二诫勉

○二诫勉

不可等闲过日。兀兀度时。可惜光阴。不求升进。

上二句诫无虚度。下二句慨无上进。日既闲过。时复虚度。不谋上向。坐丧光阴。实为可惜。

记曰。大禹惜寸阴。陶侃惜分阴。况为生死出家者。如救头然。而可虚度哉。兀兀是不动貌。乃悠悠度日。无所用心。不求升进。如窳者焉。

徒消十方信施。亦乃孤负四恩。积累转深。心尘易壅。触途成滞。人所轻欺。

初二句无德报恩。次二句罪深障重。后二句由障成失。若无升进。不但无功以消信施。亦乃无德以报四恩。功既不施。德无从立。积罪日深。惑壅心源。无大人之见。失圣人之明。背觉合尘。故乃触途成滞。慧解既封。焉能开发后来。纵使年高腊长。亦何免人所轻欺。

记曰。障即烦恼惑也。以贪嗔痴垢。壅蔽胸中。岂能心光透漏。既无自利。复缺利他。故为后学之所轻欺。又此心从无始来。恶习种子缘深。今复熏之。岂不易壅乎哉。触谓遇对。途谓道路。即事理也。滞谓滞碍。是不通之义。以心尘壅塞。故遇事不通。对理不达也。

古云。彼既丈夫我亦尔。不应自轻而退屈。

上句令效先哲。下句劝自勉进。先圣后贤。人人有分。彼既如是。我何不然。岂可自轻而退屈己志。故佛诫罗睺罗云。十方世界诸菩萨。念念已证善逝果。彼既丈夫我亦尔。不应自轻而退屈。涅盘经云。若人不知佛性者。则无丈夫相。皆名女人。

记曰。亦尔者。亦然也。丈夫者。智人也。彼既丈夫。我亦智人。不可高推在彼。而自负己灵。一切众生本亦成佛。是故六凡四圣。同一心源。迷则为凡。悟即成圣。一念相应。便同诸佛。若也未能。当以身戒心慧。内外熏修。则步步离凡。念念阶圣。一生取办。亦何让他哉。善逝者。谓第一上升。永不复还也。亦云好去。谓於种种诸三昧无量智慧中去。此乃如来十号之一也。圣贤者。三乘人。未见道已前名贤。修习福智。具贤德故也。见道已后名圣。圣者正也。以无漏智。正合理故也。

若不如此。徒在缁门。荏苒一生。殊无所益。

上二句违教。下二句失利。若不如上修行。实乃枉披法服。混滥一生。无功可记。无德可录。故曰殊无所益。

记曰。徒者空也。缁门者。以服色而称法门也。

△三结劝五一启发。二示教。三劝勉。四显示因果。五自行化他。