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续藏经 佛祖心灯佛祖心灯七佛偈毗婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

尸弃佛(庄严劫第九百九十九尊)起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫，心如风。幻出无根，无实性。

毗舍浮佛(过去庄严劫第一千尊)假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无，心亦无。罪福如幻，起亦灭。

拘留孙佛(现在贤劫第一尊)见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？

拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。

迦叶佛(贤劫第三尊)一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

释迦牟尼佛(贤劫第四尊)法本法，无法；无法，法亦法。今付无法时，法法何曾法？

三十三祖传法偈摩诃迦叶(天竺第一祖)法法本来法，无法无非法。何於一法中，有法有非法？

阿难(天竺第二祖)本来付有法，付了言无法，各各须自悟，悟了无无法。

商那和修(天竺第三祖)非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。

优婆鞠多(天竺第四祖)心自本来心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。

提多迦(天竺第五祖)通达本心法，无法无非法，悟了同未悟，无心亦无法。

弥遮迦(天竺第六祖)无心，无可得。说得不名法。若了心非心，始了心心法。

婆须蜜(天竺第七祖)心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。

佛陀难提(天竺第八祖)虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。

伏驮蜜多(天竺第九祖)真理不无名，因名显真理，受得真实法，非真亦非伪。

胁尊者(天竺第十祖)真体自然真，因真说有理，领得真真法，无行亦无止。

富那夜奢(第十一祖)迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。

马鸣大士(第十二祖)隐显即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非离。

迦毗摩罗(第十三祖)非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。

龙树尊者(第十四祖)为明隐显法，方说解脱理，於法心不证，无瞋亦无喜。

迦那提婆(第十五祖)本对传法人，为说解脱理，於法实无证，无终亦无始。

罗睺罗多(第十六祖)於法实无证，不取亦不离，法非有无相，内外云何起？

僧迦难提(第十七祖)心地本无生，因地从缘起，缘种不相妨，华果亦复尔。

伽耶舍多(第十八祖)有种有心地，因缘能发萌。於缘不相碍，当生生不生。

鸠摩罗多(第十九祖)性上本无生，为对求人说，於法既无得，何怀决不决？

阇夜多(第二十祖)言下合无生，同於法界性。若能如是解，通达事理境。

婆修盘头(第二十一祖)泡幻同无碍，如何不了悟？达法在其中，非今亦非古。

摩拏罗(第二十二祖)心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无忧。

鹤勒那(第二十三祖)认得心性时，可说不思议，了了无可得，得时不说知。

师子比丘(第二十四祖)正说知见时，知见俱是心，当心即知见，知见即於今。

婆舍斯多(第二十五祖)圣人说：「知见。」当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。

不如密多(第二十六祖)真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。

般若多罗(第二十七祖)心地生诸种，因事复生理，果满菩提圆，华开世界起。

菩提达磨(西天第二十八祖，中华初祖)吾本来兹土，传法救迷情，一华开五叶，结果自然成。

慧可大师(第二十九祖，中华二祖)本来缘有地，因地种华生，本来无有种，华亦不曾生。

僧璨大师(第三十祖，中华三祖)华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。

道信大师(第三十一祖，中华四祖)华种有生性，因地华生生，大缘与信合，当生生不生。

弘忍大师(第三十二祖，中华五祖)有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。

慧能大师(第三十三祖中华六祖)心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。

佛祖源流诀迦文、迦叶、阿难、商优波鞠多、与提多弥迦、婆须、佛驮伏胁、富马鸣、迦毗摩龙树、迦那於罗睺僧伽、伽耶、鸠摩罗阇夜、婆修、摩拏鹤师子、婆舍、不如般达磨传於东土后慧僧、道弘、慧之他五宗次序谱六祖能(第一)南岳让马祖一百丈海(五世)沩山佑(六世)仰山寂黄檗运(六世)临济玄青原思石头迁药山俨云岩晟(六世)洞山价云居膺　　(七世)曹山寂天皇悟龙潭信德山鉴雪峰存(八世)云门偃玄沙备地藏琛(十世)法眼益