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续藏经 六即义唐 行满述六即义天台僧　行满　於国中述夫论即者，名体不二。今依天台大师五味判经，四教释义。圆教所出，前三教无义立名。有若尔，藏教小乘，折色明空，盖非所论。通教大乘，摩诃衍门。别教知中，云何不释？答界内外巧拙不同。通教巧度，即色明空，只断四住界内烦恼，未破惑不能圆融三谛，具一切佛法，亦不得云即圆教初心。一念能圆观三谛，境智冥一，即三而一，即一而三，因果具足，故得即名。若尔，因果体一，复云何六？答所言即者，为简离故。所言六者，为简滥故。若使朱紫分明，修行识位(云云)。一理即者，理谓理性，即如来藏本自有之，非适今也。亦名佛性，性是因义，佛是果义。因中具有果人之性，故云佛性。名理即佛。《大经》如来性品云：“如贫人舍内，为有真金之藏，家人大小无有知，即者其义也。二名、字即者，或因经卷，或因善知识，闻此名字，深信此理，随顺三谛，《法华名为初随喜人。大经云：「时有异人，善知方便」，即其义也。三观行即者，从初随喜，深观三谛，言行相应。法华名为五品弟子位，自行化佗，事理具足。经云：「我今雇汝，汝可为我耘除草秽」，即其义也。四相似即者，从观行位入於似道。法华称为六根清净，能以妙音遍满三千界等。经云：「汝若能示我子真金藏者，然后乃有速为汝作。」即其义也。五分真即者，亦云分证相似位，进入铜轮法，名为开佛知见，证初位，初一品无明，能八相成道，从真起应，百佛世界教化众生。大经云：「是人即於其家掘出金藏，女人见已，心生欢喜，即其义也。六究竟即者，四十二位究竟圆极，初阿后荼，无字可说，智断具足，如十五日月，月光圆满。《法华经》云：「游於四方，直至道场。」大经云：「即於是人起奇怪想，宗仰是人，即是妙觉如来，住常寂光。」即其义也。此依章安疏主用大师义意，释《涅盘经》，引此一文，六位具足，何俟多释，散在诸文，一家师承，须知开显《法华》会了六即殊途，《涅盘》醍醐，自归秘藏。今若执实迷权，端拱不动，修途既远，宝所难期，略述大猷，委明须寻别记。

六即义(终)