第 1 页

续藏经》佛说地藏菩萨发心因缘十王经唐 藏川述佛说地藏菩萨发心因缘十王经》

成都麻大圣慈恩寺沙门藏川述》如是我闻，一时佛在鸠尸那城跋提河边沙罗双树入涅盘处，诸大声闻前后围绕，无量菩萨皆悉集会，天人大会五十二类皆来云集，前分之后，遗教之前。尔时，世尊放大光明，照阎魔国。嘿然而住，时阎魔王十大王众，狱司侯官司，命令神司录记神，阎魔使者，罗刹婆，无量异类，无数鬼神部类从属，忽然涌出，恭敬供养，合掌向佛。尔时，世尊还内光明，告阎魔法王言：「是娑婆国一切众生，根钝障重，不孝父母，不信因果，以心为师，造作五逆四重十恶，皆悉堕在阎魔地狱冥途中间，都不觉知。非我世尊，谁人起慈？《孔雀等经》与百年寿，虽然终尽。人间八苦，犹如深乐，冥涂受苦，极苦中苦。我今略说。尔时，阎魔法王及诸王等从座而起，合掌向佛，而白佛言：「世尊，善哉，善哉！释迦牟尼法王，能以平等大慈大悲，为我等说照三涂暗。尔时，世尊告阎魔王及秦广王等言：一切众生各有六识、八识、九识，义如前说。今此经中唯有二说，魂识说三，魄识说七。三种魂识，一名胎光业魂神识，二名幽精转魂神识，三名相灵现魂神识。于阿赖耶识开为三魂，心性心相，如水中波，不二而二。性者三身，法报应性，本觉如来，无一众生而不具足三身。如来依我此觉智觉树成道，依我此理双树示灭。相者三魂随善恶业流转生死，受苦受乐，无有间断。依造恶业受三涂苦，如今众生依我修善，令得佛道。一切众生亦复如是。七种魄识，一名雀阴魄神识，二名天贼魄神识，三名非毒魄神识，四名尸垢魄神识，五名臭肺魄神识，六名除秽魄神识，七名伏尸魄神识。于七转识分别性相，准魂可知。一切众生临命终时，阎魔法王遣阎魔率一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。树有荆棘，宛如锋刃。二鸟栖掌，一名无常鸟，二名跋目鸟。我汝旧里化成[监*鸟][缕*鸟]示怪语鸣，别都顿宜寿(此鸟近吴语云析家命鸣)我汝旧里化成乌鸟，示怪语鸣，阿和萨加(此鸟远吴语病来将命尽)尔时知否亡人，答曰：都不觉知。尔时二鸟忿怒炽盛，呵亡人曰：汝在人间不恐罪业，我为惩恶心不饮歠脑。汝在人间不恐罪业，我为惩恶心不食拔汝眼。然通树门，阎魔王国块死天山南门。亡人重过两茎相逼，破[胜-力+天]割[虎-儿+肉]析骨漏髓，死天重死，故言死天。从此亡人向入死山险坂，寻杖路石，愿鞋然。即男女于葬送具三尺杖，头书地藏状，并随求陀罗尼，具鞋一具，置魄神边(墓处名也)轻过亡人如通大穴，微善亡人两茎不碍，死天冥涂间五百臾缮那。

尔时秦广王告亡人言哀哉苦哉吊苦颂曰。汝去过死山，渐近阎魔王，山路无衣食，饥寒苦何忍？

尔时天尊说是偈言。一七亡人中阴身，驱将坠墯数如尘，且向初王齐捡点，由来未度奈河津。召于亡人坐门关，死天山门集鬼神，杀生之类先推问，铁杖打体难通申。

第一秦广王(不动明王)第二初江王宫(释迦如来)葬头河曲于初江边，官厅相连承所渡前大河，即是葬头。见渡亡人名奈河，津所渡有三：一山水濑，二江深渊，三有桥渡。官前有大树，名衣领树，影住二鬼，一名夺衣婆，二名悬衣翁。婆鬼警盗业，折两手指；翁鬼恶无义，逼头足。一所寻初开，男负其女，人牛头铁棒，挟二人肩追渡。疾濑悉集树下，婆鬼脱衣，翁鬼悬枝显罪，低昂与后王厅。尔时天尊说是偈言。二七亡人渡奈河，千群万队涉江波。引路牛头肩挟棒，催行马头腰擎叉。苦牛食牛牛头来，乘马苦马马头多。无衣寒苦逼自身，翁鬼恶眼出利牙。

第三宋帝王宫(文殊菩萨)于二江岸上官厅之前，恶猫群集，大蛇并出。来时亡人割破奶房，系缚身体时，阎魔率呵亡人言：“我等非无慈，逼汝邪淫业，此苦犹轻，后王逼何？”尔时天尊说是偈言。三七亡人转恓惶，始觉冥涂险路长。各各点名知所在，群群驱送五官王。

第四五官王宫(普贤菩萨)于三江间建立官厅，大殿左右各有一舍，左秤量舍，右勘录舍。左有高台，台上有秤量幢，业匠[木*(ㄊ/冉)]巧悬七秤量身口七罪为纪，轻重意业所作不悬秤量。次至镜台，当见镜影，于此秤量。点目有三别：一者，斤目断为重罪，重中开轻为二八狱罪；二者，两目断为中罪，为饿鬼罪；三分目断为下罪，为畜生罪。先破不妄语戒，后余造恶至秤前时，秤锤自动，自然低昂，课亡人言：“汝所造罪，秤目定重。”亡人欺咳曰：“我未昂秤，暗何为我敢不信之。”尔时，访罗取于罪人，置秤盘上，秤目如故。亡人闭口造恶，变面。访罗下之，传勘录舍，赤紫冥官令点秤书。光禄司候印押录帐，具载宪章奏阎魔宫。尔时，天尊说是偈言。五官业秤向空悬，左右双童业薄全。轻重岂由情所愿，低昂自任昔因缘。

双童子形奘偈曰。证明善童子，时不离如影，低耳闻修善，无不记微善；证明恶童子，如响应声体，留目见造恶，无不录小恶。

第五阎魔王国(地藏菩萨)阎魔王国(自人间地去五百臾善那)名无佛世界，亦名预[方*尔]国，亦名阎魔罗国。大城四面周围铁墙，四方开铁门，左右有檀恭幢，上安人头形。人能见人间，如见掌中庵罗之果。右黑暗天女幢，左太山府君幢。尔时世尊告大众言：「谓诸众生有同生神魔奴阇耶(同生略语)左神记恶形如罗刹，常随不离，悉记小恶；右神记善形如吉祥，常随不离，皆录微善。总名双童。亡人先身若福若罪诸业，皆书尽持，奏与阎魔法王。其王以簿推问亡人，算计所作，随恶随善而断分之。复二幢主以人头所见重奏彼王。次有二院，一名光明王院，二名善名称院。光明王院于中殿里有大镜台，悬光明王镜，名净颇梨镜。昔依无遮因感一大王镜，阎魔法王向此王镜鉴自心事，三世诸法，情非情事，皆悉照然。复围八方，每方悬业镜，一切众生共业增上镜。时阎魔王同生神簿与人头见亡人策发，右绕令见，即于镜中现前生所作善福恶业，一切诸业各现形像，犹如对人见面眼耳。」尔时同生神从座而起，合掌向佛，说是偈言。我阎浮如见今现与业镜毫末无差别质影同一相。

尔时亡人惊悸逼心颂曰。前知有业镜，敢不造罪业？鉴镜如削身，何此知男女？尔时，阎魔法王重告大众：「我以阎浮日月所行正五九月长月十齐殊，向阎浮于人众同分，为作善福人，遣监福监醮使，乘飞面白马，至须臾之顷，见所作业，即还须臾，向我说所见。福为作恶罪人，遣通奏通府使至如上，使我今殷勤断众生业。众生不知，恣作恶业，堕三恶道，非我无悲心。善福众生于十齐日受持十戒，存当苦悲，一日至心进念定光佛，八日至心进念药师琉璃光如来，十四日至心进念贤劫千佛，十五日至心进念阿弥陀佛，十八日至心进念地藏菩萨，从旦至食供养称名，必定不受四恶道苦。二十三日至心进念势至菩萨，二十四日至心进念观世音菩萨，二十八日至心进念毗卢遮那如来，二十九日至心进念药王菩萨，三十日至心进念释迦牟尼佛。如是十齐修习一年，能持十戒，能念十尊，能除疫病五病，鬼使得寿百年，得福百秋，命终之后生诸佛国。复能于我及夺魂神名拏吉尼众，并传尸鬼名起死鬼制呾罗月(正月)室罗伐拏(五月)未伽始罗(九月)于白黑七日至黄昏时供养我等，所谓香花金米银钱银幡银弊仙果二种(石榴枣果)清茶，正向北方，皆备诸供，一心顶礼，至心请念大神咒一百八遍。我阎魔王并诸眷属哀愍纳受，供养已后，钱幡弊等皆是醮之。当尔之时，以本誓力，虽着死簿，反着生书，横死非命必转延寿，受持不绮语戒之人，必定不受横死非命。即于佛前说神咒曰。唵，炎摩曳，达罗磨，罗阇耶，萨缚贺【◇】尔时，阎魔法王说根本咒已，告监福使言：「若有众生日日持念一百八遍者，汝具无量阎魔率不离左右，如守眼睛。若有所求，速疾圆满；若有苦痛，与阿伽陀；若求园林，若愿浴池，种种众愿，皆令满足。」尔时，监福使等合掌恭敬，进承教来，退当奉行。随善恶业，定七道报。尔时，天尊说是偈言。五七亡人息诤声，罪人心恨未甘情。策发仰头看业镜，悉知先世事分明。复说善名称院，此处殊胜于无佛处，别立净土。金沙满地，银玉叠道。四畔筑四宝，四门开顺金树，分七珍枝开妙花，每房结微果。花寻开花，长春不散；果寻结果，长秋不落。池开七宝莲，重青黄赤白。汀鸣六种鸟，和宫商角征羽，庄严微妙，如兜率天中殊胜殿。安五宝座，即是地藏菩萨入定宝处。四方有座，四大菩萨所座，所谓破恶趣菩萨、悲旋润菩萨、金刚笑菩萨、除忧暗菩萨。尔时无佛世界，能化导师悲愿金刚，地藏菩萨坐中央座。每日晨朝入恒沙定，从定起已，遍十方国，住立有情室宅门户，净信念我，开于两手，熙怡微笑，现智笑。士(亦名金刚笑大菩萨)闻行不净，以左中指针于臆上，悲泣而去，现悲旋润。

或入地狱，皆令离苦及余恶趣，遍入救生，愿力自在，日日不怠。昔在因地发大愿故，我念过去无数劫中，有佛出世，号名觉华定自在王佛。彼佛世尊入涅盘后，于像法中有佛形像。尔时我为圣近士女，起大深信，供养恭敬。我知悲母堕在地狱，为救彼苦，七日断食，一心祈请。于第七日第五更时，室中空内忽现佛身，而告我言：「善哉善哉，圣近士女，欲得度脱悲母极苦，当发无上大菩提心。能度三世一切父母，能化无佛世界众生，能化地狱悲母等类，故名地藏。」地狱众生为库藏故，于未来世堪救极苦，依佛教来，始发善心。初发无上大菩提心，同诸佛行愿，即救母苦，令得解脱。如彼佛说，我其后发事愿，立誓颂曰。我若证真后，于地狱代苦，可代不代者，誓不取正觉。我若证真后，于饿鬼施食，可施不施者，誓不取正觉。我若证真后，于畜生[齿*齐]啖，可救不救者，誓不取正觉。我若证真后，于修罗诤苦，可和不和者，誓不取正觉。我若证真后，于有缘众生，不入三昧者，誓不取正觉。我若证真后，畏短命念我，不令得长寿，誓不取正觉。我若证真后，为病苦念我，不令得除愈，誓不取正觉。我若证真后，除王难念我，不令得恩赦，誓不取正觉。我若证真后，离怨贼念我，速疾不远离，誓不取正觉。我若证真后，厌贫苦念我，不令丰衣食，誓不取正觉。我若证真后，求官位念我，不令得高官，誓不取正觉。我若证真后，于临终念我，其时不现身，誓不取正觉。我若证真后，为六道众生，随应所得度，为施甘露法，我随趣分身，于缘熟众生，以六种名字，应于当当身。尔时，世尊告乞叉底孽波菩萨言：「善哉，善哉！谛听！地藏于未来世为缘现身，我当授记六种名字颂告言。预天贺地藏，左持如意珠，右手说法印，利诸天人众。放光王地藏，左手持锡杖，右手与愿印，雨雨成五谷。金刚幢地藏，左持金刚幢，右手施无畏，化修罗靡幡。金刚悲地藏，左手持锡杖，右手引摄印，利傍生诸界。金刚宝地藏，左手持宝珠，右手甘露印，施饿鬼饱满。金刚愿地藏，左持阎魔幢，右手成辨印，入地狱救生。尔时，乞叉底孽波菩萨欢喜踊跃而起，合掌前白佛言：「今从空佛闻此授记得未曾有。若于未来当堪利益恶趣众生，不舍此身成大丈夫。」尔时，世尊而告我言：「善哉如愿，善哉如愿。」即时动地，即天雨花，忽然变成大丈夫僧，即得大乘第三果位。尔时，世尊而告我言：「今无佛世，能化堪忍。于未来世有佛，名为释迦牟尼佛，处忉利天，先知汝来。灭后弟子皆悉付汝，其娑婆国人多好恶，实非汝愿，不见能化。若入地狱，授五八戒，恶趣救生于此一事，超过恒沙无数菩萨。

即我略说，汝未来世善权方便功德偈言。若有顺母教，皆是地藏身，殷勤化悲母，愿力自在故，若有念我名，每日称百返，于四恶趣中，代苦与解脱，若有正王臣，为帝释拥护，若有邪王臣，为阎魔罚之，极恶罪人海，无能渡导者，乘地藏愿船，必定到彼岸尔时，空佛说是偈已，忽然变化，隐而不现。我大丈夫闻佛记别，即得善现色身三昧。从其已来，每日入定，利益众生，无时暂怠。尔时，大会阎魔王等诸罗刹婆，闻乞义底孽婆菩萨宿世因缘，深信因果，无量功德，皆为眷属扶助化导于善名处，略说往古本愿事竟。

第六变成王厅(弥勒菩萨)依前二王秤镜两现若罪逼恶若福劝善尔时天尊说是偈言。亡人六七滞冥途，切怕坐人警意愚，日日只看功德力，天堂地狱在须臾。

第七太山王厅(药师如来)依前三王处断勘决两舌之罪善因恶缘求于生缘尔时天尊说是偈言。七七冥途中，阴身专求父母，会情亲。福业此时仍未定，更看男女造何因。

亡人逼苦愁叹颂曰。待七七个日，不饮食逼寒，男女以遗财，早造善扶我，设亲禁入狱，子静居家哉？何[(工*几)/儿]阎狱苦，头燃犹非喻。

第八平等王(观世音菩萨)内含慈悲外现怒相且施教化之且贪刑罚之尔时天尊说是偈言。亡人百日更恓惶，身遭枷械被鞭伤，男女努力造功德，从兹妙善见天堂。

第九都市王厅(阿閦如来)哀亡人言于诸经中造法花经，龙女出海，无垢成道，于诸佛中造阿弥陀佛光明遍照除热寒苦缘人男女欲救亡人，今日追善，受八齐戒，福力殊胜，男女勿嗔，能救亡苦。尔时天尊说是偈言。一年过此转苦辛，男女修齐福业因，六道轮回仍未定，造经造佛出迷津，极恶极善不来处，微恶微善为亡宾，依佛经力定二报，以追修福登金人。

第十五道转轮王厅(阿弥陀佛)尔时天尊说是偈言。后三所历是关津，好恶唯凭福业因。不善尚忧千日内，胎生产死夭亡身。邪见放逸过，愚痴无智罪。犹如车轮回，常在三途狱。尔时，十王诸罗刹婆冥官司候从座而起，合掌向佛而白佛言：「世尊，我等诸王，或权或实，如实类等，受苦难忍，何离苦宫，归无为家？」尔时，世尊告诸王言：「汝等先世，见他恶苦，悦为自乐，劝他造恶，闻他善憎，闻有得死，以为欢乐，贪心惜财，嗔恚失理。如是等众生，得生阎魔国前分涅盘中，如广说。佛性常住，凡有心卢，当具佛性，悉皆当得无上菩提。汝等有心，当知佛性，必定永离三热大苦。」佛性偈曰。诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。我念过去无量劫中，尔时我为雪山童子，始闻此义，永离生死，得涅盘道。尔时诸王闻佛偈语，深生欢喜，味甘露膳，即离热恼，得不退转。尔时大众闻佛所说，皆大欢喜，皆悉作礼而去。涅盘处还阎魔王国，信受奉行。

佛说地藏菩萨发心因缘十王经》

右本末记曰。严佛调三藏云。此经梵本非多罗文三昧之内真佛示现授此经。梵文从三昧起。先书竹帛。然后修习。从北天竺。到支那国。大圣文殊。于照耀殿。为许流通。时天圣十年十一月也。小苾刍原孚。普化众信之缘。广开消罪之路。因以入梓。永为流通。伏愿十号至尊。垂拔苦与乐之慈悲。十殿冥侯。惠记善录。恶之赦宥。地狱化为净刹。镬汤变作清凉。