大方广如来秘密藏经卷上

大方广如来秘密藏经卷上

失译人名附三秦录如是我闻。一时佛住王舍城只阇崛山。与大比丘僧八千人俱。菩萨摩诃萨三万二千。众所知识。得陀罗尼无碍辩才。得无生法忍。降伏魔怨。一切法中快得自在。善能种种神通变化。善知一切禅定三昧入出自在。为诸众生作不请友。永离盖缠。善能了知诸众生根。善知依止于了义法。净修六度到于彼岸。游戏五通教化众生心无厌倦。无量无边百千万亿那由他劫久修诸行。已曾供养无量诸佛。善为诸佛之所护持。护正法城不断佛种。常以圣德悦乐一切。转妙法轮。善能往来无边佛土。奉觐诸佛。大师子吼。治大法船。击大法鼓。吹大法蠡。善集一切福德庄严。相好严身。念慧坚进。善知惭愧。法喜自娱。具足成就大慈大悲。隐蔽日月所有光明。利衰毁誉称讥苦乐。是世八法所不能污。不高不下。善断爱恚。常与方便智慧相应。随众生根善开化之。救无救者。有所为作善观察之。身口意业无诸过患。善能集于定慧庄严。其心调柔犹如大龙。如大师子降伏外道。善能进趣大丈夫行离诸怖畏。善能决断诸众生疑。善能劝请无量诸佛转于法轮。善住大愿永离二见。常勤度脱一切众生。善知垢净所起因缘。善修正念。不起声闻缘觉之念。不舍一切智宝之心。其心清净犹如虚空。其身柔软。心无染污志意无坏。随所至处心无染著。妙音和软。有所言说显露易解。其言清白说无染法句。常观他德。勇猛无侣。志欲道场。其名曰山刚菩萨。大山菩萨。持山岩菩萨。山积王菩萨。石山王菩萨。大进菩萨。信进菩萨。极进菩萨。喜手菩萨。宝印手菩萨。宝手菩萨。德手菩萨。灯手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常喜根菩萨。常思念菩萨。常勤菩萨。常观菩萨。法勇王菩萨。净宝光明威德王菩萨。摩尼光王菩萨。过诸盖菩萨。总持自在王菩萨。发心转法轮菩萨。法勇菩萨。净众生宝勇菩萨。道分味菩萨。捷辩菩萨。无碍辩菩萨。不动足进菩萨。金刚足进菩萨。金刚志菩萨。虚空藏菩萨。相好积严菩萨。坏魔网菩萨。胜志菩萨。导师菩萨。喜见菩萨。贤护等十六大士。弥勒等贤劫菩萨。兜率陀天曼陀罗华香等而为上首。他化自在天王等三万二千。如是天子。及余趣向于大乘者。三千大千世界之中。释梵护世。欲界色界净居诸天。一切来集。恭敬供养礼拜如来。尔时世尊为于无量百千大众恭敬围绕而演说法。是时东方去此佛土七十二亿刹。彼有佛土。名曰常出大法之音。其国有佛。号曰宝杖如来应供正遍知觉。今者现在。如是常出大法音国。一切江河池泉诸水。一切树林一切众华。一切诸叶一切华果。一切台观。常出法宝无上法音。彼土众生。常闻如是胜妙法音。是宝杖佛常出大法音国。有菩萨名无量志庄严王。是菩萨观宝杖佛已。犹如壮士屈伸臂顷。没是常出大法音国。一念之顷。而来至此娑婆世界。时无量志庄严王菩萨。化作八万四千宝台。妙宝所成。四方四柱纵广正等庄严极妙。一一宝台化作八万四千宝树。华果茂盛。一一树下皆悉化作宝师子座。众宝厕填。皆悉敷置百千妙衣。是诸座上皆见佛坐。形色相貌如释迦牟尼。是无量志庄严王菩萨。现是化已。化虚空中化作宝盖。纵广正等百千由旬。垂悬缯彩铃网庄饰。风吹铃网。出柔和微妙可爱软音。其音遍告三千大千佛之世界。时此三千大千世界。平坦如掌。生宝莲华供养如来。时无量志庄严王菩萨。以八万四千宝台。而自围绕来诣佛所。是时大众。见是化已得未曾有。而作是言。如今所见。此大士来庄严事相。必说大法。及此三千大千世界诸庄严事。又上空中垂悬宝盖于如来上。一切天宫悉皆隐蔽。是时大德摩诃迦叶。承佛神力。从座而起整衣服。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌而说偈言。

无垢净光从空出　　隐蔽释梵诸光明及蔽日月珠火光　　唯愿人尊说此相此空中现妙宝盖　　遍覆百千由旬地幢幡铃网以庄严　　世尊今将雨法雨铃网所出妙声音　　其音遍告此佛界有闻音者烦恼息　　为何利益说此事三千世界平等掌　　百千莲华从地出华香适意悦身心　　是何威德之所为东方遍放金色光　　八万四千妙宝台台内宝树师子座　　见如导师释师子导师此是何利事　　见此事者何增益此是何种欲佛知　　现此无量诸神变尔时佛告摩诃迦叶。东方去此七十二亿佛土。有国名常出大法音。彼中有佛号曰宝杖。今者现在。彼有菩萨。名无量志庄严王。来至此土。见我礼拜咨受听法。为诸菩萨。生大法欲。生大法力。集大法智。欲显常出大法音国所有功德及宝杖佛所有功德。以此缘故。是无量志庄严王菩萨。而来至此娑婆世界。一日一夜所利众生。多于汝等满此三千大千世界诸大声闻法利众生。假令汝等数如稻麻竹苇甘蔗丛林。寿命一劫所利众生。犹尚不等。大德迦叶白言。世尊。阎浮提人。若得闻是善丈夫名。尚得大利。况有信心复闻说法。时无量志庄严王菩萨及诸宝台。住如来前顶礼佛足。当礼佛时。令是三千大千世界六种震动。百千伎乐不鼓自鸣。一切大众礼如来足。尔时无量志庄严王菩萨。绕佛三匝。及与八万四千宝台亦绕三匝。绕三匝已。向佛合掌。以偈赞佛。

善能柔软微妙语　　无错无杂净无垢善名威德慧中胜　　我今稽首最胜仙多百千亿功德满　　施安隐乐灭百苦仁大悲喜等三界　　而演说法除尘垢十方诸佛叹仁德　　善逝恶时得菩提度恶众生无疲倦　　度一众生尚为难一切诸佛悉平等　　智慧通等号人尊成佛无等白净法　　示现卑劣调众生尊若悉示佛境界　　一切众生心迷乱大悲为利是等故　　修彼所行演说法人尊智胜众所乐　　常先和颜柔软语算数人天德无等　　是故欢喜顶礼尊一切智等诸众生　　尽诸法降降外道一切智见伏魔怨　　稽首百力降诸力常乐真实诚谛语　　善知如说如所行苦乐不动如山王　　我今稽首施世乐尔时无量志庄严王菩萨。偈赞佛已。而白佛言。世尊。宝杖如来问讯世尊。少病少恼起居轻利安乐行不。世尊。我今欲少请问如来应供正遍觉。若佛听者。乃敢咨启。佛告无量志庄严王菩萨。善男子。如来常听。随所有疑。恣汝所问。吾当随汝所问演说悦可汝心。如是世尊愿乐欲闻。时无量志庄严王菩萨白言。世尊。我从先佛如来应供正遍觉闻。有法名如来秘密藏。若有菩萨住是秘藏。得无尽法。得无尽辩。见佛无尽。善能获得无尽神通。为诸众生作实依止。善哉世尊。愿为演说如来秘密藏法。尔时佛告无量志庄严王菩萨。善哉善哉。善男子。乃能问佛如是之法。善男子。汝已曾于恒河沙佛所。殖诸善根咨受请问。善男子。汝今谛听善思念之。吾当少说如来密藏法。无量志庄严王菩萨。即白佛言。如是世尊受教而听。佛言。善男子。如来密藏法。谓一切智心。发是心已坚固守护。不退不舍无有娆乱。善好忆念。炽然劝导。显示教诲。善根先首。喜乐守护。常恒坚造应作之业。为是布施。为是持戒。为是忍辱。为是精进。为是禅定。为是方便。是心为柱。不怯不弱。不羸不坏。无有懒惰。不背不舍。顺向是心而觉了之。善业为首。质直无曲。正住端直。无幻无伪。作已无疑。未作者作。如所应作勤修行之。舍不正行勤修正行。善男子。是名如来秘密藏法所入法门。所谓坚固一切智心。好坚守护不弃舍之。善男子。何等一切智心坚固。善男子。一切智心坚固有四。何等四。不念余乘。不礼余天。不发余心。志意无转。是为四。而说颂曰。

不生念余乘　　礼佛不礼天不生余欲心　　不礼外凡夫修行是法时　　一切智心坚非魔及外道　　得便如毛发善男子。复有四法。护一切智心。何等四。不为色醉。及财封醉。非眷属醉。及自在醉。是为四。而说颂曰。

非色财封醉　　眷属及自在色财封自在　　眷属不放逸观诸有为法　　皆悉是无常不放逸离慢　　守护菩提心斯行法功德　　趣菩提不退(初偈是行半)。

善男子。复有四法。不退菩提心。何等四。集诸波罗蜜。亲近实菩萨。修集大悲心。以四摄法摄诸众生。是为四。而说颂曰。

常修六度无满足　　生闻闻已心柔软生于大欲离恶友　　亲近善友随所欲常修胜道近向者　　常修悲心住四摄常好坚住菩提心　　佛功德聚不难得善男子。菩萨具足四法。不舍一切智心。何等四。信佛功德。修集佛智。见佛神通。不断佛种。是名为四。而说颂曰。

信解佛德已　　勤修集佛智见佛神通已　　勤守护佛种修行如是法　　不舍菩提心随所见诸佛　　倍生精进力善男子。菩萨具足四法。终不娆乱菩提之心。何等四。给侍诸佛面前。从于如来闻法。常叹佛德。依止寂静缘念于佛。是为四。而说颂曰。

给侍于如来　　好尊重恭敬若有所闻法　　闻已如说行常赞叹如来　　信敬爱乐之面闻胜法已　　智者依于义常赞叹功德　　调御世所有彼常勤依止　　正念于诸佛数数赞佛德　　常勤观己行常乐独静处　　思念于如来善摄如是法　　修行心不乱斯人有三昧　　不忘菩提心善男子。菩萨具足四法。忆菩提心。何等四。我要当为一切众生良福田。我当说道。我当随趣如来所趣。我当实知诸众生行。是为四。而说偈曰。

我当为世胜福田　　趣邪道者示正路善逝所趣我当趣　　我当常知众生行菩萨大士念此德　　常念菩提胜道心彼当速疾成法王　　得神通智世无等善男子。菩萨具足四法。念一切智心。何等四。专志念意是诸法本。当念法本。发一切智心是世宝塔。当念宝塔。是为四。而说颂曰。

当专志念意　　极好专念意此是诸法本　　一切世间塔常念菩提心　　住意好善住此是十力本　　当为天世塔善男子。菩萨具足四法。然一切智心。何等四。势力通集不失本行。满五根力。身心精进而无有我。勤行精进为利益他。是为四。而说颂曰。

所演说四法　　炽然菩提心若炽然智慧　　得止息烦恼势力及通达　　如是勤精进安住服是已　　庄严无懈怠斯不失本誓　　善安住根力身心无疲倦　　勤进求实身住如是炽然　　增长菩提心彼智慧如是　　犹日月增长善男子。菩萨有四法。劝菩提心。何等四。在大众中称扬赞叹菩提之心。令其开解菩提之心。善受教诲随顺师长发清净心。一切烦恼不得自在。是为四。而说颂曰。

劝导唱道心　　先住此为本当有一切智　　是名知因者是一切智心　　清净常照明常住于是中　　世间所顶礼常出柔软语　　速疾受教诲咨问诸师长　　一切智胜心本性常清净　　守护菩提心白净离烦恼　　最胜不相违善男子。菩萨有四法。显示菩提心。何等四。此是我住处。住是处已开示显说。知于是心有无量德。亦为他说如是之事。是为四。而说颂曰。

善住于所住　　菩萨住是已称扬如是法　　菩提之妙心道心德无量　　发及称扬等称扬已便行　　称扬者所得善男子。菩萨有四法。教修菩提心。何等四。谓不粗穬。言说柔软。无有粗涩。颜色和悦。是为四。而说偈言。

柔软解说义　　常无有粗穬和颜住是法　　彼教菩提心善男子。菩萨有四法。菩提之心善根为首。何等四。成满相好开门大施。修净佛土行种种施。净于智慧常伏憍慢。满足智慧修集多闻。是名为四。而说颂曰。

常开门大施　　彼到相好岸善好种种施　　斯当有净土常无有憍慢　　恒求集佛智集闻无满足　　斯有利智慧如是胜妙相　　方便起道根是巧心所转　　集先诸功德善男子。菩萨有四法常喜乐。何等四。喜乐见佛。见余菩萨胜精进者生于喜乐。作如是言。我当何时满足受记。受于无上菩提道记。我当何时诸众生前作诸佛事。于佛智慧生喜乐心。是为四。而说颂曰。

我当何时现见佛　　彼生喜乐欲见佛见余菩萨胜进者　　生喜欲修是精进我当何时满德聚　　得授胜记证菩提胜智某方作法王　　菩萨常生是喜欲我何时世作佛事　　得神通智到彼岸名闻普遍十方供　　菩萨常生此喜欲善男子。菩萨有四法不喜。何等四。不喜称誉不实功德得诸利养。不喜得诸释梵护世人天富乐。不喜一切声闻缘觉。不喜一切外道所得胜供养事。是为四法不喜。而说颂曰。

不喜名称大利养　　于身命财亦如是不喜释梵及护世　　是诸邪有悉无常不喜声闻及缘觉　　唯除起何胜乘心不喜世禅及外道　　不喜身见及边见善男子。菩萨有四法。护一切智心。何等四。如说如住如作而说。于诸众生其心平等。生极欲心。谓于善法。是为四。而说颂曰。

如说如住如作说　　等心众生极欲道善住于是四胜法　　常护道心不忘失善男子。菩萨有四法。是所应作。何等四。修集多闻。思念多闻。说于所闻。不退寂静。是为四。而说颂曰。

斯常勤集于未闻　　是常修念思多闻是常勤说于多闻　　是常勤修为得禅善男子。菩萨有二法。定一切智心而行布施。何等二。专意念定。舍不望果报。是为二。而说颂曰。

以欢喜心而施与　　施已生喜不望报一切悉舍向菩提　　定心施已证菩提善男子。菩萨有二法。一切智为首修持净戒。何等二。于诸众生无侵害心。毁戒者所生大悲心。是为二。而说颂曰。

不生毁害心　　等施上中下倍增生悲心　　于恶逆众生善男子。菩萨有二法。一切智为首修行忍辱。何等二。自舍己乐。施与他乐。是为二。而说颂曰。

不求于自乐　　常为利乐他斯有如是忍　　佛菩提为道善男子。菩萨有二法。一切智为首修行精进。何等二。菩提心为首。不舍诸众生。是为二。而说颂曰。

行一切白净　　上道心为首不见我众生　　精进无毁减善男子。菩萨成就二法。一切智为首修行禅定。何等二。方便入禅。本愿力出。是为二。而说颂曰。

勇健者常起　　智者行禅定降伏诸结使　　恒常欲得禅本愿力持出　　当为世导师斯有如是德　　获得于禅定善男子。菩萨成就二法。一切智为首有于智慧。何等二。自离诸见。为断一切众生见故修行智慧。是为二。而说颂曰。

彼离于诸见　　修利为众生有胜智现前　　智安隐行道善男子。菩萨成就四法。有于方便。何等四。慈愍众生而为作救。大悲真实无有疲倦。喜乐于法生欢喜故。舍离烦恼无有怯弱。是为四。而说颂曰。

修慈无嗔恚　　起悲无疲倦以法生欢喜　　舍烦恼无难善男子。菩萨有四法无厌。何等四。多闻无厌。集德无满。阿练儿处无满。回向无满足。是为四。而说颂曰。

求闻无满集福尔　　阿练儿处无满足福德回向无满足　　菩萨如是四无厌善男子。菩萨有四法无足。何等四。是菩萨念过去佛作如是念。是诸佛等皆悉修集最胜菩提。我今云何而不修集。念未来佛我亦入在是等数中。念现在佛。念是佛时而作是念。此诸佛等现悉了知一切诸法。是诸念中无有怯弱。是为四。而说颂曰。

忆念过去佛　　无怯心增长彼佛得胜道　　我云何不得念未来善逝　　我在是数中无怯倍精进　　我定在是数念现在导师　　本行菩萨时我当除诸结　　证寂灭菩提解了一切法　　所住如所欲终不生怯心　　倍生好胜进善男子。菩萨有四法。不退大乘。何等四。其心如地。其心如水。其心如火。其心如风。是为四。而说颂曰。

其心如地水　　心亦如风火作不作同等　　不得道不退善男子。菩萨有四法。解知无我。何等四。而是菩萨作如是念。诸众生界我当悉知是等心行。诸众生界我当悉知是等诸根而为说法。诸众生界我当除断一切烦恼而为说法。无量佛智我等觉了。实非我身能觉此法。亦非我心。我诸善根能觉此法。无有我者名为菩萨。是为四。而说颂曰。

众生界诸心　　所行叵思议烦恼妄分别　　妄想生是非佛智亦如是　　无量叵思议非我之所能　　解了于佛智诸结使相违　　无色不可见我应悉除断　　显示解脱道善男子。菩萨有四法。无有怯弱。何等四。愿诸善根。修方便慧。修信进念力。信无上道。是为四。而说颂曰。

善喜悦充润　　慧方便众香信精进念力　　斯有解脱道如是四慧法　　持法无有厌为厌倦者依　　亦为世作救

大方广如来秘密藏经卷上