神相铁关刀（卷四）

译面上气色推详月份 正二月是寅卯，属木；应参考右耳、右颧，其次看鼻子，鼻子是一面相的主位；还要看额头，额头是大中贵人之位，姑且不论黄明、黄光。红明、紫气、青润都好，总以润泽为贵；昏暗则不利。不必拘泥于春季属木就一定要呈青色，其余月份依此类推，不再赘述。三月为辰，六月为未，九月为戌，十二月为丑，都属土。应先看鼻部，不论什么颜色，总要黄而有光、不昏暗；年上、寿上、山根若如此便好，然后再看颧骨。若呈火色、红色、青色，都不利；紫黄而明亮的也好。四月为巳，五月为午，属火。应看额头，其次看鼻子，总要红、黄、紫色才好，其余颜色都不利。七月为申，八月为酉，属金。应看左耳，其次看鼻子和额头。若耳部没有昏暗滞涩之色，鼻子、额头明亮通透，不论黄而明亮的都好；白色而显出光泽的也好。金色不利，红色要防劫财。十月为亥，十一月为子，属水。应看眼睛和嘴唇，宜鲜明、红润；细看则宜黑而清润。再看鼻子和额头，若光明四面透出便好，不论紫色、黄色而明亮的都确实好。至于黑而枯槁的则不利，青色也一样。不必拘泥于青色宜春、红色宜夏、白色宜秋、黑色宜冬、黄色宜四季的说法。观察气色也要扣准节令，最要紧的是先看各部位的吉凶，然后再看气色。气色好而部位不好，还可以保全、挽救大半；若部位好而气色不好，刑罚变动终究仍难免。至于手掌的颜色，不论月份，总要红黄、紫色而光明透亮才好。面色最忌红色，凡是水灾、身灾、官非、口舌、刑克，都要有所防备。观察命宫的气色 印堂出现丝状红色，在命宫或起点出现如麻的红色，主官司；严重的主囚禁。黑而枯槁如灰，主死亡；青色如铜，主灾祸；白色主服丧，父母遭刑伤。若没有父母，则主兄弟、妻子。黄色主称心如意的事情。观察财帛宫的气色 鼻属土，气色忌青色。黄色主发财和喜庆；青色主疾病、忧患、劫夺和耗损；赤色主官司、脓血；若黄赤二色同时出现，主因官司而得财；白色主服孝和破财；黑色主囚禁、财散；黑色散布在准头，主死亡。观察昆玉宫的气色 眉毛要光润。青色主兄弟有灾；黄色主喜事。左边黄色主得到田庄，右边黄色主添置田产、娶妻；赤色主兄弟不和；白色主争讼，或手足受损伤；黑色主兄弟受刑，事情暗昧不明。观察田宅宫的气色 天仓、地库丰满而黄明，忌昏暗。青色主官非；黄色主兴盛；黑色主空虚；赤色主因官司而退失产业；白色主服丁忧。白气如粉，主死亡；红色主置成田宅；黄而明亮，主加官。观察男女宫的气色 龙宫部位宜光润。紫色主生得好子女；赤色主有灾厄和惊恐，或有口舌、脓血；左边青色主生男，右边青色主生女；青而枯槁主子女遭刑克，轻则因病，诸事不称心；黄色主儿孙有喜庆；黄紫色主生贵子；白色主克害子女、瘟疫和水厄；黑色主男女有恐惧或悲哀；红黄相杂主喜事。观察奴仆宫的气色 地阁气色青，主六畜受损，奴仆逃失或生病；赤色主奴仆之间有口舌；光明圆润主进财、添置牛马；红润主得到奴仆；白色主奴仆、牛马受损；黑色主牛马不利。观察妻妾宫的气色 鱼尾、奸门部位呈青色，主妻妾生病；赤色主夫妻口舌、脓血，有孕者要防难产或其他为难之事；白色主妻子私通或妻子遭刑；黑白相杂主夫妻及男女悲伤，破财、肢体受损或分离；黄色主夫妻和谐。观察疾厄宫的气色 山根气色青，主忧愁惊恐；赤色要防重灾、脓血；白色主妻子悲伤，也要防手足受伤；黑色主自身生病，诸事不称心；红、黄、紫色主喜事。观察迁移宫的气色 天仓、边地、驷马、山林、发际呈黄而明亮，主财喜、贵人，利于行动，官职升迁、声名成就；赤色主是非、惊恐、官司；白色主奴仆、马匹走失，手足受伤；黑色主道路上死亡，出外要防死亡和水厄；黄色有利。观察官禄宫的气色 天庭、中正部位呈黄红色，主升官、得名得利，打官司也有理；青色主犹疑，官司牵连，在官场上诸事不称心；又主刑狱灾厄，因官司而倾家，或遭兵伤；黑色主降职贬谪、瘟疫；黑得像砖瓦，主生死于牢狱枷锁之中。观察福德宫的气色 天仓、地库部位呈青色，主忧愁、疑虑、惊恐，家宅不安；赤色主是非，又主酒食；白色主灾病；昏暗主耗损；黑色主退败、忧疑；红黄二色吉利。观察相貌宫的气色 观察父母宫，日角、月角呈青色，主父母忧疑，彼此口舌相伤；黑白色主父母死亡；红黄色主亲人有喜庆。气色歌 白色主服孝，红色主官司；若有疮痍、破财，则变为红色。火珠焰发，主出现火灾；青色主惊，黄色主病，黑色主死亡。所谓火珠，是指像朱砂一样的红色，出现在面部、头部或额头，主火灾和退财。凡病人病重而气色突然大好，必定会死，这就是所谓残灯复明。病人从准头一直到年上、寿上出现青色，即使四岳仍然丰满，也必定会死。土主生发，土色枯槁必死；嘴主饮食，嘴上出现青色，主不能进食，必死。

译改额、改鬓秘诀 人的面部如同风水，所以有五岳、四渎的区分；须、眉、鬓、发如同山林树木。风水结穴，常常因为山林树木闭塞，峰峦、明堂、水口等处因此不能发旺。人的相貌也是这样，既然风水中的山林树木可以改动，人的须眉鬓发既然闭塞生气，难道就不能改去吗？所以也应当改，这是很明白的道理。但世人昏昧，动辄以相貌由天注定、绝不可改为借口，实在是大错。曾多次见到善人因为须眉鬓发闭塞生气，努力行善，忽然脱去闭塞之处，获得上天保佑而省悟；也有善人忽然遇到异人点破，改去之后获得吉利，难道这真是荒谬的吗？不过只能用来点化善人。额头尖削直冲印堂，发脚闭塞日角、月角；驿马部位生出钻毛，发脚没有分合，这些都应当改去，否则刑克必然出现，改了就吉利。眉毛生出像箭一样直硬的毛，眉毛向上生出角，或生钻毛，或粗浊压住眉毛，也应当改；不改刑克必然出现，改了就吉利。眉毛应与眼睛相配，刚柔相济才好。胡须忌与鬓毛相连，忌困住嘴，忌锁住喉咙；改了就吉，不改则大凶。享受官禄的人最忌这些鬓毛连鬓、困口、锁喉的形状。鬓毛忌超过命门，超过命门有三种凶象：命短、贪淫、刑克，应当改去。不改必然妨碍相貌：相薄的人遇到这种形状必夭折，相滞的人遇到这种形状必困顿，相孤的人遇到这种形状必遭刑克，主无子；相淫的人遇到这种形状则主奸淫。头发忌连年不变，否则一生没有运势而且愚钝，应当改去，否则凶。改变鬓毛有五行法则 凡属金的形状宜圆，属木的宜直，属水的宜曲，属火的宜尖，属土的宜平。若不参照五行生克的道理而擅自改变，必定大凶。善人得到金钱才可以改，不善的人即使有万金也不能替他改，否则必有夭折灾殃。另外，改额、改眉、改鬓，各有分寸，应当把日诀牢记，不要忘记。金　木　水　火　土 改变乳旁毛发的口诀 凡是乳房旁边的毛，以一两根为玉带，颜色乌黑而柔软的才是。生有这种毛，必定多子；如果硬毛很多，虽然多生子女却多有刑克，子女也不得力，又主无子。求子的人如果乳旁毛多，应当赶快拔去硬毛，长出来再拔，最后只保留靠近胸部的一根。还要黑而柔软才行。这样做不过五年之内，就可以生两个孩子。如果毛色完全不黑而且柔软，就必须全部拔去，也主五年之内得到三个孩子。这是秘诀，不可泄露。胸毛、腋毛口诀 胸部内属心，胸毛多，主心神紊乱或淫欲。宜拔去；其中柔软而乌黑的，可以留一两根，主多智慧。腋毛多，主淫欲；没有腋毛，主寿命不长，也无子。阴部没有毛也是这样。论阴毛口诀 男女阴部毛多，主淫欲。女人的阴毛长成“人”字形，主邪淫而无子；柔软稀疏的则端正。相面有五种情况不能看 饮酒后不能看相，因为酒气进入眼睛，吉凶难以分辨。纵欲过多时不能看相，因为气色青暗，吉凶难以分辨。暴怒后不能看相，因为青蓝之色满面，阴骘难以分辨。人多时不能看相，难以分清主次。自己有事情时不能看相，因为心思不在这里，虽看也等于没看。相法有三种情况不灵 没有运势的人不能直说他没有运势，恐怕他因此寻死，反而损害我的阴德。凶暴的人不能把实情说明，恐怕他忌恨我看破了他，反而遭到他的伤害。命将尽的人不能直说，恐怕他自己心慌，也使家人、妻子和儿女悲伤，对我实在没有益处。这部书有四种秘密 第一秘是不刻印成书，第二秘是永远不传，第三秘是口中秘藏，第四秘是改换形神。这部书有五条禁忌 禁止传给不忠不孝的人，禁止传给作恶贪婪的人，禁止传给不行贽礼的人，禁止传给得到宝物便忘记老师的人；禁止轻率泄露所传授的内容。这部书有三种奇异之处 第一奇，愚笨的人也可以学习；第二奇，不必死记也能灵验；第三奇，越学越精，变化莫测。审断讼狱的秘诀 审理、判断和裁决狱讼，是人的事情中最难的；若不能明察如镜，实在难以辨别是非。所以想要查明实情，必须用计策诱导，使当事人自己知道并承认，这是上策。然而若平日没有足够的聪明才智，哪里能迅速做到？现在有一种方法，记录下来便可以观看；表面上似乎不是计策，实际上就是计策，姑且试着列在后面。凡有案件，应当传唤原告、被告一同到案跪下。在尚未开始审问、刚坐上公堂的时候，主审官要保持严肃威严，衣冠庄重，注视案上的人，然后故意威风凛凛地乱拍桌子，大声喊着要打几百几十下，装出非常愤怒的样子；不要指明要打原告还是被告，只含混地骂过去。受到冤屈的人一定会激动地说出实情，必然腰直头昂，或瞪眼扬目，或面红眼赤；若显出不服之意，这就是受冤屈的人。诬告者一定惊惧不安，只想害人，却唯恐反而害了自己；一听说要立即受打，脸色便发青，露出恐惧之色，必然低头俯伏，意气消沉、胆怯惊慌，呈现畏缩的样子；这就是诬告陷害他人的人。掌握这种形神表现后，一审便可查得实情，黑白曲直立即判明，这是一种神机。熟练到极点便能生巧，临时变通，随时都有妙用；使用它的人应当善于运用这种方法。一看便灵验的格式 看手掌确定相法 八卦部位宜丰满，明堂宜深，掌纹宜秀美，掌色宜鲜明。手掌要直而有肉，手背宜厚实而不露筋骨；宾主部位要相配，指节不宜外露，手指的肉要明润细嫩。掌纹深而秀美，形成字形、印形、令形都好；纹路溢出手背，主破财耗损；纹路直冲四指，主功名；纹路在坤位杂乱，主好色；纹路在巽位杂乱，主破财。“开”门红润，出入、求贵、用兵都吉利；“生”门、“休”门也一样。“伤”门昏暗，必有刑罚劫难，诸事不利；“杜”门青暗，不利出行，会大破财；“景”门青暗，出入必须防灾祸和盗贼；“惊”门青暗，主大惊恐；“死”门青暗，主死亡。一看便灵验的格式 论妻妾宫 颧骨高插天仓，准头丰满，主能娶得好妻；嘴唇红、牙齿白，鼻梁鼻柱成形，好的部位丰满，主夫妻有禄。额头削薄、纹路多而覆盖，主年轻时丧偶；奸门凹陷而颜色青暗，主中年缺少福禄；奸门青，主妻子生病；奸门昏暗，主遭灾厄；山根断裂而有横纹，主防妻子；眉毛婆娑散乱，主妻妾多。论财帛与富贵 五岳成形的人必富，五岳相朝而且没有缺陷；再加上四渎不泄气，鼻梁鼻柱有肉，山林部位有生气，主大富。三尖六削的人必穷。手背肉厚而不露筋，必定富有。

译论子息宫 地阁朝向端正，背部有肉，必能享受子女获得诰封的荣耀；龙宫丰满，眼睛不深陷，额头圆而没有劫纹，人中深，地阁朝向端正，必有好子女且多能成就。法令纹太深，主无子嗣；法令纹逼近水星部位，也一样。龙宫发黑，主无子。胡须应呈八字燕尾形；否则主无子。肥胖的人没有臀部，也主无子。论官禄宫 四渎成形的人必贵；头圆而有角，功名早成；鼻子、颧骨有气势，官禄在中年发达；禄堂红润，门牙整齐，一生官禄不断。与此相反的都要忌讳。察相篇 《左传》说，周太史叔服到鲁国，鲁公叔向他请教相人之术，叔服见到他的两个儿子。叔服说：“这是谷，那是食子。谁来收取你的儿子谷？面部下方丰厚的人，后来必定在鲁国有所成就。” 杜预说：“丰下”是指脸方正。《汉书》说，高祖立濞为吴王，已经拜见后，相士对他说：“你的面相有反叛之相。我看五十年后东南将有叛乱，难道不是你吗？天下是一家，千万不要反叛。”经书说：眉上骨高高突起的，名为九反骨，这种人常常怀有包藏祸心的意图。又说：黄色环绕天中，从发际贯通到两边基部，两眉下各自生出黄色，其中正中又有黄色一直下连到鼻子的，是三公的相。若地位卑贱的人有这种气色，要防备他杀害君主和父亲。由此看来，用相貌观察士人，自古以来就受到重视。所以说，富贵在于骨格，忧喜在于容色。经书说：青色主忧愁，白色主哭泣，黑色主疾病，也主惊恐，黄色主喜庆；凡出现这五种颜色，要根据四时来判断。春季三个月，以青色为主，赤色、白色为相，黄色、黑色都主死；夏季三个月，以赤色为主，白色、黄色为相，青色主死，黑色主囚；秋季三个月，以白色为主，黑色为相，赤色主死，青色、黄色都主囚；冬季三个月，以黑色为主，青色为相，白色主死，黄色、赤色主囚。若得到当令的颜色，作为相来说就是吉；不得当令的颜色，作为相来说就是凶。成败在于决断，把这些相互参照，几乎不会有差错。经书说：论人的贵贱，取决于骨格；论寿命长短，取决于形体的虚实。经书又说：大人物气息悠长，是命运深厚的表现；呼吸条畅、形状长而缓慢，是长寿之人；呼吸急促、出入不均，是短命之人。又说：骨肉坚硬的人长寿但不快乐，身体肌肉丰实的人快乐但不长寿。论人的灵性，要看容貌和举止，这才是身体中最重要的部分。相人不能只看面部，因为面部有五岳、四渎。五岳是：额为衡山，下颏为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。四渎是：鼻孔为济水，眼睛为河水，嘴为淮水，耳朵为江水。五岳应高耸、峻拔、圆满，四渎应深大，边岸形势成就。五岳成形，是富人之相；不丰满便贫穷。四渎成形，是贵人之相；不成形便低贱。五官六府 五官是：一为口，二为鼻，三为耳，四为眼，五为人中。六府是：两上为二府，两府辅角为四府，两颧衡上为六府。一个官位相好，主十年显贵；一个府位相好，主十年富有。五官六府都好，富贵无双；左边主文，右边主武。九州岛岛八极 九州岛岛，是额头从左到右，没有纵纹，不破不裂，形状像翻覆的肝，这样才好。八极，是登鼻而观察八方，各处成形而不相倾斜，才算良好。

译七门二仪 七门是：两个奸门、两个阙门、两个命门和一个天庭。二仪是：头圆象征天，脚方象征地。天要高，地要厚；若头小脚薄，就是贫贱之人。七门都好，是高贵之人。总的说来，额头为天，下颏为地，鼻子为人，左眼为日，右眼为月。天要开张，地要方正，人要深广，日月要光明。天相好的人贵，地相好的人富，人相好的人长寿，日月相好的人茂盛。上停为天，主父母的生养以及贵贱；中停为人，主兄弟、妻子和仁义；下停为地，主田宅、奴婢、畜牧和饮食。如果颧骨纵向突起，肤色润泽，这是九品的相候。又说，腰腹相称，臀部宽厚，并且目光高远、步伐开阔，这是九品之人的相候。肤色须厚重，腰须宽长；所以经书说：面色如黄瓜，富贵荣华；白如截断的手指，黑如漆，紫如棋子；腰宽而长，腹部像下垂的袋囊。行走像鹅、龟，这些都是富贵之人，凡称作公侯将相以下的，不论具体品级。辅骨微小，鼻准稍稍端正，是八品的相候。又说，胸背略微丰满，手足润泽，身体端正、步伐平稳，这些都是八品的相候。鼻子须洪大、直而长，胸部、脾部须丰厚如龟形，手足颜色须红白，这些都是富贵之相。所以经书说：手足如棉，终身富贵；手足厚实美好，即使站在旁边也能显出尊贵。辅角形成棱角，天仓、地库都平整，是七品的相候。又说，胸厚、颈粗、臀部丰满匀称，并且说话声调和缓、回顾安定，这些都是七品的相候。脖子须粗而短，手臂须纤细而长，说话声音须像笙和凤鸣，这些都是贵相。所以经书说：牛形硕大而四方，富贵隆昌；虎头高耸，富贵无比；象鼻高而宽，福禄长厚；犀头端正，富贵封爵；驼头丰隆，福禄集中；虎行如将军，雁行则大富。犀骨以及司空、龙角纤细挺直，是三品的相候。又说，胸背极为厚实，头部深厚而尖，以及志气雄伟、外表柔和，这些都是三品的相候。司空在发际直下，位次于天庭；龙角在眉头上方。头顶高而深，龙犀骨成就，是二品的相候。又说，额角奇特突起，肢节合乎尺度，容貌端正、性情安定，这些是二品的相候。容貌慷慨大方，举止宽宏，精神清爽澄澈，神态安定；说话审慎详实，不急不徐；行动、休息都有常态，不轻浮、不暴躁；喜怒不妄发；举止趋向合宜，声色不变，情志不因荣枯而改变，精神有余。这种人主得贵位，四仓全满，骨、肉、角都明朗，是一品的相候。头颈都好，肢节俱全，容貌、体质、姿态秀美，回顾注视清澈，这些都是一品的相候。形貌像龙的，是文官；形貌似龙而尊贵的，龙行之人可至三公。形貌像虎的，是将军；行走像虎的，也是将军；驯马骨高的人，是将军之相。形貌像狗的，有清正之官，可任方伯；形貌像猴的，大富大贵；形貌像鼠的，只是富有而已。凡说“像”某物，是指其动静姿态都相似；若只偏像某一处，便是贫寒之相。天中主贵，宗满主官禄。天中在最高处、靠近发际；若黄色从上人正角一直到高广，主参预驾驭，任刺史、牧守等官。黄色如日月，出现在天中左右、与天子相应，也是天子之相。黄色从天中出现，圆大而光重，主突然得见天子；经过一年以及井窦部位有功，便可接受封诰。有黄气如悬挂的钟鼓，是三公之相；又有黄色气如龙形，也主受封。四时官气从天部发出，如镜光一样，是突然显贵之相。天庭主上公、大丞相的气象；从天庭直下到天中有黑痣，主死亡。司空主天官，也是三公的气象；司空直下到天中若有恶色，主上书奏事大凶。中正主群僚的气象，是评定人物品级的部位。中正直下、次于司空的部位颜色好，主连续升官转职；若司空、中正发出鲜明的赤色，在中正部位主县官，在大庭部位主郡官、州县官；兰台、尚书等官，也各自根据所属部位判断。印堂主天下的印绶，是掌管符印的官位。印堂在两眉之间，略低于眉头少许，次于中正。若发出赤色并且相连如刀，从上到天庭、下到鼻准，主县令；直至阙庭都发出相应气色的，主长吏。若像车轮一样与辅角相应，是大贵之相。印堂又名阙庭。山根平正美好，或有奇骨伏起，是婚姻关系联结帝王一类的人。山根直下连接印堂，也指有势无势。高广主方伯所坐之位。从大中横向排列到发际共七位，高广位列第三。高广处忽然呈现黄色，如两个人握鼓，是将军之相。阳尺主州牧之官，横向次于高广，位列第四。阳尺也主年少时出任方伯；若有气势，主忧虑远行。武库主掌兵甲、典守库藏的官吏，横向次于阳尺，位列第五。辅角主远州刺史之官，横向次于武库，位列第六。骨骼突起而气色好，主黄门舍人之官。边地主边州任职，气色好也主黄门舍人之官；边地横向次于辅角，位列第七。若有黑痣，主流落受难，甚至沦为奴仆。日角主公侯所坐之位。从天庭横向排列到发际共八位，日角位列第一；平满充直，主宣授官职。房心主京城之职，横向次于日角，位列第二。房心左边主文，右边主武；骨骼突起，宜为人师。黄色出现在房心，上至大庭，主为丞令；直见房心而且光泽明亮，主被召为国师。驿马主急疾之官，横向次位列第七；驿马气色好，便与印堂相应，秋冬可以得官。额头主卿寺之位。

译从印堂、司空横向排列到发际共八位，额角横向次位列第一，颜色红黄，大吉昌。上卿主帝卿之位，横向次于额角；上卿部位显跃明亮，主封为卿，大为喜乐。虎眉主大将军之位，从中正横向排列到发际共九位，虎眉横向次位列第二；发出青白色，主相应而行。牛角主王的统师、小将，横向次于虎眉，位列第三；也主侯爵、食禄。形成角状比有肉更好。元角主将军之相，横向次位列第五；没有角状则不可求官。凡想知道能否得官、在任是否长久，先看年上部位的发色长短：发色长一分，主一年；长二分，主二年，以此推知便可明白。若其中夹杂恶色，主该年有事：白色主遭丧，赤色主被弹劾夺职，黑色主疾病，清色主牢狱灾厄。天中有横气，主无官；然而官禄之色已经出现很久，忽然发生变化，主死亡灾厄；夹杂恶色，主代人受死。若年上有好气色，像连山出云下雨一样处处贯通，便无须忧虑，只是不会很快发达。发际有黄气，表示已经得到官职；若有黑气，则尚未得到。若有黄气如衣带从额头发出，主升官增禄。人有六种低贱之相。头小身大，是第一贱。又说额上凹陷缺损，天中向下陷，也是一贱。经书说：额头短促狭窄，到老贫穷困厄；蛇头薄而弯曲，连粗糙的衣食都不足；蛇头平薄，财物零落；貉头尖锐，穷困没有办法。眼睛没有光泽，是第二贱。又说胸背都薄，也属于第二贱。经书说：胸部凹陷、臀部薄，以及猴眼，都是穷困之相。举止行动不便利，是第三贱。又说声音女性化而散乱，也属于第三贱。经书说：说话声音细弱，面部枯燥，面毛杂乱，好像没有风却尘土飞扬，都是贫贱之相。恶劣的声音，尘浊飞散，细而嘶哑、轻乱；声音离去似乎耗尽，发出后不能回转，浅薄杂乱、艰涩细弱、沉浊疲弊；舌头短而精神强硬，说话结巴而无声，这都是恶相。人不笑却像在笑，不怒却像在怒；不喜却像喜，不怕却像害怕；不醉却像醉，常像刚醒酒；不愁却像忧愁，常有悲戚之态；容貌缺乏生气，像久经痢疾；神色凄凉悲伤，常像丢失了什么；举止慌张，常像急着赶路；说话艰涩收缩，仿佛有所隐藏，体貌低垂催促，像遭受凌辱。这些都属于精神不足。精神不足的人，多有牢狱灾厄；有的在做官时遭到隐匿和失势，有的遭贬逐而被排斥。鼻子没有成形，鼻准向前低垂，是第四贱。又说一只眼斜视，也属于第四贱。经书说：人中平满，耳朵没有轮廓，是贫贱之相。脚长腰短，是第五贱。又说嘴唇歪斜、鼻子弯曲，也属于第五贱。经书说：走路像蛇行、像雀跳，财物没有积蓄；鼻柱低垂，到老只能独自做饭；摇腰快走，必定没有可供驱使的人；腰短的人，则会被别人掌握职务。文章谋略不能成就，嘴唇细而横长，是第六贱。又说多言少信，也属于第六贱。经书说：嘴薄的人无人提携，偏僻乖张便被人毁谤；嘴像吹火，到老孤独无后；舌色白，是下贱之人；舌头短，是贫贱之人。凡要知道一个人是否低贱，就看贵相所在的地方少，贱相所在的地方多；多的地方范围宽，少的地方范围窄。六种低贱之相都具备，就是仆役奴隶之人。这说明贵贱取决于骨格。木主春，属于生长的行气；春主肝，肝主目，目主仁。具有生长、繁荣、舒展之象的人，有施舍、接受恩惠和给予他人的意思。金主秋，属于收藏的时节；秋主肺，肺主鼻，鼻生[原文“莪”字义不明]。具有收藏、聚敛之象的人，是吝啬、鄙陋、悭吝之人。火主夏，属于丰盛的时节；夏主心，心主舌，舌主礼。具有丰盛、殷实、富足之象的人，含有富有、广博、宏通的意义。水生于冬，冬日万物伏藏隐匿；冬主肾，肾主耳，耳主智。具有伏藏隐匿、隐蔽弊病之象的人，内心容易邪曲、陷害他人并奸佞。土生于季夏，是万物结成果实的时节。[原文句末不完整]季夏主脾，脾主唇，唇主信；具有结实坚固之象的人，表现为贞正守信、谨慎厚重。 לכן说：凡是眉目秀美、指甲修好的人，大概是乐于施舍他人的人。肝外现为眼，又主筋；筋的末端是爪，荣华显现在眉上，藏于魂。经文说：凡人眉毛直而头昂，意气雄强；眉毛缺损或稀薄，是没有信用的人；眉毛弯如弓的人，善良。眼睛有光彩而妩媚，是性情好、懂得事理的明哲之人；眼光外溢到脸外，既不散乱也不转动，面色又不急不缓，而且神精不外露，是有智慧的人；面色寒冷而流转如天光，是愚钝的人；眼光不出脸外，是善于藏情的人；再加上面色涩滞、偷眼窥视，必定会偷窃；神精和气色混杂、光彩浅薄，是心意不定、没有信用的人；神精清澈、光彩外溢，是聪明的人；神精沉静、光彩安定，是胆大的人；上眼睑内侧深厚、气色浓厚，是有威武之气且胆大的人；气色飘忽浅薄，是浅薄之人；额头、面部等处气色不洁，是没有威严、怯懦的人；神精呈紫黑色而光彩端正安定，是刚烈的人；神采明白而端正安定，是喜好隐居安定的人；神精光彩多而不外溢散乱，情绪激动时目光仍端正审慎，是直性的人。神精黄色而光彩澄澈，是仰慕道术、推演术数的人；瞳孔靠近下方，是志意卑劣的人；瞳孔下垂，是志意高尚的人；瞳孔靠近内侧，是善于自我收敛的人；瞳孔靠近外侧，是傲慢而憨直的人；羊眼直视，能够管教妻子；猪眼混浊，刑罚灾祸接连不断；鹰视狼顾，是常怀嫉妒的人；蝼蛄眼，[原文“心难得”语意不明]。手指应当纤细，如鹅指一般；手指间有皮相连的人，性情淳厚温和；指头方正而相对抵触的人，遇事反应迟缓；[原文“姘美”字词疑误]的人，别人会信任并依附他；[原文“恶者”所指不明]，别人不会遵从承受。毛发有光泽、嘴唇口色如朱的人，是有才能、善于学习技艺的人。心外现为舌，又主血；血的末端为毛发，荣华显现在耳上，藏于神。经文说：有野狐般鬓发的人，难以期待其守信；头发披散凌乱的人，多狐疑；嘴唇紧缩、牙齿外露，难以与他交朋友；嘴唇宽而端正，说话有条理；唇口不好，说话不可信；口边没有媚态，喜欢宣扬别人的恶处；嘴像鸟喙一样，不可与之共处；心怀恶意而进入交往的人，嘴巴时紧时缓，像鸟嘴一样；说话总是撮聚成团的人，多有口舌是非；言语缓急失常，是少信用的人。鼻孔细小内缩，鼻准低而弯曲，是悭吝的人。肺外现为鼻孔，又主皮肤，并主呼吸之气，藏于魄。鼻子好的人，有声誉；鼻柱薄而鼻梁塌陷，是多病多厄的人；鼻子没有妩媚之态，是愚蠢的人；[原文“蜣蜣鼻”字词疑误]，是缺少心智的人。耳孔小、牙齿细，是邪曲、陷害他人、奸佞之人。

译肾外现为骨，又为骨髓；髓的末端为耳孔，骨的末端为牙齿，藏于志。经文说：耳孔深而宽广，是内心虚静、见识深远的人；耳孔丑陋而小，是没有智慧、不相信神理的人；耳边没有媚态，是鄙陋粗拙的人；耳孔小而关节骨骼弯曲乖戾，是没有心智的人；鼠耳之人，即使遭杀害也不死；又说，鼠耳之人多从事偷盗。耳轮厚，鼻准圆实，鼻孔端正洁净，额头、下颌深广厚大，是忠信谨慎厚重的人。脾外现为肉，肉的末端为孔窍，又主耳轮、鼻准、鼻梁、颈项、下颌等处，藏于意。经文说：颈部高大的人，性情自在而喜欢欺凌别人；头部低下破败的人，性情随和而琐碎。因此说：鹿头偏斜而长，志气雄伟长远；鬼头轻薄而突兀，意志卑劣；獭头横阔，心意豁达。头部细小而弯曲的人，不能自立；如果面色斑驳或不洁净，性情虽然率直，却不坚定牢固。手指纤长的人，喜欢施舍；手短而厚的人，喜欢取用，因而贪婪吝惜。因此说：手像鸡脚，意志偏狭急促；手像猪蹄，意志昏乱；手像猴掌，勤于活动而多用伎俩。背部厚而宽阔，是刚强果断的人；背部薄，是怯懦软弱的人。腹部端正而丰厚，是有才华的人。因此说：牛腹贪婪，钱财自然积聚；[原文“虾螟腹者”重复且字词疑误]，是懒惰的人。腹部端正美好的人，快乐而且能够担当、任用他人；[原文“晰蝎腰”字词疑误]，是迟缓的人。声音浑厚宽广的人，可以依靠并任用，是安稳可靠的人；走路像蛇的人，贪婪而狠毒，不可与之共事；走路像鸟一样踉跄，性情品行不好，形似乌鹊；走路像鹰一样雄健猛烈；像豺狼一样行走的人，性情粗暴而贪求利益；像牛一样行走，性情直率；像马一样行走，是猛烈的人。这些性情都表现在人的外在形貌上。命与相，就像忧思与声音、声响的关系：声音发动于内在的机，声响最终表现为外在的应。这是必然的道理。虽然有人说，依据言语来验证行为，会像宰予那样失误；依据相貌来推测性情，会像子羽那样失误；然而传记中又称，有人内心无忧却表现威严，有忧心时反而表现出来；没有庆贺之事却显得欢悦，快乐最终也会显现出来。这是因为内心先有发动，精神先有感知，于是气色也会先表现出来。所以扁鹊见桓公便知道他将死，申叔见巫臣便知道他要偷取别人的妻子；有的人跃马上阵而享用珍馐，有的人飞翔而食肉，有的人起初做皂隶后来成为侯爵，有的人起初受刑后来成为君王，[原文“铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死”语意疑误]。因此，观察外在形貌、抚摸骨骼、察看指掌和气色，所揭示的道理并非虚妄，所以编列这些内容。《察相篇》引，唐代赵蓫撰，字太宾，梓州人。他著有儒家《长短经》九卷，论述王道、霸道经典的要旨，其中第六篇就是《察相篇》。每一条下面都有自己的注释，篇中义理精密，动辄本于古经，与后世的《太清神鉴》大不相同，大概不是术士的言论。读书而知人，是儒家的重要道理，何况本篇所说的内容都有依据，怎么可以轻视呢？《相儿经》（晋）严助 婴儿刚出生时，哭声连续相接的，长寿；哭声中断后又急促高扬的，长寿；哭声散乱、不能成声的，不成人；哭声低沉深重的，不成人；脐中没有血，是好的。脐带细小的，不长寿；全身软弱得像没有骨头的，不长寿。解释说：身体长大的人长寿；一出生就自己睁眼的，不成人；目光不正、频繁转动的，长大后也不好；出汗如血的，多有灾厄而不长寿；不出汗的，不成人；小便凝结如脂膏的，不成人；头部四处破损的，不成人；经常摇动手脚的，不成人；过早坐、过早行走、过早长牙、过早说话，都是恶性情，不是好人；头发没有周遍覆盖，老了也不能成人；头发稀少的，不听从他人；额上有旋毛的，早年显贵，但要防父母受损；孩子出生时枕骨不成形，虽能说话也会死；尻骨不成形，虽能坐起也会死；掌骨不成形，虽能爬行也会死；身体不能收束的，会死；鱼口的，会死；两股之间没有生肉的，会死；下颌破损的，会死；阴茎不能勃起的，会死；阴囊下方发白的，会死；发红的，会死；卵缝通达而呈黑色的，长寿。小儿年幼时，识见悟性通达敏捷、超过常人的，多半是夭折之相；小儿骨法成就、仪态威严，转动回旋舒缓而略慢，神气浑厚、如经雕琢的，长寿；小儿预先知道人的心意，回旋转动敏捷的，夭折。