二圣庵浴佛疏

○二圣庵浴佛疏

谢应芳九龙水浴紫金身，庆西方圣人初度。二圣庵结白莲社，继东林远公道场。想象毘蓝，皈依极乐，大檀越随喜布施，小比丘如法庄严。诸尘非尘，是名微尘，清净身本无尘垢；忆佛念佛，必定见佛，广长舌朗演佛音。幸发心花，共成因果。

（《龟巢稿》卷一三）

○无量寿庵记【庚寅】

危素京师寅宾里有无量寿庵者，居士屠君所建也。君名文正，更名觉缘，山阳人，事其亲至孝。至元元年，大兵驱至开平，日夕思念其母，南望悲泣，时年廿有七矣。因礼僧性道者为师，绝荤酒，持五戒，诵佛名号，冀与母遇。始自五年正月元日，日诵《妙法莲华经》，至初八日竟。又始自五月朔，日一食，周月竟；九月朔亦如之。行住坐卧，叫佛一声，恍然如见其母。恒以清旦诵四圣真铨，临暮礼白莲宝忏，夜礼佛，千拜乃寐。

十有一年，还至大都。明年，师事荜庵满禅师于庆寿寺，满号之曰居士。时宋已内附，疆宇混一，私喜可见其母，亟驰书候之，则知北来之明年母已没矣。居士擗踊号恸，若不能生，乃卜六月癸未，集善信百余人建白莲社。廿有一年，出己赀七百贯，买地十亩于太庙之西，作无量寿庵。树佛殿四楹，屋宇象设，无不具足。浚井治圃，手植嘉禾。廿有七年四月癸酉朔，为其徒盛陈教戒，其言曰：「诸佛菩萨不可不念，九品净业不可不修。越七日晡时，吾当去。」至是日己卯，沐浴更衣书颂毕，隐几而坐。俄有白虹从西南下垂庵中，广数丈，如飞桥，微雨洒道。门人举佛号五声竟，作礼跏趺而逝，口吐异香，弥月不散。葬诸太史庄之阡。

子觉兴，善继其志。皇庆二年，遇灾，庵尽毁。觉兴裒金于好施者，复谋营建。未几，规制悉还其旧。

觉兴又没，其徒魏守溪请于邻之大长者翰林学士承旨月禄帖木儿公曰：「昔先师之作庵，且七十年矣，未有刻石以告来者；守溪之责也。」公以命史官危素。按宋通判赣州事尹应元所撰道行碑，而知居士之慕其亲若是之至。及世祖皇帝诞降之辰，用其法祈天永命，故其庵名之曰无量寿。充其事亲与君之心，可为孝子，为忠臣，是宜书之传示久远。若居士之作此庵，匪独求夫福田利益而已。

（《危太朴文集》卷四）

○松雪遗事孔齐钱唐老儒叶森景修尝登赵松雪之门，松雪深爱之，盖谓其效奔走之时使令，且聪明颇读书故也。家住西湖，妇女颇不洁，盖杭人常习也。所藏王右军笼鹅帖石刻后有唐人复临一帖副之，诚为妙品。张外史每戏之，一日赋诗以贻之，有云：「家藏逸少笼鹅字，门系龟蒙放鸭船。」世以鸭比喻五奴也。至正丁酉秋八月，予往钱唐，访妻母于西山普福寺。时景修数相过，每举松雪遗事助笑谈。有云：松雪一日以幅纸界画十三行，行数十字，字各不等，问景修曰：「尔谓何谓？」景修曰：「非律度式乎？」松雪曰：「也亏你寻思，惜太过耳；乃临《洛神赋》界式也。」

一日，又侍行西湖上，得一太湖石，两端各有小窍，体甚平。松雪命景修急取布线一缕至，扣于两窍，而以石令人涤净扶立矣。久之，清风■〈风立〉至，其声如琴，即命名曰风篁。他日归霅川，当易以细丝缕上之，为小斋前松下之玩。景修曰：「此是前人为之而相公见之乎？」松雪曰：「否，我自以意取之也。」

其敏慧格物，理参造化之巧如此者，岂凡俗之所能拟其万一哉！但亦爱钱，写字必得钱，然后乐为之书。一日，有二白莲道者造门求字。门子报曰：「两居士在门前求见相公。」松雪怒曰：「甚么居士？香山居士，东坡居士邪？个样吃素食的风头巾甚么也称居士？」管夫人闻之，自内而出曰：「相公不要恁地焦躁，有钱买得物事吃。」松雪犹愀然不乐。少顷。二道者入谒罢，袖携出钞十锭，曰；「送相公作润笔之资。有庵记，是年教授所作，求相公书。」松雪大呼曰：「将茶来与居士吃。」即欢笑逾时而去。盖松雪公入国朝后田产颇废，家事甚贫，所以往往有人馈送钱米肴核，必作字答之，人以是多得书。然亦未尝以他事求钱耳。

（《至正直记》卷一）

○释迦如来行迹颂跋沙门岂天台始祖龙树大士云：「有闻无智慧，为不知实相，譬如大暗中，有目无所见；有慧无多闻，亦不知实相，譬如大明中，有灯无所照。有闻有智慧，是所说应受；无闻无智慧，是名人身牛。今有浮庵长老无寄，早投于白莲社第四世真净国师之嫡嗣释教都僧统觉海圆明佛印静照大禅师，而安堂下，落发披经，法名云默，学通一家文义，赴于选席，中上上科，得窟嵓住持之名。高步名途，一旦唾弃，犹弊屣也。乃游历金刚、五台等名山胜地，竟到始兴山，卓一庵而楼迟，以诵莲经念弥陀画佛书经为日用者，垂二十年矣。余力搜寻佛典祖文，撰述本师行迹颂并注，乃成两轴，以启童蒙，利莫广焉。噫，娑婆世界成住坏空劫数长短，三界五趣寿福优劣苦乐差别，如来方便随类示现四土三身，五时说法，年月次第，诸经部内半满偏圆本迹权实，乃至灭后遗法流行隆夷处近，及后进学者修行入道方便之规，如明镜当台，无一毫差，真可谓吾祖所云是所说应受者明矣。善哉未曾有也，其文辞之格，吾敛衽无间然矣。

时天历三年庚午二月八日，万德山白莲社沙门岂跋。

○历朝释氏资鉴【（节录）】

熙仲〔绍兴〕三年正月，诏下江州，召子元法师：「朕闻子元专修净业，委有道行，宣示彼处守臣可赐，俾令回禁苑讲演，故兹奖谕，想宜知悉。仍敕八字：宗师到处，代朕亲行。」赐金襕诏书：「朕常具悉：极乐圣人，悲愿深广，誓接羣生，信乐归依。常存观想，澄神静虑。无出显扬敷畅者乎？朕尝观九江之奏，一僧名子元，习效白莲之净社，会集庐山之大缘，化七万之缁流，修十六之妙观，久无间断，未有不如所愿而得往生也。即今召赴德寿殿讲演净业大义，可赐褐蕃罗青界相金襕仙花袈裟一顶、金拔折罗环钩一副，令宗师赴诏披奉具奏闻。故兹诏示，想宜知悉。春暄。师此安否？遣书旨不多及。二十一日。」

○元史【（节录）】

〔至大元年五月丙子〕禁白莲社，毁其祠宇，以其人还隶民籍。

（卷二二《武宗纪》一）

〔至治二年闰五月〕癸卯，禁白莲佛事。

（卷二八《英宗纪》二）

〔至正十一年五月〕辛亥，颍州妖人刘福通为乱，以红巾为号，陷颍州。初，栾城人韩山童祖父，以白莲会烧香惑众，谪徙广平永年县。至山童，倡言天下大乱，弥勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。福通与杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿复鼓妖言，谓山童实宋徽宗八世孙，当为中国主。福通等杀白马、黑牛，誓告天地，欲同起兵为乱，事觉，县官捕之急，福通遂反。山童就擒，其妻杨氏，其子韩林儿，逃之武安。

（卷四二《顺帝记》五）

张桢字约中，汴人。……至正八年，拜监察御史。……及毛贵陷山东，上疏陈十祸，……略曰：「……颍上之寇，始结白莲，以佛法诱众，终饰威权，以兵抗拒，视其所向，骎骎可畏，其势不至于亡吾社稷、烬吾国家不已也……」

（卷一八六《张桢传》）

○元典章【（节录）】

至元十八年三月，中书省咨，刑部呈：奉省判，御史台呈，行台咨：都昌县贼首杜万一等指白莲会为名作乱。照得江南见有白莲会等名目五公符，推背图、血盆及应合禁断天文图书一切左道乱正之术，拟合钦依禁断，仰与秘书监一同拟议连呈事。奉此，移准秘书监关，议得拟合照依圣旨禁断拘收。外据前项图画封记发来事，本部议得，若依秘书监所拟，将五公〔符〕、推背图等天文等图书并左道乱正之术，依上禁断拘收，到官封记，发下秘书监收顿相应。都省行下：禁断拘收，发来施行。

（卷三二《礼部》五《禁断推背图等》）

长生天气力里，大福荫护助里。皇帝圣旨里。行省，御史台官人每根底，宣慰司、廉访司官人每根底，军官每根底，军人每根底，城子里达鲁花赤官人每根底，和尚头目每根底，众百姓每根底宣谕的圣旨。舍利坚、八哈失耶、舍思班交奏：建宁路后山有的白莲都掌教报恩堂，在先完泽笃皇帝与了圣旨来，渖王益知礼布花将引萧觉贵，皇帝潜邸时分献来。后头不理会得佛法的人每，教门沮坏了有。他每合纳的税粮，依体例与了。自己气力抄化盖来的佛堂，常川念经，与上位祈福祝寿做好事有。么道，奏来。如今这佛堂做报恩万寿堂者，甲乙住持坐者。属这报恩万寿堂的复一堂、清应堂，各处田地里但有的做好事莲堂，管民达鲁花赤官人每提调，休交沮坏者。合纳的税粮，依先体例里更当者；不拣甚么差发休要者；不拣是谁休占做下院者。么道。这都掌教性空普慧居士萧觉贵根底执把圣旨与了也，但属这的每莲堂水土、人口、头疋、园林、碾磨、店舍、铺席、解典库、浴堂、舡只、不拣甚么他每的休夺要者，休倚气力者。这般宣谕了呵，别了的人每不怕那。甚么更这的每倚着这般道来。么道。合纳的税粮不纳，不干碍自己的田地隐藏着，没体例的勾当做呵，他每不怕那。圣旨，牛儿年九月初二日大都有时分写来。

（卷三三《礼部》六《白莲教》）

○通制条格【（节录）】

至十八年三月，中书省御史台呈，江南行台咨：都昌县贼首杜万一等，指白莲会为名作乱。照得江南见有白莲会等名目五公符、推背图、血盆及应合禁断天文图书、一切左道乱正之术，拟合禁断。送刑部与秘书监一同议得：拟合照依圣旨禁断拘收。都省准拟。

（卷二八《杂令》）

至大元年五月十八日，中书省奏：江西、福建奉使宣抚并御史台官人每，俺根底与将文书来，「建宁路等处有妻室孩儿每的一枝儿白莲道人名字的人盖着寺，多聚着男子妇人，夜聚明散，佯修善事，扇惑人众作闹行有，因着这般别生事端去也。又他每都是有妻子的人有，他每的身已不清净，与上位祝寿呵怎生中？将这的每合革罢了。」么道。与将文书来有。俺商量来，将应有的白莲堂舍拆毁了；他每的塑画的神像，本处有的寺院里教放着；那道人每发付元籍，教各管官司依旧收系当差，已后若不改的人每根底重要罪过。更其余似这般聚着的，都教管民官禁约；不严呵，教监察御史廉访司纠察呵，怎生？么道。奏呵。奉圣旨：那般者。钦此。

（卷二九《僧道》）

○至顺镇江志【（节录）】

妙果寺，在县东南七里竹村。宋咸淳中创。【咸淳中，邑人蒋氏子弃俗出家，创庵修白莲，后改为寺。】归附后，至元间重修殿阁。【至元中，蒋氏赐号优昙和尚，重建殿及阁。】大德八年，僧普度募缘增广，为丹阳臣剎。

（卷九《僧寺丹阳县》）

○至正昆山郡志【（节录）】

僧子元，本姓茅。母柴氏，梦僧自称华光，生元。幼孤，投延祥通讲主，出家为僧。后闻鸦声悟道，追绍晋远法师白莲宗教，劝修净业。绍兴丁酉（？），得罪，编置江州。久之，得释。州为具闻，召入德寿宫，讲说称旨，赐金襕□，号慈照导师。辛丑，示寂于甲川乡倪普建家。荼毘后，华亭金吾里吴觉昌以骨建塔，赐名最盛。

（卷五《释老志》）

○正德瑞州府志【（节录）】

至正八年，万载妖人彭国玉诡白莲教以惑众，倡言「撒豆成兵，飞茅成剑」，谋为不轨。事败，逃至麻城，纠邹普胜，合众数万，以红巾为号。

（卷一○《遗事志》）

●附：宋人有关记载入蜀记释门正统佛祖统纪戒事魔十诗申安抚司乞拨白莲堂田产充和籴状○入蜀记【（节录）】

陆游七日，往庐山，小憇新桥市，盖吴蜀大路。市肆壁间，多蜀入题名，并溪乔木，往往皆三二百年物，盖山之麓也。自江州至太平兴国宫三十里，此适当其半。是日，车马及徒行者憧憧不绝，云上观，盖往太平宫焚香，自八月一日至七日乃已，谓之白莲会。莲社本远法师遗迹，旧传远公尝以一日借道流，故至今太平宫岁以为常。东林寺亦自作会，然来者反不若太平之盛，亦可笑也。

（《陆游集渭南文集》卷四五）

○释门正统【（节录）】

宗鉴春秋之法，其责纯于夷狄者常恕，而于中国流为夷狄者责之常严，岂不以真者易见而似者难明。朱紫莠苗，喻意可识。三张之党，家指其邪，人辨其妄。金阳干齿，备于前修，唯是附托宗途，城狐社鼠，止恶防非，撰斥伪志。

…………

所谓白莲者，绍兴初吴郡延祥院沙门茅子元曾学于北禅梵法主会下，依仿天台出《圆融四土图》、《晨朝礼忏文》，偈歌四句，佛念五声，劝诸男女同修净业，称白莲导师。其徒号白莲菜人，亦曰茹茅阇黎菜。有论于有司者，加以事魔之罪，蒙流江州。后有小茅阇黎复收余党，但其见解不及子元，又白衣展转传授，不无讹谬，唯谨护生一戒耳。

所谓白云者，大观间西京宝应寺僧孔清觉称鲁圣之裔，来居杭之白云庵，涉猎释典，立四果十地以分大小两乘，造论数篇，传于流俗，从者尊之曰白云和尚，名其徒曰白云菜，亦曰十地菜。然论四果则昧于开权显实，论十地则不知通别圆异，虽欲对破禅宗，奈教观无归，反成魔说。觉海愚力排其谬于有司，坐流恩州。其徒甚广，几与白莲相混，特以妻子有无为异耳。

（卷四《斥伪志》）

○佛祖统纪【（节录）】

志盘吴郡延祥院僧茅子元者，初学于梵法主，依仿台宗，出《圆融四土图》、《晨朝礼忏文》，偈歌四句，佛念五声，劝诸男女同修净业，自称白莲导师，坐受众拜。谨葱乳，不杀，不饮酒，号白莲菜。受其邪教者谓之传道，与之通淫者谓之佛法，相见傲僧慢人，无所不至。愚夫愚妇转相诳诱，聚落田里皆乐其妄。有论于有司者，正以事魔之罪，流于江州。然其余党效习，至今为盛。【《释门正统》】

议曰：嗟夫，天下之事未尝无弊也。君天下如禹、汤而有桀、纣，相天下如周、召而有斯、莽，道本老、庄而有归真、灵素，释本能仁而有清觉、子元，信三教皆有其弊也。所谓《四土图》者，则窃取台宗格言，附以杂偈，率皆鄙薄言辞。《晨朝忏》者，则撮略慈云七忏，别为一本，不识依何行法。偈吟四句则有类于樵歌，佛念五声则何关于十念。号白莲，妄托于祖；称导师，僭同于佛；假名净业而专为奸秽之行，猥亵不良，何能具道。嗟夫！

（卷四八《法运通塞志》）

白莲菜者，高宗绍兴初吴郡延祥院僧茅子元依仿天台出《圆融四土图》、《晨朝礼忏文》，偈歌四句，佛念五声，劝男女修净业，戒护生为尤谨，称为白莲导师。有以事魔论于有司者，流之江州。其徒展转相教，至今为盛。

良渚曰：此三者皆假名佛教以诳愚俗，犹五行之有沴气也。今摩尼尚扇于三山，而白莲、白云处处有习之者。大抵不事荤酒，故易于裕足；而不杀物命，故近于为善。愚民无知，皆乐趋之，故其党不劝而自盛。甚至第宅姬妾为魔女所诱，入其众中，以修忏念佛为名而实通奸秽，有识士夫宜加禁止。

（卷五四《历代会要志》）

○戒事魔十诗李守谦劝尔编氓莫事魔，魔成刬地祸殃多。家财破荡身狼籍，看取胡忠季子和。

白衣夜会说无根，到晓奔逃各出门。此是邪魔名外道，自投刑辟害儿孙。

金针引透白莲池，此语欺人亦自欺。何似田桑家五亩，鸡豚狗彘勿违时。

莫念双宗二会经，官中条令至分明。罪流更溢三千里，白佛安能救尔生。

生儿只遣事犁鉏，有智宜令早读书。莫被胡辉相引诱，此人决脊尚囚拘。

蚩蚩女妇太无知，吃菜何须自苦为。料想阿童鞭背后，心中虽悔可能追。

仙居旧有祖师堂，坐落当初白塔乡。眼见菜头头落地，今人讳说吕师囊。

贵贱家家必有尊，如何舍祖事魔神。细思父母恩难报，早转头来孝尔亲。

肉味鱼腥吃不妨，随宜茶饭守家常。朝昏但莫为诸恶，底用金垆爇乳香。

官家为是爱斯民，临遣知州诲尔谆。愿尔进知庠序教，怕嫌尔做事魔人。

（《嘉定赤城志》卷三七《风土门》）

○申安抚司乞拨白莲堂田产充和籴状黄震照对：本州岛苦和籴，为诸郡之最甚；达尊开乡阃，实千载之奇逢。幸有救助之机，敢申众吁之请。大江以西隆兴、吉州等处皆平原大野，产米居多，惟本州岛与建昌为山郡。又本州岛除乐安在万山上，不预和籴外，其实系和籴者惟四县，建昌之系和籴者亦四县，建昌和籴不满一万石，本州岛之和籴乃至十万石。本州岛又有三邹庄、阿郑庄、谭胡庄等没官田，皆不待给本而输军饷如和籴者三万五千来石。和籴之数比诸郡独多，远至敷及苗米一石之家，小户无所从出。自三年、四年、五年、六年、七年以来，岁岁积欠，既苦人户，亦亏官籴。方自去年有乐县尉户绝，除立继外，有没官米租补助招籴，免行敷派，人户既宽，官籴亦足。今岁乐宅元积之米已尽，而田亩新租之数无多，区区本心，欲渐积添，永为今后补助和籴之资，而未有其继也。属者天幸，恭值安抚判府集撰侍郎授钺乡部，大庇枌榆，希冀异恩，合郡引领。近因除去妖邪，毁撤巢穴，估到东馆白莲堂田业，众情欢然，皆谓侍郎必将以此田拨入和籴之庄，更为锦绣乡邦宽民之赐，虽估藉之帐未了，而驩诵之口已腾。盖自先太师南丰先生开乡阃，直至今日侍郎方再开乡阃，乔木故家，久属人望，休声善政，增光先烈，不惟本州岛之所未有，殆亦天下之所未必有。有如和籴之最重，久为乡邦之重困，幸遇侍郎昼锦照临，其望救援，夫岂小小，特以三边未撤戍，和籴未可免，虽望申减之甚切，而未敢责人情之所难。兹因没官之田谓必为和籴之助，此事理之所必可行，而仁慈之所必垂念，宜众情之预以为喜也。某幸登龙门，假守珂里，代申众请，仰副仁心，下情不胜皇惧俯伏待命之至。须至，具申。

（《黄氏日抄》卷七五）

●引用书目【共三十种】

庐山莲宗宝鉴　普度　以续藏经本为底本，据大正藏本校补庐山复教集　果满　影元本庐山白莲正宗昙华集　果满　元刻本元史　宋濂等　中华书局标点本元典章　影元本通制条格　影明本西游录　耶律楚材　中华书局一九八一年版向达校注本迭山集　谢枋得　四部丛刊本桐江集　方回　元代珍本文集汇刊本俟庵集　李存　四库全书本水云村泯稿　刘埙　清道光十八年爱余堂刻本程雪楼文集　程巨夫　清宣统二年陶氏涉园刻本柳待制文集　柳贯　四部丛刊本清容居士集　袁桷　四部丛刊本黄金华文集　黄溍　四部丛刊本槎翁诗集　刘崧　四库全书本龟巢稿　谢应芳　四部丛刊本危太朴文集　危素　嘉业堂刻本至正直记　孔齐　粤雅堂丛书本永乐大典　中华书局影印本至顺镇江志　俞希鲁　清道光十二年丹徒包氏刻本至正昆山郡志　杨譓　汇刻太仓旧志五种本正德瑞州府志　熊相　原刻本释迦如来行迹颂　无寄　续藏经本历朝释氏资鉴　熙仲　续藏经本释门正统　宗鉴　续藏经本佛祖统纪　志盘　续藏经本陆游集　中华书局一九七九年版黄氏日钞　黄震　清耕余楼刻本嘉定赤城志　黄田等　台州丛书本