第 1 页
龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈。
宋 求那跋摩译龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈。
宋罽宾三藏求那跋摩译禅陀迦王应当知，生死苦恼多众过。
悉为无明所覆障，吾欲为彼兴利益。
譬如刻画造佛像，智者见之宜恭敬。
我依如来说正法，大王亦应深信受。
汝虽先闻牟尼言，今若听受转分别。
犹如华池，色清净；月光垂照，逾晖显。
佛说六念当修习，所谓三宝、施、戒、天。
修行十善，净三业；离酒、放逸及邪命。
观身、命、财，速危朽；应施福田，济穷乏。
施为坚牢，无与等，最为第一亲近者。
勤修净戒，除瑕秽；亦莫悕求，愿诸有。
譬如大地殖众物，戒亦如是生诸善。
修忍柔和舍嗔恚，佛说是行最无上。
如是精进及禅智，具此六行超生死。
若能在家孝父母，此即名为胜福田。
现世流布大名称，未来福报转无量。
杀盗淫欺耽荒酒，雕床高广及香熏。
讴歌倡伎，过时食。如斯众恶，宜远离。
若少时间修此戒，必受天乐升涅槃。
悭、嫉、贪、欲及谄伪，诳惑颠倒与懈怠。
如此众恶不善法，大王当观速弃舍。
端正尊豪及五欲，当知危朽若泡沫。
莫恃若斯不坚法，憍逸自恣生诸苦。
欲长诸善证甘露，应当远离如弃毒。
有能精勤舍嗔慢，譬如除云显秋月。
犹如指鬘，与难陀亦如差摩，贤圣等如来说有三种语，入意真实虚妄言。
入意如花，实犹蜜；虚妄鄙恶，若粪秽。
应当修习前二言，速宜除断虚妄者。
从明入明四种法，王当分别谛思惟。
二种入明是应修，若就痴冥当速舍。
庵婆罗果，四种变。人难分别，亦如是。
当以智慧深观察，若实贤善，宜亲近。
虽见女人，极端严，当作己母姊女想。
设起贪欲染爱心，应当正修不净观。
是心躁动，宜禁制。如防身命及珍宝。
欲心若起，应惊怖。犹畏刀剑、恶兽等。
欲为无利，如怨毒。如此之言，牟尼说。
生死轮回，过狱缚。应当勤修，求解脱。
六入躁动，驰诸境。应当摄持，莫放逸。
若能如是摄诸根，胜于勇将摧强敌。
是身不净，九孔流。无有穷已，若河海。
薄皮覆蔽，似清净；犹假璎珞，自庄严。
诸有智人，乃分别知其虚诳，便弃舍。
譬如疥者，近猛焰，初虽暂悦，后增苦。
贪欲之想，亦复然。始虽乐著，终多患。
见身实相，皆不净，即是观于空无我。
若能修习斯观者，于利益中最无上。
虽有色族及多闻，若无戒智犹禽兽。
虽处丑贱，少闻见，能修戒智，名胜士。
利衰八法，莫能免。若有除断，真无匹。
诸有沙门、婆罗门，父母、妻子及眷属。
莫为彼意，受其言。广造不善，非法行。
设为此等起诸过，未来大苦唯身受。
夫造众恶，不即报，非如刀剑交伤割。
临终罪相始俱现，后入地狱婴诸苦。
信、戒、施、闻、慧、惭、愧，如是七法名圣财。
真实无比牟尼说，超越世间众珍宝。
大王若集此胜财，不久亦证道场果。
博弈饮酣，好琴瑟；懈怠憍逸，及恶友。
非时轻躁多动乱，如斯七法当远离。
知足第一，胜诸财。如此之言，世尊说。
知足虽贫，可名富；有财多欲，是名贫。
若丰财，业增诸苦；如龙多首，益酸毒。
当观美味如毒药，以智慧水洒令净。
为存此身，虽应食，勿贪色味，长憍慢。
于诸欲染，当生厌；勤求无上涅槃道。
调和此身，令安隐，然后宜应修斋戒。
一夜分别有五时，于二时中当眠息。
初，中后夜观生死，宜勤求度，勿空过。
四无量定，当修习。是名开于梵天道。
若专系念四禅心，命终必生彼天处。
有为迁动，皆无常；苦、空、败坏，不坚固。
无我，无乐，不清净。如是，悉名对治法。
若有深观此法门，未来常处尊豪位。
修行五戒，断五邪，是亦大王所应念。
譬如少盐置恒河，不能令水有醎味。
微细之恶，遇众善；消灭散坏，亦如是。
五邪若增劫功德，王当除灭令莫长。
信等五根，众善源，是宜修习，令增盛。
生等八苦常炽燃，当持慧水洒令灭。
欲求天乐及涅槃，应勤修习正知见。
虽有利智入邪道，微妙功德永无余。
四种颠倒，害诸善。是故当观，莫令生。
谓色非我，我非色。我中无色，色无我。
于色生此四种心，自余诸阴皆如是。
是二十心名颠倒，若能除断，为最上。
法不自起，冥初生；非自在作，及时有。
皆从无明爱业起，若无因缘，便断坏。
大王既知此等因，当燃慧灯破痴闇。
身见、戒取及疑结，此三能障无漏道。
王若毁坏，令散灭；圣解脱法，当现显。
譬如盲人问水相，百千万劫莫能了。
欲求涅槃，亦如是。唯自精勤，后方证。
欲假眷属及知识，而得之者甚难有。
是故大王当精进，然后乃可证寂灭。
施戒多闻及禅定，因是渐近四真谛。
人主故应修慧明，行斯三法求解脱。
若能修此最上乘，则摄诸余一切善。
大王当观身念法，世尊说为清净道。
若无此念，增恶觉；是故宜应勤修习。
人命短促，不久留。如水上泡，起寻灭。
出息入息，眠睡间。念念恒谢，常衰灭。
不久便当见磨灭。皮肉臭烂，甚可恶。
青瘀胀坏，脓血流；虫蛆唼食，至枯竭。
发毛爪齿各分散，风吹日曝渐干尽。
当知此身不坚牢，无量众苦所积聚。
是故贤圣诸智人，皆观斯过，咸弃舍。
须弥巨海及江河，七日并照皆融竭。
如此坚固尚摧毁，况复若斯危脆身。
无常既至，无救护。不可恃怙及追求。
是故大王常谛观，速生厌离求胜法。
人身难得，法难闻。犹如盲龟遇浮孔。
既获若斯希有身宜应勤心听正法。
得此妙身，造诸恶。譬如宝器，盛众毒。
生处中国，遇善友。专念发心，起正愿。
久殖功德，具诸根。王今满足此众善。
若复亲近见知人，佛说此为净梵行。
是故应当乐随顺，诸佛由此证涅槃。
既遇微妙清净法，应当志求离欲道。
生死险难，苦无量；穷劫宣说，莫能尽。
我今为王略分别，应当谛听，善思惟。
三界转变无轮际，父母妻子更相因。
怨亲憎爱，无常处。如旋火轮，岂穷已？
无始生死世界来，计饮母乳多大海。
若不精勤证空智，将来复饮无穷限。
周流五道，经人天；若积身骨，高须弥。
爱别哀悲，计其泪，亦非江河所能匹。
若计一人父母者，过于世间草木数。
虽受五欲天上乐，终还坠没恶趣苦。
诸天寿命极长远，其间娱乐难宣说。
歌讴倡舞，流妙声；哀音和雅，甚清远。
奇姿妙色，极端严。围绕侍卫，相娱乐。
百味盛馔皆具足，随意所玩自然至。
宝池香净水恒满，周匝罗覆诸妙花。
众鸟异色集其上，哀声相和出远音。
诸天游戏浴其内，如是欢娱不可说。
福尽临终五衰现，尔时生苦逾前乐。
是故，虽有天女娱，智者见之，已生厌。
虽居珍宝上楼观，亦必退堕臭秽处。
虽游天上难陀园，会亦还入刀剑林。
虽浴诸天曼陀池，终必坠于灰河狱。
虽复位处转轮帝，归为僮仆被驱使。
虽受梵天离欲娱，还坠无间炽然苦。
虽居天宫，具光明；后入地狱，黑闇中。
所谓黑绳活地狱，烧割剥刺及无间。
是八地狱常炽燃，皆是众生恶业报。
或受大苦，如押油；或碎身体，若尘粉。
或解支节，今分散；或复[利-禾+皮]剥，及烧煮。
或以沸铜澍其口，或以铁押裂其形。
铁狗竞来争食，啖铁鸟复集，共龃掣。
众类毒虫并[齒*齊]啮，或烧铜柱贯其身。
大火猛盛俱洞燃，罪业缘故无逃避。
镬汤腾沸，至高涌；颠倒罪人，投其内。
人命危朽，甚迅驶。譬如诸天，喘息顷。
若人于此短命中，闻上诸苦不惊畏。
当知此心甚坚固，犹如金刚难摧坏。
若见图画，闻他言，或随经书，自忆念。
如是知时已难忍，况复己身自经历。
无间无救大地狱，此中诸苦难穷尽。
若复有人一日中，以三百鉾[打-丁+(爂-火+焱)]其体。
比阿毗狱一念苦，百千万分不及一。
受此大苦，经一劫。罪业缘尽，后方免。
如是苦恼从谁生？皆由三业不善起。
大王今虽无斯患，若不修因缘坠落。
于畜生中苦无量，或有系缚及鞭挞。
无有信戒、多闻故，恒怀恶心，相食啖。
或为明珠，羽角牙，骨毛皮肉，致残害。
为人乘驾不自在，恒受瓦石刀杖苦。
饿鬼道中，苦亦然。诸所须欲，不随意。
饥渴所逼，困寒热，疲乏等苦，甚无量。
腹大若山，咽如针。屎、尿、脓、血，不可说。
裸形被发，甚丑恶。如多罗树被烧剪。
其口夜则大火燃，诸虫争赴，共唼食。
屎尿粪秽，诸不净。百千万劫，莫能得。
设复推求，得少分。更相劫夺，寻散失。
清凉秋月，患焰热；温和春日，转寒苦。
若趣园林，众果尽；设至清流，变枯竭。
罪业缘故，寿长远。经有一万五千岁。
受众楚毒，无空缺。皆是饿鬼之果报。
正觉说斯苦恼因，名曰悭贪嫉妒业。
若天福尽，有余善，因此得为人中王。
后设懈怠，福都尽；必坠三恶，无有疑。
或生修罗起贡高，恚嫉贪害增诸恼。
诸天虽有善根行，以其悭嫉失利乐。
是故，当知嫉妒结，为深恶法，宜弃舍。
大王，汝今已具知生死过患，多众苦。
应当勤修出世善，如渴思饮，救头燃。
若加精进，断诸有；于诸善中，最无上。
当勤持戒，习禅智；调伏其心，求涅槃。
涅槃微妙，绝诸相。无生、老、死及衰恼。
亦无山河与日月，是故应当速证知。
若欲证于无师智，应当专修七觉法。
若有乘斯觉分船，生死大海易超渡。
佛所不说十四法，但生信心莫疑惑。
唯当正心，勤精进，决定修习诸善法。
无明缘行，识名色，六入触受，爱取有。
有则缘生生缘死，若尽生死因缘灭。
如是正观十二缘，是人则见圣师子。