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译《黄金策》，题名说明为刘基所著。1、总论《千金赋》。动与静、阴与阳，反复迁移变化。八八六十四卦由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成，动静阴阳形成了六十四卦的反复变化。即使万象纷繁复杂，也必须用一个总的道理贯通起来。卦所呈现的卦象以及组成卦的各种因素之间的关系千变万化、纷繁复杂，但卜易必须由一个总的理论来指导，这个理论就是五行的生克制化。人有贤能与不肖的不同，卦也有过盛与不足的差异。过盛的，应当减损它才能成功；不足的，应当增益它才有利。卦以中和为好，不可太过，也不可不及；应当抑制过盛，补足不足，所求之事才有成功的希望。太过，是指卦中主事的爻，也就是用神太多、太旺；太多便不能专一，所以应当减损它。所谓减损，就是用月、日、动爻等其他因素加以克制。例如土为用神，卦中出现两三位土，必须得到寅、卯月日来克制，才能断定事情成功；不及则相反。增益的方法包括生、扶、拱、合。生、扶、拱、合，如同及时雨滋润禾苗；克、害、刑、冲，如同秋霜杀死野草。生，指五行相生，如金生水、水生木之类。扶、拱，都是同类相助的意思；先来相助的是扶，后来相助的是拱。例如卯为用神、寅日占，寅能扶卯；寅为用神、卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，如子与丑合、寅与亥合；三合，即三者合成一局，如申子辰合成水局、寅午戌合成火局。生、扶、拱、合都能调护、帮助用神；用神弱，可以使它变强；衰，可以使它变旺；伏神遇到它们则能发动，所以用及时雨滋润禾苗来比喻。克，指五行相克，如金克木、父克子之类。害，指六害，如子未相害、丑午相害；刑，指三刑、四刑；冲，指六冲、四冲。这四者能够伤身、败德、制伏、坏事，所以用秋霜杀草来比喻。生扶拱合遇到用神则吉，遇到忌神则凶；克害刑冲遇到用神则凶，遇到忌神反而吉，不能一概而论。遇到长生、帝旺，胜似置身金谷之园；遇到死、墓、绝、空，便如身处泥犁之地。长生、帝旺、死、墓、绝，都是十二宫中的阶段。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，用人从胚胎到出生、再到消亡的十二个环节比喻事物的不同发展阶段。空指旬空、空亡。金谷园是晋代石崇在金谷涧修建的园林，用来比喻富贵强盛；泥犁是梵语，指地狱，用来说明凶险。《黄金策》行文多用典故，以下不再注释。六爻遇长生、帝旺，即使衰弱也按有气论。推断事情成功与否时，帝旺主迅速成功，长生则较为迟缓，因为长生像人刚出生、尚未强壮，帝旺像人到了壮年，力量增长迅猛。六爻遇死、墓、绝、空，主陷溺，即使得时而旺相也不能成事；但凶神遇到这些反而为吉。日辰是六爻的主宰，应当喜欢它消灭项羽，以安定刘邦。日辰是卜筮的主宰，不看日辰，就不知道卦中吉凶的轻重。日辰能冲动安静的爻，能够制约动爻，压制凶神，挫抑旺相，扶助衰弱，破坏生合。古人说，日辰能够救事，也能够坏事。例如占问文书，以父母爻为用神，卦中若有财爻发动，财克父母，文书不能成功；但若日辰能克住财爻，或将财爻冲散，财爻便不能伤害父母，于是父母爻有气，事情可以成功，这就是日辰救事。又如占问子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本来是吉兆；但若日辰冲扶父母，父母便能克害子孙，就会由吉变凶，这就是日辰坏事。总之，日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶；日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶。月建是各种占卜的纲领，怎么可以反而助桀为虐。月建和日辰一样，都能对用爻施以生、扶、拱、合、冲、克、刑、害。例如求财时，卦中没有财爻，而月建就是财，今后终究可以得到；如果卦中有财爻，而月建克财，必定主事情艰难，必须过了这个月才能得到。但月建和日辰又有区别：月建主要确定用爻的旺相休囚以及是否月破，日辰主要确定用爻的生、旺、墓、绝、空等情况。〔原文数字、纪年保留：一月〕 最令人厌恶的是岁君，适宜安静，不适宜发动。本年太岁的爻叫岁君。例如甲申年，卦中出现申爻，就是岁君。这一爻宜静不宜动；如果它发动而冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年中多不得安宁；如果被日辰、动爻冲起，主有灾患。最重要的是身位，喜欢得到扶助，不喜欢受到伤害。身就是月卦身。成卦后，先看卦身是否出现，以及它是否与月建、日辰、动爻发生作用，由此便可看出吉凶。卜易以身为最重要，不可不看。例如占得困卦，身爻在午；由于卦中午火为官鬼，旺时有官事缠身，衰时主疾病。卦身用于占事，代表事情本身；用于占人，代表本人。身喜欢生、扶、拱、合，不喜欢受到刑、冲、克、害。世代表自己，应代表他人，最宜彼此契合。世应是宾主的象，世代表自己，应代表他人。求谋办事时，世与应相生、相合、比和，事情就有成就；如果相刑、相冲、相克、相害，必定艰难。动爻代表开始，变爻代表终结，最怕彼此交相争克。交、重是变爻，也就是动爻。发动时，阴爻变为阳爻，阳爻变为阴爻。占事时，以动爻为事情的开始，以变出的 爻为事情的终结。最怕交相争克，指主事爻发动后变出的爻回头克、冲、刑、害主事爻，这是大凶之兆；即使用爻旺相，也不能称心如意。应位受到伤害，不利于替他人办事；世爻受到制约，哪里适合谋划自己的事情？应爻受伤，不利于代占，因为代占以应爻为主；世爻受伤，不利于自占，因为自占以世爻为主。

译世、应都空，人与人之间都没有真实确定的情况。世应二爻不宜落在空亡之地。世空，自己不真实；应空，他人不真实。世应都空，彼此都不真实，谋事必有阻碍；如果卦象安静，世应空合，就叫失约、没有诚信之言。内卦外卦竞相发动，事情必然反复动荡。卦中有一两爻发动，变化有常，生克不乱，自然有条理。如果内外卦多爻纷纷乱动，吉凶就难以确定，人情也反复无常，必定主事情反复。所以说，独爻发动容易取断，乱动则难以推寻。世爻若发动，便如两眼总在马头前后顾盼；应爻若发动，一颗心仿佛寄托在攀援的猿猴身上。世爻和应爻都不宜发动：世爻发动，主本人三心二意、左顾右盼；应爻发动，主他人的心意容易改变。用爻有气而没有其他变故，所做的事都能成功；主象徒然存在又受到伤害，凡事谋划都不能实现。用爻有气还是无气，依五行的旺相休囚来判断。旺相为有气，休囚为无气。主象的含义与用爻相同。用爻喜欢旺相有气，不宜衰弱无力。如果用爻有气，又没有日辰、动爻对它刑、冲、克、害，这是上吉的好卦，随心所欲，事情无不如意。所谓主象徒存，就是用爻无气；如果又受到日辰、动爻的克、害、刑、冲，就是大凶的下卦，做事只是白费心机，必然不能成功。有伤害就必须有救应，伤，是指主象、用爻、身爻、世爻受到卦中其他动爻的刑、冲、克、害，属于不吉。救，是指卦中的动爻或日辰等克制伤害用爻的那个爻。例如用爻为申金，卦中有午火发动来克申金，申金就是有伤；如果日辰为未，未能合住午火，午火便不能伤害申金，这叫有救。没有缘故，不可落空，旬空有有故而空和无故而空两种。凡是受到日、月、动爻伤克而落在空亡中的，属于有故而空，可以暂时避开。若没有刑、冲、克、害，而身、世、主象自行落入空亡，就是无故而空，是大凶之兆：占病必死，占事不成，占人有难。无故而空，即使有日辰、动爻生扶也没有用。空亡遇到冲，便有作用。卦爻空亡，如果遇到冲就必然发动；一发动便不再空亡，所以虽然空也有作用。例如戊午日占天时得到井卦，卦中子水父母爻空亡，却被日辰冲动，必定主有雨。合局遭到破坏，便没有功效。卦中有合，所谋之事容易成功，就像两个人同心协力；只是怕奸诈小人在两边挑拨。因此凡遇合，都要防备刑、冲、克、害来破合。例如寅、亥两爻本来相合，若卦中戌土发动，戌土克亥水，虽然有合也没有作用。用神自空或化空，必然形成凶咎。自空，是用神自行落入空亡；化空，是用爻发动后变出的爻又值旬空。用爻空亡，或用爻化为空亡，都是谋求之事不能成功的凶象。合中有刑、合中有克，最终必然出现乖违。合中带有刑，或合中带有克，终究是不吉之象。动爻遇合，就会被牵绊住，动爻如果遇到合，就叫合绊，不能发动，只能按静爻论。静爻得到冲，便会暗中兴起。不动的爻叫静爻。静爻如果受到日辰冲，就属于暗动，暗动按动爻论。入墓后难以克制，动爻入墓，不能去克其他爻；其他爻入墓，也不受动爻所克。例如未日占卦，寅木发动，本来能够克卦中的土爻，但未是木的墓，寅木入墓后就不能克卦中其他土爻。又如辰日占得寅木发动，辰是土的墓；寅木虽然发动，但被克的土爻已经藏入墓中，寅木仍然不能克它。即使带有旺气，也不算真正空亡。爻处于旺相，叫作有气；这样的爻即使值旬空，也不按空亡论。可以断为眼下虽有阻碍，过了这一旬便能成功。有帮助、有扶持，衰弱休囚也可以转为吉。这是指用神而言。用神衰弱本来不好，但如果得到日辰、月建、动爻的生、扶、合、拱，就不再按衰弱论。贪恋生合，便会把刑冲克害全都忘却。本来能够刑、冲、克、害其他爻的爻，如果贪恋相合，就不再造成伤害；贪合而忘刑、忘冲、忘克，以及贪生而忘克，原理相同。参见《阐奥歌章·碎金赋》。区别旺衰，来明确克与合；辨别动静，来确定刑与冲。克、合、刑、冲都有条件：旺爻能克衰爻，衰爻不能克旺爻；旺爻能合起衰爻，衰爻不能合起旺爻。动爻能刑静爻，静爻不能刑动爻；动爻能冲起静爻，静爻不能冲起动爻；日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰，其他情况依此类推。两爻都静时以旺者为先，有动爻时以动爻为急。以上是辨别刑、冲、克、合的总原则，只有这样才能使事情归于一个判断，不再有两端疑惑。并不成并、冲不成冲，是因为同类字太多；刑不成刑、合不成合，是因为支神不足。并，是日辰与卦中某爻相同。例如子日占卦，卦中有子爻为用神，就是并。若卦中子爻衰弱，因日辰与它相并，便按旺论；但卦中只能有一位子爻与日辰子相并，如果有两个子爻，就不能成并。冲也是这样。三刑、三合都必须三者齐全，并且是两动一静；静爻可以成刑，不能合起动爻；一动可以成刑，不能合起两静爻。缺少其中一位，就不能成刑、成合。爻遇到月令之星，外物就难以伤害我。爻，指用神或主事爻；令星，指月建的五行；物，指能够刑、冲、克、害用神的动爻。如果用神爻与月建五行相同，就叫爻遇令星。这样一来，本来能够刑、冲、克、害用神的动爻，也不能伤害用神了。伏神处在空亡之地，事情必然违背心愿。伏，指伏神。卦中没有用神，伏神又处在空亡之地，所求之事必定不能成功。伏神没有提携，最终只是徒劳；飞神不能冲开，也终究白费。伏神空亡，凡事不利。伏神即使不空亡，也必须冲开飞神、提起伏神，事情才有希望。空亡爻下面的伏神，容易被引出，伏神伏在空亡爻下面，没有阻拦，容易出现。一遇日辰或动爻的冲、合，伏神就有作用。但要注意，伏神有作用，总是比用神迟。受到制约的弱主，难以维持。制，指受到月建、日辰克制。用爻休囚，又被日辰、月建克制，即使有动爻生、扶、拱、合，也无济于事。

译日辰伤害卦爻，卦爻确实会遭祸；卦爻伤害日辰，只是徒有其名。日辰能够伤克卦爻，卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系也是这样。墓中的人，若不冲开就不会发动，用爻入墓，就会多有阻滞，凡事费力而难成。必须等到日辰、动爻冲克其墓的日子，才会重新发挥作用。身上有官鬼，不将其除去就不得安宁。六亲中官鬼是凶神。占得世爻临官鬼，就叫身上有鬼；如果不是当官或有公事在身的人，便是凶多吉少，必须等日辰、动爻克去官鬼，才能无忧。德进入卦中，便没有谋划不成的事，德，是天干、地支上下都相合，也称龙神。以主合为好，克合次之。遇到德爻进入卦中并作为主象，所谋之事都能如愿。忌神临身，便多有阻碍而不能成功。忌，指忌神。忌神临身、临世，无论公事私事都主阻滞不顺。忌神休囚，办事费力；忌神旺相，事情必定不能成功。卦中遇到凶星，避开它便是吉，凶星，指刑、冲、克、害。所谓避开，是指用爻或刑冲克害用爻的爻处于旬空。这不是空亡失效，只是眼下虽然受阻，过了这一旬便能成功。爻遇到忌杀，只要有力量抵挡它，就不会受伤。忌杀就是忌神。忌神发动，凡事不利。所谓敌之，是得到比肩同类的帮助，以众敌寡。用爻遇到忌神发动，如果得到日辰、月建、动爻的拱扶，用神就不会受到损害。主象休囚，最怕遇到刑、冲、克、害；用爻发动，忌讳遭遇死、墓、绝、空。休囚就不能抵抗忌杀。死、墓、绝、空是陷阱之地，属于大凶：死了不能复生，绝了不能再续，入墓便不能出来，落入空亡便不能再起。如果主象发动而化入死、墓、绝、空之地，无论公事私事、大小事情，都主不能成功。占病遇到这种情况，必定死亡无疑。用爻化出用爻，有作用也可能没有作用，用爻发动后变出的爻仍是用神，就叫用化用。化出的用爻有的有作用，有的没有作用，需要加以辨别，一般来说，化进神有作用，化退神、化自身，或卦变伏吟，都没有作用。用爻自化如此，旁爻发动后化出用神，也无济于事。空化空，虽然空却不是真空。动爻旬空，化出的爻又是旬空，叫空化空。动爻值空和动爻化空，都不是真正的空亡；出了这一旬，便会有作用。养主犹疑，养是十二宫的第十二位。用神化入养爻，主事情尚未决定，犹疑不定。入墓多昏暗不明。墓是十二宫的第九位。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓象征沉滞、昏暗、事情不明。用神带刑发动而入墓，占病必死，占讼入狱。参看《通玄妙论·随官入墓》。化病主伤损，病是十二宫的第七位，与长生相冲。用神化入病爻，凡事都有损害：占病不能痊愈，占物品不合适，占药物没有疗效，占文书有破绽，占行人尚未回来，占身命带有疾病，占妇人必不贞洁，占容貌必有损伤。化胎主牵连，胎是十二宫的第十一位，主迟滞、不爽快。占行人时，主象化胎，必有羁绊，不能动身。占盗贼、失脱时，如果官鬼化入胎爻，主内外勾连。凶爻化长生，势头炽盛而未消散，用神化为长生，主吉，只是成事稍迟，不如帝旺来得快。但凶爻化为长生，祸根 已经萌发，并且有日渐增长的趋势。例如占病，子孙化长生，病势会逐渐减轻；官鬼化长生，病势会日益沉重，直到墓、绝之日，势头才开始减弱。吉爻连上沐浴，事情败坏而不能成功。沐浴是十二宫的第二位，又称败神，主凶。金败在午，木败在子，火败在卯，水土败在酉。用神化入败爻为凶，忌爻化入败爻则不能形成凶势。要戒备变爻回头克我，不要反而以德扶助他人。回头克，是用神自行化出忌神，忌神反过来克用神。用神发动后化出的爻不与世相合而与应相合，不与用爻相合而与旁爻相合，都是反德扶助他人的情况，属于损己利人之象，所求之事不能成功。凶恶的星爻孤单衰弱，最怕日辰将它扶起、并起。恶曜，指刑、冲、克、害之爻。如果无气或孤立无助，就不能伤害用神；只是怕日辰扶助、并起恶曜，使原本孤弱的爻得到帮助，最终仍然免不了受害。如果再遇月建，就更加可怕。用爻重叠，喜欢有墓库来收藏。用爻重叠就是太过；如果没有日辰、月建、动爻来减损它，就必须入墓，墓也可作为库。丁丑日占财，得到益之萃卦，卦中有两重财爻，初九、上九又化出两重财爻，日辰又是财，这是太过，无法发挥作用。幸好世爻上有辰爻为财库，可以承受这些财。（本句承接上文：世爻上的辰爻作为财库，能够收纳这些过多的财爻。） 事情受阻，就会有间爻发动，间爻发动，事情便有阻隔。心生退悔，就会世爻空亡。世爻旬空，表示本人有退悔之意，不能勇往直前、努力促成事情。卦爻发动，必须看是交还是重。（卦爻发动有两种情况：一是遇交，由阴变阳；一是遇重，由阳变阴。交主未来，重主过去。例如占逃亡，卦中父母爻发动，主有音信；若由交而发动，须等人来报信；若由重而发动，可断定消息已经先得到。其他情况依此类推。） 动爻变爻如果同类，就应当明辨是进还是退。（动爻变出同类之爻，例如木爻变出木爻。必须分别判断进神和退神：向未来方向变化为进，向已经过去的方向变化为退。以木为例，寅木化卯木为进神，卯木化寅木为退神。进神表示吉凶的势力加倍增长，退神表示吉凶的威势逐渐减弱。） 忌神来生世身，不要轻易断为吉；用神来克世身，也不要当作凶，原因是生中还要防备刑害，而相合之处也有受到克伤的忧虑。（这专门讲卜易中的灵活用法。一般来说，世身喜欢受到生扶和相合，厌恶受到伤害和克制，但也有变化。例如日辰、动爻来生合世身，而日辰又是用神的忌神；世身代表我，虽然日辰、动爻来生我，对我却没有用，因为忌神克用神就是凶。用神克世身，表示事情主动来找我，是容易成功、容易办成的征象，虽然属于克，也不能断为凶。）

译刑爻、害爻不宜临近用神。（刑爻作为主要征象，必然主不利：占事则事不成，占物则物不好，占病则病人必死，占人则人有疾病等。害爻作为主要征象，必然会坏大事。） 死、绝怎么可以持临世身？（死、绝就是十二宫中的第八位和第十位。死、绝二爻临持世身并成为主象，必然不利：占人有灾难，占病无救，占医治无效，占事不能成功。） 动爻遇冲，事情就会散掉。（对于冲，不能拘泥于一种说法。旬空而安静的爻遇冲，是被冲起，既然被冲起便有用；旬空而发动的爻遇冲，是由空变实；安静而不空的爻遇冲，是暗动；发动而不空的爻遇冲，则是散、脱。动爻遇到这种冲，所占的事情会散脱而不能成功，吉事不能成其吉，凶事也不能成其凶。） 绝处遇到生扶，事情就能成功。（这里讲的是绝处逢生，详见《通玄妙论·绝处逢生》。） 如果遇到相合而被牵住，必须冲破它才能成功。（卦中用爻被日辰合住，或两爻彼此合住，不论是喜神还是忌神，都不能见效。必须等到冲破或克破合住用爻的因素之后，吉的才能成吉，凶的才能成凶。） 如果遇到休囚，必须等到生旺时才能成事。（这里讲的是确定应期的方法。应期就是预先测定事情成就的日期，必须灵活变通，才不会有差误。上文已经讲过，用爻被合住，应以冲破合局的日子来断；这里说用爻处于休囚，应以旺相的日子来断。确定应期还有以下方法：用爻旺相而不动，以冲动它的月日来断；用爻有气而发动，以相合的日子来断，或者以本日来断；用爻受到制伏，以制住忌神的月日来断；用爻得时而旺动，又遇到生扶，这是太旺，应以入墓库的月日来断；用爻无气而发动，又遇到生扶，就以生扶它的月日来断；用爻入墓，就以破墓的月日来断；用爻空亡，以冲动它的月日来断；用爻旺而空，或者空而遇冲、遇并、遇发动，以过旬来断；如果占散事，应以用爻死、墓、绝的日子来断，等等。） 急的事情表现为动而克世，缓的事情表现为静而生身。（这一节专门讲应期的急缓。根据用爻的动静以及对世身的生克，来判断事情成就日期的迟速缓急。用爻发动而克世，主来得快；用爻安静而生身，主来得慢。例如占问来人，用神发动而克世，来人很快就到；用神发动而生世，来人到得较迟；如果安静而生世，就会更晚。） 父母爻空亡，事情没有头绪；福德爻伏藏，事情不称心。（占法说：“卦中没有父母爻，事情没有头绪；卦中没有子孙爻，心中不得喜悦。”父母爻是主事之神，子孙爻是福德喜庆之神。这一节说，公事要看文书，文书就是父母爻；私事要看福德，福德就是子孙爻。凡占功名、公门和公事，都以文书作为头绪；如果卦中父母爻空亡，事情就不确实，也没有头绪可寻。占私事，要以福德子孙作为解除忧愁、带来喜悦之神；如果卦中子孙爻伏藏而不出现，事情就不称心，只有忧愁而没有喜悦。） 官鬼虽然代表祸灾，但伏藏也仍然没有气势。（官鬼代表祸害，但卦中不能没有官鬼。参见《通玄妙论·无鬼无气》。） 子孙虽然是福德之神，过多反而往往无功。（子孙爻虽然是福德之神，但卦中不宜重叠、过多；过多就会杂乱，杂乱就会混乱，混乱便不能专一。所以说多了反而无功。） 推究父母爻，应把它看作事物的纲领；论及官鬼爻，应断作祸殃；妻财是禄神；子孙是福德；兄弟爻交重发动，必然主谋划办理多有阻滞；卦身重叠出现，必须知道事情牵涉两方面。（这一节概括论述六亲。父母、官鬼等五项，后面的篇卷还会详细论述；这里仅注解卦身。卦身指月卦身，是万物的本体。如果卦中有两处卦身，必然是两方面共同求事，或者事情关系到两处。卦身带兄弟，表示与人共同谋划；兄弟克世，或者带官鬼发动，必然有人争夺、谋求这件事。卦身不出现，主事情还没有确定方向；卦身出现并持世、合世、生世，表示事情已经确定。卦身宜出现，但不宜变动；一旦发动，就须防事情发生变化。如果是喜神，则不按此论。卦身遇吉神却化为忌爻，主先成后败；遇凶杀却化为吉神，主先难后易。如果本卦没有卦身，而动爻化出卦身来，主此人前来谈论这件事。卦身持世，或者在本宫内卦，属于与自己密切相关的事情；临应爻，则是他人的事情。六爻的飞神、伏神都没有卦身，事情就没有根由，或者根本没有这件事。卦身空亡，各种事情都难以成功；休囚、死、绝，各种事情都没有气势。世爻与身爻不能混为一谈；卦身应当作为事情本身来看，不应当作为人的身体来看。若占人，卦身是所占之人的身，不是前来占问之人的身。） 身爻克世爻就吉，世爻克身爻就凶。身爻生世、合世，各种事情都容易成功；世爻生合卦身，事情就难以成功。） 白虎发动而遇到吉神，并不妨碍它仍然是吉；青龙发动而遇到凶曜，也难以掩盖它仍然是凶；玄武主盗贼之事，也一定要结合官鬼爻判断。朱雀本来是主口舌的神，但还必须结合兄弟爻；疾病最宜遇天喜，若临凶杀，必然产生悲哀。出行最怕遇往亡，如果同时系着吉神，最终仍能获利。因此，吉凶神杀虽然有很多变化，哪里比得上生克制化这一条道理呢？（这一节讲神杀。吉神称为神，凶神称为杀。作者认为，不能拘泥于青龙为吉神、白虎为凶神、玄武主盗贼、朱雀主口舌等说法，而应根据五行生克的道理灵活变通。这种说法很有道理。但从术数学研究的角度说，也应当懂得神杀的作用。大体上，神杀具有辅助作用：总体象意凶，遇到凶杀会更加凶；总体象意吉，遇到吉神会更加吉。） 唉！占卜《易》的人懂得前面的道理，就容易运用；求占的人在接受占断之后，结果也会灵验。筮问必须有诚心，何必忌讳子日呢？（占卜《易》的人，要在掌握占法的基础上灵活变通。求占的人也应当懂得求占的道理；筮问必须有诚心。只要有诚心，就可以不顾忌阴阳历书中“子不问卜”的说法。） 2、天时 天道幽深难测，怎么能够凭思量推测旱涝？易爻虽然微妙，却自然能够验证阴晴；应当考察父母爻和妻财爻，不要凭水爻、火爻来判断。（开篇就说，天气的变化可以通过易爻来预测，并提出预测天气阴晴时以父母爻和妻财爻为主，不能凭水爻、火爻来判断的主张。这与《阐奥歌章》《天玄赋》等明显不同。）

译妻财爻发动，八方都仰望晴朗的阳光；父母爻兴旺，四海都能得到雨水的滋润。（卦中父母爻发动，主有雨；妻财爻发动，主晴。卦中没有父母爻，妻财爻又空亡，必然没有雨；卦中没有妻财爻，父母爻又空亡，必然不会放晴。） 应爻代表太虚天空，遇到空亡，雨晴都难以预料。（太虚就是天空，应爻代表天。占天时与占人事一样，应爻空亡就难以如愿。例如久晴时占雨便没有雨，久雨时占 晴也不会晴。如果卦中主雨的爻发动而应爻空亡，也主来得迟缓；世爻空亡则来得快。世应都空亡，雨晴难以预料，必须详细考察父母爻、妻财爻和日辰来判断。） 世爻代表大地，受到克制就表示天气发生异常变化。（大块就是大地，世爻代表地。地是万物的主体。如果世爻受到动爻克制，主有异常变化。例如主雨之爻受到刑克，必然是恶劣的雨；主风之爻受到刑克，必然遭遇恶风，类似情况依此类推。） 日辰主宰一天的阴晴。（父母爻发动而被日辰克制，主当天没有雨；父母爻发动，日辰又来生扶，主当天下大雨。妻财爻发动而日辰来生 扶，主当天烈日当空。又如日辰为兄弟爻，当天有风云；日辰为子孙爻，早晚有彩霞；日辰有官鬼爻，当天必然阴晦，其他情况依此推断。） 子孙爻掌管九天之上的日月。（九天之上的日月，指天空中的太阳和月亮。阳爻子孙代表太阳，阴爻子孙代表月亮。不论日月，旺盛就明亮洁净，衰弱就昏暗；空伏时虽然天晴，却被云雾遮掩。子孙爻化子孙爻，阳爻主日照霞明，阴爻主月明星灿。化出墓、绝，开始虽明朗，最终会变得昏暗。） （不论日月，旺盛就明亮洁净，衰弱就昏暗；空伏时虽然天晴，却被云雾遮掩。子孙化子孙，阳爻主日照霞明，阴爻主月明星灿。化出墓、绝，开始虽明朗，最终会变得昏暗。） 若要论风云，全凭兄弟爻判断。（兄弟爻代表风云。根据旺而发动、衰而安静，判断风云的大小和浓淡。旺而发动，便是风高云密；死绝，则云淡风轻。化出子孙爻，就是清风和彩云；化出官鬼爻，就是顽云和恶风。但若问顺风、逆风，不能以兄弟爻判断，应以子孙爻为顺风，以官鬼爻为逆风。） 要知道雷电，只看官鬼爻。（官鬼主雷电，发动就有雷声；旺盛就是霹雳惊雷，化进神也是这样；衰弱则是云中的虚闪。卦中两个官鬼都发动，就是雷鸣电闪；官鬼化官鬼也一样。官鬼化妻财，或者卦中没有父母爻，虽然有雷却没有雨，等父母爻值日时才可以断有雨。） 还要随着四季详细推断，并须配合五行参照裁决。（父母爻在四时都主雨，妻财爻在四时都主晴；其他子孙、官鬼、兄弟爻也都要随四季变化，并结合五行来判断。例如父母爻主雨，临金水，雨还不会停止；临火土，虽然下雨却不会持久；临土，雨虽停止而云不散；临木，则有风有雨。妻财爻在四时主晴，临金必有烟雾，临水必有朝霞，化出父母爻反而主有雨，临木则晴而有风，临土则晴而有云，临火则太阳照耀中天等。） 晴天如果遇到官鬼爻，就会有烟有雾；下雨而遇到福德爻，就会有闪电和彩虹。（卦中得到晴天的征兆，却遇官鬼爻发动，就有浓烟重雾；得到下雨的征兆，又遇子孙爻发动，不是有闪电，就是有彩虹。） 应爻临子孙，碧蓝天空中连一点瑕疵也没有。（这是说得到晴卦，应爻临子孙爻，当天必然明亮洁净。） 世爻临土鬼，黄沙会在千村之间漫天飞散。（这也是说晴卦。世爻临土鬼而发动，或者土鬼发动来冲克世身，就是黄沙漫天的征象。世爻临土鬼，是指世爻五行属土，六亲为官鬼。） 三合成妻财局，问雨怎么可能在卦中出现？（卦中有三合成局，要依五类来推断。例如三合妻财局，必然没有雨；占晴时，卦遇三合父母局，也主不会晴。） 五类都连着父母爻，求晴却偏偏遇到凶杀临空。（五乡就是财、官、父、兄、子这五类；其中只有父母爻主雨。父母爻空亡或休囚而不动，就不能指望下雨。如果遇到动爻化出父母爻，主有雨；化出妻财爻，主晴。） 妻财化官鬼，阴晴尚未确定。（妻财主晴明，官鬼主阴晦。所以遇到妻财化官鬼，或者官鬼化妻财，或者官鬼、妻财都发动，都主阴晴未定；可能先阴后晴，也可能先晴后阴。卦中没有子孙爻，妻财爻又去助官鬼，必然不会晴。） 父母化兄弟，风雨没有定准。（父母主雨，兄弟主风；两爻相互变化，或者同时发动，都主风雨交加。论先后，应以发动者为先，变化者为后；两者都发动，则以旺者为先、衰者为后，也可以按旺多衰少来确定。） 父母化子孙，雨后长虹垂挂；兄弟联系福德，云中明月显现。（螮蝀是虹的别称。太阳、月亮和彩虹都属于子孙爻。父母爻化出子孙爻，是雨后出现彩虹；兄弟爻化出子孙爻，是云中透出太阳或月亮。） 父母爻持临月建，必然阴雨连绵达十日。（卦中六亲都不宜临月建，只有子孙爻遇月建为吉。父母爻临月建，必然主久雨；妻财爻临月建，必然主久晴；临父母爻而化水则涝，临妻财爻而化火则旱。） 兄弟爻临长生，可以断定狂风连续多日。（长生是事情萌发的开始，之后经过帝旺，直到衰、死；所以遇长生，事情最终很难停止。父母爻逢长生，雨必然连日不停；兄弟爻逢长生，连续多日大风；官鬼爻逢长生，阴云不散；妻财爻逢长生，盼雨无望。必须等到墓、绝之日，才会雨止、风息、云开、降下润雨。） 父母、妻财没有助力，旱涝自有常态。（官鬼、父母爻无气，而妻财爻旺盛发动，必然干旱；子孙、妻财爻无气，而父母爻旺盛发动，必然水涝。卦遇这种征象，最怕日月和动爻再来生扶、相合、并临。若有日月、动爻来生扶、相合、并临，旱涝就会成灾。即使父母、妻财二爻都旺而发动，但有制伏而没有扶助，也只是旱涝有时，不会形成大灾。） 如有日月动爻来生扶合并，则旱涝会形成灾害；如果父母、妻财二爻虽然旺而发动，却受到制伏、没有扶助，则旱涝只是有时发生，不会成为大灾。） 福德带刑，日月必然发生蚀。（蚀，是指日月被雨遮蔽。子孙爻带刑而发动化鬼，或者化官鬼后发动来刑害，或者父母爻带螣蛇来克，都主日月有蚀。阳爻代表太阳，阴爻代表月亮。例如八月庚申日，占中秋月，得家人之观卦，果然应验为大雨。） 占雨忌讳妻财爻遇冲。（占雨要妻财爻安静。妻财爻如果被日辰、动爻冲动，就会伤害父母爻，求雨无望。父母爻发动，雨也不会多，否则当天必然没有雨；要到妻财爻入墓、入绝的日子才可能下雨。如果父母爻安静而遇冲，当天就有雨。） 占晴有利于父母爻入墓。（墓主昏暗滞塞。父母爻发动而入墓，是没有雨但阴沉滞闷；妻财爻发动而入墓，则相反。）

译子孙伏藏而妻财飞现，屋檐下晾晒东西的人仍然忧郁。（曝夫，指晾晒物品的人。这是说占晴。若只有妻财爻而没有子孙爻，或者子孙爻落空并且又变弱，当天只是阴晴不定的征象；因为妻财虽主晴，却不主太阳，必须有子孙爻出现而不空，或者遇到生扶、遇冲并，才算有太阳。何况卦中没有子孙爻，妻财便断绝了根源，官鬼专权，必不是长久晴天的征兆。） 父母爻衰弱而官鬼爻旺盛，门前的行人仍然欲进不能前。（趑趄，是想前进却停步不前的样子。这一节论有雨还是无雨。父母爻休囚、死、绝，可以断为无雨。如果官鬼爻旺相发动，生扶父母爻，也主有雨。但忌父母爻落空，或处在被日辰制伏的位置，这样仍然是无雨。可以断定必有承载雨水的湿云，凝滞不散。） 福德爻与应爻相合，木爻发动而游丝飘满原野。（福就是子孙爻，子孙是旷达之神。如果子孙爻临木而发动，与应爻相合，或者临应爻而生合世身，必然是风和日暖、游丝飘荡的天气。） 官鬼冲击身位，金星相会而阴雾迷漫天空。（官鬼临金爻，发动来冲克世身，或者临世身而冲克应爻，主有浓烟重雾遮蔽郊野。） 卦中遇到暗冲，虽然空亡也仍有希望。（占雨怕父母爻空亡，占晴怕妻财爻空亡，空亡本来没有希望。如果受到日辰冲动，就是冲空而不空，过旬便有希望。要确定日期，以冲日、冲时来断。） 爻遇合住，即使发动也没有功效。（日辰、动爻把妻财爻合住，就不会晴；把父母爻合住，就不会下雨。妻财爻、父母爻即使发动，也主事情不能成功。） 父母爻被合住，官鬼爻冲开它，有雷便有雨。（父母爻被合住，本来主无雨；但遇到官鬼爻发动，冲破合局，就主雷震之后下雨。冲爻如果是兄弟爻，主起风之后下雨；冲爻如果是子孙爻，主闪电之后下雨。） 妻财爻被合住，兄弟爻克破它，没有风就不会晴。（妻财爻被合住，本来不会晴朗；如果卦中有兄弟爻发动，克破合爻，或者日辰为兄弟爻，就主先起风后放晴；没有风就不会晴。） 坎、巽相互交变，这一天雪花将飞舞成六出的形状。（八卦所属的象是：乾为天、为晴；坤为地、为阴；坎为水、为雨雪冰雹；离为太阳、为霞、为电；艮为云；震为雷；巽为风；兑为星、月、雾、露之类。如果冬月占卦遇到坎化巽，或者巽变坎，必然有风雪飘扬的征象。） 阴阳各占一半，今天早晨的霖雨将使三农得到慰藉。（三农，指居住在平地、山地、泽地三种地方的农民。古人有“阴阳和而后雨泽降”的说法。凡占天时，得到阴阳各占一半的卦，必然有雨。大体上说：纯阳卦安静，占雨则不下雨，占晴则必晴；纯阳卦发动，则主下雨。纯阴卦安静，占晴则不晴，占雨则必雨；纯阴卦发动，则主放晴。纯阴卦发动化出父母爻，最终有雨；纯阳卦发动化出妻财爻，最终有晴。） 兄弟木爻在巽宫发动，牵连巽风，冯姨为何如此肆意作恶？（兴，就是发动。冯姨是水神。占天时，遇到属木的兄弟爻在巽宫乘旺而发动，并且刑克世爻，主有飓风暴雨之灾。） 妻财火爻发动，属于乾阳，旱魃为何在这里逞凶？（旱魃是古代传说中能够造成旱灾的怪物，也称旱神、旱鬼。占天时，妻财爻临火而发动，或者从火化出、化为火爻，或者变入乾卦，又遇月建、日辰、动爻生扶、相合、相助，必然主大旱。如果六爻中没有水，父母爻死绝，或者父母爻与水爻空亡，而妻财、子孙当权并旺盛发动，也主大旱。） 六龙驾驭上天，只是因为螣蛇在震卦发动；五雷驱动闪电，大概是因为官鬼在离宫发动。（无注。） 土星依附父母爻，是云行雨施的天气；木德扶助世身，是日暖风和的结果。（土主云，父母主雨；土临父母爻发动，有云行雨施的征象。木主风，妻财主晴；木临妻财爻发动，有日暖风和的景象。） 烟雾很多，是因为卦爻中的妻财、官鬼都发动。（妻财爻发动主晴，官鬼爻发动主阴；官鬼旺而妻财衰，浓雾重得像细雨；官鬼衰而妻财旺，烟雾只迷漫片刻便会放晴。） 身爻临同人，虽然晴天，太阳仍含光不耀；世爻持福德，即使下雨，雷声也藏而不响。（同人，指兄弟爻。凡占天时，被世爻克制的因素，必然呈现求而不得的征象。例如占晴时兄弟爻持世，兄弟爻发动就会克妻财爻；妻财爻即使旺相，也不是明亮洁净的天气。子孙爻持世，就会克官鬼爻；官鬼爻如果发动，虽然有雨，却没有雷。） 父母爻空亡、妻财爻伏藏，必须考察辅助之爻。（辅爻就是原神。占雨以父母爻为用神，以官鬼爻为原神，即辅爻；占晴以妻财爻为用神，以子孙爻为辅爻。如果卦中父母、妻财都空亡，或者都不出现，或者一个空亡、一个伏藏，雨晴就难以确定，必须考察辅爻的衰旺、动静，才能判断。例如官鬼爻旺而发动，日、月、动爻又来生合，主有雨；子孙爻旺而发动，官鬼爻入墓、入绝，主晴。如果官鬼爻和子孙爻都安静，就根据有日辰生合、冲并的一方来判断。） 要推断应验的日期，必须明白占断的方法。（这一节讲预测日期。占问下雨，要看父爻；久晴占雨，父爻衰弱，主在父爻旺相之日下雨；父爻安静，逢冲动之日下雨；父爻发动，逢其值日下雨；月建为财爻，出月后可以断下雨；卦中没有父母爻，则在财爻入墓或绝之日下雨。久雨占晴，财爻衰弱，在生旺之日放晴；日辰为财爻，当日放晴；卦中没有财爻，在财爻入墓或绝之日放晴；月建为父爻，出月后放晴；日辰为父爻，即使有气，当日也一定不能放晴。如果衰爻遇到有扶助而被扶起的爻，就按照扶助它的爻来推断。如果占问一日之内的阴晴，就以时刻的甲子来取应期。） 要把事情推断得详尽，就要区别阴阳，分清昼夜；（阴阳的区别以卦宫为准，不以爻象来论。阳主白天，阴主夜晚。也可以把外卦的阳爻断在上午，内卦的阳爻断在下午；外卦的阴爻断在上半夜，内卦的阴爻断在下半夜。阳变阴，白天发生的事在夜间应验；阴变阳，夜间发生的事在白天应验。又如阳宫的阳爻在午前推断，阳宫的阴爻在午后推断，等等。） 要推断得细密，就要明白衰旺，以确定事情的轻重。（衰旺以四时来确定，旺则力量重，衰则力量轻。有气而又临于生旺之地，作用更加明显；无气而又临于墓绝之地，作用尤其微弱。旺变衰，先重后轻；衰变旺，先轻后重。）

译能够穷究易道的精微，自然就会与天机相吻合。（此处不作注。） 3、年时（赋文存而不注）阴暗、晴朗、暑热，是天道的常态；水灾、旱灾、兵灾，是年时的变异。要在一年之中判断祸福，就必须审察八卦中的吉凶。首先观察万物，不可处在死绝之地；其次考察百姓，吉利在旺盛、生发之地。三是论府县官僚，兄弟爻出现，则征收赋税必定急迫；四是论朝廷宰相，冲克世身，则巡查警戒必定没有私情。五爻代表君上，六爻代表昊天之位。应爻也代表天，应爻克世，表示天意不顺；世爻又代表大地，世爻逢空，表示人物多灾。太岁逢兄弟爻而乘旺，会有如温州那样的大飓风；流年遇到带刑的官鬼爻，会有如汉寝那样的轰雷。妻财爻发动，旱灾如成汤时期那样；父母爻交重发动，水灾如尧帝时期那样。猛烈的火官回禄，会在熙应之时兴起灾祸；汪洋的水鬼元冥，会在江淮一带作祸。尤其害怕五行属金，因为四海会有如鼎沸般的战争；更加嫌恶遇到属土，因为千家万户会像符命所说的一样遭受瘟疫。遇朱雀而化为福爻，妻财发动，就会旱灾、蝗灾相继而来；遇勾陈并临世位，兄弟爻兴旺，就会饥荒不断。莽乱兴起、盗贼出现，是由于玄武当官；宋代灾异频繁，是因为螣蛇御临世爻。如果在乾宫，就是元末天鼓两次鸣响的征象；如果值震卦，就是国初雷霆格外异常的征象。艮主山崩，临应爻则宋都曾有五块石头陨落；坤为地震，带刑则怀仁曾有两个地方崩塌。坎卦化出父爻，会有下血雨、下毛雨以及下土雨；巽卦连着兄弟爻，会有红色的风、黑色的风以及旋风。太阳生出黑子，是宋恭帝惊离之象反常；沼泽中出现白龙，是唐玄宗遭遇兑金之变异。发动而逢空亡，是天书欺诈的应验；处在内卦而临近其位，必定形成黑眚之妖。要知道天变发生在什么方位，必须考察地支并划分所属分野。身爻持福德，其年必定获得吉祥；世爻受刑伤，世爻所代表的年份多遭惊异怪事。年成丰收，须财爻、福爻生旺而没有受伤；冬天温暖、夏天凉爽，须水爻、火爻休囚而没有得到扶助。其他宫位来伤克，表示外国侵凌；本卦休囚，表示国家衰败更替。阴阳相合，必定风调雨顺；兄弟、官鬼都衰亡，必定百姓安定、国家太平。只有明白天道，才能知道万象的纷繁情状；识透其中的玄机，哪里只是能够知道一年中的吉凶呢？4、国朝（赋文存而不注）君主发怒，臣下就会尽忠，这是君臣共同辅政、贤明相会的象征；国家太平，百姓就会快乐，应当推究祸福产生的根源。天地尚且知道事物的始终，何况国家怎么能没有兴衰废替？本宫旺相，正如周文王创立八百年基业的征象；大象休囚，正如秦始皇留下二世君主祸患的征象。九五逢阳，必定遇到仁慈明察的君主；四爻值福，必定有许多忠义之臣。岁运克衰宫，正如《玉树后庭花》将要凋谢；年运伤弱世，正如鼎湖之龙离去不久。世爻临沐浴并合妻财，正如夫差迷恋西施而亡国；应爻带咸池临九五，正如武后改变唐朝命运而建立周朝。游魂遇空，正如虞舜南巡而没有返回；归魂带煞，正如秦始皇返国而丧身。子孙爻发动逢空，正如张子房产生归隐山林的打算；将星受害，正如岳武穆含冤向天呼告。应爻旺相、生扶、合世爻，表示圣明君主得到后妃的帮助；日辰拱扶子位，表示东宫摄取天子的权力。世爻克福爻，正如唐玄宗发生杀害儿子的事；子孙爻伤君位，正如隋炀帝杨广有弑父之心。一卦没有孙爻，正如宋仁宗有绝嗣之叹；四爻克子，正如秦国扶苏中了赵高的谋略。身爻临发动的官鬼，正如唐太宗宫禁之中发生血战；世爻安于空亡的兄弟爻，正如周泰伯让出国君之位而逃往荆地。凶神生合世神，正如唐玄宗信任李林甫的奸佞；君位受伤克而冲克四位，正如商纣王残害忠臣比干。离宫变入坎宫并带凶杀，正如徽宗、钦宗在漠北丧身；乾象化为巽象而有吉曜，正如孙权、刘备在东南形成鼎足之势。国家的治乱、兴衰，都可以依据卦理详细推究并作出判断。5、征战医生行医不能拘泥于固定方剂，将领用兵也不能拘泥于固定法则，这正可以推察大将的才能；谋事在人，成事在天，应当考察先师关于此事的精妙论述。观察世爻、应爻的旺衰，以判断两家的胜负；看子孙、官鬼的强弱，以区分我方和敌方的将领。（世爻代表我方，应爻代表对方。世爻旺而克应爻则胜，应爻旺而克世爻则败。子孙代表我方的将军，官鬼代表对方的敌帅。） 父母爻兴旺，预示旌旗蔽野、军队将起；金爻空而发动，预示侧耳可听到震天的金鼓声。（父母代表旌旗，旺而发动主兵事兴起；金爻逢空而发动，则能听到金鼓声。金爻逢空所以有声响，正是这个道理。） 妻财是财力、粮草的根本，兄弟则是伏兵的形势。（财爻代表粮草，旺则粮多，衰则粮少，逢空则无粮。兄弟代表伏兵，也是夺粮之神，不宜旺而发动。） 木爻兴旺扶助世身，渡河作战宜驾轻舟；火爻旺盛生扶身爻，扎营必定能占据有利地势。（木代表舟楫，如果木爻发动来生扶世身，或者水爻与子孙爻发动，就适宜乘船决战以求取胜；火代表营寨，如果火爻旺而发动、生扶世身，扎寨必定能得到形势优胜之地。） 父母爻兴旺并持世，主帅没有宽厚仁慈的德行；子孙爻得地，将军具有决胜的才能。（父母爻持世而发动，表示主帅不体恤士卒，上下离心；如果又带兄弟等凶神，还须防备内部变乱。子孙爻持世身，旺而发动，将军必能决胜于千里之外。） 水爻克制子孙而子孙强旺，正如韩信摆背水阵而斩杀陈余；（卦中水爻发动，或世爻持水爻，或者动爻化出水爻来克伤子孙爻；如果子孙爻旺相，又得到日辰、月建生扶，或子孙爻旺而发动，就可以仿效韩信摆背水阵，在死地中求生而反败为胜。） 阴象持兄弟，兄弟爻克应爻，正如李朔雪夜出兵而擒获吴元济。（兄弟代表伏兵；如果在内象旺而发动、又克应爻，就是我方的伏兵；克世爻的则是对方的伏兵。如果兄弟爻在阳象，适宜白天埋伏；兄弟爻在阴象，适宜夜间埋伏。比如唐宪宗时李朔在雪夜衔枚行军，袭击蔡城而擒获吴元济。） 世爻持子孙而受到伤害，可以仿效周亚夫坚守营垒、不与敌交战；（世爻持子孙，将领必定有才能，可以克敌制胜。如果父母爻发动来克，就应暂且坚守以避开敌人的锋芒，不利于迅速交战。比如汉景帝时七国反叛，皇帝派周亚夫驻军细柳攻打他们；半夜军中惊乱，直到军帐之下，周亚夫仍坚卧不起，深挖壕沟、筑起高垒，数日后才安定下来，终于击破七国军队。） 应爻临官鬼而遭到克制，应当像司马懿一样坚固营垒、停止出兵。（应爻持官鬼而旺相，对方将领有才能，我方难以与之抗衡。即使卦中有子孙发动，最终也不能取得大胜。正如三国时司马懿自知才能不如孔明，甘愿承受妇女衣巾的羞辱，坚守营垒而不战。） 世爻持衰弱的福爻而得到生扶，正如王翦率六十万军队战胜楚国；（世身虽然持子孙爻而衰弱，也难以战胜敌人。如果得到月建、日辰生扶，就可以仿效秦始皇时王翦率六十万军队，最终建立战胜楚国的功绩。）

译卦中虽有众多官鬼，却有旺盛的子孙爻临位，正如谢玄率八千精兵击破秦军。（卦中虽有官鬼，父母爻虽多却安静、休囚，子孙爻虽少却当权、旺而发动，这是以少胜多的征象。正如晋代谢玄、刘牢之率八千士兵渡江，击破秦王苻坚的九十万军队。） 两个子孙爻合世并扶助身爻，正如李光弼、郭子仪同心协力而兴复唐室；（子孙代表将领，世爻代表国君。如果卦中有两个子孙爻旺而发动，生扶世身，主国家有两位将领合谋制胜的征兆。正如唐代李光弼、郭子仪二人同心，以忠义自我激励，最终平定乱事、复兴唐室。） 两个福爻相刑相冲并化入绝地，正如钟会、邓艾彼此产生嫌隙而丧失身家。（如果有两个子孙爻生旺并发动，彼此相冲、相刑，又都化入死、墓、绝、空之地，即使能够战胜敌将，也预示他们会争权争宠、彼此残害。正如晋代钟会、邓艾率兵平定蜀国，蜀国平定后互生嫌隙，终于自相残杀，身家俱丧。） 子孙爻化为死爻，正如曹操在赤壁丧失军队；（子孙代表我方士卒。如果子孙发动而化入死、墓、空、绝之地，应爻又克世，或者官鬼、父母发动来伤害身世，必然是全军丧命、损兵折将的征兆。正如曹操夸称水军八十万，乘势袭击吴国，却被周瑜、黄盖用火攻击败。） 世爻逢绝地，正如项羽在乌江自刎。（世爻代表一国之君和三军之主，最适宜旺相并克应爻，这样才是吉象。如果世爻被应爻刑、冲、克、害，又处于休囚状态，甚至发动而化入死、墓、空、绝之地，主将必然不利。正如项羽百战百胜，却突然军队溃散，因羞于见江东父老而在乌江自刎。） 水鬼克伤身爻，正如秦国苻坚遭遇淝水之败；（水爻带官鬼，旺而发动，伤克身世，表示敌兵必能凭借舟楫渡江的便利取胜。正如秦国苻坚拥有投鞭断流般的大军，最终却败给谢玄率领的八千渡江之兵。） 火官持世，正如汉高祖遭遇平城之围。（火爻带官鬼，表示敌寨必定逼近；如果火鬼持世，必须防备被困被围。如果子孙旺而发动，即使被围也能取胜，如田单收复齐城。如果子孙衰弱、官鬼旺盛，必然被困被围，如汉高祖在平城被匈奴围困，七天后才解围。） 应爻持官鬼克世，卦中又没有财爻，正如张睢阳粮食吃尽而死。（应爻持官鬼克世，卦中又没有财爻，这是粮食耗尽而死亡的征象，正如张巡被围困于睢阳城。） 世爻持官鬼而旺盛，生合应爻，正如吕文焕没有援军而投降。（旺盛的官鬼持世，是被困被围的征象。卦中又没有财爻，子孙又弱，世爻还生合应爻，这是兵力减少、粮食吃尽而投降敌人的征兆。宋代吕文焕守襄阳，元兵围困很久，贾似道暗中不予援救，城中粮食吃尽，于是投降。） 外宫子孙爻发动而化为绝爻，正是李陵投降匈奴的原因。（子孙在外宫发动，又被应爻克世，表示我军远征，开始虽然能够取胜，最终必定失败；再化为绝爻，就免不了投降敌虏。正如汉武帝时李陵的事情。） 内卦福德发动而生合应爻，正是乐毅背叛燕国的原因。（内卦子孙发动，反而生合应爻，并伤克身世，这是我方将领、士卒背叛主人而投降敌人的征兆。正如燕国将领乐毅背燕投赵。） 官鬼爻虽然衰弱，但遇到生扶，就不要追击走投无路的敌寇。（官爻虽然衰弱，如果遇到动爻、日辰生扶、拱合，就表示敌兵虽少，却必定有援军。） 子孙爻虽然旺盛，但遭到克制，也不要急于出兵。（子孙爻虽然旺盛，如果被父母爻、日辰或动爻克害，表示对方必有计谋，不可急于进攻；贸然进攻必遭挫败，即使不至于大败，也会损害军威。应当从长计议。） 官鬼爻暗动而伤身，正如吴王被专诸刺杀。（官爻虽然安静，却被日辰冲动而旺，克害身世，必然如吴王被专诸刺杀。如果官鬼暗动，却受到世爻克制，或者有子孙爻发动来救，就如荆轲刺秦王没有成功，反而被诛杀。） 子孙爻化为官爻并克世，正如张飞遭范强、张达诛杀。（子孙爻化为官爻，生合应爻而克害身世，这是我方士卒谋杀主帅、准备投降敌人的征象。正如后汉张飞平素不体恤士卒，有一天被范强、张达在帐下斩首，二人顺流投奔孙权。） 要知道用兵的利器，必须把五行和卦象一并详细推究。（土代表炮石，金代表刀箭，水、木代表舟船，火代表营寨；乾、兑代表刀，震、巽代表弓、马、火枪，坤代表野战一类。如果这些卦象中有克应爻的神煞，就适宜使用相应的器械来克敌；如果应爻的官鬼、父母落在这些卦象中而克世，就应反过来防备敌人使用这些器械。） 仁、智、勇以及器械方面的将领，难道能超出这些原则吗？进攻、守御和克敌用兵，都应当审察时机。6、身命乾坤确定方位，人物由此开始产生；感受阴阳而化育，由清浊来区分智愚。要富贵而且长寿，须世爻旺相并且没有受伤；不是夭折就是贫穷，须身位休囚而又受到制克。（占问一生身命的贫贱高低，以及属于哪一类人物，只看世爻为主。如果世爻旺相，得到日辰、动爻生扶合助，而没有受到刑冲克害，这是大吉之象，必然主其人富贵、有福、有寿；如果世爻休囚无气，又被日辰、动爻克制，主其人不是贫穷就是夭折，既无福寿，也没有成就和机遇。） 世爻处在空亡之位，一生做事终究难以成功；（凡是占问身命，最忌世爻、身爻空亡，主一生做事没有成就，计谋很多而实现很少，难以建立家业。） 身爻进入墓爻，到老谋求事情也多有乖戾。（比如世爻、身爻入墓，主其人如醉如痴，不灵活、不伶俐，行动、静止、进退、藏露都不爽利；即使有所作为，也多半不能称心。） 卦宫衰弱，根基浅薄；爻象丰隆，命运高贵。（卦有大象的旺衰，也有爻象的旺衰。占身命时，大象旺也好，可以断其根基坚实；如果六爻中的身爻、世爻又处在吉地，就是十全十美的命运。但卦宫旺相，不如爻象旺相，因为人的根源系于卦，命的吉凶系于爻。所以卦宫无气，根基浅薄；爻象得时有气，命运必然显达。例如立春时，艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾休、坎废等。大体说来，旺胜过相、胎，没胜过休、囚。） 如果问能否成家，忌讳卦成六冲；凡是遇到六冲卦，必然主其人做事有始无终。前卦为六冲，表示前三十年的生活淡泊；后卦为六冲，表示三十年以后家业凋零；前后都是六冲，则一生困苦，不能发达。要知道能否创业，就喜见卦爻形成六合。占身命得到六合卦，主其人性情和顺，交游良善，谋事多能如愿，能够开拓基业。前卦合，前半生亨通；后卦合，后半生顺遂；前后都合，主一生通达，万事如意。） 世身发动而自身旺盛，表示凭一己之力支撑；（如果世爻没有遇到动爻、日辰来生扶，却能自强自旺、得时发动，其人必定白手起家，没有别人帮助。）

译衰弱的世爻遇到扶助，表示因他人而创立家业。（如果世爻无气，却遇到日、月、动爻生扶，必定遇到好人提拔而成家立业，不能靠自己掌握和独立建立。） 日辰、时辰合助，一生容易得到小人的心；岁、月克冲，半生未曾沾受君子的恩德。（比如世身遇到年、月、日、时生扶、拱合，主对上得到贵人的亲爱，对下得到小人的忠诚敬重。如果遇到刑冲克害，则会受到官府欺凌和小人诽谤。一种说法是：父母爻来合，得到父母的荫庇；兄弟爻来克，受到兄弟的牵累。其余可以类推。） 遇到青龙、子孙爻而无气，即使清高，也不过是贫寒的儒生；（青龙、子孙持世身，必然志向高远，不羡慕功名富贵。像邵康节、陶渊明这一类人，即使子孙爻无气，也是超凡脱俗、不同于众人的寒士。） 遇到白虎、妻财而旺强，即使粗鄙庸俗，也偏偏会成为富裕之人。（白虎临旺财而持世，其人虽然不懂礼义，但家道必定殷实，如李澄、萧宠这一类人。旺财若有制伏，也会粗略懂得文墨，是勉强向上的一类人，不能按顽劣鄙俗之人来判断。） 父母爻持身，主辛勤劳碌；官鬼爻持世，主疾病缠绵。遇兄弟爻，钱财难以聚集；见子孙爻，身体不遭刑罚。（占身命不可见父母、兄弟、官鬼持世。遇到父母爻，就会克伤子孙，一生不得安逸；官鬼是灾祸，遇到它就会疾病缠身，或者身体带病，或者经常招惹官司；但贵人遇到官鬼，不能这样判断。兄弟是克剥、破败、阻滞之神，世爻遇到它，主克妻妾，破耗多端，一生不能聚积财物。只有遇到子孙爻，因子孙克官鬼，才主一生不犯官刑，安闲自在，衣食俸禄丰足。最怕子孙休囚，只有贵人不宜犯此忌。） 福禄浅薄而遇到煞神冲克，只能奔走于东西道路；（占身命以财爻为禄。如果财爻临死绝、无气，便是禄薄；世爻又被恶煞冲动，而且没有任何吉神救助，这是最下等的命，必定主其人东奔西走，在街巷乞食。如果世爻发动而逢冲，或者没有逢冲但世爻衰弱、空动，化出恶煞回头冲克世爻，又没有救助，而煞神没有制伏，也是这样。） 福气轻薄而遇到凶神制克，只能寄食于南北各家。（子孙爻若遇死、墓、绝、空之地，便是福轻；世爻又被凶神克制，或者世爻发动而被日辰、动爻合住，这是受制于人的征象。占身命遇到这种情况，必然主其人依靠富家，寄食于他人。） 子孙爻逢死，妻财爻逢空，是超脱世俗、离开尘世之人；（占身命以福爻代表子孙，以财爻代表妻子；二爻如果临死、墓、绝、空之地，就是刑妻丧子的征兆。小儿遇到这种情况，必定是超脱世俗、离尘出家之人；僧道遇到这种情况，反而是吉兆，必定没有俗世牵累。） 贵人临身、禄神到位，是出将入相之人。（卦中贵人、禄、马旺相而临身世，官鬼、父母又来扶助，或者得到月建、日辰生合，必定是将相之兆，是富贵非凡之人。） 朱雀与福德临身并合应，是梨园子弟；（子孙是喜悦之人，朱雀又主言语；如果二者同临身世主象，其人必定乖巧伶俐。如果又生合应爻，是与他人相合欢娱的象征，所以是梨园子弟的征兆，否则也是聪明伶俐之人。如果应爻生合世爻，或被日辰、动爻前来冲破，或者世应刑冲克害，就不要这样判断。） 白虎同父爻持世而又属金，是柳市的屠夫。（父母属金，又带白虎持世，必定是屠猪杀马之类的人。因为白虎主丧亡，金代表刀剑，父母又是伤克子孙之神，而子孙又代表六畜，所以形成宰杀之象；再加上所杀的是牲畜，就按屠夫来判断。如果父母爻有制，或子孙旺相发动，或处在空亡、避忌之地，就不要这样判断。） 世爻带玄武并临官鬼，必然是梁上君子；身爻带勾陈并临父母，必定是野外农夫。（玄武主盗贼之事，又与官鬼同临身爻，就是梁上君子、穿墙入室的盗贼。勾陈专主田土，又与父母同临；父母是勤苦之神，持世就是耕种、除草的征兆。） 财爻、福爻掌权，荣华富贵终有一天会到来；官鬼、兄弟掌权，破败无常。（以上人物虽然有高下不同，但无不喜欢财福、厌恶兄弟和官鬼。如果财福二爻得时旺相并发动，即使是下等命、一时困顿，最终也必定发达。如果官鬼、兄弟当权而旺动，即使是上等命、一时亨通顺利，也会有破败贫穷的时候。再看它们处在哪一限，就能知道哪一年发达、哪一年破败。其中有无救助，应当自行融会贯通、灵活变化地判断。） 行运到了中年，幸好凶煞没有造成挫折；时运到了晚年，尤其怕恶星来攻冲。（人的命有三限，每一爻主管五年，初爻、二爻、三爻共主管十五年，外卦三爻也主管十五年，共三十年；支卦六爻也主管三十年。正卦内三爻的十五年为早限；正卦外三爻的十五年与支卦内三爻的十五年为中限；支卦外三爻为末限，变卦就是支卦。凶煞、恶星就是官鬼、兄弟以及刑冲克害之类。早限遇到它们，主早年不顺；中限遇到它们，主中年有灾；末限遇到它们，主晚年困顿，老年没有好结果。如果子孙等吉神在正卦内三爻得时、旺而发动，主早年在荫庇之下得意；在正卦外三爻出现，表示三十年前的福气如秋月；在支卦内三爻出现，表示三十年后的财富如春潮；在支卦外三爻出现，则表示晚年荣华、康宁、长寿。如果早限有恶星而末限有吉星，必定是早年困顿、晚年亨通。其余可以依此类推。要知道吉凶之事，应依五类来推断。比如遇到官爻生扶合助，主贵人提拔；或者子孙爻来刑冲克害，则有僧道牵连之事，也应灵活变通。如果六爻安静，就应当再占一卦来判断。） （有一种不发动的卦，如乾化坤、艮化震之类，不属于上述情形。） 正卦内三爻不利，正如李密幼年便困顿艰难；（正卦内三爻属于初限；如果遇到官鬼凶神克战，主童年多病。正如李密九岁才会走路，大概是因为幼年多病。） 支卦得到扶助，马援到了老年仍然精神矍铄。（支卦外面的三个爻属于晚年阶段；如果有吉神会合扶助，必然老年康健，就像马援六十二岁时还披甲上马一样。） 一卦和谐同气，张公艺一家和睦相处；（比如占自身，得到六爻安静，没有冲破克害，反而相生相合，就说明这个人家中和乐友爱，如张公艺九代同居、上下和睦一样。）

译六爻互相攻击，司马氏骨肉相残。（如果六爻纷乱发动，卦又彼此冲克，或者形成三刑六害，必然说明亲情不和、骨肉相残，如晋代司马氏八王起兵，最终都遭到诛杀屠戮一样。） 闵子骞孝行内外皆知，父亲获得生身之子的孝养；（占身命时以父爻为生养我的亲人；如果世爻能够生合此爻，必然能够孝敬父母，如闵子骞一类。） 孔夫子在家族和国家都友爱和睦，兄弟爻与世爻相同相合。（如果世爻与兄弟爻相生相合，这个人必然在内和睦兄弟，在外诚信对待朋友，如孔夫子一类。兄爻在本宫，属于内象，应以兄弟论；在他宫，属于外象，应以朋友论。通过内外来区别亲疏，全在于灵活变通。） 世爻与应爻相生，汉代鲍宣娶桓氏少君为妻；（世爻是一身的根本，应爻代表一生的妻子；如果见到相生相合，必然夫妻和顺、夫唱妇随。）〔原文数字、纪年保留：百岁〕 悔卦与贞卦相克，唐代郭暧娶升平公主为妻。（世爻为贞，应爻为悔；如果见到相冲相克，必然夫妻关系不协调。） 像庄周那样箕踞而坐、击盆而歌，是因为世爻损伤应爻；（世爻持虎、蛇，乘旺发动，刑害应爻，而应爻又处于无气之地，必然主克妻；就像春秋时期庄周的妻子死后，他仍箕踞而坐、击盆唱歌一样。） 河东狮子吼，是因为应爻制约世爻。（应爻克制世爻，就是牝鸡司晨的象征；这个人必然听凭妻子的言语。如宋代陈季常的妻子发出“河东狮子吼”，这是苏东坡对他的戏言。） 世爻逢凶而应爻来克，反而应当乐意听从妻子的劝诫；（如果应爻虽然来克世爻，但世爻自身带有刑害以及兄、官、虎、蛇等凶神，那么应爻是在挽救我的过失、祛除我的毛病，并不是来伤害我；这说明此人必有贤妻。如齐哀公荒怠而疏于政事，得到陈贤妃，以早晚警戒来帮助他成就政事，所以《诗经》中有《鸡鸣》篇。） 自身带有吉神而子孙爻来扶助，令人喜闻鹤鸣相和。（世爻带吉神，旺相发动，子孙爻又来生扶，说明有贤子共同成就事业，使美德更加完备。《易》说：“鸣鹤在阴，其子和之。”） 福爻遇到旺相，任氏、王氏所生的儿子都贤能；（占自身以福爻为子孙；如果旺相、不空，也没有受到伤害，主有贤子，如任遥的儿子任昉、王浑的儿子王戎，都受到阮籍等贤士的称许。） 子孙爻化为兄弟爻，房玄龄、杜如晦的儿子都不肖。（如果子孙爻发动而变成兄弟爻、鬼爻，他的儿子必然不肖，因为兄弟爻是破败之神。李英公曾说：“房玄龄、杜如晦一生辛苦，却生了不肖之子。”） 邓伯道没有儿子，是因为子孙爻临空位；卜商哭儿，是因为父爻都带着刑爻。（凡问子孙，不宜父母爻发动；如果子孙爻临空地，必然主无子，如邓伯道抛弃自己的儿子而且终身无子，并不是因为受伤。只有父爻带刑害、虎、蛇等恶神，发动而克制子孙爻，并且子孙爻休囚但不空，才会克子；如子夏哭子而哭到失明。若父爻有制约，或许还可以避免。） 父爻如果属木，窦君生了五个如丹桂般芬芳的儿子；（若问子女数量，应当按照五行生成数来推断。若父爻属木，则子孙属土；土数为五，主有五个儿子，如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃五子一类。） 鬼爻如果属金，田氏家中三株紫荆都茂盛。（论兄弟与论子孙相同。比如鬼爻属金，则兄弟属木；木数为三，便有三兄弟，如田真、田广、田庆。）〔原文数字、纪年保留：三人〕 兄弟爻持金而旺，便可看到荀氏八龙；弟弟爻依水而强，便会惊见陆氏兄弟双璧。（六亲类别固然应当按五行生成数推断，但也不能不辨别衰旺。遇到生旺，应当加倍计算；遇到死绝，应当减半计算。所以兄弟爻持金而旺，便有八个兄弟，因为金数为四，加倍就是八，荀淑的八个儿子如八龙，正与此相似。若临水而旺相，便是两人，因为水数为一，加倍就是二，陆暐与弟弟陆恭如双璧，正是这种情况。其余依此类推。若旺相而受到制约，衰死而得到扶助，仍应按本数判断；旺爻空而发动，也按本数判断。不旺不衰而空动，则减半判断，还应当灵活变通、仔细考察。） 至于一个爻反复重叠，必然要按照实际出现的数量来推断。（如果卦中只有一个相关爻，可以按五行数推断；如果重复太多，就可以直接按出现的数量判断。比如六月丙辰日占得《损》变《大畜》，卦中原有两个兄弟爻，六三又变为兄弟爻，日辰、月建又都是兄弟爻，共有五重兄弟爻，就断为五人。若日辰、月建不属于兄弟爻，则按三个兄弟推断，应当灵活变通。） 财爻发动于初爻，令伯年幼时便克伤了亲人；（财爻发动便会伤害父母；如果处在初爻，便是早年遭到克伤，如李密出生六月，父亲便去世。） 兄弟爻发动于第六位，张瞻中年丧偶。（兄弟爻发动便克妻财；如果处在第六位，中年必然像张瞻一样克伤妻子。） 化出父爻来生助自身，柴荣拜郭威为父；（卦中有父母爻，又化出父母爻来生合世爻、世身，这个人必然重新认父母，成为别人的儿子，如五代时柴世宗对于周太祖郭威一样。） 化出子孙爻来合世爻，石勒收养石季龙为儿。（卦中有子孙爻，又化出子孙爻，世爻、世身去与它相生相合，主这个人必有螟蛉之子，如晋代后赵石勒的儿子石季龙。可是，子孙爻化出且属于外宫才是这种情况；如果属于本宫，就不是。） 世爻属阴，父爻也属阴，贾似道的母亲不是正室；（父爻与世爻都属阴，必然是偏房所生、庶出，如宋代贾似道。） 自身旺相，官爻也旺相，陈仲举才器非同寻常。（卦中官爻旺相，世爻、世身也旺相，又遇贵人、禄、马、文书等生合世爻，必然有一天能在金榜上题名、跃登龙门，如陈仲举是非凡之才。若要推断官职，依照后面论功名的条目类推。） 化出子孙爻来合财爻，唐明皇有安禄山这样的儿子；（子孙爻化出，属于螟蛉之子。如果与财爻相合，或者与应爻相合，必然与妻妾有情，如安禄山与杨贵妃的关系。） 内卦的兄弟爻与应爻相合，陈伯常有像孩子一样的兄长。（兄爻在内卦，代表兄弟而不是朋友。如果与应爻或财爻相合，他的妻子必然与兄弟私通，如陈平偷嫂一事。） （以下都是论断妇女身命的内容。） 应爻带勾陈，又兼临福爻，孟德耀在此时再世；（勾陈主黑丑，子孙主贤淑，所以应爻旺相而临勾陈、又没有损伤，她必然像孟光一样，容貌虽然不出众，但品德美好。） 财爻临玄武又遇刑，杨太真仿佛今日重生。（玄武是淫乱之神；如果临财爻，必然不贞洁，再加上三刑六害，就会像杨贵妃一样淫秽严重。）

译合象太多而众多杀神争持，便是许子和所说的钱树；（卦中有合，对各种事情通常是吉象；唯独妇女、女子遇到它，主轻浮淫佚、春心荡漾，不能坚守闺门。再加上玄武、三刑、六害临持财爻，便是娼妓的征兆，如许子和做妓女，临死时对母亲说：“钱树倒了。”这是因为做娼妓，接待客人便能得到钱，像树一样不断生钱。） 官鬼爻众多而各种凶神都退避，便如隋炀帝采花。（凡是卦中有鬼爻，日辰、月建也是鬼爻，或者又化出鬼爻，过多地生合财爻，而财爻不临玄武等凶神，必然主妇人再婚改嫁。如隋炀帝在西苑剪彩绢做花，花色变旧便换上新的，用来比喻妇人丈夫死后再嫁。如果本卦鬼爻没有受到刑冲克害，反而鬼爻来冲克财爻，这是夫妻生离活别的征兆，并不是丈夫死亡后再嫁。） 白虎与刑爻同临，武后既淫荡又强悍；（白虎是强暴之神，妇人遇到它必然凶悍；再加上刑害临财爻，必然像武则天一样凶悍而且淫荡。） 青龙与福爻同来，孟母既贤淑又慈爱。（青龙是喜悦慈祥之神，子孙又是清正吉利之神；如果财爻临青龙而化出子孙爻，或者子孙爻临青龙发动来生助财爻，必然说明这个妇人慈祥和善、贤淑有德，如孟母一样。） 财爻遇青龙却化出败兄，汉代蔡琰聪明却失节；（财爻遇青龙，本来属于聪明之象，但不宜化出兄爻或败爻，这些都主不贞洁；如伯喈之女蔡琰，文章才华当时第一，却在胡虏之地失节。或者化出刑爻、病爻、害爻以及玄武等，也同样如此。） 化出子孙爻而生合世爻、世身，鲁伯姬贤德而无可指责。（财爻发动化出子孙爻，且子孙爻生合世爻、世身，必然有美好的德行；如鲁庄公的夫人伯姬，言语行为都善良，没有可指责的过失，受到《春秋》的赞赏。凡占妻子，应当以财爻为主，不能把应爻、世爻等当作妻子的身爻来论。） 有合却逢空，窦氏二女没有受盗贼侮辱；（卦中如果遇到化爻发动来相合，或者带咸池、玄武的爻发动来克合，本来不是吉兆；如果财爻落空而能躲避，便是对方想淫辱我而我不愿意的象征。如唐代奉天窦氏的两个女儿，被盗贼劫持后投崖，宁死也不受辱。） 本来安静却受到发动之爻冲动，卓文君投奔司马相如。（卦中咸池、玄武、刑、害等杀神临持财爻，如果休囚、不动或落空，或许可以无事；但如果被日辰或动爻冲动，就像卓文君被司马相如用琴声挑逗，欲心因而发动，最终不得不在夜里私奔到司马相如那里，后来当垆卖酒。） 福爻引动刑爻发动，卫共姜在《柏舟》中发誓守节；（子孙爻带刑而旺相发动，必然主克夫；但子孙爻又是贞洁之神，遇到这类爻而财爻不值凶神，主守节之象，如卫共姜作《柏舟》诗，以死发誓守节。） 自身遭到化出鬼爻的克制刑伤，班婕妤因秋扇而感伤。（卦中原有官爻与世爻、世身相生相合，后来又化出官爻来克制世爻、世身及财爻；占法以动爻为开始，以变爻为结局，主先亲爱后被抛弃的象征。如汉代班婕妤与武帝，开始受到宠爱，后来却被疏远抛弃，所以见到秋扇便感伤，并作词寄托凄楚之情。） 两个鬼爻争夺权势，水父爻冲克，钱玉莲在江边遇到汝权；（卦中如果有两个鬼爻发动，都来生合财爻，又遇水父爻来刑冲克害，而财爻落空可以躲避，必然有两个丈夫争夺权势的象征，也有父母逼迫的征兆。但她已经有守节的操守，所以财爻入空，如孙汝权与玉莲的情形。） 六爻竞相相合，阴性财爻发动，秦弱兰在驿亭遇到陶谷。（男子带合，便俊秀聪明；女子带合，便轻浮淫佚。如果是六合卦，而财爻又属阴，不发动还可以；一旦发动，便淫滥无耻，如秦弱兰遇到陶学士一样。） 鬼爻衰弱而没有得到生扶，朱淑真嫁给了愚蠢的人；（凡看女人身命，以鬼爻为夫星；不宜空亡，空亡便难有丈夫；也不宜发动，发动便难免成为兄弟；也不宜衰弱，衰弱便会招来不肖之夫，不能带来福气。如果鬼爻衰弱而没有任何生扶合助，又带勾陈、螣蛇等凶神，必然如朱淑真的丈夫，愚昧不正，身材矮小，因此她写下了《断肠诗》。） 官爻强旺而又连接青龙福德，吴孟子的丈夫贤明。（如果鬼爻旺相，又遇青龙、福德、禄、马、贵人等吉神，主有尊贵显达而贤明的丈夫，如吴孟子嫁给鲁昭公为妻。即使鬼爻衰弱但得到扶助，也主有贤明的丈夫。） 至于占卜婴孩的命运，就应当把福德作为用爻。（所喜的是兄弟爻，最要紧的是兴旺；所忌的是父母爻，最嫌它旺相发动。小儿的命运，不过是占问他成长起来是否容易；至于富贵贫贱，尚且来不及论断，所以专门以子孙爻为主。父母爻发动，就会来伤克子孙爻，因此忌讳；兄弟爻发动，就会来扶持子孙爻，因此喜爱，因为有生扶便容易养育。） 随着官爻入墓，未必能有子有孙；鬼爻来助势伤身，免不了多灾多病。（卦中如果见世爻、世身随着官爻入墓，必然死亡，所以说未必能有子有孙。如果遇到鬼爻伤克世爻、世身，或刑冲主象，必然多病；再遇财爻来助鬼爻，更是大凶之兆。若鬼爻持世并临世身，也主多病。） 胎爻连着官鬼，曾经轻轻闯过出生落地的关口；（卦中胎爻临鬼爻，或者化出鬼爻，或者鬼爻来冲克，必然是这个孩子出生时一度断气后又复苏，俗称“落地关”。） 子孙爻带贵人，自有一天能够登天显贵。（子爻如果带禄、马、贵人，主这个孩子将来必能显贵，才气出众。） 遇到令星，如同风吹动树干；落在绝地，好比暴雨摧折花朵。（凡遇凶神克战，如果子孙爻得地而健旺，便一定无事；即使出现小小悔吝，也如微风吹动树干，必然不能造成伤害。如果处在死绝之地，决定难以生养；一旦遭到克战，就像骤雨倾打花朵，很少有不残败的。） 子孙爻化鬼，孝殇帝十个月便进入冥途；禄贵临爻，拜住童年便登上相位。（子孙爻化出鬼爻，是九死一生的征兆，如汉殇帝出生才十个月便去世。子孙爻化出鬼爻，同时有贵人、禄、马交临，且子孙爻旺相，将来必然显贵，如元代拜住十四岁便做了宰相。因为子孙爻遇凶而化鬼，是身体化为鬼，所以凶；子孙爻遇吉而化官，是身体化为官，所以吉。） 凶杀之神聚集于震卦，李令伯直到九岁才会走路；（震为足；如果遇到官鬼等凶神刑克，走路必然迟缓，如李令伯九岁才会走路，因为凶神缠扰他的双足。）

译吉神都聚集在乾宫，白居易不到一岁便能识字。（乾是八卦之首，在五行中属金，数为一，又是纯阳之象。阳主向上通达，金主聪明，一是数的开始；如果遇到青龙、福德以及子孙爻在此宫，必然幼年聪敏。如白乐天出生七个月便能识别“之”“无”二字。） 八纯卦主顽劣，晋国的食我有豺狼般的野心；（八纯卦六爻相冲，小儿遇到它必然顽劣而性情强悍，如晋国叔向的儿子食我，心性野蛮不驯，犹如豺狼之子。） 六合卦主聪明，唐代李白有锦绣般的心肠和文采。（大抵六合卦必然阴阳各半；小儿遇到它，便聪明有智慧，将来文章应当有掷地作金声的妙处，如李太白的文才。） 阳宫阳象，所以后稷从小便聪颖挺拔；（阳主高明，有向上通达的象征，取法于天数。占小儿而得到纯阳卦，子孙爻又属阳，必然如后稷生于姜嫄，幼年便聪明高大，见于《诗·大雅》。） 阴卦阴爻，所以晋惠帝显得愚昧痴呆。（阴主卑下污浊，有向下通达的象征，取法于地。占小儿得到阴宫卦，子孙爻又属阴，主痴愚，如惠帝听见蛙声便问是为官家鸣还是为私人鸣，见到饥民便说“为什么不吃肉粥”，所以史书讥讽他愚昧痴呆。） 青龙与父爻扶助自身，便效法祖莹藏灯苦读；（青龙是吉神，父母爻代表诗书和学馆；如果临世身、世爻，或者发动来生合世身、福德，主这个孩子喜欢学习。如祖莹八岁便沉迷读书，父母怕他因此成病而禁止他读，他便暗中藏起火种，等父母睡下后重新点灯读书。） 岁君临福爻，便有班超投笔从戎的志向。（岁君是天子之爻，取君主之象；子孙爻临它，这个孩子必然志向远大。如汉代班超小时候曾经投笔感叹：“大丈夫应当在异国建立功业，怎么能长久侍奉笔砚！”后来他出使西域，果然应验了万里封侯。） 官鬼爻没有受伤，曹彬拿到官印，最终受封爵位；（岁君临福爻，固然有远大志向；但如果卦中官鬼爻受到制约或落空，志向虽大，最终也不能实现。官鬼爻没有受伤，才能称心如意，如曹彬周岁时拿着戈和官印，后来出将入相，最终受封尊贵爵位。） 父爻与自身有气，车胤借囊中萤火读书，最终显扬名声。（青龙、父爻扶助自身，固然可以知道喜欢学习；但如果世身、世爻等主体以及父母、官鬼爻处在死绝之地，就只是徒然辛苦；必须父爻与自身有气，才有成功的希望，如车胤勤奋学习，最终成就功业。） 金爻发动而被合住，哭声必然没有声音；（五行之中只有金有声音；并且金入五脏，肺主声音，肺属金，所以人的声音取决于金爻。如果金爻被冲起或落空，声音必然响亮；只有发动而被合住，哭声才会无声。） 父母爻安静却受冲，孩子必然缺乳。（乳汁以子孙爻来判断：若旺相有气，乳汁必多；休囚无气，乳汁必少。最怕父母爻发动，或虽静止却逢冲，必定缺乳，因为父母爻克子孙。） 用神旺，孩子肥壮，最终容易养育；主爻衰，孩子羸弱，必定难以养育。（子孙爻旺相，凶煞不能伤害，孩子必定肥壮，所以容易养育；子孙爻休囚，抵御凶煞之气的力量不足，必多灾祸和悔恨，不仅羸瘦，而且难以养活。） 世爻临父母，无法逃避抚养孩子的辛劳。（父母爻持世，孩子必多灾，所以抚养教育的劳苦在所难免。父母爻是辛勤劳苦之神，因此也是小儿的凶煞。） 世爻遇子孙，最终会看到孩子以辛劳来报答父母。（子孙爻持世，孩子必定孝顺，所以父母抚养他的恩劳必然得到报答。因为子孙爻是主象，临于世爻，是由于它具有亲近亲人的义理。） 若问荣枯，全要依据六亲来判断；要知寿命长短，必须凭三限详细推断。（六亲中，财爻、福爻为吉，兄弟爻、官鬼爻为凶。三限中，正限即正卦掌管三十年，为初限；互卦掌管三十年，为中限；再以互卦互出一卦，作为末限，也掌管三十年。人的寿命长短必有定数，不看三限就难以决定。若正卦有凶神来克战，寿命便止于三十岁以前；若正卦没有凶煞，而互卦见凶煞克战，寿命便止于六十岁；正卦、互卦都没有凶煞，寿命必在六十岁以外，还应以互卦再互出一卦推断。若凶煞不发动，就看世爻死绝的年份判断，这样才不会差错。） 其中的道理极其微妙，虽然难以一一详述；易爻自有准则，关键在于灵活变通。7、婚姻男女婚配，契合于前世注定；朱陈两家缔结婚姻，缘分早已形成。然而若不是月老，怎能知道当时的夫妇关系；若没有宓羲，又怎能在今日辨识吉凶？想要夫妻和谐，必须辨定阴阳。（阳为奇数，阴为偶数，阴阳配合才能成婚。世爻属阳、应爻属阴，官鬼属阳、妻财属阴，内卦属阳、外卦属阴。阴阳相得，才符合成为夫妇的道理，日后必然大为有利。） 阴阳交错，难以期待夫妻琴瑟和鸣。（阴阳交错，是指世爻属阴而应爻属阳，官鬼属阴而妻财属阳，内卦属阴而外卦属阳，都是以相反之象成婚，后来必然丈夫欺凌妻子，妻子欺负丈夫，整天反目，不能和顺。若变出妻财、官鬼而不空亡，主象安静，也可以采用。） 内卦、外卦和互卦都发动，家庭中必然出现扰乱。（占婚姻的卦宜安静，安静则家庭和睦，必无争斗之事。若妻财发动，就与公婆不和；官鬼发动，就与妯娌不和；父母发动，就与子侄不和；兄弟发动，就夫妻不和。若发动又遇月建、日辰，不仅不和，还会有克制。） 六合卦则容易成功，而且吉利。（六合卦以一阴一阳配合成象，世应相生，财官相合，占得此卦，必主容易成婚而且吉利。） 六冲卦则难以成功，而且凶险。（六冲卦不是纯阴就是纯阳，其象如同两个女子同居、两个男子共处，志向必不相合。占得此卦，必主难以成婚，即使成婚也不利。） 阴位而属阳、阳位而属阴，反而特别利于入赘。（世爻与官鬼宜阳而反属阴，应爻与妻财宜阴而反属阳。占娶妻多不利，只有入赘才吉。） 世爻与应爻相合、应爻又与世爻相合，最终必能结成婚姻缘分。（世爻代表男方，应爻代表女方，若双方相合，就是两家都愿意的象，必定容易成婚，婚后又吉利。） 想求取庚帖，怎么能适合应爻发动或空亡呢？（想求取庚帖，必须应爻安静而不空亡，并且生合世爻，这样必然应允，事情也容易成功。若应爻发动、空亡，或冲克世爻，都主对方不答应，事情难成，或者去了也遇不到。） 若谈论聘礼，怎么能让世爻临螣蛇或兄弟呢？（螣蛇、兄弟爻临世，主男方吝啬，礼物必不多；临应爻，主女方嫁妆薄少。若临旺并发动，也是克妻的征兆。）

译应爻生世爻，是女方乐意而成亲；世爻克应爻，是男方强势劫娶。（应爻生合世爻，主女方贪恋男方，必然容易成婚；否则就是女方先来求亲。若世爻刑克应爻，男方必不会主动早来求娶。世旺应衰，是依仗富有欺凌贫弱而强行娶亲。若世爻临官鬼或螣蛇，而妻财爻得时旺相、青龙得地，必定是因为女子有姿色，男方想设法谋娶。世爻临玄武、兄弟，必是因为女方家中缺钱还债，想谋划纳其女为妻。应爻发动或旺相，应按旺动来判断。） 若日辰与世应相合而世应和谐，是借助他人而成事。（凡遇世爻生应爻，是男方求娶女方；应爻生世爻，是女方求嫁男方；相合也是如此。若世应和谐，是两家共同促成。要知道是谁从中促成，应以日辰与哪一爻相合来判断；若间爻发动并与日辰相合，就是媒人。） 若父母爻发动而子孙爻入墓或绝，是为了求嗣而成婚。（占婚姻遇父母爻旺而发动、子孙爻入墓或绝，日后子女必少。若占成年人婚姻，有此象就是因为无子而娶妻；父母爻持身世也是如此。） 妻财、官鬼发动而相合，是先私下交往而后正式成婚。（婚姻中以官鬼为丈夫、妻财为妻子。两爻都发动而相合，必是先私通后迎娶；若遇冲克，就是外人已经知道；若临玄武，就是眉目传情，尚未互通心意。本人自占，若妻财与世爻发动而相合，也是如此。若妻财爻与旁爻相合，就是与他人有情。妻财多次逢合又化出子孙，必是妓家，因为化出子孙有从良之象。） 世爻、应爻化为空亡，是开始成事而最终后悔。（世爻发动并生合应爻，是男方愿意成婚；应爻发动并生合世爻，是女方愿意把女儿嫁出，都是容易成婚的象。但怕变入空亡，必有退悔之意；若得到日辰、动爻扶助，虽然后悔，也仍可成婚。） 六合卦若因动象而受刑伤，必然多有破坏和阻碍；世应相冲而日辰扶助，必然有人从中吹嘘说合。（世爻与应爻生合，本来是吉兆；若遇动爻、日辰冲克，必然两边都有人从中挑剔，使事情难成。世应冲克本来不是吉兆；若遇动爻、日辰生合，两边必有人吹嘘说合，也可能成婚。要知道吹嘘或破坏阻碍的人，可依五类推断，例如父母爻代表叔伯、尊长一类；外宫他卦，则代表外人。） 官鬼克制世爻，果然可知女子难嫁；官鬼与妻财相合，才知道婚姻容易成就。（飞爻就是世爻。大凡女子占男子，最忌官鬼爻刑克世爻，也不宜应爻克世爻，都主不能成婚。因为女子占男子时，世爻代表女方，应爻代表男方。遇到这种象，主男方不愿结婚，所以女子难嫁。若他爻有制、我爻有扶，而总体卦象又吉，也可以成婚，但男方家最终仍是无意于女方。若官鬼生合世爻，或与妻财爻相合，或应爻生合世爻，才主容易成婚。） 妻财、官鬼若没有刑害，夫妻必然和谐。（妻财、官鬼若有刑、冲、克，夫妻必然不和；没有这些象，然后才能如鱼得水，终身和谐。） 父母爻若发动并当权，子嗣必然稀少。（父母爻当权发动，子孙处在空亡、退避之地，是事情尚未确定。若子孙不空亡却死绝无气，就会受到父母爻克制，日后必然克损子女。） 若世应同在一宫，必有通家之好；若又加三合，曾经有过见面相识的亲缘。（世应生合和谐，财爻、官鬼又同宫，就是亲上加亲。不带三合，虽有亲缘却不相识；若带三合，必是曾经见过面的人。） 若遇妻财、官鬼空亡，就是婚姻的大忌；若阴阳各得其位，实在是天命所关。（妻财、官鬼二爻是占婚姻的用神，若逢空亡必不吉利。《天玄赋》说：“财空妻失，鬼空夫亡。”但不能拘泥于此法推断：男占女以妻财为主，官鬼空亡并无妨碍；女占男以官鬼为主，妻财空亡并无妨碍，只要用神没有受损即可。若妻财、官鬼空亡，而干支相合、世应相生、阴阳得位，这实在表示夫妻缘分不能维持一世，不能同床到老，并不是因为夫妻互相刑克，而是天命如此。若逢冲、遇克，称为避空，反而不用忧虑；但主一生中有一方虚设床席，或者半生在外做官、经商等。） 应爻临妻财、世爻临官鬼，最终必须是丈夫唱导、妻子随从；应爻临官鬼、世爻临妻财，免不了丈夫失去权力、妻子夺取主导。（世爻持官鬼、应爻持妻财，这是阴阳得位的象，必然丈夫掌握男子的权力，妻子遵守妇道，必然丈夫在前唱导，妻子在后随从 于后；若应爻持官鬼、世爻持妻财，这是阴阳失位的象，必然丈夫的权力被妻子夺去，像母鸡在清晨啼鸣；只有入赘的女婿反而吉利。） 妯娌不和，只因为官鬼爻发动；公婆不睦，必定因为妻财爻发动。（占婚姻以兄弟爻代表妯娌，以父母爻代表公婆。卦中官鬼发动，就会克兄弟，妯娌之间必不和；卦中妻财发动，就会克父母，必主与公婆不睦。若旺而不受伤克，是事情会反复；若衰弱而不能抵抗，就会发生刑克。） 父母爻与妻财爻相合，日后会发生新台之事；世爻临妻财位，他日没有奉养公婆之心。（占婚姻遇父母、妻财二爻持世，又带玄武发动来相合，日后会发生公公淫乱儿媳之事。若妻财临世身，这个妻子必定不善于侍奉公婆。） 空亡的官鬼伏在妻财之下，必是望门寡妇；发动的妻财逢白虎，必是带着孝服的寡妇。（卦中既有官鬼爻、妻财爻，而妻财爻又伏在空亡的官鬼之下，这个女子先前已经受聘，但未婚夫去世，俗称望门寡。若又加白虎发动来克，就是已经嫁过人、丈夫去世，必然带着孝服。若伏官鬼不空亡，必是有丈夫的妇女；若被日辰、动爻提起并刑克世爻，日后还要防止争讼。） 世爻、应爻都空亡，难以实现百年夫妻的连理之缘。（世爻空亡，自己本来就不想成婚，即使成婚最终也不能如意；应爻空亡，对方不想成婚，即使成婚，日后两家也必不往来。） 妻财、官鬼反复出现，是再娶或再嫁、重新成为一次新人的象。（男占女的卦中有两个妻财，女占男的卦中有两个官鬼，必是丧偶后再续婚姻，重新成为一次新人。两个妻财都没有受损，必是一正一偏；若一个旺、一个空，前妻已经去世。两个官鬼都发动，必有两家争着娶这个女子；若一个旺、一个空，前夫已经去世。若官鬼伏在妻财之下，男子家中必已有妻子；妻财伏在官鬼之下，女子身边必已有丈夫。官鬼不空亡，而动爻、日辰冲克妻财，必是夫妻生离后改嫁；世爻克官鬼，而动爻、日辰生合妻财，必是男方逐走女婿、嫁出女儿。）

译丈夫若有才能，官鬼爻应处于长生之地；妻子若相貌丑陋而笨拙，妻财爻应落在墓库之地。（要知道男女的性情和容貌，应从妻财、官鬼二爻取断。遇月令旺，身体必肥；日时旺，容貌必美。月令衰，身体必瘦；日时衰，容貌必丑。月令旺而日时衰，是身体肥胖但相貌不出众；月令衰而日时旺，是身体瘦而相貌必美。衰弱但有扶助，虽丑却有才能；旺相而入墓，虽美却愚拙。至于观察性情，男子以官鬼判断，女子以妻财推断。） 命爻旺相，就可以推知荣华富贵；时运衰弱，就难以期待发达。（命就是男女的生命。生旺有气，必有荣华之日；休囚死绝，必无发达之期。若妻财旺而命爻衰，妻子相貌虽美，命运却平常；官鬼衰而命爻旺，丈夫虽愚蠢，衣食却丰足。命爻临父母，必爱好技艺；加青龙，就是喜爱诗书。临兄弟，喜好赌博、爱花钱而不好学习。临官鬼，喜欢与官府交往。临妻财、福德，必善于持家。还要看其是否出现，以及结合五行生克、六神动静来推断。） 妻财化妻财，一次婚事可得到两方面的收获。（占婚姻遇妻财化妻财，必有僮仆一同带来，称为赠嫁。妻财化子孙，就有小儿带来，称为带幼聘。若化子孙逢空，孩子虽来却不能长寿；化妻财遇冲，日后必然走失。） 官鬼化官鬼，事情反复多变。（大凡官鬼化官鬼，凡事反复不定。占婚姻遇到这种情况，绝不容易成婚；即使总体卦象可成，也会迟滞。不过这种象主女方家中多有变更，事情的难易、缓急都要听从女方。） 兄弟爻发动而临玄武，必须防备劫骗钱财的阴谋。（官鬼爻不动，而兄弟爻又临玄武、螣蛇，来刑冲身世，必须防备其中有人奸诈设谋骗取钱财。若世应生合、阴阳得位、财鬼无伤，也必定要花费很多钱财才能成婚。） 应爻空亡而卦中伏藏父母爻，没有主持订盟的人。（父母爻代表主婚人。若父母爻不上卦或落空亡，必然没有主婚人；恐怕女子自行作主，否则主此事必难成就和合。） 两个父母爻一同发动，必有争相主持婚盟之象；两个官鬼爻都发动，就是竞相娶亲的开端。（卦中两个父母爻发动，或父母化父母，主有两个人主持婚事；否则必有两家的庚帖。若两个官鬼都发动，则有两家争着求婚，否则主事情多有变故。以上情况若一动一静，或一旺一空，就不这样判断。若卦中官鬼化父母、父母化官鬼，或者官鬼、父母都发动，恐怕有争讼之患。父母、兄弟发动，必有口舌。） 日辰与父母爻相合，已经预定在三星之下举行合卺礼。（日辰与父母爻相合，或日辰自身带有父母爻，主婚期已经预先定下。） 世爻得到妻财爻生助，最终能得到价值千百两的嫁妆。（妻财爻也作为嫁妆来判断。若妻财生合世爻，又得到日月、动爻扶助，必有嫁妆。临勾陈，必有田地作为嫁妆；临青龙，嫁妆精美；临螣蛇、白虎等败坏、疾病之爻，则是旧有杂物。若妻财没有生助，不可随意断定。要推断嫁妆多少，应看生合妻财的爻，再依其衰旺判断。妻财的衰旺，只能推断女子容貌美丑，不能推断嫁妆厚薄。） 想要沟通媒人，必须考察间爻。（占婚姻时，间爻代表媒人。） 应爻若与间爻相生，是女方家的亲戚；世爻若与间爻相合，必是男方家的亲属。（间爻与世爻生合，多是男方家的亲属；与应爻生合，多是女方家的亲属。世应都与间爻生合，两家都有亲属关系；旺相是新亲，休囚是旧亲；本宫是至亲，他宫是外亲。） 先观察卦象的阴阳，就可以判断媒人是男是女。（阳爻代表男媒，阴爻代表女媒。若问间爻有两个阴爻、两个阳爻，应以哪个爻为主？应根据衰旺、动静来取定。若衰爻发动而旺爻安静怎么办？以发动者为准。若两个爻都旺或都衰，又怎样确定？以受冲而发动者为准。若又没有冲，就以受到生合扶起者为准。若一个旺、一个空，以不空者为准。若又都不空，则以长生法决定。务必归结为一个，不要混杂。） 其次观察卦爻的动静，就可以推断媒人的年长或年幼。（交、重两个爻表示老年人，单、拆两个爻表示年轻人；处于胎、养、长生表示年轻，临官、帝旺表示中年，墓、绝表示老年，作为媒人也是如此。若墓化旺，是老年人先来说媒；阴化阳，是女人先来说媒。若此爻发动、空亡又化空，并自行冲动另一个爻，主原来的媒人因故推辞，而由别人作媒。） 要论贫富，应考察身命；要判断美丑，可以验证性情。（人的美丑、贫富，前面两章已经说尽，但不只是可以观察媒人而已。若问妻子，看妻财爻；问丈夫，看官鬼爻；问男方家庭，看世爻；问女方家庭，看应爻。若应爻旺而妻财衰，可以说女方家虽富，女子容貌却不出众，其余情况类推。至于从中维持、阻挠和说情的旁人，可以依据发生刑冲、生合的爻来推断。） 朱雀临兄弟爻，惯常在媒事中获利。（间爻若临螣蛇、朱雀或兄弟爻，此人必定能说会道，平素就以做媒获利；若旺相发动，更是奸诈。） 世爻冲、应爻合，是请别人出来作媒。（间爻安静，却被世爻、应爻冲动，或被生扶合起，或被日辰冲并而发动，此人本来无意作媒，必是有一方请托他来说合。间爻自行发动，不作此断。） 两个兄弟爻一同发动，必有许多媒人争着主持婚盟；两个间爻都空亡，必没有媒人来通好行礼。（两个间爻都发动，必有两个媒人；若临兄弟、兄弟化兄弟，或发动而化出两个官鬼，主有争相作媒的情况。还须看空亡、衰旺以及是否有制，才能知道谁掌握主导权。若间爻安静且都空亡，必没有媒人来通好；若空亡而发动，化出兄弟、官鬼，或临兄弟、官鬼而空动，是媒人想索取谢礼而装作鬼神不来，并不是没有媒人。） 世应不和，要依靠媒人的言语来使双方通好。（世应相冲相克，难以成亲；若得到间爻生合来解救，事情起初虽难成就，最终仍须靠媒人替双方说合、沟通感情，事情才可能成功。什么叫解救？例如应爻发动克世，间爻合住应爻而生扶世爻，其余情况类推。） 间爻受到克制，即使说尽美言也无济于事。（凡想请媒人说合求亲，必须应爻生合间爻，这样媒人的话容易被接受，必然听从；若间爻反被应爻冲克，即使说尽甜言蜜语，也不会被采纳。） 妻财、官鬼冲克，反而会招来婚姻内部的过错和怨尤。（间爻若被日辰、动爻冲克，媒人必然受到两家的怨恨。世爻冲克，男方家有怨；应爻冲克，女方家有怨。或者世爻来生合间爻，而妻财爻冲克间爻，男方家虽高兴，日后女方家必然怨恨。妻财、官鬼都冲克，夫妻双方都有怨恨。）

译世爻、应爻生扶间爻，必能从中得到丰厚的酬谢。（凡遇世应、日辰带着妻财、福德、青龙来生合间爻，媒人必能得到两家的酬赠；旺相时多，休囚时少。若带兄弟、官鬼、螣蛇、玄武等来生合，不过是巧言虚礼，必无实际好处。化出妻财、福德来生合也吉。男方看世爻，女方看应爻；世应都生合，两家都有酬谢；世旺则男方家给得多，应旺则女方家给得多。） 一卦中的吉凶，要细细察看其中精微曲折；百年夫妻的关系，最终才能知道是否真正团圆。8、生产养育（附：接生婆、乳母） 最初天地从混沌中出现，配合乾坤而生出万物和人类；后来太昊兴起，制定嫁娶制度以使夫妻结合。直到今天，繁衍化生已经延续数千百年，即使经过几亿万世，也仍然接连不断、没有穷尽。因为必须得到阴阳交感，才能胎孕相生；先看子孙爻，便可知道男女：阳为男孩，如同掌中探得新珠；阴为女孩，如同门右喜见设帨。（子孙爻是占生产的用神；阳爻为男，阴爻为女。） 若出现相反的征兆，即使辛苦抚养三年也只是徒劳；若遇化空，旺相也只能怀胎十个月。（所谓相反的征兆，是占得生男卦却反而生女，占得生女卦却反而生男。都主孩子不能长寿；子孙爻化入空亡，也不能养育成人。） 主星生旺，应当生出俊秀肥壮的孩子；命曜休囚，必定生出萎靡羸弱的孩子。（子孙爻生旺，所生孩子必肥大，日后俊秀不凡；休囚无气，所生孩子必弱小，日后萎靡不振。若子孙无气，却得到月建、日辰、动爻生合扶持，主孩子刚生时虽弱小，后来逐渐肥大；子孙虽旺，却遇月建、日辰、动爻刑冲克害，刚生时虽肥大，后来逐渐怯弱。古人判断男女出生，虽以阴阳为主，但又说阳爻衰弱也主生女，阴爻旺相也主生男，以衰旺为主、阴阳为辅，详细推究其中道理，难道不是确切的论断吗？人承受天地的秀气，接受父母的精华，正是感应阴阳而化育。阳精居于中，阴血包裹它，就形成阳胎而生男；阴血居于中，阳精包裹它，就生女。感受到的气盛而且纯正，就生出肥大而贤能聪慧的孩子；感受到的气不正而微弱，就生出弱小而愚笨不肖的孩子，这是自然的道理，易道难道会不同吗？所以我认为，子孙属阳，判断为生男；若休囚，就推为孩子弱小。子孙属阴，则生女；若旺相，就推为孩子肥大。总之必须以阴阳为主。学者应详细体会。） 如果没有福德爻，就应当考察胎爻。（剖断生产固然以子孙爻为主；若卦中没有子孙爻，就应寻找胎爻来决定孩子。例如乾宫、兑宫的卦，子孙属水，胎在午，因此午就是胎爻。所以卦中有子孙爻就不论胎爻；若既无子孙爻又无胎爻，就以第二爻判断。） 两个胎爻、两个福德爻，必定双生。（卦中有两个子孙爻，又有两个胎爻，即使都不发动，也主双生。若卦中两个子孙爻都发动，或子孙化子孙、胎爻化胎爻，都是双生的象。若两个爻一阴一阳，就是一男一女；一旺一空，就是一生一死。） 一个受克、一个受刑，最终只是一场空梦。（卦中没有子孙爻，是占生产的大忌；若胎爻又被月建、日辰、动爻刑克冲害，或者无故自行空亡，都是大凶之兆，所以说只是一场春梦，意思是孩子必然夭亡。子孙衰弱而受到克制，也是如此。） 胎爻临官鬼，怀孕时便有砍柴之忧；妻财化子孙，分娩时就应当有不用服药便痊愈的喜事。（官鬼临胎爻，孕妇怀胎期间常有疾病；胎爻被官鬼冲克时也是这样。若胎爻虽然临官鬼，却化出子孙，或妻财化为福爻，那么怀孕时虽然多病，分娩后便会安泰。） 妻财只有一爻，应当喜欢得到扶持；胎爻、福爻两爻，最怕遭受伤害。（妻财代表产母，胎爻代表胎儿，福爻代表子女；三者都喜欢得到月建、日辰和动爻的生合扶助。这样产母平安，胎儿稳固，所生之子也容易养育。若遇刑、冲、克、害，产母多灾，胎儿不安，所生之子也难以养活。若化入死、墓、空、绝，是大凶的征兆。） 白虎为血神，若值子孙爻发动，胎儿已经破损；（白虎是血神，若临子孙爻或胎爻发动，胎儿已经破损；临妻财爻发动时也是这样。只有临兄弟、官鬼，或带有刑冲克害，或化为官鬼时，不能作吉断，可以说这一定是漏胎；若动爻被合住，胎虽有变动却还没有分娩。） 青龙代表喜气，遇到胎爻发动，生产之日就要到了。（占问生产，以青龙为喜神。若青龙在胎、福、财爻上发动，生产日期已经临近，必定很快就要分娩。若在父、兄、官爻上发动，不要作吉兆看。） 福爻遇青龙空亡而胎爻发动，这是堕胎后的虚喜；（福爻临青龙而空亡，胎爻又自行发动，或被冲动，必是堕胎后的虚喜；若福爻避开空亡，就不是这样。至于因何堕胎，要根据胎爻判断：若临官鬼、白虎，是因病堕胎；临父母、妻财，是因劳累受伤；临玄武，是因色欲；临螣蛇，是因惊吓；临朱雀、白虎，是因斗殴、跌倒或扑摔而堕胎。） 官鬼临白虎发动而福爻空亡，这是小产、空怀孕。（白虎临官鬼发动，或临妻财发动而化为官鬼，同时子孙空亡；或者子孙伏藏、发动后空亡、化空，或被冲散，都应当是小产。若在临月时占卦，则是孩子不能生育的征象。） 福爻已经发动，日辰又冲胎爻，孩子一定已经提前生到膝下；（胎爻与福爻若临青龙、白虎，或虽不发动却被日辰冲并，说明孩子已经出生。若不克世爻，就不要这样断，还须详细查看支神。若占问时尚未超过应产的时刻，可以说当天就会生产；若已经过了时刻，而动爻属于重爻，也已经分娩了。） 福爻受伤而胎爻仍化官鬼，孩子应当会早死在腹中。（子孙处于死、墓、空、绝之地，又受到月建、日辰、动爻的刑冲克害，是大凶的征兆。若胎爻又临官鬼，或胎爻化官鬼，必是死胎。若妻财爻也临死、墓、空、绝，还要防备母子一同死亡。） 兄弟发动，对妻子不利；父母兴动，对孩子难有好处。（兄弟是克制妻财的神，若发动，产母就不安；父母是克制子孙的煞，若发动，子宫一定受损。不过这两个爻还要看有没有救助来判断。） 用神处于空亡又遇凶煞，何必担心临产时的忧患；（父母、兄弟发动本来是凶兆；但如果妻财、福爻处于避空之地，便是空亡而不受克，所以说无事。或者父母、兄弟虽然发动，却被动爻、日辰合住，这叫贪合忘克，纵然有凶也只是虚惊，必无大害。） 妻财临玄武进入阴宫，果然应验梦兰得子的征兆。（巽、离、坤、兑四宫的妻财爻临玄武，或与玄武相合，必是仆婢所生；若旺相，必是淫妇所生。若休囚而有吉神救助，只主出身微贱，并非淫乱之妇。）

译克制世爻、身爻，出生之日已经临近；（凡占生产，若子孙、胎爻冲克身爻、世爻，生产日期已经临近，应当根据日时判断。大概来说，生世主迟，克世主快；若克世的爻发动而逢空，应推断为过了当日。若休囚，日期在生旺日时；若旺相，应当断为本日。又如子孙发动而胎爻安静，以发动者确定日期，以冲胎爻确定时辰。若胎爻发动而子孙安静，则以胎爻确定日期，以冲福爻确定时辰，因为发动快，受冲较迟。又如发动后被合住，则应以冲克而破合的日子断定，其余情况依此类推。） 没有冲动就不会发动，生产的日期和时辰会推迟。（卦中胎爻、福爻不动，又没有暗冲，说明生产的月日尚未到，必然迟缓，要等到冲动的日月才能断定生产。若没有胎、福两爻，生产也会迟，应当根据卦中发动的爻来判断。若又没有动爻，就以卦中胎养长生之日来判断。） 胎爻、福爻一同发动，却被官鬼、父母合住，临产时难以生产；（胎爻、福爻发动，本来主容易生产；若被官鬼、父母合住，或被带有父母、兄弟、官鬼的日辰合住，都主临产难生，要等到冲破、克破合住它们的日时，才能分娩。若不是被合住，而是胎爻、福爻自行化为父母、官鬼，也都主生产迟滞。） 子孙、妻财都处于绝地，却得到日辰扶助，虽然将要危险仍有救。（占生产时遇到胎爻、福爻处于墓绝之地，本来是凶兆；若得到日辰、动爻生扶，这是将要危险但仍有救的征兆。若被凶煞旺相刑克，就不能得到救助。） 间爻合住或生扶，全靠接生婆的力量；（接生婆以间爻推断。若间爻发动而生合妻财爻及胎、福两爻，必定要依靠接生婆的力量，生产才会顺利迅速。若卦中有凶神发动，而间爻能够救助制伏，也一定要遇到接生婆后才能生产。） 官鬼空亡或伏藏，必定是遗腹子。（卦中没有官鬼，或官鬼处于空亡，主产妇的丈夫已经去世，这一定是遗腹子。但若不同时见妻财、福爻、白虎，就不要这样断。若鬼爻伏在白虎爻下，或青龙伏在鬼墓爻下，主丈夫患病卧床，并非死亡。旺而空亡，是有病；鬼爻入墓，或身爻临鬼墓，不是有病，而是在狱中。） 游魂卦中官鬼空亡，是父亲不在身边时孩子出生；（占生产遇游魂卦，官鬼空亡，或鬼爻空亡而发动，或鬼爻发动后化入游魂，都主临产时丈夫出外，不能见到生产。若丈夫自己占问，遇到世爻空亡也是这样。若遇游魂卦变为归魂卦而鬼爻发动，又主临产时丈夫从外面回来。世爻发动后被合住，则是想回来却到不了家。） 发动的爻若是父母、兄弟并带刑害，必定带着孩子一同归于黄泉。（占生产时，父母、兄弟是忌爻；若带三刑、六害，当权旺相而发动，妻财、福爻又处于死绝之地且没有救助，主母子一同死亡。） 官鬼化福爻，产前多病；妻财化官鬼，产后多灾。（尚未到临月时，占得鬼爻化出子孙，主产前经常有病，等生产后才安；妻财化官鬼，则产前强健，生产后多病。若已经临月，须防产母有意外灾祸。） 三合形成兄弟局，孩子缺少乳汁；（卦中三合形成兄弟局，生子后必然乳汁少；若兄弟在旁爻无气而发动，也主缺乳；妻财、福爻化出兄弟爻时也是这样。若三合形成父母局，孩子必定衰弱无力；形成官鬼局，生产必然不顺利。只有三合形成妻财、福德局，才是吉兆。） 六冲卦遇到子孙，产妇可以平安。（凡占六冲卦，妻财、福爻发动，或得到日辰六冲而暗动，则妻财有生气，官鬼受到克制，所以产母能够安然生产。） 应爻若逢空亡，娘家没有催生的礼物；（占生产以应爻代表娘家。若应爻空亡，必定没有催生礼物。临兄弟，是吝啬的人，虽有礼物也不多；临妻财、福爻，又来生合世爻，必有丰厚的赠礼。旺相则娘家富裕，衰弱则娘家贫穷。若与世爻刑冲，必定与娘家不和。） 世爻若值兄弟，自家断绝了调养产妇的肥甘食物。（兄弟临世爻，衰弱则说明家中贫穷，缺少调养，产妇必难以强健；旺相则此人吝啬，不肯调养，并不是没有条件。若发动化为子孙，主此人平素吝啬；若被合住，则肥甘食物足够使用。世临妻财、福爻而空亡，也同样没有调养。） 阳性的福爻扶助青龙，所生必是桂庭般的俊秀之子；阴性的子孙得到月建扶助，和桃洞中的仙姬没有什么不同。（子孙临月建、青龙，或月建带青龙生合子孙，不论男女，都主俊秀聪明。子孙入墓绝，或带刑害，或临白虎、螣蛇，或受到冲克，或化为兄弟、官鬼，都主容貌丑陋、品行不肖。） 若占问有没有怀孕，必须详察胎爻是伏藏还是出现。（凡占胎孕有无，专门取胎爻为主，不看子孙。若卦中六爻上下以及年月日时都没有胎爻，即使有子孙，也算没有怀孕。卦中虽然没有动爻，但有化出之爻，说明眼下没有怀孕，后来一定会怀孕；只有遇到胎爻出现并且旺相发动，才算有孕。若卦中没有胎爻，子孙又空亡，就是命中注定没有子女。胎爻出现却逢空亡，胚胎将要形成又会消散；胎爻发动后化入绝地，已经怀孕却不能成功。（所谓“胚”，是阴血和阳精凝聚形成胎儿；尚未成形叫胚，已经成形叫孕。胎爻出现而逢空亡，主虽然有胎，却不能成形而又消散；若胎爻发动，说明胎儿已经形成，只怕变入死、墓、空、绝之地，那就主虽然已经成形，却不能生育，仍然等于没有成功。） 胎伤必定会遇到官鬼，（怀孕受伤叫“姅”。胎爻临官鬼，或发动化官鬼，或被发动的官鬼刑冲克害，都主胎孕受伤。即使不是鬼爻，而是受到月建、日辰刑克，胎儿也会受损。日辰冲胎爻，怀胎不得安稳。） 妉必定会遇到白虎。（孕妇已经怀孕，月事又通，叫作“妉”。若尚未到临月而胎爻临白虎，必是漏胎。若遇凶煞冲胎，或发动化鬼，旺相时是小产，无气时是漏胎。） 带有当令之星并得到扶助，生者死者都能安宁。（凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不临官鬼、父母，也不逢空亡，胎儿必能成形。再加上是阳爻，便会生男孩；将来生时有人养，死后有人祭祀，所以生死都能安宁。） 有阴爻而没有伤害，虽有缓急也没有益处。（胎爻属阴，虽然休囚，却得到月建、日辰和动爻多方生合，又没有凶神刑克，胎儿也能成形，但生的是女孩，所以说无论缓急都没有益处。） 若遇玄武，是暗中形成的胎；若遇父母文书爻，此前没有子女。（胎爻临玄武，必定暗中与人私通，且来历不明，所受之胎不是夫妻正常所生。若休囚而有制伏，则是占问婢妾怀孕；若临父母，主此前从未有过子女，或者虽有也没有存活，现在才形成胎孕。）

译孕形显露在内部，只因胎爻与土爻相并；胎儿隐藏在其中，正是因为青龙相合而合德。（胎爻临勾陈，怀孕的形迹明显；如果又属土爻，就更加明显。胎爻临青龙，胎孕不显露；再遇三合、六合，必定隐藏得像没有怀孕一样。《天玄赋》说：“胎爻属阳，阳气轻清上浮，胎儿靠近胸前；胎爻属阴，阴气重浊下降，胎儿必定靠近下部。”这句话说得对。） 若问接生的妇人，不要只用两间爻来推断；若占问代养孩子的妇人，只凭一个妻财爻来判断。（若占问接生婆和乳母，应当从占生产的卦中取用，所问之爻就是依据。如今有人拘泥于错误说法，即使单独占问另起一卦，也用间爻来判断，这是错误的。所以凡是单独占问，应以妻财一爻为主，不能再用间爻推断。接生的妇人就是今天所说的接生婆，代养的妇人就是今天所说的乳母，两者的判断方法相近，所以合在一起说明。） 刑冲克害，福德爻要防备；死墓绝空，妻财、身爻应当避开。（凡占接生婆、乳母，虽然以妻财爻为主，但也重视子孙爻，因为子孙能够生扶妻财。若子孙受到日辰、月建、动爻刑冲克害，孩子就会受伤；即使妻财爻有气，也不能任用。若子孙没有受到伤克，却自行处于死、墓、空、绝之地，则主接生婆没有本领，乳母也不能办事；化入这些状态时也是这样。） 兄弟发动，手艺低劣；选择乳母还要防备她偷盗财物；（兄弟发动，占接生婆，必定本领低下；占乳母，则主此妇贪财爱物，见财起意，又贪吃，也不是贞洁之人。若再加玄武，必定淫乱。若妻财爻自行发动化出兄弟，或临卦身，也依此判断。） 父母发动，乳汁少；选择接生婆则尤其要担心她伤害胎儿。（父母发动，占接生婆是最凶的，胎儿必然受损；再加刑害，孩子一定会受到她的伤害，千万不能任用。若占乳母，父母衰弱主有乳汁，旺相反而没有乳汁，也不能任用。若化出父母，或父母持身、持世，也同样判断。有人问：篇中前面判断乳汁少用兄弟，这里却用父母，为什么？回答说：占易最贵在于通变，拘泥一种说法就不对。乳汁是一回事，但从小儿方面说，它是食物，属于妻财，所以乳汁应取妻财爻；从妇人方面说，是母亲以乳汁哺育孩子，所以乳汁也应取子孙爻。子平法中也把我所生者作为食神，难道这没有根据吗！） 子孙发动，乳汁多，手艺也更加高强；（大体来说，子孙旺相发动，不临空绝、不受制伏，妻财爻又没有受伤，是上吉之卦。接生婆的本领必定高强，乳母必定乳汁多，日后一定称心。） 官鬼发动，灾祸多，事情还会反复。（官鬼发动，必然有祸患；若不伤害身爻、世爻，凶祸还浅；一旦遇到刑害，祸患就不可言说。若两个官鬼都发动，或鬼化鬼、兄化兄，或官鬼、兄弟杂乱发动，必主大凶。占乳母则事情反复难成，即使成了，也必有口舌和后患。） 妻财与福爻相合，善于调养护理；卦身生扶子孙，懂得照料维持。（卦身与妻财相生相合，对子孙最为吉利。占接生婆，她的本领必定高强，惯于救死回生；占乳母，则主此妇善于抚养孩子，乳汁也多。） 若遇到相克相冲，必然会见到许多灾祸。（子孙被妻财和卦身刑冲克害，最为不利；任用她，孩子必定会受其伤害。若子孙避开空亡，或得到月建之气，妻财、卦身又受到制约，也许可以无事。占接生婆时，胎爻也不能受伤；世爻持父母、兄弟，也不会称心。） 九、收纳人口：独身之人处世，不要说因为没有子女就忘却情义；君子治理家庭，难道能让一个人兼做仆役吗？必须有亲近宠爱的人，才足以在面前供使唤；如果不收养螟蛉之子，怎么在后代继承宗族呢？（年老而没有子女叫作“独”；过继别人的孩子叫作“螟蛉”，螟蛉是虫类。） 必须分别看所问之事，才能知道用神。（过继小孩以子孙为主；买婢女、雇童仆、买宠妾以及收留迷路失散的人，都以妻财为主。若窝藏有困难的人，则要看这个人与我是什么关系：朋友以兄弟为主，尊长以父母为主，妇人以妻财为主，在官之人以官鬼为主。） 用爻不宜发动，发动了必然难以留住；（用爻发动，此人难以托付；若遇游魂卦或化入游魂，日后主逃跑，即使是螟蛉之子，也不会真正成为你的孩子。若是雇工或借住之人，则主不能长久；若来生合世爻，就是吉兆，不是逃跑或留不住。） 主象不可受伤，受伤就必然夭折。（主象衰弱，又被乘旺的日辰、动爻刑伤克害，并且没有解救，日后必然夭折；即使只是借住，也主此人遭遇大祸。若伤克之爻又无气，或有制伏，不过是灾病，不会夭折。若用爻处于空亡、避忌之地，则无妨。） 衰弱而入墓，必定萎靡不振；旺相而临世，必然能够成就家业。（用爻入墓，此人性情懒散；衰弱无气以及临死绝，主萎靡不振。若旺相、不空亡、临身持世，或生合世爻，是大吉之兆；立嫡、过继都能成家，买来、纳入的奴婢也能体察我的心意。） 发动后化空亡，是有始无终之人；螣蛇与官鬼相合，是多谋而缺德之人。（用爻发动后变入空亡，主此人有头无尾。若临螣蛇发动并与官鬼相合，此人虽然多谋，但奸诈虚伪，难以信任。妇人遇此，则主不贞洁。） 临玄武而化兄弟，门户必须防备其出入；（用爻临玄武，发动化兄弟，主此人贪财好色；把财物托付给他，必定会偷来自己使用，而且一定淫乱，男女都是这样，所以门户要防备他的出入。） 遇青龙而化连福德，可以把财物交给他经营。（用爻临青龙，发动化子孙并生合世爻，此人至诚忠厚；把财物托付给他，他会守护而不遗失；让他经营，所得利益都会归于主人。但若占问小孩，遇到子孙化子孙，反而主多灾。） 若遇太过或空亡，反而主缺少诚信并且懒惰。（卦中用爻有三四重而太过，或主象又化主象，都主此人暗藏机巧，反复无常而不诚实，遇事也不适合积极作为。若主象空亡，也主懒惰。） 用爻生合世爻，必定能够得到他的助力；主象克冲身象，则难以使他心服。（用爻生合世爻，此人可以任用；凡有事情交给他，必定会用心办理。即使是螟蛉之子，也一定会亲爱我，是大吉之兆。最怕被合住、被冲散以及受到克坏。若用爻刑冲克害世爻，必主此人心中不服，难以使唤。再加上旺相发动，就是奴婢欺负主人的征象；若应爻也刑克世爻，日后必定遭受他的祸害。）

译妻财化子孙，会带着孩子一同来；（凡占妻妾、婢女，妻财爻化出子孙，必定有小孩带来。若妻财发动生合世爻，却化出子孙反来刑克世爻，则这个婢女可以使唤，她的孩子必定顽劣不驯。） 世爻与卦身相合，终身都会得到宠爱和任用。（卦身一爻，占事时代表事情的本体，古人则代表人的身体。若得到世爻生合，此人必定得到宠爱和任用，不论是借房投靠，还是使唤婢女。若世爻与妻财爻相合，这个妇人必定与家主私通。） 受到动爻、变爻伤害，日后终究难以称心；得到日月扶助，他日一定能如意。（月建、日辰、动爻克世爻，此人不可任用；世爻衰弱，必定会被他伤害。若得到变爻、动爻以及日月生合扶助，才是吉兆。若用爻空亡，也不能成事。） 世爻与卦身，以和谐相处最为贵重；（世爻、卦身两爻相合、相生、比和为吉，相克、相冲、相刑、相害为凶。） 兄弟与官鬼，只有安静不动才好。（兄弟一爻代表破财、反复、虚诈、阻滞、是非和灾祸。官鬼、兄弟两爻都不宜发动，发动必然不称心；有制伏则无妨。） 兄弟、官鬼一同发动，实在担心将来形成诉讼；三合把它们绊住，要知道这次只是徒劳。（兄弟宫发动或变动，或两者一同发动，或从文书爻化出，都主争论纷纷，最后发展到诉讼。若被三合、六合绊住动爻，必定有人阻拦；虽然想要兴讼，最终也不能成讼。若想知道是谁阻拦，就根据合住之爻来判断。） 若处在间爻，就是牙人从中作鬼；（买卖交易以间爻代表牙行中人。若间爻临兄弟、官鬼并发动，必是牙人从中作鬼、暗中谋算；或者多人争着担保，或牙行中人争夺财物，都属不利，主事情难以成功。） 如果处在空地，不过是卖主争夺价钱。（官鬼一爻空亡而发动，是卖主用虚假空话来争价钱罢了。若在间爻，则按牙人判断。若兄弟、官鬼发动并与应爻相合，必是卖主和牙人从中作鬼；占财时遇动爻化兄弟、官鬼，也是这样判断。） 卦象中有两个官爻、两个父母爻，须知事情牵涉两方面；（卦中父母爻、官鬼爻各有两爻，或者动爻化出官爻、父母爻而重叠太多，或者卦中没有主象而从官爻、父母爻化出，这些都说明此人曾经典当、卖过东西，现在又要重复进行交易。父母爻化父母爻也是这样。两个官鬼爻都发动，生扶、合助用爻，都是有人争着购买或雇用。） 兄弟爻、官鬼爻一发动一相冲，切不可把财物一次性交出去。（卦中应爻克世爻，同时兄弟爻、官鬼爻发动，或者被日辰冲动，或者官鬼爻临应爻而克世爻，都须防备对方设谋欺骗，所以财物不可立即全部交给对方。） 应爻代表对方，若应爻生世爻，就是对方来找我；世爻生应爻，就是我去求对方。（凡占买卖、雇用奴婢、交易等事，以应爻为卖方。应爻生世爻，是别人主动来找我，事情最容易成功，属于吉象；若世爻生应爻，是我去求对方，事情实际上很难成功。） 相互生合的事情容易成功，最怕被日辰冲破；（世爻、应爻相生相合，事情就容易成功。相生相合最好，相克相合次之；只是世爻不宜发动，因为那表示我去迎合对方，反而困难。若双方相合又被日辰、动爻刑害，必然有破坏和阻碍。要知道是谁破坏相合，就根据那个破合之爻来判断，例如父母爻代表长辈之类。） 相冲则难以成事，尤其适宜有动象来生扶。（世爻、应爻相刑、相冲、相克、相害，凡事都费力而难成。若有动爻、日辰来生扶、合助，叫作有气，必有贵人扶持，事情也可以成功。若生合之爻正好是用爻，就是牙人能够主持此事；如生合之爻是兄弟爻，还须用财物托付，事情才能办成。） 兄弟爻发动，往往表示欺诈和虚假；（这是因为兄弟爻是反复不定之神。） 卦象纷乱而发动，事情就会多次变化。（爻象杂乱发动，事情就不确定，所以会有很多变更。） 六爻中没有父母爻，必定没有主持契约的人；（六爻中父母爻代表文书、契券，也代表主持契约的人。若六爻都没有父母爻，必定没有主持契约的人。若没有父母爻，却由动爻化出，表示会有旁人主持。即使有父母爻，但应爻空亡，也没有正式的主事人。） 两个间爻都空亡，就没有人从中作媒。（间爻空亡，必定没有媒人。空亡而遇到冲，必须央求人情请人作媒。世爻相冲，表示我去央求他；应爻相冲，表示对方去央求他。间爻发动而空亡，说明此人是假意推托，并非真正没有心思做这件事。） 世爻得到间爻相生，值得庆幸媒人会护着我；（间爻生世爻、合世爻，媒人必然偏向我；生应爻、合应爻，则偏向对方。若间爻临子孙爻而旺相发动，必然会主持这件事。若间爻不生世爻，反而被应爻克制，又处于衰弱之地，对方必定听从媒人的谋划。） 生扶兄弟爻发动，要防备表面上的喜事其实是合谋。（一般说来，间爻生合世爻，若卦中的凶神不发动，就是媒人真心向着我，没有别的意图。若兄弟爻、官鬼爻、螣蛇、玄武发动并克世爻，而应爻又来冲刑我，就是间爻表面生合，实际是假意迎合、共同谋划，并非真心。间爻空亡而发动也不是真心。若间爻临兄弟爻，发动而化官鬼爻，或临父母爻、官鬼爻、兄弟爻，其所说的话必定不可信。） 父母爻化兄弟爻，契约虚假，事情不实；（凡遇到上述凶卦，而父母爻又化兄弟爻，必定说明事情不真实，文书契约也不可靠。卦中没有父母爻而从兄弟爻化出，也是这样。父母爻化父母爻，表示文书不实，也表示交易重复。） 兄弟爻持世，钱财散失，人也离散。（兄弟爻持世，必然多费钱财，事情也会牵涉许多人；雇用工人、奴婢不会得力。若又带凶神而旺相发动，必定主人离散、钱财散失。若占交易货物，也表示是不正当的物品。） 应爻若空亡，我想成交也只是白费力气；世爻若发动，对方来谋求合作也难以成功。（凡占交易，若我主动向对方求取，而应爻空亡，事情必定不能成功；若对方想向我谋求，而世爻空亡，事情也不能成功。世爻发动，是我心中疑惑；应爻发动，是对方变更心意，都主事情难成、不能固定下来。若空亡遇到冲而发动，或遇到合，都称为有解，到这个月就能成功；若自身空亡却妄自发动，则为凶。） 兄弟爻表示因财物缺乏，官鬼爻表示必有疑心。（卦中出现不能成功的征象，而兄弟爻持世，必定是因为财物不足，所以难以成功。六爻中没有财爻，或财爻落入空亡，也是这样。官鬼爻持世，表示疑心重、进退不定，所以难成；否则也必有别的事情阻碍，或者有意外的灾病。卦中没有官鬼爻，又表示没有人主持这件事，也主不能成功。）

译反复多次，事情的时机不确定；千变万化，卦象没有固定不变的形态。若能探求那些尚未显现的数理，就可以用来推知未来的事情。（凡占收留走失的子女，最怕官鬼爻临玄武而发动，必定是盗贼。用爻临玄武发动而化官鬼爻，也是这样。若刑克世爻，必定会使我受到其害；或者是远方有人带着全家逃来借住。此时不论六亲，以应爻为主：临兄弟爻，表示欠债而来；临官鬼爻，表示逃避户役或罪责而来。若加临玄武，就是盗贼，遇冲则事情已经败露。即使临玄武而不带官鬼爻，但与财爻相合，或玄武临财爻，也表示因奸情之事而来。总之都怕兄弟爻、官鬼爻旺相发动来克世爻，祸患最终会牵连自己；若不伤世爻，或子孙爻持世，则没有妨碍。） 10、疾病 人谁能没有常变，疾病也没有常态；世间什么事最大，死生之事最大。（占病以官爻为恶杀。凡是疾病证候的轻重、得病的根由，都与此爻有关；若是独自发动的爻，也可以依此推断。） 火属于心经，会出现发热、咽干、口燥；水归于肾部，会出现恶寒、盗汗、遗精。金主肺，木主肝，土则表示疾病侵入脾胃；爻衰则病轻，爻旺则病重，发动就会使身体受到煎迫。（官鬼爻属火，心经有病，症状必定类似发热、咽干、口燥；属水，肾经有病，症状必定类似恶寒、盗汗、遗精、白浊；属金，肺经有病，症状必定类似咳嗽、虚弱怯惰、气喘；属木，肝经有病，症状必定类似感受风寒、四肢不协调；属土，脾经有病，必定类似虚黄、浮肿、瘟疫、时气。官鬼爻衰弱，病必轻；旺相，病必重；安静，病势稳定，可以安卧；发动，则煎熬逼迫，烦躁不安。） 若在坎宫，便是中焦胀满、血虚兼有湿毒；若在离卦，便是内里虚弱、眼睛发红以及尿黄。（坎有中满之象，所以主中满；离有中虚之象，所以主内虚。但坎宫属水，火鬼主血虚，水鬼主湿毒；离宫属火，火鬼主眼红，水鬼主尿黄。） 坤主腹部，乾主头部；兑主喉部风病和咳嗽；艮主足，震主手；巽则主瘫痪和肠风。（官鬼爻在坤宫，表示腹中有病：火鬼必患腹痈，水鬼主腹中疼痛；动而化财爻，或财爻化水鬼，必患泻痢；土鬼表示癖块、食积、沙胀或蛊症；木鬼表示绞肠沙痛或大肠有病；金鬼表示胁肋疼痛，在上部为胸膈疼痛，在下部为腰痛。官鬼在坤宫可这样判断，其他各卦也可以类推。） 螣蛇主心惊，青龙主酒色过度；勾陈主肿胀，朱雀主言语颠狂；白虎主损伤，女子则主血崩、血晕；玄武主忧郁，男子则主阴症、阴虚。（螣蛇临官鬼，表示坐卧不安、心神不定；青龙临官鬼，表示酒色过度、瘦弱无力；勾陈表示腹部饱满肿胀、脾胃不和；朱雀临官鬼，表示狂言乱语、身体发热、面色发红；白虎临官鬼，表示跌扑打斗、伤筋损骨，女子则表示血崩、血晕及产后各种病症，因为白虎是血神；玄武临官鬼，表示色欲过度、心中忧闷，在水宫主阴虚，化子孙爻，男子必定阴痿，因为玄武又是暗昧之神。应当灵活变通。） 官鬼爻伏藏在卦中，疾病到来时自己还没有察觉；（占病遇到本宫官鬼出现并发动，得病之初就能知道根源；若本宫官鬼不出现，而他宫官鬼出现，有病必定已经长期潜伏在身体内，如今因七情、四气或感冒而发作。若本宫、他宫都没有官鬼，必定是暗中得病，开始时不知道是什么原因。明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同人、蛊、夬，不可遇到财爻、官鬼爻同时兴动。） 官鬼爻伏在世爻之下，疾病是像以前一样发作。（本宫官鬼伏在世爻之下，必定是旧病复发。若伏鬼不伤用爻，反而用爻被世爻克制，说明前些日子病轻，今天反而加重；若伏鬼刑伤用爻，反而用爻得到世爻生扶，说明前些日子病重，今天减轻。用爻代表妻子的疾病时，看财爻即可类推。） 若官鬼伏在妻财爻下，必定是因饥饱失调而受伤；若伏在福德爻下，必定是醉酒或沉溺淫欲。伏在父母爻下，是劳累损伤所致；伏在兄弟爻下，是气郁和饮食侵扰所致。（官鬼伏在财爻下，必定是饮食没有节制、饥饱失调，或者因财物之事起病，或者因妇人得病。官鬼伏在子孙爻下，必定是饮酒过度，或纵情房事；夏天可能因露宿贪凉，冬天可能因过度取暖、穿着裘帛，或者因过量服用修炼养精之药而得病。官鬼伏在父母爻下，必定是劳心劳力、忧虑伤神，或者因动土修造，或者因尊长得病。官鬼伏在兄弟爻下，必定是口舌争竞、停食感气，或者遭到咒诅，或者因赌博争财而得病。） 官鬼化官鬼，表示新旧两种疾病；官鬼化官鬼，疾病会迁移变化出多种情形。（本宫官鬼又伏在他宫官鬼之下，必定是旧病，或者因旧病未谨慎调治而变生其他症状，或者是新旧两种病同时存在。若遇官鬼化官鬼，病情会进退变化，或出现变症，或药物杂乱，或寒热不定。） 化出父母爻在五爻，便是途中遇雨；化成兄弟爻居于三爻，便是房中受了风寒。（官鬼化父母爻，必定是在修造之处得病；若在五爻而属水，就是在路上遇雨而得病。若化兄弟爻，必定因口舌、怄气，或者因伤食而病；若在三爻而属木，必定是房中脱衣露体、感受风寒所致。若化子孙爻，就是在僧道寺院或渔猎、游戏中得病；若化财爻，多半因伤食，或者因妻子、奴仆，或者因买卖交易而得病。以上六亲化出官鬼爻，也依此判断。） 本宫表示在家中得病，下卦表示内伤；他卦表示在别处染病，上卦则表示外感。（官鬼在本宫，表示在家中得病；在下三爻，必定是内伤症候，否则也是病在内部。官鬼在外宫、外方得病，又在上三爻，必定是外感风邪，否则也是外科症候。上下都有官鬼，则是内伤兼外感，症候不一。） 上卦充实、下卦空虚，夜间病轻而白天病重；（官鬼在内卦，病势必定夜间较重；官鬼在外卦，病势必定白天较重。内外都有官鬼，昼夜都不轻。若卦中虽有两个官鬼，但一个旺、一个空，或一个动、一个静，必定是白天轻而夜间重，或白天重而夜间轻，要按上下卦分别判断。） 动爻生扶、变爻克制，便是傍晚发热、早晨退凉。（凡占，动爻代表开始，变爻代表最终。若卦中动爻生扶用爻，而变爻刑克用爻，疾病必定早晨退凉、傍晚发热，或者白天轻、夜间重；动爻克制、变爻生扶，则相反判断。官鬼爻化出所喜之爻，或所喜之爻化出官鬼爻，也是这样。）

译水化火、火化水，表示寒热往来；（卦爻水发动化火，火发动化水，不论是不是官鬼爻，只要干犯世爻或主象，都是寒热往来的症状；卦中水、火二爻同时发动，也是这样。水旺火衰，寒多热少；水受伤而火得到帮助，则经常发热、偶尔发寒。坎宫火发动，是内寒外热；离宫水发动，是皮肤寒而骨内热。若带见辰，必定是疟疾。） 上卦冲下卦、下卦冲上卦，表示内外感伤。（上下都有官鬼，病必定是内外两方面感受邪气；两个官鬼都发动或都安静，身体会一同受痛。两个官鬼彼此相冲，是刚刚感受邪气便受到损伤。若内卦官鬼发动冲外卦官鬼，是先受伤后感邪；外卦官鬼发动冲内卦官鬼，是先感邪后受伤。还要分辨轻重，可以依据刑合来判断。） 火鬼冲财爻，若临上爻，便会呕逆、多次呕吐；（火性炎上，上卦财爻代表饮食，所以占病遇火鬼发动而克外卦财爻，必定是呕吐，严重时会反胃、不进食。若财爻带螣蛇，呕吐物中还会有虫；财爻在间爻，则是消渴、容易饥饿的症状。） 水官化土，若在下部，便会小便不通。（水官鬼化出回头土，克制本宫内卦，就是小便不通；若属阴，就是大便不通；阳宫配阴象、阴宫配阳象，则大小便都不通。若内卦水克动而又加临白虎，阳爻表示尿血，阴爻表示泻血，因为白虎是血神。带刑则是痔漏。） 若患牙疔，便是兑宫金鬼连着火杀；（官鬼在兑宫，表示口中有病；若金鬼化火，或火化金鬼，必定患牙疔。不化火爻，则是牙齿疼痛；金鬼遇冲，牙齿必定松动。） 若生脚气，便是震宫土鬼化成木星。（官鬼在震宫，表示足部有病；加临勾陈，足部必定肿胀；加临白虎，必定折伤破损。土鬼化木，便患脚气；木鬼主酸痛麻木；水鬼必是湿气；火鬼必主疮毒；金鬼表示脚踝、膝部疼痛、骨痛，或者被刀刃所伤。） 官鬼在离宫化水，痰火之症无疑；官鬼来到乾象而变成木，头风便有根据。震宫遇螣蛇仍然发动，便是惊悸颠狂；艮宫遇巳午又重重发动，便是痈疽疮毒。（离宫官鬼化为水爻，是痰火症候；水爻发动化官鬼也是这样。乾宫官鬼化为木爻，是头风眩晕；木爻发动变为官鬼也是这样。震在外卦时，不可依此断，可以说病人坐卧不安、心神恍惚，因为震主动。若再加螣蛇发动，必定是颠狂、惊痫之症；小儿则是惊风。遇冲则有翻墙上屋的患象，因为艮象为山，与高处相同。再遇火鬼，必定患痈疽；若遇变出土鬼，可以说是浮肿、蛊胀等症，其余可以类推。） 卦中没有财爻，饮食就不能下咽；（财爻主管饮食，动而化官鬼，疾病也可能因饮酒而得。若财爻空亡，就不能进食；若财爻不上卦，就没有饮食的欲望。财爻临身爻、世爻，或化出财爻，即使病重也还能进食。） 间爻中有官鬼，胸膈就不舒畅。（世爻、应爻之间，就是病人的胸膈部位。官鬼临于此处，必定痞塞不通；金鬼主胸肋骨痛，土鬼主饱闷不舒，木鬼主心中发痒、嘈杂不安，水鬼主痰饮堵塞，火鬼多主心痛。若化财爻，或财爻化鬼，必定是积食尚未消化，以致胸膈不利。） 官鬼处于绝地而遇到生扶，病势本已安定却又复发；（官鬼在死绝之爻，病势必轻；遇到日辰、动爻生扶，叫作绝处逢生，疾病必定先减轻而后加重，刚要好转又再次发作。若财爻生官鬼，必定因饮食而加重，或者因妇人之事再次加重。） 世爻衰弱而入墓，精神思绪困顿不清。（世爻入墓，病人必定昏沉；若旺相有气，不过是懒于行动；若衰弱，就不说话、不出声，怕见光明而喜欢昏暗，不想吃东西，喜欢睡觉而怕起身，懒得睁眼。再处于阴宫，必定是阴症。用爻入墓也是这样。世爻、官鬼入墓，或官鬼墓临用爻，都依此判断。） 应爻临官鬼而与身爻相合，是被别人的疾病缠染；（应爻临官鬼，刑克或合世爻，而世爻处在交重的位置，必定是因为探望亲友的疾病而受到传染。官鬼爻属土，是时疫。用爻临应爻，必定病倒在别人家里。） 世爻临官鬼而伤害用爻，是旧日的病灾再次发作。（总的来说，官鬼爻持世，必定原本就有旧病根；又伤用爻，必定是旧病复发。否则也必定难以脱身，须用保禳之法才吉。卦身持鬼，也是旧病。） 用爻受到金的伤害，肢体必然酸痛；主象遭到木的克制，皮肉、筋骨必定出现伤残。火为仇神，便有喘咳之灾；水来加害，便有恍惚之症。（卦中没有官鬼，就以刑、冲、克、害用爻的爻来判断。若金发动来克，木爻受伤，就会肢节酸痛；木发动来克，土爻受到制约，就会皮肉损伤，其余可以类推。） 第三爻空亡，须知此病会腰软；（第三爻无缘无故自行空亡，表示腰软；有原因而空亡，或旺相而空亡，表示腰痛；不空亡却遇动爻、日辰、官鬼克冲，便是闪腰痛；动爻空亡也是这样。官鬼在此爻，主腰痛。） 官鬼伤害上六爻，此人必定头痛。（大体说来，不只是官鬼所临之处会生病，被克伤的部位也会有病痛。例如克上六爻，必定主头痛；克间爻，便是胸膈不利，其余可以类推。） 财爻在卦中发动，不呕吐就会腹泻；（财爻在上卦发动，主呕吐；在下卦发动，主腹泻。若遇合而被牵制，就会想吐却吐不出，想泻却泻不出，如呕逆恶心、里急后重之类。） 木爻在世爻上发动，不是发痒就是疼痛。寅爻和卯爻都属木：寅木主疼痛，卯木主瘙痒；如果它们在本宫的内卦中，还表示气不顺。病体既已明白，症候就应当判定安危；还要再考察各爻之神，其中的玄妙必须反复参考，这样才能穷究病情内部的精微。先看子孙爻，最喜得到生扶、拱合；（子孙爻能够克制官杀，古人称为解神，又名福德；占病时还代表医药。卦中没有子孙爻，官鬼就没有制伏，主服药无效、祷神不灵，所以首先要看它。子孙爻宜生旺有气，不宜休囚死绝；得到日辰、动爻生扶则吉，被冲坏则凶。） 其次观察主象，最怕遇到克、害、刑、冲。（主象就是病人，例如占问丈夫以官爻为主，占问妻子以财爻为主。又如自己占问以世爻为主，代替别人占问以应爻为主，这些也都是主象。刑、冲、克、害，就是病人受到症候折磨，所以怕遇到它们；若得到世爻生合，或旁爻扶持，必定不至于死亡。） 世爻持官鬼，疾病即使不重也难以治疗；（占病最怕官鬼持世，必定难以摆脱，病势即使总体较轻，也不容易痊愈。若用爻有气，子孙爻掌权，眼下虽然可以治好，日后也必定不能彻底断根。）

译身爻临福德，病势即使危险也可以医治。（用爻就是身爻，是一卦的主体；若子孙爻临于其上，必定没有忧患。即使病势凶险，也自然有救，用药治疗必定能够痊愈。） 用爻强旺而有扶持，反而切忌太刚容易折断；（凡占都喜欢旺相，只有占病不喜欢旺相。因为人在病中必然衰弱，即使平日身体强健，到这时也必定消瘦，哪里还会有旺相？所以凡是得时有气，又遇动爻、日辰生扶，便是太刚则折的征兆，到生旺之日反而凶。若有动爻、日辰刑克，就不怕用爻旺相。） 主象空亡而没有救助，须防在半途中死亡。（主象空亡，占病最为忌讳；必须得到动爻、日辰冲克，才叫有救，因为冲空可以使其由虚变实，克空则可以作为用爻；否则必定死亡。） 禄在妻财，妻财空亡就不想饮食；寿在父母，父母发动反而会促短寿命。（占病以妻财为食禄，以父母为寿命，卦中不可缺少。二者宜安静，不宜发动。若主象遇绝，或化入绝地，财爻遇到就是禄绝，父母爻遇到就是寿绝；总体卦象若凶，这是死亡的征兆。卦中没有财爻或财爻落空亡，就是不想饮食。父母爻发动，占病最忌，因为它会克制福神，使官杀能够肆意为害，主服药无效、祷神不灵，所以说会反过来促短寿命。） 主象伏藏，必定要拖延到若干日月之后；（用爻不上卦，疾病必定难以安定。因为出现的爻可以得到日辰、动爻生合；若不上卦，即使有生扶，又能落在什么地方？所以占得此象，病情也是恍惚朦胧、不爽利的症状。） 子孙空亡或处于绝地，必定缺少用肥甘之物调养。（子孙爻既代表医生，也代表酒肉；若空亡，或临死绝，或不上卦，病人必定缺少肥甘食物调养，病情也缠绵难愈。若日辰、应爻上带子孙而生合世爻、用爻，必定有人馈送礼物资助调养。） 世爻上临官鬼，不可随着官鬼一起入墓；（世爻持官鬼本来就不是吉兆；若遇日辰带墓爻，称为随官入墓。本命爻随官入墓也凶。若世爻、用爻化入鬼墓，或世爻、本命爻带官鬼发动而化入墓地，以及用爻、本命爻、世爻持鬼墓发动，都主大凶。） 身爻临福德，哪里适宜父母爻发动来伤害它？（占病以子孙爻为解神，身爻临子孙是大吉之兆；如父母爻发动来克伤它，仍然不好。） 官鬼化长生，眼下正处于病势沉重之时；（鬼爻发动，病势必然加重；如果鬼爻化入长生，就是病情一天比一天重的征象，直到经过帝旺日后才会减轻。鬼爻在长生爻上发动，也是这样。如果化为衰，病情就会一天比一天轻；与子孙爻化长生一样，都是吉兆。） 用神与鬼杀相连，眼前必然会出现危急倾覆的情形。（占病不宜用爻发动，因为发动表示病体不安；如果又化出鬼爻，叫作病人变成鬼，卦中又没有子孙和日辰来解救，必定死亡无疑。） 子孙爻化为忌爻，病势会在刚刚略有好转时再次加重。（子孙发动，能够制伏官鬼，病情必然减轻；如果遇到化出忌爻，反过来伤克用神，就必然是因为病势稍有好转后不能谨慎，以致病情重新加重。子孙化官爻也是这样。） 兄弟爻持世，饮食会比平时减少。（兄弟持世，饮食必然减少；这种病也是因为贪食而得。如果兄弟不发动，又没有气，而卦中财爻、福爻旺盛，则不是这个意思，而是气短力弱的症状，不容易痊愈。） 用神虽逢绝地而又遇到生扶，危险之中仍有救。（一般说来，用爻不宜处在死绝之地，因为一遭克制便会倾倒。卦中有动爻生助它，叫作绝处逢生，是凶中转吉的征象；病情虽然危急，最终仍有救。） 主象衰弱而得到帮助，即使病重又有什么妨碍呢？（用爻虽然不宜太旺，也不宜太弱；太弱则病人体虚力怯，最终难以痊愈。如果得到日辰、动爻生合扶助，就是最吉的征兆；即使病重到十分严重，也不至于死亡。） 鬼爻伏于空亡之中，应早早准备衣冠，以防不测。（官鬼这一爻固然是恶杀，但也不能没有。凡是得病的原因、证候的虚实、疾病的安危以及鬼神的情状，都要由它来判断；如果它不上卦，就应当寻找伏神，才可以推测。如果伏爻又逢空亡，病必定不能痊愈；即使有良医，也不能查明病源，即使有鬼神，也没有可以叩问告知的门路，这就是天年命数已尽。如果病势轻微，则不按此论断。） 日辰带着鬼爻，应赶快祈祷，这样可以保全而无忧。（原文不注。） 动爻化出父母来冲克，劳役之事值得忧虑。（卦中动爻化出文书来冲克世爻，宜当安闲自在，少些劳碌；否则疾病就会复发，反而更加沉重。如果化出财爻来冲克，应防止因饮食而复发；再加上玄武，更应防止因色欲而复发。如果化出子孙来克冲，就是被药物误治了；如果化出兄弟来冲克，就是恼怒之气使疾病复发。以上情况如果日辰带刑冲，就不能照此断定。可以说因此而后病情加重，因为日辰就是鬼爻所在。） 日辰临子孙来生扶用神，靠药物治疗就会痊愈。（日辰临子孙来生扶用爻，必定会得到药力而安定。） 身上飞神、伏神都是官鬼，是膏肓之疾。（凡遇卦身持鬼，而本宫官鬼爻又伏在世爻之下；或者世爻持官鬼，而本宫官鬼伏在用爻之下；或者自占时世爻上下各有飞神、伏神，都是官鬼，总称为双官夹身，最为不利。如果大象还不至于死亡，也是沉重困顿、难以善终的疾病。） 命进入幽墓、明墓之中，是泉下之人。（从日时看，身随鬼入墓、命随鬼入墓、世随鬼入墓；有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。凡是发动而出现在卦中的，人都能看见，这种墓叫明墓；变化而进入墓中，人看不见，这种墓叫幽墓。不论幽墓还是明墓，都是不吉的征兆。若大象不至于死亡，病情也会危重困顿；如果大象已经凶，又遇墓爻发动，或者世爻、主象都入墓，必定死亡。若得到动爻、日辰冲破墓爻，或许可以无事。） 应爻相合却变化为财爻来伤害，切勿食用别人送来的食物。（应爻发动来生合世爻，应当有前来问安的人，并带着财物福礼，必定有所馈赠；如果是兄弟爻，则只是前来清谈探访而已。如果应爻虽然生合世爻，却变出妻财反过来刑世、克世，或者应爻生合世爻却刑克主象，那么即使有人馈送，也一定要戒食，否则反而会造成伤害。如果馈送者是尊长，更应忌讳；或者应爻临妻财作为变爻，冲克主象，也是这样。） 鬼爻发动而遇日破，即使有见险的忧虑，也不必害怕。（官爻发动，灾祸已经形成。如果得到日辰、动爻来冲它，叫作冲散，表示病虽凶，却一定不至于死亡；忌爻发动而遇冲，也属吉兆。如果没有遇冲，而得到日辰、动爻，或将它合住，或将它制克，都是虽遇险而无忧的征象。）

译要判断疾病能否痊愈，应当考察福神的动静；要知道寿命是否将尽，必须详察鬼杀的旺衰。（这两句只是说大概原则，这里最应灵活推断。比如子孙得时而旺相，又发动，就以本爻来断痊愈；没有气而发动，则以生旺的日月来断。若子孙安静而不得地，只是依赖扶持才成为福神，就应以扶持它的爻来断。若卦中并不依赖子孙为福，而是由用神所喜的爻相助而成吉，就以所喜之爻来断。又如卦爻凶险，遇到杀神、忌爻发动来伤克；如果得到其他爻冲散、克制，或者将恶爻合住而使其无事，就应以制伏恶杀的爻来断。若鬼爻、忌爻虽然发动，却没有气，也没有受到克制，而用爻旺相、不受伤克，则应以鬼爻的墓绝来断。若忌爻不动，用爻不受伤害，只是衰绝无气，就应以用爻生旺的日子来断死亡日期。其余情况依此类推。） 12、医药。患病而不求医，能够完全保全生命的人很少；药物不对症，白白死去的人很多。想选择好的医生而听从其治疗，必须到占筮者那里询问。应爻代表医生，应爻空亡，医生便会闲散而不能遇到；子孙代表药饵，伏藏便会相互扦格而没有功效。（凡占病，以子孙为医药；占医药，以应爻为医生，以子孙为药饵。比如占请医生，应爻空亡，医生必定 不来；应爻发动而生合世爻，医生必定听从召请；发动逢空、化空，必然出门在外；克世、冲世，都表示医生不会来。没有子孙，服药就没有效果；子孙空亡，也没有功效。） 鬼爻发动于卦中，眼下很快难以见效。（占药时，鬼爻安静而无气最吉；如果遇到发动，说明病正炽盛，即使有良医妙药，最终也难以见效。鬼爻休囚时稍好，旺盛时则更加凶险。等到鬼爻入墓或逢绝，用药才会有功效。若强行服药，病情必定加重。） 空亡临在世爻，心里只是强行想要求医。（世爻空亡，必定不是专心求医；无故自空，决定请医不成，勉强求医，药也不会见效。如果占服药而世爻空亡，就是药物不对症。） 官爻旺而福爻衰，药力轻而病势重。（占药时，官爻无气、子孙旺相，药力能够胜过病势，或许有效。如果子孙休囚而官爻反旺，就是药力轻、病势重；即使服药，也必定不能奏效。） 应爻衰而世爻旺，病家富裕而医生贫穷。（世爻代表病家，应爻代表医家；相合相生，表示不是亲人就是朋友；相冲相克，表示亲人也不往来。如果应爻旺而世爻衰，病家贫乏而医生必富；应爻衰而世爻旺，则反过来判断。） 父母爻不宜持世，鬼杀怎么可以临身呢？（卦身和世爻都不宜临官、父这两爻。如果遇到这种情况，药就不对症。父母持世，可以许愿举行经醮、保禳；鬼爻持世，可以向鬼神祈祷求其护佑，然后服药才会有效。） 官爻化官爻，病情变化不一。（医药卦中遇到官化官，病情必有变化，或者症候不一，或者病势不定，用药也不会见效。） 子孙化子孙，药物杂乱而不精良。（子孙是占药的用神，只喜欢有一个子孙出现，有气而不空亡，并得到日辰、动爻扶持，这就是上吉征兆。如果卦中子孙重叠过多，或者子孙又化子孙，就是医生不精通、用药杂乱而没有功效。） 福爻化为忌爻，是误服了足以害命的恶劣药剂。（世人都对《海底眼》中“误服药”的说法感到怀疑，却不知道这个说法很有道理。因为有发动就有变化：变出父母，便会回头来克；变出财爻，便扶持官鬼；变出兄弟，便是药物不精洁；变出官杀，药物反而助长病势。子变子，是用药驳杂，不能见效。这就是不如安静为妙的原因。如果变爻伤世、克用，必然会有因药伤命的灾祸。） 应爻临官鬼，要防止投下使病情加重的药汤。（应爻临官，必定不是良医；如果又来刑克身、世、主象，就必须防止误用药物而伤人。或者化忌爻，或者化官鬼，都说明此人的药不宜使用。） 鬼爻带日辰，必定不是久病。（鬼爻带日辰发动而出现在卦中，必定是当天突然得的病。如果日辰虽是官鬼，却没有在卦中出现，则不是这样；可以说病势眼下正盛，必须等过了这一阶段才能用药。） 应爻临月建，必定是官医。（应爻持父母，必定是僧道之家，或者兼通技艺；应爻持兄弟，是庸医，或者先来索取药价；持财爻，是富贵医生或女医；应爻临子孙，是专门的医生或僧道；应爻持太岁，必定是世代行医的人；持日辰而被太岁刑克，是刚开始学医的人；持月建，是官医，再临子孙，用药会有神效。医生是年长还是年轻，以生旺墓绝来推断。） 世爻之下伏着官鬼，即使子孙发动，药物虽妙而病根仍在。（一般来说，动爻、日辰能够生克飞爻，却不能生克伏神，因为伏神有隐藏之义。占病遇到鬼爻伏在世爻之下，病根必定不能断除。即使子孙发动，也只能暂时取得眼前效果；等到伏鬼在旺相的月日出现，疾病必然再次发作。） 衰弱之中鬼爻居身，病势虽轻，药力也难以扶助。（卦身临鬼，疾病不能离开身体；又衰弱无气，是病势缠绵、难以痊愈、长期滞留的征象。世爻旺相而出现并持续很久，卧床祷告，即使有良医也没有效果。世爻持鬼，以及主象之身临官、入墓，也都如此。） 父母爻若伏藏，名义上虽是医生，实际上还不通晓脉理。（卦中有父母、子孙，不能让它们专权固然不是吉卦；但卦中又不能没有它们，宜静不宜动。为什么呢？因为人的气脉都属于父母。所以占医如果没有父母爻，必定是乡野医生；虽然能够用药，却不明白脉理，只能凭意猜测。） 鬼爻不出现，药物即使使用，也不能辨识病源。（官鬼固然是凶杀，但也不能没有；它出现在卦中，子孙便能克制它，日辰也能刑制它，用药就会有效。如果不上卦，疾病便隐伏不显，病根不知，症候不能辨明，任意用药也难以见效。） 主象逢绝而又受伤，庸医也难以救治。（主象处在休囚、死、墓、绝之地，又被旺相的日辰、动爻刑克，疾病必定会导致死亡；即使有良医也无效。主象变化为死、墓、空、绝，也同样如此。） 父母爻发动并得地，即使扁鹊来也没有功效。（父母发动，子孙受到制约，药必定无效。如果子孙有气，又有日辰、动爻冲合父母，使子孙得到救助，或许可以活下来；但也必须多服药才好。父母化子孙，也是医生行动太迟缓。）

译察看官爻来用药：火、土宜用寒凉药。（火、土官爻，病势必热，宜用寒凉药攻治；金、水官爻，病多属寒，必须用温热药剂治疗。不过，火必用寒剂，土必用凉剂，水必用热剂，金必用温剂。又如火鬼处于生旺之地，又得到生扶，必定要用大寒的药物攻治；若处于休囚、死、绝之地，则用凉药。水鬼处于生旺之地，又得到合助，须用大热的药物；处于休囚、死、绝之地，则用温剂攻治。如火鬼在阴宫阴爻，是阴虚火动的症状，可以用滋阴降火的药；水鬼在阳宫内卦，是血气虚损的症状，可以用补中益气的药。应当灵活变通，其余依此类推。） 根据福德爻来迎取医生，丑、寅属东北方。（凡占服药，看子孙落在哪一爻，便可以知道哪个方向的医生能够治疗。比如在子爻，宜找北方的医生；在丑爻，宜找东北方的医生。又如寅爻的子孙五行属木，其医生的姓名可能带木旁或草字头，或者属虎；即使不在东北方，也能够治病。其余依此类推。） 水爻带财而发动，最忌鱼鲜和生冷食物。（财代表饮食，是用来滋养生命的；但财爻发动，便会生助鬼爻，反而受到伤害。如果又属水，必定忌食鱼鲜、生冷之物，药物才会见效。若值木爻，忌食会动风的东西；值火爻，忌食炙烤、燥热之物；值金爻，忌食坚硬、咸味之物；值土爻，忌食油腻、滑润之物。财爻如果不动，不能妄加判断。还忌食鬼爻所属生肖的食物，如丑忌牛肉，酉忌鸡肉之类，其余依此类推。） 木爻得到青龙相助，尤其适宜舒展畅快心情。（青龙是喜悦之神，又临木爻，生合世爻、主象，病人必定要抛开家事，放宽心情，然后服药才有效。） 财爻在外卦发动并合用神，用药使之吐出就会痊愈。（财爻在外卦发动，主呕吐；如果得到生合世爻、用爻，用药使其吐出便会痊愈；如果财爻在内卦，以疏通便利为好。如果财爻在外卦发动来刑克世爻和主象，表示服药不能接受；在内卦，则表示服药后会腹泻。） 子孙遇火德而居离宫，用灸便会痊愈。（子孙属火又在离宫，宜用热药治疗；如果在其他宫又居外卦，必定要用艾灸才会痊愈。如果在内卦，或者虽在外卦却属于本宫，都依此判断。） 坎卦中的子孙，必须发汗；木爻官鬼，首先要疏散风邪。（子孙在坎卦发动，不论五行属性，都宜用发汗的方法；官鬼属木，必须驱散风邪，用药才有效。这只是举出一个例子，五行、八卦都依此推断。） 用神旺而有扶助，不要再用补药。（用爻休囚、入墓、逢绝，必须用补药才有效；如果得时而旺相，又有生扶合助，就必须用克伐之药治疗，如果再补反而会造成伤害。） 鬼爻衰弱而属水，不要施行针刺。（子孙属金，适宜使用刀针；鬼爻属水而使用刀针，金就能生水，反而助长鬼爻之势，病情必然加重。土鬼忌用热药，木鬼忌用寒药，火鬼忌用风药，金鬼忌用丸药。） 福爻、鬼爻都空亡，应当不治而自行痊愈；子孙、官鬼都发动，宜内服补药而外行修禳。（占病时，子孙、官鬼两爻都空亡，是吉兆；或者两爻都衰弱安静，没有冲也没有并，其病会自行痊愈，不用服药。如果两爻都发动，不是药物不对病，而是神祟隔阻，所以没有功效；必须服汤药并祈祷才能痊愈，俗话说“外修内补”。） 卦中两个子孙爻发动，用药必须间隔服用。（卦中有两个子孙爻发动，服药不必太快，因为它们分掌其权。必须多服药才能见效，或者把两种汤药间隔服用才有效。若占疮疽肿毒，可以说内服托里药，外用敷贴。） 鬼爻伤克二间爻，开方必须使用宽胸之药。（官鬼发动来冲克间爻，胸膈必然不利，必须使用宽中汤药；鬼爻在二间爻上发动，也是这样。间爻遇兄弟发动，则是气机不顺，药宜调气。） 父母爻合住而化子孙，不如闭门静养。（卦中福爻空亡，官爻衰弱安静；如果有父母发动来生合世、身、主象，就不需要服药。又化出子孙，不如抛开家事，在深山中静养，或者进入寺观闭门修养，不用药也会自行安定。） 五爻发动化出福爻，可以采用路上遇到的医生。（子孙出现而逢空亡，但五爻变出子孙且不空亡，不必选择名医服药，不如让路过的乡野医生治疗，反而能够治好。如果子孙不出现，六爻也没有化出子孙，但日辰带着子孙来生合，那么意外之间自然会有医生来治疗。） 世爻、应爻比和而没有福德，必须更换医生。（世爻、应爻比和，卦中又没有福德，这种药既没有损害也没有益处，服不服都是一样；必须更换医生，另求治疗，才可以痊愈。） 财爻、官爻发动而子孙空亡，白白服药。（财爻、官爻都发动，形势已经凶险；子孙又空亡，服药没有益处，即使有良医也一定没有功效，不如不服药反而好。） 13、鬼神。（此赋存而未注。）向鬼神祈求福佑，是当今所崇尚的事；向天地上下祷告，在古代也是如此。不通过易爻来考察真情，也只是徒然举行祭祀仪式。先看卦中的官爻，便能知道鬼神的情状。旺神、衰鬼，以及乾、巽等方位，都可以推断；阴女、阳男，老幼和旺衰，也可以由此判定。若在乾宫，必定应许点天灯、还斗愿；如果居于兑卦，必然是因口头许愿而触犯神灵。坎为朝向北方，艮则是城隍、宅神、土地之神。离为南方的殿堂，坤则是土地神、坟墓陵寝。震宫恐怕是树神，或是被杖打伤的男鬼；巽宫必定是缢死之鬼，或癫狂跌倒的阴人。对八宫仔细推详，各种鬼神自然会显现应验。若再遇勾陈，必定有土神造成阻碍；若临朱雀，必然有咒诅侵扰。白虎主血光、死亡；玄武则是死于不明原因的鬼；青龙主善愿，螣蛇则是冒犯了施相之神。金代表伤司，火必定是灶神和香愿；木代表枷锁，水代表河伯、江神。如果见到土爻，还应分别判断其所属类别。鬼墓是伏尸作祸；财库则是藏神不得安宁。若有修造、动土之事，必然因勾陈而遇杀。口舌争端的起因，是土爻遇到朱雀。或者是触犯了井神，即水在初爻而遇鬼；或者是触犯司命，即火临二位而遇官。如果在门头，必须是触犯了家堂部属；如果临在道路上，应当求五路神祇。四爻遇世爻冲鬼，必定是出门时碰见的；六爻遇月合神，必须是与远方之事有关。鬼克身，是冤家债主；身克鬼，是妻妾或阴人。我去生他，是卑幼、儿童、僧道；他来生我，是祖宗、尊长、父母。如果没有生合、克刑，必定是弟兄朋友。

译刑，表示不得善终。绝而逢刑，表示没有子嗣。如果临日月，必定是新近死亡的亡灵；自身入墓而逢刑，必定是狱中的囚犯。旁爻财爻相合，必定是月下情人；应位被兄弟生，是社交圈中的好友。化出鬼爻而临玄武，是穿墙盗窃之鬼。变成父母而遇螣蛇，是厌魅之精。太岁临鬼，是祖传的旧例；日辰与官爻并临，是口头许愿时的初心。鬼爻持世，表示旧愿尚未酬还；伏藏，表示嘴上有说法而心中没有诚意；变成财爻，表示心斋尚未完成；空亡，则是有头无尾。鬼在宅中，居住不安稳；官爻临应爻，房屋朝向不通畅。兑卦属金而临青龙，是佛像；坎宫木爻发动，是触犯了划船之神。水土交加而在乾宫，是三官大帝；火金交互发动而在兑卦，是五道伤官。三爻空亡，是没有香火供奉的神堂；怪爻发动，有不祥之祸。青龙遇文书，只有发动经文才可以判断；螣蛇遇官鬼，应按阴梦、梦寐之事推断。动爻进入空亡又遇鬼，恐怕是失去了守孝之礼；安静居于宅爻之上而临木，是家中停放着暴露的棺材。14、种作。农业是国家的根本，粮食是百姓赖以生存的东西。五谷各不相同，谁能知道它们分别适宜什么？而播种之后一年收成所系，全凭卦象来详细推断。妻财旺相，可以占断丰收。（妻财是占问农事的根本，不论种的是水田作物还是旱地作物，先看主爻是否出现、是否受伤，便能知道吉凶。如果妻财出现而旺相，有生扶而没有损害，主这一年必定成熟；但这一爻虽不可没有，也不宜发动，发动则官鬼有气，最终会有损耗。如果变出福爻，则是吉兆。） 福德空亡，损耗之事难以凭借。（子孙是福德，也是占田地的辅助之爻，最喜欢生旺发动，这才是吉兆。如果遇到空亡，财爻便没有生气，官鬼当权，必定有很多损耗。财爻即使旺，也不能全部收成；如果官爻不上卦或落空亡，或许可以得到小吉。如果福德空亡而财爻衰弱，整年都会白白耗费，徒然耗费工本，绝无成功希望。旺而逢空、发动而逢空，主收成一半、成熟一半。）〔原文数字、纪年保留：一年〕 父母爻重重发动，耕耘锄作只是白白知道费力。（父母是辛勤劳苦之神，发动就必定表示费力多用工。耘耔之事，最要父母爻衰弱并临持身世；如果父母旺而发动，即使财爻有气，也会减少收成，因为子孙受到它的伤克。如果处在空亡、避忌之地，反而是吉。） 兄弟爻发动，不要希望这一年能够全部收成。（兄弟劫夺财物，在占种植时是忌爻，最怕发动。即使福爻、财爻旺，也不能算是全年完全成熟；如果兄弟临世，主掌管田地的人耕种不精，否则就是亏欠工本。） 鬼爻处于旺地，遇到水神，禾苗就会被水淹而腐烂。（鬼爻发动，所种作物在开始时必有损害。如果临水爻，田地必定被水淹；若又冲克身世，就一定会淹坏腐烂。） 如果又遇月建、日辰、动爻生扶，就会有洪水横流的灾患；化出福爻来生合鬼爻，后来必定重新生长。化出火爻来刑克，恐怕水涝之后又遭大旱；如果有救助，即使雨水多也没有关系。官爻居于生旺之地，再加上火杀，庄稼必定焦枯。鬼爻处在生旺之地，又临火爻发动，必然主缺水；若逢冲、克、刑、害，恐怕会有禾苗庄稼被烧焦的灾祸。有制伏时，虽旱也无妨；若变出水爻而刑克身世，旱后必有暴雨淹没。土爻忌讳克制世身，这是水旱失调的年份。土鬼发动，必然主水旱失调；若克世，必有损伤。化为火，缺水的时候多，滋润的时候少；化为水，淹没的时候多，干旱的时候少。这是因为土能泄去火气，制约水势。又主里社兴起灾祸，必须祈祷才吉，否则田地荒芜，收成不足。金爻忌讳伤害世爻，这是螟虫、蝗虫交相为害的年份。金鬼发动并克世，主有虫害；伤害应爻以及六爻，或在五类中化出金鬼的，就是蝗虫。若不伤身世，财爻又旺而不动，只是经过此地，并不会造成灾害。木爻发动就会被恶风摧毁；若安静，则须防谷粒秕薄；只有得到生扶并与世爻相合，才可以说没有忧患。木爻发动而伤克世身，所种的作物必定遭受恶风摧折。若化为水爻，或水化为木爻，或与木爻同时发动，就会有风潮翻覆淹没的灾患。木鬼不动，也主谷粒空秕，因为木爻是五谷的主星。若再遇子孙福神衰弱、妻财衰败，必然是有苗而不开花，或开花而不结实；财爻、福爻发动而逢空、化空，也都是外表好看而实际空秕的征象。火持鬼爻，以及土鬼、金鬼安静却被动爻或日辰伤克、冲并，也都有虚耗损伤，如棉花暗中被蛀，菽豆被虫咬，荸荠腐烂之类。二爻坐鬼，三春必难开始耕种；五爻连官，八月必定阻碍秋收。以二爻为开始播种之事，以五爻为收成之事。二爻是内卦之主，五爻是外卦之主；画卦由下而上，播种则由春到秋收。因此，以爻象来说，初爻为种子，二爻为秧苗，三爻为人力，四爻为耕牛，五爻为成熟之日，六爻为各种事情所关涉的天时。凡是鬼在初爻，种子不合适或多有败坏；鬼在二爻，难以耕种，或因阻碍而错过农时，秧苗也有损伤；鬼在三爻，农力不到，劳工不足；鬼在四爻，牛必有病，难以耕田、汲水；鬼在五爻，收成受到阻碍；鬼在六爻，收获时天气不顺。内卦没有官鬼，大为吉利；二爻、五爻若被日辰刑伤、冲克，播种和收成之时必有阻碍而不合时宜。再看是哪一爻受到伤克，便能知道是什么事情造成阻碍，如兄弟为口舌，官鬼为官司诉讼之类。比如四月丙戍日占问禾稼，得大过之困卦，酉官发动变为午火，是干旱的征兆；日辰带财而克制二爻，后来将要插秧时，果然因为阴雨少、财力不足而耽搁，过了三四天，天气便极其干旱，无法耕作。这是上海孙西畴所占，依此判断，万无一失。初爻旺盛，种子就有余。初爻旺相，种子有余；衰弱，种子就不多；逢空，种子就不足。占种旱作时，二爻逢空，主需要重新播种；发动逢空而化空，出苗后会有损失。三爻旺相，人手齐备、劳力到位；休囚、空绝，除草锄地时劳力不足。以上各爻都要得到生扶，并且都忌讳受到伤克。若卦中有子孙而初爻逢空，种子必不能出苗，并不是没有种子；二爻逢空，秧苗必然缺少。四爻逢空，耕牛尚未置办。四爻旺相，牛必强壮；衰弱，就不中用；逢空，则尚未有牛。兄弟化鬼、鬼化兄弟，表示与别人合伙用牛；逢空发动而化出子孙，或化为丑爻并与应爻相合，多是租用别人的牛。五爻逢空，收成多有阻碍；再遇财爻、福爻死绝，兄弟、鬼爻旺而发动，这是大凶之兆，所希望的全成空想，必无收获。六爻逢空，必有惊异非常的变化，因为天时没有空脱的道理。我认为还应与应爻一同参看，极为准确。

译应爻生合世爻，说明天意与人心相合。应当以应爻为天，以世爻为地。应爻生合世爻，治理田地就会遇到好天气；冲克世爻，则凡有所作为，不是风 就是雨。例如丙子日我占问棉花，得无妄之讼卦，应爻冲克世爻，从开始到结束，凡是遇到耘田、耕作、收获，总会碰上雨，始终没有连续几天能够痛快地干活。卦象中财爻重叠，宜多施肥；少施肥就会少收成。卦中财爻重叠过多，不宜再多施粪肥。财爻没有受损也不逢空，卦中兄弟不动，而子孙发动时，肥施得多就收得多，肥施得少就收得少，不施肥就没有收成。日辰带父母爻，付出一倍工夫，就有一倍收成。父母爻临日辰或坐在世爻上，必然主辛勤劳苦；若不勤作，必然收成少。这是说多用一倍工夫耘田培土，就会有一倍的成熟收成。子孙旺而发动，父母爻死绝，则不用费多少工夫也会自然成熟。财爻临帝旺，应当及时耕种，及时收获。凡是财爻处在胎、养、长生爻上，不宜过早播种，过早就不利，因为胎、养、长生是一日比一日有气。即使迟些也无妨。帝旺虽有气，但过了帝旺便一日比一日衰弱，所以宜早种；财爻处在帝旺衰爻上，不宜迟种。要知道事情最终的吉凶，只看发动之爻的变化。动爻变为财爻、福爻则吉，变为兄弟、官鬼则凶。兄弟化兄弟，主盗窃和损失；鬼化鬼，主虫害和残伤。父母化兄弟、官鬼，辛勤劳作却没有成熟；父母化财爻、福爻，辛勤劳作而有收成。财化兄弟，子孙化官鬼，开始时茂盛，最后却空虚；兄弟化财爻，官鬼化子孙，先遭损伤，后来必然称心。五爻财爻旺而化兄弟爻，年成丰登但粮价低贱。要知道栽培是否可行，必须详细察看子孙爻所临之处。凡占问种植什么作物，以子孙爻来推断。若临金、水，宜种水生作物；临火、土，宜种旱作；临木爻，水旱作物都适宜。子孙能生财、克官，所以不看财爻；若子孙不上卦，才以财爻来论。世爻遇三刑，农夫必然带病。世爻代表治理田地的人，被日辰、动爻刑、冲、克、害，是最为不利的。若财爻伤克，必有妇女或财物方面的事情；福爻伤克，必有小孩、牲畜、僧人或道士方面的事情，因而妨碍农事；兄弟代表口舌争斗；父母代表尊长、文书、房屋宅舍方面的事情；官鬼代表疾病、官司、火灾、盗贼之类。若带白虎三刑，农夫必然带病；世爻持官爻，也有疾病，否则必有差役在身。再加朱雀，恐怕是官司。世爻持父母，通常熟悉农业；持兄弟，必然缺少劳力和本钱，或耕种不精；持财爻、福爻，或得到财爻生扶福爻、与之相合，都大吉。世爻逢空又化空，农夫有大难；否则田必种不成，即使种下也必不利。爻中遇到两个鬼爻，田地必定与人合种。凡占播种，卦中出现两个鬼爻，田地必与别人合种。世爻逢空发动，而鬼爻临应爻发动并前来作合，必有人承包这块田；日辰带鬼爻合住，也是如此。世爻逢空而被兄弟冲并，都是承包别人的田来种。父母爻在外爻且有水相辅，田地虽高却潮湿；父母爻居内卦并得日辰生扶，田地虽然小却肥沃。父母爻代表田地，处在外卦，田地必高；处在内卦，田地必低。生旺，田地肥沃；墓绝，田地瘠薄。临木，田形必长；临土，田形必短。临火，是干旱之地；临水，是潮湿之地；临金，是白沙地。日辰冲克，表示人们不爱惜、不留恋；日辰生合，必是好田，大家都想种。依此判断，万无一失。父母化父母，是一丘分成两段。父母爻发动化父母爻，必是一丘分成两段的田；卦中有两个父母爻，也是如此，或者表示在两处耕种。卦身重复出现，必然是在两处耕种。遇冲又逢冲，田地必有七高八低、坑洼不平。日辰、动爻克冲父母爻，田地必不平坦。不是高低不平、坑洼很多，就是主人不照管、不雇人治理，田地不值钱，或者有六畜损伤、行人践踏之类的情况。阳象临阳爻，此地必然属于官田科则。父母爻在阳宫阳爻，是官田；在阴宫阴爻，是民田。若在阳宫阴爻，原来是官田，如今改成了民田；在阴宫阳爻，则原来是民田，如今改成了官田科则。或逢空，或发动，这块田恐怕仍属于别人。父母爻逢空，田地种不成；否则也必不是自己的产业。父母临世而发动，田地必有变更；化入空亡，或逢空而与应爻相合，应当卖给别人。世爻临勾陈而发动，也主田地有变更。这一节的判断百发百中，没有不应验的。例如乙亥日占问种水田，得既济之屯卦，父母爻逢空，果然种不成。又如占问种麰麦，得姤之乾卦，世上父母爻发动化空，到正月果然被原主赎回。又如辛亥日占观之讼，世上的父母爻发动化出午火，生合应爻，又遇官鬼旺而发动，于是与邻人发生诉讼，那块田果然应验为卖给了别人。又如癸巳日占颐之噬嗑，世爻临勾陈土财而发动，那块田果然因为田主自己要耕种，最终没有租种成功。处在胎、养之位，是开辟不久的新田。父母爻安静，若遇卦中胎、养爻发动来冲起，这是新开辟的田；父母爻在胎、养位而发动，也是如此；否则必是新置办的田。若父母爻持太岁、月建，便是祖上遗留下来的产业；卦中没有父母爻，而父母从世爻化出，是自己置买的田。若从财爻化出，是妻家的嫁妆田；从兄弟化出，是合户共有的田；从鬼爻化出，是官家的田地，否则就是官田科则。应爻化出，必是别人的田。化成福德，沟渠田界分明。父母爻发动化出子孙爻，沟渠田界必然分明，土地也好。化财爻也吉，田地必能卖得高价；化兄弟，田地不值钱，或者尚未分割清楚，或与别家的田合成一段。若是卦身，则是与别人合种；化官鬼，田地不好。还要依所化五行来判断：化金鬼，必多瓦砾；化木鬼，必是杂草丛生；化水鬼，沟道不清，水难以排泄；化火鬼，必有尸骸焚化的痕迹，或是水荡成田，或是废弃宅基地；化土鬼，必有埋藏的尸骨、古墓，或沟、垄、畦、埂难以分辨，或浮土难以耕种，或有六畜践踏，或是官吏、他人的田地，否则就不是这些情况。化官鬼而逢空亡，则无妨。若在坎宫，必然靠近江湖水边。父母爻在乾宫，田地必高；即使在内卦，也不是低洼之田。父母爻在坎宫，田地必靠近江河；在离宫，田边有窑炉、冶炼之处；在艮宫，田地在山林附近；在震、巽宫，田边必有树木；在坤宫，田地在郊外，是田野中央的田；在兑宫，田边有官沟，或靠近池沼，也可以按照八方确定田地的位置。田地边上有窑炉和冶炼之处；父爻在艮宫，田地就在山林附近；父爻在震、巽宫，田边必定有树木；父爻在坤宫，田地在郊外，是田地中央的田；父爻在兑宫，田边有官沟，或靠近池塘沼泽，也可以根据八方来确定它所在的方位。

译若伏着兄弟爻，就是租用邻里的田。这一条是针对租田耕种来说的。若父母爻出现，就看父爻本宫所伏的神，从而知道是哪一家人的田；例如官鬼伏在父母爻下，就是差役人家的田之类。卦中没有父母爻，就要看它伏在哪一爻之下，也可以知道田地属于谁，例如伏在兄弟爻下，就是邻里人家的田。若没有父母爻，而动爻有化出父母爻的，就是那一类人的田；如财爻化出，是妇人的田，其余依此类推。15、蚕桑 既然说了种植，就合并论述蚕桑。采桑、喂蚕十分辛苦，都是为了养蚕取丝绵；吉凶难以辨明，因此要凭借蓍龟卜筮来判断。占问蚕桑，各家都忌讳坎宫的卦，认为坎的象属于水。却不知道养蚕只在春季，为什么要忌讳坎宫呢？凡占蚕，应当以财爻、福爻为主，不必依据卦宫来判断。先论火爻，若得其位，蚕苗必然有利。凡占蚕必看火爻，是因为蚕由蜀女变化而来。过去蜀人杀马，把马皮晒在庭院中，忽然看见他的女儿飞去挂在桑树上，于是化成蚕，吃桑叶结茧。后来人们取其茧制丝，便传下了蚕种，又塑造女子形象来祭祀她，称为马头娘，这就是蚕。因此各家都以巳、午爻代表蚕。命卦没有火爻，蚕必不旺；火爻出现并发动，是吉兆；若再临财爻、福爻，或持身世，更是大吉之兆。坎宫寻求水位，若水爻当令，寒湿灾害就多。大体说来，蚕性喜干燥而厌恶潮湿，喜欢温热而厌恶寒冷，从蚁蚕到结茧都是如此。因此养蚕的人要设置火仓；推断蚕事的易书也不离开这个道理。所以占蚕遇到水爻当权并发动，必有寒湿之病，蚕必难以旺盛；若水爻又逢空亡、死绝，更是凶象，可以依此判断。福德爻要发动兴旺，更喜欢得到日辰扶助。子孙爻代表蚕，是命卦中的用神。有气并发动，蚕必兴旺；再得到日辰、动爻生扶、相合、帮助，是大吉之兆，即使有鬼爻也不会造成妨害。古人说：“有神制伏凶煞，凶煞虽发动也无妨。”只是怕父母爻以及日辰刑伤子孙，蚕必有损失。又，子孙宜临火、土二爻，木爻次之，最忌金、水爻。妻财爻怕逢绝地，尤其忌讳受到动象刑冲。占蚕以财爻代表丝绵、桑叶。凡遇休囚、死绝，或被日辰、动爻刑冲克害，收益必然微薄。若再遇子孙衰弱、逢空而不动，必无好茧，也无好丝，并且主桑叶不足；必须得到生旺有气而不受伤克，才是大吉。兄弟爻扶持身世，桑叶耗费多，而蚕丝仍然微薄。兄弟爻发动，必然主耗费很多桑叶，又主当年桑叶价格昂贵。若克世、伤世，必然桑叶不足，过些日子结的茧也薄，丝绵也少。最不宜兄弟爻持世并发动，即使财爻旺相，也不能称心。父母爻持世，心力劳苦，蚕也必难以养好。父母爻伤害子孙爻，蚕必难养，不容易育好。还须看五行，便知道是什么造成伤损，应当按照官鬼爻一同判断。若父母爻临身世，即使安静，也不是好兆头。不过父母爻又是辛劳勤作之神，若衰弱、安静、逢空亡并受到制伏，或许蚕苗不用费力也能自然兴旺；否则必然要多费心收拾，加倍勤劳，然后才能希望得到三分收成，即使日辰、月建不宜临父母爻也是如此。五行中若遇官爻，必然遭受损伤。官鬼发动而属金，蚕必然多吃桑叶，或者遭雾露冲散、吹绝，以致蚕多僵死；属木，桑叶必然耗费很多，或门窗不严，使蚕遭受风寒，以致落簇、变蛹之类；属水，要防老鼠损耗，或因吃了湿叶而腹泻，或火仓不热，以致寒湿相继，蚕苗生长迟缓；属火而克世，要防火灾，否则就是火仓太热、空气不通，或日晒光照不稳定，以致蚕眠迟、起身慢，患黄头难脱之病；属土，或官鬼使寒暖失宜，喂叶不均，眠起不齐，或分箔、抬蚕迟缓，以致蚕沙发热蒸伤。若鬼临太岁，应当有常例未还；日辰带鬼爻冲克世爻，或日辰值鬼而发动，或太岁发动变为鬼爻，或世爻持官鬼，都有愿心，祈祷就吉。一卦之中完全没有鬼杀，才开始称得上亨通美好。占蚕以初爻为蚕种。初爻临财爻、福爻，蚕种必好，蚁蚕出得整齐；临死绝，出蚁必不齐；临父母，只有一半出蚁；临鬼并处于死绝之地，即使已经变化，也不能出蚁。二爻临鬼，蚁蚕必难以长大兴盛，即使已经变黑头也会有损害；临父母也是如此，若发动而化出凶爻，头眠起后会有损失。三爻临鬼，停眠时有损；若三爻得吉神生扶，而二爻遇凶煞克制，开始虽不旺，后来会兴盛。四爻临鬼，蚕妇分眠时损失必多；无故自逢空，前面的功夫全都白费；临财而化空，蚕吃得多而桑叶不足。五爻临鬼，蚕箔有损；鬼带水爻，簇上污秽；鬼带木爻，蚕必多游走；鬼带土爻，必多腐烂；鬼带金爻，蚕白僵而死；鬼带火爻，茧必轻薄。六爻临鬼，丝必难织，蛾也难以出。以上六爻必须相互参看，大抵都怕空绝，都需要财爻、福爻，都忌官鬼、父母持爻而克制。日辰冲身，切忌污秽之人进入蚕室。世身遇日辰相冲，或应爻发动来克，须防污秽之人带着邪秽进入蚕室，触犯蚕花，以致蚕事败坏；若世爻带水土并发动冲克子孙，则是蚕妇自身不洁，并非他人触犯。世爻与应爻相合，必然有污秽的妇人接近蚕事。世爻代表养蚕妇；临墓库，是老年妇女；临胎、养、长生，是年轻女子；临太岁、财爻，必是熟悉养蚕的人；临子孙，必然精于料理；临兄弟，是年老而懒于喂养；临父母，虽然多半辛勤，但恐怕会多伤蚕苗；临官鬼，蚕妇必有病。世爻无故自逢空，或化为死、墓、绝、空，蚕妇必有大难，否则就是懒于抬蚕、喂养；若带自刑，蚕妇自身也有病；临胎化胎，必然有孕。日辰相冲，临近分娩。若与鬼爻、应爻以及日辰相合，蚕妇必与外人有私情；遇到冲克，这件事已经暴露。世爻在阳宫又临阳爻，是蚕主淫乱，并不是蚕妇淫乱。子孙爻受到暗中冲动，每逢分箔、抬蚕时都必须仔细。子孙代表蚕身，出现而不动，却被动爻、日辰暗冲，主分箔、抬蚕时不够仔细，蚕会有很多损伤。这是因为冲动福神之爻的并不是父母、官鬼以外的吉神。子孙发动而遇冲，蚕多游走；没有冲才是吉利。财爻受到伤克，凡占物价，必然上涨。凡占桑叶价格贵贱，只看财爻。若遇动爻、日辰相克，之后桑叶必然昂贵；或者财爻逢空亡，或衰弱无气，或化入死、墓、空、绝，都主桑叶价格上涨。若财爻旺相而兄弟不动，桑叶必然便宜。凡遇兄弟发动，桑叶必然不够用。

译兄弟爻逢空亡，蚕丝洁白如雪。凡遇财爻、福爻旺相，可以推断丰收；但若同时有兄弟、父母、官鬼，也很难直接断为吉兆。必须三者都死绝、逢空、伏藏而不动，才是大吉之象；这样蚕无所损伤，可以有所获利，蚕丝也好。卦身临巳、午，蚕茧堆积如黄金。巳、午临身，蚕命得地；若再会合财爻、福爻，是大吉之卦，世爻临巳、午也好。父母爻发动化财，不会只是徒然辛苦。父母爻发动克子孙，本来不是吉兆；若化为财爻，主辛勤劳作最终有所成就，化为子孙也吉。父化父，养得多而收得少；父化官，徒然辛勤，损伤必多；父化兄、兄化父、鬼化父、财化兄，日后必然价格低贱；财化鬼、子化官，先吉后凶，如蚕虽旺，入箔后却多腐烂之类；兄化兄，则主亏本。官鬼发动而变为福爻，也会遭遇几次虚惊。官鬼发动，必有损耗；若化子孙，或许可以无事，但也会有虚惊。鬼化财，虽有损失却仍有收获；父化财，也是如此；兄化财，桑叶耗费多，但仍有利；子化子，蚕不旺；财化财，蚕丝必薄；子化财、财化子，则称心如意。大体说来，子孙过旺而财爻无气，是多养少收；子孙旺相而财爻太多，是多收但价格低；子孙死绝而财爻太旺，是桑叶多而蚕少；财爻死绝而子孙太旺，是蚕多而桑叶少；若官鬼、父母、兄弟过旺，反而不一定凶。水爻出于乾宫，若养夏蚕，反而偏为吉利。乾、兑宫的卦中，子孙属水，其性质都与春蚕相反，春蚕必难兴旺，所以有利于养夏蚕。春蚕与夏蚕不同：春蚕怕冷，最忌水爻；夏蚕需要凉爽，不忌水爻。春蚕若寒冷，多病而难养；夏蚕若凉爽，少病而容易兴旺，所以夏蚕宜子孙属水。父母爻处在受刑之地，蚕室必然崩坏。蚕房以父母爻来论。生旺有气，蚕房修整齐备；死绝、刑害，则崩坏破败。若带水而自刑，蚕室必然漏水；水化父、父化水，也都按前面的情况判断。看父母爻临在哪一爻，便知道什么时候下雨；例如在初爻，生蚁时多被阴雨伤害蚕，其他依此类推。蚕茧成就功劳，在三合中会合财爻、福爻便旺相；卦宫定位于六爻，再随着动静来详细推断。卦中有三合，最怕会成父母、兄弟、官鬼之局，因为会起的爻不论四时都算有气，是由于有另外两个爻扶持的缘故；遇到旺相时，其势更强。所以占蚕得到三合财爻、福爻二局，是大吉之兆。若凶煞又受到制伏，可以断为十分吉利。16、六畜 道理化育万物，根本的理都归于一心；《易》穷尽天地人三才，占问丰歉，难道会遗漏六畜吗？只要能够精心观察，自然能够得到明白而显著的判断。凡占六畜，专以财爻、福爻为主，不可依照各家按分宫、本命来推断。因为本命分宫，是古人用于观察家宅内部吉凶，所以才设立这种规则。如今的人不探究其中道理，即使只占一件事，也用分宫来判断，就失去了它的本旨，学习者应当详细考察。命在福神，若遇兴隆，必须能够长久养育。禽鸟、虫类、六畜的命都属于子孙爻。旺相有气而不逢空，必然容易长养、长大；休囚、墓绝，必定不中用。若不上卦或落入空亡，尚未买的不要置办，已经蓄养的也不要继续蓄养。利益归于财位，如遇囚死，必定微薄。大体说来，这一占中只有牛马主要用于出力，其他六畜主要为了获利；但出力和获利都归于财爻。最怕财爻休囚、死绝，之后财利必然微薄，即使力气也不大；旺相而不逢空，才是大吉。财爻和福爻二者不可缺少，通常都宜出现。没有福爻就难以养活，没有财爻就获利少。财爻、福爻不逢空并且都出现，禽鸟、虫类、六畜总的来说都适宜。财爻旺而福爻衰，虽瘦弱却善于奔走；财爻逢空而福爻发动，即使迟钝也还算可观。凡占牛马，子孙爻旺相主肥壮，休囚主瘦弱；发动则强健轻快，必有可取之处。财爻旺相，主有力，也主善于奔走，日后还有益处；休囚则无力，也不善奔走，不中用。财爻若逢空亡，更显得迟钝不中用。财爻若逢空亡，即使眼前有利，也没有长远的力量。财爻发动，也是善于奔走的征象；但不宜化入空亡，否则主有头无尾，先勤快后懒惰，必然没有持久的力量。若财爻旺而逢空、发动而逢空，又是用途不能两全的征象，并非没有长力；如牛善于驾车、汲水，却不善于犁田、耙地；马善于快速奔跑，却不善于缓慢行走之类。福爻临刑害，若不是鼻子有缺陷，就是身体瘦弱。子孙爻带自刑，或化为败、病等爻，所占的牲畜主有外形残缺，如凋齾、穿蹄、脊背破损、单眼之类。相合相生，必然温顺而有驯性；相冲相克，必定顽劣而不驯。子孙爻生合世爻，六畜对我驯顺而且有益；若来刑、冲、克、害，必然性情恶劣而不驯服。如牛会缩车、缩犁，马则前失后失之类。要知道蹄足和身体形状，必须看它所临、所持的八卦；要辨别青、黄、白、黑，必须参看生克关系和六神。乾为头，坎为耳，震为前足，艮为后足，巽为腰，离为眼，坤为腹，兑为口。青龙主青色，白虎主白色，朱雀主红色，玄武主黑色，勾陈、螣蛇主黄色。凡占，以子孙所临者作为牲畜本身的颜色；由其他发动之爻来生克子孙的，则判断身体其他部位有异色。例如子孙临玄武在乾宫，却被坤宫动爻克制，就是黑身黄足；若被艮宫白虎发动来克，可以说是黄身白足，其余依此类推。克处多于生处，衰处少于旺处，自当灵活变通。阴阳有雌雄、牝牡的区别。鸟称雌雄，兽称牝牡，以子孙爻属于阴或阳来判断。例如阳爻子孙，占牛就是牡牛，占马就是牡马，占骡就是牡骡之类。胎、养代表驹、犊、羔、雏之类。马的幼子叫驹，牛的幼子叫犊，羊的幼子叫羔，鸡鸭的幼子叫雏。凡遇子孙爻在胎、养爻上，必是这一类。若按口齿来论，长生是三齿，冠带是四齿，帝旺是牙口整齐，墓库则已经老了。身爻生出子孙胎爻，必是已经怀胎的六畜。例如占牛，子孙在胎爻上，必是幼牛自行出生；若子孙在胎爻上，则表示牛已经怀胎，并非幼牛；化出胎爻，或子孙冲胎并在卦中发动，也是如此；子化子，则是母子牛。福爻临鬼墓，须知牲畜自身有病。福爻临鬼墓，牲畜必然有病；如临病爻，或被鬼爻冲克，也都主有病。

译父母爻发动主有伤损，子孙爻绝，则只是徒然奔忙。（父母爻发动，必然伤害用神，必有损失。又遇子孙爻入墓、临绝而无气，必主死亡；即使能够牧养，也只是白费劳碌。若得子孙爻处在空避之地，才算吉利。） 兄弟爻发动，牲畜不会长大；财爻逢空，反而能生扶子孙爻。（兄弟爻发动，占六畜则牲畜不会长大。若财爻临空爻而不受伤克，反而能生扶子孙爻，这些牲畜必然容易饲养，利益也不会失去。） 世爻若逢空又受伤克，最终必定失望。（世爻无缘无故自行落空，必然不能称心；如果卦象又凶，就会有大难。） 官鬼爻如果发动，事情一向不能如意。（官鬼爻发动，占畜牧最为忌讳：或者六畜本身有疾病，或者会因某事引起祸端，日后必然不能如愿，详细情形见下文。） 遇到金鬼而且生旺，应当担心咬伤人；遇到土爻反复发动，必须忧虑染上疾病。（金鬼发动，有蹼脾之患；如果克世爻，必然难以触犯，还会伤人。木鬼发动，主有草结之病；如果在外卦，毛色不好，再加螣蛇，必有恶毛旋螺，妨碍相法判断。水鬼发动，主有寒病，如激心、黄泻、稀薄粪便之类。火鬼发动，必主怕热，或有热结一类的病。土鬼发动，须防瘟病一类。有人说，鬼在初爻，足部有病；在二爻，臀部、大腿有病；在三爻，腰部、股部有病；在四爻，前脾、背脊有病；在五爻，头、颈、峰、领有病；在六爻，头上有病。如果在震、坎二宫，上桥、下水都应当仔细防范。） 官鬼爻加临螣蛇、朱雀，必然因它引起诉讼或惊恐。（日辰带螣蛇发动，日后这头牲畜必有怪异、惊骇之事；如果临朱雀，必因此产生口舌争讼；临玄武，要防偷盗；临白虎，要防跌倒扑伤。例如七月乙巳日，因为鸡瘟占得噬嗑之颐卦，日辰和子孙爻一同发动，鸡果然没有死；后来却因夜里啼叫而使妻子发病。我起初不知道，到了后来八月收养蜜蜂，壬寅日占得屯之坤卦，兄弟、官鬼发动，卦中没有财爻，凶象不用说了。不到半天，群蜂聚集在全身，令人惊慌失措，于是得到验证。这才知道前一次是螣蛇、官鬼发动，鸡便在夜里鸣叫；这一次也是螣蛇、官鬼发动，便导致这种异事。何况孟月在四爻，仲月在五爻，正临怪爻发动，所以会这样。此后多次验证都应验，才知道螣蛇确实是主怪异的神煞。） 子孙爻变为兄弟爻或财爻，可以验证牲畜吃粗食还是细食。（子孙爻化出兄弟爻，主牲畜嘴刁、吃细食；化出财爻，主吃粗食，嘴杂不挑。） 财爻连接兄弟爻，是饲料供给失时造成的过失。（子孙爻化兄弟爻，是牲畜嘴刁不吃；财爻化兄弟爻，是人饲养失时，导致牲畜饥饿，并不是它不吃。） 子孙爻化父母爻，必然是劳心劳力过度。（子孙爻发动，牲畜必然良好。如果化出父母爻回头克，又是人不爱惜牲畜，过度劳作使它受到损伤。） 子孙爻连接官鬼爻，须防有人盗取；官鬼爻化子孙爻，恐怕是盗来的牲畜。（子孙爻化官鬼爻，牲畜日后必被人盗走，否则必主病死；官鬼爻化子孙爻，则主这头牲畜是别人盗来的。生世、合世，必有利益；冲世、克世，必然受它连累。但必须是卦中原本没有子孙爻，才可以这样判断。） 官鬼、兄弟交互变动，难以逃脱口舌侵扰。（卦中兄弟爻发动变为官鬼爻，或官鬼爻变为兄弟爻，或者二爻都发动，必然因这头牲畜发生是非口舌。如果文书爻也发动，必然形成诉讼；世爻入墓，恐怕有牢狱拘禁之祸。） 日辰、月建一同刑克，哪里能免于意外死亡。（月建、日辰和发动之爻都带杀，一同刑克子孙爻而没有救助，必然死亡。要知道因何而死，就根据刑克子孙爻的五行来判断。） 例如金主因蹼脾而死，木主因草膨而死，水主因寒冻而死，土主因瘟病而死。至于鹅、鸭等，丑主牛踩踏，寅主鹰搏击，申主狐狸偷窃，戌主被狗咬死之类。如果被世爻刑克，就是人自己伤害它而死。如果占问购买，也适宜子孙爻发动来生扶自身。（凡占购买六畜，子孙爻发动，出产必多；如果来生合世爻，必然容易买到并顺利成交；与世爻相冲相克，就一定难以买到。应爻空亡，说明没有主人。应爻生合世爻，而子孙爻或空亡或伏藏，说明牙人与我最为投合，但没有牲畜可买。兄弟、官鬼发动，不仅买牲畜不利，而且有祸患，不适宜购买。） 如果问利益，最怕妻财爻发动而化为死绝。（财爻出现，不空而有气，持世或生合世爻，且世爻不受伤克、不变为兄弟或官鬼，便是有利。如果财爻不出现，或落空亡，或化死、墓、绝、空，或被兄弟爻克制、被兄弟夺取，都主不利。） 无论赌博还是斗赛，都宜世爻旺、财爻兴。（北方人喜欢斗鹌鹑、鸡、羊，南方人喜欢斗促织、黄头鸟。凡占此事，要世爻有气并克应爻，子孙爻发动，就是我方获胜。世爻虽不克应爻，但得到月建、日辰或发动之爻刑克应爻，也能获胜。若世爻被应爻克制，子孙爻空亡伏藏，官鬼爻发动，日月及发动之爻反来刑克世爻，就是对方获胜。最怕父母爻带杀而旺盛发动，那会有禽虫斗死的忧患。财爻持世并生合世爻，都吉利。兄弟、官鬼持世，就是我方输。世应比和，六爻安静，子孙爻空亡伏藏，赌博斗赛不能成功。世应都空，也不能赌斗。） 无论打猎还是捕鱼，总怕应爻空亡、子孙爻临绝。（凡占捕鱼打猎，要应爻生世爻，世爻克应爻，子孙爻生财爻，这样才主有收获。如果应爻空亡，子孙爻受克，或临死绝，必然空手出去、空手回来，没有收获。官鬼爻旺盛发动而克世爻，须防猛兽伤人。兄弟爻发动，虽然有收获，也不会多。得到子孙爻发动并临身、临世，就吉利。） 孵化、哺育幼畜，宜胎爻、福德爻生旺而不受伤害。（凡占畜养、母猪、母羊以及孵鸡、鸭、鹅卵等事，要胎爻、福德爻生旺而不受刑克，便没有损失。如果自行落空或带官鬼，必然难以生育；化空、化绝、化鬼，主以后有损失；旺而逢空，只是一半没有事情；福德爻旺而财爻空，雏畜虽出生良好，但利益较少。） 医治牲畜，要父母爻、官鬼爻衰弱临绝，并且受到制约。（六畜有病而占问医治，要子孙爻旺相有气、不落空亡、不遭刑克，并且父母爻、官鬼爻休囚入墓临绝，或者虽然发动但受到制约，这样才不会死亡。如果子孙爻无故自行落空，或化死、墓、空、绝，或化官鬼爻，或父母爻带杀而乘旺发动来克制，均无法救治，即使请医用药也必然死亡。应爻空亡或被世爻克制，医生必然不会来。）

译17、求名：读书能装满五辆车，本来就希望进入朝廷任职；胸中藏有万卷书，哪里肯甘心隐居在山野之中。要想辅佐国家，应当详细考察易卦：父母爻旺相，文章写成后掷在地上也会发出金石般的声响；官鬼爻位兴盛，家中会收到用泥金书写的喜报，庆贺高中。（凡占功名，以父母爻为文章，以官鬼爻为官职，这两者是一卦的主宰，缺少一个就不能成功。如果父母爻旺相，文章必然好；官鬼爻得地，功名就有希望。古人考中后，用泥金灼字附在家书上报喜，称为喜信，所以这里借用这个说法，并不是把官鬼爻当作音信。读这一篇的人，不要被辞句表面妨害了义理。） 财爻如果发动，休想靠青钱中选；福德爻如果发动，难以期待金榜题名。（财爻、福德爻这两爻，凡占都喜欢见到，唯独占功名反而是凶煞，因为财爻能克父母爻，子孙爻能克官鬼爻。但如果它们休囚安静，反而吉利；一旦当令发动，决定没有成功的希望。） 兄弟爻同经而来，是争夺名次的恶客。（五行同类者为兄弟爻。求名时见到兄弟爻，就是与我读同样经书的人。如果兄弟爻不上卦，或落空亡、临死绝，而卦象又吉，必然考中第一名。如果兄弟爻发动，或月建、日辰都带兄弟爻，则同经之人很多，必能夺走我的名次，使我不能中选；即使卦象可以成功，名次也会落后。） 日辰辅助德行，实在是劝人赴试的好朋友。（日辰是占卦的主宰，既能成事，也能坏事。如果父母爻、官鬼爻无气，事情必然难成；如果得到日辰扶起并克制凶煞，仍然有希望，所以称为辅助德行。有时世爻衰弱安静，得到日辰生合；或者世爻空亡，得到日辰冲实，主此人本来不想上前求名，却有亲友劝他进取，或者资助路费，帮助他前往求名。） 两个用爻相冲，题目生僻而不熟悉。（求名卦以官鬼爻、父母爻为用爻，喜欢相合而不喜欢相冲。如果见到两个官鬼爻、两个父母爻相冲，主考试题目生涩而不熟悉。） 六爻争相发动，功名恍惚而难以成功。（占官功名，六爻都喜欢安静，只要父母爻、官鬼爻有气而不空，月建、日辰不来伤克，就吉利。如果有一爻发动，便不顺利：财爻发动就伤父母爻，子孙爻发动就伤官鬼爻，兄弟爻发动就表示别人抢先，官鬼爻发动就表示事情有变化，父母爻发动就表示文章不纯正。凡是发动就会有变化，变化出的爻又有死、墓、空、绝、刑、克等情况，都属于破败。因此凡是杂乱发动的卦，不必仔细推究，大概可以知道它不吉利。） 月建克制文书，文章背离程式而不能中试。（父母爻旺而不空，发动之爻、日辰又不冲克，文章必然字字锦绣。如果遇兄弟爻刑冲，文章陈腐，没有鲜明华丽的句子；妻财爻伤克，必然有许多破绽；子孙爻刑害，是弄巧成拙；不宜月建冲克，文章自行发挥己意，必然不符合考官的程式。凡带父母爻刑、害、败、病等爻，以及化出这些爻的，文章都有败坏破损，不能录取。） 世爻伤害官鬼爻，仕途阻塞而不能通达。（世爻代表求名之人，最忌财爻、福德爻临世，必然难以称心。如果世爻持官鬼爻，或得到官鬼爻生合，才有希望；如果世爻临子孙爻而克制官鬼爻，就是仕途尚未通达，白费心力谋求也没有用。） 妻财爻帮助官鬼爻，而父母爻空亡，可以谋求侥幸。（父母爻空亡，功名不能指望；如果财爻发动，生扶有气的官鬼爻，这件事可以侥幸成功。但必须子孙爻安静，才可以这样断定，因为文书在空亡，财爻发动并不算忌讳。） 福德爻变为官鬼爻并与身位相合，也能沾上科名。（卦中没有官鬼爻，如果子孙爻发动而变出官鬼爻，生合世爻、身爻，事情也能成功；但必须有文书爻，且有气而不受损，才吉利。这两条虽然说功名有希望，却不能断定能高中魁甲，因为卦象不是自然形成的格局。） 官鬼爻、父母爻虽出现却无情，难以实现青云直上的志向。（卦中官鬼爻、父母爻都齐全，本来是吉兆；如果它们不临身世，或不生合身世，或被世爻冲克，或被日月破坏，或临死、墓、空、绝，都叫作无情。它们虽然在卦中，对我却没有益处，所以难以实现青云直上的志向。） 伏藏而有用，最终可以告别白屋中的平民身份。（官鬼爻、父母爻不齐全，功名难以指望，但要看所伏之爻有用还是无用来判断。如果飞神没有遇到冲开，伏神没有遇到提起，就叫作无用，必然不能成功；如果飞神被冲开，伏神被提挈而起，就叫作有用，最终还是可以成功。得到月建提起最吉，日辰其次，发动之爻再次；如果伏神上面的飞爻又处于空亡，更为美妙。） 月建克制自身，必然受到责罚。（月建代表考试官。如果月建临身爻发动，刑克世爻，而官鬼爻、父母爻又失时，必然遭受杖责；如果化为子孙爻，必然遭到斥逐；如果化为兄弟爻，廪膳生最为忌讳，轻则革除粮饩，重则追究处罚。） 财爻如果生世，必然得到粮饩补助。（卦中父母爻避空，而财爻发动并生合世爻，必然有得到粮饩补助的喜事。月建带财化财，或官鬼爻化财并生合世爻，都吉利。大体说来，廪生参加小试，最不宜兄弟爻发动。兄弟爻如果临卦身、世爻，或临日辰、月建，都是革除粮饩的征兆；财爻无故自行落空也是如此。如果财爻临身、世，或伏在世爻之下，虽然不完全称心，粮饩仍会照旧。） 父母爻、官鬼爻三合相逢，连续科举及第。（卦有可以成功的象，又有三合爻发动，会成官鬼局，必主连续科举及第，是大吉之兆；会成父母局也吉利；会成财局、福德局都不利；会成兄弟局，只有廪生忌讳，其他人没有损益。） 青龙、白虎二爻都发动，一举便能成名。（青龙、白虎都在卦中，发动来生合世爻，必然考中魁选；如果又持官鬼爻、父母爻，或持身爻、世爻，就更加美妙。这本来没有一定道理，只是借用虎榜的象征，但也确有应验。） 凶煞化为生身的官鬼爻，恐怕会发配为青衣。（占官以子孙爻为凶煞，乘旺发动，必然遭到斥退。如果本宫官鬼爻伏在世爻之下，或卦身持官鬼爻，或子孙爻自行化官鬼爻来生世爻，最终不会完全除去功名，至多只是降为青衣而已。卦中有财爻发动合住子孙爻，可以凭借财礼谋求，或许能够恢复原职。）

译太岁加临有气的官鬼爻，最终必登黄甲。（太岁是天子的爻。凡占功名，最喜欢见到太岁。如果太岁临官鬼爻，是臣子面见君王的象征；再得到生旺有气，必然名列前茅。） 疾病阻碍考试日期，是无缘无故空亡临于世位。（发动之爻、日辰不伤世爻，而世爻自行落空亡，叫作无故自空，是大凶之兆。考试前占问是否前去，去了也不能成功；勉强前去最终不利，轻则生病，重则死亡。如果在本宫内卦，在家中就发病；在三爻、四爻，出门后发病；在五爻，路途中发病；在六爻，到考场后发病；在应爻又属于他宫，则临近考试时发病，不能入场应试。如果考试后占问此事，必然整体不能成功，虽有吉名却会丧身。） 喜事增添于考场，有青龙与身爻相合。（青龙主喜庆之事。如果卦象本来已经吉利，又有青龙发动来生合世爻、身爻，必然还有其他喜事一同到来，不只是成名而已。如果青龙空亡而发动，只是虚喜。） 财爻伏藏又逢空亡，路费粮饷必然缺乏。（六爻没有财爻，本宫伏藏的财爻又处在空亡之地，此人必然缺少路费；如果世爻又处于衰弱之地，就是贫穷之士。如果遇到月建、日辰或发动之爻生合扶助，必然有亲友资助费用。如果应爻发动来生合，多是妻家照料周全。） 身爻发动变为官鬼爻，下一次应试才会成功。（卦出现不能成功的征兆，却得到卦身或世爻变出有气的官鬼爻，并且本宫父母爻没有受损，虽然这一次还未成功，下一次必然能够中试。） 卦遇六冲，这次前去难以题名雁塔；爻逢六合，这一回必能占据鳌头。（凡事遇合就聚集，遇冲就离散，所以占功名得到六冲卦，必然难以求得；得到六合卦，必然容易取得。但大体上还须结合衰旺、动静来判断，不可拘泥。） 父母爻旺而官鬼爻衰，令人惋惜刘贲文章锦绣却落第；父母爻衰而官鬼爻旺，足以叹惜张奭文章平常却登科。（父母爻、官鬼爻都必须有气而不受损，才可以成功。如果父母爻虽旺相，官鬼爻却空亡或不上卦，就是此人文章虽好，无奈命中没有官星，也不能中试，如刘贲文章锦绣，最终却没有登第。如果父母爻虽衰弱，官鬼爻旺盛发动来扶起文书，就是此人文章虽平常，而命中官星显现，可以断定能够成功，如张奭文章虽不够精美，反而登上高第。如果官鬼爻旺而父母爻空，必然落第。） 应爻相合、日辰相生，必然需要依靠推荐；发动而受日辰克伤，仍须守在书窗下读书。（父母爻、官鬼爻死绝，功名必然不能成功。如果应爻、发动之爻或月建、日辰扶起官鬼爻，必须请人推荐，或用财礼求取，才可以成功。如果遇到月、日或发动、变爻伤克，即使官鬼爻有气，也难以求得。） 世爻发动而化空，用爻旺盛，也会像豹子蜕变却最终成了蝴蝶梦。（求名以官鬼爻、父母爻为用爻。如果用爻旺相而不遭刑克，必然中科第；如果世爻发动而变入死、墓、空、绝，恐怕即使名声成功，也不能享受福分。游魂卦主死在途中，归魂卦主到家后死亡；墓、绝则是过了太岁所在年份而死。） 身爻、官鬼爻化出官鬼，得到月建扶助，就会鹏程连进、步入蟾宫。（卦身是万事的主体，功名尤其应当察看。最怕卦身临财爻、福德爻，便不容易成功；如果官鬼爻、父母爻临卦身，必有成功希望。更若官鬼爻、父母爻出现并发动，又化出官爻，得到月建生合，这是大吉之兆，必主连续科举及第，不只是京试、省试中一次而已。） 还要详细考察本主之爻及其爻神，才能论断此人的命运。（本主，是求名之人的主爻。自己占问，当然以世爻论；如果代人占问，就看所代的是谁，例如子侄求名看子孙爻，朋友求名看兄弟爻之类。此爻最怕化出忌神、凶煞，即使卦象大吉，也不能轻易断定成功。其他方面与世爻一样参看，如此推求吉凶，自然会应验。） 虽然用几句话作赋，总括困穷居处之人的得失；还要再根据八卦，反复推究实际应用中的吉凶。18、仕宦 为国家寻求贤才，是治理国家的根本；使自身达到辅佐宰相的地位，俸禄供养最为优先。妻财爻旺相，必然得到千钟粮食的俸禄。（未做官而求功名，不要财爻；已经做官的贵人，则要见财爻。因为有爵位必然有俸禄，从来没有没有俸禄却能做官的。因此凡占官员，得到财爻旺相，俸禄必多；休囚则必然微薄。卦中没有财爻或财爻落空亡，是尚未得到俸禄；财爻发动而逢冲，任职后会因事情减少俸禄；或者日辰、月建冲财爻并刑害世爻、官爻，恐怕有停发俸禄、罢免职务的忧患。） 官鬼爻兴盛隆旺，必定身居一品之尊。（官鬼爻代表官职爵位，旺相有气，官高爵大；休囚、死绝，则官小职卑。官鬼爻发动生合世爻，或得到月建、日辰生扶，必然升迁，声名远播京城；安静不动却被月建、日辰克害，或被世爻刑冲克害，必然没有声名和声望。） 子孙爻如果发动，应当担心削夺官位、削减职务。（子孙爻是伤害官职的凶煞，最喜欢空亡、入墓、临绝，尤其宜安静而受制，这样才吉利。如果在卦中发动，谋求之事必然不能称心；未做官者不能授官选用，已做官者有被夺官、褫职的祸患。如果官鬼爻又无气，必然除名落籍，不只是贬责降罚而已。） 兄弟爻如果发动，须防减俸、除粮。（兄弟爻是劫夺财物的神煞，空亡、不上卦，或临死绝而安静，便吉利。如果发动，不免破费财物，多招诽谤，俸禄也不如意；又与子孙爻一同发动，或直接化为子孙爻，必有除粮、减俸之事。持世、临身都不利。） 父母爻空亡，不要希望得到差遣、任命和宣敕。（父母爻代表印信文书、诰牒宣敕、奏疏表章，卦中不可没有，宜旺而不宜衰，扶助世爻最为吉利。如果持太岁而有气，生合世爻，主有朝廷宣召；如果又加临月建，多是敕制以及上司奖励之类。最怕冲空、化空，那样多不真实；衰弱安静而空亡，必然没有宣敕，也没有差除。卦中没有父母爻，不要希望迁调选用。） 官爻隐伏，不要想着爵位和升迁。（官爻代表占官之象。如果官爻临持身世，或来生合世爻，不受月建、日辰冲克，凡有所谋求必然如意。如果不上卦，或落空亡，即使出现也入墓、临绝、无气或受克制，都不如意；世爻、身爻冲克官爻也凶。） 月建生扶身爻，正逢风云际会；岁君与世爻相合，必承受雨露之恩。（太岁是君主的象征，月建是执政官的象征。如果它们生合世爻、身爻，必然得到好处；唯独怕冲克世爻、身爻，必遭贬谪。如果月建扶起官爻、世爻，必然是执掌风纪监察的职务；太岁加父母爻，扶起官鬼爻及世爻，必有天子的恩典。再得到日下生旺之地就更美；衰绝逢空则无用。）

译世爻发动而逢空，官位不能长久。（未任职者，卦中世爻发动，必然不能做京官、牧守；如果是出巡之职，反而顺利。已经任职者遇到这种情况，官位不能长久；再遇日辰、发动之爻相冲，必然不能长久主持政事。） 身爻空亡而没有救助，性命将尽，处境危险。（世爻无故自行落空，无论已经任职还是尚未任职，必有大难，甚至死亡。如果想谋求做事，主不能成功。） 官鬼爻化福德爻并受冲，必有别人代任职务。（出巡官宜官鬼爻发动，牧守官宜官鬼爻安静。如果官鬼爻发动化为子孙爻，必有别的官员代替职务，否则也会被别人抢先。子孙爻发动化为官鬼爻，则先难后易，或先凶后吉；官鬼爻、福德爻都发动，也主有官员替代。） 财爻临白虎发动，必然遭遇丁忧。（凡占官，不能没有财爻，也不能让财爻发动。如果官鬼爻有气，又得到财爻发动扶起，必须用财物谋求，才能得到升迁。如果父母爻衰弱而遇到这种爻，又加临白虎旺盛发动，必然有丁忧之事。财爻化子孙爻，子孙爻化财爻，或者财爻临世发动，或者子孙爻发动而父母爻无故自行落空，都主丁忧。） 日辰冲克世爻，必然招来很多诽谤。（日辰刑冲克世爻，必然招来诽谤，要依五类六亲来推断。如果带兄弟爻，是因为贪图贿赂或征收赋税过于急迫；带财爻，是因为没有调度好财物或财赋无法征集；带子孙爻，是因为嗜酒好游、怠于政事；带父母爻，是因为事务繁多复杂，不能处理；带官鬼爻，不是刑罚酷烈，就是与同僚不和。以上情况都会招来诽谤，声名必然不能振作。如果世爻临月建，虽然有诽谤，也不能造成伤害。） 官鬼凶煞伤害自身，灾祸降临便难以避免。（官鬼爻发动而生世爻，是用神；伤害、克制世爻，就是鬼煞。用神扶助世爻，必有进取；鬼煞伤害自身，必有凶祸。要根据化出的六亲来判断：化子孙爻，有贬谪的忧虑；化财爻，有妇人方面的祸患；化兄弟爻，主失财；化父母爻，忧虑小口等。若不是这些情况，自身必然有灾病；得到世爻空亡、避开伤害，则没有妨碍。） 兄弟爻化为官鬼，彼此无情，同僚之间不和。兄弟爻代表同僚属官。卦中官鬼发动化出兄弟，冲克世爻，主同僚不和；或者兄弟化官鬼，彼此刑冲克害，或兄弟爻带三刑六害而伤害世爻，都是这种情况。世爻克兄弟爻，表示是我欺压对方，所以不和。太岁加临刑象而不顺，贬职责罚难以逃脱。凡遇太岁出现并发动伤害世爻，必然遭受贬责。若又加上刑害以及白虎、腾蛇等凶煞，必有被锁拿、拘捕的羞辱。世爻入墓，必受囚禁；若有动爻、日辰相救，或许可以无事。但怕化出子孙爻，则罪责最终仍不能免除；月建也要一并参看。卦象安静而世爻空亡，是退休的征兆；身爻空亡而凶煞发动，是躲避灾祸的征象。凡遇世爻空亡，若尚未任职，表示还没有选任的日期；已经任职的人，如果六爻安静，却逢月、日、岁君伤克，便是罢官改任的象征。若官鬼爻发动，又逢月、日、岁君伤克，是躲避祸患、脱离灾难的征兆。卦象安静而被日辰冲动，表示想归隐却不能获准；凶煞发动而被日辰合住，表示想躲避却无法做到。身边伏藏的官鬼若不是空亡，头上的乌纱帽就不会脱落。凡遇凶兆，或官鬼爻临身持世，或本宫官鬼伏在世爻之下，即使受到责罚，官职仍然保得住。若官鬼不临身持世，或不伏在世爻之下，或虽伏藏却又逢空亡，必然革去官职、脱下官帽而成为平民，不只是受到罪责而已。妻财爻空亡而官鬼爻发动，声名虽振，钱袋却空虚。凡遇官鬼爻发动来生合世爻，日月以及动爻、变爻又没有冲克，做官必有声名和声望。若再有妻财爻生扶、合助，有气而不空，便是既会做官又会赚钱，暗中实际上贪受贿赂，表面上却不损声名。若妻财爻空亡、伏藏，或临死绝，便主虽然有声名，却没有贿赂收入。官鬼爻旺而父母爻衰，职位虽高，衙门却冷落。父母爻旺相，衙门必大；休囚，衙门必小。若官鬼爻旺而父母爻衰，也并非小地方，而是冷落清闲的衙门，因为官鬼旺表示职位高。官鬼衰而父母旺，则主职位虽然卑微，却在大衙门中办理政务。官鬼、父母都衰，职位低、衙门小，必不是风宪之地。职位属于风宪之官，都是因为官鬼爻临月建。大体说来，官鬼爻旺相却不临月建，必定不是风宪之职；若临月建，又得到扶助而出现在世爻，必是风宪之任，绝不是府县官。若又在日辰之下处于生旺之地，更是风宪之职。若带刑爻，多是镇守边疆的职位，或掌握兵权，或任职刑部；在外任职，也属于掌管刑狱的官职。官职在副职部门，只因为官鬼爻临旁位。官鬼爻在世爻、应爻之上，或带月建、日辰，必是掌印的正官；若被世爻合住，或在旁爻，便是佐贰之职。六爻没有官鬼，而由动爻化出官鬼的，也是如此。抚慰安定百姓，兄弟爻发动就难以教化愚顽之民。凡担任牧民之职，要妻财爻旺而不动，父母爻得到扶助而不空亡，才必是富足的地方。妻财爻空绝，父母爻受制，便是土地贫瘠、百姓贫困。父母爻发动并临世爻，政务必然繁多艰剧。兄弟爻持世，财赋难以征收。日辰带兄弟爻冲克世爻，属下必然轻慢文法、玩弄法令，败坏我的政事。若兄弟爻在旁爻发动来冲克，便主顽民难以治理。兄弟化子孙，子孙化兄弟而刑克世身，恐怕有百姓控告我的征兆。若世爻、应爻再相互冲克，与乡绅官宦也多不和。巡察四方，代表道路的爻空亡，就会有许多忧虑和惊险。钦差出巡或封王采木，都忌世爻、应爻逢空。若代表道路的爻空亡，主途中有惊险。世爻在五爻而自身空亡，须防死在外地；若有冲克，则不是这样。凡遇世爻在五爻发动，或游魂卦的世爻发动，都是出巡的职位。出兵征讨、剿捕盗贼，子孙福德爻兴旺，盗寇便会被歼灭。凡担任将帅或征讨之官，平时占问不宜子孙爻发动，否则主降调、贬责；也不宜应爻发动克世爻，否则主有意外变故。若太岁、月建冲动官鬼爻或世爻，主有皇帝诏命征讨之事；若正在面对敌人时占问，反而是吉兆。子孙爻发动，必能建立剿捕功劳；再得到太岁、月建生合，仍有升迁和赏赐。官鬼爻不作爵位论时，应当作盗贼来论；世爻克应爻也吉。镇守边疆，卦爻安静，华夏与夷狄都能安定太平。镇守地方，无论文官还是武职，都宜六爻安静，世爻、应爻生合比和，日辰、月建不相冲克，这样便能在边庭安睡，安然无警，世爻、应爻空亡也吉。若遇官鬼爻发动，世爻、应爻相互冲克，必然多有侵扰，应当灵活变通地判断。

译上奏陈述、进谏诤言，哪里经得起太岁的刑冲。凡想奏对、陈疏、上章、进谏，或赴朝面见君主，都忌动爻冲克太岁，也忌刑克世爻。若太岁、月建生合世爻，必能得到详细允准；一旦冲克，须防意外灾祸。岁君衰弱安静，又不带刑害、白虎、腾蛇，主不被采纳，并非有大的祸害。动爻空亡、化爻空亡，也是虚惊；若有制伏、冲散或合住，必有大臣出面申救。应爻发动冲克世爻，还要防备有人上奏弹劾。僧人、道士、医官，怎么可以让父母文书爻发动呢？僧道、医官以及阴阳官，都要子孙爻出现、有气而不空，才是吉兆。父母爻发动，必有灾祸和悔恨。父母爻带太岁、月建、日辰，便不是自身有灾病，而是外来的祸患。子孙爻自身空亡，也有大难；但子孙爻只宜安静，官鬼爻不宜空亡伏藏，即使两方面都具备，也要仔细判断。只要根据职分分别推究详察，就能知道仕途的顺逆吉凶。19、把求取财货作为居货之业的叫作贾，流通货物的叫作商。总之都是谋求生活资财的办法；蓍草用来筮，龟甲用来卜，无非都是谋求利益。要问吉凶，只看妻财和子孙福德。妻财代表利息，福德代表财源，这两者都是占财时的用神。妻财旺、福德兴旺，无论公事还是私事都称心；妻财空亡、福德断绝，不管经营什么都会违背心愿。凡遇妻财爻旺相、子孙爻发动，便是吉卦；无论公事私事，求财都能称心。若两者之中妻财空亡，或爻临墓绝，便是凶卦；不管做什么买卖，都不能如愿。有福德而没有妻财，兄弟爻发动反而还有希望。妻财是用神而不上卦，必然没有希望；若兄弟爻发动，但没有妻财可劫，反而会生扶福德，使财源有气，仍然有希望，只是主迟滞。兄弟爻发动而妻财空亡，叫作避空；过了旬、到生旺日，仍可得到妻财。妻财若不空不伏，却遇兄弟劫夺，便是下等卦。有妻财而没有福德，官鬼爻发动也还可以求取。子孙藏伏，妻财没有生气，一遇兄弟爻便会被劫夺殆尽。必须卦中有官鬼爻发动，或日辰为官鬼而克制兄弟爻，使妻财用神不受损，才仍可谋求。卦中有子孙而官鬼发动，便会有阻碍，反而不容易；这种卦象要在官鬼爻生旺的日子得到财。妻财、福德都没有，和守着树桩等待兔子有什么不同？妻财、福德两爻主管财运。若有妻财没有福德，所得财利必然有限；有福德没有妻财，财利必然不实。妻财、福德都没有，哪里还能有希望？“守株待兔”是比喻妄想，空亡也是同样的意思。父母、兄弟都发动，无异于爬到树上去捉鱼。父母是断绝财源的凶煞，兄弟是劫夺妻财的凶煞；两者发动，妻财和福德都受到损伤。用神既已受损，求财必如缘木求鱼，绝不可能得到。父母化兄弟、兄弟化父母也是如此。月建带妻财，卦中即使没有妻财，月中也必然有财。月建是提纲。若月建带妻财爻，得时而有气，即使遇到衰弱的兄弟爻，也敌不过它的旺势，必主财利丰厚。卦中即使没有妻财，月中也必然有；若妻财出现于卦中，更为妙。日辰伤害妻财之位，妻财即使旺盛，当日也应当没有财。妻财爻旺相，生合并持世，是必然得到财物的象征；若被日辰克制，即使妻财出现，也必然得不到，必须过了这一天以后才有所得。妻财过多反复不定，必须有墓库来收藏。卦中妻财只有一位，有气而不空，生合或持世，都很好。若妻财有三五重，过于繁多，反而反复难求；必须卦中有妻财墓库爻发动，称为财有库藏，必能得到厚利。妻财化妻财，也主反复不定。没有官鬼爻来分争，又怕兄弟爻发动而造成阻滞。无官鬼的卦，兄弟爻必然专权；妻财虽有气，也多有虚耗。兄弟爻又发动，必有争夺买卖、分散财物的忧患。但卦中虽然不能没有官鬼，也不宜官鬼发动；发动就必有阻隔。若官鬼受到克制、被冲散，或被合住，即使有阻碍也无妨。兄弟爻如果过于繁多，反而不能克制妻财。兄弟是占财时所忌的凶煞，若有一位旺而发动，最为不利。若月、日、动爻、变爻都带兄弟，重叠过多，反而不能专一劫财；到妻财爻生旺的日子，便可以得到财。卦身或世爻临兄弟，必然难以求得财利。卦身这一爻代表求财的总体情形。若持兄弟，无论做什么买卖、求什么财物，都没有利益；持世也是如此。只有临妻财、福德才是吉兆。临父母主劳苦而获利；若占六畜、血财，则主有损失。临官鬼，只有向公门求财最有利，其余事情都险阻不利。财物主动来找我，最终必然容易得到；我主动去寻找财物，必然困难。凡遇妻财爻生合世爻，或克世、持世，都叫作财来就我，必然容易得到。若虽有动爻化出妻财，却与世爻没有关系，便叫作我去寻财，必然难以指望。自身遇到旺盛的妻财，仿佛取囊中之物；世爻持有发动的兄弟，仿佛从水底捞针。世爻代表求财的人。若世爻临妻财，即使妻财没有气，也主容易得到；旺相则更好。若世爻临兄弟，即使兄弟安静，也主难以得到；发动则更加困难。福德化妻财并生扶，财源滚滚而不断绝。占财时遇子孙爻发动，利益必能长久；若又化出妻财，生合身爻、世爻，便是绵延不断的象征，求多少就能得到多少。妻财化子孙也妙。兄弟连接官鬼而克制，纷纷的口舌是非难以逃脱。兄弟爻变出官鬼，刑冲克世，不仅没有财，而且还有口舌是非。父母爻再发动，必然要到官府打官司；若有救助和制伏，或许可以无害。官鬼化兄弟，或兄弟、官鬼都发动，也是如此。朱雀临兄弟、官鬼发动变化，便有口舌。父母化妻财，必然经过辛勤劳作而有所收获。父母化妻财，所得并不轻易，必然辛劳之后才得到。兄弟化妻财，先散后聚，或有利于后来而不利于前面。官鬼化妻财，最利于向公门求财、拜谒贵人以及从事九流技艺的人，求财十分有希望；私人财利则先惊后喜，或先受阻而后得到。妻财化官鬼，要防损耗折失和惊忧。妻财化官鬼最凶，主损失、折耗、虚费，又有惊险。若进一步伤害世爻，尤其要担心因财致祸。妻财化兄弟，主与人分利，或先聚后散，或利于前面而不利于后来。妻财化父母，主得到财物后仍然艰辛，或只能得到一次。妻财化死、墓、空、绝，是有虚名而无实际利益的象征；若能生合世爻，则一开始有功，稍微迟延便没有了。财局与福神相合，万倍的财利来源都可以取得。卦中三合形成财局，同时子孙也在合局中发动，是上等吉卦，主财利绵绵不断。若再得到妻财旺盛，可以预期获得万倍财利。三合形成福局，而妻财又在合局中发动来生合世爻，也是如此。若三合形成鬼局，便多有阻隔；形成兄局，主财物分散；形成父局，则艰辛难得。

译岁君遇到劫财之煞，一年中的生意都无聊冷淡。凡占长久的买卖，最怕太岁临持兄弟爻，主一年没有利益；若兄弟爻出现并发动，必然有损耗。太岁持官鬼，一年中有惊忧；持父母，一年中辛苦艰难；太岁持妻财、福德，则一年生意兴隆顺利。世爻、应爻都空亡而相合，虚假的约定难以凭信。世爻空亡，即使有财也难得到；应爻空亡，难以依靠他人；世爻、应爻都空亡，办事艰辛而没有可靠结果。空亡而发动并带合，叫作虚约；化入空亡，也是心口不相应的象征。代表所求对象的一爻受到刑伤，前往求取也遇不到。所谓所求对象，例如求贵人，以财爻、鬼爻为对象；求妇人财物，以妻财为对象。若所求对象遇到动爻、日辰刑克，或自身空亡、化空，都是遇不到的征象；即使遇到也不利。必须得到生合世爻，妻财作为契合喜爱之象，求取才容易。所求对象化出妻财，生合世爻，最为吉利。也有人不知道所求对象要以应爻来论。世爻持空亡的官鬼，多半是因为自己迟疑不决。官鬼爻持世，妻财必然来生，凡有所求都容易；若遇空亡，便是自己不肯上前，迟疑退缩、懒惰怠慢，所以不能成功。世爻持空亡的妻财也是如此。辰日合住发动的妻财，却被他人把持。妻财发动来生合世爻，本来是容易得到的征兆；若被动爻、日辰合住，妻财必然有人把持，主张不能归我。要知道是谁把持，可以根据合住妻财的爻来判断；例如父母爻合住，便是尊长把持之类。卦中没有妻财，就看它伏在哪一爻之下，也可推断；例如伏在官鬼之下，便是贵人把持。要知道哪一天得到财物，不能离开旺衰、生合来判断。妻财爻有气，在合日得到财物，或在本日得到；过于旺盛的，在墓库日得到；休囚的，在生旺日得到；过于强盛而需收藏的，在收藏日得到；被合住的，在入墓、破合、破墓之日得到；旺而空亡的，过了旬便得到；伏藏的，在被提起之日得到。妻财爻死绝，却有子孙发动来扶起，就按子孙爻判断。卦中没有妻财爻，而有兄弟爻生扶子孙这一财源，就按兄弟爻判断，还应当灵活变通。想判断什么时候有利，只需详细考察春、夏、秋、冬。占货物什么时候能够卖得好价，要按妻财所临的五行判断。例如木妻财在春月得价，一阳之后也好；土妻财在夏月有利，六月更好，其余五行依此类推。又如妻财临辰土，二月不如三月；妻财临酉金，七月不如八月，其余也依此类推。又如妻财处在日辰长生之地，这批货一天比一天涨价；若处在帝旺，眼下正是时机，稍微迟延就会价格降低而无利。合伙做生意，不必嫌忌兄弟爻。凡占合伙买卖，若世爻、应爻都为妻财爻，必然称心。兄弟爻临卦身，世爻安静也不妨，因为合伙最终要分财。兄弟爻发动就不宜；世爻、应爻都发动，合伙必然不能长久，空亡也是如此。世爻、应爻相冲相克，后来必不和。化出兄弟、官鬼，必多私心。世爻、应爻生合，却被动爻、日辰刑冲克害，必然有人挑唆、破坏和离间。向公门求财，为什么要忧虑官鬼爻呢？占财一般都忌官鬼爻发动，因为主有阻隔；只有求公门之财，必然要依靠官府。若没有官鬼爻，或官鬼落空亡，即使妻财爻有气，也难以到手；必须官鬼旺相，生合世爻、身爻，才是吉兆。官鬼刑克世爻，主有杖责；官鬼死绝也无济于事。必须财、鬼两者俱全，才是大吉。九流术士尤其适宜官鬼爻发动来生身。百工九流之人求财，以官鬼爻代表顾客；没有官鬼最为不利。官鬼出现并发动，生合世爻，必然称心；若又化出妻财，必定得到大利。须忌官鬼刑克世爻或化兄弟，这些都主惹是生非、不能如意；应爻空亡尤其不吉。大体来说，空手求财虽然需要官鬼爻，但还必须妻财爻旺相、兄弟爻不动，才主有财；否则只是表面好看，最终没有财利。占六畜、血财，尤其喜欢福德爻兴旺并持世。凡占贩卖牲口、蓄养六畜，都要子孙爻旺相而不空亡才吉；子孙爻持世、临身尤其好。父母爻发动便有伤损，化出土鬼，要防瘟疫死亡。福德旺而妻财空亡，六畜虽好，却没有利益。世爻、应爻同临兄弟，放债必然连本钱也失去。凡放私人债务，最忌世爻、应爻临兄弟，必然没有收回之处；妻财爻再逢绝地，连本钱也一并损失，世爻、应爻空亡也是如此。必须应爻生合世爻，妻财有气，子孙爻发动才吉。间爻临兄弟、官鬼并发动，恐怕放债后还要被抽分财利。卦中没有妻财，而由官鬼爻变出妻财，必然要到官府诉讼之后才能收回。日月相合，开设行店，必然有人来投奔。开行、牙人占财，世爻、应爻要不空，妻财、福德要齐全，官鬼要有气，父母、兄弟要衰弱安静，这才是上等吉卦。若再有月建、日辰、动爻生合世爻，便是近处悦服、远方来往，众人都来投奔我，财利必然顺利。卦中若没有妻财，而世爻得到月、日、动爻生合，不过是门面热闹而没有实际利益；官鬼旺而妻财空亡也是如此。动爻化出兄弟、官鬼，常有是非口舌，恐有恶人搅扰；世爻、应爻空亡，开业不能成功。应爻落入空亡，前来索取、借贷的人会失望。求取、索要或借用物品，不宜应爻空亡或发动；发动会有变更，空亡则遇不到。应爻生合世爻，表示对方慷慨而不吝惜。最好还要代表物品的爻不空亡。例如衣服、经史看父母爻；六畜、酒器看福德爻；其余财物看妻财爻。花果看木爻，砖瓦看土爻，也依此类推。世爻遭受刑克，赌博的人必然输钱。凡占赌博，要世爻旺、应爻衰，世爻发动、应爻安静。世爻克应爻，是我胜；应爻克世爻，是他胜。兄弟、官鬼发动来刑克世爻，或世爻临兄弟，或世爻自身空亡，都主不能胜。世爻、应爻安静而空亡，赌博不能成局；世爻临官鬼，要防对方合谋欺骗我。间爻发动化出兄弟、官鬼，多主争斗；内外都没有妻财，也不能取胜。若又遇世爻、应爻空亡而发动，必是赌欠账。兄弟、官鬼化妻财，先败后胜；妻财化兄弟、官鬼，先胜后败。所坐方位宜在妻财、福德之地；世爻变为妻财、福德，更宜更换赌博方式。最怕卦身临兄弟，无论更换什么赌博方式，最终都是输钱的征兆。官鬼克制身爻，经商贩卖的人必然遭遇盗贼。贩卖经商，要世爻、应爻生合，官鬼爻空亡伏藏，动爻、日辰不伤害我，才可安然无事。若再妻财旺、福德兴，是大吉之兆。遇兄弟、官鬼发动，玄武又重重出现，必然遭遇抢劫盗窃之人；若再克世爻，必有大祸。世爻若空亡，或许可以躲避。官鬼在五爻发动，途中要格外谨慎。

译间爻发动而伤害世爻，置办货物的人应当提防牙人。买货时，应爻要生合世爻，必然容易成交；刑克世爻，必然难以买到。代表货物的爻过旺，货物必多；不足，货物必少；空亡伏藏，货物必无。代表货物的爻，六畜看子孙爻，五谷看妻财爻，丝绵布帛看父母爻，依此类推。最怕兄弟、官鬼重重出现，须防无赖欺骗。若在间爻，便是牙人虚诈不实，或有口舌争执。若伤克世爻，要提防牙人谋夺财物；出路买卖时，应爻空亡，多半不顺利。囤积货物，喜欢妻财安静而官鬼安静。囤积货物不宜妻财发动，也不宜空亡，更不宜被动爻、日辰克制或劫夺。若妻财坐在胎、养、长生爻上，后来必然获利。若遇兄弟、官鬼交互变化，或两者都发动，须防盗窃。兄弟独自发动，多有损耗折失。水爻、父母爻刑克世爻，主被雨水淹坏腐烂。妻财化死、墓、空、绝，后来价格必然低落。脱手货物，适宜妻财发动而身爻兴旺。脱货时妻财发动，主容易卖出；应爻空亡，表示没有人购买；世爻空亡，自己卖不成。动爻、变爻、日辰都来生合，有人争着购买；若遇刑冲，主破坏阻碍很多，难以成交。妻财在内卦发动，宜在本地卖；在外卦发动，宜到外地脱手。发动而遇合，事情将成却又不成；发动而逢空，想卖却卖不出。卦中没有官鬼，也是难以成交的象征。道路上有官鬼，暂且不要出外。五爻代表道路。若临官鬼并发动，途中必多惊险，出外求财最宜避开。要知道是什么灾祸，根据所临六神来判断；例如临白虎是风波，临玄武是盗贼之类。道路之爻空亡，也不宜出外；只有临妻财、福德才吉。住宅中有官鬼，不要留在家中。二爻代表住宅。在家求财时官鬼发动，这一爻必然不利。可根据所临五行判断，例如火鬼忌火烛，水鬼忌盗贼之类。若得到子孙爻持世并发动，或许可以无害。宅爻空亡，只适宜到店铺外出经营。内外卦都没有妻财，妻财又伏而空亡，必然缺乏本钱。六爻没有妻财，本宫妻财又伏在空亡之地，这个人即使想经营，也必然没有资本；勉强经营也没有利息。若有动爻化出妻财，主有小小财利。父母、兄弟有气，妻财却仍然断绝，不如安于贫困。父母、兄弟两爻对占财来说，最忌发动；若又有刑冲克害，利益必然不多。妻财爻更加衰弱，还要防止折本，所以不如安贫守分更好。谋生的途径很多，占断的方法也不相同；只要心怀诚敬地祈求，自然可以预先知道得失。20、建造住宅、创立基业，虽然取决于本人的经营谋划；但聚拢风气、收纳生气，往往从住宅开始。因此要知道人和住宅的兴衰，应当考察卦爻的内外。内卦代表住宅，外卦代表人，还要详细审察各爻中的真假。凡内卦初爻代表宅基，二爻代表房舍，三爻代表门外；外卦四爻代表父母，五爻代表兄弟，六爻代表妻财。内卦住宅生外卦之人则吉，外卦住宅克制人则凶。相合代表门，相冲代表道路，不论卦内是否明现相合、相冲。相合代表门，相冲代表道路；卦爻中不必明现冲合。例如天风姤卦的二爻，辛亥水为宅，寅与亥相合，所以以寅为门；巳与亥相冲，所以以巳为道路。卦内本来没有寅、巳，二爻也没有明说；但姤卦属金，以寅木为妻财，以巳火为官鬼，凶煞如果化为妻财，也是吉凶各半的征兆。青龙德神、贵人乘旺，是高大显赫的侯门；官星、父母处于长生，是深邃庄严的相府。（青龙、印绶、官星、贵人、太岁、天德、月德、月建、日辰、岁德，临于宅爻、身命爻之上，且生旺有气，主家中有做官的人家；应当据此分别贵贱高下。其中，贵人就是天乙贵人，官星就是甲见辛这一类。） 门庭呈现新的气象，重交爻得合并临青龙；（重交青龙在日辰旬内，得到长生、帝旺，主重新创建；虽处生旺，却在休囚之中，主修整旧屋、合并新门的征象。临财爻，是新修旧厨房庭院；临父爻，是新修旧堂屋；临兄爻，是新修门户；临子爻，是新修房舍；临官爻，是新修厅堂屋宇。） 堂屋房舍仍是旧的规模，宅舍重重受到白虎侵扰。（白虎重交在日辰旬外，休囚、绝而没有生旺，主年代久远的迁建，破旧而不整齐。休囚处在生旺之中，也主拆旧换新；若临兄爻，主旧门户；临子爻，主旧墙壁；临官爻，主台阶损坏；临父爻，主旧堂屋；临财爻，主旧厨房庭院，或破旧的门窗和低洼土地。化空，主从高处迁到低处；水爻则主填塞池塘。） 土金发动，是开辟宅基的基础；（土化金、金化土，是开辟宅基的基础；土化土，是坟墓的基础；土化空，是从高处迁到低处，其余依此类推。） 父母爻空亡，是租赁的住宅。（父母爻代表文书，遇空则无气，再遇应爻便可成立；日辰、动爻化出文书，并与宅爻相生相合，主这是租赁的地方。） 门庭热闹，是财爻、官爻临于帝旺之地；（财爻、鬼爻、青龙、德神、贵人，乘旺或处长生之位，临宅爻、身命爻、世爻，主家门热闹。） 家业兴盛，是福禄处在长生之地。（福就是福德，禄就是禄元；与青龙、贵人同在生旺之位，临宅爻，生身命爻、世爻，主家宅兴隆。财爻、鬼爻、青龙旺而临宅爻、身命爻、世爻，主全家热闹；重交发动而兴旺，也属吉美。） 重交爻发生生克，重新更换厅堂；（生我者为父，父为堂；克我者为官，官为厅。例如乾卦属金，土爻为父、为堂，火鬼为厅；若带日辰而重交发动，主改建重换。） 世爻应爻比和，说明一宅有两种门扇。（比和为兄弟爻；世爻、应爻化为兄弟爻并都临宅爻，或世应本为兄弟爻而都与宅爻相合，主一宅有两种门扇。） 门路与日辰相隔断，往来偏斜曲折；宅基与世爻、应爻交相临近，彼此更换。（例如巽卦以辛亥水为宅，以寅合之处为门，以巳冲之处为路；日辰与动爻临卯、辰二位而形成隔断，寅、巳二位主门户偏斜，路途曲折回转。宅爻所临之爻在世位，世爻所临之爻在日辰，宅爻又与日辰、动爻相并，主与宗族交换宅基地；应爻所临之爻在宅位，宅爻所临之爻在应位，又与日辰、动爻相并，主与外人交换宅基地。） 世爻与日辰共同克宅爻，祖业破败而不得安宁；（世爻与日辰一同去克宅爻，主祖业破败、家宅不得安宁。） 宅爻临月破而克身，灾祸不断发生。（月建受到冲击叫作月破；若发动而克世爻，或者系于占人的身命爻，主灾祸接连不断。若宅爻临破，或用爻临破，就应当家破。） 应爻飞入宅爻，合在一起招来异姓人同住；（应爻从外卦飞入宅爻，主有异姓之人与之同居共住。）

译宅爻发动而生身，必然主近年迁居。（宅爻发动，位于日辰之位，在旬中主世爻、身爻，必然主近年迁居。） 门逢三破，朽坏破败、崩塌倾颓；（三破，是年月日辰的冲破；再加动爻临宅，或克宅，主破旧崩塌。临官爻，主厅堂破坏；临父爻，主堂屋破坏或屋顶倾塌；临兄爻，主门户破坏、墙壁毁坏；临子爻、财爻，主房舍、厢廊、厨房破坏。） 宅遇两重空亡，荒废闲置、空虚无用。（卦体中的宅爻既在日辰旬空，又在命旬空亡，主荒废闲置、空虚废弃，或者是逃亡、死亡、绝户之人的房屋。若逢白虎、刑、刃、劫杀、耗神、丧门、吊客，大杀则主大凶。） 世爻临外宅，离开祖居而分居；（宅爻与正卦世爻所临之爻相同，或与变卦世爻所临之爻相同。例如明夷卦二爻己丑为宅，世爻临四爻，发动后成为世临外宅。又如离姤卦己丑为宅，外卦世爻在辛丑，也叫世临外宅。以上两卦是例子，其余依此类推。发动则主离开祖居分居；不发动则主偏宅。） 应爻进入中庭，外人同住。（应爻就是宅爻，或宅爻与应爻所临之爻相同。例如巽卦变离卦，内卦辛亥水为宅，外卦应爻居己亥水，所以叫应入中庭；应爻临宅爻而与应爻相同，如剥卦内卦坤，印爻临二爻乙巳火；又如离卦变巽卦，辛亥临宅，变卦内离己亥临印、应，叫应入中庭，主外人与之同居；若与日辰同临，则是寄居。） 宅爻与有情的玄武相合，门庭便如柳陌花街；木爻临于无气的螣蛇，宅舍便是茅檐蓬户。（宅爻与玄武成鸳鸯合，门庭又有桃花动爻，主女子淫欲，如同花街柳巷之人。寅午戌兔从茆裹出之类就是这种情况。螣蛇属木的爻以死气临宅，主是瓮作窗、绳作门轴的贫陋居所。） 鬼爻得到助力而没有制伏，鬼旺而人衰；（例如木命人占得乾、兑卦，以火为官鬼；木能生火，就是鬼得到助力。若卦体中没有水来生木以制鬼，便主本人衰弱。卦中没有子孙爻、财爻而二者发动，也属于鬼有助而无制。又如金命人助离宫水鬼，水命人助坤宫木鬼，火命人助坎宫土鬼等。） 宅爻没有破而且得到生扶，宅运兴盛、财运旺盛。（岁、月、日三破不临宅爻，又有三件动爻生宅爻，并且财爻旺相有气，就叫宅兴财旺。） 有财而无鬼，耗散的事情很多。（有财便会生鬼；没有鬼就不能聚财。若没有鬼爻，宅便无气，必然主家中财物耗散。） 有鬼而无财，灾祸不断发生。（鬼爻不宜发动，财爻却不可没有。若鬼爻发动而没有财爻，又克世爻、身爻和宅爻，主接连发生灾祸。） 有人能够制伏鬼爻，鬼爻发动也没有妨害。（例如木命人占得坎卦，以土为鬼；木命人能够克制土鬼。即使土化木鬼，虽鬼爻重叠，也没有危害。金命人则能制伏坤宫、艮宫的木鬼；只要本命克鬼，就是有制，因此无害。） 反而助长鬼爻、伤害自身，财多又有什么益处？（以金命人占得乾卦为例，以火为鬼，以木为财；木能生火，火能克金。有财反而助鬼伤身，即使财多又有什么用？何况鬼爻发动、财爻兴旺，金命人还能得到什么好处？） 忌神鬼爻重交而临白虎，必须防备家人遭受刑伤；（异鬼爻发动变化，就是克身之鬼；又与白虎一同重交发动，遇到丧门、吊客，主家人遭受灾祸。） 催尸杀使身命入黄泉，最忌墓门开合。（鬼爻发动而克身命，叫催尸杀；发动又遇死气，便是黄泉路。鬼克身命而遇死气，忌身命爻冲开墓门；一冲一合，以及日辰、动爻合墓，便是墓门开合。凡卦中必定要见墓爻；若是暗墓，只要一冲一合便是。例如甲子生人，在甲子日占卜，就是这种情况。） 木命、金命之人，最忌乾卦、兑卦中的火爻；（木命、金命人占得乾卦、兑卦，以火为鬼爻；木生火爻，使鬼得到助力，火又能克金而形成杀伤自身之势，而本命生鬼就是助鬼。本命受到鬼克就是伤身，金命、木命都是如此。木命人忌震宫、巽宫的鬼爻，水命人忌坎宫的鬼爻，也是这个道理。） 水命、火命之人，不怕震宫、巽宫的金鬼。（水命、火命人占得震卦、巽卦，以金为鬼；金能生水，火能克金，所以水命、火命人不怕这两个宫的鬼爻。） 官星佩印而居玉堂，是享受俸禄的人；（玉堂就是天乙贵人；官星就是甲以辛为官；官印就是三传中的印绶。应爻所代表的数，如果兼有官、贵人、禄、印绶，又有太岁生身，就是命登金门、身处玉堂的人。身命若受制，则主先受宠而后受辱。亲近月建，是外郡的官；亲近日辰，是县宰之官。有印无禄，是有官而无俸禄；有官无印，是有禄而无任职；日辰与子孙爻发动相并，主官员有剥削之失；日辰与财爻发动相并，主有迁擢升职的变化。） 贵人、羊刃加临三刑而控制宝马，必定是统兵的将领。（“贵”是贵人；“刃”是羊刃、飞刃；“刑”是三刑。贵人与吉星一同得到辅佐，羊刃加临三刑并临贵人之位，受到太岁生扶，旁爻又有驿马，这就是统兵的将帅。） 财爻化为福爻，进入官府任职往往多有滞留；（日辰三合，得到财爻而没有上选之象；子孙是元禄。因为财能生鬼，财就是正选；没有财就没有正选。子孙能够制鬼，若财爻化为子孙爻，对做官或在官府任职的人不利。） 贵人、印绶加临官星，在仕途上必然有迁转。（官爻带印，贵人临世，又与日辰同在旬中发动，这是在仕途上必然迁转的喜兆。） 儿子继承父业，儿子有超过父亲的气概；（子命爻临五爻之位，又临父母之身，彼此相生相合，主有超过父亲的气概；若相克相刑，主悖逆不孝，或是不肖，不能继承父辈的事业。父母的命爻临子孙爻之身，主儿子继承父业。相生、相合、相刑、相克，都依此判断，万无一失。） 妻子夺取丈夫的权力，妻子有管理家庭的征兆。（妻子的命爻临在丈夫身爻五爻之上，并与丈夫相生相合，主有贤内助、能持家的征兆；若妻爻克夫爻，主妻子凌驾丈夫，或败坏夫家。） 弟弟扭伤哥哥的臂膀，兄弟身命彼此相伤；（弟弟的身爻发动而临哥哥的命爻，或哥哥的身爻发动而临弟弟的命爻；若彼此相刑相克，主兄弟不友爱、不恭敬；若相生相合，主兄弟和睦亲爱。） 媳妇僭越婆母、公公的爻位，家中的声名便可以看出。（二爻为媳妇的命爻，若临姑母的身爻，并且相刑相冲，主凌辱尊长、悖逆不孝；若相生相合，主能顺守妇道。）

译妻子触犯夫家的凶杀之神，妻子会败坏夫家；（夫家破耗二杀所临的爻位，若妻子的身命爻触犯它并克夫的身命爻，主败坏夫家。） 丈夫临在妻子的禄爻之上，丈夫享用妻子的俸禄。（禄就是甲禄在寅；食就是甲以丙为食神这一类。例如甲子生人，妻禄在寅，若夫身命爻临寅，遇到食神，就是顺利享禄；不逢空、鬼、破、耗等杀，又遇生旺有气，主丈夫享用妻子的俸禄。若遇枭神、羊刃、空鬼、耗、破等杀，即使享用妻禄也没有用。） 重交兄弟爻克妻身，再次整理琴弦；（妻身爻发动而临兄弟爻，发动伤害身命；或夫爻临兄弟爻而克妻身命，主琴弦重新接续，即再娶。） 内外子孙爻生世位，会得到许多财物。（内卦、外卦的子孙爻发动，并与日辰一同生身、世的财爻；没有空、破、冲、克，就会得到许多财物；有气则必有意外相逢的财物。） 世爻如日辰飞入宅中，便是鹊占鸠巢；（例如乾卦变艮卦，内卦甲寅木爻为宅，外卦丙寅爻持世而发动，或与日辰及鬼爻相并飞入宅爻，主是他人的房屋，不是祖居或自己创建的房屋，也可能是租赁的住宅。又如大过卦内巽卦辛亥为宅，外兑卦丁亥持世而发动，也是这样。） 应爻临父母而发动生身，犹如龙生蛇腹。（应爻临父母，处在偏下的爻位；占者的身爻临此处，得到本爻生扶，或应爻发动而生子孙身命，主偏生庶出，或是隔胎所生的子女，前后由不同父母所生。身爻、命爻都临父母，主重拜双亲。） 世爻、应爻彼此隔异，兄弟多半因两姓而来。（例如晋卦以己酉金为世。假设乙未应爻隔着甲字；变为遁卦后，壬甲金应是真兄弟。又假设晋卦变遁卦，外离卦为什么是假子？因为离卦的己酉金为假弟，而遁卦外有乾卦，壬甲金持世，才是真兄弟。又如姤卦变明夷卦，壬申金是真兄弟，明夷外卦有癸亥水是假兄弟；不合中旬的酉字，也属于彼此隔异。再结合日辰，应有亲兄弟；或者被日建、月建、动爻隔断，也依此判断。姤卦是应爻隔兄弟，明夷卦也是应爻隔兄弟，其余都依此类推。） 应爻就妻爻而相合，外人进入家中成为丈夫；（应爻飞入宅爻，并与妻子的身命相生相合，主招外人入家做丈夫。） 假宫有子孙爻，飞来异姓人过继进门作为继嗣。（例如子孙爻带着占者的身命，或日辰为假宫，飞来伏在身命爻之下，主是别人异姓过房的孩子；若带日辰旬的真宫飞来，主过继别人家的孩子；飞动应爻，则是把孩子过继给别人。） 妻子带着子女临于夫位，带着孩子改嫁；（妻子的命爻带着子孙爻发动，临于夫位或日辰，主妻子带着孩子改嫁。） 丈夫身爻发动而与妻爻相合，便是丈夫随从妻子。（夫身爻发动，临妻命爻；或夫命爻发动并与日辰相合，便是丈夫随从妻子。） 本命落在子孙空亡之处，见到子女会迟；（子孙是与我同类所生之爻，若在日辰旬、命旬空亡，主见到子女迟。若处胎、绝，主孤独、灾害、刑克。） 身爻在相合之处遇到妻爻，结婚必然早。（夫身爻发动之处与妻命爻相合，见妻必早；妻身爻发动之处与夫命爻相合，女子出嫁必早。） 夫妻相合之爻见鬼，婚姻关系不明；（夫妇相合的爻上见鬼，主婚姻关系不清楚；只要相合之爻见鬼，就是这样。） 子孙处在绝地又受刑伤，儿女多不能生育。（子孙爻遇死绝之爻，又受到刑伤克害，主子女多不能生育。） 夫妻彼此反目，是互相出现刑冲；兄弟没有情义，是彼此凌辱克制。（夫身爻与日辰相并而发动刑妻命，主丈夫与妻子不和；妻身爻与日辰相并而发动刑夫命，主妻子与丈夫不和；或者妻命冲夫身、夫命冲妻身，主夫妻反目。例如风天小畜九三爻就是这样。兄爻带日辰克弟身命爻，弟爻带日辰克兄身命爻，主兄弟不和、彼此凌虐。） 日辰将与世、身相生，主应当有双胎；身命与世应同爻，多半对应两姓。（身爻、世爻发动相合，并与日辰、动爻处在同一位置，且同为生身之爻，主双胎、同年出生的孩子，或双顶之相。身爻临世、命爻临应，就是身命分别临世应，主有两姓。） 妻财发动，不可让父母爻值丧门；父母重交，最忌子孙临死绝。（上面已有父母爻，却又有财爻发动，再加父母爻值丧门、吊客爻，主有克害之患。） 妻爻克世身，又重合应爻，妻子必然再婚；（妻爻发动而克夫命，主克夫；又与日辰相并而同应爻相合，主妻子再嫁。若带咸池并与应爻相合，又与日辰、动爻相并，带有亡神、劫杀、刑、刃等杀，克夫身命爻，主妻子与外人谋害丈夫。临交爻，主未来的事情。） 丈夫刑妻命，又两次遇到财爻，丈夫应当再娶。（妻子的身命临夫家刑杀之爻，又在受克之处遇到两个财爻，主丈夫克伤两任妻子；若与日辰相合，又与旁爻的财相合，主再娶。丈夫爻与日辰、动爻相并，带劫、刃、刑等杀而伤妻命爻，主妻子遭丈夫毒手。） 妻子与应爻相合，外面有私通之事；（妻子的身命爻与应爻相合，并带咸池、玄武、桃花，主妻子有外遇。若日辰克妻爻与应爻，主捉获妻子与奸夫。世应处在三合之爻，主从良后又为娼；日辰临交爻，主私情尚未断绝。妻爻带财而生应爻，主妻子用钱财诱惑外人；应爻带财而生妻爻，主外人用钱财诱惑妻子。应爻从外宫来，主远方人；从内宫来，主近亲之人。世爻发动带鬼而形成隔断，主家人从中阻挠；应爻发动带鬼而形成隔断，主外人从中阻挠这段情事。） 男子临女子的互爻，内心多有淫欲。（男身爻发动而临女命爻，女身爻发动而临男命爻，叫作彼此尊卑失序，主有淫乱之事。若夫妻彼此相合，主先奸后娶。应当依据情理详细推断。） 青龙属水木而临妻位，多半能得到妻子的嫁妆财产。（例如财爻临青龙，水木有气，夫命又临其上，并且有气，主得到妻财很多。命爻带玄武财爻，则有暗中得来的妻财；例如辛丑日占得恒卦、观卦，就是这种情况。） 玄武、桃花侵犯命局，便会荒淫于酒色。（身命带玄武、桃花，主贪恋酒色；男子则喜欢亲近女色，女子则容易被他人牵连招惹。） 世爻、应爻与妻爻三合，必会招来偏房或正妻。（因为世爻、应爻、财爻三合，妻爻又遇到两个官鬼；若与身命相合，主有偏房或正妻。）

译财爻交会世爻、应爻而成六冲，必是生离的妇人。（妻爻、身爻、命爻遇官鬼爻，与世爻、应爻以及日辰发动而相破相合，又重重相冲，并与财爻两相合；或者妻爻、身爻、命爻与世爻、应爻的动爻相冲，或与日辰相冲，主是生离的妇人。） 世爻、应爻作为妻爻时彼此相隔，又遇冲，必会娶外郡之人。（世爻、应爻在日辰旬中隔着妻爻，或隔着夫爻，并在日辰旬外遇冲，主是外郡之人；夫爻隔着妻爻，妻爻发动而在游魂卦世爻、应爻之外，主是他州之人。） 夫妻爻与福德爻相遇并带合，必是邻近亲族家的女子。（男子爻与财爻相近，且都在本宫或同一卦中，主婚姻在近处就地成就；合中又见子孙，主因亲戚而结亲，或由旧日亲友作媒。） 命爻遇死气，最怕煞忌当头。（身爻临命家、日家而遇死气，若日辰、动爻又并临煞神，假如克制身命，主有死亡之祸。） 官鬼进入墓乡，尤其忌身爻溅血。（命爻带官鬼入墓，怕身爻带煞或受到刑克，这是最不吉的征兆。） 凶恶没有比三刑重叠、刃煞相随更厉害的。（有刑而无刃，不能伤人；有刃而无刑，灾祸也不大。若刑、刃俱全又带煞，克身并临官，主触犯官符刑法之事；玄武伤财，则是劫贼图财并致命之事。世爻与日辰、动爻同临，克应爻并带煞，主我伤害他人；应爻与日辰、动爻同临并带煞而克世爻，主他人杀我。若为官，掌握生死之权，名声传扬夷夏；若为渔猎技艺之人，则主祸患当至灭亡，否则成为衰弱残疾之人。若青龙、德神发动，则是凶中有吉。） 凶险没有比四虎交加更甚的。（日家白虎、应家白虎即胎神，月破白虎、六神白虎、太岁白虎、命家白虎即日神，又有白虎化白虎，层层临宅克身，主刑克压制之事。若再带官鬼、煞神，并遇丧门、吊客等凶神，全家都会遭祸。死亡的可能十有八九；若卦中青龙、德神发动，主有喜事到来，灾祸稍轻，是悲喜相半的征兆。） 四个官鬼贴身，须防发生灾祸。（贴身的官鬼带破碎煞，主有破相之疾；乾主头面、小肠、喘急、咳嗽之疾；坎主两耳、肾部之疾；艮主背部、肋部、手指之疾；震主下部、腰脚疼痛之疾；巽主两胯、两腿、头发、血气之疾；离主眼目、心经之疾；坤主肠间、脾胃之疾；兑主口齿及嘴唇之疾。其余依此类推。） 三传克世，容易招来灾祸危险。（三传为太岁、月建、日辰，若带煞带鬼而克世爻、身爻、命爻，主宅中人口及家眷遭灾遇险。太岁主连年不断的灾祸，月建主连续数月的灾殃。） 劫煞、亡神这两个盗贼伤身，便是青草坟头的鬼；身命二爻皆空而遇煞，便是黄泉路上的人。（身爻、命爻遇绝，又在旬中空亡，亡神、劫煞带官鬼，伤身而克命，主有死亡之患。） 勾陈伤害玄武所主的身、财，女子多有凶祸；白虎损伤青龙所主的官鬼，男子忌有死亡。21、坟墓（存赋不注）安葬埋葬的礼制，是先王所制定的；虽然是为了送死，但风水的说法特为后世兴起。祸福吉凶都与此有关，所以占坟墓要看三代，墓穴有固定的爻位。第一世、第二世子孙若出王侯将相之英才，后代主富有繁华。若断绝子嗣、无人继承，完全是因为世爻居五爻、六爻；若为商人而出外，只因世爻在游魂卦或八纯卦。凶兆即使归魂卦、游魂卦也应按凶象推断；吉兆若相生相合，也可以按吉象判断。穴骑在龙脉上，龙脉进入穴中，说明穴正龙真；山脉带着水势，水势连着山脉，山环绕着水，水环抱着山。交爻、重爻遇旺气，能听到鸡鸣犬吠的声音；世爻、应爻拱护穴爻，有龙盘卧、虎踞守护的形势。三合再兼六合，就是聚气藏风；来山反而成为朝山，回头顾护墓主。鬼爻死绝，旁边有荒坟；爻逢长生，中间有长寿之穴。合处与应爻隔断，说明内外朝向不同；穴爻被日辰冲开，说明左右墓穴方向相反。要看已经形成的形势来推断过去，也要察看过去的情形来判断未来。事情与世爻、应爻彼此相应，就能看出卦中的体用；动爻与日辰相应，才知道爻中的吉凶。22、求师 捐出钱财、准备饮食来教养子弟，虽然依赖严父；明白善道、恢复本性并加以启发，则完全依靠先觉之人。凡是求老师，都必须考察父母文书爻。（文书就是卦中的父母爻，此爻代表师道、书籍、学馆，同时又有尊长之意，所以是主要象征。） 如果居于衰弱之地，必定既不能成为范式，也不能成为楷模；若处在旺盛之地，则值得自矜，也值得作为法式。（父母爻休囚，老师必然畏缩局促，不能成为别人的模范；旺相有气，则身材魁梧、气度雄伟，足以成为学者所敬仰效法的人。） 临刑、临害，喜欢施用槚楚之威。（槚楚是警戒顽劣者的杖。父母爻带刑害、白虎，老师性情暴躁而少有慈爱，必然喜欢鞭打，旺动时尤其如此。若临青龙，则是为了警戒弟子，并非无故鞭打。） 遇太岁、临身爻，职业就是靠收取束修来教养谋生。（父母爻临卦身或持太岁，老师专门以教训学生为业，务求取得束修来养家。） 在兑金、震、巽，主杂学可推；在离火、乾、坤，主专经可断。（推断老师是专治经学还是兼通杂学，应以父母爻所在宫位判断：父母在震、巽、艮、坎、兑五卦，为杂学；在乾、坤、离三宫，为专经。巽、兑二卦属阴而阳爻反多，震、艮、坎三卦属阳而阴爻反多，阴阳混杂而不纯，所以是杂学之师。离虽不纯，但有文书之象；乾、坤不杂，又有资生、资始之功，所以属于专经。若父母在乾、坤、离卦中，即使兼通杂学也是良师；不在乾、坤、离卦之内，即使专治经学，也不是有才之士。） 本象同乡而在内卦，便离家不远；本宫异地而在外卦，便隔属遥远。（本宫的父母爻是本乡人，外宫的父母爻是外郡人。在本宫而居外卦，虽是本乡人，离家也必然很远；在他宫而居内卦，虽是外郡人，却不会遥远，也属于邻近地区。其余依此类推。） 与世爻相生，是亲人便是朋友。（父爻与世爻相生相合，老师必与求师之家有亲属关系；若在他宫外卦，或与世爻不在同宫，则是相识的朋友。父爻持世，也属于不是亲人便是朋友。） 与官爻交合而变，日后不是显贵也会荣达。（父爻化官爻，老师将来必然显贵。卦中没有父母，而官鬼带贵人化出，多是生员；不带贵人或临衰绝，必是吏人。加白虎或带刑害，则是有病之人。父爻持月建，又加青龙，必有前程在身。父爻临生旺，又得到月建、日辰生扶，现在虽未显贵，后来必然荣达；若化空亡，即使显贵也不会如愿。）

译安静而与福爻相合，喜的是遇到循循善诱的老师；发动而加临龙德，怕的是遇到凛然严厉的老师。（父母爻与子孙爻相合最吉，老师必能博学多闻、约束于礼，并且循循善诱，很懂得为师之道，也主师徒契合。只是怕父母爻发动，因为会克子孙；若再加白虎、刑害，必然难以教导弟子。若父母爻不旺相但得到青龙辅助，虽发动也无妨，只主老师刚毅方正，凛然不可轻易冒犯。） 父母爻入墓，老师只爱安逸，懒于读书教学。（父爻入墓，老师只喜欢安逸，懒于教训学生；遇空亡、化墓也一样。若得到日辰冲破墓爻，又主聪明明察。） 财爻临身，便如李老聃一样博古通今。（凡求老师，以财爻为老师才学的象征。六爻没有财爻，必定学问不足；若财爻临卦身，或居于生旺之地，老师必然多才多学；再得到父爻有气，就是非同寻常的老师。） 父母爻化子孙，必定能作诗写赋。（父爻化福爻，老师善于写作杂文；带刑害、败、病等爻，虽然能写文章，却必然漏洞很多。子孙爻带月建并加青龙，必然出口成章；子孙爻休囚，得到月建、日辰生扶，文章必先经过修改润色才可观；若子孙居胎、养爻并与父爻相合，老师必然有小儿随带而来。） 官鬼连接兄弟煞，必定多诈多奸。（遇兄弟发动化官鬼，或官鬼发动化兄弟，都主老师奸诈；若刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄弟、官鬼都发动，或父爻化兄弟、官鬼而伤世爻，都不可聘用；若不伤世爻，则只主奸诈，并不主凶。） 心口不一，是因为临空亡而发动。（父母爻宜静不宜动，宜旺不宜空。发动而空亡，言语不诚实；安静而空亡，懒于教训；化空亡，开始严厉而最终怠惰；旺而空亡，是外表强而内里不足。避开空亡就不是这样。） 彼此争相延请，是因为世爻、应爻兴旺。（世爻、应爻都持父母，主两家争相延请。世动应静，是我方先请；应动世静，是对方先请；两爻都动，以重爻一方先请；一旺一空，旺的一方可以成功；两爻都空，则都不能成功。若只有一爻为父母，而世、应都发动并相生相合，也主两家争请；若只有一爻为父母，而世、应相近相合，则是两家合请一位老师。父母与世同宫，便在这里设馆；与应同宫，便在那里设馆。） 应爻临父母而生世爻，须知是寄馆求学。（父爻临在应爻之上，而世爻发动来生合它，必是在别人家设馆，并想依附在那里求学。） 父母爻在外卦而与福爻相合，必是背着行囊远游求学。（凡占求师，若是弟子自己占，以世爻为学生，不看福爻；父兄来占，则以子孙为学生，不看世爻。若父爻在外卦，又在他宫而安静，子孙发动来相合，必是到外地游学，背着行囊负笈从师。若父爻发动，或子孙遇合而被留住，就不是这样。） 官鬼化出文书而克世，诉讼便由求学之事引起。（官鬼发动本来就是凶象，若又化出父母爻并刑克世爻，将来必然发生争讼。父爻化官鬼，或官鬼、父爻都发动而伤世，也有争讼之象；若有冲散、合住、制伏或化空亡，虽想兴起诉讼，最终也会和解消释，不能成讼。） 月建扶助福德、日辰生助，便是青出于蓝。（大体说来，求师不能只看父爻，还须子孙有气而不空，又遇月建、日辰、动爻生合，学习才有进益。若父爻反而衰弱，弟子就会胜过老师，正如青色从蓝草中提取出来却比蓝草更青。父爻旺而子孙衰，只是跟着学习而已，必然不能长进；子孙自空，则应有大的灾难。） 刑克而同受伤，老师和弟子必定都遭祸害；相合相生而成为助力，官鬼却不可受到这种扶助。（父爻代表老师，子爻代表弟子，二者受伤都不利：官鬼爻来伤，因求学而生病；父爻来伤，因老师而有祸；福爻来伤，因弟子而惹灾；兄爻来伤，则有是非口舌或多费财物，否则就是学习没有进益，只有遇到生扶才吉。然而兄弟、官鬼得到扶助反而不利，因为这是助桀为虐。将来宾主不合、师徒失和，或发生口舌官讼，都由此而起。即使不伤世爻，也不是吉兆。若世爻与父爻相生相合，则宾主自然投合，只是闲人诬蔑挑拨、从中阻隔而已。） 父母爻或受击、或受冲，遇到这种情形便不能长久。（父母爻虽要有气，但不宜发动变化，发动便必然不能长久。若在内卦或临世爻而有这种现象，是所见老师没有久居的打算，并非事情不会长久；遇游魂卦或化入游魂，尤其如此。游魂化游魂，则一年迁换一处学馆。） 世爻、身爻或空或陷，见到这种情形便不能成功。（世爻、身爻空亡，延请老师不能成功；父母爻无故自空，也难成功；或者父爻与世爻相冲相克，或应爻自空，都显示难以成功。） 财爻化父爻，妻族很快会推荐一位老师。（凡占求师，以他宫外卦的财爻代表老师的学问，以本宫内卦的财爻代表酬谢老师的束修以及主人家的妻妾。若卦中有父母，又遇本宫财爻，并再化出一重父母，不久妻家又会推荐一位老师来。兄弟化出，则是朋友推荐而来；动爻已经是先前推荐过的，交爻则是将要推荐。生旺日所占之卦，没有父母而遇动爻化出父母，不可说又有老师推荐而来。本宫中的老师，就是推荐此人的人；例如子孙化出，是僧道推荐之类，其余依此类推。） 父母伏藏在福德之下，老师前些年曾在僧舍设馆。（卦中没有父母爻，应查看伏神来了解消息。例如父爻伏在子爻之下，老师前一年必曾在僧房道观设馆；伏在官爻之下，必是在任职人员家中教授之类。若与世爻同宫，必与求学之家相近；与世爻比和，则与主人相识；相生或相合，不是亲人便是朋友。父爻伏在世爻之下，必是旧日的老师。）

译考察六爻，最重要的是寻求其中的道理；思量万事，没有比读书更可贵的。（凡求师，不可只限于求道学老师；想投师学习，百工技艺以及拜僧道为师，都包括在内。老师的主要象征仍是父母爻，但求学者的主要象征不能只取子孙一爻，应以世爻来看。若是隔着一层关系来占，须问他是什么人；若是来占者的朋友或兄弟，则以兄爻为主要象征，如此都属于师生关系。两个主要象征相生相合则吉，相冲相克则凶。父母爻要旺、为用而不空，并得到助力，且不受月建、日辰、动爻伤害；无论学习何种技艺，必是高手。临月建则是闻名之人，衰则不济，空则难成。世应宜相生相合，卦身宜旺，两个主要象征不可受伤，兄弟、官鬼不可发动，这样就是无疑的吉兆。若父母不临，本行业的人必不是专门名家，如学习拳术、跟随光棍或木匠之类；不临本爻或在震宫也是如此。父爻化兄，或兄爻持世，必先交足谢礼才可成功；间爻发动而生合，必须采用变通办法；化出文书，则须订立契券。） 23、求馆附束修。求学若能得到明师，便可使满座弟子继承程门之风；若老师不是良师、学馆也不好，就难以希望粮仓充盈。因此想靠教书谋生，首先必须用蓍筮占问。世爻代表西席，若遇父母爻，必是通晓经学之人。（凡占书馆，以世爻为西席之位；若临父母爻，老师是通晓经学的人，世爻在乾、坤、离三宫也是这样。若临官并带贵人，或本宫官鬼伏在世爻之下，多是秀才。） 应爻是东家，若遇官爻，就应当是吏人之家。（应爻代表占书馆时的东家主人。若临官鬼，必是官吏、户役人家；加白虎，则是病人之家。官鬼在三爻出现，病人在床；休囚而受制，则身有孝服。加玄武，必与盗贼往来。应爻临父母并加勾陈，是种田人家；加朱雀，是读书人家；加白虎，是宰杀人家；加螣蛇，是工艺人家。应爻临属金的子孙，僧道作主；加朱雀、玄武，是打猎人家，否则就是后生晚辈。应爻临财爻，又在阴宫、临阴爻，而卦中没有官鬼，必是妇人作主；有官鬼则是富贵人家。财化财、财化子，是做买卖的人家。若被月建、日辰……） 动爻制伏，便是奴仆作主。应爻临兄弟，是普通人家；加朱雀，是赌博人家；若属本宫，是兄弟姊妹之家；若属他宫，是朋友邻里之家。若论住宅，则依《家宅》章判断。） 临官，主人少壮；休囚，则是贫乏之家；临墓库，是年长之人；旺相，则是富豪之主。（应爻临官、帝旺之爻，主人必然强壮；临墓库，必是年长之人。五行无气，家境贫乏；五行旺相，家境富厚；再重加财福，必然巨富。品德性情要结合五类、六神来判断。） 遇土、火而空亡，没有父母；遇金、水而绝，子孙很少。（卦中六亲就是人的六亲，但若两个人系属于同一卦，彼此的六亲就应有所不同。又应怎样确定？不过依据生克之理罢了。例如占书馆，以应爻为东家；应爻属土，火能生土，不论卦中有没有火，也不论它是财、官、父、子，都按父母来断，因为是生我者。应爻属金，金能生水，不论卦中有没有水，也不论是财、官、父、兄，都按子孙来断，因为是我所生者。如火爻旺空、冲空、动空，主父母不全；衰空，必无父母；火化火，则有两重父母。带官鬼，旺则按贵来断，衰则按病来说；带兄弟，父亲喜欢赌博，无廉耻，缺少学问；带财爻，父亲若非富厚，便是从事贸易；带子孙，父亲十分慈善、慷慨而有作为，其余依此类推。但不能把六爻全部混看，应以在应宫者作为对方的六亲，在世宫者都作为我的六亲。一宫只有三爻，剩下两爻在此宫不出现，不能就此断定其有无；只有空亡才是真正的没有。至于贵贱、寿夭、性情、容貌，依通常规则推断。其他如兄弟、妻亲、子息，也依此推断。） 既不拱护又不和合，必定主宾不合；相生相合，必然情意相投。（世爻、应爻二爻相刑、相冲、相克、相害，将来宾主不合；再加兄弟、官鬼发动，更是大凶之兆。若得到生合比和，情意必然相投；相生而化克，是开始和睦而最终不和；相冲而化合，是开始疏远而后来亲密。世爻与子孙也宜相生相合，则师徒之间恩义俱全；若见冲克，也多不和。） 财爻代表束修，不宜化为兄弟。（占书馆以妻财为束修，旺相则多，休囚则少。要知道具体斤两，以生成数推算：生旺则加倍，绝死则减半。在阳宫按生数判断，在阴宫按成数判断。今人只说水一、火二、木三、金四、土五，却不说六、七、八、九、十，这是只举生数而遗漏成数。唯独怕兄弟发动，或财爻化兄弟，主束修不能全归自己，必有人分取或支出；否则就是名义上有束修而实际上没有，也不能全部取得。财爻无气而遇月建、日辰、动爻生扶，束修虽不多，四季节礼反而周备。《易》说：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，这些都是生成之数。） 父母代表书馆，怎么可以遇空亡？（占书馆不能把父母爻当作老师，而应当作书馆来论。旺相有气，便有好的书馆；卦中没有父母爻，或父母爻落空，必无书馆，事情也难成功。若占这一年有没有书馆，全要看此爻是否出现；有气而不空，必然有所收获；再得到应爻来生合世爻，自然有人来延请。世爻生合应爻和父爻，必须自己去访求，不会有人来请。卦中没有父母而动爻化出父母，是意外有人推荐。若父化父，必有两处书馆；卦中有两个父母爻也是这样。学馆有固定期限，遇父化父，馆必有两处；本宫化入他宫，是由近到远；他宫化入本宫，是由外到内。） 官鬼发动而合身，必须得到贵人推荐。（官鬼发动，必有间阻；但若来生合世身，又主学馆必须得到贵人推荐，然后才能成功。应爻若克世爻、父爻，或父爻落空，即使有人推荐也不能成功。） 兄弟发动并临应爻，必定有同类来争夺谋求。（凡占学馆，应爻持兄弟而发动，必有同道之人争相谋求此馆；兄弟临卦身也是如此。若在间爻发动而冲克世爻，则主有人从中破坏游说，事情难以成功。）

译官鬼若藏伏，便没有负责招集学生的人。（官鬼能够生扶父母，所以占学馆时以此爻代表组织、督率弟子的人。若不出现或落空，必然无人聚集学生来办成学馆，事情难成，也主无人推荐。若空而遇冲，或伏而被引出，就必须托请此人，才肯出来纠集学生。） 应爻若空亡，还没有负责延请的人家。（应爻空亡，没有人来延请；若父爻又不出现或落空，必难成功。应爻动而空、化而空，是假意说要作主；否则也主事情不能做到底。凡遇父母临身，或发动来生合世身，是大吉之兆，主学馆容易办成。有此象而应爻空、官鬼发动，虽有负责纠集的人，却没有延请的人家，适宜自己开馆。若官鬼爻空伏，而应爻来生合，虽有延请之家，却没有负责纠集的人，适宜另行招致。） 动象临财，难以称心如意。（文书爻是占书馆的用神，若遇财爻发动，就会被克坏；尚未办成的，不能办成；已经办成的，也不能如意。世爻、身爻、日辰、月建都忌临财爻；若得到父母持月建或临生旺，或许还可以成功。） 空爻持世，怎么会合乎心意？（卦中父母出现，应爻来生合，而世爻空亡，并不是学馆不能成，而是自己不上前，或者即使办成也不去。应爻不生合，父母爻重叠，而世爻空亡，是因为另有学馆，所以不成此事；无故自空，必定不能成功，即使成功最终也不如意。） 身位受到伤害，即使成功也不利。（世身被月建、日辰、动爻刑克，虽有可以成功的征象，日后也不会称意；例如官鬼爻刑克，便是官非、疾病之类。） 间爻发动，即使有吉象也难以成功。（间爻发动，事情多有阻隔，所以难以成功。） 官鬼或化兄弟，须先备礼酬谢推荐学馆的人。（凡遇官鬼爻发动化出兄弟，必须先用礼物酬谢推荐学馆的人，事情才可成功。兄弟临世身，也主先花费财物；兄弟临应爻，则是东家贪利，必须馈送礼物，然后才可成功。） 世爻若变为官鬼，须托人转荐给东家。（官鬼爻出现，而世爻又化出官鬼，必须再次得到推荐才可成功；卦中没有官鬼而动爻化出官鬼，起初没有人推荐，也必须托人推荐才可成功。若官鬼化官鬼，又主事情反复，难以成功。） 世爻没有生合，只能看着白眼相向的人纷纷而来。（凡遇应爻不克世爻，父母不空，兄弟、官鬼不发动，而月建、日辰、动爻也都不生合世爻，事情虽可成功，但主人并不敬重你，只会以白眼相待。） 福爻若兴旺，便会看见青衿学子济济一堂。（占书馆以福爻代表门生，旺相则多，休囚则少；空亡或不上卦，即使有人作主，也未必是其家子弟。子孙化子孙，学生必多。若带煞发动而来克世，日后恐怕有学生操戈闯入室内。） 衰弱而得到扶助，日后会增加背着书箱来求学的学生。（子孙旺相，却被日辰、动爻刑克，主学生起初虽多，后来逐渐减少；子孙休囚，却得到日辰、动爻生合扶起，主开始虽不多，开馆后日渐增加。） 发动而遇冲开，执经求学的学生时时减少。（子孙动爻本来是吉兆，若被日辰、动爻冲散，学生必有背弃老师而离去的；如被世爻冲散，是老师斥退学生，并非弟子自行背弃老师。子孙发动而空亡，则学生中有人半途而废，是停学而不是叛离。） 遇青龙则学生俊秀聪明，遇白虎则学生刚强顽劣。子孙爻临青龙，其弟子必然聪明俊秀；再遇月建、日辰生扶或相合，并且临金水爻的，必有聪颖非凡的弟子。若临白虎，则多半顽劣不驯；发动后，其性情必然野蛮，难以教导。凡遇青龙，必有礼貌；遇白虎，必定礼数不周。阳卦的阳爻居于养位，座前就有刘恕那样的神童；阴宫的阴象化为财爻，帐前便排列着马融那样的女乐。子孙在阳宫阳爻，临胎、养以及金水二爻，且旺相、不空并有扶助的，其弟子必有出类拔萃者，如刘恕那样的神童登门；若在阴宫阴爻，又化为财爻，必有女弟子前来受学；不化财爻而在兑宫的，也会有女弟子。两个子孙爻彼此相冲，便如鬼谷子门下有孙膑、庞涓这样的弟子；子孙爻彼此都相合，便如伊川门下有杨时、游酢这样的学生。卦中有两个子孙爻同时发动并且相冲，弟子之间必然多不和；若再加上白虎、螣蛇，常有争斗；若来伤害世爻，必然会责怪到先生身上。若遇两个子孙爻都来生扶、合世爻，门生自然会尽弟子之礼，尊敬老师、重视师传，必不会轻易背叛老师。世爻发动并临妻财爻，必定主亲自操持家务。世爻临财爻发动，是自己做饭，并不是由别人供给饭食。若占问供膳，也主能够供成饭食。只是怕兄弟爻发动，或者虽不发动却持世，这些都主供膳不能成功。大凡占问馆舍之事，遇财爻持世，又主与西席的家眷一起占问。应爻生扶财爻，必定有人供给饭食。财爻临应，生扶或合世爻、世身，必定主有人供膳，因为财爻代表饮食。若月建、日辰和动爻都带妻财，必不是一家东道主人供膳，而是由各位学生轮流供给。财爻旺相，款待必然丰厚；休囚，款待必然简薄；财化子，饮食必丰盛洁净；财化鬼，没有美味；财化父，必然淡薄；财化兄，不过是寻常饮食而已。如果索取束修，就可以从妻财爻来推究；若妻财爻藏伏，还要请求朋友帮忙维持。凡占取索束修，以财爻为主。财爻若不出现，无论伏在什么爻下，都主费力难以索取，必须请托朋友一同前去索要，束修才可能得到。这是因为凡是藏伏的爻，必须得到月建、日辰或动爻提起伏神，使它如同飞神一样，才能显现出来发挥作用。财爻出现而不受伤害，旺相并且生扶世身，称为吉；落入空亡而没有救助，休囚并化绝，称为凶。凡占束修，财爻出现、旺相而不空，月建、日辰和动爻又不带兄弟来伤克，财物便不会缺欠；若财爻再生扶或合世爻，更是大吉之兆。若财爻虽然出现，却被克制、劫夺，或居于绝地，或落空亡，或变出死、墓、绝爻，都不能如意；世爻持兄弟而受克，尤其难以索取。若得到子孙旺相发动，也很好。变出父母爻，书债必然要用物品偿还。财爻发动化父母，或父母爻发动化财，主束修必定没有金银宝物，多是用货物折抵，属于有名无实的象。卦中兄弟爻再发动，连杂货物也不能全部得到。

译化成兄弟爻，砚田收成必定欠缺。兄弟爻是劫夺财物的神。若兄弟爻发动或持世，都难以到手；财化兄弟，是有名无实，或者只能得到一半；卦中若没有财爻，却遇兄弟化出财爻，则主有人从中抽分。世身空、应爻空、财爻和子孙爻也空，必定只是白白耗费时间。凡占束修，遇到卦身、应爻以及子孙、妻财爻落空，或不上卦，主得不到束修。因为财爻是用神，卦身代表事主，应爻代表学生的父兄，子孙又是生财之神；如今这些都空亡休囚，怎么能够取得束修呢？所以只是白白耗费时间。受到日辰、月建以及动爻、变爻克制，恐怕会受到刑罚和伤害。月建、日辰以及动爻、变爻都来刑克世爻的，占馆舍之事必定不能成功；占束修则恐怕受到学生父兄的责骂，应当谨慎。官鬼化财并生扶世爻，不是要打官司，就是学费已经没有了。卦中没有财爻，却遇兄弟、官鬼、父母等爻杂乱发动，并有化出财爻来生扶或合世爻的，必须通过到公堂诉讼，才能得到束修。官爻单独发动，生扶或合世爻，也是这样。子孙连接父母并与之相合，因为教学习学而使才思得到增长。凡占学馆，世爻若衰弱、绝地、无气，却遇子孙发动化出父母，或父母生扶、合起世爻，主先生本来才学不足，但因教导子弟，才思日益增长、得到进益；卦中有财爻发动则不是这样。24、词讼 小的事情若稍加忍让而不惩治，必然发展到争强斗胜、争论长短；大的损失既然已经承受，难道不应申诉冤屈吗？要判断输赢，必须详细考察世爻和应爻。卦中的世爻和应爻，就是诉状中的原告和被告，必须观察这一点，双方的胜负才能知道。应爻代表对头，应当见其休囚、死绝；世爻代表原告，宜临帝旺、长生。占讼以世爻为原告，以应爻为被告；若被告占问，则以世爻代表自己，以应爻代表对头。应爻旺而世爻衰，是对方强、我方弱；世爻旺而应爻衰，是我方强、对方弱。遇兄弟、官鬼，虽有力量却理亏；临财爻、持子孙，虽力量较弱却有理。彼此相克、相冲，是受到欺凌的象征。世爻刑克应爻，未必是我方获胜，而是对方欺凌我方的象征；必须有官鬼爻克应爻，才是我方获胜。应爻刑克世爻，未必是对方获胜，而是我方欺凌对方的象征；必须有官鬼爻克世爻，才是对方获胜。世爻、应爻遇三刑、六害、六冲，且两爻都发动，是鹬蚌相持的局势，表示双方互不相让。彼此相生、相合，最终会和好。世爻与应爻相生相合，表示原告和被告有和解之意。世生应，是我方想求和；应生世，是对方想求和。世应虽然生合，但变爻刑冲，是口头和好而内心不和；世应虽然冲克，但变爻相合，是开始不和而最终和好。生中带刑、合中带克，以及发动而落空、化空的，都是假意言和，并没有真正信任对方。世爻、应爻比和而官鬼发动，恐怕官府会拘捕并责打，强行办理官司。世爻、应爻比和，也是和解的象征。卦中没有财爻或财爻落空，是财力不足而想求和；但只要子孙爻发动，且不受月建、日辰刑克，必能和好。若世应生合比和而官鬼却发动，主官府拘捕、责打，不依照和议办理。官鬼爻休囚，主诉讼之人刁难；若有制伏，最终仍能达成和议。卦爻安静而子孙爻兴旺，值得庆幸有亲友劝说，使官司和解。世应生合比和而六爻安静，不用劝说自然会和解。世应虽然不生合，但子孙发动，必有劝和的人来调解双方。与世爻同宫或由世爻化出，是我方亲友；与应爻同宫或由应爻化出，是对方亲友；在间爻，是居中作证的人。若受到世应发动相克，或官鬼旺而子孙衰，即使有人劝和，也不能同意；卦中没有子孙爻或子孙落空，必然没有人出来挽留调解。世爻空亡，表示我方想停止争斗。世爻空亡，是我方想停止争斗；应爻空亡，是对方想停止争斗；世应俱空，双方都愿意消解，官司不能成立。世空，告状不能成功；应空，事情没有头绪。刚开始告状时世空，必有后悔之心或遭遇变故，官司也不会受理；应空，到最后对方逃避闪躲，官司不能成立。世空，恐怕我方没有主意，不能取胜；应空，对方人员不能齐集，或对头躲闪，不能形成诉讼。应爻发动，则对方多有机变。世爻发动，我方必定费心谋划；若化官鬼或化兄弟，回头刑克世爻，反而是谋划失误。应爻发动，对方有谋略；若又得到月建扶助，必有贵人依靠；若反过来伤害世爻，必将导致大祸，应当以世空来躲避，才吉。间爻伤害世爻的位置，必须防备强硬的证人和同谋；官鬼爻克制间爻，便可庆幸官府能明察。间爻代表居中的证人，生世、合世，必然向着我方；生应、合应，则必然向着对方。与世冲克，是与我方有仇；与应冲克，是与对方有嫌隙。若旺爻生应、衰爻合世，是帮助对方的人有力，帮助我方的人无力；或者静爻生应、动爻克世，是向着对方的人虽没有出面，责怪我方的人却偏偏出来作证。若原本冲克的爻反而去生应、合应，或与应爻比和，必须防备对方与居中证人合谋陷害。若有官鬼爻克制，或被日辰冲散、合住，便是官府不听其言，我方可以无事。间爻若受到三刑、六害、冲克，居中的证人必遭杖责。卦身代表事情的根本原因，空亡则事情多属虚假。卦身这一爻代表词讼的根由，旺则事情大，衰则事情小；发动则事情紧急，安静则事情迟缓。卦身空亡而不出现，都是虚构捏造的事故；飞神、伏神都没有，一点实情也没有；旺相而空亡，则是一半真、一半假。要知道因为什么起诉，应根据卦身所临的六亲来判断：临父母，是因田地、房屋、树木或尊长而起诉；临兄弟，是因争财、斗殴、门户差役，或因兄弟朋友而起诉；临子孙，是因渔猎、六畜、僧道、医药或卑幼而起诉；临财爻，是因婚姻、财物、妻妾、奴仆而起诉；临官鬼，是因撇青、放火、人命、贼盗、官灾、功名或徭役而起诉。妇人占问，必定是丈夫的事情；若临螣蛇，则是被他人牵连之事；持世，是与自己切身相关的事；临应，是他人的事。父母爻代表案卷文书，藏伏则文书尚未办成。卦中没有父母爻，案卷尚未形成；父母爻旺而空亡，文书尚未办妥；休囚空亡，事情不能成功。若带刑爻或临败、病，必有许多破绽；化财也是这样；化兄弟，还欠缺修改删削；处于死、墓、衰、绝，也都办不成事。若被月建、太岁冲克，上司必定驳回；太岁、月建与之相合，上司必定调取案卷；有冲散或克破，都是不会批准。官鬼代表审问案件的官吏，克应爻，则对方遭受杖责。官鬼代表审理诉讼的官员。官鬼克世，便是我方受责，官司必定对方获胜；官鬼克应，便是对方受责，官司必定我方获胜。世应都受到伤害，原告和被告都会受责。若官鬼虽刑克，但文书却有利，则会受到杖责；若确有罪名，则不在此论。

译日辰代表书吏，伤害世身，则我方会受刑罚。日辰能够救助事情，也能够败坏事情。原告、被告都要看日辰一爻是否有情，有情则必有人照应。若是庭上争讼，应以此爻为书吏：书吏合世爻，对我方有益；生扶、合应爻，对对方有益。冲克应爻，会冲坏对方的事情；冲克世爻，会冲坏我方的事情。又如官鬼发动克世，却得到日辰克制、冲散或合住，是官府对我方发怒，却因旁人说了一句话而得到宽宥。遇到财爻，便是理直气壮。占讼以财爻代表道理，临世爻是我方有理，临应爻是对方有理。财爻临世而休囚、死绝，我方虽然怯弱，却还有挽救的机会；财爻临应而官鬼来刑害，对方虽然有理，官府却不听从；若遇兄弟，则主无法分辨是非。若占递交诉状，财爻反是忌爻；财爻发动、持世、值日辰或带月建，都主事情不能成功。遇到兄弟爻，便会财散人离。兄弟爻是破败、耗散之神。若在卦身、世爻上，事情必牵涉众人；发动则会大量耗费钱财；再化兄弟或加临白虎，必定倾家荡产、财散人离。临应爻，则按对方来判断。世爻进入墓爻，难免遭受牢狱拘禁。世爻入墓、化墓，或临官鬼，且墓卦象凶，必有牢狱之灾。墓爻衰弱，是被禁锢在笼中的象；临白虎，在狱中会生病；自空化空，则会死在狱中。官鬼遇太岁，必不是州县层面的诉讼。官鬼在本宫内卦，是本州、本县的诉讼；在本宫外卦，事情在本府；临第五爻，涉及抚按三司；临第六爻，事情涉及省部。官鬼在外宫外卦，必定发生在外县、他州；宫中问官而遇太岁，必牵涉朝廷；遇月建，必涉及台宪。内卦、外卦都有官鬼，事情牵涉一个以上的官司部门，最终不能很快了结。官鬼不上卦，是没有官府主持。内外都有官鬼，权力不归一处，主事情反复，必须经过两个官司部门才会了结；否则就是旧事重新发生，或被他人再次告发。官鬼化官鬼也是这样；若空亡，则不可这样判断。上下都有父母爻，必须两次发动，事情才能成功。官鬼、父母两个爻不宜重复出现，主事情有转变不定的象，必然纠缠，很难了结。若占告状，遇到这种象，要再次告状才会成功。若月、日、动爻、变爻等各爻都带文书，重复太过，即使告状多次也不能成功。官鬼、父母两爻都强旺，诉状、表章都能依理获准；妻财爻一发动，所有申呈、诉告都只是徒劳。凡想上表申奏、申呈、告诉等事，都要求官鬼、父母两爻俱全，有气而不空，才会依理获准；缺少其中一个便不能成功。最怕财爻发动，因为会伤害父母爻，必定不能成功。若父母爻虽旺相，而财爻持世，或父母爻发动化财，均主诉状理由不完善，应当修改后才能成功。卦中没有财爻，但月建、日辰带财，也不能成功。父母旺而官鬼衰，是小题大做的争讼。父母爻旺相、官鬼爻休囚，虽然诉状声势很大，实际事情却很小，所以是鼠雀般琐碎的争讼。父母爻旺而官鬼空亡，或只有父母爻没有官鬼，主诉状写得虽好，官府却不盖印放告、不受理。发动时旺、变化后衰，是虎头蛇尾之人。凡世爻、应爻旺而发动，是有吞并六国般的气势；若变化后进入死、墓、空、绝，就是先强后弱，虎头蛇尾的象。应爻按对方判断，世爻按自己判断。世爻若得到生扶，应当有贵人依靠；应爻衰弱而没有助力，必然没有奸恶刁唆之人。世爻衰弱，遇月建、日辰或动爻生扶、相合，必有贵人扶持，对方也无可奈何。应爻遇到这种情况，是对方有人扶持，我方也不能胜过对方。间爻生扶或相合，可以得到居中证人的帮助；官鬼爻生扶或相合，可以得到官府中人的助力。没有相合、没有生扶，即使旺盛又怎能不似一只独脚虎；有刑、有克，遇到空亡就应当效法缩头乌龟。应爻旺而发动，却没有一点生扶相合，对方虽然刚强有谋略，也只是一只独脚虎，不值得害怕。世爻没有生扶相合，是我方孤立无援；若再遇月、日、动爻、变爻刑克世爻，其象最为凶险。若世爻落空，称为空避：诉讼尚未发生时，以不告为上；若已经成讼，就应效法缩头乌龟，不要与对方争辩，否则必遭罪责。应爻遇刑克而以空亡躲避，是对方有躲避的计策，我方也无法施展谋略。兄弟爻在间爻之中，事情必牵涉众人。兄弟爻在间爻，诉讼中牵涉、牵连的人很多；发动则居中的证人贪图索取贿赂，冲克应爻则是向对方索取财物。兄弟爻空亡，事情虽牵涉众人，真正到官府的人却少；兄弟化官鬼而伤世，若不用财物买通、嘱托他人，必定会受到其害。父母爻临应爻，对方想要兴起诉讼。父母爻代表文书，临世爻是我方想要申诉，临应爻是对方想要申诉。发动则事情已经开始办理；化入死、墓、空、绝，必定不能成功。若遇合住、克制，必有阻拦挽留之人。父母爻发动而官鬼化为子孙爻，事情将要成功时却偶然遇到劝阻；父母爻空亡而卦身临刑杀，诉状尚未获准，先已遭受笞刑。凡占告诉，遇官鬼、父母两爻都发动，事情可以成功。若父母化子孙而伤克官鬼，或官鬼化子孙而刑冲父母，必定主当事人到了官府、将要递交诉状时，有人出面劝阻。若父母化空亡、墓、绝，官鬼刑克世爻，或带自刑，或被日辰冲克，告状不但不能获准，还会先遭杖责。若官鬼、父母都旺，虽有这种象，遭受杖责后事情仍然能够成功。妻财爻发动并生扶官鬼，必须使用钱财进行嘱托。父母爻有气，不带刑害，不临败、病，也不被冲克，诉状理由便合乎要求，事情必能成功。若官鬼休囚、死绝，也难以获准；遇财爻发动来生扶，可以用钱财谋求办理，然后才有希望。若官司已经形成，卦中有这种象，必须用钱财嘱托官吏，等到官鬼爻在相应月日生旺时，事情才能成功。若再遇子孙发动而官鬼仍无气，即使花费钱财也没有用处。世爻发动而变化为官鬼，必定因官司而丧身。世爻持官鬼，是我方理亏；应爻持官鬼，是对方理亏。世爻变成官鬼，恐怕会因官事而丧命；应爻变成官鬼，则按对方来判断；无故自空，也有大难。若世爻临官鬼，克应爻，或应爻临官鬼而克世爻，主双方都有罪责。官鬼在世爻，是我方成为首要被告；官鬼在应爻，是对方成为首要被告。子孙爻在卦身旁，到底不能形成证据；官鬼伏在世爻之下，诉讼的根由仍未铲除。卦身临福德，事情必定不会发展到底；若福德出现并发动，事情随即消散。若占问如何消散事情，得到子孙发动或世爻空亡，都是吉兆。只是怕本宫官鬼伏在世爻之下，那样诉讼的根由始终存在；眼下虽然不能形成诉讼，到了官鬼旺相的月日，仍会再次发作。

译墓爻遇到日德刑冲，眼下就应当出狱；太岁牵动福神来生扶、合世爻，在狱中必然遇到上天恩赦。世墓、鬼墓之爻发动，都是入狱的象。若得到日辰刑、冲、克、破，眼下便会出狱，不会久遭禁锢。在狱中占问，最喜太岁生扶、合世爻，主得到天恩赦免；月建生扶、合世爻，主上司审理后释放；日辰生扶、合世爻，主官府宽恕；父母爻生扶、合世爻，则必须申诉以后才能获免。若要问罪名，必须详细考察官鬼爻。凡占罪名轻重，以官鬼爻来确定。旺则罪重，衰则罪轻。官鬼带刑，加临白虎，旺而发动克世，金主受极刑，火主充军，木主笞杖，水土主徒罪；还须根据旺衰以及有无制伏来判断，不可拘泥于一端。要知道事情何时消散，应当观察子孙爻。要知道事情消散的日期，若福德发动而官鬼安静，以子孙生旺的月日判断；官鬼发动而福德安静，以官鬼入墓的月日判断。两爻都安静，若官鬼旺而福德衰，以官鬼爻入墓、入绝之日判断；若福德旺而官鬼衰，以冲动福德爻的日期判断。要看见官府、官吏的日期，专看官鬼爻；要看出狱日期，则看冲破墓的月日，或生扶、合世爻的月日。卦象一旦形成，胜负便清楚明白；在讼庭上一经剖断，是非就像昭昭日光一样分明。25、避乱人有穷通，世有否泰。自叹命运浅薄，恰逢离乱之时；每每感叹穷途，只好姑且演绎《易》的变通之理。因此记录已经验证过的卦爻，用来判断当今的倭寇。太平日子久了，人们不知道乱离的痛苦。不幸海倭突然窃发，在吴越之间横行，抢掠村落，肆意奸淫杀戮，惨状实在不忍看、不忍听。几年来人心惶惶，逃避战乱都来不及：有的人在家中遭到焚烧劫掠，有的人在路上被倭寇掳走；有的横死，有的受伤残废；有的夫妻彼此顾不上，有的父子离散。只能割舍恩情、放下爱恋，只求逃命。这样看来，伯道抛弃孩子的故事，难道是空话吗？我依靠卜筮，未曾遭遇这些灾祸，这也是不幸之中的万幸。因此把平日验证过的卦爻记录下来，编述成这一篇，作为判断倭寇的依据。凡是想躲避患难的人，也可以仿照这种占法：应当凭五类判断，不必论六神。世人占问，都把玄武当作倭贼；我却以官鬼来论。玄武如果临福德，也难道要当作倭贼来判断吗？所以应当凭五类，不必论六神。官鬼之位兴盛旺隆，贼寇的势力必然猖獗；官爻入墓、入绝，人心才会开始安定。把官鬼当作倭寇，是因为官鬼能够兴灾致祸，倭寇也会伤人害物。官鬼旺相并发动，势力必然猖獗，纵横出入，没有办法抵御制止；若官鬼休囚安静，日辰、动爻又不与之刑冲，便可安枕而卧，必没有惊恐。倭寇若出现在路上，就不要出门；若出现在宅中，就不要回家。凡占问时，以卦中二爻代表住宅，以五爻代表道路。官鬼在道路之爻发动，出门必然遇到，不如留在家中；官鬼在住宅之爻发动，必然会在家中遇见，不如出门躲避。动爻来刑害世爻，即使有智慧也难逃；变入空亡，即使被拘留也仍然可以脱身。卦中官鬼发动，只要不伤害世爻，任凭它猖獗，也不会遭受灾祸；若世爻被刑、冲、克、害，必然难以逃避。若官鬼变化后进入死、墓、空、绝，是虎头蛇尾的象，虽然有凶险却最终无咎；不过虚惊仍然难免。若变出旺相的妻财等爻，就是可怕的征兆。日辰能够制伏官鬼，卦中即使有刑伤又有什么妨碍；月建临身并持住世爻，不要说卦爻中官鬼藏伏就可以不防。官鬼发动来刑克世爻，本来是凶兆；若得到动爻、月建、日辰克制，或被冲散、合住，都叫作有救，即使出现凶恶之象也不会造成伤害。只是怕月建、日辰带着官鬼来，多次刑克世爻；那样即使卦中没有官鬼，也必然遭到其毒手。月建的作用最重，日辰次之；官鬼一旦出现，就不可抵挡。所厌恶的是能把伏神提起的神，所依赖的是伏神所处的死、亡之地。官鬼爻藏伏本来是吉兆，但若被动爻、日辰冲开，由飞神提起伏神，仍然会受到它的伤害。必须使官鬼伏在死、墓、绝之地，或临空亡，即使被提起也不能发动，才会无事。比如甲申日占得涣卦，六爻安静而且没有官鬼，岂不是吉兆？却不知道本宫己亥，官鬼伏在六三空亡爻之下，既已经透出，又遇申来提起，并且还冲克世爻，这就是所谓由吉变凶。果然被妇人引来祸患，原因是申金属于离宫妻财。若自己持有官鬼墓爻，就不能藏躲；或者遇到水神在船内，也仍应当仔细防备。官鬼、父母等爻自己持着鬼墓，例如水、土的墓在辰，官鬼在辰爻发动，就是这种情况。凡遇此象，不能躲在坟墓中，以为可以避开土鬼；任何地方都一样，即使天地之内也不宜躲藏。木鬼不能躲在草木丛中，水鬼不能躲在船中，金鬼不能躲在寺观中，火鬼不能躲在窑冶中；水化水不能躲在夹内，乾宫官鬼化父母不能躲在楼阁中，否则必然会遇见。其余情况依此类推。子孙爻、福德爻在北方宜于出行，午象官爻在南方则不要前往。官鬼所临之地，是倭寇出入的地方，应当避开。例如临午爻，就不要往南方去。子孙爻所临之地，如寺观等，是倭寇不到的地方，宜前往；例如临子爻，就宜往北方。其余依此类推。官鬼若被冲散，就不必再寻找能够克制官鬼的地方；福德若遇空亡，则不如寻找能够生扶它的地方。选择子孙爻所代表的地方作为吉方，是因为子孙能够克制官爻。子孙发动，就选择其所代表的方位；若福德安静、官鬼发动，而卦中有能够冲散或合住官鬼的爻，就选择冲合官鬼的方位，因为那是发挥作用的神。如果卦中没有子孙，或子孙落空亡，或衰弱安静而受制，不能发挥力量，而官鬼又没有被冲散、合住之类的情况，就选择能够生扶、合世爻的方位为吉；但不宜在官鬼刑、冲、害所临的地方。官鬼在内卦旺而发动，最终会来到本地横行。凡占问倭夷是否到此地，若官鬼在本宫内卦发动，必定会到这里；在他宫外卦，则不会进入我方境内。内卦持世，是倭寇到达住宅附近；内卦临应，虽会到来，却不会进入我家；卦身临此，则双方都要遭受灾祸。发动后化为退神，必定会前往他乡抢掠。官鬼发动，其势必然到来。若化退神，就是前往别处劫掠；若化进神，倭寇必然很快到达，应当及早躲避。官鬼连接旺盛的福德爻，并得到生扶、合世身，便能化凶为吉。官爻发动克世，必定遭受毒手；若官爻化出子孙，或化出子、财，反过来生扶、合世身，必然因祸得福，或者得到财物，或者得到子女。

译阳官鬼化阴妻财而刑克世爻，便会弄假成真。官爻发动，本来不伤世爻，却化妻财反过来伤害世爻，必定是因为贪图财物而招来祸患。若阳鬼化阴财、阴鬼化阳财，必须防备倭贼假装成妇人，哄骗引诱乡民，使人因此遇到他们而不能躲避。若世爻落空，以空亡躲避，或许可以逃脱。贼寇与三合相应，卦爻之中必然会投下陷阱。卦中有三合爻发动，最怕官鬼发动其中，或者会成官鬼局，这必然主倭夷从四面联合而来。即使想躲避，也会前面刚遭遇、后面又碰上，左冲右撞，无法脱身。卦中若有两个官鬼都发动并克世爻，也是这样。三合兄弟局，自己虽无事，财物却会散失。三合父母局，要小心小儿。三合妻财局，若生扶、合住世爻，反而主得财；若刑克世爻，则主父母失散。三合子孙局能够伤害官鬼，是最吉的。世身处于六旬之中，到了空亡之处，最终能够脱离樊笼。世身、世爻逢空亡，即使受到刑克也不能造成伤害，这是因为能够避入空亡。例如癸亥日占得《损》变《临》卦，日辰扶助，官鬼发动克世爻，并没有救制，难道不是凶兆吗？然而世爻坐空亡，结果果然平安无事。官鬼临身，即使任凭你潜藏踪迹，也还是会撞见。官鬼持世，就是倭贼临身，怎么能够躲避？如果已经被捉去而占问，也不能脱离他们返回。子孙持世，即使面对面，也未必相逢。子孙持世，即使不发动也吉利，发动则尤其妙。若临月建，或带日辰，或在旁爻旺相发动，都吉利。卦中即使有官鬼发动，也不值得害怕；最怕的是空亡，那样便不会发生事情。兄弟爻变成官鬼爻，务必担心乡人劫掠。卦中没有官鬼，或官鬼落空亡，却遇到兄弟发动而变出官鬼，须防邻人乘机抢劫盗窃财物，这不是真正的倭贼。兄弟在内卦，是近处的邻人；在外卦，是远方的人。妻财连着官鬼凶杀，须防藏匿者劫掠私藏财物。卦中没有官鬼，妻财变成官鬼，恐怕是家中的奴婢假装成倭人，劫掠财物，或者在混乱中把财物藏匿起来。若在外卦，就是邻里的妇人。日辰冲克妻财爻，妻子、奴婢会失散；发动之象刑伤子孙福德，儿女会被抛离。官鬼发动，必有惊险。不论是日辰还是动爻，只要伤害到哪一爻，那里就不得安宁。若冲克妻财爻，主妻子、奴婢失散；冲克子孙，主儿女离散。火发动克身，恐怕有火燎烧毛发的苦难；水势兴起伤害世爻，必然形成淹没头颅的凶险。卦中火带着凶杀，发动来克世爻，主有火烧之祸。火带妻财爻，或化为妻财，或卦中没有父母爻，或父母爻 落空亡，房屋必定化为灰烬。若水带凶杀克世，主有溺水之患；再遇世爻衰弱而没有救助，必至溺水而死。若带着父母爻在外卦发动，则会遭受风雨淋漓之苦。父母爻若空亡，要防包裹里的东西遗失；妻财若陷弱，应当忧虑财物遗亡。父母爻空亡，包裹里必然有东西丢失，否则就是父母有意外之祸。妻财空亡，财物恐怕会散失，否则就是妻妾有意外之祸。子孙空亡，要忧虑小口；兄弟空亡，要忧虑手足。以上各项若能避入空亡，就不要据此断定；只有官鬼空亡是大吉。五世爻反复交错，两处的自身与家宅都没有下落。凡遇五世爻的游魂卦，世爻发动而脱身在外，东奔西走，连躲避乱事都来不及。自身和住宅分在两处，顾不上财产。若再遇日辰、动爻冲散世爻，必然没有可以安身的地方；落空而发动则更严重。六冲卦中各爻纷纷发动，一家骨肉各自东西。八纯六冲卦中，六爻纷纷发动，主父子、夫妻、兄弟骨肉各自逃命，不能聚在一处。六合卦即使一家骨肉离散，也一定不会完全分开。以上五条，必须卦中有官鬼发动，才有这些征象；官鬼不发动，不可胡乱如此断说。子孙临官鬼之位，又带刑冲和凶杀，官兵就会不守道义。子孙发动本来是吉兆；若带着刑害、白虎、螣蛇等凶杀，冲克世爻，又变出官鬼，就是官兵乘乱掳掠，并非倭贼所为。子孙虽没有伤害世爻，但化出官鬼反来刑克，也是这样。例如五月戊寅日占问倭贼，得《明夷》变《谦》卦，两个官鬼都安静，只有子孙发动，众人都很高兴，唯独我告诫他们要谨慎。因为子孙虽发动，却被日辰扶起而克世爻，所以并非吉兆；何况它变出官鬼，而官鬼是世爻之墓，世爻又临病爻，这叫“带病入墓”，其凶险可知。不过官鬼是由子孙化出，必定不是倭夷之祸，而是官兵之祸，后来果然如此。官鬼变成兄弟爻，克害、合住妻财，妻妾就会遭受淫辱。官鬼发动刑克世爻，又合住妻财爻，主自身被擒获，妻子遭受淫污；如果不伤世爻，只是合住妻财爻，自己虽无事，妻子也必受辱。若进一步化出兄弟爻，就是既遭奸污又不放回来；官鬼即使不合妻财，却化出兄弟并带合来克制，也是这样。子孙化官鬼并合妻财，恐怕会受到官兵的侮辱。妻财化子孙，则一定不会顺从。妻财前来生扶官鬼，只因贪图财物，反而惹来祸患。官鬼发动，最喜欢处于休囚、死、绝之地，这样必定不会造成严重伤害；若有妻财发动来生扶官鬼，必然是因为贪图对方财物而惹出祸患。世爻代表自己，应爻代表他人。若妻财在旁爻，或日辰带妻财，又是妇人引来祸患，并非财物之故；在内卦是自家的妻妾，在外卦是别人家的妇人。子孙来冲动官鬼，都是因为孩子哭叫而惹成灾祸。官鬼安静，是值得庆幸的；若被子孙冲动，必有小儿啼哭，因而被察觉，最终遭受其害。世爻被冲动，是自身惹来灾祸；应爻被冲动，是他人惹祸；兄弟爻被冲动，是同伴惹祸；日辰被冲动也是如此。

译若所临的六亲得到生旺，即使遭逢阴险之事也无妨；若临四绝而受刑伤，一遇屯难就会死亡。凡是动爻、日辰伤克，必有灾祸。若受务之爻生旺有气，即使有惊险，也不至于伤及性命。只怕临于四绝之地，或是月令衰弱之爻，一经克制便会倒下，必然丧命。例如五月庚寅日占得《大壮》变《小过》卦，日辰为妻财，生扶发动的官鬼，刑冲子孙，又克兄弟；结果果然被抓走一个弟弟和一个儿子。但子孙坐绝地，且夏月庚金正弱；兄弟临土爻，正当旺盛，所以儿子死了，弟弟得以回来。世爻也被动爻冲克却无事，是因为世爻得到避空。世间遭遇动乱离散，已经可以逐爻判定；平时遭逢患难，也应当随着卦象推求。平常居处无事，哪里需要占问？但如果受到刑戮，受到户役拖累，或被官府擒拿，或遭仇家报复，或灾祸起于无辜、祸患生于意外，若不设法躲避，最终必会受到伤害。因此不能没有避祸之占。不过大体上与避乱相似，所以一并附在这里。最怕官鬼爻克制世爻，那就必然难以躲避。不论是逃脱差役还是躲避祸患，只要遇到官鬼发动来刑、冲、克世爻，都不可躲避；官鬼持世也很困难。必须官鬼爻空亡，或不上卦，或衰绝而不发动，才算吉利。官鬼即使空绝而安静，却遇到本宫官鬼伏在世爻之下，眼下虽无事，日后必然被发觉。最宜子孙福德临身，这样最终可以逃生。子孙是解神，若临身世，或在旁爻发动，又逢月建、日辰，即使遇到官鬼也不妨事。最怕空亡、入墓、绝地，或被父母爻发动克制，那样就没有作用。官鬼变父母并发生冲克，必有文书公文前来拘捕。父母爻旺相发动，名字已经登记在官府文册中，必有官府批文；外卦官鬼也发动，事情正紧急，应当赶快躲避。父母化官鬼、官鬼化父母而刑克世爻，必有公差前来拘捕，应当谨慎防备；世爻空亡，即使来捕也抓不到。日辰冲散官鬼，必定有许多亲友从中周旋维持。卦中官鬼发动，本来很难逃避；若得到日辰或动爻将它冲散，或克制、合住它，必有亲信好友替我周旋办事，或者解释，或者阻挡，使官府之事不牵连到我。要知道是哪一个人，就以冲、合、制官鬼的爻来判断。官鬼带月建，即使有人阻挡也没有用。官鬼伏藏而被兄弟冲提，祸患来自骨肉亲人。官鬼发动，需要见到冲合；官鬼安静，却怕见到冲合。若兄弟冲动官鬼，使其来刑克世爻，就是自家骨肉在搜寻踪迹、捕捉行迹，恐怕难以逃避。若官鬼伏藏而遇动爻、日辰冲开并提起，也以六亲来判断伤害我的人。若世爻自己去提起官鬼，必是自己不小心而与之撞见。官鬼安静而旁爻刑克世爻，事情出自属吏文书。官鬼发动，事情必由官府而起；官鬼安静而卦中动爻、日辰刑克世爻，是下属官吏或基层差役自作主张，或者是仇家陷害。若化出兄弟爻，或卦中兄弟爻也发动，就是想索取、诈取财物。应爻若受到伤害，就应当牵累众人。官鬼刑伤、克制应爻，必然牵累亲友；日辰刑克应爻也是如此。妻财若受到克制，一定会损伤财物。妻财若遇兄弟发动，必然主破费财物。妻财若合住官鬼，或冲散官鬼，或化为子孙来克制官鬼，都宜拿出财物求情，才能得到平安无事。尤其喜欢六爻安静。六爻不发动，官鬼没有受到冲动和并临，患难可以躲避，户役可以脱免，是大吉之兆。又宜一卦之中没有官鬼。没有官鬼，就没有官府主持此事，事情必定平安；官鬼空亡也吉利。或者自身、世爻逢空亡。世爻空亡，百事都会消散；即使官鬼发动，也不妨事。或者用神得地。卦中所取的用神旺相有气，不遭刑克冲害，不化死、墓、空、绝，都是得地，必能得到此人的帮助。比如占问躲到什么地方，也以用神所代表的方位为吉。若官鬼发动而得到父母爻合住，那么父母爻就是用神；其余依此类推。即使天大的事情来到，也没有什么可防；即使有海洋般深的仇恨，也不值得忧虑。这两句总结上面的四条：卦中只要有其中一种征象，就断定必然无事。事情有百般变化，但道理没有两样。只要潜心玩味、推求，能够融会贯通，依据道理推断占问，自然能够圆融神妙而不滞碍。二十六、对待逃亡之人，宽纵地驾驭众人，侮慢之事就会由此加重；严厉地治理人，逃亡就会因此发生。所以即使是大圣人具有宽容之德，也还说小人难以养育。必须考察用爻，才能知道实际情形。所谓用爻，妻妾、奴婢逃亡，就看妻财爻这一类。如果临午地，必定往南方去；或者化出寅爻，就转移到东北方。凡占逃亡，用爻安静，就以它所临的地支判断逃亡方向，例如坎为北方、午为南方之类。用爻发动，就以变爻判断方向；例如临午而发动变出寅，可以说起初往南方去，如今转移到东北方。独自发动的爻，也可以确定方向；六爻安静、卦中没有主象，就以应爻来判断。木属于震宫，就是在都邑、京城之内；金居兑象，就是在庵院、寺观之中。用爻在乾宫，是在尊长家，或父族之中，或藏在楼阁上；在坎宫，是在兄弟家，或船上，或水亭中；在艮宫，是在少男家，或山间、高岗烟雾之处，或石匠家；在震宫，是在竹木林中，或有须发之人的地方，或城市之间；在离宫，是在姊妹、妯娌家，或窑冶之处；金爻则在铜铁匠家；在巽宫，是在花园、菜圃之内，死绝时则在柴草之中，或卖鞋、织席之家；在坤宫，是在老年妇人家，或母族之中，或旷野坟墓附近；在兑宫，是在女人家，旺相时在寺观中，休囚时在庵院内。还应当灵活变通，不可拘泥。官鬼入墓而重叠发动，逃亡者藏在庙宇之中；若休囚、死、绝，则潜藏在坟陵左右。用爻持官鬼入墓，此人必在圣堂神庙中；若死绝无气，则在坟墓左右。用爻入墓，是住在人家的墙圈之内，否则也主深居不出，难以寻找。如果遇到四库，还应当考察五行。四库就是辰、戌、丑、未。比如用爻属于木卦，逢未发动之类。凡遇墓库，不能一概而论：辰是水土之库，必定在水边、墓旁的人家；戌是火库，就在寺庙香火之处；丑是金库，就在铜铁银匠家，或冶炼作坊内；未是木库，就在园林、柴草之间，或木工、篾匠家；己土爻也依此判断。凡占逃亡、盗贼而遇墓爻，决定难以寻找。直到冲破墓库的月日，才可以找到。

译如果伏在五类爻之下，怎么能适用同一种判断呢？卦中没有主象，必须看用爻伏在哪一爻之下，便可知道人在什么地方：伏在官鬼之下，是在管理仓库的人家中；旺相并加临月建，是官户人家；休囚无气，是公吏人家。伏在父母爻下，是叔伯、父母、尊长家，否则就是手艺人家。伏在兄弟爻下，是兄弟、姊妹、相识、朋友家。伏在妻财爻下，是奴婢、妻妾等阴人之处，或富户人家。伏在子孙爻下，是在寺观中的卑幼之处。又如伏在官鬼墓下，不在庙宇中，就在寺庵内；伏在妻财库爻下，不在仓库中，就在富豪家。木爻发动而呈水象，必定乘船划船逃走。用爻属木而在坎宫发动，必定乘船逃走。木化水、水化木，或木在水宫发动，或水爻在木宫发动，也都是这样。用爻若临火、土，就是在陆地上潜行。用爻冲动水爻，是涉水逃走；冲动火爻，是翻墙越篱逃去；水爻刑克用爻，必定曾经落水。用爻发动而与本宫妻财爻相合，必定拐带妇人逃走。用爻发动来与本宫妻财爻相合，此人必定拐带妇人逃走。妻财若伏在世爻之下，必是妻妾；伏在应爻之下，是邻家妇人；在旁爻，是使令的女子。主象变出的爻若与卦中妻财相合，也是这样。若占妇人逃亡而妻财、官鬼相合，也是与情人暗中约定后离去。内卦代表近处，外卦代表远处；用神生世，最终会有归来的日期。用爻在本宫内卦，人在本地，或在宗族之中；初爻代表邻里，二爻代表乡党。本宫外卦，是到本府的别县；他宫内卦，是外县交界处；他宫外卦，是别的府州县；如果更在六爻，就是逃到远方。若临世爻之上，此人还没有离开藏身处。最喜生世、合世，说明此人虽然离去，却常常思念故乡，日后会自行回来，寻找也容易找到。安静则容易寻找，发动则难以寻找；坐空亡，必然没有可寻的踪迹。用爻不动，此人容易寻找；发动则迁徙无常，指东说西，或者更名改姓，必然难以寻获。若落空亡，便杳无踪迹；发动而入空亡，逃走后必死，也会有大难。有时是因为故意空亡，担心被人察觉，所以深深躲藏；若是无故空亡，必然有归来的日期。合起、合住，如果不是有人容留隐藏，就是有人把他留下。安静的爻遇合叫合起，发动的爻遇合叫合住。若日辰、动爻合起主象，必有窝藏、容隐他的人在家中，最终难以寻找；若被合住，是有人把他留在家里，不让他逃走。要知道容留、窝藏的人是谁，就以合爻来判断，例如子孙代表僧道，官鬼代表巡捕之类。合爻若与世爻冲克，决定不会来报信。冲动、冲开，如果不是使令他逃亡，就会使事情败露。安静的爻遇冲叫冲动，发动的爻遇冲叫冲开。用爻遇到动爻、日辰冲动，家中必有人指使他逃亡，例如父母代表尊长，妻财代表妻妾之类。若被冲开，就有人揭破此事，逃走之后必然败露。冲爻是兄弟爻，或化出兄弟爻，必被索取、诈取财物。若再带刑爻，或加临螣蛇、白虎，仍会受到鞭打；发动而空、化空，最终会被放走。动爻刑克，说明有人阻拦他上路；日建生扶，说明有同伴纠集他一同离去。用爻遇动爻、日辰克制，必被他人责打；遇冲，是被人喝破；遇克，是被人捉住。有扶、有并，说明有人同去；有生、有合，说明有人纠集他一同离去。以上刑克等爻若与世爻有情，必定会来向我报信；若与世爻无缘，即使能够阻拦，又有什么用？若在五爻，应当在路上等候。间爻与用爻相合，原来的保人必定知情。间爻代表原来的保人；如果没有保人，就按邻里来判断。间爻若与用爻相合，必定知道实情；再与世爻冲克，必是这个人诱使他离去。空合或化空亡，说明起初虽知情，如今却不知道他去了哪里。世爻、应爻相冲，路上一定会撞见。世爻、应爻都发动而相冲，途中必然相遇；用爻与世爻发动相冲，也是这样。世爻发动克用爻，或世爻旺而应爻衰，必然能够擒拿；应爻旺而世爻衰，或用爻克世爻，虽然能够遇见，却不能捕获。没有冲破，且居于六爻，就是一去不回；有克有生，且在五爻，就是走到半途仍会继续逃走。用爻既不受刑、冲、克、害，又不生扶、合住世爻，而世爻也不克应爻，这是逃亡者无意回归、寻找者无法相见的 一去不回之象。若动爻、日辰克制用爻，是可以擒获的征象；若遇变出的爻反而生扶、合住用爻，主捕获后仍会逃走。在五爻，断为途中；在内卦，断为已经到家；持世爻，则是捕回后又逃走。主象化出主象，即使回来也难以留下。卦中有用爻，不宜再次化出同类主象，叫作化去，必然难以捕获；若被世爻、动爻、日辰克制，或许可以寻找，但捉回来以后也不会久留。本宫化入本宫，逃去的地方不会太远。本宫仍然化成本宫之卦，此人逃在本地，必不会远离本境；若用爻在他宫发动，又化入他宫，就是远逃他方，不在本乡。归魂卦中用爻仍然生扶、合住世爻，就会自行回来而不必捕捉；游魂卦中应爻又发动，则能够潜藏并逃遁。凡遇归魂卦，逃亡者有还乡的意愿；若世爻、应爻比和生合，或主象生合世爻，必然自行回来，寻找也容易遇见。只有遇到游魂卦，才是此人无意归来，决不思念故乡；如果应爻再发动，必然东迁西徙，隐瞒真实踪迹，善于潜藏逃遁，寻找时一定难以见面。若世爻旺相发动而克应爻，日辰、动爻制伏主象，或许可以寻获，也不费力。世爻克应爻，任凭你潜藏身体，最终也会被捕获；应爻伤害世位，即使面对面也不能相逢。世爻克应爻，是我能够制住他，他逃得不远，容易找到；应爻克世爻，是他得势而去，具有自由逃走之象，难以寻见。父母爻空亡，杳无音信。父母爻代表消息，发动而空、化空，都是虚假的消息；旺相空亡，是半真半假；休囚空亡，则杳无音信。父母化父母，或两个父母爻发动，必有两处的人来报信；若遇日辰合住，必被人阻拦而不能前来报信。用爻化父母，或卦中没有用爻而遇父母爻化出，应当张贴招子、等待缉捕，然后才会有消息。子孙发动，应当会有人从中维持。子孙临身世，往去和回来都顺利，自然平安；若在旁爻发动，或与日辰一起生扶、合住世爻，必有维持、调护的人，即使有不顺之事也不能造成伤害。

译众多凶杀伤害自身，务必担心反而遭受刑罚和羞辱。动爻、变爻以及月、日刑冲克害世爻，就是众多凶杀伤身，须防反遭刑罚和羞辱；若世爻能够避入空亡，或许可以免除祸患。兄弟爻发动并持世，必然大量耗费钱财。兄弟持世，寻找逃亡者必然耗费钱财；若兄弟旺相发动，必然大费资财。若加临玄武，乘旺发动而克世，须防有人抢劫欺骗；世爻化兄弟，是自己遗失财物；世爻无故自空，也有遗失的忧患。父母爻发动变官鬼，必定要靠公人捕捉。卦中父母化官鬼、官鬼化父母，或官鬼、父母都发动，必须兴词告官，请官差捕捉，然后才能抓获。世爻投入墓中，须防反被窝藏者拘留。凡遇凶卦而世爻入墓，必有反被拘留的羞辱；卦象吉利却遇到这种征象，则是在寻见之后还会有灾病。世爻、应爻比和而不空，必定潜藏在这里。凡占逃亡者是否在此处，必须世爻、应爻生合比和，用爻出现而不空，才必定在此处；若用爻空亡或伏藏，或被日辰、动爻刑克，此人决定不敢前往；兄弟独自发动，也不在此处。若用爻变出的爻与应爻相合，或与日辰相合，必定曾经潜藏在这里，后来又转移到别处。世爻、应爻空亡而只有兄弟发动，只是白费心力。世爻空亡，前去寻找也不会成功；应爻空亡，寻找也见不到；世爻、应爻都空亡，必定空手而回，绝无可寻之处。兄弟独自发动，事情虚诈不实，也见不到人。只要能够探究隐秘、搜寻幽深之处，又何必忧虑他深深潜藏、远远逃遁呢？27、论遗失和盗贼：百姓困于饥寒，常有穿墙入室的盗贼；物品若不加检点收束，也常有遗失的忧虑。要知道其中的得失，必须详细察看卦中的妻财爻。（妻财爻代表所遗失的物品，是一卦的主爻。） 妻财爻自行空亡，或动而化空，都应当放弃，不必再问；若得日旺、月旺，即使物品尚未散失，也可以寻到。（妻财爻无缘无故自行空亡，或发动而化为空亡，都寻不见，固然应当放弃而不必再问；若妻财爻得到月令而有气，或正处于当下生旺之地，物品就还没有散失，一定可以寻到；旺相而空亡的，仍可寻得一半。） 妻财在内卦并且属于本宫，搜索家中就能找到；在他宫外卦，追查邻里便可知道。（妻财在内卦，又属于本宫，物品还没有出家庭，寻找一定可以找到；妻财在外卦，又属于他宫，物品已经到了外面，寻找就很难找到了。若在间爻，可以到邻里人家寻找。若妻财虽在内卦却不在本宫，物品就在屋外而不在屋内；妻财虽在外卦却属于本宫，物品就在宅内而不在宅外，还应当灵活变通判断。） 五爻主道路，四爻主门户，六爻主栋梁和阁楼之上。（妻财在六爻而属于本宫，物品在屋上；属金，在墙头上，加螣蛇则在瓦楞下面；属木，在梁上，加勾陈则在斗栱上，日辰作合则在阁板上；属水，在屋漏之处，加玄武则在坑屋上；属火，在天窗旁或厨房灶屋上；属土，在燕窝中。六爻属于外宫，物品在远方；属土，在墙边；属木，在篱笆边。妻财临五爻，物品在路边，发动则去了远处；若属于本宫，则在家中里面，或在常有人走动的地方。妻财临四爻，物品在门前；若属于他宫，则在墙门外。） 初爻主井，二爻主灶，三爻主闺门以内和房屋之中。（妻财临三爻而属于本宫，物品在房中；属金，在金属器物中；属木，在床边，有合则在箱笼、厨柜中；属水，在便桶下面；属火，在香火堂中、火炉内或灯架旁；属土，在房中的酥泥里。若属外宫，则按屋外之事判断，如属金，是街道砖砌之类。妻财临二爻，物品在厨房灶边；属金，在碗盏、缸甏、盆中；属木，在五谷或木器内；属水，在盛水、汲浆的器具中；属火，在烟楼、灶肚内；属土，在灰堂、泥土中。妻财临初爻，物品一定在地面以下；属金，在砖石堆中；属水，在井中，父母作合则在阴沟中；属木，在地台下；属火，在灰堆中或灶基下；属土，埋藏在土中。生旺表示刚埋下，墓绝表示埋藏已久，胎养表示正打算埋藏，还没有动手。） 属水的失物在池中，属木的在柴薪之内；属土的埋在地下；属金的在砖石之间。（妻财临水爻而生旺，物品在池沼中；墓绝则在沟渠内；遇冲则在长流水中；逢合而被合住，则在汲取或盛放的死水中。妻财临木爻而生旺，在竹木林中；死绝则在柴薪内；属阳木，在竹条中；属阴木，在草丛中；属于本宫，则在竹木器具中或五谷囤内。妻财临金爻，内卦旺相则在铜、铁、锡器中，休囚则在缸甏、瓶罐内；外卦旺相则在砖石中，休囚则在瓦砾中。妻财临火爻，一定靠近香火，或在灶边。妻财临土爻：丑为金库，一定在铜铁器中，或在照壁内、砖墙根；辰为水库，在阳沟内、溪边埋藏，否则也是低洼之处；未为木库，一定埋在蔬果园中、田野草丛中，或米麦囤底；戌为火库，一定埋在灶底、灰中，或高泥墩上。这些判断的义理不能全部说尽，应当各按类别推求。） 妻财发动而入墓，财物深深隐藏，不能显现。（大体说来，妻财所临的爻，物品可能就在该处，也可能在其旁边，不能断定；只有妻财爻入墓、化墓，或伏在墓下，才一定在器物之中，不能只说在边旁近侧。要知道藏在什么物品里，可依据前五爻和四库来推断。） 妻财安静而临世爻，物品还在，又有什么妨碍呢？（凡占遗失，妻财爻不宜发动，发动就会发生变化，难以寻找；若妻财安静，持世、生世或合世，物品都主尚未散失，一定容易找到；生旺而不空亡尤其好，若衰绝并受制，也就无济于事了。） 妻财临鬼墓之爻，必定在坟墓旁边。（妻财临鬼墓，物品一定在神庙中；若无气，则在坟墓内；如属于本宫内卦，则在棺材旁，或在墙席上；再加螣蛇，恐怕在神图佛像前；若在三爻，则在香火堂中。） 日辰把妻财合住，必定有器物遮盖隐藏。（妻财发动而遇日辰合住，必然有物品遮盖；逢合又逢冲，则半露半遮。要知道是什么东西遮盖，可根据合爻判断；如火爻与父母作合，就是被衣服之类遮盖，旁爻发动来作合也是如此。） 子爻化为妻财，须到鼠洞寻找；酉位的妻财与福德相连，应当到鸡窝检查。（凡占遗失，妻财化福德、福德化妻财，物品一定在禽兽的巢穴洞窟中。如值子爻，是老鼠叼走；又在初爻，则在地穴中；寅是猫叼走；丑在牛栏里；午在马厩中；未在羊圈中；酉在鸡窝中；亥在猪圈中之类。有合就在巢穴内部，没有合就在旁边。）

译鬼爻空亡而世爻发动，就是自家遗失的。（卦中没有官鬼，或官鬼落空，而世爻发动，是自家遗失，不是别人偷窃。要知道因何遗失，可依据世爻所临的六神判断：临青龙，是醉酒丢失或因喜事丢失；临白虎，是因疾病、丧事或跌倒而丢失；临勾陈，是因兴造、耕种而丢失；临螣蛇，是与应爻冲克而争扭丢失，与应爻生合则是嬉戏丢失；临朱雀，是因口舌争竞丢失；临玄武，则可能是因窃盗丢失。） 妻财伏在应爻之下而与世爻相合，是借给别人了。（官鬼空亡、伏藏、死绝而不动，而妻财临应爻，或伏在应爻之下，物品不是别人偷的，而是自己借给了别人。要知道借给什么人，可根据应爻所临六亲判断。如临子孙，是僧道、巫医或晚辈小儿借去之类；世应冲克，则不能这样判断。若官鬼空亡或伏藏，而妻财化为官鬼，是自己遗失后被人拾去。） 若妻财伏在子孙之下，应当在僧房道院寻找；若伏在父母之下，一定是遗落在书笈或衣箱中。（妻财不上卦，必须寻找它伏在什么位置。若伏在子爻之下，物品在寺院中；休囚则在六畜门内；胎养则是小儿误拿而遗失。若伏在父母之下，物品在正屋中，或在尊长那里；无合，则在衣服、书卷中；有合，则在书箱、衣箱等里面。若伏在兄弟之下，在本宫是兄弟姊妹处，在他宫是相识朋友处；若在三、四爻，则在门户旁，外卦则在墙篱下面。若伏在妻财之下，物品在妇人那里，或在妻妾家，或在五谷中，或在厨房灶内。若伏在官鬼之下，物品在供职、服役之人家中，或在厅堂内，或在病人那里。土鬼则在坟墓、庙堂中。） 在内卦，是在家中遗失；在外卦，是在别处遗失。（妻财在内卦，是在家中丢失；在外卦，是在别处丢失。初爻是在井边丢失，二爻是在灶边，三爻是在房内，四爻是在门前，五爻是在途中，六爻是在远方。又如初爻妻财发动化子孙，或子孙发动来作合，物品必定先在井边丢失，后来被小儿拾去，其余情况依此推断。） 妻财伏藏而遇冲，必定是有人移动了物品。（妻财伏在卦中，遇到动爻或日辰暗中冲动，而官鬼爻衰弱安静，物品是被人移到别处，并不是被人偷走。要知道移动物品的人，可根据冲爻判断；冲爻空亡，或化为空亡，移动物品的人一定不在家。） 官鬼发动并出现，必定是盗贼偷窃。（凡占遗失，官鬼不上卦，或落空，或衰绝而不动，都不是别人偷的；游魂卦多是自己忘记。若官鬼爻发生变化，才是别人偷窃；或者官鬼虽安静却乘旺相，或被日辰冲并，或发动后被动爻合起，也同样是别人偷的。） 阴爻主女人，阳爻主男人；在内卦便可断为家人所为；生旺主壮年人，墓绝主老年人，在他宫则外贼无疑。（鬼爻属阳，是男子偷窃；属阴，是女人偷窃。阴化阳，是女人与男子一起偷；阳化阴，是男子寄藏在女人处。生旺是壮年人偷，墓绝是老人偷，胎养是小儿偷，带刑害是有病人偷。本宫内卦是家中人偷；他宫内卦是寄居在宅中的人偷，或家中异姓人偷；本宫外卦是亲戚偷，与世爻冲克则虽亲近却不和；他宫外卦是外人作贼；在间爻是邻里作贼；在六爻是远方人作贼；持世则是贴身之人作贼。） 乾宫的鬼爻带螣蛇，是西北方的瘦长男子；巽宫的象加白虎，是东南方的肥胖女人。（八卦用来确定盗贼的方位，六神用来确定盗贼的形貌。如男子在乾宫，是西北方的人；在巽宫，是东南方的人。带螣蛇，身材长、面孔瘦；带白虎，身体肥胖、面色白；旺相则肥大，休囚则瘦小。其余见《身命章》。阴阳要依据爻象判断，不要依据卦宫推断。） 与世爻相刑相冲，是有冤仇的人相互纠缠；与福德交互变化，必然有僧道共同谋划。（鬼爻与世爻相刑相冲，盗贼平素就与我有仇怨；与世爻相生相合，是兼有亲戚关系的人。鬼化子孙、子孙化鬼，必有僧道参与其中；子孙带合，是还俗的僧道；鬼化父母、父母化鬼，是老年人或手艺人，否则就是祖孙相承而为贼；父母临胎养，是书童；鬼化妻财、妻财化鬼，是妇人或人家的奴婢；鬼化兄弟、兄弟化鬼，在内卦是兄弟姊妹，在外卦是邻里熟人；鬼化鬼，是在公门中走动的人，或曾被人告发的人；再加玄武，盗贼的名声已经显露，专门以偷盗为业。若被父母三刑六害，必定受过刺字。） 鬼爻遇到生扶，是惯于从中取利的老手。（鬼爻无气，又临死绝，却得到生扶合助，这个盗贼一定是被饥寒所迫，才走到这一步。若遇动爻、日辰扶起，便是惯于从中取利的盗贼；带月建，是强盗；加太岁，是世代不良；动爻、日辰无气而作合，必定有人牵引他来偷。） 官鬼在上下同时兴动，必须防备里外勾结。（六爻上下有两重官鬼，必不是一个人偷窃；两爻都动，是外面勾结里面，两个盗贼同谋；内爻动而外爻静，是家人偷出东西交给外人；外爻动而内爻静，是家中有人知情，但不是共同偷窃。） 木鬼克六爻，是翻墙而入；金鬼伤三爻，是穿墙而来。（木鬼克土，是翻墙或挖洞；金鬼克木，是割墙钻篱；火鬼克金，是劈开门环、打开锁；水鬼克火，是灌水灭灯；土鬼克水，是涉溪跳涧；木火交互变化，是提灯持杖而来，还应当灵活判断。要知道从何处进入，可根据鬼爻所克之处判断。如木鬼克六爻，是翻墙进入；克初爻，是从后门挖洞进入。） 世爻来冲官鬼，失主一定已经察觉。（世爻冲鬼爻，是家主察觉；应爻冲鬼爻，是宅中女主人察觉；旁爻冲鬼，是家人察觉。要知道因何察觉，可根据鬼爻所临五行判断：木是门户发出的声响，金是铜铁碰撞声，土是扑倒跌落，火是明亮，水是水声；又如戌是狗叫，酉是鸡鸣之类，还应分六爻来断。） 日辰来克鬼爻，盗贼自己也会惊疑。（鬼爻被动爻或日辰刑克，盗贼行窃时一定惊疑。如日辰、动爻属金，是碰到缸甏等物发出声响，害怕家主察觉；金空是听到人的声音；胎养是小儿哭啼；墓库是老人咳嗽，因而不敢下手。属木，是害怕门户紧闭，或听到开门声而受惊；属水，是有人上厕所、小便、饮水之类，因此被撞见；属火，是看见灯火而退回，或在火光下被看见挖洞、窥探的影响踪迹；属土，是墙壁坚固、地道险阻，盗贼心中疑惧；若戌土刑克，必被狗咬伤。）

译子爻发动在丑宫，询问牧童便可知道消息；福德在酉位兴动，遇到饮酒的人便可探问情由。（子爻发动，说明有人撞见了那个人，询问此人便可知道消息。如在子爻，可问剃光头的男子或捕鱼人；在丑爻，可问牧童或筑墙的人；在寅爻，可问木客、木匠或挑运竹木器具的人；在卯爻，可问织席、卖鞋的人，或挑柴、背草的人；在辰爻，可问开池凿井的人，或在河边锄地的人；在巳爻，可问穿红衣的女子或玩蛇的乞丐；在午爻，可问烧窑、骑马的人，或讨火、提灯的人；在未爻，可问挑灰、耕种的人，或牧羊人；在申爻，可问铜铁匠或玩猴的人；在酉爻，可问针线工、酒客或抱鸡的人；在戌爻，可问挑泥、锄地的人，或牵狗的人；在亥爻，可问挑水、踏车的人，或洗衣、沐浴的人。） 兄弟爻发动而劫夺妻财，若占问起出赃物，便无处可寻。（占问寻找失物，都怕兄弟爻发动；或者兄弟爻伤害世爻，或世爻带日辰，或鬼化兄弟，或妻财化兄弟，都主物品已经散失，最终难以找到，因为兄弟爻能劫夺妻财。） 官鬼兴动而克世，若占捕盗，反而会伤害自身。（凡占捕盗，应当世爻旺而鬼爻衰，世爻发动而鬼爻安静，这样容易捕获。若鬼爻乘旺发动来刑克世爻，就要防备反被盗贼伤害；若世爻空亡可以躲避，或子孙爻发动来解救，才可能免受伤害。） 世爻临子孙，任凭盗贼多么强横，又有什么值得忧虑的呢？（子孙爻代表捕盗之人，若当权旺动或临世，或带月建、日辰，便能制伏官鬼，盗贼一定可以捕获；即使是凶恶强盗，也不值得畏惧。若鬼旺而福德衰，鬼动而福德静，就不能成事。） 鬼爻临墓库，即使能够巡查捕捉，也很难擒获。（鬼爻入墓，或临卦墓，或与鬼墓一起发动，或化入墓中，或伏在墓下，都主盗贼深藏不出，最终难以巡捕；若有动爻、日辰冲破墓，才有可能捕获。） 日辰合住贼爻，必定有窝藏盗贼的主人。（鬼爻是贼爻，捕盗遇合，盗贼一定有人窝藏在家中，所以不能见到。若合临世爻、应爻、月建或日辰，是当地人窝藏；在旁爻，则藏在旁边那一家的庄宅上，否则也是当地有名望的人家。要知道窝主是谁，可根据合爻判断；如妻财作合，是富家或妇人作窝主之类。） 动爻冲克鬼杀，还会遇到指示盗贼藏处的人。（鬼爻遇动爻、日辰冲克，必定有人指示盗贼的隐藏之处。要知道是谁指示，可根据克冲之爻判断；如丑是牵牛人，亥是洗衣人，木在水上发动是船夫之类。若鬼爻旺而发动，不受冲克，即使知道盗贼所在，也不能捕获。） 卦中若没有官鬼，理应看伏神；妻财若发动，就根据墓处详细推求。（捕盗时卦中没有官鬼，盗贼一定隐藏踪迹，难以寻获，必须看官鬼伏在哪一爻，便可知道盗贼在哪里。如伏在妻财之下，是在妻家之类。若卦中没有鬼，而动爻有化出的官鬼，就根据变爻来判断，不必看伏神；如子孙化出官鬼，是在寺观中之类。若占问追回赃物，见妻财爻发动，就看它的墓在何处，便知藏在什么方向。如妻财属金，旁边是丑爻，且金墓在丑，丑、寅属艮，艮在东北，便断定在东北方。） 伏神若克飞神，最终会被别人隐藏；飞神若克伏神，仍可由我们擒拿。（这里的伏神只论鬼爻，飞神只论世爻。伏神克飞神，即使子孙发动，也难以寻获；飞神克伏神，即使子孙安静，也可以擒拿。也有人说，飞神只论伏神之上的爻，这个道理也通。） 若鬼爻伏在空爻之下，是租借房屋居住，并不是窝藏盗贼。（鬼爻伏在空爻之下，是借住或租住那家的房屋，并非窝藏盗贼；否则即使盗贼暂时潜住在别人家，那家人也不会容留隐藏，后来终究会败露。旺空是不知情，空而发动则是不在家。） 若藏在世爻之下，防备盗窃必须留心。（凡占防盗，最要紧的是鬼爻无气而不动，或落空，或被日辰冲散，或被动爻合住，或受子孙克制，或世爻空亡，这些都是吉兆。若鬼爻没有制伏，发动而克世爻，在鬼爻生旺之日，就会受到它的危害。若卦中没有鬼，却伏在世爻之下，眼下虽然无事，但到了鬼爻生旺之日，或月日冲动它时，就应当防备，所以必须留心；伏而又空亡，才没有忧虑。） 如果丢失的是船车、衣服，不宜妻财爻发动；如果亡失的是走兽飞禽，切忌父母爻发动。（占遗失，不能只把妻财作为用爻。若丢失的是船车、衣服、文书、契券，就以父母爻为用爻，妻财发动便难以找回；若丢失的是飞禽、走兽及六畜之类，就以子孙爻为用爻，父母爻发动也找不见，还应当灵活变通判断才好。） 把卦爻仔细搜求推察，盗贼就难以逃脱捕获。28、出外行走的人如果不是为了富贵，哪里能够坐享荣华？既然为了利禄名声，难道能免于奔波在道路上？然而路途即使有千里之遥，哪里是一日之间就能跋涉完的？途中是吉是凶，有谁能知道其中灾祥？神灵的判断自有准验。父母爻代表行李，带刑则行李破损不堪使用；妻财爻代表盘缠，生旺则钱财丰足够用。（出行以父母爻为行李，旺相则多，休囚则少，空亡则没有；旺而空亡，虽有行李却不多；带刑害或受到伤克，表示物品破损陈旧；父母化兄弟，是与人同睡；兄弟化父母，是与人合用行李。若向别人借行李，不宜妻财持世，妻财发动也难以借到；带合最终可以得到。妻财代表财物、资本之类，旺相则充足，休囚则微少，空亡则没有。卦中若没有妻财而兄弟化出，必是合伙的本钱或借来的，不是自己的东西。） 世爻如果衰弱，哪里承受得住风餐露宿？（世爻代表出行的人，生旺有气则吉；若休囚、死绝，受到克制就容易跌倒，受到伤害就容易受损，所以经不起劳碌奔波，也不能忍受早晚的风霜。） 应爻如果空亡，就难以指望谋划成功、事情办成。（应爻代表所要去的地方：在震宫，是城郭、集镇等热闹之地；在坤宫，是四野冷落的地方；在艮宫，是山上；在坎宫，是水乡；其余依此类推。最怕应爻空亡，主当地寂寞，谋事难成，必定不得意而返回。） 间爻安静，往来途中一路平安。（间爻代表往来经过的地方；发动则途中必有阻隔迟滞。若安静而不空亡，则一路平安，往来没有阻碍。） 太岁来克冲，出行或停留终年都会受到挫折。（太岁出现，发动而冲克世爻；这个人出外终年不利，再加鬼杀、白虎等凶神，更不是吉兆。若是为了求官谋职而去，最适宜太岁爻生合世身，必有成就的征兆。）

译世爻克应爻，不论远近总适宜出行；应爻克世爻，无论公事私事都不利。（世克应，是我能够制约对方，所到之处通达；再得到间爻不动、鬼杀不兴，出行就没有阻碍。应克世，是我不能专心自主，所到之处处处梗塞；又遇动爻、日辰刑冲克害，必定不顺利。） 八纯卦六爻纷乱发动，到哪里都凶。（八纯卦就是六冲卦，内外爻不能相互和合；凡是各种谋望，都主难以成功，又加上六爻纷纷发动，哪里会有吉利？无论去向何方都不适宜，尤其忌讳远行。） 两个间爻都空亡，独自出行反而吉利。（间爻不宜空亡，主道路阻塞，行程必不顺利；如金水空亡，水路不通；火土空亡，旱路不通；两个间爻都空亡，多半会半途返回。但间爻又代表同伴，若一人独行、不带同伴，这正符合卦象，反而主吉；只是还要顾虑世爻克应位。） 世爻发动而确定行期，化出鬼爻，就是自己投入罗网；官鬼临世而畏缩，化为福德，最终能够脱离樊笼。（世爻不动，出行日期尚未确定；发动，则日期已经定下。世应都发动，宜速行；旁爻发动，宜缓行。若世爻发动化出鬼爻，出发以后必遭祸患；或者鬼爻持世，是徘徊畏缩的象，想走又不走，心中必然疑虑反复；休囚则难以起身；生旺多是最终去不成；发动则恐怕因没有同伴而不去；再临应爻，到达那里也不利。鬼化子孙，虽有灾患，却不足为害。） 安静的世爻遇日辰冲动，必定是因别人而出行；发动的世爻遇间爻合住，又会因同伴而留下。（世爻安静，遇日辰或动爻暗中冲动，是别人来请托而出行，不是为自己的谋划；日辰并起、合起也是这样。要知道是谁来请托，可根据冲并之爻判断，如父母爻代表长辈之类。若世爻发动而遇动爻、日辰合住，是将要出行却有事情牵绊，不能起程。要知道什么事牵绊，可根据合爻判断，如鬼爻是官府中的事情；勾陈发动来合住，是田土之事；在间爻，多是因为同伴而受阻。） 世爻若空亡，最有利于九流之人出行。（世爻空亡，出行不能成功，勉强前往最终也会不得意而返回。若是本人占问，最忌世爻空亡，即使已经出行，也会困陷在异乡，徒劳奔走；若是九流技艺之人或在公门中办事的人占问，反而是吉利的征兆，主空手取得财物，在热闹之处得财，但也不能积聚；遇冲则好。） 土爻如遇福德，尤其适宜走陆路。（卦中火土爻发动，是走陆路；水木爻发动，是走水路。若火土临妻财、福德，适宜走陆路；鬼杀临水土，不宜乘船。土火化空，要防跌倒；水土化空，要防沉溺，还应当灵活判断。） 鬼爻所在之地和墓库之方，哪里能够踏足？妻财和父母所向的方向，正可以登临。（所谓鬼地，如世属金而南方是鬼地；所谓墓乡，如世属火而西北方是墓乡；其余依此类推，若前往这些方向必有灾咎。若求财利，就要前往妻财所代表的方向，如世属土而北方是财方；求官见贵，就要前往父母所代表的方向，如世属水而西方是父母之方；其余也依此类推。凡是鬼杀所临的地方，应当避开；妻财、福德所临的地方，适宜前往。） 官鬼带着元爻刑克，盗贼使人惊恐忧虑。（凡占出行，最怕官鬼出现；休囚而安静则吉，尤其不可发动，发动就必有祸患。如临青龙，是因酒色惹祸；临朱雀，是因言语招来是非；临螣蛇，多有惊恐；临白虎，多有疾病；临玄武，主遗失。勾陈临水而发动，途中必多风雨。以上情况若持世或克世，最忌旺相，也忌休囚；若官鬼受制而不伤世身，最终没有大祸，不过是同伴遭灾；即使世爻不受克，也主同伴有灾。） 兄弟爻乘白虎之杀而交重，主风波险阻。（兄弟加白虎发动，或鬼在木爻发动，或木化鬼来刑冲，或鬼在巽宫发动而克制，都有风波险阻。在三、四爻，出门便能遇到；在间爻，途中遇到；在五爻，一路不安；在上爻或应爻，直到目的地才遇到。旁爻发动而不伤世身，只是有险阻；若乘旺而冲克，必须防止溺水。鬼化兄弟、兄弟化鬼，不仅途中有风浪惊忧，还有盗贼。） 妻财来克世爻，不要贪图不义之财；妻财合世而化官鬼，不要留恋有情之妇。（妻财发动来刑克世爻，是因财招祸，不要贪取便好。若世爻与妻财相合，而妻财化出鬼爻来刑克世爻，是因女色招来灾祸，也不要留恋。） 父母爻遭受风雨淋漓，乘船出行尤其忌讳。（父母爻是辛勤劳苦之神，发动则要跋涉路途，不能安稳顺利；刑克世爻，必遭风雨阻碍。父母又代表船，若克世，乘船出行也不顺利；再加白虎发动、木爻发动，或化为官鬼，必有风波之险。若子孙发动来解救，才可以转凶为吉。） 福德爻遇到和睦的同伴，去拜访贵人反而凶。（子孙持世，吉利而没有不利，主出行吉善；若发动，必遇到好同伴。在三、四爻，出门便遇到；在五爻，途中遇到；在六爻，到目的地才得到好人扶持。若是为了拜访贵人而出行，则不宜子孙发动，因为这叫伤主，反而是不利的征兆。） 艮宫的鬼爻坐在寅爻，必须小心虎狼。（官鬼在震宫或艮宫，遇寅爻发动，主有虎狼之患；若无气而有制伏，或不伤世爻，或世爻处于避空状态，最终不会伤及性命，只是虚惊而已。） 震卦兄弟爻遇螣蛇之杀，应当防备无赖光棍。（兄弟爻主劫夺财物，若加螣蛇发动，必有光棍劫夺、拐骗财物。在震宫，光棍在市镇上；在坤宫，在乡里中；应爻临之，是目的地的主人。五爻是途中被骗；化出官鬼则是盗贼；无气则要防剪绺盗窃。） 鬼爻发动在间爻，同伴之间不和。（官鬼在间爻发动，同伴不和，或同伴中有人生病；若兄弟空亡而不受克制，则主自己有灾难，不是同伴有事。） 兄弟爻在世上兴动，多半耗费盘缠。（兄弟爻持世，一定耗费钱财；临螣蛇、朱雀，恐怕因赌博而虚耗；临青龙、玄武，是因酒色耗财；其余只是盘缠花费较多。若为求财出行，这是最不吉利的；休囚而不动还可以，若乘旺发动，就会白白耗费盘缠、徒劳奔走，必然一无所获。） 一卦如果没有鬼杀，才可以称心得意。（官鬼是凶神，出行时不宜遇到它：临初爻，脚必疼痛；临二爻，身体有灾；临三爻，伴侣生病；临四爻，离开后家中有官事侵扰；临五爻，道路阻塞；临六爻，在目的地谋求事情不利。六爻没有官鬼，才是大吉之兆。）

译六爻中看不见福神，怎么能够称心如意呢？（子孙爻是福德，也代表解神；如果不上卦，或者落入空亡，那么官鬼凶煞便会专权，凡是遇到灾祸，必定没有救援。） 世爻发动而遇空亡，途中必然返回；（替别人来占问，须看究竟是什么人出行；如果是僧道、子侄等，就看子孙爻作为主人，其余依此类推。主人爻空亡而发动，走到半途仍会返回；发动化退神也是这样。发动化空，主出发后不利。退神，如卯化寅、酉化申之类。） 财爻旺盛并临月建，必定满载而归。（出行如果财爻旺相，生扶或合住世爻，不临空亡，也不受刑克，日后必有生意；再加上临月建，必定满载回家。） 只要能够趋吉避凶，又何必担心登高涉险呢？29、行人 人为了利禄功名，忘却了故乡和出生之地；在外安乐，却没有音信。全凭《周易》卦象推断，要判断归期，只须寻找代表行人的主象。（官员、公吏看官爻；僧道、卑幼看福爻；妻妾、奴婢看财爻；兄弟、朋友看兄爻；尊长、老人看父爻；不属于六亲之内的人，看应爻。） 主象发动，身体已经出发；用爻安静，还没有想归来。（用爻就是主象。用爻发动，说明行人已经出行；看它位于哪一爻，便知道人在什么地方：在初爻、二爻，才刚迈步；在三爻、四爻，将要到家门；在五爻，正在途中；在六爻，还在出发地，归期尚远。用爻不动，日辰和动爻又没有冲动它，说明行人安居异乡，还没有归来的念头。） 克制它则来得快，生扶它则来得迟；如果我方克制它，就难以见面；（用爻发动，可以推定归期；日辰如果克世，行人必定很快到来；日辰生世或合世，行人必定回来得迟；最怕世爻克制用爻，这表示尚不能归来。） 三爻为门、四爻为户，应爻如同世爻相合，就会回到家中。（三爻为门，四爻为户；如果它们临用爻而发动，说明归程已经很近。再得到应爻、动爻克世或生世，而用爻又没有受到制伏，行人就会到家，可以站着等候了。） 发动化退神，行人已经回来却又返回；（凡是寅发动化卯、巳发动化午之类，称为进神；酉发动化申、子发动化亥之类，称为退神。用爻如果化进神，行人会急忙回来，不久即可盼到；化退神，行人虽然回来，却还会再次返回，空亡发动也是这样。看它临在哪一爻，便知道转到什么地方去了。要知道走了多少里路，以生数成数推断：一六为水数，二七为火数，三八为木数，四九为金数，五十为土数；阳爻按天数推，阴爻按地数推；生旺时加倍，死绝时减半。） 安静而生世位，身体尚未行动，却已经怀有归意。（六爻安静，行人必定尚未回来。如果应爻生世、合世，或者世应比和，用爻又生合世爻，那么行人虽然尚未出发，已经有归来的意思。只要等到冲动用爻的月日，便会起程；逢生旺的旬日，必定到来。有气则来得快，无气则迟滞。） 如果遇到暗冲，便是见到物件而引起伤感的客中之人；（卦爻不动，本来没有归意；如果日辰冲动应爻或用爻，行人必然因睹物而思念故乡，才开始产生回家的念头。日辰虽然相冲，却被月建或动爻克制，那么即使有客中感伤，也难以起程。） 如果遇到合住，临行时会被尘事牵绊身体。（用爻发动本来是归来的征兆；如果遇到动爻、日辰与它相合，就叫作合住。行人虽然想回家，却因事情牵绊而不能回来。若被父母爻合住，必定是长辈挽留，或因文书阻滞；财爻合住，必定是留恋妇人，或因财物滞留；兄弟爻合住，多是被朋友、同伴的口舌之事阻碍；子孙爻合住，必定因小孩、六畜、僧道之事受阻；官鬼爻合住，若带吉象，是被贵人挽留；若加凶象，则是被火灾、盗贼或官灾绊住。） 世爻克应爻而两者都发动，便转往其他地方；（凡占行人，卦爻宜动不宜静；世爻发动，归心必切；应爻发动，说明身体已经上路。如果世爻发动而克制应爻，行人虽然有所行动，却是前往别处，不是回家。用爻发动而生合应爻，也依此推断。） 应爻与世爻比和而两者都空亡，难以返回故乡。（应爻代表客乡，世爻代表家乡。应爻生世或合世，是行人思念家乡的象，可以盼望他归来。世应比和本来不是归来的征兆，必须得到用爻发动来克世或合世，才能回来。只是怕应爻空亡，行人即使回来也必定迟缓；如果应爻、世爻都空亡，则想来而不能来，必定没有确实结果，难以盼望归来。若应爻不空而世爻独自空亡，反而主行人已经离开那里，预示很快回来；用爻再发动，便可以站着等候。） 远行最怕用爻受伤，尤其忌讳入墓；（远行的行人，如果用爻出现，不临空亡，不受伤克，卦中又有财爻、福爻，便主在外吉利，虽然回来得迟也没有妨碍；若处于死、墓、绝、空，或者受到日月、动爻、变爻刑克，都主不利。如果用爻无故自行空亡，或变入死、墓、空、绝，或忌爻乘旺并带凶煞发动，或卦中没有用爻且应爻又空亡，都应当按死亡来断。） 近处出行，用爻伏藏又有什么妨碍？反而以遇到冲动为有利；（家中之人近处出行，用爻伏藏，必定因有事故而没有回来；如果得到日辰、动爻冲动它，便会回来；即使没有日辰、动爻相冲，也会在逢冲动的日时到达。用爻安静也依此判断。至于不回来之事，详见下文。） 如果伏在空亡之下，还须考察卦中的六合；（用爻空亡，必须先有中间因素克破伏神上面的飞神，伏神才会显露出来并成为用神；否则伏神始终会被压住，即使有能够提起它的爻，又有什么用呢？如果伏神藏在空亡爻之下，一遇动爻、日辰或六合，便会显现而成为用神，行人就可以盼望归来；遇六冲尤其好。归期也根据冲合的月日来确定。如果伏神自身又遇空亡，恐怕会成为异乡之鬼，必定没有归来的日子。） 如果藏在官鬼之下，就应当参考飞神上面的六神。（用爻伏在官鬼爻下，必定被凶事牵绊：临青龙，必因酒色成病而不能归；临朱雀，必因官非口舌而不能归；临勾陈，因跌扑而受伤；临螣蛇，受到牵连而惊恐；临白虎，卧病不起；临玄武，被盗或丢失财物而不能归。凡遇土鬼为疾病，火鬼为诉讼，不必再论六神；卦中没有官鬼，也依此判断。） 兄弟爻遮藏用爻，是因为是非而不能回来；（用爻伏在兄弟爻下，必定因是非、口舌、争斗之事而不能归来；加朱雀，是赌博；化官鬼，是破财；临白虎，是风波。）

译子孙爻把住用爻，是因贪恋饮酒享乐而忘了回来。（用爻伏在子孙爻下，必定因为游乐、饮酒、田猎、串戏、骑马而不归；否则也是因六畜、小孩之事，或僧道阻拦，所以不能回家。） 父母爻代表文书造成的阻滞，（用爻伏在父母爻下，必定因文书阻滞，或因从事手艺而不能归来，否则就是被尊长留住。卦中没有父母爻，或父母爻落空亡，必定没有路引；发动化空，路引已经遗失；父母化父母，表示两个人共用一张路引。） 财爻则是因买卖而被牵连。（用爻伏在妻财爻下，必定因经营买卖而不能归来；财爻空亡，或遇兄弟爻劫夺，多半是折本。财爻临有气之地，或遇生扶，必有利可得，所以忘了家。若临青龙、玄武，必定是迷恋女色而不归。） 用爻伏在应爻的财爻之下，身体寄居并依附于别人家；（用爻伏在应爻、妻财爻之下，必然入赘他家，不想回来。财爻发动生合世爻，是妻子被带回家；如果财爻与伏神不相生合，就是替别人掌管财物，或者依靠别人家，并非正式婚婿。） 主象投入财库之中，姓名留在富裕人家。（用爻伏在财库之下，这个人必定在富裕人家掌管财物；伏神衰弱、衰绝而无气，则只是依傍别人谋生。如果用爻出现，财库爻又发动，日后必定满载而归；再加上青龙、月建，更加称心如意。） 五爻有官鬼，都是因为道路不通；（官鬼在五爻发动，必定是道路阻塞不通，所以不能归来；五爻若遇忌神、凶煞发动，也是这样。五爻空亡，同样是道路不通的象。） 一卦之中没有财爻，只是因为缺少盘缠。（卦中的动爻、变爻、月、日都没有财爻，是因为没有路费所以不能归来；财爻无故自行空亡，也是这样。行人原本就是为了财利而出行的，必定不能如愿。） 墓爻持世或墓爻发动，必定卧病呻吟；（用爻入墓、化墓，或持官鬼之墓，或卦中有官鬼墓爻发动，或用爻伏在官鬼墓爻之下，都主卧病在他人家中，所以不能回来；伏在官爻之下也是这样。若带朱雀或化文书，必定是在狱中，不是生病。） 世爻相合或相冲，必须派人去寻找。（用爻安静，世爻发动，冲起或合起用爻，必须亲自去寻找，行人才会回来；用爻伏藏而被世爻提起，用爻入墓而被世爻冲破墓库，也都要寻找后才会回来。） 遇六合而临玄武，便因昏迷于美色而不念故乡；（六合卦中玄武、财爻发动，或用爻临玄武发动而遇财爻合住，或用爻伏在玄武、财爻之下，或卦中形成三合财局且玄武也在其中发动，都主行人在外贪恋女色，不思念故乡。如果有动爻、日辰冲动并克破合住之爻，才可能有归来的日子。若用爻临玄武化官鬼，或伏在玄武、官鬼之下，而财爻不与之相合，那么这个人在外必定做盗贼，否则也是被盗贼牵连、陷害，所以不能回来。） 卦得游魂，便漂泊在异乡，行踪没有定处。（游魂卦中应爻发动，行人东游西走，不在一个地方；用爻在五爻发动也是这样。游魂化游魂，行迹不定；游魂化归魂，游遍各处后才会回来。） 忌爻被日辰并临而发动，不要指望他到来；身爻临用爻而发动，必然回来。（克制主象的爻叫忌爻。如果忌爻在卦中发动，或临身世，或带日辰，或被日辰冲动、并临，都主不能回来。如果用爻临卦身而出现发动，必定回来；如果用爻持世而发动，也可以盼望归来。） 父母爻在卦中发动，应当会有鱼书寄来；（凡占行人，卦中父母爻发动，必定有音信寄来。父母爻生世、合世、持世或克世，都主来信迅速；世爻生父母或克父母，则来信迟。父母爻化出喜爻或福爻，是喜信；化出忌爻或官爻，是凶信；发动化空、空亡化空，是虚假消息；加螣蛇化兄弟，也恐怕不确实。父母化父母，表示会来两次信。若遇合住，音信被人隐藏，或带信的人有事，耽搁在途中，不能送到；若遇冲散，书信已经遗失；重爻则表示消息已经报过。） 财爻在世爻上发动，应当没有雁信传来。（凡占等待音信，遇父母爻衰弱安静，或空亡，或伏藏，或有财爻发动，或财爻旺盛并临身世，都主没有音信。卦中有动爻化出父母爻，且父母爻生合世爻，就是那个人派人传信来了；如兄弟爻化出父母爻，就是朋友寄来的信之类。） 要判断归期的远近，必须详察主象的旺衰。（用爻旺相，归来必快；休囚，归来必迟；逢生旺墓日归来。休囚、死绝的用爻，等到生旺日归来；用爻安静，等冲动日归来；用爻发动，就以本爻确定月日；若入墓或被合住，就以破墓、破合之日确定。安静而有冲，以六合日判断；发动而受克制，以三合日判断。替别人占问，以应爻论远近；远则用年月推断，近则用日时推断。独发之爻也可以推断，例如子爻发动，就取子日为归期。动中有静，蕴含着许多凶吉的征象；天涯海角，羁留着多少追逐利禄功名的人。） 30、舟船 凡是占问买船，判断方法与占问船户相同。（凡占买船的吉凶，与占问船户之人的方法相同。如果船户本人来占，就应当按照家宅来判断。） 六亲持世，可以推断船的新旧；（财爻、福爻持世，是新船；父母爻持世，是旧船；兄弟爻持世，是半新半旧；官鬼爻持世，有灾祸惊险，不利。） 各种官鬼发动并临，可以辨识船的节疤、毛病所在。（金鬼表示钉子少，土鬼表示灰少，木鬼表示有缝隙，水鬼表示有漏孔，火鬼表示有干燥裂纹。） 初爻、二爻代表前舱，应当持财爻、福爻；五爻、六爻代表后舵，怕遇官鬼、兄弟爻。（以上各处都应临青龙、天喜、贵人、财爻、福爻，这样才吉利，主有富贵之人上船而吉利；四爻、三爻代表中舱，也应带财爻、福爻。） 父母爻代表艄公，不宜受到伤克；（父母爻既代表船，也代表艄公，应当生旺，并且不被日辰、动爻伤克，这才吉利。占买船时，财爻安静，表示船好，没有损坏之处。） 青龙代表船尾，怎么可以空亡或受刑呢？（青龙代表船尾；青龙生旺、发动、持世，或生合世爻，都主有利益而称心如意。） 螣蛇可以辨别绳索缆绳是否牢固，（螣蛇代表绳索、缆绳；空亡则枯朽腐烂而不好，旺盛则坚固牢靠而有利。）

译白虎代表船帆、桅杆是否顺利。（白虎属风，所以取它代表风帆。如果白虎生旺并带财爻、福爻、吉神，发动持世，或生合世身，便是船有好帆，借风顺利快速；如果白虎带凶鬼、恶煞，旺盛发动而克害世身，则大为不利，主遭遇失风、倾覆的祸患。勾陈代表铁锚；休囚、空亡，表示船没有铁锚；带官鬼克世，表示铁锚有怪异；化空、化绝，表示铁锚遗失。） 六爻都吉利，就不会伤害自身；遨游四海，也没有阻滞。（六爻生合财爻、福爻、吉神，又生旺并持世身，动爻也不来伤克，那么无论到哪里都没有不利；即使远游四海五湖，也都吉利。但如果子水持世，则会损伤人口。每次验证卦法，还要看行船出入，避开忌爻：如官鬼、兄弟、白虎临太岁，爻发动来刑、冲、克、害世身，必有风波险恶；再有凶神克世，更是大凶。） 31、娼家（保存原赋，不加注释）：在花柳之中谋生，称为娼妓；要在祸福刚刚显露的细微之处识别吉凶，只有蓍草和龟甲能够做到。她们在花街留下踪迹，在柳巷安身。门外纷纷而来的，都是风流子弟；窗前聚集的，无非是能歌善舞的佳人。若要获得安宁，必须世爻不受冲克；若想事事称意，还须应爻离去并得到生扶。卦出现六冲，来往也只是徒然迎接；爻处于六合，早晚幸能在此盘桓。财爻若空亡，要小心钱树子倾倒；官鬼如果入墓、入绝，探花郎哪里能够久留？妻财、官鬼二者不可相应，财爻、官鬼、父母、兄弟、子孙都宜安静不动。官鬼凶煞伤身，火灾、盗贼、官灾多令人恐惧。日辰冲父母爻，居住的房屋必有变动。兄弟爻反复发动，会花尽钱财；子孙爻藏伏，会因陪伴应酬而皱眉。财爻化福爻，表示家中出了从良的妓女；官鬼处于刑地，门中招来恶病之人。忌爻发动、衰弱、空亡，尽是无关紧要的是非和烦扰；财爻发动而克世，有财、有利，却也有惊疑。能够把易学玄理讲得精密详尽，确实如黄金一般珍贵而不可替代。