乐邦文类卷第一(并序)

乐邦文类卷第一(并序)

四明石芝沙门宗晓编次乾道中德寿宫亲洒宸毫。大书莲社二字。赐防御使浙西路总管张[揙-戶+(今-一)]。龙骧凤翥八法俱全。真希世河洛之瑞也。窃惟高宗皇帝。以唐虞之化甄陶天下。功成不居。脱屣万乘。退藏之暇。游心内典。且欲追还庐阜念佛之风。故有斯举焉。历考自古帝王兴隆释教。或建立塔庙者有之。或翻译经论者有之。或广度僧尼者有之。而未尝闻操觚染翰发挥净邦。俾一切人升出五浊。如吾圣君者。至今薄海内外宗古立社。念佛之声洋洋乎盈耳。乃知至德如风。民应如草。有不期然而然者矣。请试论之。

我佛能仁诞生迦维。不恋金轮宝位。直向雪山宴坐。既成道已。随机阐化故。使大小偏圆教法有殊。最后法华高会一道无偏。开彼权乘悉归真实。故出世本怀。至是始畅矣。又念将来之世人。根暗钝不能自求出离。唯弥陀本愿。取土极乐。可以横截爱河径超佛地故。于诸大乘经。殷勤劝往者不一。斯盖如来异妙方便。诊恤沉沦。父去留药之谓耳。然大教东流人或未知。而东晋远公法师。神机秀发。肇开化源。引水栽莲。缔结净社。尔时预者一百二十有三人。刘遗民等十八大贤而为上首。自是念佛三昧之道行焉。迨今八百余载。遗风遗烈。凛然尚在。故得张[揙-戶+(今-一)]所修。远踵其事矣。然则务学必求师。进业必托法。故兹社之兴。专以弥陀为宗主。诸经为司南。自晋唐以来。高僧巨儒。咸有著述赞美斯事。虽其间说义有浅深属辞有工拙。譬如万派东流同归沧海。使夫饮用者咸沾一味焉。(宗晓)侵寻晚景。悟世非坚深。仰高宗皇帝。道参天地。德迈羲轩。犹乃宣扬至教。启迪群蒙。况愚忝簉僧伦。敢怠思修之路乎。由是囊括诸经。网罗众制。伏而读之。意图良导。虽微辞奥旨未易窥测。然研味有年。粗亦识其梗概。重念。隋珠和璧为天下之至宝。苟韫椟而藏诸。则人孰得而共之。遂于假日。即其所得次而编之。始于经咒终乎诗词。凡十有四门。总二百二十余首。析为五卷。目曰乐邦文类。盖仿儒家柳宗直西汉文类之作也。其有集之不尽。当有与吾同志者续焉时。

经(凡四十六处)大藏专谈净土经论目录法华经　弥陀迹中化缘之始悲华经　三圣因愿授记名号出生菩萨经　弥陀因行成就众生无量寿经　法藏发愿庄严妙土弥陀偈经　弥陀本愿取土之相首楞严经　大势至获念佛圆通鼓音王经　弥陀国城父母亲属阿弥陀经　极乐过十万亿佛土阿弥陀经　七日不乱感佛往生观无量寿经　行三种业得生西方观无量寿经　初修日观送想西方观无量寿经　第八像观约心观佛观无量寿经　具三种心即得往生观无量寿经　下品下生十念功成观无量寿经　韦提侍女皆得往生阿弥陀经　以疑惑心生西方界边无量寿经　不了佛智胎宫受生菩萨处胎经　生染著心堕懈慢国平等觉经　净土声闻修行证果无量寿经　拣五逆谤法不得往生无量寿经　三辈修因往生之相无量寿经　较量二土修善不同无量寿经　往生净土菩萨众多无量寿经　法灭留经百岁度人无量寿经　劝各精进努力求之无量寿经　无量寿佛光明普照无量寿经　宝钵饮食自然盈满华严经　较量二土昼夜长短文殊说般若经　修一行三昧专称佛名般舟经　修佛立三昧专念弥陀方等大集经　修佛立三昧中道观法华严经　解脱长者得唯心念佛门华严经　依普贤愿得生极乐法华经　闻经修行即得往生大宝积经　发十种心得生极乐随愿往生经　娑婆浊恶偏赞西方大集日藏经　念佛随心见大见小目连所问经　无量寿国易往易取十往生经　念佛之人菩萨守护观佛三昧经　佛记文殊当生极乐文殊发愿经　文殊发愿求生极乐入楞伽经　佛记龙树往生乐国善信摩亲经　善信厌女求生西方首楞严经　约情想多少论报高下守护国界主经　命终善恶感报优劣咒(凡一十道)无量寿修观行供养仪轨(此仪轨中录出三咒如下)无量寿如来拳印真言无量寿如来根本印真言无量寿如来心真言乌瑟腻沙最胜总持经(此经中录出一咒如下)无量寿如来总持法门不空罥索神变真言经(此经中录出三咒如下)一字真言　溥遍解脱心真言　不空大灌顶光真言弥陀不思议神力传拔一切业障根本得生论(凡六处)无量寿论　往生偈及五门修法毗婆沙论　念佛为易行道大智度论　乐多集功德者求生净国大智度论　释迦弥陀各有净秽国土大乘起信论　娑婆不值佛专劝念思惟要略法　利钝二根观佛相好阿弥陀佛尊号大藏专谈净土经论目录余编类斯文。所以先示经论者。欲修净业人务本故也。其诸经论皆散在大藏。今载经题函号。以助捡阅之易耳。

佛说无量清净平等觉经一部二卷　乃字函后汉月支三藏支娄迦谶译无量清净平等觉。即无量寿佛异号也。清净平等四字寿字意也。觉即佛之华言。

佛说阿弥陀经一部二卷　乃字函吴月支三藏支谦译此经亦名阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经。

佛说无量寿经一部二卷　乃字函曹魏三藏康僧铠译此经更有晋永嘉年中竺法护所译之本。藏中今缺。天台观经疏所指大本。即法护所译也。