洞上古辙卷上（2/2）

王子答问僧问石霜。如何是诞生王子。曰贵裔非常种。天生位至尊。问如何是朝生王子。曰白衣为上辅。直指禁庭中。问。如何是末生王子。曰循途方觉贵。渐进不知尊。问。如何是化生王子。曰政威无比况。神用莫能俦。问。如何是内生王子。曰重帏休胜负。金殿卧清风。

曹山君臣五位旨诀曹山曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者。冥应众缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚空大道。无着真宗。从上先德。推此一位。最玄最妙。要当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语时。有僧出问。如何是君。曰妙德尊寰宇。高明朗太虚。如何是臣。曰灵机弘圣道。真智利群生。如何是臣向君。曰不堕诸异趣。凝情望圣容。如何是君视臣。曰妙容虽不动。光烛本无偏。如何是君臣道合。曰混然无内外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君。不敢斥言。是也。此吾宗法要。乃作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。

大阳玄颂不立功勋坐庙堂。群臣何敢望清光。沈沈禁殿尊严甚。寂寞无人夜未央(君)。

文经武纬定中华。徧立阶梯赞国家。功业已隆加九锡。与君神气隔些些(臣)。

位尊九五不曾居。常与群臣共一途。不隐后官天下治。免教夷狄望来苏(君视臣)。

念念输忠不敢欺。头头奉重丈夫儿。君看千里长安道。玉镫皆趋阙下归(臣向君)。

臣主相忘古殿寒。万年槐树雪漫漫。千门坐掩静如水。只有垂杨舞翠烟(君臣道合)。

无中有路透长安。劫外灵枝孰敢攀。宝殿苔生尊贵重。三更红日黑漫漫(总)。

曹山四禁莫行心处路。

心有所忻之处。即是偏蔽。虽极其玄妙。亦不可行。必须心心无处所。方是衲僧行履也。

不挂本来衣。

本来衣。乃认得法身。而法执不忘。己见犹存。堕在法身边。必须翻转窠臼。始得妙用全彰。

何须正恁么。

道本无方。拟之即失。说正恁么。早不恁么。故不可拟。

切忌未生时。

道贯古今。岂局未生。若祗认着父母未生前。一段空寂境界。以为自己。岂不见同安察云。迢迢空劫勿能收。作此见者。乃堕空落外之流。故切忌之。

曹山三堕曹山曰。凡情圣见。是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。稠布衲问。披毛戴角。是甚么堕。师曰。是类堕。问。不断声色。是甚么堕。师曰。是随堕。问。不受食。是甚么堕。师曰。是尊贵堕。乃曰。食者。即是本分事。知有不取。故曰尊贵堕。若执初心。知有自己及圣位。故曰类堕。若初心知有己事。回光之时。摈却色声香味触法。得宁谧。即成功勋。后却不执六尘等事。随分而昧。任之则碍。所以外道六师。是汝之师。彼师所堕。汝亦随堕。乃可取食。食者。即是正命食也。亦是就六根门头。见闻觉知。祇是不被他染污。将为堕。且不是同向前均他。本分事尚不取。岂况其余事耶。师凡言堕。谓。混不得。类不齐。凡言初心者。所谓悟了同未悟耳。

正命食者。教中有邪命食。正命食。邪命食。有四。仰口食。下口食。方口食。维口食。是也。正命食者。惟依乞食法。清净自活。是也。今曹山立正命食者。意谓。受一切法。同名邪命。不受一切。是为正命。言三堕者。大修行人。本无所住。然亦暂有所寄。随处自在。如雁过长空。影沈寒水。岂有滞碍哉。故此堕字。是借义。非实义也。五灯会元。於尊贵堕后。复有乃曰食者一段。文义乖谬。予甚疑之。及见后有师凡言堕句。出一师字。方知是后人注释之语。今不槩论。姑举其一二订之。如云本分事知有不取。故曰尊贵堕。是堕字作借义说。下文又云。执初心知有自己。及圣位。为类堕。是又作实堕了。其谬甚矣。又曹山云。披毛戴角是类堕。是异类中行。乃后后行径。今则云。初心知有自己。及圣位。岂曹山之意乎。又僧宝传中。亦戴此段。但多为改削。凡十四句。其义仍乖。如首句改云。冥合初心而知有。是类堕。夫初心知有。亦非披毛戴角之意也。又智证传中。谓三堕之名。皆本圣经。乃改类堕。为不断声色堕。其悞后学甚矣。今并订之於此。

明安尝释此三堕曰。此三语。须明转位。始得。一作水牯牛。是类堕。师曰。是沙门转身语。是异类中事。若不晓此意。即有所滞。直是要伊一念无私。即有出身之路。二不受食是尊贵堕。师曰。须知那边了却。来这边行履。若不虚此位。即坐在尊贵。三不断声色是随堕。师曰。以不明声色。故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生。是声色外一句。乃曰。声不自声。色不自色。故曰不断。指掌。当指何掌也。

按曹山云。须具三种堕。是必一念无私底。方能类堕。必不守尊贵底。方能尊贵堕。必透过声色底。方能随堕。是堕之名。乃权立也。今大阳谓此三种。须明转位。是实有所堕。故须转也。与曹山之意大乖。然余考明安别录一书。中载五位颂。洞山五位颂注。又以四宾主配入四料拣。及此三堕之说。种种乖谬。疑为大阳既没。嗣法无人。而伪妄之徒。托名为之。觉范不能察。乃为收入僧宝传中。贻悞后学。观者详之。

百丈端颂着起破襕衫。脱下娘生袴。信步入荒草。忘却长安路(类)。

秦楼歌夜月。魏阙醉春风。家国倾亡后。乡关信不通(随)。

独坐孤峰顶。轮蹄绝往还。可怜一双足。曾不到人间(尊贵)。

云不恋青山。镜不笼妍丑。未透鬼门关。逐处成窠臼(总)。

又颂披毛戴角。随类自在头角混泥尘。分明露此身。绿杨芳草岸。何处不称尊。

见色闻声。随处自在猿啼霜夜月。花笑沁园春。浩浩红尘里。头头是故人。

礼绝百僚。尊贵自在画堂无锁钥。谁敢跨其门。莫怪无宾客。从来不见人。

总颂昨夜荒村宿。今朝上苑游。本来无位次。何处觅踪由。

同安察十玄谈十玄谈。大弘正中妙挟之旨。前五首示大旨要。后五首使履践之也。

心印问君心印作何颜。心印谁人敢授传。历劫坦然无变色。呼为心印早虚言。须知本自灵空性。将喻红炉火里莲。莫谓无心便是道。无心犹隔一重关。

祖意祖意如空不是空。玄机争堕有无功。三贤尚未明斯旨。十圣那能达此宗。透网金鳞犹滞水。回途石马出纱笼。殷勤为说西来意。莫问西来及与东。

玄机迢迢空劫莫能收。岂为尘机作系留。妙体本来无处所。通身何更有踪由。灵然一句超群象。迥出三乘不假修。撒手那边千圣外。回程堪作火中牛。

尘异浊者自浊清者清。菩提烦恼等空平。谁言卞璧无人鉴。我道骊珠到处晶。万法泯时全体现。三乘分处假安名。丈夫自有冲天志。莫向如来行处行。

佛教三乘次第演金言。三世如来亦共宣。初说有空人尽执。后非空有众皆缘。龙宫满藏医方义。鹤树终谭理未玄。真净界中才一念。阎浮早已八千年。

还乡曲勿於中路事空王。策杖还须达本乡。云水隔时君莫住。雪山深处我非忘。寻思去日颜如玉。嗟叹来时鬓似霜。撒手到家人不识。更无一物戏尊堂。

破还乡曲返本还源事亦差。本来无住不名家。万年松径雪深覆。一带峰峦云更遮。宾主睦时纯是妄。君臣合处正中邪。还乡曲调如何唱。明月堂前枯木花。

转位涅盘城里尚犹危。陌路相逢没定期。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽归。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。

回机披毛戴角入[廓-享+墨]来。优钵罗花火里开。烦恼海中为雨露。无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭。剑树刀山喝使摧。金锁玄关留不住。行於异类且轮回。

正位前(亦名一色过后)枯木岩前差路多。行人到此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同色。明月芦花不似他。了了了时无可了。玄玄玄处亦须诃。殷勤为唱玄中曲。空里蟾光撮得么。

大阳三句大阳一日示众云。诸禅德。须明平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。第一句。通一路。第二句。无宾主。第三句。兼带去。一句道得狮子嚬呻。二句道得狮子返掷。三句道得狮子踞地。问。如何是平常无生句。曰白云覆青山。青山顶不露。问。如何是妙玄无私句。曰宝殿无人不侍立。不种梧桐免凤来。问。如何是体明无尽句。曰手指空时天地转。回途石马出纱笼。问。如何是狮子嚬呻。曰终无回顾意。争肯落平常。问。如何是狮子返掷。曰周旋往返全归父。繁兴大用体无亏。问。如何是狮子踞地。曰迥绝去来机。古今无变异。

琅琊觉。因僧请益次。乃曰。山僧亦有三句。报答大阳。僧问。如何是平常无生句。曰言前无的旨。句下绝追寻。问。如何是妙玄无私句。曰金凤不栖无影树。玉兔何曾下碧霄。问。如何是体明无尽句。曰三冬枯木秀。九夏雪花飞。

平常无生句。即最初知有也。妙玄无私句。即入尊贵位也。体明无尽句。即转位就功后事也。玄鉴中。又有三句图象。全无意义。乃后人妄立耳。三种狮子。是於前三句中。各进一步说。乃三句中转位也。

芙蓉楷门风偈妙唱非千舌剎剎尘尘处处谈。不劳弹指善财参。空生也解通消息。花雨岩前鸟不衔(芙蓉楷)。

如如寂寂似无情。一句从来本现成。舌运广长元不间。雪峰相见望州亭(自得晖)。

古佛巍巍体广长。交光丝网剎尘彰。也知不费娘生舌。岩桂庭花善举扬(古德)。

死蛇惊出草日炙风吹草里埋。触他毒气又还乖。暗地忽然开死口。长安依旧绝人来(芙蓉楷)。

金鞭遥指玉堂寒。惊起将军夜出关。三尺镆铘清四海。搀旗一扫绝痴顽(自得晖)。

死蛇打杀露霜牙。无底篮盛臭莫加。既是善呼须善遣。触他毒气丧浑家(古德)。

解针枯骨吟死中得活是非常。密用还他别有长。半夜髑髅吟一曲。氷河发焰却清凉(芙蓉楷)。

宫漏沈沈夜色深。灯残火尽绝知音。木人位转玉绳晓。石女梦回霜满襟(自得晖)。

功齐神圣旨何深。岂使膏肓便陆沈。父子不传真秘诀。解针枯骨作龙吟(古德)。

铁锯舞三台不落宫商调。谁人和一场。伯牙何所措。此曲旧来长(芙蓉楷)。

铁牛无角卧山坡。鞭起如飞见也么。闹市横骑人不识。抬头鹞子过新罗(自得晖)。

乾闼婆王鼓似雷。灵山献乐未曾回。海波汹涌须弥震。何妨铁锯舞三台(古德)。

今古无间(诸家语录中。不见有此题。独芙蓉有之)一法元无万法空。个中那许悟圆通。将谓少林消息断。桃花依旧笑春风。

古德立小五位大功才转。借位诞生。

担荷顿忘。初至一色。是得尊贵气分者也。故名诞生王子。

一色若消。方名尊贵。

一色若消。正尊贵之位也。但犹守尊贵。则亦是儿孙边事。所以古德云。须知尊贵之人。不守尊贵之位。

暗中移足。鹤出银笼。

此不守尊贵。正当转位时。同安察云。涅盘城里尚犹危。故须转也。

回机入俗。月铺金地。

此正垂手接人之事。同安察云。披毛戴角入[廓-享+墨]来。优钵罗花火里开。是也。

天童觉四转灵机未转灵机。了忘担荷。

此正转大功而至一色。但坐在一色中。所谓月巢鹤作千年梦。雪屋人迷一色功也。

机虽转纽。印未成文。

一色既消。如机转纽。但尚守尊贵。机用亦未全彰也。

灵机密运。印已成文。

位里转身。从正出偏。文彩全彰。应用无阙者也。

宝印当空。迥超文彩。

此乃通身无影。应用无迹。不可得而思议也。

天童觉三一色一色者。由转功就位。证一片清虚境界。乃法身初立也。此中分三。大功一色者。由功力成就。犹存功力也。正位一色者。理境之空寂也。今时一色者。事境之洁白也。

大功一色颂白牛雪里觅无踪。功尽超然体浩融。月影芦花天未晓。灵苗任运剪春风。

正位一色颂无影林中鸟不栖。空阶密密向边啼。寒岩芳草何曾绿。正坐堂堂失路迷。

今时一色颂髑髅识尽勿多般。狗口才开落二三。日用光中须急荐。青山祇在白云间。

天童觉四借借功明位苹末风休夜未央。水天虚碧共秋光。月船不犯东西岸。须信篙工用意良。

借位明功六户虚通路不迷。太阳影里不当机。纵横妙展无私化。恰恰行从鸟道归。

不借借(即兼至位上说)吃尽甘辛百草头。鼻无绳索得优游。不知有去成知有。始信南泉唤作牛。

全超不借借(即兼到位上说)霜重风严景寂寥。玉关金锁手慵敲。寒松尽夜无虚籁。老鹤移栖空月巢。

自得晖五转位匣内青蛇吼宝剑横斜天未晓。洗清魔佛逼人寒。匣中隐隐生光处。衲子徒将正眼看。

金针去复来清虚大道长安路。往复何曾有间然。暗去明来锋不露。渠侬初不堕中边。

秦宫照胆寒岩房阒寂冷如氷。妙得冥符处处灵。转侧无依功就位。回头失却楚王城。

午天银烛辉午天皎皎玉轮孤。一点光明分鉴湖。闲步却来游幻海。十方沙界大毗卢。

深岩藏白额白额深藏烟雾昏。异中来也自惊群。草深直下无寻处。触着轻轻祸到门。