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续藏经》佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经曹魏 菩提流支译佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》

曹魏朝三藏菩提流支奉　诏译如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃涎，摩诃俱絺罗，离婆多，周利盘陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，憍梵波提，宾头卢，颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄狗罗，阿菟楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨及释提桓因等无量诸天大众俱。尔时，佛告长老舍利弗：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名曰极乐。又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金银瑠璃玻璃合成。上有楼阁，亦以金银瑠璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，而雨曼陀罗华。其国众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶趣。舍利弗，其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，皆自然生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。舍利弗，於汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，於今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。又舍利弗，阿弥陀佛有根本秘密陀罗尼神咒，是名拔一切业障根本得生极乐净土神咒，即说咒曰。

南无阿弥多婆夜哆(多曷切)(一)他伽跢(都饿切)(二)夜哆地(途卖切)(三)夜他阿弥利(上声)(四)都婆毗(五)阿弥利哆(六)悉耽婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥利哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃(十五)佛言：「若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安稳，临命终时，任运往生极乐国土。又舍利弗，阿弥陀佛名号具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨，声闻阿罗汉，一切诸经陀罗尼神咒无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰。阿字，十方三世佛；弥字，一切诸菩萨；陀字，八万诸圣教；三字之中，是具足。舍利弗，若有众生闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身受无比乐，或转贫贱，获得富贵，或得果免宿业所追病患之苦，或转短命，得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐如意满足。如是功德不可称计。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，专持名号。以称名故，诸罪消灭，即是多善根、福德因缘。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦[鞥-合+(白-日+田)]佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，徧覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗，南方世界有日月灯佛，名闻光佛，大焰肩佛，须弥灯佛，无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，徧覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是弥赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，徧覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难[公*且]佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，徧覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，徧覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、沙罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，徧覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，於汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是诸佛所说名及经名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。於彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称说我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。」舍利弗，当知我於五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》

神咒经真伪决疑难云藏经之中拔一切业障根本得生净土咒(出小无量寿经)刘宋天竺三藏求那跋陀罗奉诏重译矣。合计五十九字一十五句也。又说咒功德有，若有善男子(乃至)任运往生之二十七字(切德文如此经)而无前后文。且前后文者，与罗什所译之小经全同而无异，中间编入神咒与说功德等之文，为流支所译。是以阿字十方等文，为金口说欲压下众经，企扬邪慢之后学伪制者欤？疑难不少。考於诸录不载此经(其一)此经前后文与罗什所译小经虽有剩语少分无异，译人既异，文言何同(其二)依弥陀不思议神力传(神力传在藏本)龙树菩萨愿生安养梦感此咒耶(或作那)舍三藏诵此咒，天平寺锈法师从那舍三藏口受此咒，其人云经本外国不来(文)蒙记(有楞伽经蒙授记之文)龙树译场耶舍不得其本(其三)况外国不来矣，未渡经本，谁人译之(其四)又流支传中(唐传一释教录六等)未见译此经之语(其五)伪经梗槩如是，云何正经耶？答曰不载录中不流布故，例如彼释摩诃衍论七百年之间不流布汉土(释论不流布汉土出通法疏一卷)通疑难之一异译而文言全同，例如罗什所译阿弥陀经与求那跋陀罗翻译小无量寿经文言同而不异，见于开元释教录第十二卷同第十四卷同第十七卷。又如真谛与摩多所译起信(摩多者释论译者也，释论本文者起信论也)文言不异(会三)龙树耶舍不得之者，结集之梵本百千也(依华严一经上本经有十个三千大千世界微尘数偈一四天下微尘数品，中本经有四十九万八千八百偈一千二百品，下本经有十万偈四十八品，略本经即今本部八十卷等也，出行愿品疏钞三卷)况难诃之中云外。国不来，在梵地，分明(会三)又外国不来，语以不得，故属之未渡(会四)流支传中不举者，所译经论最广，何悉载之？流支传云：流支房内经论梵本可有万夹，所翻新文笔受稿本满一间屋(文)万夹满屋之中，有此经指掌乎？用不任学者，敢勿生毁谤。愿以一校功，自他生安乐。于时，元禄十一年九月下旬，武江上高轮龙原寺九世住寂誉知足钦书。