毗尼日用切要香乳记卷上（2/2）
入流亡所流。谓法性。所。谓音尘。谓不随声尘。顿入法流。而亡其所入也。
证入圆通性体周徧曰圆。妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源。诸佛菩萨所证之圣境。从耳门起圆照。随缘应化。得自在通。
正觉离邪曰正。背妄曰觉。
根随烦恼 根有六。谓贪。瞋。痴。慢。疑。见。
随有二十。分三。大八。谓不信。懈怠。放逸。昏沉。掉举。失念。不正知。散乱。
中二。谓无惭。无愧。
小十。谓忿。恨。恼。覆。诳。谄。憍。害。嫉。悭。
根后二智根本智。后得智。
三摩地此云等持。离沉掉名等。令心住一境名持。
获二殊胜上合圣。与诸佛同一慈力。下合凡。与诸众生。同一悲仰。妙用超越。故云殊胜。
三障烦恼。业。报曰三。覆蔽正道曰障。
三德法身。解脱。般若为三。常。乐。我。净。为德。
六度谓以施戒。忍。进。禅。慧。徧施。能度生死流。登涅盘岸故。
五欲色。声。香。味。触为五。希须名欲。止观云。五尘非欲。而其中有味。能生行人须欲之心故。
多罗叶此翻岸形。如此方棕榈相似。直而且高。叶可书经。
见道用初果见理破惑故。
阎浮提树翻为秽树。其色赤黄带紫焰。果汁点物成金。汁流入河。染石为金沙。
四恶趣地狱。饿鬼。畜生。修罗。为四。因中不修善法为恶。果感异类受身为趣。
千辐相纹辐。车轮中之辐也。如来足下纹相。如千辐轮故。
豸池上声。
自然智非佛天人所作。本有之也。亦名一切种智。
无师智不从他人所闻。
他化自在天亦名大自在。即欲界顶天也。若须五欲境时。余天为化。假他所作。以成己乐故。
阿迦尼咤天即色究竟天。
无色四天谓空处。识处。无所有非非想也。
有余谓见思已断。尚余现受色身故。
分段谓六道众生。随其业力所感。寿有分限。身有形段故。
无余谓见思二惑。与所受五众之身。俱得灭尽故。
变易谓因移果易故。
譬喻以类比况曰譬。开晓令悟曰喻。
毗卢圆镜亦云大圆镜智。以无边佛智。照广大佛镜。到其源底故。
三毒贪嗔痴为三。伤害出世善根曰毒。
恒河即殑伽河。华言天堂来。见从高处来故。诸经多以为量者。有四义故。一。人多识之。二。入者得福。三。八河中大。四。是佛生处。
种子不净父母遗体。赤白所成。经云。此身非莲华。亦不由旃檀。粪秽所长养。但从尿道出。
我执谓执五蕴等法。有实主宰故。
法执谓执五蕴等法。心外实有故。
释迦弥多罗此云能支。
三果梵语阿那含。华言不来。谓断欲界后三品思惑尽。更不来欲界受生故。
康藏康居国人。讳法藏。贤首国师也。
居士爱谭名言。守道居贞故。
华严因行如华。庄严果德。
梵网本源自性清净。故称为梵。慧命徧传尘剎。故称为网。
教化以道诲人曰教。躬行於上。风动於下曰化。
八万四千尘劳谓十使互成百。十界成一千。七支为七千。三世二万一。三毒并等分。是为八万四。
八万四千法门谓如来成道。有三百五十。度无极法门。度无极者。谓事理行满。度生死流。登涅盘岸。此之功德。无有穷极故。偈曰。第一光耀起。乃至分舍利。有三百五十。度无极法门。门门有六度。共成二十一。以四大六衰。合二万一千。加三毒等分。是为八万四。
三贤谓十行。十住。十回向。即三十心也。梵网云。十发趣。十长养。十金刚。贤者。未入圣位故。
真穷惑尽无学位也。
初果耕地虫离四寸是道共力。
持戒比丘谨守不失日持。防非止恶曰戒。比丘。翻为除馑。众生薄福在因。无法自资。得报多所馑乏。出家戒行。是良福田。能生物善。除因果之馑乏故。
法力以法为力故。
九十五种外道西域记云。九十五种是邪。惟一是正。附佛法一种也。
五分法身分。即分齐。限量也。戒。定。慧。解脱。解脱知见。五种为法。聚集不散曰身。
金翅鸟梵语迦楼罗。此云金翅鸟。其翅金色故。
大仙仙者上古修行人之通称。惟如来称为大觉金仙。戒经云。能得如是行。是大仙人道。
结使结。谓结缚。使。谓驱使。谓五钝。五利。结缚心神。驱使流转三界故。
佛法秋晚无三乘法。故云佛法。秋晚者。末运之际。法道凋零也。
十种衣财一。憍赊耶衣。此云蚕衣。二。却贝衣。此云木棉花。三。钦婆罗衣。是毛织成。如绒褐类。四。刍摩衣。此云麻衣。五。谶摩衣。此云粗布衣。六。扇那衣。此是树名。取皮纺织。七。麻衣。麻有青黄赤色。多种。八。翅夷罗衣。此云细布。九。鸠夷罗衣。此云细毡。十。谶摩罗半尼衣。未见翻译。
菩提种子种子者。能生一切诸佛法故。体有二种。一。当体。悲心。智心。愿心。二。所依体。自性圆明妙心。
楼至此翻爱乐。
合掌表心合於道。道合於心也。
初度五人陈如。十力迦叶。是母党。頞[鞥-合+(白-日+田)]。跋提。俱利太子。是父党。
迦叶兄弟谓优楼频螺。伽耶。那提三迦叶。昔於毗婆尸佛时。共竖剎柱。报为瓶沙王师。有五百弟子。两弟共有五百。自恃多能。不肯归佛。佛现神变。师徒感伏。投佛出家。
达摩多此云能救。
寺嗣也。弟子居之。承嗣佛道。
僧伽蓝此云众园。乃生植之所。佛弟子居处。则能生植道芽圣果。福利群生故。
精舍乃行人精修梵行之处。非为房舍精妙也。
金刚净剎金刚体最坚利。能破万物。表此处精修善法。能破烦恼恶业也。西域凡沙门得道处。建旛以告四方。
寂灭道场寂五住烦恼。灭二种生死。得道之场。故曰道场。
本觉谓众生心体。灵明虚廓。等虚空界。无处不徧。即是如来平等法身。依此法身。说名本觉。
始觉谓众生本觉心源。由无明熏动。觉不成觉。多劫在迷。今始觉悟。是名始觉。始本不二。名究竟觉。即成佛也。
阿那律陀此云如意。佛之从弟。
庵没罗果此云难分别。似桃非桃。似柰非柰故。
常寂光土即理性土也。常。即法身。寂。即般若。光。即解脱。土者。从佛所居故。
尸弃亦名式弃。此云火。火有二义。一。照诸恶不起。二。烧烦恼不生。
然灯梵名提洹竭。大论云。太子生时。身光如灯故。
毗婆尸亦云维卫。此翻胜观。
欢喜地谓菩萨智同佛智。理齐佛理。彻见大道。尽佛境界。而得法喜。登於初地故。
等觉望后妙觉。犹有一等。超前诸位。得称为觉。
底沙此云明。谓光明徧照也。亦云说度。说法度人也。亦名弗沙。此云增盛。明达胜义也。
授记圣言说与曰授。果与心期曰记。
转轮圣王慈恩云。四种轮王。威定诸方。亦有差别。铁轮独治南洲。奋威始定。铜轮治东南二洲。震威乃伏。银轮治东西南三洲。遣使方降。金转轮王德振四洲。望风顺化。故名圣王也。
不舍精进於法无染曰精。念念趣求曰进。
四种辩才展转无滞曰辩。义。法。词。乐说。四法曰才。
阿耨菩提阿者言无。无诸垢染故。耨者言上。三界无比故。菩提言知。知一切众生。皆有佛性故。
转无上法轮凡圣之所轨持曰法。度入他心。令彼得悟曰转。摧碾惑业曰轮。下地所不能测。故曰无上。
着乐所盲贪於胜妙欲故。
无明障蔽谓烦恼覆心。於一切法。无所明了故。
天中天诸天归仰故。
圣中圣三乘尊敬故。
三际先。中。后也。波斯匿王言。观身实相。观佛亦然。无前际。无中际。无后际。
庄严戒身清净。定慧庄严。万德俱备。
稽首稽。留也。首。头也。以头至地。停留少顷方起。以表行人有所祷故。
思第一义真谛非有。俗谛非无。不有不无。名中道第一义谛。
金刚际际。边也。有坚执世界之力。故名金刚。经云。地。水。火。风。轮下。有金刚轮。过去诸佛舍利。咸在其中。
那由他千万亿。
佛子以真慈悲。绍隆佛种。
五轮手。膝。与额。
五通天眼。天耳。他心。宿命。神境也。天。仙。神。咸具。
五道天人属善。三涂属恶。轮转相通。故名为道。
金刚座难断能断。故名金刚。谓菩萨处此座。断结成佛故。然三世诸佛。坐斯成道。无少变坏。即实相心地也。
四摄法布施。爱语。利行。同事。
无见顶相谓一切人天二乘。及与菩萨。皆不能见如来顶故。