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译内容提要 《青囊奥语》内容提要 《青囊奥语》一卷，《青囊序》一卷。《青囊奥语》的旧本题为唐代杨筠松撰写；其序则题为筠松弟子曾文遄所作。相传曾文遄是赣水人，他的父亲曾求己先到江南，节制李司空征召他担任南康军事。曾文遄因此得到杨筠松的术法，后来又传给陈抟。这部书就是他所传授的师说。考察赵希弁《读书后志》，其中有《青囊本旨》一卷，说不知道作者，内容是演绎郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》中有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注说其中的杨公就是杨筠松。现在这部书以阴阳顺逆、九星化曜来辨别山水的贵贱吉凶，不知道它与《曜金歌》究竟是一部书还是两部书。只有郑樵《通志·艺文略》另外记载曾氏《青囊子歌》一卷，以及杨、曾两家的《青囊经》一卷，或许就是这部书的原名。其中有许多只引用而不加阐发的话。例如“坤壬乙，巨门从头出”一节，历来的注家很少能详细说明它的起例。至于序中“二十四山分顺逆”一条，大旨是把木、火、金、水分别归属于甲丙庚壬、乙丁辛癸，交互起长生。例如甲木生于亥、库于未，乙木生于午、库于戌之类。因此以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局，反复推演，得到四十八局。阳从左旋，阴从右转，大概是依据《说卦》中阳顺阴逆的例法，成为地学理气家的开端。明人伪造的吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，大概就是窃取了它的余绪，推演成图局。到了僧人彻莹撰作《直指元真》，专门认为三元水口可以随地确定方向，于是谈论地学的人舍弃形法而只谈理气。这些剽窃、附会之说，都把这部编书作为口实。然而，不应因为流派分歧众多，就一并归罪于创立此法的人。旧本有注，假托刘基之名。李国木又加以润色，文字繁芜蔓衍得很厉害。他又妄自依据伪造的《玉尺经》窜改原文，更是荒诞妄诞。现在依据旧本加以订正，并删去其中的注，以免进一步造成混淆迷惑。《青囊奥语》坤、壬、乙三方，巨门星从这里开始排列。艮、丙二方属廉贞心星，每一方位都是破星。巽、辰、亥三方，全都是武曲星所在的位置。甲、癸、申三方，贪狼星一路运行。左方属阳，从子、癸一直到亥，称为仁。右方属阴，从午、丁一直到巳、丙。阴阳雌雄相交会合，便合于玄空。雄与雌的关系，要在玄空卦中推求。山与水，必须明白这个道理。水与山，祸福全都彼此相关。要明白玄空，只在五行之中求取。懂得这一方法，就不必再查寻纳甲。颠倒运用时，二十四山中便有珠宝。顺逆运行不当时，二十四山中便有火坑。辨认金龙，一经一纬，其中的义理无穷。气机是否发动，须等高明之人施展妙用。第一要义，是要辨识龙脉山体的行走与止息。第二要点，是来脉与明堂不可有所偏差。第三种方法，是传送、功曹不能形成高压之势。第四个奇诀，是明堂十字之处含有玄妙。第五个妙诀，是前后青龙要彼此照应。第六个秘法，是以八国城门锁住正气。第七个奥诀，是要向天心寻找十道。第八种裁法，是从屈曲的水流中辨认来水与去水。第九种神妙之处，无论地势平坦还是高入青云，都可以运用。第十个真诀，只要有一处缺失，就不是真情实理。明白倒杖之法，卦位坐落于阴阳，何必再多费思量。认识掌模；太极分判清楚，必定有图可据。懂得化气，生、克、制、化的道理必须熟记。谈论五星，方、圆、尖、秀等形态必须分辨清楚。明晓高低，星峰的玄妙必须辨识出来。鬼与曜，生死、来去的情形确实非常微妙。确定向位、放水，须看其处于生旺，还是吉利的休囚状态。二十四山分别属于五行，懂得这一点，才能知道荣枯、死生。翻天倒地，配对并不相同；其中的秘密就在玄空。辨认龙脉、确定穴位必须清楚，关键在于人要仔细辨别天心。既然辨明了天心，确定穴位还有什么困难？只要观察向位中放水的情况即可。从外面流入，名为进水，家中的财宝就会积聚如山。从内部流出，名为退水，家中的钱财都会耗尽。出入之水克制入水，名为旺水，子孙都能做高官，尽享富贵。龙脉的脉息处于生旺，必须知道其中的原因；龙脉停歇、脉气寒弱，灾祸就会侵入。即使有别的山脉前来救助，也只是白费力气，不能依靠禄马来护卫龙脉运行。奉劝你再把星辰辨认清楚，那么吉凶祸福就会如神明般显现。如果懂得这篇文字真正的精微奥妙，就如同又见到了郭璞再世。