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续藏经 五蕴观唐 澄观述五蕴观沙门　澄观　述问：凡夫之人欲求解脱，当云何修？答曰：当修二观。二观者，何一、人空观；二、法空观。夫生死之本，莫过人法二执。迷身心总相，故执人我为实有；迷五蕴自相，故计法我为实有。计人我者，用初观照之，知五蕴和合，假名为人，一一谛观，但见五蕴，求人我相，终不可得。云何名为五蕴？色、受、想、行、识是。云何观之？身则色蕴，所谓地、水、火、风是其相，如何？坚则地，润则水，暖则火，动则风。观心则四蕴，所谓受、想、行、识是其相，如何？领纳为受，取相为相造作为行，了别为识。若能依此身心相谛观分明，於一切处，但见五蕴，求人我相，终不可得，名人空观。乘此观行，出分段生死，永处涅盘，名二乘解脱。计法我者，用后观照之，知一一蕴皆从缘生，都无自性，求蕴相不可得，则五蕴皆空，名法空观。若二观双照，了人我、法我毕竟空无所有，离诸怖畏，度一切苦厄，出变易生死，名究竟解脱。问：夫求解脱，祗是了妄证真，但能契真如理，寂然无念，则便离缚，何假兴心观蕴，方求解脱？岂不乖理哉？答：离蕴真妄，约何而立？且五蕴者，身心之异名，行人若不识身心真妄，何能悬契？不达真妄之本，诸行徒施。故经云：「若於虚空，终不能成，斯之谓也。」且计人我者，凡夫之执也；计法我者，二乘之滞也。故令修二观，方能了妄证真，岂可离也。

五蕴观(终)