲亡故而母亲再嫁。额头削薄、眉毛相交，主父母早早抛弃，是隔角、反面无情之相。两角直上入顶，父母都荣耀，更能承受祖荫，父母也有声名。气色青，主父母忧虑疑惧，也有因口舌而互相伤害；黑白色，主父母丧亡；红黄色，主双亲有喜庆。相容贵贱。大体说来，看人以头部为主，以运限为权衡。头是身体的首部，眼睛是形貌的光华。看头部是否方圆，察眼睛黑白是否分明。头形端正，必然尊贵；眼神良善，必然慈厚。眼睛竖长，性情刚强；眼睛外露，性情狠毒；斜着眼看人，心怀嫉妒。近视而面神内藏，性情刚强，内心必然曲折。气息温柔，面貌必定和善。满面青蓝，多遭边地之厄。红黄色不变，必然遇到荣耀昌盛。黑白色侵染，忧患、横祸、疾病纷纷而来。紫色显现，虽有福禄却来得迟。赤色纵横，官灾将要到来。要知道克子害儿，必定是眼下没有肉。卧蚕平满而隆起，后代能够相随。眉毛中间若有旋纹，兄弟必定齐全。眉毛横如一字，足以重义爱人。要知道是否奸诈孤贫，看他的鼻头是否尖薄。官位高、地位显达的人，准头圆如截断的竹简。中年衰困，必定是风门张开、牙齿外露。露齿、喉结突出，是相法中的大忌；男子如此，骨肉分离；妇人如此，要防丈夫亡故、不能生子。鼻孔小、嘴唇薄，这种人是非多。印堂上有杂乱纹理，必定难逃刑法。嘴角向下低垂，可知其人奸诈，善于占便宜。要知富贵聪明，须看眼睛是否如点漆般黑亮。嘴形如“四”字，嘴唇像朱砂一样红，两角朝向天仓，必定有公侯之位。眉毛高、耳朵高耸，官禄荣耀而升迁。观察面部各部位和学堂，必须六处都不陷落。若为僧道，便能出入千人之上；若在仕途，地位可达到三公之列。早年有水厄之忧。但只要眉间有黑子，或眼尾生痣，中年必遭水厄。身体肥胖而脖颈短促，寿命不会长久。要知贵贱吉凶，须以这部相法为依据。人身通论。（满庭芳）额头宽广，耳垂如珠，头圆，脚厚，光洁而美貌焕发。形体宽舒丰厚，形与气相随，都是由五行分别决定的。丰衣足食，两者都能具备。聪慧之人，眉清目秀，年轻时便有声望。肘部如龙、臂部如虎，山根明朗，地阁丰满肥厚。鼻子又像悬胆，颈项有余皮。天性高雅，声名显著，磊落不凡；面方而厚，宛如龟形。真是良好而安稳的五岳之相，寿命高长，可以长寿到白眉齐眉。四学堂论。官学堂。一是眼睛为官学堂，眼睛应当长而清秀，主官职地位。禄学堂。二是额头为禄学堂，额头宽而长，主官位和寿命。内学堂。三是门面正中的两颗牙齿为内学堂，应当周正而紧密，主忠信孝敬；稀疏、缺损而且细小，主多狂妄。外学堂。四是耳门之前为外学堂，耳前应当丰满光润，主聪明；如果昏暗沉滞，就是愚钝之人。八学堂论。高明。第一，高明部学堂：头圆，或有异骨高高隆起。高广。第二，高广部学堂：额头宽大，骨相方正而隆起。光大。第三，光大部学堂：印堂平正明亮，没有纹痕伤损。明秀。第四，明秀部学堂：眼神明亮，黑白分明，而且藏神不露。聪明。第五，聪明部学堂：耳朵有轮有廓，气色红白黄明润。忠信。第六，忠信部学堂：牙齿整齐周密，洁白如霜。广德。第七，广德部学堂：舌头长，能伸到准头，舌上有红色长纹。班笋。第八，班笋部学堂：横纹隆起于天中，细秀而长。八处学堂若具备这些特征，人生富贵而多吉祥。学堂诗。背着琴书却不得功名，是因为学堂没有相应部位，三停又有陷落。人中这一处若没有应验，空自把年月耗在朝廷臣僚之中。若要说没有官位、少有保佑之人，盗门有青气并生罗纹。即使鼻上多有红气，也只是白费劳苦，徒然辛苦。月学堂尖削，主损财，早年流落，灾难更多。官法、口舌之事无人替你说情，只有请先贤出来相看。

译面部三停。面部的三停，从发际向下到眉间为上停，从眉间向下到鼻部为中停，从准头下的人中到下颏为下停。三停象征三才：上停象天，中停象人，下停象地。因此，上停长而丰满、方正而宽阔，主贵；中停隆起、直峻而安静，主寿；下停平正、丰满、端正而厚实，主富。若上停尖削、狭窄、缺陷，主刑厄灾难多，也有克害父母、早年贫贱之相。中停短促、偏斜塌陷，主不仁不义，智识短少，得不到兄弟妻子的助力，也主中年破败损耗。下停长而狭、尖削单薄，主没有田宅，生来贫苦，老年艰辛。三停都匀称，才是上等相貌之人。论形有余。形体有余，是指头顶圆厚，腹背丰满隆起，额头宽而方正，嘴唇红、牙齿白，耳朵圆而有轮，鼻子直如悬胆，眼睛黑白分明，眉毛秀美疏朗而长，肩膀宽厚，肚脐厚实，胸前平阔，腹部圆而下垂，行坐端正，五岳朝拱隆起，三停相称，肌肉细润，骨骼纤细，手长脚方。远望气势巍然，近看神情怡然，这些都叫作形有余。形有余的人，能长寿少病，享有富贵荣华。论神有余。神气有余，是指眼光清澈明润，顾盼不斜，眉毛秀美而长，精神振奋，容貌气色澄澈，举止开阔从容。远望时心胸宏大，如秋日照耀霜天；近看时气势巍然，如和风吹动春花。遇事刚毅，如猛兽行于深山；出行悠远，如丹凤飞翔在云路。坐下时像界石一样不动，睡卧时像栖息的乌鸦一样安稳，行走时如平静水流般舒展，站立时如孤峰耸立般昂扬。说话不妄发，性情不妄躁，喜怒不能动摇他的内心，荣辱不能改变他的操守，万般事态纷杂呈现在眼前，而内心始终如一，这就叫神有余。神有余的人，都是上等尊贵之人，凶灾难以侵害其身，天赐的禄命直到终身。论形不足。形体不足，是指头顶尖削，肩膀狭窄歪斜，腰肋疏薄细弱，肘节短促，手掌薄、手指疏，嘴唇尖薄，额头低窄，鼻孔仰露、耳朵反掀，腰部低塌、胸部凹陷；一条眉弯、一条眉直，一只眼上仰、一只眼低垂，一只眼睛大、一只眼睛小，一边颧骨高、一边颧骨低；一只手有掌纹，另一只手没有；睡卧中眼睛睁开，说话发出女子的声音。牙齿黄而外露，口气臭而嘴尖。秃顶而头发稀少，眼窝深陷而看不见眼珠。走路偏斜，面色萎弱怯懦。头小身大，上身短而下身长，这些都叫作形不足。形不足的人，多病而短命，福薄而贫贱。论神不足。神气不足，是似醉未醉，常像饮酒过量；似乎不愁却像有愁，常显忧戚；似乎没有吐痰却像在睡觉，绕着睡意便会醒来；似乎没有哭却像在哭，常显惊恐；似怒而不怒，似喜而不喜，似惊而不惊，似痴而不痴，似畏而不畏。仪容举止昏乱，面色浑浊如被染污。癫痫发作时神色凄惨，常像遭受重大损失；精神恍惚、张皇失措，常像处于恐惧之中。说话瑟缩，像羞惭而想隐藏；面貌低垂憔悴，像遭受凌辱。气色起初鲜明，后来暗淡；说话起初快捷，后来迟钝。这些都叫作神不足。神不足的人，多招致牢狱之灾，也主失去官位。论骨肉。看人的身体，以骨为主，以肉为辅；以骨为形，以肉为容；以骨为君，以肉为臣。然而臣不能制约君，反而违背常理。若形体好而容貌恶，直到老年也难有成就；容貌好而形体恶，则时而困苦、时而快乐。即使形体容貌都好，若有纹痕、瘾痕或黑痣，也不能算佳相。纹理应当深而端正，黑痣应当大而明亮。凡看面相，见颧骨突出、骨肉薄而方正开阔，主有权衡之能；若肉多而遮藏骨骼，则没有权衡之能。此人即使有官职，也不过是经常调动而已。凡有好相的人，即使一时处于贫贱，也如凤凰落在地上，不久必会飞翔；没有好相的人，忽然处于富贵，就如草木不合时令而生、不在应生之地而出，必定很快败坏。相骨。骨节应当像金石一样坚实，宜高峻，不宜横斜；宜圆润，不宜粗陋。瘦人不宜骨骼外露，肉不能与骨相称而使骨外露，是多难多祸之人。肥人不宜肉体外露。肥胖滞重之人也不宜形体单薄；或身体过于充盈，反而是死人的相貌。骨与肉相称，气与血相应。骨骼寒缩的人，不是贫穷，就是早夭。所谓背部、额部背斜而停滞曲折，骨骼寒缩而肩膀耸起。大凡事物都有不完备之处，可能贫贱、长寿、富贵，也可能夭折，所以说不是贫穷就是早夭。日角左边、月角右边，有骨直直隆起，叫金城骨，地位可至三公。印堂有骨向上直到天庭，叫天柱骨；从天庭贯通到头顶，叫伏犀骨，二者都主地位达到三公。面部有骨骼高高突起，叫颧骨，主权势。颧骨连接耳部，叫王梁骨，主长寿。自肩臂至肘部为龙骨，象征君；应当长而大。自肘至腕部叫虎骨，象征臣；应当短而细。骨骼宜高峻而舒展，圆润而坚实，端直而与关节相应，紧密而不粗疏，这些都是坚实之象。颧骨伸入鬓角，叫驿马骨；左眼上方叫日角骨，右眼上方叫月角骨。骨骼齐耳，叫将军骨；眉端附近叫龙角骨；两沟之外叫巨鳌骨；额头正中两边也叫龙角骨。诗说：骨骼不但要高耸，也不可外露；还要圆润清秀而有气。骨属阳，肉属阴；阴气过多，阳气便无所依附。若阴阳、骨肉均匀，年轻时即使不显贵，终身也富足。骨骼高耸，主长寿；骨骼外露，难以立身；骨骼软弱，虽长寿却不得快乐；骨骼横斜，主凶；骨骼轻浮，主贫贱；骨相粗俗，主愚浊；骨骼寒缩，主穷困浅薄；骨骼圆润，主有福；骨相孤峭，主无亲。又说：木骨瘦削而青黑，两头粗大，主多穷困灾厄；水骨两头尖，富贵不可言；火骨两头粗，没有德行，卑贱如奴；土骨粗大而皮肤粗厚，子女多而且富有。肉骨坚硬，虽长寿却不快乐；若头顶旋生头角骨，便享有晚年福禄；若颐部、额部旋生骨相，晚年便能致富。诗说：贵人的骨节细、圆、长，骨上没有筋暴露，肌肉又有香气。君骨与臣骨相互配合辅助，不必担心没有官位、不能享受天仓之禄。骨骼粗大，怎能享有丰足衣食？各部位若不相应，就不要强求。龙骨、虎骨不必有相克陷落，若筋缠绕在骨上，也是卑贱而令人忧虑的相貌。

译相肉。肉用来生血并藏护骨骼，它的作用就像土地生长万物、成就万物一样。肌肉丰满不可过多，消瘦不可不足。过多，则阴胜于阳；不足，则阳胜于阴。阴阳相胜，便是偏颇之相。阴属骨，阳属肉；阴有余，则神能生血；阳有余，则神能生气。肌肉应当坚实、端直、隆起；肉不应过多地包在骨内，那是阴不足；骨也不应在肉外突出，那是阳有余。所以说人肥则气短，马肥则气喘，因此肉不可过多，骨不可过少。突然肥胖而气喘，是将要速死的征兆。肉不宜横阔，横阔则性情刚暴；肉不宜松缓，松缓则性情懦弱怯惧。人肥时不宜纹理紊乱，纹路疏漏是接近死亡的征兆。肉应当温暖而有香气，气色应当白而润泽，皮肤应当细腻光滑，这些都是美好的资质。气色昏暗枯槁，皮肤黑而有臭气，身上多生块状凸起，都不是好的相貌。若精神不能与四肢躯干相称，筋不能束住骨骼，肉不能充实体形，皮不能包裹肌肉，就是将要速死的征兆。诗说：骨相之人肌肉细腻滑润如苔，红白光泽凝聚，富贵就会到来。摸起来像绵絮一样柔软而且温暖，一生终究少有凶灾。肌肉紧绷、皮肤粗糙，是最不好的相貌；紧急如绷紧的鼓，寿命难以长久。黑色多而红色少，必然多有滞碍；全身生光，性情急躁刚强。要认识贵人和公辅之相，看他是否像芝兰一样自然散发香气。五官总论。眉毛紧密，鼻头端正平直，耳朵应当高耸而轮廓分明。嘴巴大如海口，仰起如弓形，晚年运势必然通达亨通。“紧”，是说眉毛不散乱稀疏；“端”，是端正；“平”，是平直；“耸”，是向上提起；“明”，是棱角分明。嘴大而有收束，叫作海口；嘴角朝上而不露牙，叫作弓。晚运专指嘴部所主的晚年运势。五官说。五官：一是耳为采听官，二是眉为保寿官，三是眼为监察官，四是鼻为审辨官，五是口为出纳官。《大统赋》说：一官成就，便有十年贵显；一府成就，便有十年富足。但在五官之中，只要有一官成就，就能享受十年的尊贵；若五官都成就，则终身富贵。采听官：耳朵必须气色鲜明，高耸超过眉毛，轮廓完整，贴近面部而厚实，风门宽大，这叫采听官成。保寿官：眉毛必须宽广、清秀而长，左右分开伸入鬓角，或如悬犀、新月的形状；鱼尾丰满，高居额头中央，这才叫保寿官成。监察官：眼睛必须含藏神光而不外露，黑白分明，瞳孔端正稳定，光彩照人；或眼形细长，达到一寸，这才叫监察官成。审辨官：鼻梁、鼻柱必须端正直挺，印堂平阔，山根连接印堂，年上、寿上高隆；鼻翼圆满、鼻库隆起，形如悬胆，整齐如截断的竹筒，气色鲜黄明润，这才叫审辨官成。出纳官：嘴必须方正宽大，嘴唇红润端厚，嘴角如弓，开口大而合口小，这才叫出纳官成。耳为采听官。成败倾奇。“倾”是缺损，“奇”是低陷。倾奇主成败破散。《万金相》说：左耳缺损，先损父亲；右耳缺损，先损母亲；左右耳都废缺，双亲都会受损。主妨害克制、离开祖业，也主耳位低陷，不及眉毛。诗说：偏堂下垂到地，破败祖业无疑；兄弟稀少，自身也不利。“偏堂”是耳朵的别名；耳朵下垂到地，是说耳朵低于眉毛。聪明高耸。“高耸”是指高过眉毛。郭林宗说：耳为君，眉为臣；君应居上，臣应居下。耳朵高起超过眉毛，主尊贵、聪明、有文学才华、才俊而富贵。《万金相》说：耳朵高过眉毛一寸，永远不会受贫困。又说，耳朵像被提起一样，名声会传播于人耳。宋齐丘说：耳朵与日角齐平，叫大贵。许负说：耳朵能与日角齐平的人，曾经服食过不死之药；又主少生病、寿命长、才智过人。皮肤粗糙青黑，像飘荡的蓬草。郭林宗说：左耳为金星，右耳为木星，气色鲜明的人尊贵而安稳。若皮肤粗糙，颜色青黑而干枯，主一生奔走南北，漂泊异乡，终究没有固定根基。宋齐丘说：皮肤粗糙青黑，必走异乡。《广鉴集》说：耳轮青黑，肾藏衰败，不久便会死亡。“飘蓬”，是说像蓬草一样。中原郊野多生蓬草，俗名蓬子；根部像竹根，枝叶像杨柳，盘旋成团，圆如灯球，分枝有的长到一丈多。秋天枯死时，风吹便会离开土地；东风起时，便向西滚去，毫无阻碍，忽然换成西风，又被吹向远东。耳朵皮肤粗糙青黑的人，就像蓬草一样，早晚漂走异乡，没有固定停留之处。气色如莹润的美玉，年轻时便能做到三公。《广鉴集》说：判断耳朵贵贱，不在于耳朵是否大，首先要看气色鲜明，以莹白为上。过去欧阳文忠公的耳朵白得像面部，名声传遍天下。《人伦大统赋》说：耳色白，甚至超过面色，主声誉飞扬；莹白贯通耳轮，主诚信笃厚。耳朵贴近面部，耳垂像珠子一样下垂，气色自然红润，主财禄亨通。“贴肉”就是隐伏不露；“红润”就是耳垂鲜明润泽。主一生财禄绵延，百般谋划都能成功，千般求取都能如愿，是天生自然的富贵相。《大统赋》说：耳垂超过眉毛，主贵；耳朵贴肉，主富。《许负》说：耳朵贴肉，富贵充足。《大清神鉴》说：正面看不见耳朵，问是谁家的孩子。像这样耳朵贴肉隐伏、耳垂红润的人，主一生旺盛顺利，长久富贵。人生一岁到十五岁，主得父母荫庇、父母少病。若耳朵尖小而直，像箭羽一样，怎么能不孤独贫穷？尖小的耳朵叫猴耳，主孤独贫穷。像箭羽一样，是说耳形直竖，像箭的羽毛，是最贫贱的相貌，主十五岁以前男女都可能有妨碍，损财破财，长大后贫贱孤独。《五总龟》说：耳朵反掀而没有轮，是最不好的；直如箭羽，资财根基很少。又说：双耳尖小，多有妨害和克制。命门狭窄，连小指尖也难以伸入；寿命短促，愚昧蒙昧。命门就是耳孔。若耳孔狭窄细小，连小指尖都难以伸入，主愚昧、寿短，是没有智慧的人。《洞中经》说：耳孔只能容针，家中没有一两金。《大清神鉴》说：耳门黑如墨，二十岁便是客，主大寿。没有耳轮，又反掀而薄，家破财空。耳朵薄，主贫穷；一岁至十五岁之间有妨害克制、破坏祖业，长大后孤独贫穷，是短寿之相。《太清神鉴》说：耳轮像城，耳廓像郭；城包廓为吉，廓包城为凶。《金镜经》说：耳朵没有轮廓，多主破败离散。《大统赋》说：耳朵薄如纸，贫穷而且早死。《五总龟》说：宁可城包廓，不可廓包城。耳朵厚大而下垂到肩，主尊贵，活过八十岁才终其天年。

译《广鉴集》说：耳朵大四寸，高耸而下垂到肩，主大贵长寿。蜀地刘先主耳中生毫，垂到肩部，眼睛回顾时能看见自己的耳朵；宋太祖嘴方而耳大。只是因为耳孔内生出长毛，头发便自然老得稀疏。“毫”是指耳孔内生长长毛；“龙钟”是竹子的名称，竹头下垂到眉部。人若耳内长毛，便像龙钟竹一样头部弯曲下低，是极老长寿的相貌。郭林宗说：试问什么人能活过一百岁？耳内生毛，头发已经半白；项下两条长须结成一缕，这就是人间的寿星。论说：运限方面，上古人的寿命以一百二十岁为终，如今能活到七十岁的人已经很少。《万金相法》以三主推断，约定寿数为七十五岁：左耳主七年，右耳主八年，男子取左、女子取右；再加上天部十年，共二十五年为初主。黑痣生在耳轮上，主聪明；耳内有大痣，主长寿；耳垂上有痣，主有财。耳前命门部位有痣，主火灾，做事有始无终。耳朵显出三颗珠痣，左边决定子嗣，右边决定妻子。一种是白珠，生在耳尖上，主贵，阴部也同样。一种是红珠：右耳中生一颗珠，主一个儿子；两颗珠，主五个儿子，阴部也同样。珠痣像粟米那么大且圆，较为应验；像绿豆那么大且圆，应验较少。气色莹白红润，主尊贵吉利；黄色，主疾病；青色，主肾衰；黑色干枯，主肾脏败坏。忽然出现像火焰一样的红色，七日内会有口舌、破财或暴事。气色焦枯惨淡、青色明显，寿命也不会长久。眉为保寿官。眉毛浓厚稠密而停滞，主孤独。眉毛黑而稠密，主久困、滞留、运势不畅。《五总龟》说：眉浓发厚的人多有滞碍。《万金相》说：阳指男子，男子若有虎眉便多滞碍；虎眉就是眉毛稠密浓厚，主一生少有顺遂。二十六岁起运至三十五岁，这一运中前五年多有滞碍。眉毛短促，不利于兄弟。《广鉴集》说：眉为君，眼为臣；眉应清秀而长，超过眼睛，形状应如雁行。若眉短而不及眼睛，便难有兄弟之助。即使有二、三、四个兄弟，最终也不能依靠。《万金相》说：眉毛长过眼睛，兄弟五人；眉毛如扫帚，兄弟八九人；与眼睛等长，兄弟一两个；短而不及眼睛，兄弟不足。即使有一两个，也不是同胞。二十六岁至三十五岁之间，前四五年忽然不利。眉骨棱角高起，性情勇悍，喜欢做非分之事。棱骨高起，是说眉骨尖峻而显露。这种人粗鲁莽撞，只知进而不知退，只知生存而不知死亡，只知成功而不知失败；自强好胜，做不应做的事也强行去做。性情暴躁而好斗，不可作为朋友，是应当一生远离的相貌。眉毛清秀弯曲如月，文章才华显著，能折桂而荣耀非凡。《广鉴集》说：眉是眼睛的君主，是胆的苗，是面部的表征。若眉毛清秀，弯曲如月，主聪明有智慧，文学博雅，必能蟾宫折桂，是高明富贵之相；一生有福，二十六岁起进入中运，便能显达，建立功名。郭林宗说：眉如新月，祥瑞显著，名誉传遍四方。许负说：眉如月弓，衣食不穷。《太清神鉴》说：眉毛弯曲，往往多有学识。印堂宽广，眉毛左右分开伸入鬓角，卿相之位没有疑问。两眉之间是印堂，又叫官禄宫、相貌宫、福德荣气宫；在整张脸中，这个部位最能决定祸福。因此眉毛应当宽广，左右分开伸入鬓角，主一生多福而且尊贵；二十六岁进入行运的中段，主功名大为发达。纬林真人说：眉是罗计之星，应当宽阔，不宜侵犯紫气宫。陈图南说：眉毛翠秀而伸入鬓角，地位可至公卿。《广鉴集》说：朝廷之中没有交眉的宰相。眉毛竖立而且多，主杀伐，精神刚烈，气性暴躁，哪里还有思考呢？竖眉，是说眉毛直立而且稀少，多主有杀性。《大统赋》说：主性情急躁、精神凶猛，喜欢争斗、贪于杀戮，是缺乏思虑谋算的相貌。又说：毛发直立，性情如狼。眉头相交并逼近印堂，背离禄运而四处奔走。所谓“头交”，是说两端的眉头相交，像锁一样，侵犯印堂。因为印堂是官禄宫，如果眉宇宽阔，一生做官平稳安定；若眉头交促，就没有禄位，而且一生奔波，像愚夫一样。印堂又称命宫，眉宇对应罗、计二星；罗、计二星交错逼迫，便不利财禄。胡人不受此限制，神气强盛者也不受此限制；若属于这种情况，便是一生的阻滞。六六交运至四十一岁，这四五年最为紧要。眉毛横直，妨碍妻子，伤害儿女。所谓“直”，是说眉毛生得直竖而不柔顺。左眉妨碍儿子，右眉妨碍妻子；若左右都这样，妻子儿女都会受伤害。然而这也主一生不利，二十八限至三十岁，这三年最为不利。眉毛旋转如螺，聚拢而生的人，必执掌旗枪。所谓“旋螺”，是说眉毛中有毛盘旋而生，像螺丝，尾端尖细，层层盘旋。这样的人刚健勇猛，像车前执掌枪旗的人，总是冲在最前面，无所畏惧地作战。眉毛低压眼睛，并且彼此相连不断，行运到了相应年龄，必有灾厄。《广鉴集》说：眉是罗、计二星，眼是日月之象。眉毛紧贴眼睛，与眼相连不断，就是罗、计二星侵犯太阴、太阳。太阴、太阳是日月之台，也是全身的主宰。二十六限至二十九岁不利，三十七、三十八、三十九岁也不利。若罗、计二星位置高而开阔，日月分明，灾祸可以减半。论说道：行运限期方面，两眉主管四年：左眉主管二十六、二十七两年，右眉主管二十八、二十九两年。眉中生黑痣，初年主水厄；眉头生黑痣，主性情刚强；眉上生黑痣，主显贵做官。眉中有十字纹、元字纹，主大亨通；有坤卦纹，主禄二千石；有成土字形和鱼皂形纹，主大将、公卿之位。眉上气色忽然发白，主哭泣、丧服，应当忌讳；忽然发红，三日或七日内主口舌官讼。黄色明亮进入华盖，近期会有远方喜信入宅，也主动身外出为吉。眉中忽然生出一根长毛，称为“寿毛”，但不宜过早生。《万金相》说：二十岁生毛，三十岁死；四十岁生毛，命长寿长。若四十岁以后忽然生出一根长毛，三年内会遇到贵人。眼睛是监察官。两眼浮光，双轮如喷火，这种人凶狠好杀，喜欢奸谋。两眼浮光，是说眼睛突出，光芒不收，直射他人。双轮喷火，是说上下眼堂红赤，像炎火向外喷射。这样的人凶恶。眼有奸纹，贪婪鄙陋，内心怀有奸盗之意，一生多恶。三十岁入运，至三十五岁，这五年祸患最盛；三十七岁至四十岁，这四年也不利。《大统赋》说：眼睛黑亮如点漆。《许负相法》说：眼中赤沙突起，依法当死，并且须防自身，又称“蛇眼赤沙”，就是喷火之相。

译眼睛黑亮如点漆，必不是平常之人。《广鉴集》说：两眼黑光如点漆，光辉昭明，神采照人，是贵人、重臣、神仙、高士的奇异相貌。一生有福，二十岁至三十五岁，这六年显达荣耀，功名显著。眼睛大的人，大多能精通技艺学业。《月波洞中经》说：眼睛大而端正安定，不浮露，黑白分明，主能够学习技艺学业，才智异于常人，并能成家立业。眼睛总向上看的人，不要同他交往。所谓上视，是指看东西、读经书，或看人时，头昂眼也向上看。这种人有盗贼般的性情，自以为是，不能容纳他人，且多疑，不可作为朋友。即使同行，也只能在富贵场合相处，不可深交。贫女说：眼睛上视的人，大多凶狠。斜着看人，像狼眼一样，性情刚强而孤僻，胜过铿吝，更加贪求。所谓斜视，主人的性情刚强；所谓独能坚吝，是说固守己见而不肯施舍，贪鄙吝啬，喜欢聚敛，损人利己。即使身居富贵、能写文章，也不改变吝啬之心，是内外不能相应的人。《广鉴集》说：眼睛是心灵对外的门户，从外在表现可以知道内心。孟子说：胸中正直，眼神就清明；胸中不正，眼神不能掩盖他的恶。善恶会表现在眼睛的端正或偏斜上。善人正视，精神清明，眼神安定；恶人斜视，目光不定，精神浑浊。《太清神鉴》说：眼有一点病，心就有一点毒；眼有十分病，心就有十分毒。眼善，心也善；眼恶，心也恶。《大统赋》说：眼睛斜视，会使人遭受他的毒害；即使居于富贵，也只是内心不正，何况是小人呢？眼睛圆大而神光外露，内心凶狠，诉讼牢狱之事值得忧虑。如果眼睛圆大，眼珠突出而神光外露，主凶暴，多招祸患，常遭囚系。一生凶险，二十八限至三十五岁不利，二十七、二十八、二十九岁也如此。即使身居富贵，也可能成为凶徒。若肯读书，亲近君子，远离小人，凶险可以减半。《月波洞中经》说：不要与眼珠突出的人交往，他们往往遭遇灾难；又说，眼睛外露，内心也会外露。眼睛像鸡、蛇、老鼠，必然贪滥偷窃。《月波洞中经》说：鸡眼无纹，喜欢争斗而贪淫；蛇眼上眼胞厚，内心狠毒；鼠眼左小，主偷窃。具有这些眼相的男女，盗窃贪婪而无耻；即使身居富贵，也不改变奸诈嫉妒的本性。眼睛呈三角形，深藏毒害之心。眼睛长成三角形，是凶狠之人，常常损害事物、伤害他人。若是女子，则妨害丈夫，婚姻不良。《大统赋》说：眼睛三角而大，多嗔怒，主妨害丈夫；所谓刃，就是剑刃，妇人眼生三角，像杀夫之剑。频频偷看，必定不是善良之辈。所谓频频偷视，是指谈话之间、在众人聚会的场合，低头沉吟，常常斜着眼睛观察别人。这是心性不定、多疑而智谋浅薄的表现。精神清明爽秀，眼形修长如凤，身体显贵，能成为王侯。神清秀，是指瞳子清莹洁净，黑白分明，像拂晓的星光照耀四方。眼形修长如凤，是说凤眼细长，眼尾伸入鬓角约一寸五分；这主阴阳和合、大富大贵。蜀汉关云长、唐代房玄龄都符合这种相貌。论说道：行运限期方面，两眼主管六年：左眼主管三十、三十一、三十二岁，右眼主管三十三、三十四、三十五岁。眼有四神。黑痣生在眼胞上，主贪婪偷窃；生在眼下，主妨害。眼下属于三阴三阳。忽然生出深黑之气，二十五日应验；浅黑之气，二十七日应验，家宅不宁，妇人有是非。红色主火灾；眼下布满青色，主牵连口舌；赤色主官灾；黑色主破财耗散；黄色明亮最吉。妇人眼下青色，主丧夫；赤色，主生产灾厄。眼尾颜色莹白、光润，主丈夫官位升迁、财禄增益的喜事。鼻子是审辨官。鼻孔小而端正，主贪吝。所谓窍，是鼻孔。《万金相》说：左右鼻翼称为仙库，左鼻翼叫左库，右鼻翼叫右库。鼻库应当高耸、丰厚。鼻孔是鼻库的门户，门户应当小而整齐；鼻库丰厚隆起、鼻孔小而整齐，表示库中有积蓄。鼻库狭薄、门户大而薄，表示库中没有积蓄。鼻孔小而整齐的人，喜欢聚财而不肯舍弃；鼻孔宽大而向上的人没有积蓄，却喜欢施舍。鼻子高隆，主显贵做官。《广鉴集》说：鼻属土星。万物生于土，又归于土，鼻子的形象如山岳；山不嫌高，土不嫌厚。鼻又是一面之表。在天地人三才之中，鼻代表人，应当高隆而显贵。《大统赋》说：鼻号称嵩岳，居中央如天柱，高耸挺立；鼻梁贵在丰隆。汉高祖鼻梁高隆，终生享有福气。三十五岁至五十岁之间，功名大显。鼻子偏斜、弯曲、凹陷，值得忧伤。偏斜，是指鼻子不端正，主孤独困滞；弯曲，主孤贫。《万金相》说：鼻梁向左偏，先损父；向右偏，先损母。又说，鼻梁不直，中年有道路厄难。六、七、八限至九十六岁不利。许负说：鼻孔向上、鼻子突露，多主孤独；凹陷就是地势低下，四处凹陷如疮窝，属于疵瑕、疽伤，也主妨害和厄难，最为不利。《万金相》说：印堂缺陷，才禄不旺，三十六岁不利妻室；山根缺陷，自身受伤，三十八岁自身不利；金柜缺陷，像被锁在他乡，三十九岁远行不利，也会严重破财；年上缺陷，有哭声，不吉，四十岁会因孝服而哭泣；月字缺陷，百事受伤，四十一岁诸事难成；寿上缺陷，做事受阻，四十二岁凡事不利；准头缺陷，人事不和，四十三岁妨碍是非口舌；左库缺陷，财物消散。十四岁破财。右库缺陷，横祸很多，四十五岁大破财。这十处缺陷主行运限期不利，但还必须结合其他部位的充满与缺陷来综合判断。若神气陷弱、色泽晦暗、文武部位陷弱、天地部位陷弱，颜色又青、赤，便是一生孤苦受克、贫贱低下的相貌。因为缺陷之处太多。若天地丰隆，日下平满，日月明亮，眼尾充满，气色端正，即使这种人行运到相应年龄有灾，也会较轻。《大统赋》说：相貌完整美好，适宜做官；破损外露，则忧虑耻辱；尤其忌讳准头破损。如果鼻子又短又局促，就不敢断定他能荣华昌盛。短促，是说鼻子小而局促。《大统赋》说：鼻子是面部巢窝的仪表，应当广大，主富贵；若短小局促，主贫贱。许负说：鼻子小，不要追求做官。《大统赋》说：鼻子小而滞弱，只能做童仆。鼻子短促，是童仆之相，主一生贫贱；六六至五九，最不利于自身。然而鼻小之相终身不能富贵，即使神气、骨相尚好，相貌也不佳。

译最怕鼻孔过分仰露。所谓仰露，是鼻孔向上。鼻孔是两个鼻库的门户，过分仰露，是说门户开阔而内部没有积蓄；一生难免不利，五九岁大破财。《广鉴相》中说，最忌鹰嘴露窍。《大统赋》说：井灶外露，厨房中没有粮食。井灶就是鼻孔。又说鼻子斜得像蔓藕，表示困乏、没有储备；鼻子斜露，像刀切开的藕，预储是盛米的器具，困乏是没有米粮。《照胆经》说：鼻孔向外仰露，会形成恶败之相。鼻子像悬胆，必能做朝廷官员。所谓像悬胆，是说鼻子从印堂处高高隆起，向下直垂到准头，准头完整圆满如弹丸。它像悬挂的猪胆、羊胆；若骨法相称，贵则能做朝郎；没有骨法，也能富有千金。《心镜经》说：鼻如悬胆，终究显贵；土星清醒，应当生得得地。若山根连接额头而起，一定荣贵，能做到三台之位。许负说：鼻如悬胆，家财巨万。《大统赋》说：鼻子圆如悬胆，荣华富贵，享用鼎食，是一生之福；六六至五九，大大发达，财禄丰厚。年上、寿上有纵横交错的纹理，主家业破败，困苦贫穷，终日奔忙。鼻部的年上、寿上二位，属于中央戊己，是万物生成之地，又称巢窝。应当光润隆起、没有破犯才吉。若有纵横杂乱、交错的纹理，主破祖离家，一生奔波劳苦，终日处于贫困困厄之中。若形相端正、神气刚强，则主成败奔波；女子有此相，不宜婚配。《大统赋》说：纹理若杂乱交错，千万不要娶作眷属，否则一生家业大破。山根又折断，田园不能守住，妻子儿女先亡。低，是塌陷；折，是横纹断裂。具有这种相貌，主破祖离家，妨害妻子儿女。一生因此受患，三十七岁至四十岁行运到此，男女都一样，因为出生时辰不顺。若再有眉毛压住行运部位、神气薄弱、鼻梁偏斜，轻则中年患大病、遭刑狱，重则丧命。若形相端正、神气强盛、气色明亮、声音洪亮，灾患可以减半。《五总龟》说：月孪宫中折断又尖削，家财早破，事情相互煎迫；妻儿到晚年才得相见，也尤其难以保全，何况是少年时就处于屯蹇之中。《万金相》说：山根断折，四十九岁时，三年之内命禄受损。又说：月字叫山根，又叫疾厄宫、妻子宫、月孪宫、岭断宫、司囚宫。在山根上一分处叫王岭，山根断折则自身受伤。又说：岭断主官司，行动不得自由；岭根折断，自身受损；山根、岭断对应二十九岁；岭根道断，自身体弱。又说：山悬、桥道主耗财，是说岭、山根、金柜三位折陷；岭根平正、鼻梁隆起，主财聚，是三位高起。这三位，即岭根、鼻梁、金柜，在面部各部位中，最关系祸福，学习相法的人可以用心观察。鼻子像鹰嘴，形情狡猾狠毒。所谓鹰嘴样，是指岭根道三位细小低陷，年上、寿上孤立高耸，准头尖而向下垂。这种鼻相从侧面很容易看见，主最为狠毒。《广鉴集》说：鼻如鹰嘴，会啄食人的心髓。贫女说：从侧面看鼻子弯曲凸出如鹰嘴，心中暗藏奸谋，暗中害人。许负说：生来鼻子像鹰嘴，一生奸诈，难以言说。《月波洞中经》说：相法中最忌鹰嘴露窍。这种人最为狠毒，常怀嫉贤妒能之心；外表虚伪和善、假装宽厚，内心其实狠毒。即使身居富贵、读书识理，也免不了贪婪奸狡，何况小人呢？又主好成之后转为失败，四十五岁主破财。鼻部广大，巢窝必须稳固。《万金相》说：鼻子是巢窝，也是人的家宅。鼻梁应端直，年上、寿上丰隆广大，肌肉厚实，能够承接东西两岳。准头圆满，鼻库隆起，主家宅广大、人口众多。三十六岁入运，至五十九岁，这十多年家口、宅舍都会大有增益。《大统赋》说：鼻梁宽广，巢窝稳固。气色光明，主财禄异乎寻常。《太清神鉴》说：面部有五岳，额为南岳衡山，属离火；颏为北岳恒山，属坎水；左颧为东岳泰山，属震木；右颧为西岳华山，属兑金；鼻为中岳嵩山，属中央土。金木水火土各有当令之时：火主夏，水主冬，木主春，金主秋，土在每季旺十八日。土是万物生成之地，所以鼻子贵在高隆、光明、色黄，得土的本色。若有骨法，主贵禄；平民有此相，也能得财入宅。《大统赋》说：鼻梁贵在隆起并贯通额头，气色贵在先于眼睛显得莹润明亮。许负门说：准头明亮、印堂端正，诸事亨通。鬼谷先生说：要观察在任者过去和未来的吉凶，应看年上、寿上二位：一分黄明，一年无事；二分黄明，二载平安；三分黄明，三周吉利。若出现意外之事，颜色或青、或赤、或黑，都主当年不利。《五总龟》说：年上、寿上四时黄色明亮，财运非同寻常。《广鉴集》说：心善则三阳光点点；左眼胞可见其征。脾胃安和，则鼻准黄色明亮；耳轮如果黑，是肾脏受损；年上、寿上黄色明亮，则福德生发。右眼上下若明亮，准头忽然更加明净，便是土星通达、诸事亨通。所谓土色，就是黄色明亮。眼睛、印堂到准头和鼻库之间，四季常有黄色明亮之气，寒邪不能侵入，寿命之气也不改变，这就是一生的福气。准头发黑，兰台昏暗，十天之内必然死亡。准头是土星的主位。兰台是左鼻翼的名称，右鼻翼叫廷尉。《海底眼》说：鼻子是五脏精华运转之处，也是肺的苗。肺气虚，鼻窍就通，气色莹润光明，通常没有大病；肺有灾，鼻窍就闭塞，气色昏暗发黑，便是大患，往往凶险。若看见准头、兰台等处黑暗昏晦，大病很快就会到来，不出十日便会死亡。病人最害怕出现这种气色。论说道：行运限期方面，鼻子主管十年，从印堂三十六岁起，至右库四十五岁止。鼻子有两节，山根发黑，主妨碍妻子、伤害儿女；鼻侧有黑色，大凶，不利年上，兄弟关系难处。印堂正中圆形发黑，反而主贵而吉。印堂、山根气色光明则吉，昏暗惨淡则困滞。年上、寿上黄色明亮则吉；黑色主疾病，赤色主官灾，青色主破耗，白色主哭泣。准头黄色明亮，喜庆很快到来；黑色主大病；赤红色主破耗；白色主破败。口是出纳官。口形短促，嘴唇外翻，颜色青黑，牙齿外露，口形偏斜，主骨肉亲属彼此相害。

译促，是口部收聚；短，是横向狭窄。短促，都主孤独。《大统赋》说：口如吹火，像寒酸之人。吹，是嘴唇收聚。《通神鬼眼相》说：口有三种收聚：一是猴口吹火聚，主使人无子，最终自身死亡；二是羊门饮水聚，主使人孤寒，喜歌乐而没有衣箱；三是鹤口缩囊聚，主使人贫寒、性情寡淡，亲生子女各居别房。嘴唇外翻，是口唇翻卷突出，也主孤苦受克。《太清神鉴》说：眼睛外露，嘴唇外翻，男子扰于盗贼，女子扰于生产难；若出家入寺，可以免除一身的灾患。青色，是说嘴唇气色青黑，也主孤贫。《五总龟》说：贫穷之人像老鼠一样常带青黑色，田园破尽，不能安居。《大统赋》说：青黑色主祸，牙齿外露，平时说笑都露出牙齿，主孤苦受克。《广鉴集》说：相法中最忌牙齿外露。偏斜，是口部不正，也主孤贫。《万金相》说：海朝文，阳十七岁有祸，阴二十八岁有大病；海朝武，阳二十八岁有灾病，阴十七岁生祸；文在左，武在右。又说水星不正，骨肉彼此煎迫。〔原文数字、纪年保留：二日、三日〕 水星就是口，是门户；骨肉就是六亲。这样的口相主一生之象，五十六岁入运，至六十四岁不利骨肉。口形宽大却不端正，虚伪奸诈，难以尽言。横，是说口形横阔而不正；斜，是说口形偏斜不端。这样的人多奸猾，虚妄不实。《大统赋》说：说大话而没有信用的人，口形宽阔松弛；“赂绰”就是横阔而不正。《五总龟》说：若口部左边受损，是非奸诈，喜欢占便宜；这里说的是口唇左边。口形偏斜而薄，主是非和诽谤嘲弄。偏薄，是说口唇偏斜、薄而横。主喜欢谈论。所谓是非诽谤嘲弄，是说此人不知检点，口快舌长，专门揭人言语过失，拿粗俗话语取笑，诋毁善人，讥讽调侃，不顾忌讳。这样的人即使身居富贵，也脱不了小人的本性。《五总龟》说：水星偏陷，两端下垂；尖薄而没有棱角，只能做乞丐。没有棱角，就是口唇薄。嘴唇像涂朱砂，名声远近相传。所谓像涂朱，是说嘴唇鲜红，如同涂了朱砂。主文章才俊，名声传播四方。陈图南说：嘴唇像泼洒的朱砂，富贵而华美。许负说：口如含丹，不受饥寒。郭林宗说：唇红齿白，享受天禄；多才多艺，多财多福，又多做官。《贫女》说：贵人的嘴唇红润如泼砂，再加上四字，足以荣华。主一生显贵，五十六岁入运，大大发达财禄。嘴唇内里呈紫色，能享受千里之地的俸禄，衣食是天然所得。嘴唇鲜明而呈紫红色，主富贵，能够享受千里之地的爵禄，是上天自然赋予的福气。一生显贵，五十六岁入限时最为顺利。〔原文数字、纪年保留：五十六人〕 上下嘴唇纹理很多，能掩饰别人的过错和恶行，所生子孙必定贤良。“覆载”是嘴唇的名称。《万金相》说：上唇叫金覆，下唇叫金载。若上下嘴唇纹理很多，主为人宽厚温和，见到善事多能施行，遇到恶事则劝人归善，并且喜欢避开恶行；还会招来贵子贤孙。《大统赋》说：上下嘴唇纹理交错，子孙众多；嘴唇端正有棱，仁义诚信完备。吃饭时经常哽咽，必定主一生遭遇困厄。所谓哽咽，是吃饭吞咽时噎在喉咙中，发出咕噜声。所谓“遁檀”【原文疑误】，是指一生显露出阻滞不通。张紫菱说：饮食是性情的根本，所以应当从容而不暴躁，咀嚼不应有声，吞咽不应发响。《五总龟》说：像鸟啄、猪吃一样进食，是最卑贱的相貌；看这种人的衣食，必定不能长久。咽喉粗而呼吸急促的人，大多性情急躁；像老鼠一样吃东西的人，从来饮食不足。又说：观察吃相，应当详缓，穷困忙乱岂是相宜？更忌像乌鸦啄食，更忌吞咽淋漓。性情暴躁，吞食必然急促；心地宽和，进食必然迟缓。若问什么进食相主荣贵，像牛反刍般从容，便有福气相随。睡觉时经常张口而不能闭合，泄漏元气，会缩短天年。口用来发出言语、与万物交流，也总摄饮食滋味、安养五脏。它掌握造化的权力，也是祸福的把柄。嘴唇是口的城郭，是舌头的门户；一开一合，关系着荣辱。因此夜间睡觉张口，会泄漏元气；元气一旦泄漏，寿命就不会长久。我亲眼见过嘴角低垂的人，他们常常被世人嫌弃。嘴角向下低垂，主没有衣食，最容易招人憎恶。《五总龟》说：口是心的外在表现，是赏罚发出的地方，也是荣辱所关。口形应端正厚实，说话不乱发，称为有口德；若多言而乱说，称为口侯。口方正宽广而有棱角，主长寿；像弓一样稍向上，主贵；尖薄而向下反曲，主贱。黑痣生在上唇，主一生自然有酒肉享用；生在口角，主灾难困滞；生在寿带、进入口中，主饥饿而死。女人嘴唇生黑痣，主淫乱，可能不经媒妁而自行出嫁。论说道：行运限期方面，口主管十五年，最后主管五十六岁至六十四岁。口有三种收聚。黑痣生在嘴唇上，主一生常得酒食，生在唇内也一样；生在口角，晚年主水灾。嘴唇有纹理，若纹理进入口中，主饥饿而死。气色红润，主贵；黑色主贱；青色主中毒，白色也主中毒；黄色主疾病。只有口周围黄色明亮，最为吉利。论男女五官。人的身体和手，应当厚实，大小相称，肌肤滑净有光泽，这必然符合豪贵之相。气色光润，财禄日益增长。若人缺少美好的气色，且相貌恶劣，绝无官位。《分坟经》说：头小是第一种极差之相，得不到上天之助；额小是第二种极差之相，得不到父母之助；眼小是第三种极差之相，没有广博见识；鼻小是第四种极差之相，劳作而不得休息；口小是第五种极差之相，没有丰富衣食；耳小是第六种极差之相，寿命难以推测。头虽大，但额头没有角；眼虽大，却没有眼廓；都不能算有相。鼻虽大，但鼻梁软弱；口虽大，但说话松散；耳虽大，却没有轮廓；腹虽大却位置偏上，这些不是奴仆就是作客，都是无相。头虽小，但方正平整；眼虽小，但眼神精明；鼻虽小，但鼻梁坚成；口虽小，但言语柔媚。这样的人按相法主聪明，而且衣食也不会少。女人与人说话，还没说完就低头看地，这种人必有疾病。女人同人说话时用手捻衣带，随即低头回答，必定有奸淫之事。五岳。额为衡山，颏为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。

译中岳应当高隆，东岳应当耸起，并且彼此朝应；若不隆、不峻，削弱而无气势，就是小人之相，也没有高寿。中岳薄而平、没有气势，四岳便没有主宰；即使另有好处，也不会太贵，没有威严、重权，寿命也不长。中岳不高而且狭长，只能得中等寿命；若尖薄，晚年会破败，最终少有称心之事。南岳倾斜，主晚年破败，不宜守持家业。北岳尖削凹陷，主事业无成，最终也不能显贵。东西二岳倾倒而无气势，主内心恶毒，没有慈爱之心。五岳必须彼此朝应。四渎。耳为江，眼为河，口为淮，鼻为济。四渎应当深远而成形，边岸稳定不走样，这样财谷有成，财物不耗散，能够多有积蓄。耳为江渎，耳窍要宽大而深，并有重城相辅；耳窍紧实则聪明，家业不破。眼为河渎，深则长寿；细长而清秀则贵；有光则聪明，浅则短命；昏浊则多阻滞；圆则多天性，不大不小则贵。口为淮渎，须方正宽阔，上下唇相互覆盖承载；上唇薄则不能覆盖，下唇薄则不能承载，既不能覆又不能载便不长寿。若无晚福，不能覆盖，家业必然覆败。鼻为济渎，须丰隆、光明、圆满，不破不露，这样家业必定富足。论五星六耀。五星，就是金、木、水、火、土。六耀，就是太阳、太阴、月孪、罗喉、计都、紫气。火星必须方正，方正的人有金章。（指额头。） 紫气必须圆满，圆满的人能做高官。（指印堂。） 土星必须厚实，厚实的人能够长寿。（指鼻子。） 木星必须朝向端正，五种福气都会相随。（指右耳。） 金星必须洁白，最终必能获得官位。（指左耳。） 罗喉必须修长，修长的人享用天仓之禄。（指左眉。） 计都必须整齐，整齐的人有妻子儿女。（指右眉。） 月字必须直，直的人得到衣食。（指山根。） 太阴必须黑亮，黑亮的人有官职。（指右眼。） 太阳必须有光，有光的人福禄强盛。（指左眼。） 水星必须红润，红润的人能做到三公。（指口。） 五星六耀决断诗。金星、木星代表耳朵。贵相要求耳轮、耳廓分明，耳部红白色泽均匀，大小如门户般宽阔，生得端正，不反、不尖、不小，整体还要高过眉眼。颜色洁白如银，最为上佳。此人既得金星、木星照命，发达得禄一定较早。若耳朵反侧狭窄，或过大过小，便是金星、木星陷弱之相，主损失田宅、破耗财帛、没有学识。诗说：金木成双，耳廓有轮；风门能容一指，主聪明。端正高耸，直朝罗计之上，富贵荣华日日更新。左边金星即左耳，若耳门如花开放，一生贫穷；耳轮翻、耳廓反，必多艰辛。其间即使有人做官，最终也只是区区小官，不能超脱尘俗。右边木星即右耳。水星就是口，称为内学堂。嘴唇必须红润，口形宽阔，四角端正，人中深，口齿端正，这样有文章才华，做官享禄。若嘴唇牙齿粗陋，口角下垂，颜色发黄，主贫贱。诗说：口含四字，颜色如朱红；两角有棱而向上，主做官。必定是文章聪俊之士，少年及第，后来成为王公。水星宽松，两端下垂；尖薄无棱，是乞丐之相。若口形偏斜，处在左右，便是是非奸诈、喜欢占便宜之相。火星就是额头。若额头广阔，发际深，主有禄位衣食，能有四五个子息；本人有技艺学问，父母尊贵。命宫得火星之力，主有田宅，寿命可至九十九岁。若额头尖削鄙陋而有许多纹理，就是火星陷弱，不显贵，子息只有一两个，老年不得子息之力，衣食平常，也得不到兄弟帮助，主贫穷，不能长寿，损妻破财。诗说：火星宫位宽阔方正平整，润泽无纹，气色清新。骨相高耸，三条纹如川字，少年及第，成为公卿。火星尖削狭窄，是流离之相；纹理纵横杂乱，主配入囚狱。两条赤脉侵犯日月，因刀兵而赴法场，死在他州。（额头。） 诗说：罗、计星君秀美而修长，分明贴肉，能应三阳。左边罗喉若有此相，不仅能居官职，思想义理也彰明，名声传播远方。罗喉稀疏而骨相高耸，为人性情急躁，喜欢凶狠豪强。眉毛奸邪，形状如垂下的杨柳；兄弟同胞之中有人生旋毛。右边为计都。六府论法。六府，就是两辅骨、两颧骨、两颐骨。应当充实并相互辅佐，不应支离破碎、孤露突出。《灵台秘诀》说：上二府从辅角到天仓，中二府从命门到虎耳，下二府从腮骨到地阁。六府充实端直，没有缺陷斑痕，主财运旺盛。天仓高峻隆起，多财多禄；地阁方正平稳，拥有万顷田地；有缺陷则不相合。三才三停论。三才，是说额头属于天，应该宽阔而圆润；这叫有天，主贵。鼻子属于人，应该旺盛端正；这叫有人，主长寿。下巴属于地，应该方正宽阔；这叫有地，主富。三停，是从发际到印堂为上辅，主早年；从山根到准头为中府，主中年；从人中到地阁为下辅，主晚年。又从发际到眉毛为上停，眉毛到准头为中停，准头到地阁为下停。口诀说：上停长，老人吉昌；中停长，接近君王；下停长，晚年吉祥。三停平等，主富贵荣显；三停不齐，主孤独、夭折、贫贱。诗说：面部三停要仔细观察，额头高还须耳门宽。学堂三部若不端正，即使空有文章，恐怕也不能做官。鼻梁隆起如悬胆，若鼻梁短促，中年寿命不长。地阁丰满，田产就兴盛；天庭平正宽阔，子孙就昌盛。三相所主 额头尖，早年主灾；鼻子歪，中年主奔逃。想知道晚年情形，就看地阁是否方正高耸。论三柱：头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。论身相三停 身体也分三停，头为上停。人矮小而头大且长，是上停稍长、下停稍短；身体高大而头短小，一生贫贱。肩到腰为中停，须与上下相称；中停短则寿命不长，中停长则贫困。腰部柔软、坐下时全身都摇动，主无力而且不长寿。腰到足为下停，应与上停相齐，不宜过长；过长则多病。上、中、下三停长短大小不齐，此人不长寿。一身三停相称，才是美相。

译上停丰秀、厚实而长，这是平生大吉昌；若下停长而薄，便会像这样贫穷而奔走四方。身上的三停就是头、足、腰，看它们长短是否均匀协调。上停长、下停短，是公侯之相；长短没有差别，福气也不会少。中停长的人多半尊贵，背部耸起如三山，足部也有宝贵之相。若脚长而身体又短，只能四处奔波，做一个普通百姓。又说：下停长、上停短，是卑贱之人的形体；形貌干枯，骨骼又粗，若再见眼睛圆如竹叶，中年以后便没有田产。上停短、下停长，终日劳碌，寿命短促；上停长、下停短，衣食自然充足。三停都短但没有亏陷，五岳端正严整，富贵可以俱全。上、下两停都短促，一生终究多遭困厄。五行形相 土星就是鼻子，必须准头丰厚、鼻孔不外露，年上、寿上平满，鼻梁直而端正、耸起而不偏。这样的人没有陷损土星，且人中也丰满三分，主有福禄寿。若中岳土星不正，准头尖而外露，或准头过高，就是陷损中岳土星，主贫贱、家业少，也主心性不正。诗说：土宿端正圆满，像截断的竹简；鼻孔宽大，便有三公之贵。兰台、廷尉相互配合，必定声名远播，达到圣聪。土宿歪斜，必受苦辛；准头尖薄，主孤独贫穷。鼻旁若弯曲如鹰嘴，内心必有奸谋，终会伤害别人。说鼻子。紫气星以下是印堂，应当明净，没有直纹，圆润如珠，这样的人必然尊贵。若呈银白色，主大富大贵；黄色，主衣食无缺。若印堂狭窄、不平、不匀，或有隐纹，则不吉；子息二三人，却不得力，没有厚禄，还会损伤田宅。诗说：紫气宫宽阔又圆满，拱朝帝主，是英贤之相。兰台、廷尉相互应合，晚年官位荣耀，且很有钱财。紫气宫狭窄又尖削，额头短小而且没有腮部，男丁也少。从小做人没有实际学问，衣食萧条，日后也没有增加。论印堂。太阴、太阳就是眼睛，必须黑白分明。眼睛长而细，双眼分开到鬓角，黑睛多、白睛少，且有光彩，这是阴阳二星照命之相，做事都顺利，骨肉亲属也尊贵。若黑睛少、白睛多，呈黄赤色，就是陷损二星，主损害父母、伤害妻子，破败田宅，多灾而短命。诗说：日月分明，就是太阳之相，精神光彩都很强。太阳为官，甚至可以拜为当朝宰相，也适合升迁为侍郎。左眼若日月斜视，红色贯入瞳孔，更忌孤露而没有神采。太阴、阴阳枯暗，可能因刀伤而死；不要等到年老，最终主凶恶。右跋。月字星所在之处是山根；若从印堂直下的纹路将其分破，此人就会遭受月孪照命。山根陷损，主子孙不吉，必多灾危，读书无成，破产、刑克妻子、伤害子息。诗说：月孪应该高，不应该低；光洁明亮，如同琉璃。做官必定是忠臣之相，晚年主高官，并有贤良妻子。月字宫狭窄又尖削，家财早早破败，事情相互煎迫。做官哪里能得到显贵高禄？命中注定一生困顿。论山根。罗计星就是眉毛。若两眉粗黑，超过眼睛而到鬓发交界处，这是衣禄之相，子息、父母都尊贵，亲眷也显贵。若此二星所代表的人命，眉毛相连、横呈赤色而且短，主骨肉、子息多遭恶死。诗说：木形瘦，金形方，水形主肥，土形敦厚，背部如龟；上尖下阔叫作火形。五种形体要仔细推察。木形颜色青，火形颜色红，土形黄色，水形黑色，才是真正的形色；只有金形带白色，五种形色各不相同。诗说：青色主忧患，白色主丧事，黑色主重病和官非。若升职并有喜事，就看黄色是否满面而有光泽。论五行相。人从水中受精，从火中禀气，才成为人。精气结合后神才产生，神产生后形体才完整。因此，外形完整的人，有金、木、水、火、土五行之相，也有飞禽走兽之相。金形不怕方，木形不怕瘦，水形不怕肥，火形不怕尖，土形不怕浊。像金形而具金的特征，性情刚毅深沉；像木形而具木的特征，财物充足；像水形而具水的特征，文学方面尊贵；像火形而具火的特征，见机而果断；像土形而具土的特征，家中厚实如有库藏。所以形体丰厚、严整谨慎的人，不富便贵；形体浅薄、轻浮干燥的人，不贫便夭。女子的气质要和顺妩媚，相貌要严整端庄；具备这些特点，也是不富则贵。论形。人禀受阴阳之气，形貌像天地，承受五行之资，是万物之灵。因此头象征天，足象征地，眼象征日月，声音象征雷霆，血脉象征江河，骨节象征金石，鼻和额象征山岳，毫发象征草木。天应该高远，地应该方厚，日月应该光明，雷霆应该震响，江河应该滋润，金石应该坚硬，山岳应该高峻，草木应该秀美；这些只是大概。郭林宗所说的观人八法，就是这个道理。论神。形体用来养血，血用来养气，气用来养神，所以形全则血全，血全则气全，气全则神全。这样，即使形体短小，也能养神，凭借气而安定。气不安定，神就暴躁而不安；能够安定其神的，只有君子吧。困穷时神游于眼，睡眠时神处于心；形体出入都由神主宰，并作为形体的外在表现，就像日月的光向外照耀万物，而神本来就在日月之内。眼睛明亮，神就清；眼睛昏暗，神就浊。清则尊贵，浊则卑贱。神清的人睡得多而梦少，神浊的人睡得少而梦多。能够推察其睡眠情形，就可以知道他的贵贱。梦中的境界，是神游于心；神所游历的远近，也不超出五脏六腑以及耳目视听的范围。神所游历的境界和所见之事，有的因内在因素相互感应而形成，有的因遇到事情而出现，也都是自身所具有的。梦中所见的事情，来自自身之中，并非出自自身之外。白眼掸师说，梦有五种境界：一是灵境，二是宝境，三是过去境，四是见在境，五是未来境。神情惨淡，梦境就产生；神情安静，梦境就消灭。观察人的形貌，有的洒然清明，有的朗然而光明，有的凝重沉静；这都是神从内发出而在外表显现。神清而和顺，通透明亮而秀美，是富贵之相。神色昏暗而柔弱，浑浊而拘结，是贫困卑贱之相。神情充实而安静，说明其神安定；神情虚浮而急促，说明其神惨淡。相法所说神的七种表现。神要藏而不晦：藏，是不外露；晦，是没有神采。神要安而不愚：安，是不摇动；愚，是不能变通。神要发而不露：发，是发扬；露，是轻浮跳脱。神要清而不枯：清，是神采逼人；枯，是神气衰死。神要和而不弱：和，是令人亲近；弱，是软弱可欺。神要怒而不争：怒，是正气；争，是戾气。神要刚而不孤：刚，是令人敬畏；孤，是令人厌恶。

译诗说：神居于形体内部，不能直接看见；气用来养神，是生命的根本。气壮而血和，神就安定牢固；血枯而气散，神光就会奔逸。神采英秀、清明，心神爽朗；气血调和，神情不会昏暗。神情浑浊会显露在形貌上，能够据此判定贵贱，最值得论说。论气。石中蕴含美玉，山就显得有光辉；沙中藏有黄金，河川也显得明丽。这是精气充足的实质，从颜色上显现，并在形体上发露。形是物质，气用来充实物质，物质又因气而宏大。神完备，气就宽舒；神安定，气就宁静。得失不能使气突然改变，喜怒不能使神受到惊扰；这样在德行上就有包容，在气量上就有尺度，是厚重有福之人。形体就像材料，有杞、梓、梗、棉、荆棘等不同；神就像士人，用来治理材料、发挥器具作用；声音就像器具发出的声响，听其声便可知器具好坏；气就像马，沿着道路奔驰，可以看出道路的善恶。君子善于使用自己的材料，善于驾驭自己的德性，也善于治理自己的器具，善于驾驭自己的马；小人则相反。气宽，可以容纳万物；气和，可以接纳万物；气清，可以彰显万物；气正，可以治理万物。不宽则狭隘，不利则懦弱，不刚则怯懦，不清则浑浊，不正则偏邪。观察气的浅深，察看颜色的燥静，就能分辨君子和小人。气显露而舒展和顺、不暴躁，是福寿之人；气急促而不均匀，突然显现在脸色上的，是下贱之人。医经以一呼一吸为一息，普通人一昼夜共计一万三千五百息。如今观察人的呼吸，快慢各不相同：有的十息便很急，有的迟缓，尚未达到七八息。而年老肥胖的人呼吸大多很急，其他人的呼吸则较为迟缓，所以恐怕古人的说法还没有完全说尽道理。气通过呼吸从面部显现，成为吉凶的征兆；它散开时如毛发，聚集时如黍米。看起来有形，按下去却没有痕迹；如果不用精心观察，就无法凭此判断祸福。气从人口中出却没有声音，眼睛自己也察觉不到；有的人躺着而不喘气，这叫龟息气象。呼吸时气充盈而身体随之震动，是死亡的征兆。孟子不顾万钟俸禄，是能够养气的人；若争夺可欲之利，忧惧不安，使脸色显露、使气暴动，又有什么可谈的呢。诗说：气是形体的根本，观察气就能看出贤愚。小人大多急躁，君子则宽舒。暴躁刚烈，灾祸相随；深沉安定，福气有余。谁知道宰辅般的气量？虚怀若谷，却像深渊一样厚重。柳庄说：从发际到承浆，左右两侧的气共分一百二十五部；若说黑子都能作为辅助相，还要看其骨气是否美好，骨气美好才是妙相。论五音。五行散布而成为万物，人是万物之上，声音也可由五音加以辨别。木音嘹亮高畅，激越而和；火音焦烈、干燥而愤怒，如烈火之声；金音和而不闷，润而不枯，如调簧奏曲、玉石流音；水音因而清，急而流畅，能够感通条达。五音若与形相互滋养、相互生成，就是吉；若与形相互克制、相互冲犯，就是凶。论声音。人的声音，如同钟鼓发出的声响。器物大，声音就宏大；器物小，声音就短促。神清则气和，气和则声音润泽、深沉、圆畅；神浊则气促，气促则声音焦急而轻微嘶哑。因此贵人的声音，多从丹田发出，与声气相通，浑然向外传达。丹田是声音的根，舌端是声音的表。根深，表就厚重；根浅，表就轻浮。这正如声音从根发出，而在表面显现。声音清圆、竖亮，缓时有力、急时和顺，长而有力，勇而有节；大声如洪钟腾韵、龟鼓振音，小声如玉水流鸣、琴瑟奏曲。观察其脸色，纯粹而后行动；听其言语，过了一会儿才回应，这些都是贵人之相。小人的话都发自舌端之上，促急而不能通达。为什么呢？急则嘶哑，缓则涩滞，深则凝滞，浅则浮躁。声音大却散，散则破；或者轻重不均，嘹亮而没有节制；或者粗暴而猛烈，繁乱而浮薄；或者像破锣、败鼓的声响，又像寒鸦哺雏、鹅雁呜咽，或像病猿寻找同伴、孤雁失群，细如蚯蚓呻吟，狂乱如青龟夜间悲鸣，像狗吠、羊鸣；这些都是卑贱浅薄之相。男子有女子般的声音，主孤单、贫穷、卑贱；女子有男子般的声音，也主妨害。然而身体大而声音小，主凶；声音有时湿浊而不齐，叫作罗网声。声音大小不均，叫作雌雄声。有的先迟后急，有的先急后迟；有的声音还未停止，气就先断绝；有的心意还未举动，脸色就先变化；这些都是卑贱之相。神在内安定，气在外和顺，然后才能与人交接；这样说话才不会颠倒先后，脸色也不会变化。如果神不安、心意不和，言语就失去先后次序，言辞和脸色都会紊乱，这就是小人之相。人禀受五行之形，气和声音也与五行之象相配。因此土声深厚，木声高扬，火声焦烈，水声或缓或急，金声和润。又说：声音轻浮的人，断事没有能力；声音破碎的人，做事不能成功；声音浑浊的人，谋划和运势不能发达；声音低沉的人，愚钝而没有文采。清声吟咏，如山涧流水，极为尊贵；声音流亮，自己听来如同瓮中之响，主五福全备。听声篇。声音小而明亮、音调高，是极其贤贵之相；说话声音细嫩，必主贫寒，并且处境危险困顿。女子有雄壮声音，一生不得荣耀；丈夫早亡，只徒有夫名。男子有雄壮声音，会妨害配偶；虽有许多儿女，声音急切，也会妨害丈夫，使其早死。诗说：木声高扬，火声焦烈；和润的金声最为富贵。土声好像从深瓮中传出；水声圆润而急促，又飘忽不定。贵人的音韵出自丹田，气息充实，喉咙宽阔，声音响亮而坚实。贫贱之人的声音不离唇舌之间，一生奔波劳碌，难以言说。声音宏大而不散形，凭借气息发出；卑贱者声音浮薄浑浊，贵人声音清越有趣。过于柔弱就怯懦，过于刚硬就容易折损。隔着山也能听见，声音圆润悠长而不断，这才是贵人之相，远远便可看出其风采气节。富格例。形体厚实，神情安定，气息清和，声音高扬，眉毛宽阔，耳朵厚实，嘴唇红润，鼻子端直，面方，背厚，腰正，皮肤光滑，腹部下垂，牛齿，鹅行；以上都是富贵之相，主少年发达，家财丰厚。大富格。耳朵大而贴肉，鼻子如签筒或如悬胆，面黑身白，背部耸起如三山，声音如远处的钟声，背宽胸平、胸腔宽大而下垂，头皮宽大，主大富。中富格。三停平等，五岳朝归；五长俱全，五短俱全，五露俱全；眼睛如丹凤，声音像鸣钟。具备这种格局，主中等富裕。贵格例。面黑身白，面粗身细，脚短手长，身小声大，龙来吞虎；面短眼长，不臭而香；肉角少顶。以上都是贵相。若人有这些相貌，求功名则官高职显，求财利则钱粮巨富。

译大贵格。虎头燕领，日月角隆起，伏犀贯顶，眼睛有定力，凤阁直插天际；双手下垂过膝，口中可以容拳，舌头能到准头；虎步龙行，兼有双凤眼，这是大贵之相。中贵格。胡须如铁线，耳朵白过面色，头发如点漆，上长下短，口如“四”字，三十六颗牙齿，龙吞虎吻，这是中贵之相。小贵格。天庭高耸，地阁方圆；小便如珠，大便方细；牙齿白而大，眉毛疏、眼睛秀；口如弓角，嘴唇红如珠，这是小贵之相。富贵口诀。腰圆背厚，主富贵；有梁柱，左右肩部隆起，口方，地阁方圆，四维有朝拱，主富。气色润泽秀美，身体细腻，面部端正平满，背部格局吉祥、奇清秀异，主富。手背厚，行走、站立、坐卧、饮食都端正，主富。精神秀异，举止沉稳厚重，主富贵之相。官贵口诀。观察官员，要看其运限中是否有神采；有骨骼耸起等异常特征，都是非同常人之相。身短而面长者贵；面方而运限长者贵；肩背厚重者贵；头上有角骨者贵；面上有骨格者贵；有风目、龙储者贵；鼻部有角隆起，声音清亮，耳朵白如面色，额头有头棱者贵。胡须如铁，手足如玉；即使不贵，也会富有。寿相格。颧骨厚重并贯连到耳朵，主长寿。命门有光泽，主长寿。颈项下有像带子一样的皮肤，是长寿之相；双条则夫妻都长寿，一条则主孤独。人中接近牙齿且平齐，主福寿。喉音高，睡觉而不喘气，叫作龟息，是长寿之相。颧骨相连到耳后，骨高起，年上、寿上不陷，主长寿。木星又叫寿星，山根上部端正直立，主福寿。耳后有骨，名为寿星骨；生得丰隆高起，主长寿。脑后有三枚玉枕骨，形如栗子，主福寿。鼻梁隆起，主寿考。进食快而消化缓，主长寿。五岳丰隆，法令分明；眉有长毫，颈项有余皮，额头有横骨，面皮宽厚，声音清亮，背部肌肉厚实，胸前平阔，牙齿整齐坚密，行坐端庄，双目有神，耳有长毫，鼻梁高耸；以上都是寿相，还应与十寿一同观察。福寿格例。眉毛长过眼睛，主妻子美貌而明事理。眉如新月，主人聪明，文章出众，科举事业有成。面有和气，主受高人敬重，并得阴人助力。星辰拱朝，主人做事有成、有立业之命。金木明朗，主有口福俸禄，并能得到远方财物。眼睛秀美而长，主受贵人赏识，财、寿、禄都全。成格例。正面开阔舒展，面部城郭端正，眼光不散；五处拱起，六处丰满；三处平阔，具备三光五泽。成败不足格。地角尖削，主成败不定。骨节粗恶，面上有尘埃，面红气黑，走路摇摆，主成败。鼻梁外露，主耗散。进格例。红黄之色不改，五岳光华；气息和顺，颜色润泽；气宇轩昂；五星朝拱，四渎不倾。退格例。额头有断纹，口眼偏斜，背部皮肤单薄；气色蒙尘昏暗，灰色如黑；城郭不明；鼻孔外露，土星流泄；牙齿不齐。印堂被纹路穿破，两耳焦黑。动格例。耳朵反卷而没有耳轮，山根无肉，面部没有城郭；上身短、下身长，身体长、颈项长；三尖六削。散格例。双眉眉尾散乱，两耳没有耳弦，面部没有城郭，鼻头仰露，四大空亡；面皮紧绷，气色如烟尘；纹路破败，痣相侵扰。通达口诀。满面光润，主发达；红黄色满面，主发财；气势高亢，主发福；神气清爽，也主发福。清闲安乐。手足细腻，一生清闲；面皮光滑润泽，一生安乐；眉毛疏淡，一生清闲；骨格清雅，一生安宁；神清气和，一生聪慧。稳厚格。形貌端正谨慎，言语周详，做事有始有终，气宇宽和，精神不外露，面部各部位没有损伤；稳重厚实，端庄持重，方正公平，亲近君子，远离小人。聪明俊爽。眼睛秀美、神采清明，主聪明；肌肉皮肤细滑，主聪明；指甲尖秀，主聪明；耳有轮廓，主聪明；眉毛疏秀，牙齿白而整齐，骨格清楚，主聪明。愚顽庸懒。神情昏昧，主愚顽；面骨横粗，主愚顽；耳前昏暗，主慵懒；眉毛粗重浑浊，主性情懒惰；气息浑浊，主愚鲁。刚强狠癖。眼中如有火，主刚强；面上青冷，面色冷峻，主狠毒乖僻；眼呈三角、面肉横生，主刚强；嘴唇上翘、嘴形突出，主性情刚硬；白眼多，主性情乖僻。伎巧。眉毛纤细，往往多种技艺；眉中有黑子，必有伎俩；鼻子宽、面部长，伎俩非同寻常。十二孤神格。骨重，主孤独；垂珠大，眉毛相交，眉毛浓、鬓发厚，这些都主孤独。冬天出汗，主贫困孤独；耳朵反卷，主孤独；华盖重，主孤独；骨体作响，主孤独；声音如雷，主孤独；有腋气，主孤独；地角亏缺，主孤独。又说：颧骨生蜂窝状，主孤独；嘴角下垂，主孤独；眉毛如八字，主孤独。天相口诀。肌肉厚重而没有骨相，主夭。双目无神，双耳低小，筋骨柔弱，无神无气；身体长而面部短，面皮紧绷，背部低陷，面色桃花，步态曲折、腰部歪斜；以上所说，还应与后天相歌十知一同观察。密窒口诀。面部丰满却带忧愁之容，主边远贫困；尘埃满面，主贫困；背部薄、肌肉少，多主贫困；井灶部位鼻孔外露，不能聚财；气色困滞，多有此类情形；神气不定，多有夭亡。刑克。结喉露齿，眼下无肉，泪堂深陷，人中有纹理，人中有黑子；山根断折，鱼尾枯陷，颧骨枯瘦，眼带桃花，口如吹火，嘴如卧蚕；双耳穿破、反卷而外掀，眼下有泪痣，眼下又呈荔枝般的颜色，这些都属于刑克之相。克制父母。左边偏斜会损父亲，右边偏斜会损母亲。两处有疤痕，牙齿外露、喉结突出，会损父亲。阴气重的人…… 刑克妻妾。两边颧骨凸露，主克三任妻子。山根有横纹，克三任妻子。鱼尾枯槁凹陷，克原配妻子。眉毛浓重压眼，克妻。山根所代表的限运克妻。喉结突出、牙齿外露，克妻并妨害子女。眉中有痣，妨害妻子。面容像面袋，克妻并妨害子女。有羊纹会刑妻；有一条纹刑一妻，有两条纹而且位置低下，刑三妻。左眼小，损妻。眼尾有纹，克妻；有三条纹，克三妻。左眼角下方神光的位置呈青色，主七旬以内妻子难以保全。生黑痣，主夫妻生离。华盖骨重，眼尾纹长，鱼尾枯槁，山根有痣斑麻点，一生要三次做新郎。

译克制子息。眼下有泪痕，克儿女；人中歪斜，克儿子。耳朵没有轮廓，主刑克。山根断折，克儿女。人中高而尖，克儿女。三阴三阳处不宜有疤痕、纹路和痣；鼻子像界方，鼻梁如剑脊骨般显露，地角有亏缺，阴气非常重，只有女儿而没有儿子。背部有肉而没有脊骨，头低下，步行迟缓，声音像狼虎，主遭刑罚法网。孤神格的例证。颧骨生出尖峰，主孤独无子，即使有子也是螟蛉儿；这属于子女都不能得力的相貌。耳朵没有弦根，主父母、妻子、儿女之间生离死别，田园耗散，是没有祖业的相貌。面容没有和气，主有妻而无子，父母彼此隔绝，六亲没有情义；眉棱骨突起，主有三任妻子，祖业破败且亲情淡薄；又主有旧疾，性情刚强，脾气暴躁。眼睛下面没有肉，主儿女有刑克，能得子女助力的很少；与人无情，是小人不足取的相貌。寡宿格。面色缺乏生气，主与人很少合得来；为人心狠，最爱占便宜，处事不和，常常招惹是非；主孤独，有妻而无子。不喜爱老人和孩子，主六亲不和。救助别人也没有功劳。眉头常常隆起，主早年文书方面受损，显出孤单；即使不损伤妻女，也会很早遭受刑伤。不哭却常流泪，必定主伤妻克子。晚年孤单。一双流泪的眼睛，只会导致死亡。亡神格。头尖而颈项粗大，主人有牢狱之灾，救急没有定准。脸小鼻子大，主独守空房，做事反复后悔，才华和俸禄都受阻。胡须拳曲、鬓发卷曲，主人凶暴狠毒。鼻梁横起，主难以同朋友交往，性情严厉，难以冒犯。劫杀格。眉骨枯槁而有棱角，主妻子难以相处，六亲关系如水火，主性情无常。鼻梁尖削而薄，主杀妻害子，内心最为狠毒，是孤单的相貌。面部肌肉深陷而无肉，主人奸诈而爱占便宜；早年父母不能助力，兄弟分离，财运和寿命都不足。喉咙下面结块隆起，主伤害妻子儿女，寿命不长。六冲格。面部多处泄气，主做事屡屡犯重，妻子儿女反复出现，也主与亲人离异的相貌。眉眼不相向，主为人六亲不和。嘴角下垂，主为人爱占便宜。牙齿杂乱稀疏，主骨肉不和，也与女性不和。星辰不相拱照，主背离俸禄，奔波劳碌，事业无成。眉目杂乱，主家中人口生离死别，百事无成。六害格。鼻尖牙乱，主家庭不和，女性亲属不能助力。悬针纹横露，主兄弟分离、父母隔绝，各自持刀争斗。肌肉外露而横生，主为人反复无情，做事不仁；女子有此，主孤独。华盖格。额头有横纹，主人幼年辛苦劳碌，妻子迟娶，子女晚得，又主孤单。眼睛上方露出堂位，主人有技艺傍身，为人坚吝。鼻准丰隆宽大，主为人心地善良、喜爱道术，做事进展迟缓。额头上有高骨，主长寿，不染瘟病，但与妻子儿女相刑。羊刃破家纹。印堂直纹上穿，主掌刀拿斧，性情刚烈，是离开祖先、脱离宗族之人。鼻孔外露而鼻尖薄削，主田宅破耗、房屋破财，限运行到此处时必有危险。鼻梁像剑脊，主六亲关系如水火；三十六岁、三十九岁有一场灾厄，晚年田园耗散。两眼昏沉，主一生贫穷，奔波劳碌，妻离子散。鱼尾偏亏，主小人不足取，妻子受刑克，钱财散失。面容像被水洗过一样光滑，主自己败坏家产，一生贫穷。皮肤薄而绷紧如鼓，主人不得长寿，一生财禄不能聚集，属于奔波劳碌的相貌。面色灰暗，像被尘土蒙蔽，主死后无所归宿。面部十大空亡。额头尖，叫作天空。额头尖而绷紧如鼓，命中没有官贵，难以承继祖业，主孤独，刑克父母而有伤损；五十岁时不齐整，五十岁以前做任何事都不吉利。下巴削瘦，叫作地空。没有地角，主晚年孤苦贫寒，妻子儿女难以相助，做事没有结果。夫妻彼此隔绝，六亲不和，这是平常的相貌。天仓凹陷，叫作一空。这种空相主食禄浅薄，主人需要斋戒，口腹享受浅薄，难以承继祖业，晚年奔波劳苦。面部没有城廓，叫作一空。这种相貌最为忌讳，主人成事无望，虚浮而无寿，也没有谋略，是没有祖业的人；这是平常的相貌。山根凹陷，叫作一空。这种空相主人离开祖业，六亲无力，骨肉无情，兄弟隔绝，为人助力很少。风门外露，叫作一空。这种空相主钱财散失，六亲隔绝，夫妻不能和谐到老；庄田和祖业也会破败，难以保存。胡须不超过下巴后方，叫作一空。这种空相主为人费力，朋友无情，财帛破耗，也主子孙不能助力。耳朵没有弦根，叫作一空。这种空相主人破坏祖业、离开宗族，自己没有居住之地，财禄耗散而不能成事，也是没有结果的相貌。耳后没有胡须，叫作一空。这种空相主孤独受刑，晚年贫寒，衣食困乏，必定没有妻子儿女。即使有，也只是虚浮的荣华，最终仍是一场辛苦；这是卑贱的相貌。十杀格。走路像喝醉一样，是第一杀；鼻子弯曲，是第二杀；面容像散乱的麻，是第三杀；面容像枯萎的菇，是第四杀；眉毛浓，是第五杀；声音像豺，是第六杀；声音高，是第七杀；寅申戊，是第八杀；嘴巴宽，是第九杀；眼人，是第十杀。奸诈。斜着眼看人，多半奸诈。额门尖、嘴唇薄，多半虚妄。冷笑而无情，多半奸诈。偷偷窥视且目光不正，多半奸诈。眼睛向上看、又回顾下方，多半奸诈。胡乱说话、语速过于急促，多半奸诈。牙齿稀疏，多半奸诈。又说：鼻尖而鼻毛外露、眼睛细小且视线低垂、嘴角一高一低、步履纵横、走路不均匀、脚步高低不平，多半奸诈。宽大。额头宽满，面部各部位端正，印堂开阔，各部位圆满，鼻孔微微外露。阴德眼上下堂有黄气，卧蚕显现，印堂有黄气，精舍有黄气。并且地角朝向天庭，耳朵有轮廓而朝向水部，嘴巴有棱角；眼睛带桃花，眉毛像线一样。又如新月，能够长久注视，神情意气令人喜爱。贪骗食。鼻子像鹰嘴，多半贪婪，内心狡猾。眼睛发红，多半贪婪，内心狠毒。眉毛高耸，多半贪婪。嘴尖，多半贪婪。鼻子弯钩，多半贪婪。劳碌格。眼睛长，多半劳碌。骨骼粗，多半劳碌。面容像马脸、嘴唇像驴唇，主劳碌。眉毛浓重而气弱，主劳碌。鱼尾纹多，主劳碌。四反格。耳朵没有轮廓，嘴巴没有棱角，鼻孔朝上，眼睛没有神采。三尖格。鼻尖，头尖，额头尖。六削格。眉毛没有尾部，额头没有边角，眼睛没有神采，鼻子没有鼻梁，嘴巴没有棱角，耳朵没有轮廓。恶死、猝亡。眼睛发黄，主猝死。眉毛高耸如刀，主横死。面色发黑而常带怒容，眼中像有血，这些都主暴亡。红色血脉贯穿眼睛、鼻梁外露，主不得善终。眉毛生有逆毛，主恶死。这是恶死的相貌。

译溺水格。人中有交叉纹，主溺水招魂。额头忽然像被尘土污秽，五十日以内主坠井而亡，名叫横殃休废。眉间有黑痣，早年有水厄之忧。痣生在鱼尾之中，主有水厄之忧。嘴角发黑，尚未防备水厄。火灾格。山根发红，七日内有忧，应谨慎防火。额上有数十条天罗纹，主有灾祸，会遭火殃。痣长在眉毛上，一生必遭火厄。妻美格。卧蚕下方黄色纷纷而起，贵人将要立下婚约。有妻子必定多有贤德；若是才子，凭文章可以进入帝京。《神机》说：鼻准圆润，鼻孔不外露也不仰起，兰台、廷尉二部相互呼应，这样的人一生主能得到美貌的妻子。山根有奇骨伏起，因婚姻而得到贵妻。